Owanrin-Osa

Owanrin-Pisin
Owanrin-Ga-Asa
ELE FEZ DIVINAO PARA A FACA DE
RASPAR E PARA A ROUPA USADA PARA
ISOLAR SEU CABO:
KA FI OTA LOOGUN. KA FI OGUN LOTA.
ADIFA FUN ABE, ABUFUN ODODI EYIN RE.
ANIKI AWON MEJEJI RU EBO.
ABE NI KON LO RU EBO NA.
A pedra mi a medicina, e a medicina mi a
pedra. Este foi o nome do Awo que fez divinao
para a faca de raspar e a roupa usada para cobrir
seu cabo. Os dois foram avisados para fazer
sacrifcio com uma franga. Somente a faca fez o
sacrifcio. Aps se passar um longo perodo de
cooperao e companheirismo, a faca comeou a
comer a roupa.
Quando isto aparece na divinao a pessoa ser
avisada para Ter cuidado com um associado muito
prximo, que ir gradualmente priv-lo de seus
pertences, por meio de artimanhas (armaes). Se
isto aparece para um homem ou para uma mulher que
1

esto para se casar, ambos devem ser avisados para

fazer sacrifcio, porqu o cnjuge vai maquinar
estratagemas desonestos para consumir seus
pertences.
ELE FEZ DIVINAO PARA ORIX-NL:
OWANRIN WO ILE OSA, WO ILE ORIX.
UBULE ABA WO LOLOLO.
WON DIFA FUN ORIX-NL OXEREIGBO NI
GBA
TI ARA KON KON XE.
Eles fizeram divinao para Orix-Nl quando
ele estava indisposto. Foi dito a ele para fazer
sacrifcio com quatro caracis, uma franga, um galo,
um pombo e roupa branca. Ele fez o sacrifcio e
ficou bom.
Quando isto aparece na divinao para um
invlido a pessoa (homem ou mulher), deve-se dizer
que a pessoa possui uma divindade ou um Osain
(Osun) num canto, em seu sacrrio, com um pano
branco em cima. A pessoa tem que ser avisada que
este sacrrio est sujo e que ele no tem sido
servido h muito tempo. E isto a causa da
indisposio da pessoa. A pessoa deve serv-lo com
2

quatro caracis e pintar o sacrrio com emulso

branca e espalhar um pedao de pano branco em
cima dele.
DIVINAO FEITA PARA ELE NO CU:
MI GARA LERE NI AGBO OHUN OGUN.
Aqueles foram os Awos que fizeram divinao
para este Od quando ele estava partindo do cu
para vir ao mundo. Foi dito a ele para sacrificar por
longa vida e prosperidade sobre a terra. Foi dito a
ele para servir:
1) Seu Anjo Guardio com um carneiro e
um crocodilo, para que seus inimigos
pudessem lhe dar uma chance de
alcanar seus objetivos;
2) Ogn com cachorro, galo e tartaruga;
3) Xang com um carneiro e um galo;
4) Ex com dois cabritos.
Ele
foi
avisado
para
aguardar
problemas provindos de Ogn e Xang.
Como ele no tinha meios de financiar
os elaborados sacrifcios, ele fez o que
podia:

1) Um carneiro e um crocodilo para

seu Anjo Guardio;
2) Um cabrito para Ex;
3) Um galo para Xang;
4) E tartaruga para Ogn.
Depois disso ele partiu para o mundo.
Chegando ao mundo, ele ficou deprimido por ver
que seus colegas que vieram antes dele no haviam
registrado nenhuma conquista digna de meno.
Como era tarde demais para recuar, ele decidiu
superar a tempestade da sobrevivncia sobre a
terra. Prosseguir no era fcil para ele, o que o
frustrou a um ponto de esquizofrenia. Era esta a
condio quando houve um anncio atravs de Xang
de que Deus iria falar s divindades sobre as ms
inclinaes do mundo.
Quando o encontro foi convocado, todos os
sacerdotes e sacerdotisas divinos foram convidados
a comparecer. Como sacerdote de If ele tambm
teve que comparecer. Logo que todas as divindades
estavam reunidas, Deus se sentou acima, num trono
suspenso e comeou uma invectiva de admoestaes
por se permitir a Ex florescer tanto sobre a terra,
que a bondade acabou se tornando uma exceo

