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HENKIQUE CARDOSO
CORPO E ALMA
DO BRASIL
CA.PITALISMO
E ESCRAVIDO
NO BRASIL MERIDIONAL
Direo do
Prof. Fernando Henrique Cardoso
V III
Julho de 1962
D if u s o
E u r o p ia
do
L iv r o
Para
F lo restan
U-iversidaae tstadual da
S is t e m a d B ib llo t e e a s
F ernandes
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I N T R O D U O
"Ser radical tomar as colsag pela raiz.
Ora, para o homem, a raiz o prprio
homem.
MarXj Contribuio Critica da Filosofia
do Direito de Hegel
x
Porm, pelas prprias condies metodolgicas da abordagem
funcionalista, as unidades funcionais so definidas de molde
a possibilitar a anlise das relaes de coexistncia ou de interdependencia nas condies empricas em que as unidades funcio
nais consideradas se manifestam.
sse procedimento se imp <2
porque a abstrao das relaes evidenciadas pelo mtodo funcionahsta depende da definio precisa do universo emprico em quu
se inclui o objeto da anlise. Esta implicao metodolgica faz
r
b,
Primeiro
terto
de
Merton,
R.
Manifest
and
P^ess S
r
d S C f The ry and SoCal Btructur^ The Free
O mtodo
s e&undo de Fernandes, Florestan,
U mtodo de interpretao funcionalista na sociologia, Fundat
, da Explicao Sociolgica, Companhia Editra
I f l
19^5- 260'A prpria concepo positiva
1 como F Fernandes
a define, supe a necessidade
metodolgica da anlise d-i uma totalidade: " A funo entendida
determfnantes
c iis ^ s T v is ta s
o oe
o que evita a noo
(2)
Sbre o grau de generalizao que ee obtm neste tipo de
investigao, ver Florestan Fernandes, "A reconstruo da Reali
dade nas Cincias Sociais", Fundamentos Empricos da Explicao
Sociolgica, op. cit., pgs. 33-34.
12
13
14
(4)
Marx, El Capital, tomo IU , vol. 1, pg. 79. Os captulos
l e i dste volume so essenciais para a compreenso do problema
metodolgico .aqui indicado. Enquanto "realidade (com aparncia)
a mais-valia no ; enquanto conceito ela nega a aparncia qu
15
wna Veitidar<f
5r& dc ne&aes das ^apas anteriores, atingir
Si
emJ 81 ,nesma no possui nenhuma das proprie
dades das qualidades dos momentos constitutivos" (8 ).
O
movimento da razo ao elevar-se do particular para o geral
percorre, pois, um circuito nc qual se desenvolve uma dialtica
A prprla noao de valor, se, no sistema capitalista desenparece, um conceito que desempenha, lgicamente, uma
como
a e*Pressao consciente de um processo histrico que,
Par?Cf- (hlstricalnente antea do pleno desenvolvimento
do sistema capitalista (na economia de trocas diretas).
(7 ) Marx, Karl, El Capital, op. cit., tomo I, vol. I, pg. 39.
eica de
Arthur "Notas para uma anlise metodolde m o
, tfevisfa Brasiliense, n.* 29, S. Paulo, maio-junho
0, pg. 65. Ver tambm, sbre o mesmo problema, pg. 69.
16
17
vazias de contedo significativo, pnra assim reter interpretativamente, como padres, quaisquer tipos dc ao social concreta. J
a anlise dialtica procura sintetizar com seu procedimento totalizador tanlo o que Marx chamava de determinaes gerais (os
processos sociais recorrentes) como as determinaes particulares
(os processos emergentes), vislumbrando nestas o elemento expli
cativo do sentido das totalidades sociais O 1)Graas a sse procedimento possvel explicar os fenmenos
sociais nas condies reais de sua produo sem que, ao mesmo
tempo, a tcnica interpretativa imponha, como condio de vali
dade, que a anlise se circunscreva de maneira estreita s
condies sociais empiricamente dadas. Com efeito, a explicao
dialtica obtida quando, no mesmo movimento da razo, os
fenmenos so concebidos e analisados com referncia ao singular
e ao geral, com relao ao qual o particular nc seno sua
diferenciao.
