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Wenn

man glaubt, dass man


das Frchten gelernt hat.

Apophtegmata IV
Nochmals 60 Krzel


i) Wir mssen die Geister pflegen. Nicht vertreiben.

ii) Das Gruseln ist die Form der autogenetischen Erinnerung an sich selbst. Das, zum Beispiel, knntest du bei Freud lernen.

iii) Das Ende der Fahne die Stange.

iv) Warum sprechen wir oft so schlecht ber die Oberflche? Und machen es uns dann
doch auf ihr bequem?

v) Die Gefahr beginnt erst, wenn du dich an einem Leuchtturm orientierst. - Jedenfalls
kommst du dann von deinem Weg ab. Was ja im Bau des Leuchtturms angelegt war.

vi) Wenn Echo mehr Wind gemacht htte, wre der Wasserspiegel zerbrochen.

vii) Es ist gleichgltig, wo du stehst, wenn du dich in einem Spiegelkabinett verirrt hast.

viii) Das Unheimlichste, sagt er, ist der Blick in die eigenen Augen. Ich mchte nicht mit
ihm tauschen.

ix) Eigentlich seltsam, dass die so genannte Moderne das Ich wie ein Spukschloss beschreibt. Als wre sie stolz darauf, dass wir es so weit gebracht haben.

x) Als wre das Unheimliche die einzig noch denkbare Maskerade des Unsichtbaren.

xi) Warum finden wir es schn, dass wir ber die Welt nur metaphorisch reden knnen?
Weil wir im Geheimen wissen, dass es sie sonst nicht gbe. Denn, um ein populres
Zitat zrtlich, der Wahrheit zuwendend, zu verndern: Nur hinter tausend Stben gibt es
eine Welt.

xii) Weltvergessenheit praktiziert, wer so handelt, als ob es die Welt ohne diese Stbe
gbe. Mit anderen Worten: Aus der Weltgeschichte kann nichts mehr werden. Tragisch,
dass Hegel sich umsonst abgemht hat. Ich habe ihm ein Blumenstruchen aufs Grab
gelegt. Seinem Nachbarn auch.

xiii) Das Ende der Stange die Fahne.

xiv) Wenn du das Ende der Fahnenstange erreicht hast, tu den entscheidenden Schritt.
Den Schritt in die richtige Richtung.

xv) Es ist definitiv falsch zu sagen: Es gibt viele Mglichkeiten, die Welt zu sehen. - Wir
wissen doch schon lange, dass jeder Blick eine Welt erzeugt. Warum machen wir keine
Nutzanwendung von dieser trivialen Erkenntnis?

xvi) Wenn jede Geburt ein Trauma ist (Rank), dann ist das Leben eine posttraumatische
Belastungsstrung. Dann kann es das ja nur sein.

xvii) Ecce! Ein deutlicher Mangel der Wissenschaft. - Es gengt, das jeweilige Prinzip zu
erkennen und zu durchschauen. Dann zum nchsten weiterzuschreiten. Das Wissen um
die Details und die Durchfhrung des jeweiligen Verfahrens bereichert die Erkenntnis,
zumindest die, nicht. - Das hrt der moderne Mensch, vor allem wenn er glaubt, Experte
zu sein, nicht gern.

xviii) Du musst dich der Form von Groartigkeit verweigern, die heutzutage Erkenntnis
zu definieren scheint.

xix) Auch Originale gibt es. Solange sie Vertreter ihrer Vertreter sind.


xx) Ich gebe es einfach so weiter, wenn auch horribile et mirabile dictu:

Was hingestrzt
Lsst sich
Nicht heben

Das Echo verlor
Sich im eigenen
Mund

Wir tasten nach
Bumen wie nach
Verwitterten Steinen

Und suchen Worte
Die unsere Hnde
Lesen knnten


xxi) Gtterdmmerung, zumindest Apokalypse; aber wer merkts! - Aus einem in einem
Straencaf in Mnchen erlauschtem Gesprch zweier junger Damen (wrtlich): Ich zgere noch in der Wahl meiner Nebenfcher Politik? Deutsch als Fremdsprache? Naja,
diese Geisteswissenschaften! Vielleicht doch eher etwas Manifesteres! Das meint mein
Vater auch.

xxii) Erscheinungen von boshafter Tragikomik.