frgil e plida, enquanto que o mal se tornou a regra

geral. Deus questionou dizendo que tinha mandado as
divindades ao mundo para testar se Ex podia
realmente esmag-las conforme ele tinha se gabado
no comeo dos tempos. E a Deus advertiu que j que
as divindades e seus servos humanos tinham se
tornado lacaios voluntrios de Ex, a divindade do
mal, Ele (Deus) ia retirar Verdade para levar de
volta ao cu e deixar a terra afundar ou nadar com
Falsidade e Ex.
Aps a invectiva veemente de Deus, houve um
silncio total. Foi o inconseqente Owanrin-Ga-Asa
que finalmente teve a audcia de quebrar o silncio.
Ele disse que o Pai Todo Poderoso estava colocando a
culpa na direo errada, porque estava dentro do
seu poder tornar o mundo o paraso de excelncia
que Ele queria que fosse. Ele comparava o mundo a
uma casa construda por seu proprietrio para
acomodar sua famlia confortavelmente. Se a casa
comea a vazar, e criar inconvenincia para seus
ocupantes, a chuva e os ocupantes que so os
responsveis em primeiro lugar ou o proprietrio que
construiu um telhado defeituoso? Owanrin-Ga-Asa
enfatizou que Deus foi o criador do mundo
imperfeito. Como ele estava sendo reprimido pelos

Mais Velhos ele comeou a gritar no mximo de sua

voz que a falha das divindades, dos seres humanos e
da terra era no somente um reflexo direto da
mxima oniscincia , onipresena e infalibilidade de
Deus, mas uma indicao de que Ex tinha vencido a
disputa entre o bem e o mal.
Como no se conhecia ningum que tivesse
jamais falado to intrepidamente com Deus antes
daquele dia, o pobrezinho estava a ponto de ser
linchado pelos outros companheiros quando Deus
ordenou a eles que o deixassem em paz. Os Mais
Velhos ficaram certos de que sua exploso era uma
confirmao de que ele tinha entrado em delrio de
loucura. A ento Deus disse para as divindades
curarem o homem de sua demncia, se eles
acreditavam que ele estava louco, e lhes deu sete
dias para faz-lo recuperar a sanidade. Aps a
designao da tarefa, Deus adiou o encontro, que
seria reconvocado por Xango no oitavo dia.
Foi Ogun quem levou o homem para casa para
tratar, mas ele se comportou to normalmente que
as divindades decidiram buscar atravs da divinao
o que estava realmente errado com ele. As
divindades fizeram os sacrifcios necessrios para

ele, mas eles estavam preocupados porque o homem

era completamente so.
No oitavo dia, Xango gritou para convocar o
encontro. Logo que estavam todos reunidos, Deus
perguntou pelo homem que O tinha interrompido no
ltimo encontro. Ogun o trouxe para confirmar que
ele era completamente so. Em Seu prprio
julgamento, Deus concluiu que tudo o que ele dissera
inquestionvel, e que a condio da terra era uma
prova deprimente da vitria de Ex. Por isso que
Deus estava avisando que Ele estava para retirar a
verdade da terra antes que ela fosse totalmente
depravada por Ex. Por isso que as pessoas boas
no vivem muito tempo sobre a terra. Owanrin-Osa
foi assim escolhido para controlar os encontros com
todas as divindades, porque somente ele tinha a
coragem de dizer aquilo que pensava. Deus ordenou
que nenhum encontro de divindades deveria
acontecer a menos que Owanrin-ga-Asa estivesse
presente. Este incidente marcou o comeo de sua
prosperidade.
Quando este If aparece no Igbodu, a pessoa
deve ser avisada de que franco demais, e que ele
deve sempre agarrar-se ferreamente verdade.

provvel que tenha um desarranjo mental, mas isto

marcar a chegada da prosperidade em sua vida.
Ele fez divinao para o Prncipe Borida:
Ibi to ori baa to maasun, ki esse mejeji si mi lo.
Odifa fun Borida omo oba lode otun.
Onde quer que cabea v dormir l que as duas
pernas vo lev-la. Este foi o nome do Awo que fez
divinao para Borida, um prncipe que vivia longe de
sua cidade natal. Foi dito a ele para servir Ex com
um cabrito, 3 pregos e um mini-caixo. Ele fez o
sacrifcio. Em seguida ele foi pego como cativo no
estourar da guerra e vendido como escravo. Ele foi
comprado como escravo para a corte de Alara de
Ilara. Quando Alara o viu achou que ele era muito
eloqente e envolvido com to forte impresso
fsica, que o escolheu para servir sua cabea (a do
rei Alara) com dois obis todas as manhs.
Cumprindo o que fora designado, ele antecedeu a
tarefa com sua prpria aberrao. Ele usava
geralmente os obis para servir seus prprios ps
para o levarem onde quer que sua cabea estivesse
destinada a ir, antes de us-los para servir a cabea
do rei Alara. Depois que ele estava fazendo isso h
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algum tempo, um pagem do palcio que estivera

