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Dveloppez

votre 6me Sens


Dr Milan Ryzl

endant des sicles, la perception extra-sensorielle a inspir aux hommes

une attitude de crainte mystrieuse, soit qu'ils la considraient comme un


phnomne rsolument surnaturel, soit qu'ils se croyaient la proie d'hallucinations proprement inquitantes. Toutefois, la lumire des dcouvertes
scientifiques (la recherche moderne sur cette trange manifestation marque des
progrs), tout porte croire que la perception extra-sensorielle est parfaitement
naturelle et admissible.
Il convient toutefois de rappeler ds le dbut de notre analyse que si trange
qu'elle puisse paratre dans les pages qui suivent, elle n'en demeure pas plus
mystrieuse que, disons, des phnomnes tels que le magntisme, ou l'lectricit,
l'atome, la lumire ou la conscience.
Il est vrai que nous ne connaissons toujours pas la nature de la perception
extra-sensorielle, mais ce compte les physiciens ne savent pas non plus ce que
sont la gravit ou l'lectron, les biologistes ignorent les fondements de la vie et
les psychologues, l'origine de la conscience. Tout ce que nous savons, c'est que
ce sont des ralits normales qui concordent harmonieusement au dessein de la
nature et que l'homme peut apprendre matriser lorsqu'il parvient un niveau
de comprhension suffisant.
Jadis, cause de leur ignorance de la nature des phnomnes naturels, nos
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anctres avaient recours l'explication religieuse : ce devaient tre des manifestations des dieux ou d'autres tres surnaturels.
De nos jours, nous ne considrons plus la foudre comme un signe du courroux des
cieux : nous savons comment l'loigner de nos maisons. Plutt que de le craindre, nous
exploitons la puissance de l'clair des fins pratiques et nous en tirons de l'lectricit
dans nos centrales.
Nous ne prions plus les dieux pour qu'ils nous protgent des pidmies, nous
combattons ce flau grce aux immunisations. (Cependant, il reste des rgions recules
du globe o l'on prie encore pour prvenir la contagion, tout comme nous invoquons
l'aide de Dieu lorsque la mdecine moderne ne peut nous sauver.)
Les progrs de la science ont aid dmystifier les phnomnes surnaturels, les
arracher des tnbres de l'occultisme et les exposer la clart des connaissances,
pour le bien-tre de l'homme.

Une matrise scientifique du sixime sens


Ce que l'histoire nous apprend du sort rserv aux autres phnomnes s'applique
galement la perception extra-sensorielle. Si sa nature ne nous est pas encore
parfaitement connue, nous savons que c'est parce que nous manquons temporairement
de connaissances.
Mais nous verrons plus loin que la mosaque des donnes accumules jusqu'ici sur
la perception extrasensorielle, bien que fragmentaire, peut dj nous clairer sur le
sujet. En effet, grce la multiplication des donnes, il merge du dossier une ligne de
constantes qui nous permettent d'esprer d'un moment l'autre une matrise
scientifique du sixime sens comparable ce qui a t russi dans le pass.
La perception extra-sensorielle n'est pas l'organe de communication terrestre
d'tres surnaturels capricieux, dieux, dmons ou esprits surgis d'outre-tombe. Elle n'a
rien de morbide ou de pathologique. Elle n'est qu'une des ressources de l'homme
normal, probablement donne tous, quoique probablement divers degrs, et souvent
ignore. La seule difficult consiste trouver le moyen d'veiller ce don latent, de
l'amener se manifester puis servir couramment.
L'tude de la perception extra-sensorielle, ou parapsychologique, en est encore
ses premiers pas : elle doit couvrir ttons et dans l'incertitude un immense champ de
connaissances nouvelles, en majeure partie inconnues de l'homme moderne.
Alors que d'autres sciences naturelles en sont l'tape des applications techniques,
emploient leurs savants du travail de routine dans des laboratoires bien quips, les
parapsychologues conservent encore un esprit de pionniers qui n'est pas sans rappeler
l'poque o les scientifiques avaient pour principale motivation l'acquisition du savoir,
la science pour la science et pour l'rudition.
Cette atmosphre exaltante confre la parapsychologie un attrait particulier. On
ne peut s'empcher de penser madame Curie tentant d'isoler du radium dans un
laboratoire misrable construit partir d'une vieille remise, ou encore l'archologue
d'avant-garde Heinrich Schliemann, qui abandonna un commerce prospre et se mit en

frais de raliser son rve d'enfant : arm en tout et pour tout d'une parfaite
connaissance des mythes d'Homre, il entreprit de chercher la ville lgendaire de Troie
- jusqu' ce qu'il en dcouvre effectivement les ruines.
On pense aussi aux jeunes annes de la mdecine, qui virent les " chercheurs de
microbes " poursuivre leur lutte pour la vrit avec une passion telle qu'elle est passe
l'histoire ; c'est l'poque, par exemple, o Joseph Goldberger, afin de prouver de
manire tangible que la pellagre n'est pas une maladie infectieuse mais qu'elle est
cause par une carence alimentaire, mlange les excrments d'une malade avec de la
farine et avale des comprims faits de cette mixture (sa dvoue pouse suivit son
exemple). Pour sa part, le vieux professeur Pettenkofer poursuivait le mme but
relativement au cholra : il ingurgita dans un bel lan la culture de vibrions cholriques
que Robert Koch, leur dcouvreur, prsentait ses collgues scientifiques. (Le
professeur survcut presque par miracle, une affection bnigne contracte auparavant
l'ayant immunis.)

Les tapes de la science


Dans toute science, dans toute dcouverte, on peut distinguer 3 tapes diffrentes :
1) mise au jour du phnomne ;
2) matrise du phnomne, suffisante pour permettre de le reproduire en
laboratoire ;
3) utilisation pratique du phnomne en fonction des possibilits
conomiques.
On peut illustrer ces tapes de la faon suivante :
Le feu de fort et l'homme des cavernes :
invention de mthodes primitives permettant de produire du feu ;
invention de l'allumette et du fourneau.
Dcouverte des proprits antibiotiques des moisissures :
culture de la pnicilline et dcouverte de ses effets curatifs ;
production industrielle de la pnicilline et utilisation mdicale intensive.
Dcouverte des lois fondamentales de l'arodynamique :
le premier aroplane des frres Wright ;
l'aviation moderne.
Dcouverte des proprits fondamentales du courant lectrique :
la premire lampe incandescence d'Edison ;
l'industrie moderne de l'clairage.
Dcouverte des lentilles et des composs d'argent :
dcouverte de la sensibilit la lumire du bromure et de l'iodure d'argent ;

l'industrie moderne de la photographie.

Une mise en application pratique dans la vie


quotidienne
Dans la recherche sur la perception extra-sensorielle, nous avons pass l'tape
premire des preuves et progressons prsentement dans la suivante. Le prochain stade
est cependant d'ores et dj prvisible : ce sera, videmment, la mise en application
pratique de la perception extra-sensorielle dans la vie quotidienne.

Le sixime sens
Nous terminons ici l'introduction au sujet ; il s'agit maintenant d'tablir avec
prcision ce qu'est et ce que n'est pas la perception extra-sensorielle. A cet effet, il sera
utile d'tudier les modes d'interaction de l'homme et du monde extrieur. Le
diagramme ci-dessous nous aidera nous en faire une ide prcise.
perception extra-sensorielle

psychocinse

L'homme exerce une emprise sur le monde environnant par ses actions et en retour
subit l'influence des vnements qui se produisent autour de lui. Les sens jouent un
rle essentiel dans cette double relation : nous captons des signaux (contenant des
renseignements d'ordres divers) en provenance du milieu ambiant grce nos organes
de la vue, de l'oue, de l'odorat, du toucher et du got, ainsi qu' d'autres mdias moins
importants, tels que le sens de la gravit, log dans l'oreille interne. Nous nous sommes
tous habitus l'ide que nos sens constituent notre seul moyen d'information sur le
monde extrieur.
C'est en fait essentiellement vrai dans la vie quotidienne, mais pas dans certaines
circonstances. Au cours des dernires annes, la science a pu prouver l'existence d'un
don dont nous nous doutions dj depuis longtemps et que diverses coles
d'"occultisme " reconnaissaient, pour leur part, pleinement : l'homme dispose d'un "
sixime sens " pour s'orienter dans le monde.
Il convient toutefois de rappeler ds prsent que ce sens complmentaire n'est

pas utilisable. A l'heure actuelle, seules quelques personnes s'en servent rellement, et
mme ce compte elles ne peuvent y recourir que rarement, lorsque les conditions s'y
prtent. De plus, cette aptitude rudimentaire et latente se rvle souvent
ingouvernable : c'est que, d'une part, nous ne connaissons pas toutes les conditions
fort complexes sans lesquelles elle ne peut s'exercer et que, d'autre part, nous sommes
bien des fois incapables de runir parfaitement toutes celles que nous connaissons
date. Il n'en demeure pas moins lgitime de se servir de son talent de perception extrasensorielle, d'ailleurs probablement donn tout le monde et utilisable moyennant
certains pralables.