xxiii) Warum Todsnden Todsnden sind: Die Wollust berfordert das Sein. Der Geiz
kastriert es. Der Hochmut hat es aus dem Blick verloren. Der Neid vergreift sich daran. Der Zorn beleidigt es. Die Vllerei versteht es nicht, das Sein. Die Trgheit lsst
es wenigstens gewhren.

xxiv) Es ist falsch zu fragen: Was denkst du? Es ist aber richtig zu fragen: Was denkst
du dir? Oder, prziser: Was denkst du dir da?

xxv) Nach der Verwandlung des Narziss kam Echo in der Gestalt eines Einhorns an jene
fatale Quelle und trank sich satt.

xxvi) Wittgenstein nachgerufen. Wenn es etwas gbe, worber man schweigen muss;
wie lustvoll wrde ich es tun.

xxvii) Warum empfindest du, Mensch, Situationen mit Vorliebe und nicht nur in der
Jugend als Versprechen an die Zukunft? Weil du dir sonst eingestehen msstest, dass
du nichts tust auer warten und lgen.

xxviii) Pochende Mnzen. Herzklopfen hat die Funktion, die Leere des Augenblicks aufzufllen. Es ist genau - das Herzklopfen, das den absoluten Mangel sprbar macht. Es
ist die sprbare Seite des Reisefiebers, auf das keine Reise folgt. Also ein wirklich kluger
Ersatz. So klug, dass wir es fr bare Mnze erachten. Folglich ist das Herzklopfen nur
aber was fr ein! archaischer Versuch, klarzumachen, was ein Unterschied ist. Insofern
ersetzt es einen japanischen Steingarten.

xxix) - Denken bedeutet, Landschaft zu borgen; sich und den anderen. Daher sagt
Goethe: in der Composition der Landschaften ist hauptschlich dahin zu sehen, da alles grandios sei.

xxx) Er knnte sich die Gerichtsverhandlung am Ende der Tage, sagte er, so vorstellen,
wie er es vor Jahrzenten in einem griechischen Lokal, Olympos, bisweilen erlebt hat:
Nach dem Essen fragte der Wirt, mit richterlichem Nachdruck, beim Abrumen des Geschirrs, einen einerseits fast verschmitzten, andererseits lauernden Ausdruck im Antlitz:
Schmeggd gudd? Ein wenig Schadenfreude soll mit dabei gewesen sein.

xxxi) Denken bedeutet auch, Landschaft zu verbergen, den anderen und sich selbst.

xxxii) All das wrde, sagte er, ohne weitere Erklrung, insgesamt rechtfertigen, Denker
(und Dichter?) Landschelme zu nennen. LANDSCHELM, m. weithin berufener schelm:
anno 238 wirt ein kriegszman aus Thracia Maximinus mit namen von kriegszleuten keiser erwlet, .. ein groszer barbarischer landtschelm. S. Frank germ. chron. (1538).
(Grimm) - SCHELM, m. cadaver, pestilentia, nebulo, joculator. Formales. ahd. scelmo,
daneben im ablaut scalmo Graff 6, 492, mhd. schelme, schelm (schalme, schalm), mnd.
nnd. Mittelniederl. holl. schelm, daneben mnd. schelmer; im altn. als ja-bildung skelmir,
norw. dn. aber skjelm, schwed. sklm, ins altfranz. als chelme bernommen ... weist vielleicht auf einen zusammenhang mit der wurzel skel, trennen, spalten hin. das wort ist eine
zustandsbildung mit dem suffix -ma; vgl. goth. skilja fleischer, skalja ziegel, altn. skel, ferner skil trennung, altnord. sklm, theil eines gespaltenen dinges ... aus der bedeutung 1
entwickelt sich im mhd. und mehr noch im lteren nhd. der begriff 'verworfener mensch,
betrger, dieb, verfhrer, verrter', so auch altn. skelmir schurke. (Grimm)
xxxiii) Ill teach you differences - Ich werde dich Unterschiede lehren! (Shakespeare/Wittgenstein)
xxxiv) Wie von einer Kanzel gesprochen. Was irdische Taten zu Verbrechen macht, ist,
dass sie in Absehung von jeglicher Transzendenz geschehen. Dass sie auch im irdischen
Kontext nicht gern gesehen werden, das hat pragmatische, gleichsam sozialhygienische

