Por qu apoyo la Unin Civil?

Esta columna es probablemente intil en estos das. El Congreso archiv, en

la Comisin de Justicia, el proyecto del congresista Bruce sobre Unin Civil.
La desilusin de los afectados es grande, pero su lucha no cesar. Este ser
un tema que partir aguas en las prximas elecciones, como parte a la
poblacin hoy.
Hace unos das, en Huancayo dije que apoyaba el proyecto. Un asistente
coment que debera considerar la Biblia antes de dar ese apoyo. Creo que
tiene algo de razn. Parece incoherente que una catlica practicante, que
cree en el matrimonio como sacramento, con 5 hijos y casada hace 27 aos
pueda apoyar una iniciativa prohibida por la Iglesia Catlica.
Debo sealar que el tema no es confesional, es un tema de naturaleza civil.
La separacin Iglesia Estado ha permitido la libertad de cultos (1915), el
matrimonio civil para extranjeros no catlicos (1898), el matrimonio civil
universal y el divorcio (1936) y la Unin de Hecho (1979). Todas estas
reformas se hicieron con la oposicin formal de la Iglesia Catlica
manifestada a travs de las sucesivas Conferencias Episcopales. En todos
los casos, la Iglesia Catlica finalmente, no tuvo razn. Es decir, no se
legisla civilmente sobre el sacramento de matrimonio y tampoco se legisla
cannicamente sobre el matrimonio como contrato civil ni como estado
matrimonial civil.
Son dos mundos separados. Con derechos y obligaciones diferentes y cada
quien es libre de aceptar ambos mundos o solo uno de ellos. Ahora bien, no
le escapemos al tema de la homosexualidad. Los cuatro evangelios no
contienen palabra sobre el tema. Cristo pasa por el mundo perdonando a
todos (hasta a la adultera cuya pena es la lapidacin) salvo en un solo caso:
el de la pedofilia. Es la nica condena directa que he escuchado en boca de
Jess.
Si, es verdad que San Pablo en sus epstolas condena la homosexualidad.
Pero creo que esa condena se extiende a cualquier acto sexual fuera del
matrimonio sacramental. Toda fornicacin es pecado. La de los
heterosexuales, tambin. Y lean bien. Es pecado. No delito, ni conducta
ilcita.
Qu dice el Catecismo cuando se habla del Sexto Mandamiento? Por
supuesto, no aprueba la homosexualidad y hace un llamado a la castidad,
pero aade lo siguiente y cito textualmente:
Punto 2358: Un nmero apreciable de hombres y mujeres presentan
tendencias homosexuales profundamente arraigadas. Esta inclinacin,
objetivamente desordenada, constituye, para la mayora de ellos, una
autntica prueba. Deben ser acogidos con respeto, compasin y delicadeza.
Se evitar respecto a ellos todo signo de discriminacin injusta.
Tres cosas a resaltar. Primero, que el homosexual no escoge serlo.
Segundo, que su camino de santidad es la abstinencia sexual, no la
negacin de quin es. Y tercero, muy importante, impone el deber de
acoger a estas personas. No perseguirlas, estigmatizarlas o hacerles un
dao fsico o moral. Acoger. Y ah esta la clave para entender porque un
catlica puede apoyar la Unin Civil sin ser incoherente.

No son acaso bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia?

Yo creo que el proyecto de Ley de Unin Civil es un acto de justicia y
acogida. Yo creo que evita un signo de discriminacin injusta. No es
acaso lo que textualmente nos pide a los catlicos nuestro propio
catecismo?
Entonces, despejada la duda sobre mi incoherencia vamos al tema civil. Las
relaciones sexuales no pueden ser reguladas por el Estado. Este slo puede
regular sus consecuencias positivas (hijos, matrimonio) o negativas (delitos
contra el honor sexual) pero no se puede meter al dormitorio de nadie. Ese
es un mbito de intimidad bsico garantizado por la Constitucin.
Lo que si puede es regular las normas de convivencia humana. La
convivencia homosexual, incluidos los hijos biolgicos de la pareja, ya
existe. Es una realidad innegable instalada en nuestra sociedad. Negar esa
realidad es negar la verdad. Y solo la verdad nos hace libres. Estas personas
necesitan de la regulacin estatal para preservar derechos constituidos por
largos perodos de convivencia en monogamia. Idnticos a los reconocidos
en las uniones de hecho.
Esto no se puede regular por un contrato privado ni por otras simulaciones
(adopcin, por ejemplo) que se han practicado como paliativos en el tiempo.
Por ejemplo, en el Per no puedes hacer lo que quieras con tu patrimonio
porque hay herederos forzosos que tienen derecho sobre dos tercios de esa
herencia. Qu puede hacer una pareja homosexual para defenderse? Hoy,
nada. Esos hermanos que botaron a patadas al marica vienen corriendo a
heredar y a dejar en la calle a la pareja de toda una vida. Eso es justo? No
lo es.
Y los nios? Qu ejemplo se les dar? Pues los homosexuales tienen hijos
biolgicos que viven con ellos. Nada ni nadie puede alejarlos de sus padres.
Y no se van a contagiar la homosexualidad de estos. Es una realidad y la
ley no puede negar la realidad.
Ojala, muy pronto podamos acoger a los homosexuales en nuestra
sociedad, diversa y dividida. Por qu? porque cuando debes amar al
prjimo como a ti mismo no puedes negarle la proteccin estatal que tu
recibes. Amor y justicia. Ah estaba Cristo y ah debo estar yo.