Noutras palavras, ao mesmo tempo que a inter
pretao dialtica na sociologia visa explicar os fenmenos sociais
em trmos de hic et nunc, s alcana ste tipo de conhecimento
dialticamente quando capaz de ultrapassar, atravs da razo, as
limitaes do fato, compreendendo-o atravs de um padro.
Isto
feito, porm, sem que a vexplicao se resuma pesquisa das
di-terminaes gerais e sem que, muito menos, se transformem os
fatos em conseqncias de padres gerais.
Tal tcnica interpretativa no deixa, certo, de limitar as
possibilidades de generalizao do conhecimento obtido quelas
situaes que tendam a reproduzir o mesmo tipo de vinculao
concreta entre as determinaes essenciais (particulares) e as deter
minaes gerais, e, por outro lado, no deixa de infletir o foco
d'i anlise para os processos de diferenciao dos sistemas sociais,
puis nas determinaes particulares que o mtodo vai buscar o
nuxo explicativo das totalidades concretas.
No obstante, essas
limitaes garantem a possibilidade de alcanar-se, ao mesmo tempo,
uma explicao que transcenda os limites do conhecimento factual,
(11)
Sbre as determinaes gerais e as determinaes par
ticulares que operam nas totalidades, bem como sbre a explicao
a partir destas ltimas ver. especialmente, Marx, Contribuio d
Crtica da Economia Poltica, trad. P. Fernandes, Editra FJama,
S. Paulo, 1946, pgs. 203-204.
Ver ainda O Capital, j citado,
tomo H , captulos 1 a 4, e F. Fernandes, Os Problemas da In
duo na Sociologia", Fundamentos Empricos da Explicao So
ciolgica, op. d t.j cap. VI, esp. p.g. 136.
19
18
20
UL
I BfoUOTECA CENTRAL
21
na interpretao dialtica.
Na abordagem eslruturalista e entre
os funcionalistas que apelam para a noo de desequilbrio fun
cional ou para a idia de disfuno para explicar o processo
de mudana, ste acabou sendo visto em trmos rnecanicistas ou
atravs do artifcio metodolgico que consiste na representao da
esttica e da dinmica social como dois estados do fluxo social
(12).
Na interpretao dialtica, ao contrrio, o fluxo social
representado como um continuo.
Sociologicamente o contnuo
pode ser explicado porque a ao vista ao mesmo lempo como
resultado motivado por condies exteriores e como praxis ( 13),
e porque os sistemas sociais no so concebidos como sistemas
fechados , mas como sistemas abertos . O curso das modificaes
sociais, na medida em que a ao tambm praxis, vai depender
dos propsitos socialmente definidos pelos grupos sociais e da
capacidade de organizao e de modificao que os agentes sociais
forem capazes de dest-nvolver. A mudana estruturai no e repre
sentada, pois, como um momento dc desequilbrio de um sistema
dado na direo da recuperao do equilbrio em outro tipo de
sistema.
Contrariamente, ela decorre da tenso entre aes hu
manas criadoras e das contradies que se formam no interior
da prpria estrutura social. Essa sempre encarada, dessa forma,
como estrutura que est em modificao graas s contradies
sbre as quais repousa e graas ao humana criadora.
Os processos de mudana so diali>ticamente analisados, por
tanto, como resultantes da prpria , atividade humana concreta que,
no processo incessante de realizar os padres estruturais e funj cionais de integrao, nega-os, provocando tenses c contradies
sociais cuja resoluo (superao) consiste na criao de novas
formas de existncia social.
II
No presente trabalho procurei guiar-me por stes cnones
gerais da dialtica marxista. Apenas, como o livro diz respeito
anlise de um processo histrico-social, a estrutura do trabalho
(12) Para a crttica, do ponto de vista do prprio mtodo
funcionalista, dessa representa&o da dinmica social, ver P. Fer
nandes, "O mtodo de interpretao funcionalista na sociologia ,
J citado.
(13) Sbre o conceito de prcwis ver KarI Marx, "Thses sur
Feunerbach, < Marx, KarI e Engels, Friedrich, tudes PKilosophlques, Udltlons Soei ales, Paris, 1951, especialmente aa teses I
e m.
22
r o lgico-sistemtica.