Des preuves historiques


On appelle gnralement perception extra-sensorielle l'aptitude de l'homme
percevoir le monde extrieur au moyen d'un sens qui, la diffrence des autres sens
connus, ne s'exerce pas par le truchement d'un organe. A tous les moments de
l'histoire, des civilisations les plus recules nous parviennent des preuves de ce don
sous des formes essentiellement identiques quel que soit le sicle ou le pays.
A titre d'exemple, citons le cas d'un jeune garon du nom d'Aristocritus qui
plongea (ou tomba) d'une falaise, se retrouva la mer et, incapable d'atteindre le
rivage, disparut. Son pre, qui dormait dans le temple d'Epidaure (rendu clbre par les
cas de gurison et de divination de visiteurs qui y avaient dormi), fit un songe dans
lequel on l'amenait un certain endroit qu'il reconnut. Sur le chemin du retour, il
trouva son fils cet endroit prcis.
Une autre visiteuse, elle, cherchait un trsor cach par son dfunt mari. Le " dieu "
lui dit dans un songe de chercher dans une statue de lion, midi d'un jour donn. Elle
dcouvrit donc ce qu'elle cherchait en creusant sous l'ombre d'un lion de pierre, midi
du jour indiqu.
De mme que de nos jours un grand nombre de diseurs de bonne aventure,
voyants, chiromanciens et " conseillers spirituels " de tous genres gagnent leur vie en
exerant (ou feignant d'exercer) leur facult de perception extra-sensorielle, les oracles
d'autrefois taient prospres et jouissaient souvent d'un si grand crdit que mme les
plus grands n'hsitaient pas les consulter. D'imposants volumes ont t consacrs
l'art de la prophtie (ils ont des auteurs clbres, tel le fameux homme d'Etat et orateur
romain Cicron).
Dans l'Ancien Testament, d'autre part, le plus ancien tmoignage (si l'on suit la
lettre les crits consigns) d'un phnomne parapsychologique remonte aux environs
de l'an 1700 avant notre re ; c'est l'interprtation par Joseph de ses rves
prmonitoires (Gense 37 et 41). Bon nombre des " miracles " de Mose (jusqu'en
1200 avant Jsus-Christ) laissent supposer l'usage de la suggestion et de l'hypnose qui,
nous le savons, peuvent catalyser les pouvoirs parapsychologiques.
On pense son exploit de changer un bton en serpent, ou l'eau en sang - Exode
4). Or, l'Egypte ancienne connaissait l'hypnose : un papyrus du XVIe sicle avant notre
re le confirme. De plus, le fait de tirer de l'eau d'un rocher (Exode 17,6 ; Nombres

20,11) rappelle les pouvoirs du radiesthsiste. Mose, bien entendu, tait d'abord et
avant tout chef politique et lgislateur, de mme que les " prophtes "de l'Ancien
Testament taient davantage hommes politiques et prdicateurs que vritablement
prophtes ou devins.
Sal (vers 1000 avant Jsus-Christ), premier roi juif selon l'histoire, aurait, dit-on,
consult une voyante avant d'entrer en guerre avec les Philistins (1 Samuel 28,7-9). Le
texte nous donne tout lieu de croire que les diseurs de bonne aventure taient consults
assez couramment et que leurs pratiques diffraient peu de celles d'aujourd'hui. Les
vers suivants (1 Samuel 10, 6-10), par exemple, voquent on ne peut mieux nos
sances de spiritisme :
" L'esprit de l'Eternel te saisira, tu prophtiseras avec eux, et tu seras chang en un
autre homme... Voici, une troupe de prophtes vint sa rencontre. L'esprit de Dieu le
saisit et il prophtisa au milieu d'eux. "
Ainsi, bon nombre d'extraits de l'Ancien (puis du Nouveau) Testament sont plus
faciles comprendre quand on les lit la lumire des connaissances
parapsychologiques.
La prophtie tait monnaie courante dans les temples de l'Antiquit, chez
beaucoup de peuples, les Babyloniens, les Chaldens, les Hittites et les Etrusques, pour
n'en nommer que quelques-uns, mais un grand nombre de pratiques en usage ne
pouvaient favoriser rellement la perception extrasensorielle.
Les Babyloniens et les Hittites, par exemple, fondaient principalement leurs
prophties sur l'tude des intestins des animaux sacrifis, le vol des oiseaux et les
propos des " vieilles femmes ". Il est d'ailleurs parvenu jusqu' nous un document
hittite qui relate comment ces mthodes ont t appliques avec un soin extrme pour
dcouvrir si le roi, en voyage dans la ville de Nerig, devait tre atteint de la malaria, et
quels dieux en colre, dans l'affirmative, enverraient le mal, et quels prires et
sacrifices russiraient les apaiser.

Les meilleures prophtesses


D'aprs les dcouvertes modernes de la parapsychologie, ce sont les prophties de
" vieilles femmes " qui taient, de toutes ces mthodes, les plus susceptibles de
procder de rels talents extra-sensoriels.
Les diseuses de bonne aventure des autres nations anciennes ont manifestement
copi le personnage de la vieille prophtesse babylonienne et hittite. Ainsi, par
exemple, le mot " sibylle " provient du babylonien-assyrien " sibu " ou " sibtu ", qui
signifie " vieil homme " ou " vieille femme ". Le suffixe indo-europen " 1 " indique
par ailleurs le diminutif ou un sentiment affectueux. Par consquent, " sibylle " se
traduisait originellement par " petite vieille femme ".

L'explication d'Aristote
Les Anciens faisaient une distinction nette entre la divination " technique " (ou

artificielle) et la divination " naturelle " (intuitive). La premire se pratiquait entre


autres par l'examen des entrailles, les augures, l'astrologie, les jeux de hasard, et
correspond aux pratiques contemporaines telles que l'interprtation des nombres, la
chiromancie ou la cartomancie.
La divination intuitive survenait quant elle dans les moments d'extase, ou encore
utilisait l'interprtation des rves. On l'associe aujourd'hui celle du mdium en tat de
transe.
Il est intressant de mentionner qu'Aristote qui, plus d'un millier d'annes aprs sa
mort, influence encore la pense humaine par sa philosophie et sa science, rejetait
compltement la divination artificielle et essayait d'expliquer la prophtie intuitive non
comme une intervention des dieux mais bien comme une qualit inne de l'esprit
humain.

Le point de vue d'un sceptique


Cependant, tout ce qui se prsente sous les apparences de la perception extrasensorielle n'en est pas toujours. Il vaut la peine cet gard de mentionner le document
historique probablement le plus ancien traitant de parapsychologie que nous
possdions. Bien qu'il soit vieux de plus de 36 sicles, il montre que la mfiance
sociale l'gard de la perception extra-sensorielle existait cette poque tout comme
aujourd'hui En effet, des archologues ont dcouvert des tablettes d'argile anciennes
contenant le testament d'un roi hittite depuis longtemps oubli, Hattusil 1er (qui vcut
vers l'an 1600 avant Jsus-Christ). Le roi met en garde sa parente Hastayar contre les
diseurs de bonne aventure, lui conseillant de ne jamais croire ce qu'ils disent.
Il est significatif que le document le plus ancien que nous ayons sur la perception
extra-sensorielle expose le point de vue d'un sceptique. Malheureusement, mme de
nos jours, l'poque des vols spatiaux et de l'nergie atomique, il reste beaucoup de
gens tout aussi superstitieux et crdules qu'on l'tait il y a des sicles ou des
millnaires, et certaines personnes, l'instar des charlatans de jadis, s'empressent
d'abuser de leur navet et de leur bonne foi.
Bon nombre des voyants et voyantes clbres d'aujourd'hui sont aussi rputs que
l'taient les oracles anciens. Nous devons cependant nous rappeler que la renomme si grande soit-elle - ne prouve pas l'existence de rels dons de perception. (En 19711972, j'ai tudi minutieusement le cas de l'une des voyantes amricaines les plus
rputes et je n'ai constat chez elle aucune manifestation extra-sensorielle vritable.
Par contre, elle tait peut-tre rellement doue en matire de relations publiques et de
marketing.)

Comment distinguer les dons vritables


On peut se demander comment distinguer les dons vritables, mais il est
relativement facile de reconnatre une exprience authentique.
En effet, chacune doit remplir les deux conditions suivantes :

1) l'exprience comporte au moins un renseignement valable sur le monde


extrieur ;
2) l'information est perue par des moyens autres que les organes des sens ou la
dduction logique.

L'analyse d'expriences courantes


Analysons sous cet angle quelques expriences couramment vcues :
II semblait exister un contact tlpathique certain entre M. et Mme A. Ils se
prenaient souvent en train commencer la mme phrase en mme temps ou
fredonner la mme mlodie, ou l'un d'eux se mettait parler du sujet auquel l'autre
pensait justement.
Dans ce dernier genre d'expriences, il y a apparemment rception de donnes sur
les penses de l'autre, ce qui dclenche une raction correspondante ( la premire
condition est donc remplie). Mais ce ne sont pas l des manifestations extrasensorielles. On peut souvent deviner les penses d'autrui d'aprs les gestes ou
l'expression du visage ; de plus, le cas dont nous venons de parler peut s'expliquer
facilement par le paralllisme des ides des partenaires : ils vivent ensemble depuis
longtemps, ont fait beaucoup d'expriences similaires et, l'instant de leurs soi-disant
contacts tlpathiques, quelques stimulus (peut-tre mme inconscient) leur font
penser la mme chose.
Imaginez, par exemple, que vous partez en vacances San Francisco avec votre
conjoint. Alors que vous roulez sur le pont Golden Gate, la radio se met jouer un
certain air. Le temps passe, et vous avez peut-tre oubli la mlodie depuis longtemps,
ainsi que, son rapport avec le voyage. Et pourtant, il se peut que plus tard, en entendant
cet air, vous vous mettiez tous les deux soudainement penser San Francisco.

La tlpathie sur scne


Un artiste donnant un spectacle de divination invite son auditoire crire une
phrase sur un bout de papier et annonce qu'il en lira quelques-unes par le simple
pouvoir de la concentration. Les papiers plis sont donc ramasss ;
l'artiste les prend l'un aprs l'autre, les pose sur son front et lit correctement le
message. Des spectateurs en confirment l'exactitude. Ce numro se fait habituellement
ainsi : l'artiste prend le premier papier, imagine n'importe quelle formule (il a parfois
un complice dans la salle charg d'en confirmer l'exactitude, mais ce n'est pas
ncessaire : un premier chec s'explique aisment par une " mauvaise rception " ou
par des " ondes ngatives "). L'artiste dplie ensuite le papier, lit la phrase (il dit
vouloir vrifier lui-mme s'il a russi), prend le deuxime billet, reprend son geste
thtral et " devine ".
Il annonce alors la phrase qu'il vient de lire pour lui-mme, tout simplement. En
continuant de cette faon, il peut " deviner " tant que cela intresse l'auditoire et
personne ne remarquera qu'il est toujours en avance d'un feuillet. Inutile de dire que

notre deuxime condition n'est pas remplie !


Bien entendu, il existe beaucoup de trucs semblables (dont le code est souvent
secret) qui permettent d'imiter la clairvoyance ou la tlpathie sur scne. Mais ce n'est
pas cela la perception extra-sensorielle. Tous les numros de ce genre sont
probablement des supercheries. (Le vritable don est rarement, sinon jamais, assez
fiable pour pouvoir soutenir un spectacle).