El da de ayer la Defensora del Pueblo envi al Congreso de la Repblica el

Informe de Adjunta 003-2014-DP/ADHPD. En dicho documento, la
Defensora respalda la constitucionalidad del proyecto de Unin Civil No
Matrimonial y recomienda al Congreso de la Repblica su aprobacin. La
Defensora basa su informe en normas nacionales, tratados y jurisprudencia
internacionales, y diversos estudios realizados sobre el particular.
Cules son los argumentos concretos de la Defensora para respaldar este
proyecto? Al igual que lo hecho el da de ayer con el informe del Ministerio
de Justicia, comparto con ustedes algunas citas importantes de dicho
informe:

 Una de las bases de nuestra democracia y de nuestro sistema jurdico es

el reconocimiento de que todos los seres humanos son iguales ante la ley,
sin que exista ninguna distincin, privilegio o prerrogativa. En atencin a
ello, el Estado tiene la obligacin de asegurar que todos sus ciudadanos y
ciudadanas disfruten de condiciones de vida idnticas, atendiendo a su
naturaleza de seres humanos con igual dignidad y derechos. (P. 8)
() las diferencias no deben significar una barrera para el libre desarrollo
de su personalidad, pues, por el contrario, el Estado y la sociedad deben
contribuir de manera concreta mediante acciones y polticas pblicas para
lograr su plena realizacin como persona con dignidad. (P. 10)
() si bien no existen prohibiciones expresas para que las parejas
homosexuales puedan acceder a ciertos derechos o prestaciones sociales, la
omisin de normas y de polticas pblicas a su favor constituyen
afectaciones a su plan de vida, que no tienen sustento constitucional y que,
por tanto, deben ser superadas desde el Estado. (P. 14)
La finalidad del Proyecto de Ley () es establecer los derechos y deberes,
de caracter patrimonial y no patrimonial, derivados de la unin voluntaria de
dos personas del mismo sexo, a quienes se denomina compaeros civiles.
Es decir, busca regular aspectos importantes no contemplados en la
legislacin ancional es que estn vinculados con la propia dignidad de la
persona y sus derechos fundamentales, entre otros, el derecho a tomar
decisiones ante situaciones de emergencia en la salud; la visita al
compaero o compaera civil en un hospital, centro mdico o cualquier
establecimiento de salud; acceso a la seguridad social, a los alimentos, a
recibir proteccin contra la violencia familiar y otros beneficios de
promocin social que pueda brindar el Estado. (P. 17)
En el Per las parejas del mismo sexo no tienen un marco normativo para
el ejercicio y salvaguarda de sus derechos. Por ello, si deciden iniciar una
relacin, adquieren bienes y, luego se produce la muerte de alguno o de
alguna, la otra persona quedar desprotegida al no tener la posibilidad de
acceder al patrimonio de ambos, pues el Cdigo Civil establece un orden de
prelacin en materia sucesoria, el cual no ha considerado a las parejas del
mismo sexo. Estas parejas tampoco pueden contar con el seguro de salud ni
ser inscritos como beneficiarios de la seguridad social para el acceso a una
pensin. Igualmente, en no pocas oportunidades enfrentan dificultades para
visitar a su compaero/a en hospitales o clnicas, debido principalmente a la
oposicin de sus padres o familiares. (P. 19)
Debe entenderse que la ausencia de una norma que regule la situacin
de las parejas del mismo sexo provoca prcticas discriminatorias como las
antes anotadas. Cabe reiterar que la limitacin o restriccin a un derecho
aparece cuando no se otorga el mismo trato a las personas en situaciones
idnticas, utilizando como justificacin criterios no aceptados por el
derecho, como la orientacin sexual. (P. 20)
La propuesta legislativa sienta sus bases en la proteccin que merece, en
primer lugar, el principio de igualdad () En segundo lugar, encuentra
sustento en la obligacin que tiene el Estado de garantizar el libre desarrollo
de la personalidad (), as como proveerle de todas las oportunidades para

desarrollar el proyecto de vida que, con libertad y dignidad, cada uno decida
llevar adelante, sin restricciones injustificadas de ningn tipo (P. 21)
() se ha utilizado como un argumento en contra que el reconocimiento
legal de la unin entre personas del mismo sexo atentara contra los
derechos de las parejas heterosexuales (). En la prctica, la nica
consecuencia de permitir este tipo de uniones sera la creacin de una
proteccin legal a las parejas homosexuales () (P. 22)
La figura de la unin civil no matrimonial contemplada por el proyecto de
ley constituira un importante avance en el respeto a los derechos de las
personas LGTI y de las parejas del mismo sexo. Contribuir de forma
importante a garantizar sus derechos, entre ellos, al del libre desarrollo de la
personalidad (P. 22)
El informe incluye tambin algunas recomendaciones tcnicas para
fortalecer el contenido de la propuesta, sin que las mismas signifiquen una
modificacin sustancial al proyecto de ley. Se puede acceder al informe
completo en este enlace.
El informe de la Defensora del Pueblo y el informe del Ministerio de Justicia
y Derechos Humanos son contundentes: el Congreso de la Repblica debe
aprobar este proyecto de ley si lo que busca es garantizar la proteccin de
derechos fundamentales de un sector de la poblacin actualmente excluido,
como lo viene realizando un nmero cada vez mayor de pases. De qu
lado de la historia decidirn estar nuestros congresistas
Argumentos comunes a favor del matrimonio gay:
Los estados no pueden justificar la exclusin de parejas gay y lesbianas de
la institucin del matrimonio y la proteccin que proporciona mediante una
red de seguridad jurdica y econmica.
Las parejas del mismo sexo en relaciones estables y duraderas pagan ms
en impuestos, sin embargo, se les niega protecciones bsicas que obtienen
las parejas heterosexuales, relacionadas a custodia infantil, derechos de
herencia y propiedad, y visitas hospitalarias, entre cientos de otras.
Un gobierno secular no puede implementar leyes religiosas ni fundamentar
sus leyes en creencias religiosas como sucede en gobiernos teocrticos.
A los nios les va bien en hogares donde son amados y respetados
independientemente del gnero de los padres. Los nios ya nacen en
ncleos familiares homoparentales, son adoptados o criados por parejas
homosexuales. Al estar casados, los padres les ofrecen mayor estabilidad
familiar.
Al establecer una relacin legal y social, el matrimonio permite a sus
miembros estar disponibles para su pareja emocional, econmica y
psicolgicamente, y por lo tanto profundiza y fortalece la unin entre
ambos.
El matrimonio homosexual no debilita sino fortalece el matrimonio
tradicional al poner de relieve la dignidad y el respeto del matrimonio en
momentos en que una de cada dos parejas heterosexuales casadas se
divorcia.
Argumentos comunes en contra del matrimonio gay:
Permitir el matrimonio homosexual atenta contra la integridad de la familia
y supone un grave dao a los nios y a toda la sociedad.