Parte-se do que dado imediatamente
como realidade: a mo-de-obra escrava como base da economia
exportadora do Rio Grande do Sul (Cap. I: 0 escravo na for
mao do Rio Grande do Sul ) . Neste captulo, porm, a proble
mtica real da tese aparece sob forma transfigurada. Expe-se a
participao do escravo no sistema de produo , encarando-se
ste como algo constitudo, e aqule como ma pea na engre
nagem econmica, quando o tema que se procura desenvolver no
livro o processo de constituio dc uma totalidade histrica que
implicou na dupla alienao de senhores e escravos. O ponto de
partida do trabalho , portanto, na verdade, o momento final de
um processo histrico.
Por outro lado, se as determinaes contidas no primeiro
raptulo so, num sentido, as mais concretas , porque objetivadas
como fatos histricos, noutro sentido so as mais abstratas, pois
desenvolvem-se no nvel mais superficial da totalidade concreta:
ns escravos aparecem como coisas, como mercadorias, reguladas
pelo processo econmico, sem que na anlise do captulo se re
velem, entretanto, as vinculaes com a prtica social global que
nos faziam aparecer sob esta forma e, menos ainda, as tenses
derivadas da condio de homem da mercadoria-escravo.
No segundo captulo ( A sociedade escravista, realidade e
mito ) , o andamento metdico mantm-se o mesmo, envolvendo
;ipenas maior conhecimento e extenso: a anlise da camada senhorial tal qual ela se inseria na realidade histrica como um
modo determinado, e tambm alienado, de existncia o reverso
da medalha da anlise da mo-de-obra escrava.
Os requisitos e
as condies de funcionamento da sociedade escravocrata-senborial,
bem como as modalidades de personalidades-.ttotw necessrias numa
sociedade dste tipo, foram analisados em trmos de produtos sociais,
como condies dadas de existncia social.
Apenas no segundo
captulo as determinaes a que se chega tornam-se mais concretas
(no duplo sentido) porque possvel defini-las atravs de correlaes-funcionas-de-sentido e de oposies que envolvem vnos
planos de objetivao da histria.
Noutros trmoe, as condies
estruturais e funcionais que regulavam as aes da camada senhorial so definidas tanto em oposio s decorrncias (impl
citas) da existncia de escravos, como em funo das condies
variveis de funcionamento da sociedade escravista no que diz res
peito s modalidades de explorao econmica e de formas de
poder que historicamente se configuraram. Assim, o senhor ^no
visto como um tipo invariavelmente definido, ou como o resduo
(14)
No primeiro captulo a anlise histrica, no sentido
de que se ordenam os eventos conforme sua sucesso temporal.
Comea-se a distinguir, certo, um "tempo social (como, por
exemplo, quando se relacionam, como um momento, as formas de
ocupao e explorao econmica com a quantidade de mo-de-otra
escrava utilizada), mas sse s se concretiza como passo meto
dolgico no segundo capitulo.
24
27
Religion,
Anthropo(21)
Marx,
pg.
112.
29
30
la
(23)
Fernandes, F., "O s problemas da induo na sociologia,
Fundamentos Empricos da Explicao Sociolgica, op. d t pa
gina 124.
31
(2 5 )
32
33
V
A DESINTEGRAO DA ORDEM
ESCRAVOCRATA
A Imigrao e a Escravido
(1 )
207
208
(4) Ver, para exem plo, os textos em que Salnt-H ilaire se refere a
n egros e mulatos que viviam nos cam pos, transcritos no cap. I.
S bre a existncia errante, na cam panha, de am plos segm entos
da populao rural, h referncias em alguns outros relatrios.
Ver, p. ex., R elatrio de 1856 do B aro de Muritba, pg. 7.
(5 ) Smith, op. cit.j pg. 43.
14
209
(6 )
R elatrio
do Conde de Caxias,
1846,
flhas
45-46.
era,
pro
des
fase
211
213
214
215
216
'
217
corrente im igratria.
A colon izao pelo system a da pequena p r o
priedade fo i e sem pre ha de ser preferida pelos im m igrantes; em
toda parte e em todos os tem pos os servos querem passar a senhores
ou emancipar-se e os jornaleiros aspiram a tom a r-se proprietrios.
" A corrente im m igratoria tem -se desviado para aquella p r o
vincia engrossando consideravelm ente, por esforos poderosos e e fficazes.
E m pregarem os esforos idnticos.
(pg. 1 9 ).
(25)
Im igrao e C olonizao I V , A D iscusso, Pelotas,
30-9-84, pg. 1.
