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Perguntas-Passaporte: mo dupla nas fronteiras da criao

Sonia Rangel
PPGAC - UFBA
Palavras Chave: IMAGEM - FRONTEIRAS - PROCESSO CRIATIVO

A partir da IMAGEM como operador metodolgico, utilizo uma clave de autores


capazes de produzir no meu processo criativo sonncias, ressonncias e tambm dissonncias.
Inicialmente utilizo alguns princpios do mtodo da Psicocrtica (Mauron) que faz surgir uma
cartografia de imagens, um mapeamento de recorrncias no universo da minha produo lrica,
por considerar ser a o topos (Bachelard) onde a potica se inicia, um embrio permanentemente
conectado aos outros formatos e vias de expresso.
Essa cartografia (Deleuze) de imagens, com seus temas subjacentes, revelados e
elaborados no processo da pesquisa, tem sido a referncia para uma produo artstica em
tcnicas, meios e formas variadas a partir das IMAGENS mais recorrentes, o que transforma a
IMAGEM no seu meso-cosmo, operador dominante que media todo o percurso.
Estudo prtico-terico vem sendo compreendido, realizado e aperfeioado h mais de
dez anos em produtos artsticos e publicaes, revelando reflexes sobre o modo de operar meu
prprio processo criativo, e de orientar alunos de graduao e ps-graduao.
Pela via de compreender e estudar o percurso das obras artsticas como gerador de
novas obras, deixando que o processo criativo indique caminhos para a sua teorizao e, nesse
meso-cosmo, a metodologia com a imagem permita avanar na inter-trans-disciplinaridade de
componentes, o jogo aparece como tema e estrutura de muitas obras, o objeto de arte como
objeto de fronteira entre arte-vida, objeto de provocao de leituras e comportamentos que
extrapolam tambm formas designadas como literrias, visuais ou cnicas.
Para explicitar conexo e visibilidade a esse corpus vou me referir neste texto a um
ciclo de obras sob o ttulo CasaTempo, que gerou livro, exposies, atuaes em performances.
Segundo Pareyson:
Tentativa e organizao no so portanto incompatveis e dissociveis, pois at o
prprio conceito de um resultado que seja critrio para si mesmo as evoca ao mesmo
tempo, ntima e inseparavelmente unidas, de sorte que se, por um lado, o bom
resultado s se obtm como o fruto feliz de tentativas, por outro, no pode ser critrio
de si mesma a no ser orientando, urgindo, organizando as tentativas de onde h de
resultar. (PAREYSON, 1993: 91)

Longe de serem incompatveis com a criao, os autores e artistas que foram buscados
e estudados para traduzir os princpios dos meus trabalhos se tornaram inseparveis da sua
forma. Como no texto de Calvino quando ele afirma no contexto de Dante no Purgatrio
chove dentro da alta fantasia (CALVINO, 1999: 97) estar realizando este estudo faz chover
idias de criao que podero ser lidas, servir ainda de inspirao para mim mesma em outros

momentos, e para outros artistas ou estudiosos da arte. O percurso cclico, se transforma com
aberturas, a pesquisa s faz potencializar a obra num fluxo de idias novas e a demanda sempre
v-las viabilizadas, todas, no tempo e no espao concreto, no s nas concepes que consigo
materializar em projetos.
Pelo tipo de interiorizao da experincia sensvel, pelas idias de observao e
interpretao da experincia esttica e cultural escolho os meus acompanhantes. Nessa aventura
de conhecimento, olhar as minhas prprias obras como circuitos nas recorrncias mais
constantes, primeiro elaborando as constelaes de poemas e, depois, as leituras em fluxos de
imagens nos vrios meios, tornou-se uma tarefa to cativante e reveladora quanto realizao
em primeira instncia num processo quase apenas intuitivo. Essas redes de leituras transparentes
e superpostas foram a grande aquisio que a pesquisa me devolve como acrscimo ao processo
criativo, para chegar s idias de Exposio-Espetculo e Espetculo-Exposio.
Ao debruar-me sobre os poemas e os desenhos, ao incio da pesquisa, pelos prprios
indcios que essas obras ofereciam, muitas perguntas me serviram de guia. Como aparece o
jogo, e por que ele importante? Como aparece a imagem, e por que ela importante? E como
aparece a memria e por que ela importante? Essas perguntas me induziram a encontrar
noes de jogo, de imagem e de memria que, ao mesmo tempo, por se aproximarem do meu
modo de operar a criao, potencializaram-no. No so perguntas apenas para serem
respondidas. So perguntas-passaporte que me levam a sondar os pensamentos da forma e as
formas do pensamento em novas obras.
CasaTempo pode representar aspectos da prpria elaborao da conscincia humana
em seus vrios estgios. Nessa tarefa, o sonho aparece como grande mediador para o
enfrentamento com o Tempo, com o Amor e com a Morte que esto numa mesma categoria.
Sonho no sentido bachelardiano, como devaneio, lugar onde o sujeito pode ser ativo. Est ligado
ao pensamento imaginativo, como produtor de conhecimento, como o conceitua Gilbert Durand.
Existe uma fabulao espontnea no sonho noturno que importa para a terapia pessoal e a
equilibrao da energia psquica da pessoa, mas no devaneio como o definiu Bachelard
aonde o sujeito ativo, est presente, nesse devaneio a obra germina, ele que anima a
funo criativa. Independente da vida do autor a vida da obra o que interessa estudar.
Nesse contexto, memria-imaginao includas no processo criativo se tornam
indissociveis. Se a comunicao da obra se d como intercmbio, como participao,
participao e comunicao dependem da memria. Lembrar para esquecer. Lembrar para
compreender. Lembrar para modificar. Lembrar para compartilhar. Lembrar para confirmar. O
elemento comum na confirmao, mesmo no recordar, traz um componente de unicidade e de
criatividade. A apetncia e a competncia nica esto vinculadas no modo como a pessoa lida
com o lastro da memria. Parte dela incontrolvel, parte dela esquecimento, mas uma parte