El matrimonio gay debilita el matrimonio heterosexual, un sacramento

legtimo nicamente cuando involucra a un hombre y una mujer. El vnculo
entre stos es el paso crtico de la evolucin humana.
Legalizar el matrimonio homosexual significa legalizar la entrega de nios a
parejas gay y lesbianas que no estn capacitadas para ser padres y madres.
Los nios necesitan una figura femenina y otra masculina.
Ms mitos sobre la paternidad gay
Las relaciones entre hombres gay son ms inestables y promiscuas que las
de las parejas heterosexuales, y por lo tanto no pueden mantener el
matrimonio.
Los alegatos que justifican el matrimonio homosexual pudieran ser
empleados para legalizar el incesto, la poligamia o cualquier desviacin de
las relaciones tradicionales.
La unin gay es "antinatural" porque no puede procrear hijos, el propsito
general del matrimonio.

INTRODUCCIN
La unin de hecho entre personas del mismo sexo es un tema muy popular
en estos tiempos, pues tenemos que aceptar que todo en ese gnero est
cambiando en la sociedad y las leyes no pueden ser indiferentes a esta
realidad. Son muchas las posturas que se toman respecto a este tema cada
una de ellas influenciadas por la iglesia, costumbres, en s cada uno con su
idiosincrasia. Es por esto la dificultad de dar una ley que busque justicia y
rechace la discriminacin a cualquier grupo de personas, sin embargo hay
pases que ya dieron una legislacin con respecto a esto pero criticado en
alguna parte de lo establecido.
Se sostiene que la meta del estado al legislar la unin heterosexual es
proteger el bien de los hijos, porque si stos no son protegidos y educados
adecuadamente por varios aos, en el futuro no habr una generacin que
tenga que participar como ciudadanos de su estado. Ac se encuentra otro
problema para la unin homosexual, debido a que dos personas del mismo
sexo no pueden procrear hijos y si aceptamos una adopcin por parte de
ellos, la pregunta sera Los nios podrn desarrollarse debidamente,
sabiendo que el menor siempre imita el comportamiento de los mayores?
El fin que buscan los homosexuales es muy claro para todos, pero no
aceptados en su totalidad por muchos que es el reconocimiento legislativo
de su unin y de esta manera no sentirse discriminados; pero estar el

estado dispuestos ah legalizar todas las clases de uniones, que en la

actualidad se pueden dar y que proclamen una no discriminacin?
Investigando sobre este tema descubr muchas cosas ms, leyendo tanto los
que se encuentran a favor como los que se encuentran en contra y es que
de este tema se desligan muchos ms; lo cual los legisladores tendrn que
tomar en cuenta para decidir sobre el asunto.
LA UNIN DE HECHO HOMOSEXUAL
CAPITULO I
DEFINICIONES
- Homosexual:
La palabra homosexual proviene del griego HOMO que significa mismo, es
decir, una persona que gusta de personas de su mismo sexo. Se puede decir
que la homosexualidad es una fuerte atraccin preferencial hacia personas
del mismo sexo, se les llama homosexuales a las personas que gustan de
compartir sus cuerpos en lo sexual y tal vez en lo sentimental con personas
de su mismo sexo.
- Gay/lesbiana:
Son los varones o mujeres que quieren su condicin de homosexual y
desean
continuar en ella. Son las personas que justifican su
homosexualidad y se muestran activos.
- Matrimonio:
Desde el punto de vista sociolgico, el matrimonio constituye la
institucionalizacin de las relaciones que tienen por base la unin
intersexual. Es evidente que el matrimonio trasciende como una institucin
social, ya que esta gobernada por normas institucionalizadas, en cuanto
marido, mujer y tambin los hijos conceptual izan posiciones sociales o roles
que la sociedad reconoce, respeta y, de algn modo, organiza. El derecho a
su turno, constituye una recepcin de la institucin al establecer las
condiciones mediante las cuales ha de ser legtima la unin intersexual
entre un hombre y una mujer, en el sentido de que ha de ser reconocida y
protegida como tal. El matrimonio es desde este punto de vista, tributario
de la nocin sociolgica, que a su vez incorpora tambin los componentes
ticos y culturales que denotan el modo en que cada sociedad, en un
tiempo o poca dada, considera legitima la unin intersexual.
La institucionalizacin de la unin intersexual que llamamos matrimonio, se
logra en virtud de un acto jurdico (el acto constitutivo). Como acto jurdico,
como acto humano y voluntario, el matrimonio es un acto libre y
personalsimo de los contrayentes, puesto que el consentimiento de ambos
asume condicin de existencia del acto. Adems, el matrimonio est
constituido por el acto administrativo que implica la intervencin de la
autoridad competente para celebrar el matrimonio, sta es el oficial pblico
encargado del Registro Civil.