218
219
221
220
UEL
MBJOTECACalBAL
222
223
224
is
225
226
227
228
como difcil,
os escravos li
mesmo com a
145.
229
(48)
Soares Franco, citado em G onalves Chaves, op. cit.,
pg. 49.
A m esm a ordem de idias encontra-se no editorial de
A Federao, de 17-5-1888, pg. 1, L iv res!", onde, para com em orar
-o 13 de maio, se afirm a que s o trabalho livre traz a con fia n a
e a estima recip roca s:
N s no tnhamos esta salutar con fia n a :
o senhor era o inim igo do escravo, o escravo era o in im igo do
senhor em quem elle no enxergava seno o homem, que enriquecia
custa do seu trabalho emquanto elle vivia miservel, que tinha
alegrias emquanto elle era desgraado privado de todas as con so
laes, privado de afectos, separado muitas vezes, por toda a vida, de
sua me e de seus filhos para ir em terra distante ser a besta de
carg a explorada e desprezada .
No cito em abono dessa tese os autores que descreveram
as condies da escravido noutras regies do Brasil porque adotei
a norma de utilizar apenas material expressadamente referente
ao R io Grande, ou material citado por autores do Sul, quando endos
sam para essa regio conceitos expendidos para outras.
Convm,
entretanto, fa z e r um parntese para reproduzir o que, a sse res
peito, disse P erdigo M alheros: os escravos, ho por vzes tentado
(insurreies) e ainda tentam ( . . . )
(a escravido) o vulco
que ameaa constantem ente a sociedade, a mina pronta a fa zer
exploso m enor centelha , op. cit., I, 43-44.
230
231
232
233
234
235
2.
236
(6 2 )
Os editoriais relativos & discusso do projeto Dantas de
1884, asaim com o os artigos pela A b oli o publicados nesta poca
ou nos anos imediatamente anteriores e posteriores, e ainda as
notas e artigos com em orativos de 1888 esto repletos de argum entos
desta natureza.
P ode-se encontr-los tanto nos grandes rgos
da opinio abolicionista (d o P artido Liberal, com o a Reforma., do
P artido Republicano, com o A F ed era o) ou A D iscusso, de Pelotas,
quanto nas revistas de tipo literrio que defendiam a A bolio,
com o o Parthenon L itter rio, e m esm o nos jornais tipicam ente
A bolicionistas com o O Sculo, O Cabrion e A V oz doa E scravos. A
p osio politico-partidria dos grandes jorn ais contava pouco, com
exce o dos rgos republicanos, para fundam entar a atitude pr-a b oli o no Brasil.
Com o, porm , a grande batalha de im prensa
em trno da questo fo i travada no R io Grande em 1884, poca
em que um gabinete liberal tornara-se abolicionista, sob influxos
da Coroa, o jornal do partido C onservador espelhou m elhor os in
teresses dos escravocratas, sendo dessa form a coerente quase
p o r acaso com o que seria de supor serem os ideais conservadores.
Isso no significa, entretanto, que os m em bros do partido liberal
deixaram de ser escravistas e que os do partido conservador eatavam imunes ao abolicionism o. N o m om ento desejo apenas m ostrar
que todos os rgos abolicionistas insistiam, predominantemente, na
acentuao das conseqncias da A b olio para a grandeza do pas,
cuidando apenas secundriamente da sorte que estaria reservada
para o escravo quando se transform asse, form alm ente, em negrocidado.