Une exprience mystique


Mme B. nous parle d'une exprience mystique qu'elle a vcue : "Je regardais le
lever du soleil lorsque j'ai t submerge d'un sentiment de grand bonheur. Je sentais
que j'avais des pouvoirs surhumains, que j'tais en contact avec l'univers entier, et plus
troitement encore avec Dieu. Tout coup, j'ai commenc comprendre le sens
profond de l'existence humaine... "
Une exprience comme celle-l, cause des fortes motions dont elle est charge
peut influencer le cours mme de la destine de celui ou celle en qui elle se produit.
Toutefois, en nous basant sur les deux critres noncs ci-dessus, nous devons
conclure qu'elle ne procde pas d'une perception extra-sensorielle. En effet, la
premire condition n'est pas remplie. Dans le tumulte des motions, aucune donne
objective ne s'est impose l'esprit.

La prophtie d'une voyante


M.C. se rend chez une voyante qui lui prdit ce qui suit : " II se produira
prochainement un changement dans votre vie. Vous devrez tudier davantage et
travailler fort, mais je vois qu'aprs quelques annes, vous connatrez le succs et que
vous serez promu un poste lev. " Deux mois plus tard, M.C. se voit offrir un
emploi dans une entreprise concurrente et l'accepte, bien certain que sa nouvelle
socit prendra rapidement de l'essor. Il inscrit galement un cours complmentaire
afin de se prparer ses nouvelles fonctions. De fait, la socit connat un essor rapide
et, aprs cinq annes de dur labeur couronn de succs, M.C. devient directeur de
service.
Chaque lment de prdiction s'est donc accompli, mais nous ne devons pas y voir
le fruit d'une perception extra-sensorielle ; il s'agit plutt d'une de ces prophties qui
vont de soi. C'est que, d'abord, la premire partie (changement dans un avenir
rapproch) est absolument sans intrt : elle est trop vague, et le fait qu'elle s'avre
peut n'tre qu'une pure concidence. (Tout le monde peut escompter un changement
quelconque dans sa vie un moment ou un autre : nouvel emploi, peut-tre, ou bien
dmnagement, mariage, naissance d'un enfant, dcs dans la famille, blessure
grave...)
La phrase au dbut de laquelle la voyante prdit que M.C. devra continuer ses
tudes peut pour sa part se fonder simplement sur une fine valuation des possibilits
du client ; la prdiction est donc ici simplement logique. (Si la voyante a rang M.C.
dans la catgorie des jeunes hommes intelligents et ambitieux, il n'tait pas difficile de

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lui prdire des tudes futures).


Quant au reste de la prdiction, elle devait obligatoirement se raliser : en croyant
au destin annonc, en tant convaincu de son succs, M.C. tait motiv tudier avec
application, travailler plus fort, aimer davantage ce qu'il faisait. Il a donc mis plus
d'enthousiasme dans ses contacts, a pris de l'exprience, et rcolt le succs. Son
avancement dcoule ensuite naturellement des russites accumules, de l'entrain dont il
a fait preuve.
En fait, dans ses causes, la promotion est peut-tre effectivement due la
prdiction de la voyante, car si M.C. s'tait vu prdire des malheurs, qui sait s'il aurait
saisi l'occasion de changer d'emploi ? Il aurait pu considrer l'offre d'un oeil pessimiste
et, fort probablement, aurait montr moins de confiance en soi et de bonne volont
son travail. Ses chances de succs auraient, par consquent, t rduites d'autant.
Bien entendu, la situation serait claire si la prdiction avait t plus dtaille et ses
noncs limpides, si elle avait annonc, par exemple : " Dans 2 mois, vous recevrez
une offre d'emploi inattendue au sein d'une entreprise qui mettra une nouvelle
invention sur le march. Le salaire initial sera trs bas mais ne vous dcouragez pas :
acceptez le travail qui vous est offert. Cette socit prendra sous peu un grand essor et
votre salaire augmentera vite. Vos employeurs vous demanderont de suivre un cours
de deux ans en administration, et lorsque vous tudierez l'espagnol, ils vous
nommeront directeur de la nouvelle division extrieure Mexico, qui sera cre dans 5
ans. " Les prdictions comportant autant de dtails - condition qu'elles se rvlent
exactes ! - sont beaucoup plus susceptibles que les autres de dcouler d'une perception
extra-sensorielle.

Soucoupe volante et contact tlpathique


M. D. affirme avoir vu une soucoupe volante. Non seulement prtend-il l'avoir vu
mais encore croit-il avoir t en contact tlpathique avec les passagers (intelligents)
de ce vaisseau cosmique. Ils lui ont adress un long message dans lequel ils dcrivaient
la vie sur leur plante, imposaient un nouveau code moral aux hommes et donnaient
des directives M.D., qu'ils chargeaient de les reprsenter sur la terre et de propager la
doctrine en question.
Les expriences semblables ne s'expliquent pas par une manifestation extrasensorielle : elles ne comportent aucun renseignement vrifiable (premire condition).
Dans ce cas prcis, tout peut n'avoir t que le fait d'une hallucination (ou d'une
invention), et il n'existe pas de moyens de prouver le contraire.
La situation serait diffrente si le message avait contenu quelques faits, ignors de
M.D., qui se rvlent fonds. A ma connaissance, cela ne s'est jamais produit, mais on
peut imaginer par exemple, que le message prtendument reu des passagers de la
soucoupe volante ait t ainsi libell : " Attention : votre ville sera touche par un
tremblement de terre. Votre maison sera compltement dtruite demain vers 13 heures.
Enlevez tous les objets de valeurs et veillez faire vacuer votre famille ".
Imaginons que M.D. ait obi, sauv la vie de sa famille et une partie de ses biens.
La maison est dtruite tel que prdit : la premire condition aurait donc t remplie

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(M.D. a reu un avertissement fond), de mme que la seconde (il n'aurait pu prvoir
le tremblement de terre au moyen de ses sens). Nous aurions donc affaire un
vritable cas de perception extra-sensorielle.
Ce dernier exemple que nous venons d'inventer aux fins de notre tude nous aidera
expliquer un fait important. Si vous remarquez bien, nous avons conclu une
manifestation extra-sensorielle, et rien de plus. Nous n'avanons rien en ce qui
concerne l'existence des soucoupes volantes. La raison en est que l'exprience vcue
ne pourrait en aucun cas fournir la preuve qu'elles existent.

Forme extrieure et contenu


Je m'explique ; mais distinguons d'abord 2 aspects de l'exprience que nous avons
imagine :
1) la rception de renseignements inconnus, soit l'un des 2 facteurs qui nous ont
amens conclure la perception extra-sensorielle ;
2) le contexte dans lequel l'information est parvenue - dans le cas prsent, il est
ngligeable.
N'oublions pas que mme en perception sensorielle normale, l'information peut
venir de sources diverses. Disons que vous entendez parler d'une vente intressante ;
vous pouvez l'avoir entendu annoncer la radio, la tlvision, lavoir lu sur internet
ou l'avoir apprise d'un ami. La faon dont vous avez eu connaissance de l'vnement
est sans importance. Ce qui importe, c'est la nouvelle qui vous est parvenue.
Dans notre exemple, la prtendue communication avec des tres extraterrestres
peut n'tre qu'un effet de l'imagination, une hallucination. Cette exprience si
fantastique peut ne constituer que le dcor dans lequel l'information perue par voie de
perception est communique : le subconscient, ayant t averti du danger par le
sixime sens, imagine littralement une mise en scne dramatique qui lui permet de
porter le message au niveau de la conscience.
Il aurait aussi bien pu arriver que M.D. (et des cas de ce genre ont t rapports),
soit mis en garde dans un rve. Il aurait alors pu voir sa maison trembler sur ses
fondations et s'effondrer ou, dans une version symbolique, son chien bien-aim le
traner hors de la maison, l'esprit de son dfunt pre venir l'avertir, ou un ange, ou,
enfin, des extra-terrestres en soucoupe volante.

La forme extrieure de lexprience est ngligeable


Mais on ne conclurait pas cause de ces rves que l'esprit du chien, du pre ou de
l'ange est venu prvenir M.D. Ce ne seraient que des rves, et nous savons que les
rves, si invraisemblables qu'ils soient, proviennent uniquement de l'activit du
cerveau. J'espre que ces exemples vous auront fait comprendre que la forme
extrieure de l'exprience est ngligeable. L'important, la seule chose qui aurait
compt pour M.D., c'est le contenu, l'information communique.

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Par ailleurs, M.D. aurait pu apprendre la mme nouvelle en ayant recours une
planche oui-ja ou un pendule. Ou il aurait pu prparer une plaque recouverte d'un
alphabet et tenir au-dessus d'elle un objet suspendu par un fil. Ou encore il aurait pu
s'asseoir avec sa femme devant l'alphabet, leurs mains poses sur un petit trpied muni
d'une aiguille. Dans tous les cas, il aurait bientt peru un lger mouvement du
pendule ou du trpied (comme s'ils taient mus par une force intrieure) et ces objets,
en indiquant (le dernier grce son aiguille) des lettres de l'alphabet, auraient eu tt
fait d'indiquer un message.
Imaginons que ce message se lise comme suit : " JE SUIS ABRAHAM
LINCOLN. TREMBLEMENT DE TERRE IMMINENT, QUITTEZ VOTRE
MAISON DEMAIN, EMMENEZ VOTRE FAMILLE ". Il s'agirait encore ici d'un cas
de perception extra-sensorielle (les conditions numro 1 et 2 sont remplies), prsente
dans un nouveau contexte sensationnel. Mais ce serait absurde de penser que l'esprit
d'Abraham Lincoln est vraiment venu avertir M.D. (pourquoi en effet prendrait-il la
peine de se dplacer spcialement pour ce monsieur ? N'aurait-il pas selon vous
d'autres sujets de proccupation que les objets de valeur et la famille de M.D. ?).
Dans les expriences avec la planche oui-ja et les pendules, il faut encore une fois
distinguer 2 lments distincts : d'une part, ce qui fait bouger l'objet et, d'autre part, le
contenu du message communiqu. Le mouvement est incontestablement provoqu par
des contractions musculaires involontaires (et inconscientes), et l'impression que c'est
l'objet qui dirige la main n'est qu'une illusion. Quant au contenu du message, il peut
tre (et ne pas tre !) dict par une perception extra-sensorielle.