Grnde. Zu Verbrechen aber werden sie im Ma ihrer Transzendenz-Ignoranz. - Was einen Mangel an Intelligenz, nicht an Moral meint.

xxxv) Er spricht gerne von textuellen bergriffen zur Rettung der Transzendenz; befrchtet aber, dass sie nur zum Trost dienen und gengen.

xxxvi) In Wirklichkeit hlt es der Eine fr Rutenschlge, die Andere fr Streicheleinheiten. Beide knnen nicht hren und haben das Fhlen noch nicht gelernt.

xxxvii) Intelligenz bedeutet, seine Umgebung ertragen zu lernen. (Faulkner)

xxxvii) In ihrer Jugend traumatisierte Paviane sterben bis zu 10 Jahre frher. (Aus einem
Forschungsbericht)

xxxviii) Die Menschen treten aufeinander herum, um es auf ein genaues Bild zu bringen,
als hielten sie sich, die Klugen, gegenseitig fr Siegertreppchen. Auch wenn dieses Wort
nicht schn ist.

xxxix) Warum taugt Gott nicht einmal mehr zum Vorbild? Weil er am siebten Tag geruht hat.

xl) Wenigstens eine Qualitt haben deine Sprche: Sie sind nicht bse genug; fr diese
Welt.

xli) Stell dir vor: Die Galaxien sind nur Patronen im Gewehrlauf eines vergngungsschtigen Gottes.

xlii) Das Verfgbare: der verfhrbare Rest; und vice versa.

xliii) Wenn die Lust eine Form des Auer-sich-Seins ist, ist es ein qualifiziertes Elend.

xliv) In den Tod kannst du dich nicht verlieren; nur ins Sein. Der Tod sammelt dich auf
und trgt dich weg.

xlv) Die Politik illustriert auf eine putzige Weise die prinzipielle Erkenntnis des Buddhismus, dass die Gestalten () (i.e. der Macht) ein logisches Produkt der Unwissenheit (
) sind.

xlvi) Religion msste es als Instant-Pulver geben. Ich wrde mir eine ganze Wagenladung davon besorgen.

xlvii) Und Transzendenz, ja, Transzendenz in welcher Form wrde ich mir die gerne
beschaffen? Apart wre: ber eine Vertreterin, eine Dame, die mich mit Vorliebe der
Beschaffenheitskriminalitt schuldig macht.

xlviii) Der Tod heiligt das Leben. Mit einem Lippenschluss.

xlix) Wenn du dich nicht mehr freust, wirst du interessant. Wenn du nicht mehr interessant bist, wirst du vielleicht ein Denker. Oder der erfrischend verlorene Zopf eines
alten Chinesen.

l) Kurz: Todsnden vergehen sich am Sein. Sie unterlaufen es, ber- und umgehen es,
berspringen es, hintergehen es; entlaufen ihm und laufen ihm nach und laufen mit ihm
in die Irre. - Und jetzt ordne mal zu!

li) Schnheit muss fremd sein. Vor allem sich selbst.

lii) Schnheit, um zu sein, muss sich selbst mehr berraschen als den Betrachter.

liii) Wenn Schnheit willentlich wird, stirbt sie.

liv) Aber tote Schnheit hat es nie gegeben. Wenn es tote Schnheit gbe, wre sie nie
Schnheit gewesen.

lv) Gestorbene Schnheit, wie knnte sie je Schnheit gewesen sein? - Das Willentliche,
das sie ausgelscht hat, hat sie, wir verstehen das, am Werden gehindert; nicht gettet.

lvi) Nicht alles, also, was nicht mehr ist, musste sterben oder gettet werden,

lvii) Eher ist es am Versuch zu werden gescheitert. Das macht einen absoluten Unterschied. (Danke! King Lear.)

lviii) Gestorbenheit. Das Abstraktum von Tod (=) Tot-Sein, der Form nach. Dem kann
man sich nur ber Kunst-Worte nhern.

lix) Das wre ein diskutables Lebensziel. Alle reden vom life style. Warum keiner vom
death style.

lx) Magst du noch einen Kaffee? Dann sag mir doch, warum die Gtter gerade die bestrafen, die noch an sie glauben (?)

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