A ttulo de exem plo, ver os seguintes trechos de tpicos
da im prensa sbre a A b o li o :
" urgente proclam ar que esta
provncia, que tem sido em todos os tem pos a sentinella avanada da
dignidade nacional, no deixa m edrar n o seu solo a instituio negra,
que conspurca a honra da patria m ais d o que as affrontas do
estrangeiro inim igo ( A van te in A F ederao, 8-8-84, pg. 1 ) ;
"O B rasil precisa tornar-se digno do mundo am ericano
(A
D issolu o da C m ara , in A F ed era o, 30-7-84); Ser essa ento
a hora bendita da redeno dos captivos e do ingresso da ptria
na la rg a estrada do bem, a estrada infinita da civilizao ( A bolio
d o C aptiveiro" in A Ideia, P rto A legre, 10-1-1883); repetindo a
m esm a idia, ver Liberdade , poesia de Caldas Jnior, in A L ente,
P r to A legre, 7-9-1884, pg. 1; e ainda, o H ynno A bolicionista
de A chylles P orto A legre, transcrito em vrios jornais, inclusive
237
238
239
Quantidade de E scravos
at
de
de
mais de
4
5 a 10
11 a 15
15
240
(68)
Utilizei nesta frase a expresso conhecim ento adequado
e utilizarei a seguir, da mesm a form a que n o tp ico sbre Im i
g ra o e Escravido, o conceito de conscincia adequada em sen
tid o preciso, con form e Lukacs, L a C onscience de Classe , Histoiro
e t C onscience de Classe, op. cit. D istingo, pois, na anlise a cons
cin cia efetivam ente alcanada em trm os histricos, do grau pos
svel de conscincia que a situao de classe das cam adas sociais
perm itia objetivam ente, em bora histricam ente a conscincia possvel
nem sempre tivesse sido alcanada. Tentarei m ostrar os limites sociais
que a posio na estrutura social da cam ada escrava e da camada
de senhores impunha conscincia da situao social. Tipicam ente
s o proletariado cap az de atingir o conhecim ento adequado da
sociedade, isto , pode perceber a sociedade burguesa em sua tota
lidade, pois a com preenso das determ inaes essenciais dste tipo
de sociedade no se ope a seus intersses de classe. A o contrrio,
perm ite-lhe, simultneamente, criticar a sociedade capitalista e per-
241
242
243
de reao que d escrev o aqui em trm os tpicos (escra v o das charqueadas x escravo a rte s o ), tenham ocorrido historicam ente de m a
neira mais com plexa. B asta lem brar que nas fazendas havia escravos
que aprenderam o fcio s nas cidades.
stes podem ter infludo as
form as de com portam ento e de conscincia dos escravos do eito ,
principalmente no perodo de desagregao do regim e servil.
(72)
J indiquei, na nota 68, os limites conscincia ade
quada a que as cam adas envolvidas na sociedade escravocrata es
ta vam jungidas.
U so aqui a expresso conscincia totalizante"
para indicar que o A bolicion ism o significou o grau m xim o possvel
de com preenso da sociedade escravista perm itido pelas condies
sociais da sociedade escravocrata.
244
245
246
(7 7 )
O presente trabalho no visa a dem onstrar essa tese. P or
isso, essas afirm aes se revestem de certo dogm atism o. N o mbito
de cogitaes bem mais lim itado desta m onografia, entretanto, acre
d ito que seria possvel dem onstrar que, de fato, o abolicionism o
v u lg a r no R io Grande se transform ou numa ideologia e pouco con
tribuiu para o conhecim ento dos problem as da sociedade gacha exa
tam ente porque partiu de perspectivas parciais que no permitiam
com preender a totalidade d o processo histrico e, dessa form a, des
co b rir e criticar os efeitos da escravido em todos os planos da
vida social e econmica.
(78)
"Os em ancipadores", A F ederao, 7-8-1884, P rto A legre,
pg. 1_
Essa idia e a crtica da p osi o dos em ancipadores ( com o bem
disse o sr. C. Ottoni na tribuna d o senado, perante a lei de 28
de setembro qual se ap egavam os em ancipadores o verdadeiro
emancipador a m orte ) reaparece n o editorial A inda os em an
cipadores , dias depois.
A crtica visava editoriais de O C onser
vadorj trechos dos quais fo ra m reproduzidas acim a.
248
249
250
251
v
uma falsa conscincia . Tanto mais falsa quanto objetivamente
refletia os interesses dos que a desposavam, isto , quanto real
mente os emancipadores , porque defensores da permanncia
do escravo nas suas charqueadas, mais razes possuam para
agir assim, em nome dos interesses objetivos de sua ' situao de
classe (85). Por causa dsses interesses, no podiam ver clara
mente o problema com que se defrontavam, que era o da escra
vido, enxergando na questo servil simples problema de mode-obra . Escravocratas ou emancipadores, falavam a linguagem
mistificadora dos altos interesses da Ptria , da impraticabi
lidade da libertao imediata sem abalos profundos, do princpio
da propriedade, no como meros invlucros para encobrir a rea
lidade, mas porque para les esta era a realidade. Imersos, como
estavam, num mundo que no ora o da pura ao racional coin
relao a fins econmicos (90), nao podiam sequer perceber que
seu interesse real, mas num nvel mais profundo da realidade, era
tambm o da transformao imediata do regime escravo. Assim,
apegavam-se a frmulas cujos efeitos, mais que o de encobrir os
interesses inconfessveis dos que as utilizavam, consistiam em
no permitir a to necessria redefinio de objetivos, de valores
e de formas de conduta dos charqueadores escravocratas, nem a
plena adequao do comportamento dos partidrios da imigrao
aos fins por les mesmos propostos (91).