Une exprience simple pour vous convaincre


Une simple exprience vous convaincra que ce sont vos propres muscles qui
dirigent le pendule (ou le oui-ja, ou encore votre baguette de sourcier). Prenez un
anneau suspendu au bout d'un fil, ou quelque autre objet au moins aussi lourd. Tenezle l'intrieur de votre bras tendu et pensez : je veux que mon bras reste immobile.
Pensez-le rellement ! Regardez alors l'objet et imaginez soudainement qu'il se met
bouger dans une direction donne.
Vous pouvez ensuite penser un changement de direction, imaginer que l'objet
trace un cercle, une ellipse, n'importe quelle trajectoire. Et vous verrez bientt la masse
suspendue au bout de votre fil adopter le mouvement auquel vous avez pens. Mais si
vous fermez les yeux ou soutenez fermement votre main, les mouvements
s'attnueront, ou mme s'arrteront tout fait Vous voyez donc que tout dpend de ce
que vous faites, que ce sont vos muscles et votre imagination qui font bouger pendules
et autres objets.
Supposons maintenant que M.D. se rend chez une voyante. Elle regarde dans sa
boule de cristal et, d'aprs ce qu'elle y voit, prdit un tremblement de terre imminent.
Puisque le renseignement est exact (premire condition) et que la voyante n'a pu
l'apprendre en se servant de ses sens (seconde condition), il s'agit bien de perception
extra-sensorielle - la faon de percevoir l'information n'entre aucunement en ligne de
compte.

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Ou encore imaginons que M.D. se rend chez un spirite qui, au moment de la


transe, devient l'incarnation du dfunt pre de M.D. " L'esprit " du pre (s'exprimant
par l'entremise du mdium) avertit alors son fils de l'imminence du tremblement de
terre. Ici encore nous devons distinguer deux aspects de l'exprience :
1) le contenu du message qui, dans ce cas prcis, a t inspir par une perception
extra-sensorielle ;
2) le contexte rituel dans lequel il a t reu (facteur ngligeable). Plus haut, la
page 12, nous avons tudi le cas o c'aurait t en rvant son pre qui l'avertissait
que M.D. aurait appris le danger. Or, c'est ni plus ni moins ce qui arrive au mdium ; il
rve en quelque sorte au pre de M.D. lorsqu'il est en transe. Et cette matrialisation
n'est pas diffrente de celle de l'acteur qui rend son personnage sur scne.
L'exprience vcue par le mdium, quoiqu'impressionnante, ne suffit pas
prouver l'existence de l'esprit du pre dcd. (Bien entendu, nous ne pouvons pas non
plus conclure que les " esprits " n'existent pas. Mais le fait est que le travail des spirites
n'apporte pas la rponse la question de la survivance des esprits. D'autres preuves, et
des plus tangibles, seront ncessaires avant que nous puissions affirmer quoi que ce
soit, et, moins de runir ces preuves, les manifestations des spirites demeurent sans
objet et superflues, en plus de venir malencontreusement compliquer la tche de faire
accepter la perception extra-sensorielle en tant qu'aptitude des vivants, sinon des
esprits).
L'analyse des situations ci-dessus pourra nous aider valuer de manire raliste
les nombreuses expriences quotidiennes prsentes ( tort ou raison) comme des cas
de perception extra-sensorielle. Une chose est certaine : les manifestations
parapsychologiques peuvent prendre des formes extrmement varies, mais il reste
ncessaire d'tudier prudemment chaque exprience afin de s'assurer de ne pas sauter
prmaturment aux conclusions (elles doivent se fonder sur les seuls faits observs).
Les deux critres exposs la page 12 nous faciliteront srement la tche.

Les tranges caractristiques de la perception extrasensorielle


Contrairement la perception sensorielle normale, la perception extrasensorielle
prsente d'tranges caractristiques. L'observation a permis d'tablir qu'elle agit
indpendamment des conditions physiques. Elle peut se manifester de trs grandes
distances, traverser des crans opaques et (fait encore plus tonnant) aussi dfier le
temps. En effet, les signaux mis par voie de perception extra-sensorielle ont
apparemment la capacit de franchir les frontires du temps et de voyager dans le
pass ou dans l'avenir. (C'est pourquoi on peut connatre directement grce au sixime
sens des vnements futurs ou passs). Aucune forme d'nergie connue ne peut raliser
les mmes choses.
Ce fonctionnement inhabituel mrite des explications. Actuellement, la thorie la
plus accepte postule que l'information est transporte par les signaux mis grce une
forme d'nergie jusqu' maintenant inconnue : l'nergie psi ( i|i ). On ne connat pas les
relations qui l'unissent avec les autres formes d'nergie (cintique, thermique,

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lectrique...).
Nous devinons qu'elle existe parce que nous savons par des expriences que tous
les signaux transmettant de l'information sont de nature nergtique (l'nergie de la
lumire transmet l'information visuelle, les ondes sonores portent la voix grce
l'nergie dont elles sont charges, et ainsi de suite). Mais l'nergie psi n'est
probablement pas de cette sorte qui se transforme aisment en autres formes. Elle doit
prsenter des diffrences physiques du fait qu'elle est capable de voyager aussi bien
dans le temps que dans l'espace, ce que les autres formes d'nergie ne peuvent faire.

Tlpathie et clairvoyance
II est maintenant d'usage de distinguer deux formes fondamentales de perception
extra-sensorielle : la tlpathie et la clairvoyance. La tlpathie s'attache aux
expriences subjectives vcues par autrui (penses, motions...) alors que le terme
"clairvoyance" dsigne la perception extra-lucide des faits objectifs (par exemple, voir
des objets travers des crans opaques, percevoir des scnes distance, et le reste). *
Dans les anciens documents de la recherche mtapsychique, on parle de " voyance " dans les situations o
l'information reue par voie de perception extra-sensorielle prend la forme de visions, mais de "claire audience "
quand la perception est de type sonore. Soulignons toutefois que ces termes dcrivent le genre d'exprience
vcue, non le fonctionnement mme de la perception, alors que le mot " clairvoyance " renvoie aujourd'hui la
dmarche extra-sensorielle et non plus la forme qu'elle prend.
*

II peut tre intressant de mentionner que la distinction entre tlpathie et


clairvoyance rside uniquement dans le type d'objet peru, et non proprement parler
dans les grandes lignes du processus extra-sensoriel. En effet, la tlpathie et la
clairvoyance constituent 2 formes diffrentes d'une seule et mme fonction, et non 2
fonctions diffrentes. A vrai dire, il n'est pas ais de les distinguer, et bien souvent
l'exprimentateur les utilise simultanment.
Imaginez, par exemple, que vous tenez un dessin, sur lequel vous vous concentrez.
Votre ami, dans une autre pice, tente de dessiner l'image que vous regardez. Les
expriences de ce genre sont frquemment couronnes d'un succs fort spectaculaire.
Or, on a toujours cru que ce succs tait d la tlpathie (l'un des partenaires regarde
une image et l'autre lit ses penses). Et parce qu'on l'a compare la transmission
radio, on tenait la " transmission de la pense " pour beaucoup plus facile raliser que
la clairvoyance. Mais nous savons aujourd'hui que cette ide est fausse et que la
clairvoyance et la tlpathie peuvent se pratiquer avec autant de facilit (ou de
difficult, selon le cas) l'une que l'autre.
En ce qui concerne l'image transmise, le rcepteur peut exercer sa perception extrasensorielle de deux faons : ou il lit l'information dans les penses de l'autre sans tenir
compte de l'image (par tlpathie), ou il se concentre directement sur le dessin et
nglige les penses mises (c'est alors de la clairvoyance). Les deux moyens sont sa
disposition immdiate et c'est lui qui choisit ; nous n'avons aucun moyen de deviner
aprs coup lequel il a utilis (et il ne le sait probablement pas davantage). Il aura peuttre mme fait usage des 2 mthodes la fois.

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Une autre dimension temporelle


Alors que les mots tlpathie et clairvoyance concernent habituellement les
manifestations extra-sensorielles qui ne franchissent pas les frontires du temps, qui ne
couvrent donc que des distances spatiales, la prcognition et la post-cognition servent
dsigner les expriences parapsychologiques qui, elles, prennent place dans une autre
dimension temporelle et apportent des renseignements sur des vnements futurs ou
passs. Toutefois, tant la prcognition que la post-cognition peuvent s'intgrer au
processus de la tlpathie ou de la clairvoyance ; on peut donc parler de clairvoyance
ou de tlpathie prmonitoires, de clairvoyance rtrospective, et le reste.
Si nous retournons au diagramme suivant nous nous apercevrons que notre analyse
n'a port jusqu'ici que sur un seul aspect de l'interaction de l'homme et de l'univers
environnant, soit sur les situations dans lesquelles l'homme subit l'influence du monde
ambiant. Mais comme il y a double relation, l'homme exerce aussi son emprise sur
l'environnement. Habituellement, dans la vie de tous les jours, il utilise pour ce faire sa
force musculaire (en tournant le volant de sa voiture, en poussant une roche du pied, en
prenant une pice de monnaie ou en pressant les boutons d'une machine...).
Cependant, en plus de cette action mcanique, on a observ que l'homme,
l'occasion, peut modifier le monde extrieur par simple concentration mentale, grce
au pouvoir de la pense. Cette aptitude exceptionnelle s'appelle psychokinse.