- Discriminacin:
El diccionario de la Real Academia Espaola en su 18 edicin (1956) daba
una sola acepcin al trmino discriminar: "Separar, distinguir, diferenciar
una cosa de otra". En ediciones posteriores se agreg una segunda acepcin
refirindose a la actitud frente a minoras, que en la 21 edicin (1996) toma
la siguiente forma: "Dar un trato de inferioridad a una persona o
colectividad por motivos raciales, religiosos, polticos, etc." Por ltimo, la
Enciclopedia ENCARTA 1998 CD Rom, dice: "Establecer diferencias en los
derechos o en el trato que se da a determinados grupos humanos por
motivos de raza, poltica, religin, etc."
- Adopcin:
La adopcin es un acto jurdico que crea, entre al adoptante y el adoptado,
un vinculo de parentesco civil del que se derivan relaciones anlogas, a las
que resultan de la paternidad y filiacin legitima.
Ha sido definida tambin como un contrato que crea entre dos personas
relaciones puramente civiles de paternidad o de maternidad y de filiacin.
La adopcin es, desde luego, una ficcin generosa que permite que muchos
nios abandonados encuentren proteccin adecuada dentro de una familia
honesta, siempre que el otorgamiento se realice con las debidas garantas
legales, la adopcin se presenta se presenta como un consuelo para los
matrimonios que no han podido tener descendencia, o que habiendo la
tenido la perdieron.
La adopcin ha sido considerada desde la ms remota antigedad como una
imitacin de la naturaleza.
De acuerdo con las normas adoptadas por nuestro Cdigo Civil:
Definicin: Art. 377.- Por la adopcin el adoptado adquiere la calidad de hijo
del adoptante y deja de pertenecer a su familia consangunea.
Requisitos: Art. 378.- Para la adopcin se requiere:
Que el adoptante goce de solvencia moral.
Que la edad del adoptante sea por lo menos igual a la suma de la
mayoridad y la del hijo por adoptar.
Que cuando el adoptante sea casado concurra el asentamiento de su
cnyuge.
Que el adoptado preste su asentamiento si es mayor de diez aos.
Que asientan los padres del adoptado si estuviese bajo su patria potestad o
bajo su curatela.
Que se oiga al tutor o al curador del adoptado y al consejo de familia si el
apoderado es incapaz.

Que sea aprobada por el juez, con excepcin de lo dispuesto en las leyes
especiales.
Que si el adoptante es extranjero y el adoptado menor de edad, aqul
ratifique personalmente ante el juez su voluntad de adoptar. Se excepta de
este requisito, si el menor se encuentra en el extranjero por motivo de
salud.
CAPITULO II
Homosexualismo y discriminacin
Muchas personas no se abstienen de hacer comentarios denigrantes hacia
las personas que son homosexuales, y esto es indiscutible quin no conoce
un caso de discriminacin por el ejemplo en los centros laborales, de
estudios y en todo el desarrollo cotidiano de la sociedad. Encuentran
excusas para hacerlo, pues ven la homosexualidad como un delito o una
falta tal como encontr en este artculo de una pgina de internet:
Hay derechos que se pierden
As como un padre por causa grave puede perder la patria potestad sobre
sus hijos, un criminal pierde el derecho a la libertad corporal, igualmente
entendemos que un homosexual reconocido como tal, que se jacta de serlo,
pierde el derecho a ser educador. Esa sera una discriminacin justa. No se
puede negar el derecho de los padres a elegir quienes sern los maestros
de sus hijos.
Ellos son los responsables del futuro de sus hijos, pero la responsabilidad
exige libertad. No se puede acusar a un padre de discriminar porque se
niegue a que un homosexual "militante" sea educador de sus hijos.
Mi crtica con respecto a este artculo es muy severa; primero porque se
compara a un padre que por condena o abandono del hijo pierde la patria
potestad del mismo (Art. 462 CC) y a un criminal que por el acto cometido
tiene que cumplir con su pena (Art. X PLCP) con una persona que se declara
homosexual y hay una gran diferencia entre estas tres personas, que las
primeras tienen prdida de derechos por una accin no debida y que ellos
comenten con dolo, en cambio al homosexual no se le puede culpar como a
los anteriores como si hubiera cometido una falta es como querer culpar a
una mujer por sentirse mujer; y segundo por que me admira bastante que
se hable de una discriminacin justa es que acaso esto podra existir
cuando estamos hablando de personas podra ser razonable cuando
hablamos de objetos pero habr discriminacin justa con personas? No lo
creo, todas las personas sostenemos que somos iguales ante todos.
Y as como quien escribi este artculo hay muchas personas que ven el
homosexualismo como algo inaceptable y que es culpa dolosa de quienes
eligen esa opcin sexual. En el internet se encuentra toda clase de
discriminacin hacia los homosexuales, en particular acepto que ellos
tengan los mismos derechos que los dems y que se les sean respetados,
pero mi aceptacin con respecto a su unin es aprobatoria pero con la
restriccin de la adopcin que mas adelante comentare sobre esto.