1887 os abolicionistas no queriam ser confundidos co m os que ne
gavam a validade da ordem le g a l:
"N o sou anarchista, com o
anarchista no so os abolicionistas, em cu ja s fileiras m ilito , dizia
um comentarista de A Venta/rola, Pelotas, 4-12-1887, pg. 3. D esejo
apenas, continuava, o cum prim ento das leis sbre os escra vos (se x a
genrios, ventre livre, disposies sobre contratados e ingnuos e tc .).
(89) Car la "fausse con scien ce de la bourgeoisie, par laquelle
ello se trom pe elle-mm e, est au moins, m algr toutes Ies contradictions dialectiques et sa fausset objective, en a cco rd avec sa
situation de classe , L ukacs, op. cit., pg. 49.
(90) Este o universo d o capitalism o, e a econ om ia escravista,
com o vim os no captulo IV, er,' at certo ponto, anticapitalista no
que diz respeito racionalidade da a o econm ica.
(91) Les vritables puissances m otrices qui sont derrire
les mobiles des hom m es agissant dans lhistoire ne pouvaient
par consquent jam ais parvenir la conscience (m m e pas com m e
conscience sim plesment ad ju g e) dans les tom ps pr-capitalistes.
Elles sont, en vrit, restes caches com m e puissances aveugles
de 1volution historique derrire les m obiles.
Les m om ents idologiques ne "recou vren t pas seulement les intrts conom iques,
ils ne sont pas seulement des drapeaux et des m ots d 'ordre de
combat, ils fon t partie intgrante et sont des lem ents de la lutte
252
relle elle-mme.
Certes, quand le sens sociologique de ces Iuttes
est cherch par le m oyen du m aterialism e historique, alors ces
intrts peuvent, sans aucun doute, tre dcouverts com m e m om ents
d'escplication finalem ent d cisifs."
Lukacs, op. cit., pg. 82.
(92)
N esse sentido A V oz do E scravo de 6-3-1881, pgs. 1 e 2,
critica v a acerbam ente o com portam ento dos representantes da P ro
vn cia no Parlam ento em fa ce de um p rojeto apresentado por
N abu co em X880: "excep o honrosa do liberal convicto, d o cidado
que at h oje ainda no desmentiu as idias que professa, do illustre
deputado Sr. Dr. Fernando Ozorio, todos os representantes do R io
Grande do Sul foram adversos a essa grande e hum anitario p ro
je c to de N abuco que vinha m arcar um aa nova e gloriosa epoeha
para o Brazil, Cinco Deputados Gerais, e tres Senadores R io Grandenses m ostraro-se mais escravocratas do que patriotas, mais amigo3
d e um a pequena poro que representa o vil interesse, a injustia
e o egoism o, do que da grande ideia que representa as aspiraes,
o progresso, e felicidade fu tu ra de sua P a tria !
O jorn al critica
particularm ente, sem o citar, Silveira M artins.
M ais tarde, com
253
acusaes contra o Sr. jos Juio *que por ordem de seu patro,
despertou nesta capital o movimento abolicionista ( . . . ) (94),
Entretanto, o simples fato de o partido governamental ter-se psto
ao lado do projeto emancipador, projeto que representava, em si
mesmo, r.o entender de Nabuco, uma transao entre os intersses
da lavoura e o abolicionismo (95), no basta para explicar a
onda abolicionista .
Explica, apenas, as repercusses que a
disputa sbre o projeto teve na imprensa local, e o acirramento
da paixo das faces envolvidas na luta pelo poder.
Para compreender mais amplamente a abolio de 84 no Rio
Grande preciso completar a anlise que fiz at agora. Nem o
abolicionismo foi integramente uma forma de falsa conscincia,
nem a libertao dos cativos, realizada nessa poca, representou
muito mais do que uma simulao.
Com efeito, houve certa
radicalizao do pensamento abolicionista.