La psychokinse
Nous considrons de cette catgorie toutes les influences exerces distance
lorsqu'il n'y a pas eu usage de forces physiques connues. Mentionnons par exemple les
expriences de lvitation des saints, cites dans divers documents, la marche sur les
eaux du Christ ou, dans l'histoire moderne, quelques exploits de mdiums (soulever
des tables, pour n'en nommer qu'un), des essais rcents en laboratoire visant
influencer la chute des objets (des ds jouer, par exemple) par simple concentration
mentale, et bien d'autres phnomnes du mme genre.
D'aucuns prtendent que la psychokinse peut non seulement faire bouger les
objets mais aussi dclencher n'importe quel processus physique ou chimique : induire
des manifestations magntiques ou lectriques, produire des sons et des lumires
inexplicables scientifiquement, et ainsi de suite. L'influence psychocintique aurait
galement t la source de ractions chimiques dans des corps inanims
(phnomnes, par exemple, de " psychophotographie ", soit l'impression d'images sur
papier photographique par le seul pouvoir de la concentration mentale), et dans des
organismes vivants (gurisons miraculeuses). Les " esprits frappeurs " qui se
manifestent dans les sances d'occultisme et les fantmes des maisons hantes font
galement partie de ces manifestations de psychokinse.
La psychokinse peut, enfin, prendre un aspect parent de la tlpathie. Jusqu'ici,
nous avons parl de cette dernire comme d'une forme de perception extra-sensorielle :
celui qui reoit activement les impressions " lit " les messages formuls dans l'esprit de
son partenaire. Cependant, le processus inverse, caractris par l'activit, justement, du
partenaire, a aussi t observ maintes reprises : " l'metteur " se concentre alors et

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imprime toutes fins pratiques sa pense sur l'esprit, passif, du rcepteur. Ce dernier
processus constitue lui aussi un phnomne de psychokinse.
La ralit de ce contact d'esprit esprit sert de postulat aux expriences o
l'metteur tente d'influencer son partenaire distance, par contact tlpathique (par
exemple, pour lui faire excuter certains mouvements) ; c'est la raison pour laquelle on
a quelquefois appel ce phnomne " suggestion distance " ou " suggestion
tlpathique ". Dans les cas habituels de tlpathie ou de perception spontane de
messages tlpathiques mis dans des situations de dtresse (lors d'accident ou de
dcs), il est impossible de savoir lequel des 2 mcanismes a rellement jou,
perception extra-sensorielle, ou psychokinse, ou mme combinaison des 2.
Mentionnons toutefois que la plupart des phnomnes de psychokinse rapports
dans le pass sont pour le moins douteux. Ils sont d'ailleurs souvent imits par toutes
sortes d'escrocs (dont les artistes prtendument dous de seconde vue et les faux
mdiums) et ce, frquemment l'aide d'artifices fort judicieux et complexes. Quoi qu'il
en soit, il est probable que bon nombre des expriences consignes dans le pass ont
t exagres.

Les deux critres de la psychokinse


Cette conclusion nous oblige soumettre toutes les expriences prsentes comme
des cas de psychokinse (comme nous l'avons fait plus haut pour la perception extrasensorielle) aux 2 critres suivants, auxquels elles devront satisfaire simultanment
pour tre reconnues comme authentiques :
1) il doit exister des preuves suffisantes attestant que l'exprience a produit de
vritables effets objectifs ;
2) au cours de l'exprience, aucune nergie connue ne doit pouvoir tre tenue pour
la cause des effets observs.
A l'heure actuelle, nous connaissons beaucoup moins la psychokinse que la
perception extra-sensorielle ; cependant les lois qui prsident sa manifestation
semblent jusqu'ici tre les mmes. Ce qui signifie que ces fonctions opposes sont
intrinsquement rattaches l'une l'autre. Nous prsumons, par ailleurs, que la
psychokinse est fonction de l'nergie psi - quoique nous ne sachions pas ce qu'est
rellement cette forme d'nergie ni quelles lois la gouvernent.
Mais rien ne nous empche de formuler deux hypothses : soit que l'nergie psi
produise l'effet psychocintique en se transformant en une forme d'nergie connue
(cintique, chimique ou autre), ou qu'elle agisse comme catalyseur des transformations
nergtiques, venant ainsi rfuter la deuxime loi de la thermodynamique. (Le courant
d'air froid dont parlent quelquefois les participants aux sances mdiumniques pourrait
indiquer que l'nergie cintique ncessaire au dplacement des objets proviendrait de
l'nergie thermique ambiante).
Malheureusement, on peut se fier trop peu de faits en ce qui concerne la
psychokinse. Il n'est mme pas facile de la dtecter en toute certitude. Et mme si
nous rejetons les charlatans manifestes (hlas si nombreux) comme tant indignes de

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notre attention, il est souvent frquent dans les cas apparemment authentiques que
l'observateur inexpriment ne remarque pas les lgers changements de temprature et
d'humidit, les courants d'air et les secousses sismiques peine perceptibles ou les
lgres tensions des matriaux qui ont en ralit caus le phnomne observ.
Peut-tre les gurisons dites miraculeuses constituent-elles le meilleur exemple
que nous puissions apporter des difficults qu'il y a liminer les causes normales des
phnomnes psychocintiques. Il existe une croyance selon laquelle des malades
peuvent retrouver la sant dans certains lieux sacrs ou en prsence de certains
gurisseurs. Si de tels cas se rvlaient authentiques, il s'agirait incontestablement de
psychokinse : grce des moyens inexplicables par la physique moderne et que les
principes connus de physique, chimie et biologie ne peuvent gouverner, on pourrait
apporter des changements objectifs dans un organisme vivant.

Une majorit de cas indfendables


Dans la pratique, toutefois, et ce dans la majorit des cas rapports de gurison
miraculeuse on retrouve au moins un des lments suivants (indfendables !) :
1) aucun diagnostic prcis n'est tabli avant et aprs le traitement de telle sorte
qu'on ne peut prouver qu'il y a effectivement eu amlioration de l'tat de sant (le dsir
de croire explique facilement les exagrations et inventions) ;
2) mme si l'on constate objectivement une amlioration de l'tat du patient, il est
difficile de dterminer quelle part en revient aux dfenses naturelles de l'organisme ou
aux traitements mdicaux antrieurs ou en cours ;
3) l'amlioration n'est peut-tre due qu' la suggestion exerce sur le patient : la
douleur (ou tout autre symptme subjectif) disparat mais il n'y a pas objectivement
changement de l'tat de sant) ;
4) au mieux, l'effet observ est psychosomatique. Certains tats
psychologiques (motions fortes, suggestion hypnotique, confiance accorde au
gurisseur...) peuvent parfois provoquer des changements physiologiques,
permanents mme dans certains cas. Mais, quoi qu'il en soit, l'amlioration se fait
conformment aux lois physiologiques.
Pour prouver de manire irrfutable la gurison et son origine psychocintique, il
faudrait absolument pouvoir observer une amlioration dment diagnostique chez un
certain groupe de patients tandis qu'un deuxime groupe non trait par psychokinse
verrait son tat demeurer stationnaire. La tentative de gurison devrait toutefois se
faire l'insu des patients de manire que des phnomnes possibles de suggestion ne
puissent entrer en ligne de compte. Malheureusement, peine quelques cas de
gurisons soi-disant inexplicables ont rellement t observs dans des conditions
aussi strictes.

Les deux tapes de la perception extra-sensorielle


Mais revenons la perception extra-sensorielle ; afin d'essayer de comprendre son

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fonctionnement intrinsque, nous trouverons utile de la comparer sous un autre angle


aux sens habituels.
La perception sensorielle se fait en 2 tapes. Dans la premire, les signaux portant
l'information sur l'vnement peru se rendent jusqu' l'organe sensoriel. Dans la
seconde, des ractions se dclenchent au niveau de l'appareil rcepteur, d'o rponse
au stimulus ou simple prise de conscience de la perception.

La mme chose se produit quand il y a phnomne d'audition : dabord, les signaux


sont ports par les ondes sonores jusqu' l'oreille. Ensuite, le systme nerveux ragit,
ce qui entrane la sensation d'avoir entendu.
Quand il s'agit d'une exprience visuelle, la premire tape commence au moment de
l'mission des rayons lumineux ou de leur rflexion sur l'objet peru. La lumire se
rend alors jusqu' l'organe rcepteur (lil), portant de l'information sur l'objet, et
frappe la rtine. C'est le dbut de la seconde tape. L'impact des signaux lumineux
dclenche une srie de ractions du systme nerveux. Le stimulus se rend jusqu'au
cerveau, d'o conscience de l'exprience d'avoir vu et, possibilit de rponse au niveau
du comportement.
Il convient de souligner que la premire phase du processus est entirement rgie par
les lois de la propagation de l'nergie qui sert de carburant. (En perception sensorielle,
ce sont des lois purement physiques). Cependant la seconde phase dpend de lois
psychologiques individuelles.
Les erreurs et les dformations du sens de l'exprience peuvent survenir au cours de
chacune des deux tapes. Dans la premire, il peut y avoir interfrence de l'information
par des signaux environnants (mis, par exemple, par les miroirs et les lentilles en ce
qui concerne la vue, et par les bruits de fond, au moment de l'audition). Dans la

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seconde partie du processus, les erreurs sont dues l'influence de la psych : illusions
(une ombre dans la pnombre devient un homme qui se cache), hallucinations ou
jugements errons (mauvaise interprtation de l'image perue, dformations
smantiques, et le reste).
Nous trouverons utile de poursuivre notre tude en divisant le processus de la
perception extra-sensorielle selon les deux mmes tapes principales. La premire sera
celle o l'information sur l'vnement extrieur parvient l'organisme (sans doute
grce une nergie psi inconnue) ; la seconde, celle o l'information dclenche une
raction physique correspondante, soit une modification du comportement ou une prise
de conscience d'avoir peru quelque chose.
C'est au dbut de la premire tape (donc uniquement dans l'objet bientt peru)
qu'intervient la distinction entre tlpathie et clairvoyance. Plus tard, selon l'itinraire
suivi par les signaux (dans l'espace ou aussi dans le temps), on distingue la perception
" contemporaine ", situe dans l'espace, de la postcognition, dans laquelle les signaux
vont du pass vers le futur, et de la prcognition, plus tonnante encore, caractrise
par un itinraire des ondes du futur vers le pass.

Tableau de la perception extra-sensorielle

(Vous remarquerez que le temps est ici considr par analogie avec l'espace. En
effet, comme nous savons par exprience qu'il nous est possible de prendre diverses
directions spatiales et de revenir notre point de dpart, nous postulons que les
signaux porteurs de perceptions extra-sensorielles peuvent voyager dans le temps, tant
du pass vers le futur que dans le sens inverse).
La premire tape du processus psi demeure toutefois obscure : elle est rgie par
les lois de la propagation de l'nergie psi (hypothtique) et se prte encore trs mal
l'observation directe. Cependant, nous connaissons dj l'heure actuelle beaucoup de
choses au sujet de la seconde tape, qui varie (comme en perception sensorielle) selon
le profil psychologique de l'exprimentateur. C'est d'ailleurs ce stade que se
diffrencient les trs nombreuses formes extrieures des phnomnes psi.
Si nous examinons la perception extra-sensorielle du point de vue de

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l'exprimentateur, nous remarquons la diffrence importante et vraiment frappante qui


la distingue de la perception sensorielle, soit l'absence d'une prise de conscience nette,
caractristique de cette forme d'exprience.
Dans la vie de tous les jours, nous savons ds que cela se produit que nous voyons
quelque chose, nous diffrencions sur-le-champ les expriences visuelles et auditives,
olfactives, gustatives, et tactiles. Chaque sens est spontanment associ une sensation
diffrente. De plus, nous savons immdiatement aprs l'avoir exprimente dans quelle
mesure notre perception est juste. Ainsi, quand les conditions d'observation deviennent
moins bonnes, quand, par exemple, en exprience visuelle, l'clairage diminue, nous
savons derechef quel moment notre perception n'est plus exacte.