Volviendo al tema de discriminacin, existe una Asociacin Contra la

Discriminacin Homosexual que tiene muchas acusaciones en contra de
como la iglesia trata de exhortar a la poblacin con respecto a su conducta
sexual por comentarios como:
El problema no es si est o no la confitera, creo que es ms profundo, el
problema es la homosexualidad en s misma, que es un mal, sentenci el
padre Piva.
Es bien sabido que la iglesia catlica tiene una fuerte influencia en diversos
asuntos sociales y es para defenderse de estos tipos comentarios por lo que
nace esta asociacin y su proclamo es el libre ejercicio de su opcin sexual,
que es un derecho humano. Y debemos respetarlos como tal y no tener
comentarios tan frvolos como ste: Sin entrar a analizar las causas de
esas inclinaciones sexuales, lo moralmente malo no es tenerlas, sino
aceptarlas y actuarlas y as podramos mostrar en este artculo muchos
mas ejemplos de discriminacin al homosexual
CAPITULO III
La unin de hecho
Se argumenta que se busca el reconocimiento de la unin homosexual
porque buscan darle un sello oficial de aprobacin moral o de validez
religiosa. Podra ser esta parte de la razn en algunos estados teocrticos,
pero no en la gran mayora de los que hoy reconocen y legitiman el
matrimonio heterosexual, porque la mayora de estos estados son noconfesionales, democrticos y libres. Por otra parte, si el apoyo moral o
religioso fuera el fin de su reconocimiento, habra que preguntar porqu el
Estado no da apoyo oficial a otros importantes vnculos religiosos -como la
ordenacin de los sacerdotes o el voto de los monjes- o a las muchas
amistades que forman la base de la sociedad civil.
Es verdad que hay cierto sello simblico a favor de la familia en la que se
enmarca el matrimonio entre hombre y mujer, pero este sello moral no es el
fin que el Estado persigue; se trata solamente de un efecto secundario. La
meta del reconocimiento y de la legitimacin jurdica del matrimonio
heterosexual por parte del Estado es el bien de los hijos. Y este bien se
quiere por razones evidentes a todos: si no se protegen y no se educan con
cuidado, y por muchos aos, no tendremos una nueva generacin de
ciudadanos capaces de asumir su papel en la libertad ordenada que es la
democracia.
Para la proteccin y la formacin de los nios, que son muy vulnerables, se
necesita una familia unida, un padre y una madre que puedan resistir las
fuerzas desintegradoras que vienen desde dentro y desde fuera, y se
necesita hasta unos abuelos que pueden respaldar a los padres y a los hijos.
Por lo tanto, el Estado hace todo lo que puede para fortalecer el vnculo
matrimonial. Insiste en un compromiso refrendado pblicamente e impone
unos derechos y deberes mutuos para todos los miembros de la familia. Ms
an, el Estado, reconoce los sacrificios que tienen que hacer los padres,
sacrificios para sus hijos, s, pero sacrificios que sirven tambin al bien
comn y al inters general de la sociedad. Estos sacrificios merecen una
recompensa y hasta un cierto incentivo por parte del Estado. Por eso se

proponen ventajas especiales para la amistad matrimonial, para que la

gente forme y conserve esta amistad a pesar de las dificultades que puedan
surgir. Estas ventajas pueden y deben reflejarse, y as ocurre en la mayora
de los pases, en el reparto equitativo de las cargas fiscales, en el acceso a
las ventajas de la seguridad social, y en el derecho civil en general.
En este sentido se entiende que el Estado deba otorgar tambin un seguro y
una ventaja jurdica especfica a cualquier persona casada que elija
apartarse de su carrera profesional pblica para dedicarse al cuidado de los
hijos. Para hacer a los nios menos vulnerables, esta persona (por lo comn,
la madre, pero a veces tambin el padre) se hace a s misma muy
vulnerable. Comparte voluntariamente la vulnerabilidad y la dependencia de
los nios. Sabe que est perdiendo defensas frente al divorcio o frente a la
muerte del que gana los ingresos familiares. De este modo, aunque sea una
persona adulta y potencialmente independiente, ella merece una atencin y
hasta un subsidio especial amparado por el derecho. La justicia, el bien de
los nios y el bien comn as lo requieren.
Claramente lo que se pretende los beneficios indirectos y directos que el
Estado da a los matrimonios entre hombre y mujer en orden a la
conformacin de familias. Se pide el "sello de aprobacin" que tiene la
familia tradicional. Pero se podra interpretar que el estado da la aprobacin
estatal a la familia porque es en ella donde se educarn bien a los hijos, ese
sera el supuesto.
Encontr unas respuestas interesantes
homosexuales, son los siguientes:

ah

los

argumentos

de

los

1.- Los que quieren el reconocimiento estatal y la legitimacin que se deriva

para las uniones homosexuales suelen responder: "Pero aparte de cualquier
sello simblico, el apoyo del Estado nos ayudara a formar amistades ms
fuertes y perdurables. Y este sera un gran beneficio porque disminuira el
caos o la provisionalidad que a menudo existe en nuestras vidas sexuales".
Bien, puede ser cierto este argumento. Pero es tambin un argumento preilustrado trado de otros tiempos afortunadamente superados, basado en el
paternalismo y en el supuesto papel activo que debera ejercer el Estado
para proporcionar una feliz relacin afectiva a sus ciudadanos. El apoyo
estatal a los matrimonios heterosexuales no precisa basarse hoy en da en
nada de eso. Para justificar sus ventajas jurdicas es suficiente la meta de
proteger y formar bien a los hijos. De aqu que tengamos que negar validez
a este argumento.
2.- Los defensores del carcter familiar de la unin homosexual pueden
retomar la discusin afirmando: "Pero nosotros tambin podemos tener
hijos. Con la ayuda de otras personas fuera de nuestras parejas, podemos
adoptar nios, por ejemplo". Este argumento tiene un poco ms de fuerza,
porque se basa en el bien de los nios. Pero no convence tampoco. Como es
sabido, los nios no pueden venir desde dentro de una pareja de un solo
sexo, sino solamente desde fuera. Entonces, no hay (y no puede haber en
una comunidad libre) ningn inters de parte del Estado en la promocin
misma de tales parejas. El inters de la comunidad surge solamente cuando
otras personas dan a estas parejas la posibilidad de criar nios. Ah s, el
Estado tiene un inters que debe ejercer. Ante todo, tiene que decidir si el