Esta radicalizao se
exprimiu melhor atravs de A Federao, no porque o republi
canismo ou o positivismo, de to larga influncia no Rio Grande,
implicassem por si a idia da abolio e da revalorizao do
negro (96), mas porque, no havendo no sul o eleitorado poderoso
254
255
dos grandes fazendeiros escravociatas para ser disputado, polticoeleitoralmente os republicanos nada perderiam sendo conseqentes
com suas posies, favorveis, em geral, ao trabalho livre^ do
imigrante. Por isso, criticavam a emancipao gradual, pondo-se
ao lado da abolio imediata e pregando a ao direta na Pro
vncia (97), independentemente das leis promulgadas no Parla
mento:
Ento, quando na camara dos deputados, que agora
vai ser eleita (depois da rejeio do projeto Souza Dantas) se
discutirem timidamente os meios de abolir gradualmente o escravo,
para se conciliar em m hora essa necessidade nacional com os
interesses de um grupo de esclavagistas, os representantes do Kio
Grande, a uma s voz, bradaro perante o governo e perante o
parlamento:
Votamos pela abolio immedata, como represen
tantes da provncia que j a effectou no seu territorio.^ ( ).
Insistiam, tambm, em que o carter nobilitante do movimento
abolicionista de 84 no Rio Grande estava exatamente no aspecto
de liberdade sem indenizao: Honra ao povo do Rio Gl|all e
que esquecendo-se de dissenes partidarias, movido pela reflexo,
libertou seus escravos sem cometter tropelias, sem receber dmheiro
a troco de creaturas humanas, sem esperar^ interveno dos corpos
legislativos e sem desorganizar o trabalho (9) trabalho livre para com a escravido.
E ssa sem pre fo i m ais de
prudncia que de grandes entusiasm os pela abolio im ediata.
(97) J que um governo pusilnime, sem coragem para
arrostar o esclavism o, tem dem orado pela sua incapacidade ^ rcsolueo do grande problem a social ( . . . ) procurem os nos p ro p n o s recurcios da provi nc:ia os m eios de livrar-nos quanto antes desse can cro
( . . . ) " . F. M. de A zevedo, A R edeno dos cativos , m A F ed e
rao, setem bro de 1884.
(98) A liberdade victoriosa , A F ederao, 16-8-84, V&
N o mesmo editorial:
M as o que vem dar m aior lustre exem plarissima agitao de que h oje theatro P o rto A leg re c. que
fal-a realar ainda mais, que a abolio aqui se vai _ operando
sobre este m oralissim o prin cipio: abolio sem indennizaao pecunniaria
Cito stes trechos apenas com o exem plo, dentre m uitos outros
editoriais nos quais aparecia a exigncia de medidas ma! s r ^ c a iu
Cf. ainda:
Os em ancipadores , A F ederao, 7-8-84, e A inda os
emancipadores , aparecido dias depois.
N ou tros editoriais tran s
parece a com preenso adequada que os republicanos do sul puderam
desenvolver quanto aos intersses dos partidos e os da naao, na
questo servil, com o, por exemplo, in A opinio do C onservador ,
A Federao, 198-1884, pg. 1.
(99) L ibertao de P rto A legre , A F ederao, 7-9-1884, p
gina 1.
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(115) Cf. transcrio do memorial, in R elatrio 1885 J. JAlbuquerque Barros, pg. 167.
(116) idem., pg. 168. O m em orial fo i enviado s A ssociaes
Com erciais em meados de 1884.
A 19-9-85. data em que o R ela
trio de transmisso do cargo fo i apresentado pelo Presidente, sse
com entava:
A s associaes com m erciais da capital, R io Grande e
P elotas accudiram pressurosam ente a esse appello, organizando so
ciedades proteetoras da im m igrao e na cidade de Pelotas subscre
veu-se um capital de 3 0 0 .000$000 para emprehender a colonizao
das terras devolutas no m unicipio" (pg. 169). E ssa sociedade dis
solveu-se logo depois.
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qu al), atravs do fu n d o de em ancipao, a razo de SOO? p or caoea. N o m esm o exem plar, O Conservador critica o sr. F ontoura
F alm erio por ter im posto a clusula de prestao o servios durante
a juma sexagenria, liberta, portanto, pela lei de 1831, que
proibira, desde essa poca, a entrada de escravos no pas.
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