Notre sixime sens, un phnomne encore tout rcent


Cet aspect typique de la connaissance par voie sensorielle n'apparat pas dans les
expriences parapsychologiques. C'est que, sur le plan phylognique, la perception
extra-sensorielle constitue une aptitude plus rcente que la connaissance par les sens
traditionnels et que, dans l'espce, il n'existe pas d'organes somatiques propres ce
mode d'information. Alors que notre systme sensoriel se perfectionne depuis des
centaines de millions d'annes (mme les trilobites avaient des yeux !), notre sixime
sens reste, en ce qui concerne son volution, un phnomne encore tout rcent. Sa
naissance semble lie celle de la conscience.
L'exprience de la perception extra-sensorielle n'est donc pas aisment identifiable
comme telle. Les sensations qu'elle provoque peuvent se confondre celles des
expriences sensorielles : visions (sens de la vue), " voix " (sens de l'oue), odeurs, et le
reste, ou encore dclencher une raction motrice sans qu'il y ait mme eu prise de
conscience de l'exprience en cours. (On ne peroit alors que l'effet final - comme en
radiesthsie). De la mme faon, toutes les expriences et ractions dont nous parlons
peuvent tre causes par d'autres phnomnes que la perception extra-sensorielle ; il
est donc trs difficile d'affirmer quand il y a vraiment manifestation parapsychologique
et quand elle cesse.
Le fait qu'on exerce souvent son sixime sens sans en tre conscient vient
compliquer grandement toutes nos tentatives en vue de le rendre matrisable volont
et utilisable dans la pratique, comme les autres sens et en collaboration avec eux. Il se
peut en outre que les conditions dans lesquelles la perception a cours se dtriorent et
la rendent inexacte sans pour autant que l'exprimentateur se rende compte de cette
dgradation.
Fort heureusement, ce que nous avons dit dans les paragraphes prcdents n'est
vrai qu'en partie. En rgle gnrale, il est vrai que nous sommes incapables de
reconnatre les expriences de perceptions extra-sensorielles d'aprs leurs traits
caractristiques. Mais certaines personnes suffisamment habitues se servir de cet
organe d'information apprennent distinguer les moments o elles peuvent se fier
leur sixime sens, grce certaines constantes subjectives de leurs expriences, qui
leur servent d'indice.
Ce n'est cependant pas chose aise, et le procd est loin d'tre infaillible : il faut

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avoir beaucoup d'exprience et prter une grande attention l'vnement en cours afin
de saisir la plus petite indication. Au moins l'obstacle dont nous parlions ci-dessus
n'est-il pas insurmontable. Avec assez de pratique, il peut tre possible de discerner les
impressions exactes provenant de perceptions extra-sensorielles ; nous pouvons donc
garder espoir de matriser un jour le sixime sens.

Les diffrentes formes de manifestations extrasensorielles


C'est l'absence de trait caractristique des expriences parapsychologiques qu'est
due la grande varit de formes sous lesquelles elles se prsentent. En effet, comme
elles n'en possdent pas, elles doivent emprunter les modes d'expression disponibles :
rve, vague sensation, hallucination au niveau de l'un des 5 sens, changement d'attitude
ou autre raction physiologique, la rgle tant que l'information se prsente sous la
forme laquelle l'exprimentateur est prpar.
Les visuels (aimant la lecture ou l'observation) et les exprimentateurs de
phnomnes visuels sont susceptibles de connatre leur perception extra-sensorielle
sous forme de visions. Les personnes portes aux expriences auditives (prfrant
dialoguer ou couter des confrences) auront tendance entendre des voix. Les gens
dynamiques (aimant l'action ou les expriences rsultat probant comme la
radiesthsie) exerceront le plus souvent leur sixime sens dans le cadre de l'activit qui
les intresse.
Nous pouvons illustrer ces diverses possibilits par l'exemple suivant. Imaginons
un certain M.E. qui, grce une perception extra-sensorielle, dcouvre un trsor cach,
(nous prsumerons que c'est une manifestation authentique du sixime sens : le trsor
est rellement dcouvert - voir la condition numro 1 - et M.E. ne connaissait pas
auparavant l'existence de ce trsor - deuxime condition).
L'exprience de M.E. peut prendre plusieurs formes.
Il peut avoir une vision dans laquelle il voit clairement le trsor et l'endroit o il
est cach (exprience visuelle normale).
Il peut avoir une vision dans laquelle lui apparat une personne dcde qui le
mne silencieusement l'endroit o est cach le trsor et lui indique au moyen de
gestes qu'il doit creuser l (exprience visuelle dans une mise en scne dramatique).
Il peut avoir une vision dans laquelle lui apparat une personne dcde qui lui dit
o le trsor est cach (exprience la fois visuelle et auditive).
Il peut simplement entendre la voix d'un " esprit " qui lui dit o trouver le trsor
(exprience purement auditive).
Il peut rver qu'il voit des excrments et dcider de creuser cet endroit
(exprience visuelle symbolique avec dformation : dans l'interprtation traditionnelle
et populaire des rves, les excrments symbolisent souvent de l'argent).
Il peut simplement sentir l'odeur de matires fcales dans son rve (exprience
olfactive symbolique).

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Il peut rver que Dieu lui dit o trouver le trsor pour le rcompenser de son
honntet (autre dformation symbolique caractre religieux).
Il peut sentir son cur battre plus fort et prouver des difficults respiratoires au
moment o il marche l'endroit o le trsor est cach (raction physiologique).
Il peut avoir subitement l'impulsion de commencer creuser l'endroit o le trsor
est cach (raction motrice).
Il peut trouver le trsor en se servant d'une baguette de sourcier (autre forme de
raction motrice).
Il peut faire une exprience d'criture automatique et ainsi lire un message qui lui
rvle l'emplacement du trsor (encore une forme de raction motrice).
Il peut regarder dans une boule de cristal et y voir le trsor, dans un reflet de
lumire (autre forme d'exprience visuelle).
Nous pourrions imaginer bien d'autres expriences au cours desquelles M.E. aurait
pu apprendre l'existence et l'emplacement du trsor, mais la faon dont il y parvient n'a
pas d'importance : elle est simplement dtermine par son tat d'esprit au moment de
l'exprience.
Les manifestations extra-sensorielles peuvent diffrer normment, non seulement
dans leur forme mais aussi dans leur intensit, partir des sensations totalement
inconscientes, comme deviner, jusqu'aux expriences de plus en plus lucides (vagues
impressions, puis gestes mcaniques inexplicables, rves et autres expriences semiconscientes, enfin expriences bouleversantes parfois si relles et riches en motions
qu'elles clipsent du tout au tout celles qui sont vcues l'tat conscient).
Les expriences vraiment frappantes produisent, bien entendu, une impression
inoubliable et influencent parfois le cours mme de la vie de celui ou celle chez qui
elles se produisent. Par contre, quand les signaux mis sont faibles (surtout lorsque
l'esprit n'est pas prt les recevoir), ils n'attirent pas l'attention et peuvent aisment
passer inaperus.

Perception extra-sensorielle et tat de conscience


Cependant, si convaincante que soit l'exprience finale, jamais (et c'est une
caractristique troublante de la perception extra-sensorielle) elle n'a lieu dans l'tat de
veille normale. Au contraire l'exprimentateur doit absolument se trouver dans un tat
de semi-conscience. (Nous tudierons fond cette caractristique fondamentale un peu
plus loin).
Les expriences parapsychologiques spontanes se produisent habituellement dans
les tats lthargiques, au milieu de rveries, de priodes de dtente, chez les personnes
fivreuses ou fatigues, durant le sommeil et les tats similaires. La lthargie peut tre
de longue dure, comme dans le sommeil, ou trs courte, peu importe.
Parfois, l'exprimentateur peut ne pas s'apercevoir de sa perte plus ou moins totale
de conscience et croire qu'il tait parfaitement lucide tous moments. Mais le
tmoignage de personnes qui se sont livres une introspection la suite d'une

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exprience extra-sensorielle laisse tout lieu de croire que le niveau de conscience doit
ncessairement s'tre quelque peu abaiss.
Le sixime sens semble donc ne jamais se manifester dans les moments d'activit
lucide, pendant les moments qui seuls permettent l'exercice de la raison et des autres
mcanismes mentaux routiniers.
Dans certains cas, la perception extra-sensorielle a mme cours dans des moments
de profonde semi-conscience : lors de mditations, au moment de la transe (chez les
mdiums spirites, par exemple), ou pendant l'hypnose. Nous verrons plus loin que ces
tats apparents au sommeil sont par nature troitement associs et ne constituent
finalement que de simples variations d'un seul et mme tat.
La ncessit pour la perception extra-sensorielle de s'exercer dans des moments de
demi-inconscience vient donc elle aussi restreindre la vaste gamme de formes
extrieures qui peut prendre l'exprience parapsychologique. En effet, l'activit
psychique qui se poursuit pendant le sommeil et les tats comparables (caractristique
des tats de demi-conscience) puise trs souvent dans le rpertoire des rvlations du
sixime sens.
Nous savons que les rves fourmillent frquemment d'images illogiques et
fantastiques, qui lui sont propres en gnral. De mme faon, l'exprience
parapsychologique peut porter l'influence des processus subsconscients qui se
droulent dans l'esprit de l'exprimentateur. Le message sera parfois (mais pas
ncessairement), extraordinairement dform, comme il l'est bien souvent dans les
rves. La distorsion peut mme tre si grande que l'exprimentateur ne comprendra pas
le sens du message.