espiando, contou sua atitude mpia ao rei. O Alara
ficou to irritado que quis execut-lo, mas foi
lembrado de que um rei proibido de matar uma
pessoa que serve sua cabea. O Alara ordenou ento
que Borida deveria ser revendido como escravo.
Ele foi ento vendido para o Ajero de Ijero, que
mais uma vez o escolheu para servir sua cabea
todas as manhs. Em Ajero, ele continuou sua rotina
de servir seus prprios ps e sua prpria cabea com
os obis antes de us-los para servir a cabea de
Ajero. Isto lhe provocou a ira de Ajero, que ordenou
que ele fosse vendido como escravo. Ele foi vendido
como escravo ao Orangun de Illa, e finalmente ao
Oba do Benin.
O Oba do Benin no o vendeu como escravo aps
descobrir que ele usava normalmente os obis para
servir seus prprios ps e cabea antes de us-los
para servir a cabea do Oba. O Oba deu ordens para
que um caixo fosse preparado pelos serralheiros de
bronze de Igun-eronmwon. Ele tambm pediu aos
serralheiros de ferro reais que preparassem trs
pregos gigantes. Depois de colocar inhames brancos
amassados com leo dentro do caixo, Borida foi
posto deitado dentro dele. O caixo foi coberto com

sua tampa e trs pregos gigantes foram usados para

pregar as posies da cabea, peito e cintura. Por
causa dos sacrifcios que tinha previamente feito
para Ex, este ltimo impediu que os pregos
encravassem em seu corpo. Em seguida, o Oba deu
ordens para que o caixo fosse jogado dentro do rio
como um sacrifcio para Olokun. A corrente do rio
finalmente levou o caixo para dentro do mar.
O Oba de Otun tinha morrido h muito tempo,
quando os fazedores de rei fizeram divinao para a
escolha de um novo rei, e eles foram avisados que o
prximo rei no vinha da cidade de Otun, mas do
mar. Foi dito a eles para vigiarem a direo das
ondas do mar todas as manhs.
Conforme a corrente carregava o caixo ele ia
se alimentando do inhame amassado dentro dele, at
que o caixo foi carregado at o porto, em Otun.
Quando ele chegou l o caixo comeou a girar num
vrtice circular. Ex o paralisou, impedindo que ele
fosse alm daquele ponto.
Quando os vigias do mar viram o caixo
engolfado num redemoinho, eles correram para casa
para convidar os Mais Velhos, que deram instrues
para os mergulhadores recuperarem o caixo.
Quando eles o abriram encontraram um saudvel e

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belo adulto dentro dele. Ele foi trazido e lhe deram

gua para beber, e comida para comer. Um dos Mais
Velhos que viera com um basto de caminhar para
ver o caixo, era um dos conselheiros do antigo Oba
de Otun. Quando o velho homem olhou francamente
a face do estranho homem do mar, ele o reconheceu
como o filho do Oba que tinha sido levado embora
como um cativo de guerra h muitos anos atrs, e
que se supunha morto. O velho homem o chamou por
seu nome Borida, e ele respondeu. O velho homem,
ento, explicou que o homem era o prncipe coroado
que eles esperavam h muito tempo. Ele foi
imediatamente coroado como Oba de Otun,
sucedendo seu pai.
Trs meses depois de sua coroao ele convidou
todos os Obas cujas cabeas ele tinha servido
anteriormente.
Depois
de
os
banquetear
elaboradamente, ele perguntou se eles o
reconheciam, mas nenhum deles se lembrava. Ele
ento se identificou como Borida, o escravo que foi
vendido como escravo passando pelo palcio de
Alara, de Ijero e de Orangun-Illa, at o Oba AdoAjuwaleke, por servir seus prprios ps e cabea
antes de a cabea deles. Ele explicou, ento, como
seus ps finalmente levaram sua cabea de volta