bien de los nios permite que sean adoptados por parejas formadas por
personas de un mismo sexo. Solamente si se resuelve esta cuestin
afirmativamente, tiene el Estado un inters en fortalecer y legitimar estas
parejas.
Es decir, no hay ninguna necesidad de sancionar la unin de hecho como
familia hasta que se apruebe en principio la adopcin de nios -y an as- el
reconocimiento estatal vendra en el momento de cada adopcin y no en el
momento original de formar cada pareja.
3.- Podemos esperar una tercera objecin: "Si no quieren reconocer nuestras
uniones porque no son frtiles en s, Cmo es que se reconocen
matrimonios entre heterosexuales infrtiles o entre gente mayor?" Se puede
responder que no hay heterosexuales en s infrtiles, o sea, acerca de los
cuales se sabe sin ms con certeza absoluta que no pueden tener hijos.
Tambin, aunque fuera posible comprobar la imposibilidad de la fecundacin
en algunas parejas, esta comprobacin requerira una invasin de la vida
privada polticamente inaceptable, y, adems, muy costosa. As es
razonable que el Estado presuma que exista la posibilidad de tener hijos en
cada pareja de hombre y mujer.
En el caso de los matrimonios entre personas mayores, la argumentacin
tendra sentido si y solo si esas personas no pudiesen procurar como
abuelos un bien (en el que se proyecta la imagen del matrimonio) a sus
nietos o a los nios en general. Como ello est lejos de poderse argumentar
fuera de casos muy aislados, tampoco creemos que la objecin sea de
recibo.
Aparte de la necesidad de intervenir en la vida privada para proteger a los
nios, el Estado debe abstenerse de cualquier otra intervencin en los
mbitos afectivos. No debe pretender certificar oficialmente todas y cada
una de las amistades aprobadas o amparadas por la comunidad donde se
den. La razn de esta abstencin no es solamente guardar la pureza de la
doctrina liberal sobre la no injerencia. La razn fundamental es la proteccin
que el igual trato debe de brindar a cualquier unin, es decir: el principio de
no discriminacin.
Mi apreciacin es que no se les puede negar el derecho de ejercer su
sexualidad y acepto la posibilidad de que se de una legislacin reconociendo
su unin pero que sea distinta a la ya establecida como matrimonio, debido
a que si tratamos de incluirlo modificando la definicin de est tambin se
tendra que modificar el Libro III del nuestro Cdigo Civil lo cual sera
arrebatar ya ciertos derechos a los dems. Y aunque las anteriores
respuestas mostrados contradigan a las argumentaciones de los
homosexuales creo q solo son ciertos puntos y que no los necesarios para
no reconocerles sus derechos como personas.
CAPITULO IV
La adopcin
En este tema cada parte toma su punto de vista tanto los heterosexuales
como los homosexuales. Los primeros sosteniendo que un nio no
encontrara su un buen medio viviendo con dos personas del mismo sexo,

los nios imitan todo lo que de pequeos ven y eso es una gran influencia
para su vida futura y veran como algo normal que dos personas del mismo
sexo sean pareja se sentir confundido cuando en la escuela le enseen la
naturaleza del cuerpo y que solo hay dos tipos de sexo que se diferencian
por los rganos y todo esto contribuye totalmente a su desarrollo integral.
Los homosexuales reclaman que tiene los mismos deseos que los
heterosexuales tienen por una familia y de educar a sus hijos, pero ac lo
ms importante es pensar en el desarrollo y felicidad del nio. Aunque
quisiramos darle la razn a los homosexuales no se puede por que la
realidad es una y en esta no se puede ver an normal ni nunca a mi parecer
que se le de a nios una nueva opcin sexual que por naturaleza existen
slo dos porque por mas deseos que tengan los homosexuales de tener
hijos la naturaleza se los neg radicalmente.
CAPITULO V
Legislacin
- LEGISLACIN HOLANDESA
12 de septiembre de 2000
Permite el matrimonio entre homosexuales pero no la adopcin.
- LEGISLACIN ESPAOLA
La ley que permite el matrimonio homosexual ha entrado en vigor un da
despus de su publicacin en el BOE (2 de julio). La ley modifica el Cdigo
Civil en materia de derecho a contraer matrimonio, permitiendo que ste
sea celebrado entre personas del mismo sexo, con plenitud e igualdad de
derechos y obligaciones. La equiparacin de derechos representa que los
matrimonios homosexuales podrn adoptar nios y que recibirn las
prestaciones sociales previstas para los matrimonios heterosexuales.
- LEGISLACIN CANADIENSE
El Senado canadiense aprob el proyecto C-38, que legaliza los
matrimonios homosexuales, por 47 votos a favor, 21 en contra y tres
abstenciones; convirtindose as en el cuarto pas en hacerlo luego de
Blgica, Holanda y Espaa.

Aunque para muchos sea un tab todava estos seres humanos

reclaman igualdad de derecho ante la ley y la sociedad por eso
cada vez estn tomando mayor fuerza, para hacer prevalecer
sus derechos puedo recalcar que ya en algunos pases del mundo
donde se ha aceptado el matrimonio del mismo sexo hasta inclusive
la adopcin aunque ese es un tema controversial y de mucha
discusin ya que va en contra de muchas legislaciones y
costumbres de los estados, tambin se podra decir que va contra lo