pode ser reinventada e atualizada como processo de criao. No ciclo de obras em causa, nesse
jogo de reinveno, a fragilidade transmutada no enfrentamento com o Tempo, com o Amor e
com a Morte. Burlar, brincar, simular ser um outro, ou simular que o mundo seja outro revela
um si mesmo mais real, de uma realidade complexa e mutante a cada instante, exercendo a
funo de ser e parecer muitos outros. Exerccio este, que o fundamento paradoxal e o fascnio
do trabalho do ator: para ser-parecer um outro preciso ir s profundezas de mim mesmo.
Tanto jogo, sonho e memria possuem bases arcaicas, arquetpicas e biolgicas que
fluem naturalmente em ns e que chegam a atravessar a fronteira do humano. Mas para me
tornar ativa no devaneio precisei deixar que o criativo se apoderasse do comando e, atravs dele,
pudesse depurar, decantar os meus enigmas, aqueles que me cativam e me comovem como
foras vivas. Para esta difcil tarefa de olhar com os prprios olhos as perguntas-passaporte me
induziram a transpor a cartografia da obra em profundezas e extenses nunca dantes atingidas.
As idias de jogo e memria, que perpassam como imagem a recepo da obra pelo
artista na criao, persistiro na relao com o pblico. As relaes palco-platia, espectadorobra se disseminam e se contaminam em reversibilidades de muitos papis e configuraes.
Nesse caminho de construo de uma unidade como utopia, algumas idias que estavam
ao incio do percurso da pesquisa permanecem. Posso enumerar algumas. 1a - O Espetculo
uma Exposio, a Exposio um Espetculo. 2a - O pblico olha, mas tambm olhado
pelas obras atravs dos participantes nas aes. 3a - Objetos e Situaes criados para jogar com o
pblico completam e modificam sentidos na ao-atuao. 4a O formato livro e vdeo,
articulados com Espetculos e Exposies, mas tambm com autonomia de objetos
independentes, traduzem alguns trajetos da pesquisa em formatos de maior permanncia, se
configurando como obra e tambm como parte da memria da obra.
Finalmente desejo e espero que o pensamento das imagens e a imagem dos pensamentos
por onde me aventurei sirvam de inspirao para outros criadores, principalmente os que se
aventurarem no universo da academia. Reforo com meu trabalho que arte e academia no so
incompatveis. Toda criao sempre um ato de coragem que requer uma sabedoria e uma
disciplina, para no deixar apagar esse lugar interno de avaliao com a aquisio das tcnicas e
do conhecimento acumulado. Em Moralidades Ps-modernas, Lyotard se refere a que o
direito a essa no mans land est no princpio dos direitos do homem (LYOTARD, 1996: 110).
Segundo este autor, quando a vida geral tenta se apoderar da vida secreta, que essa
segunda existncia a que todos ns temos o direito e a obrigao de exercer - porque qualifica
a nossa humanidade - que as coisas do errado. Essa vida secreta no deve ser anulada, sob
pena de empobrecer-nos. Precisamos aceitar esse algo em ns que uma espcie de regio
inumana que escapa a qualquer exerccio do direito, mas que sem esse algo no teremos o que

compartilhar como obra criadora. Mas existe nesse si mesmo um outro, aquele ou aquilo com
que ele se encontra ou procura encontrar-se durante as horas secretas. (LYOTARD, 1996: 114)
Quanto mais consegui preservar e entrar nessa cartografia da minha no mans land mais
encontrei elementos que me conduzem ao reencontro com o outro e com o mundo atravs da
obra. Essa foi uma funo das perguntas-passaporte. Elas levam tambm meu trabalho a se abrir
como agora nessa performance de mo dupla com a sua dupla e momentnea fronteira de
concluso.

REFERNCIAS
LYOTARD, Jean-Franois. Moralidades Ps-Modernas. Trad. Marina Appenzeller.
Campinas:Papirus, 1996
CALVINO, talo. Seis Propostas para o Prximo Milnio. Trad. Ivo Barroso. So Paulo:
Companhia das Letras, 1999.
PAREYSON, Luigi. Esttica, Teoria da Formatividade. Trad. Ephraim Ferreira Alves. Rio de
Janeiro: Vozes, 1993.