Un vocabulaire symbolique extrmement vari


D'autre part, l'information communique par voie de perception extrasensorielle
emprunte souvent un vocabulaire symbolique extrmement vari et personnalis. On
en trouvera quelques exemples ci-dessous. Les tmoignages sont tirs des observations
d'un chercheur rput en matire de perception extra-sensorielle, le franais Eugne
Osty.
Je vois une personne solidement ligote ; ses liens la paralysent compltement.
Elle tend les muscles pour se dtacher, mais en vain. Tous ses efforts jusqu' prsent
ont chou, mais elle atteint le moment o les liens vont se rompre. Les circonstances
vont faciliter ses entreprises .
Tout est sombre dans la vie de cette personne, le destin s'acharne sur elle. Dans
un avenir rapproch, toutefois, je vois une lumire percer les tnbres, puis une autre,
immense mais trs douce, qui s'tend. Cet homme connatra des jours meilleurs .
Je vois autour de lui l'image de gens qui souffrent. Je vois du sang, des malades.
L'homme s'intresse aux malades et les soigne ; il est mdecin .
Je vois un norme cerveau ; il irradie beaucoup de lumire. Autour de lui, je vois
des chiffres, des dessins et divers plans. L'homme qui possde ce cerveau est un
scientifique, mais sa science concerne les difices, la construction ; je crois qu'il est

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ingnieur ou architecte .
La vie de cette personne m'apparat sous la forme d'un ruban sombre, qui
s'amincit depuis quelque temps. Il s'amincira encore ; maintenant je l'entends qui se
rompt. Cela signifie une mort prochaine .
La femme qui m'apparat a un visage trange : c'est que sa vue est mauvaise. Je
vois un trou noir dans son oeil droit ; cet oeil ne voit pas .
L'un des meilleurs voyants observs par M. Osty, un certain M. de Fleurire,
tmoigne de ce qui suit : Bien des fois, je suis entr intuitivement en contact avec des
personnes en colre. Ou elles avaient un temprament colrique ou elles taient sous le
coup d'une grande fureur. Parfois, j!avais une vision trs nette de leur tat ; il s'agissait
de vritables ruptions volcaniques ou d'espces de colonnes de fume s'chappant de
leur cerveau et de leur poitrine. C'taient des vapeurs noires ou gristres, mais presque
toujours teintes d'un trange reflet jaune. Ce reflet bilieux apparaissait surtout autour
du crne et du thorax... Alors que la douleur des caractres doux et pacifiques se
rvlait souvent par une sorte de vapeur rose et translucide (image visuelle), trs
lgre et tide au toucher (image tactile) .
(Les deux derniers symboles rappellent les descriptions de l'aura selon lesquelles
elle apparatrait comme une manation colore enveloppant le corps. Peut-tre
pouvons-nous dire, d'aprs notre expos ci-dessus, que ces visions de l'aura constituent
une autre expression symbolique de la perception extrasensorielle ; l'tat de la
personne, capt par le sixime sens, serait rvl par un halo autour de la personne).
Le symbolisme complexe des perceptions extra-sensorielles, difficile interprter,
empche souvent l'exprimentateur de bien comprendre le message reu. En fait, les
symboles qui apparaissent dans ces expriences sont la plupart du temps trs
personnels, et chacun doit apprendre par l'habitude les interprter pour lui-mme.
Les disciples de la psychanalyse et de la psychologie de Jung affirment avoir
dcouvert quelques symboles communs presque tous les peuples (signes en majeure
partie d'origine sexuelle ou classiques parvenus jusqu' nous depuis les temps les
plus reculs de la prhistoire). Cependant, il reste que la symbolique utilise en
perception extra-sensorielle est dtermine dans la plupart des cas par l'tat
psychologique de l'exprimentateur au moment o la manifestation se produit, par son
pass, ses modes de pense, ses dsirs et ses craintes et bien d'autres facteurs qui
diffrent d'une personne l'autre. Il faut parfois une grande exprience pour interprter
correctement ce que l'on peroit.

Le phnomne du psi ngatif


Un autre phnomne vient nous prouver quel point les processus psychologiques
influent sur le cours de l'exprience parapsychologique : c'est celui du psi ngatif . La
rvlation en a t faite en laboratoire, mais l'vnement se produit peut-tre plus
souvent que nous le pensons dans la vie de tous les jours.
Ce psi ngatif est une dcouverte de la psychologue new-yorkaise Gertrude
Schmeidler. Elle faisait ce moment une exprience de laboratoire classique avec ses

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lves : il s'agissait de deviner les messages contenus dans des enveloppes opaques.
Dans les situations de ce genre, la perception extrasensorielle est cense se
manifester par un nombre de rponses justes suprieur au crdit accord au hasard. En
effet, une certaine quantit de fiches sont devines par pur hasard (le crdit est calcul
statistiquement). Toutefois, quand un tudiant donne plus de rponses justes que ce qui
est laiss au hasard, on prsume qu'il a devin au moins quelques-unes des fiches. Et
puisque les messages sont contenus dans des enveloppes opaques, ce qui exclut toute
possibilit de connaissance sensorielle, la divination doit ncessairement dcouler
d'une perception extra-sensorielle.
Il est des gens qui croient la perception extra-sensorielle et d'autres qui en
doutent encore. Mme Schmeidler voulait voir dans quelle mesure le fait qu'on y croit
ou non influence le rsultat du sujet. Aprs, donc, que les tudiants eurent termin le
test (et avant que l'on value les rsultats), elle les spara en deux groupes : ceux qui
croyaient au sixime sens et ceux qui n'y croyaient pas. Cependant, bien souvent il
n'est pas sr de se contenter de poser la question. (D'aucuns peuvent croire
l'existence du don parapsychologique mais ne pas vouloir l'admettre en public, et
certains lves sceptiques voudront plaire leur professeur en disant y croire). On a
donc recours un questionnaire spcial qui permet de sparer les groupes avec une
assez grande exactitude.
Aprs avoir spar les groupes, Mme Schmeidler a valu les rsultats du test dans
chacun des groupes. Les croyants avaient devin au-del de la moyenne accorde au
hasard, comme on s'y attendait, prouvant que leur sixime sens fonctionne tel que
prvu. Le rsultat obtenu par les sceptiques, quant lui, ne laisse pas de surprendre : le
nombre de leurs rponses justes tait infrieur la moyenne du hasard.
Nous avons intrt expliquer brivement ici ce qui s'est pass au cours de
l'exprience. Il est naturel que les sceptiques aient voulu lors du test prouver la vracit
de leur thorie, soit que la perception extra-sensorielle n'existe pas. Leurs rponses
visaient donc dmontrer qu'elles n'taient pas inspires par une exprience
parapsychologique.
Mais quel rsultat auraient-ils obtenu s'il n'y avait pas eu manifestation extrasensorielle ? Le nombre de rponses normales accordes au hasard. Ce que les lves
ne savaient pas. Ils avaient t avertis que la prsence de la perception extrasensorielle se rvlait par des rponses exactes en nombre suprieur la moyenne
laisse au hasard. Par consquent, c'tait cette moyenne suprieure que les sceptiques
cherchaient viter.
Il n'est gure tonnant dans ce cas que leur raction ait t amplifie par la lutte
inconsciente qu'ils menaient leur sixime sens et qu'ils aient russi obtenir un
nombre de rponses justes infrieur au minimum : en fait, leur subconscient, branch
sur une action ngative, avait traduit les renseignements reus par voie extrasensorielle en autant de rponses fausses. En conclusion, on peut affirmer que le
sixime sens fonctionne galement chez les sceptiques mais qu'ils s'en servent pour
viter de rpondre correctement.

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Psi ngatif et pense ngative


La dcouverte du psi ngatif vient prouver que la perception extra-sensorielle peut
prendre des voies si dtournes qu'elle en arrive communiquer des renseignements
faux. Depuis lors, on a pu associer, preuves l'appui, cette dformation du sixime
sens certaines conditions adverses : scepticisme, manque de confiance en soi, attitude
ngative, et le reste. Par consquent, celui qui tente d'utiliser son don de perception
extra-sensorielle dans des circonstances dfavorables ferait tout aussi bien de ne mme
pas essayer.
En effet, si vous vous sentez dprim, si vous doutez de votre succs, manquez de
dtermination ou tes distrait par des penses dplaisantes, vous pouvez vous attendre
un chec : soit que votre sixime sens ne se manifeste pas ou, pire encore dans
certains cas, qu'il se retourne contre vous.
(Il convient de mentionner cet gard l'ancienne croyance occulte des vaudouistes
et magiciens selon laquelle l'nergie psi peut parfois manquer sa cible et revenir contre
la personne qui l'a mise. Nous devons reconnatre l sans l'ombre d'un doute un effet
psi ngatif appliqu un cas de psychokinse).

Hasard ou psi inconscient ?


Nous avons parl plus haut de diffrents cas o des expriences sans manifestation
parapsychologique ont t, soit frauduleusement, soit par erreur acceptes comme
authentiquement extra-sensorielles. Pour tre justes, nous ne devons toutefois pas
oublier que des cas authentiques sont probablement passs inaperus, et le demeurent.
D'autre part, quand nous avons trait des dformations symboliques dans la
seconde phase de la manifestation extra-sensorielle, nous avons cit des cas
d'interprtation si errone que le sens du message reu par voie du sixime sens en a
chapp l'exprimentateur. Mais la perception extra-sensorielle n'attire pas non plus
l'attention quand elle se porte sur un fait sans importance ou sur un vnement
prvisible de toute faon.
Supposons, par exemple, qu'une personne fait un cauchemar, se rveille et, sous le
coup de l'motion, se lve prcipitamment juste avant que le toit ne s'effondre sur le lit
- une aventure aussi dramatique nous fait immdiatement penser un cas de perception
extra-sensorielle. Mais que penser des nombreux vnements de mme origine,
quoique beaucoup moins spectaculaires, si communs dans la vie de tous les jours que
nous ne leur accordons aucune attention particulire ?
Un exemple : en cherchant une place o stationner dans un parking bond du
centre-ville, vous tournez inconsciemment le volant vers la droite alors que vous
projetiez de prendre la gauche - et vous trouvez un espace libre plus pratique ou plus
proche que celui que vous auriez dcouvert si vous aviez tourn gauche. (D'ailleurs,
peut-tre ne saurez-vous jamais la bonne affaire que vous avez faite). Ou encore, un
bon soir, vous allumez la radio par distraction, juste temps pour capter l'information
que vous cherchiez. Tous ces faits sont-ils le fruit du hasard ? D'un pur hasard ?
De mme faon, vous pouvez obir une impulsion subite et tendre la main - pour