natural me refiero a la religin que es uno de los factores de las

creencias del ser humano, segn la religin dios creo al varn y a la
mujer entonces muchos se preguntan como as aparecieron los
homosexuales bueno hemos tratado buscar esa incgnita y segn
varios autores no es que hayan aparecido sino que siempre han
existido no por medios genticos sino por la influencia y la
desorientacin que han tenido pues siempre el varn y la mujer
homosexual sern genticamente normales pero tendrn
tendencias homosexuales por preferencia aprendida2. Esto es un
efecto de la educacin o de una visin sobre si mismo que no es
innata, sino aprendida.
En el Per el matrimonio civil no era una obligacin como lo es ahora, quien deseaba
contraa matrimonio civil; pero por necesidad de distribucin de bienes, y dems
derechos y deberes matrimoniales; ahora lo es y sta sealado en el actual Cdigo
Civil , con su respectiva normativa, para el acto matrimonial.
4.2 MATRIMONIO HOMOSEXUAL, GRAN POLMICA
Visto anteriormente el matrimonio es consentido por una pareja heterosexual, no
considerada como una norma sino como un modelo que adoptado de generacin en
generacin desde inicios de la concepcin del hombre tal como lo seala la Biblia y la
historia de diversas culturas que ya hemos sealado.
A pesar de ello desde la presencia del homosexual, ha luchado por sus derechos y
deberes dentro de la sociedad; y aunque desde un principio fueron rechazados,
discriminados y eran pocos los que asuman abiertamente su realidad podemos ver
ahora el producto de su lucha. Los homosexuales saban lo que se acontecan cuando
argumentaban que lo que suceda entre adultos libres de elegir no es asunto de nadie
ms. Sin embargo desearon convertirlo en asunto de todo el resto del mundo
requiriendo a otros la aprobacin de sus uniones y un tratamiento similar al que
dispensan a cualquier otra unin, tanto legalmente como en la prctica social.
Los homosexuales han conseguido introducir "lobbies" en casi todos los centros de
poder, cuentan con representacin en casi todas las fuerzas polticas, se han
convertido en grandes renovadores de los patrones estticos de los ltimos quince
aos y forman parte natural del paisaje urbano. En pases europeos, algunos estados
de Estados unidos, Canad, entre otros pases incluso Argentina como pas
latinoamericano; en ellos se les respeta sus derechos y son considerados al igual que
el varn y la mujer dentro de la sociedad, que no pueden sufrir ningn tipo de rechazo
ni discriminacin pues seria penado segn ley en estos mencionados pases. Tan es
as su lucha por la igualdad y consideraciones como cualquier ciudadano de la
sociedad que hoy cuentan con slidas organizaciones, en asociaciones, federaciones;
contando con consejeros de variadas profesiones en bsqueda de la afirmacin de sus
demandas que no siempre son acogidas, sobre todo en pases como que poseen
nuestra religin.
Los reclamos familiar de lo homosexuales buscando la legalidad del matrimonio, que
causo una gran polmica en la sociedad pero que dio resultado en los pases como
Dinamarca, en 1989 y Noruega en 1993 que legislaron la unin de los homosexuales
creando un derecho para el rgimen matrimonial y lo mismo sucedi en el Parlamento
Europeo, el 8 de Febrero de 1994. Todo ste acontecimiento provoco la mortificacin
del Papa, que considero un desorden moral y sealo:
"La unin entre dos hombres o dos mujeres no puede constituir una verdadera familia.
Menos an se puede atribuir a tal unin el derecho de adopcin de hijos privados de

familia, pues a estos hijos se les aporta un grave y peligroso dao, ya que en esta
"familia suplente" ellos no encuentran el padre y la madre; sino dos padres, dos
madres"
A pesar de lo descrito por el Papa, hay pases que siguieron legalizando el matrimonio
de los homosexuales y seguirn sumndole pases que aprobaran esta legislacin. Tal
es el caso de Suecia que el registro de las uniones homosexuales tomo vigencia el 1
de enero de 1995; sin embargo esta legislacin excluyo la adopcin y el uso
de tcnicas de inseminacin artificial. A diferencia de Suecia, Islanda promulgo la ley
intitulada Recognized Partnership, el 4 de junio de 1996, el cual admiti la adopcin
del hijo/a del conviviente. Al igual que Holanda cuya ley Registration of Partnership,
tambin permiti la adopcin de los hijos de su concubito o adopcin por pareja y las
tcnicas de reproduccin asistida. Como tambin algunos estados de Estados Unidos,
que admiten el matrimonio y adopcin de nios por parejas gays o lesbianas.
Conforme a este punto debe existir un lmite al libre uso de las palabras y consiste en
que no confundamos bajo el mismo trmino cosas esencialmente distintas. Uno puede
llamar matrimonio y familia a lo que le parezca, pero entonces se arriesga a ser
malentendido o a confundir o engaar. Conviene reservar esos trminos para las
relaciones humanas institucionales orientadas a la reproduccin de la especie y a la
transmisin de los valores a los hijos. Toda relacin que no vaya orientada a la
procreacin no constituye una familia. Por ejemplo, un grupo de amigos, una iglesia,
un club, o la relacin de una persona con su animal domstico. Pueden ser relaciones
fantsticas, ms slidas que las familiares, pero no son una familia. Las relaciones
entre homosexuales, al margen de su consideracin moral, deben ser permitidas por
las leyes.
Es por ello que el Derecho no debe interferir en las relaciones privadas. Pueden
atribuir aspectos jurdicos a estas relaciones. Pero conferir naturaleza jurdica de
matrimonio a lo que no puede constituir una familia, es injusto. Tratar de la misma
manera lo que es esencialmente diferente, tambin lo es. Una comuna podra aspirar a
la consideracin de familia. Una pareja homosexual, no. Por la sencilla razn de que
no puede tener hijos. La negativa al matrimonio homosexual no se sustenta en ningn
dogma religioso sino en la evidencia de que slo es un matrimonio aquella institucin
que puede transmitir la vida. Y una pareja del mismo sexo, por ms que moleste a los
igualitarios frenticos, no puede hacerlo. Un matrimonio homosexual, como un
matrimonio unipersonal, es una contradiccin en los trminos.
Es de donde nace la siguiente pregunta, por qu es el matrimonio una
preocupacin
del gobierno?
Existen
al
menos
tres
razones:
La primera de todas es que el matrimonio entre varn y mujer tiene el objeto de
reproducirse, que no son ni adultos ni libres de elegir. El bienestar de los nios es
importante tanto por su propio bien como por el bien de la sociedad en su conjunto,
cuyo futuro est representado por ellos. Esta consideracin obviamente no puede ser
aplicada a las uniones homosexuales.

Segundo, varn y mujer se sitan en muy diferentes situaciones dentro de un

matrimonio. El hecho indudable de que slo las mujeres se quedan embarazadas
significa que el varn y la mujer nunca va a ser la misma, sin importar
cuanto lenguaje "neutral" empleemos o cuanto hablemos, segn la ltima moda, de
como "vamos" a tener un hijo. Las leyes deben hacer a ambos igualmente
responsables del nio que ella, en solitario, va a tener. De igual modo, esta
consideracin no se aplica a las uniones homosexuales.