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terra do seu nascimento, para ser coroado como Oba

de Otun. Nenhum dos Obas sabia que ele era um
prncipe. Todos rigozijaram com ele em meio aos
tambores, dana e alegria, ele cantou em louvor de
Owanrin-ga-Asa, que fez divinao e sacrifcio para
ele.
Quando isto aparece no Igbodu, a pessoa deve
ser avisada para servir sua cabea de tempos em
tempos, porque ele veio do cu com uma coroa, que
ele vai seguramente usar mais tarde na vida, aps um
longo sofrimento, desde que ele sacrifique. Na
divinao, a pessoa deve ser avisada para servir Ex
com um cabrito, por causa de uma posio de
autoridade que ele vai alcanar devagar e sempre.
Ele fez divinao para a mulher surda e
muda:
Ele fez divinao para uma mulher surda e muda
chamada Akitikori, que era to abandonada que
pensava na possibilidade de se suicidar. Ela foi ento
avisada para ir a Orunmil para divinao, que avisou
a ela para sacrificar para seu anjo guardio com uma
franga e servir Ex com um pequeno cabrito, que
deveria ser cortado e deixado no sacrrio. Orunmila

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assegurou a ela que teria uma vida assentada aps os

sacrifcios. Ela ento fez os sacrifcios.
A mulher, a despeito de suas deficincias
fsicas, era uma herbalista e curandeira. Um dia, um
homem chamado Emi veio a ela para buscar remdio
para curar seu problema de viso. Ela foi para a
floresta colher as folhas apropriadas, as quais ela
preparou para o homem lavar seus olhos. O homem
disse a ela que estava se mudando de casa em casa
porqu
seus
inimigos
queriam
torn-lo
completamente cego. Ele apelou para que a mulher o
deixasse viver com ela e ela prontamente concordou.
Eles logo se apaixonaram um pelo outro, e
rapidamente a mulher engravidou, e deu a luz a um
filho homem. O casal tornou-se muito feliz.
Quando este If aparece no Igbodu deve-se
perguntar pessoa se ela tem uma pessoa surda e
muda em sua famlia. Se no, ele deve fazer
sacrifcio para impedir que venha a dar a luz a uma
criana surda ou muda, e para evitar o risco de Ter
problema nos olhos. Ele deve dar um pequeno
cabritinho para Ex, que ser cortado no sacrrio,
acrescentando um obi que no tenha pedaos
(alakriboto em Yoruba, e egbian no Benin).

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Na divinao, a pessoa deve servir Ex com um

cabrito e um pequeno animal chamado emi em Yoruba
e erin no Benin, junto com uma pena vermelha de
papagaio.
Sacrifcio Especial
Prosperidade:

para

Orunmil,

por

Orunmil ni otekeleje agbon. a cabea de

algum que conduz este algum para a prosperidade.
Foi uma cabea boa que coroou o rei de Ilara; foi sua
boa cabea que levou Orangun a se tornar rei de illaOrangun. Foi uma boa cabea que levou Orungun a se
tornar o rei de Ila-Orangun. Foi uma boa cabea que
levou o Oba de Otumoba a se tornar o rei de
Otumoba. Foi uma boa cabea que fez Ajaponda o rei
de Akure. Foi uma boa cabea que fez acontecer o
Oba do Benin, Omo areyo-okun-meji-tayo-gberegbere. O mesmo verdade para o Alaafin de Oyo e
para o Ooni de Ife.
Quando ele perguntou pelo sacrifcio a ser feito
para escolher uma boa cabea, ele disse que qualquer
pessoa para quem este odu aparece numa divinao
deve dar um jeito de Ter sem demora o seu prprio
If. Ele recomendou sacrifcio para If com inhame
amassado posto dentro de um prato cabaa (igba)
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com sopa, dois obis, tudo assentado numa cesta.

Depois de Ter seu If e fazer o sacrifcio a pessoa
seguramente ir alcanar uma posio de autoridade
na vida.
Quando isto aparece na divinao, a pessoa deve
ser avisada para servir sua cabea e fazer sacrifcio
com um coelho e um caracol. Ele deve Ter seu
prprio If, se o consulente for homem, ou pedir ao
marido para Ter o seu If se for mulher. Esta a
nica forma de alcanar a prosperidade que est
estocada para eles.

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