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ainsi dcouvrir un objet gar que vous cherchiez depuis longtemps. Vous tes-vous
simplement rappel l'endroit o vous l'aviez perdu, ou s'agit-il d'une manifestation de
perception extra-sensorielle ? Disons, dans un autre cas, que vous achetez
machinalement un journal ou une revue, parfois contrairement vos habitudes, et y
dcouvrez une rclame portant sur un article que vous dsiriez acheter, offert un prix
trs intressant.
L'exemple suivant, communiqu par un psychanalyste, M. N. Fodor, expose une
autre forme fort inhabituelle de perception extra-sensorielle. La plupart du temps, en
effet, elle apporte une information qui est finalement utilise dans la vie consciente.
Au contraire, dans le cas ci-dessous, la tlpathie agit en vue d'interdire l'action,
d'effacer un souvenir avant qu'il ne resurgisse.
M. Fodor et les deux amis avec lesquels il vient de dner sont en pleine
conversation. M. Fodor essaie de citer un pome de Thomas Lake Harris. Il se souvient
facilement de Lake mais en dpit de tous ses efforts ne parvient pas se rappeler
de Harris . Ses amis partis, il s'en souvient brusquement. Comme il veut connatre
la raison pour laquelle il a eu cet trange trou de mmoire, il demande plus tard aux
deux amis qui l'accompagnaient ce que le nom de Harris signifie pour eux.
La premire de ces personnes, une femme, explique que Harris avait t son ami
autrefois et que, le jour mme o Fodor et elle avaient dn ensemble, elle avait reu
une lettre de cet ancien ami. Pour certaines raisons, elle ne voulait pas le voir, mais il
insistait beaucoup et cela la proccupait. Quant au second ami prsent le soir du dner,
il rpond que Harris tait le nom d'une jeune fille qu'il avait connue des annes
auparavant et dont il prfre ne pas parler. Dans cet trange cas, il semble probable que
les penses ngatives associes au nom de Harris chez ses amis aient t perues par
notre psychanalyste, ce pourquoi il a eu un trou de mmoire.

Le sixime sens est troitement rattach l'activit


cratrice
Mais passons un autre exemple. Est-il dj arriv qu'une ide soudaine s'impose
votre esprit, vous apportant dans une vritable illumination la solution un problme
qui vous obsdait depuis longtemps ? Certes vos connaissances et votre pense
rationnelle vous ont alors aid pour une large part rsoudre le problme, mais peuttre votre perception extra-sensorielle y a-t-elle contribu elle aussi.
Nous savons que le sixime sens est troitement rattach l'activit cratrice. Bon
nombre de scientifiques croient qu'il joue un grand rle dans la solution des problmes
et dans les autres actes crateurs comme le raisonnement par dduction. Il peut
galement tre source d'inspiration artistique ou scientifique. Bien entendu, il n'agit
pas seul mais en collaboration avec les autres moyens d'action dont dispose l'esprit
humain, en coopration, par exemple, avec la facult de raisonnement par dduction
logique et les connaissances accumules. Mais le fait important demeure qu'au niveau
subsconscient, le fonctionnement de la perception extra-sensorielle puisse tre li
intimement aux autres activits intellectuelles.
Prenons les cas d'un brillant agent excutif employ dans l'entreprise prive. Il

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possde certainement de vastes connaissances pratiques dans son domaine ; de plus,


avant de prendre quelque dcision importante que ce soit, il tudie soigneusement tous
les facteurs dont dpend le succs de ses activits.
Cependant, sur le march de la concurrence, de nombreux lments
considrer se chevauchent, et si l'affaire dont notre agent se proccupe est complexe, il
ne sera jamais parfaitement certain, mme s'il procde auparavant une analyse trs
minutieuse, d'avoir valu correctement l'importance future de tous les facteurs
essentiels entrant en ligne de compte.
Ou encore il arrive qu'il ne dispose pas du temps ncessaire pour obtenir tous les
renseignements qui lui sont essentiels. Il doit alors bien souvent agir par intuition. Il se
fie ses impressions, la sensation qu'il a que ceci, ou cette ouverture, ou cette option
sont les plus prometteurs. Il sera peut-tre incapable d'expliquer clairement pourquoi il
pense ainsi. Son flair puise sans conteste dans l'exprience rationnelle mais il reste que
dans de tels cas on peut souponner l'assistance de la perception extra-sensorielle.

Fonctionnement du sixime sens dans notre vie


quotidienne
Un certain nombre de parapsychologues modernes croient galement que le
sixime sens joue un rle dfini (bien que subtil et extrmement mconnu) dans votre
vie. Ainsi, M. R.G. Stanford a consacr dernirement plusieurs tudes ce sujet : il
appelle l'impact exerc par la perception extra-sensorielle l'effet PMIR (raction par
l'entremise de la facult psi) et distingue divers mcanismes pouvant l'induire.
Mentionnons de ce nombre :
1) un mcanisme inconscient d'horlogerie qui nous permet notre insu d'tre au
bon endroit au bon moment afin de vivre des expriences favorables et d'viter les
autres, et qui nous amne poser les gestes prvus au moment o leurs consquences
sont dfinies, imprvisibles logiquement, mais bnfiques ;
2) un mcanisme d'oubli ou de souvenir qui agit lorsque, par exemple, nous
oublions de faire un geste planifi puis apprenons qu'ainsi nous avons vit une
mauvaise consquence imprvue, ou encore lorsque l'information perue par voie
extra-sensorielle vient modifier la situation au moment o nous cherchons nous
rappeler quelque chose ;
3) un mcanisme d'erreur, agissant lorsqu'une erreur se rvle, chose surprenante,
notre avantage et qu'elle semble provoque par une information d'origine extrasensorielle.
4) un mcanisme d'association d'ides qui apparat lorsque la perception extrasensorielle impose ou dclenche des ractions ou penses instantanes.
Il semblerait donc que l'organisme pourrait utiliser le sixime sens continuellement
afin d'explorer le monde ambiant, en qute des renseignements ncessaires pour
satisfaire ses besoins, ou des occasions favorables leur mise en application.
M. Stanford a galement analys sous cet angle les catgories d'obstacles qui

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viennent contrecarrer l'effet PMIR.


Mentionnons de ce premier groupe la rigidit du comportement (de celui qui
planifie d'avance en dtail le programme de sa journe sans se permettre le plus lger
accroc), la strotypie du comportement (de celui qui tend accomplir les gestes
toujours de la mme faon) et la manie de la raction en chane (enchaner par
habitude certaines actions d'autres).
Le second groupe comprend les erreurs au niveau de la raction PMIR et ses
dfaillances dues des conflits psychologiques ou d'autres problmes de personnalit
de l'exprimentateur. Elles sont la cause des dformations flagrantes survenant dans la
seconde tape du processus extra-sensoriel, conjointement avec l'tat psychologique du
sujet au moment o il utilise son sixime sens.

Lorsque la perception extra-sensorielle fonctionne mal


Jusqu' prsent, nous avons considr la perception extra-sensorielle comme une
fonction bnfique ; il ne fait pas de doute que dans la plupart des cas, l'intervention du
sixime sens est de fait utile et fort souhaitable. Mais pensons aux cas o il est moins
apprci, soit lorsqu'il agit contre les intrts de l'exprimentateur. L'aventure de M.
Fodor, relate ci-dessus, en est un exemple. Les manifestations de psi ngatif dans
lesquelles la perception extrasensorielle fournit des renseignements errons peuvent
constituer d'autres illustrations plus importantes d'interventions fcheuses du sixime
sens. De la mme faon, la raction PMIR peut s'autodtruire, par exemple cause de
conflits d'autopunition, ou lorsque, tout simplement, elle vient encore ajouter aux
malchances de l'exprimentateur.
Ainsi, dans le domaine des jeux de hasard, l'tablissement a toujours, videmment,
un certain avantage statistique sur le joueur. Toutefois, si le joueur perd trop souvent,
ce peut tre cause d'un mauvais fonctionnement de sa perception extra-sensorielle
qui contribue alors sa perte. (Incidemment, on remarque que la plupart des joueurs
d'expriences recommandent de ne jouer que lorsqu'on se sent d'humeur joyeuse et
optimiste - ce qui constitue l'attitude positive essentielle une manifestation favorable
du sixime sens. De mme faon, il est dconseill de se risquer au jeu lorsqu'on est
fatigu ou proccup, car ces tats affectent la perception extra-sensorielle.)
Nous avons mis au point une mthode pour utiliser la perception extra-sensorielle
dans les domaines du jeu et de la russite financire et nos lecteurs pourront se reporter
ce programme si le sujet les intresse.
Donc, si vous tes immanquablement perdant, c'est peut-tre que votre perception
extra-sensorielle fonctionne mal. Cela peut expliquer pourquoi, par exemple, vous
semblez toujours vous arranger pour commencer vos activits au mauvais moment,
quand les conditions jouent contre vous, mais si vous apprenez votre sixime sens,
vous pourrez vous retrouver du coup du ct des gagnants !
Avant de vous engager plus loin, je vais vous donner un premier conseil que vous
trouverez peut-tre utile ds prsent. Chassez le doute de votre esprit. Regardez le
bon ct des choses. Quelle que soit l'activit que vous projetez, essayez de vous y
adonner lorsque vous venez de connatre une joie, que vous vous sentez sur la voie du

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succs ou que vous tes optimiste et plein de confiance en vous-mme. De telles


dispositions peuvent stimuler votre acuit extra-sensorielle et accrotre la porte de vos
autres dons.
Il existe d'innombrables gestes quotidiens qui gagneraient en rentabilit et en
efficacit si vous y mettiez un peu de votre don parapsychologique, tout en utilisant
vos talents meilleur escient. C'est un fait indniable que la perception extrasensorielle est une aptitude de l'homme la fois prcieuse et souhaitable. Ceci dit,
nous devons maintenant l'amliorer et apprendre l'utiliser notre avantage et notre
convenance. Les connaissances en ce domaine que nous avons acquises jusqu' prsent
nous aideront y parvenir.

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Dr Milan Ryzl, 1980, 2006, San Jose