Tercero, el tiempo tiene distintos efectos en varones y mujeres. Cuando los

aos transcurren y las mujeres pierden su atractivo fsico, los hombres suelen estar
ascendiendo en ingresos y estatus profesional. Es frecuentemente ms fcil para un
varn de mediana edad abandonar a su esposa y casarse por segunda vez con una

"mujer trofeo" ms joven, que para una mujer volver a casarse tan ventajosamente.
Puesto que la mujer a menudo ha invertido aos de su vida en crear un hogar y una
familia, el contrato matrimonial es una manera de intentar asegurarle que
su inversin no ser en vano.
4.3 MATRIMONIO HOMOSEXUAL EN EL PER, SE LEGISLARA?
Los pases subdesarrollados y las virtuales semicolonias ha causado gran impacto la
aceptacin de la homosexualidad que ha venido desde afuera. Ha sido
su legitimacin en el "mundo gringo" lo que ha hecho ms persimiva nuestra opinin
sobre el colectivo de gays, lesbianas y transexuales. El matrimonio homosexual en el
Per, una gran polmica que aun no se presenta ante el congreso, pero ya causa
polmica; pues ya hemos visto que la comunidad gay se hizo presente reclamando
igualdad de derechos en la sociedad, y aunque estn en todo su derecho de
reclamarlo, pero Tal vez en nuestros tiempos, esta legalizacin no cuente con la
"aprobacin" de un significativo volumen de nuestra poblacin muy rica en prejuicios
en relacin a los casi 80 aos de adelanto en que nos aventaja la sociedad europea;
sin que ello signifique que debemos aceptar la idiosincrasia de esos lares como un
"mandato" de carcter obligatorio, y es que sabramos que si esto sucede dara
hincapi a la legalizacin del matrimonio homosexual, abriendo una gran reforma
constitucional y gran espanto a la sociedad conservadora del pas.
Si bien es cierto, la constitucin protege a la familia en general, como lo vemos en el
articulo 4 de la actual Constitucin con la promocin del matrimonio que tiene como
mira el modelo de familia mas difundido, que es el de la pareja heterosexual, como lo
podemos comprobar en el artculo 5 de la Constitucin en la que menciona las uniones
estables del varn con la mujer, libres de impedimento matrimonial.
Ahora no podemos afirmar que el matrimonio homosexual seria aceptado por toda la
sociedad pues seria una gran falsedad; pues si vemos en el Cdigo Civil, artculo 333,
inciso 9, y el artculo 349, mencionan al homosexualismo como un causal de
decaimiento y disolucin del matrimonio. es por ellos que no podemos admitir el
matrimonio.
Recordemos que todava hay mucho oscurantismo en un Per donde
la violencia domstica es el pan de cada da, la explotacin del trabajo infantil casi es
legal y donde leyes bsicas y necesarias como la del aborto siguen siendo una utopa
siquiera el formularlas. La tolerancia implica ciudadana, y la ciudadana solo es
posible mediante la existencia de oportunidades y libertades para las personas.
Un entorno como el peruano, donde impera una insultante desigualdad econmica y
buena parte de la legislacin es papel mojado que seguir alimentando esa cultura de
la jungla, donde el peruano es el otorongo para el peruano, y donde el puma grande se
come al cuy chico. Y sin embargo, justamente por ese tremendo atraso cultural que
padecemos, propuestas como una ley de matrimonios homosexuales o una ley que
convierta la corrupcin en el peor delitotipificable, han de ser presentadas y debatidas.
Ahora tengamos en cuenta que la aprobacin del proyecto sobre el vnculo
matrimonial homosexual no slo producir efectos jurdicos, sino tambin " una
generalizacin del empleo de la palabra matrimonio y las restantes de su misma
familia semntica para hacer referencia tambin a esa nueva realidad social de la
unin de dos personas del mismo sexo reconocida legalmente".
Por ejemplo, en nuestra Constitucin Poltica se precisa que todos tenemos derechos
y deberes que cumplir como ciudadanos. Por ese motivo, argumentan: si cumplen con
pagar sus impuestos y acatar la ley, ello los convierte en personas dignas que
merecen respeto, igual que el resto del pas; y esto es en lo que se basa la comunidad
gay.
Por ms controversial que parezca el asunto, la verdad es que existen muchas parejas
homosexuales que en la prctica se comportan como si fueran matrimonios, pero
legalmente no tienen ni los deberes ni las obligaciones de los cnyuges, porque

nuestras leyes reconocen al matrimonio como la unin estable entre un hombre y una
mujer, no generando derechos ni obligaciones la unin de personas del mismo sexo.
Los derechos y obligaciones de los cnyuges son principalmente los de cohabitacin,
fidelidad y asistencia, igualdad en el hogar, alimentacin y educacin de los hijos,
entre otros. Asimismo, se generan derechos patrimoniales, donde podemos estar ante
una sociedad de gananciales o separacin de bienes en cada caso. Incluso la unin
de hecho de dos personas en nuestra legislacin se refiere siempre a dos personas de
sexo distinto, siendo sta la premisa para su existencia.
El vnculo matrimonial se crea y se puede extinguir, y todo ello est legislado
ampliamente en el Per. Estn legislados tambin los derechos sucesorios de los
cnyuges y las relaciones concernientes a los hijos en los casos de disolucin del
vnculo matrimonial.
De aceptarse el matrimonio entre personas de un mismo sexo, todo lo antes expuesto
tendra que aplicrsele por igual. Qu ocurre ahora con parejas de un mismo sexo
que pasan toda su vida viviendo como si fueran un matrimonio? Bsicamente no se les
puede aplicar las reglas que regulan los derechos y deberes que surgen de un
matrimonio, porque no estn reconocidos como tales.