1

Apunte de Ctedra. Ao: 2016

Asignatura: Gnoseologa
Institucin: Universidad Nacional del Sur (Departamento de Humanidades)
Docente: Lic. Juan Luis Speroni (Ayudante de docencia)
Resumen del texto:
Pardo, Rubn H. Verdad e historicidad. El conocimiento cientfico y sus fracturas en E. Daz (ed.)
La Posciencia, Bs. As., Ed. Biblos, 2003. Pg.39 a 64.
1. Dos sentidos, amplio y acotado, del trmino ciencia. (pg. 44-45)
Sentido restringido o acotado: lo que hoy entendemos como ciencia, a saber, un tipo de
conocimiento que debe cumplir con ciertos requisitos: capacidad descriptiva, explicativa y
predictiva mediante leyes, carcter crtico, fundamentacin lgica o emprica, carcter
metdico, sistematicidad, comunicabilidad mediante un lenguaje preciso y pretensin de
objetividad. (pg. 44)
Sentido amplio: el saber que una poca considera slido. Desde este sentido amplio
puede hablarse de tres grandes modelos epocales o paradigmas, en cuanto al modo de
comprender el conocimiento cientfico. (pg. 45)

2. Doble origen del actual sentido del trmino ciencia. (pg. 46-47 y 54)
1.- Grecia

proyecto racionalista

- Logos como lo opuesto a Mitos

-Episteme como lo opuesto a Doxa
(pg. 46-47)

2.- Modernidad

proyecto cientificista

-Asimilacin de racionalidad a razn

matemtica. Logos se convierte en Ratio
calculante
-Episteme se identifica con conocimiento
emprico. (pg. 54)
-Mtodo, certeza, experimento

3. Paradigma premoderno: caractersticas comunes y diferencias entre la visin cientfica

griega y la medieval. (pg. 46-48)
1.- Grecia: proyecto racionalista: mito-logos, doxa-episteme. (pg. 46-47)
2.- Edad media: aporta concepcin cristiana: comprensin del mundo en trminos de un
orden divino y no racional. (pg. 47)
CARACTERSTICAS COMUNES: (pg. 48)
A.- La comprensin cientfica del mundo:
-Geocentrismo
-Orden jerrquico en el universo
-Orden teleolgico: todo tiende a un fin (Dios, idea de Bien, primer motor)
-Finitud del espacio: universo cerrado y finito
B.- El conocimiento cientfico

2
-Idea ms amplia de razn y ciencia: no se identifico racionalida y ciencia con
conocimiento emprico y tcnico
-el saber emprico se tena por conocimiento estricto pero no supremo, El saber
supremo lo constitua la filosofa primera o metafsica.

4. Paradigma moderno (pg. 49-51)

La esencia de la modernidad est dada por el ideal de una racionalidad plena. Esto
conlleva las siguientes caractersticas:
1.- El mundo posee un orden racional-matemtico (Galileo). Renacimiento del espritu
clsico respecto del medieval
2.- Confianza absoluta en la razn y la ciencia: en su poder cognoscitivo, que permitir
alumbrar todos los recovecos de la realidad y en su poder prctico, que le permitir
dominar la naturaleza
3.- Ideal de alcanzar un conocimiento universal y necesario del mundo (objetividad) y
de formular una tica de validez universal
4.- Creencia en el progreso social como consecuencia inexorable del desarrollo de la
ciencia
5.- Razn y verdad son pensados casi como sinnimos de "razn cientfica" y de
"verdad cientfica", y de este modo, la racionalidad es pensada como (y reducida a) la
racionalidad propia de la ciencia.
5. Paradigma posmoderno o tardomoderno (pg. 52-53)
poca signada por la fragmentacin y el desencanto de los ideales de la modernidad:
1.- Desconfianza en el poder absoluto de la razn. Necesidad de ampliar la idea de
razn y de verdad: La razn cientfica y la verdad cientfica son slo un tipo de
racionalidad y de verdad. Existen otro tipo de verdades, como la verdad del arte, la
verdad de la experiencia mstica.
2.- Cada de los ideales de conocimiento de la modernidad: no es posible alcanzar un
conocimiento universal y necesario. Toda comprensin de la realidad es interpretacin,
implica una determinada perspectiva. La pretendida objetividad, en la cual se piensa en un
observador neutro, es una ilusin. Es necesario aceptar la historicidad del sujeto de
conocimiento. No hay verdades universales y necesarias sino provisorias y contingentes, el
sentido nunca es unvoco. En sntesis, una idea dbil de verdad, cierto relativismo
cognoscitivo.
3.-Se descree en el progreso social como consecuencia inexorable del desarrollo de la
ciencia. Las guerras mundiales, el aumento de la desigualdad (entre norte y sur) y de la
injusticia social, la desculturizacin, los desastres ecolgicos llevaron al desencanto, la
apata y el descrdito en los grandes relatos, las utopas o las ideologas.
4.- Desenmascaramiento de las motivaciones ocultas de la ciencia moderna. Detrs
de la presunta voluntad de saber, pura, cristalina, neutra, objetiva, se esconde una
voluntad de poder. No se quiere alcanzar un conocimiento universal y tica universal,
sino imponer al resto de las culturas el modelo racionalista occidental eurocentrista. El

3
proyecto moderno es un proyecto imperialista. Los grandes relatos, el ltimo el del
cientificismo, tienen como fin legitimar las instituciones, las acciones y las formas de pensar
europeas modernas.
6. Cuestionamientos que pueden hacerse a la ciencia y al cientificismo desde el paradigma
actual o posmoderno. (pg. 53)
-Crtica al desarrollo absolutamente ilimitado de la ciencia. La investigacin cientfica no
debera ser considerada como un fin en s misma
-Crtica a la desmesurada adoracin de la ciencia. Necesidad de ampliar la idea de razn
y de verdad

7.- Caracterstica fundamental de la ciencia moderna (pg. 55-58)

Cul es la caracterstica fundamental de la ciencia moderna?: no la encontraremos, como
suele pensarse, ni en su carcter experimental ni en la prioridad otorgada a los hechos, ni tampoco
en la utilizacin del nmero y la medida. La esencia del proyecto cientfico de la modernidad se
encuentra en el a priori matemtico de su comprensin de la realidad. Qu quiere decir esto?
Que la ciencia moderna se funda en una precomprensin de la realidad en trmino de aquello
que puede ser calculado y medido. Lo real ser lo calculable. Lo matemtico es la clave
de lectura de la naturaleza. Si el orden del universo es racional-matemtico, se requerir
necesariamente- de la matemtica para su comprensin. Vale decir, la necesidad de la medida y de
las matemticas se funda en lo matemtico de la ciencia moderna, y no al revs. El carcter
emprico de la ciencia moderna slo puede ser entendido a partir de un a priori, el de lo
matemtico.
Ahora bien, esta precomprensin de lo real en sentido matemtico conlleva tanto una
forma de relacin con la naturaleza como una idea de razn y de hombre. En primer lugar, le es
inherente una consideracin de la naturaleza a modo de un objeto de clculo. La physis de la
que hablaban los griegos, el mundo en tanto creacin propia de los medievales,[podemos agregar
la Pachamama de los pueblos originarios de Amrica] se convierten ahora en objectum. Esto es,
en algo puesto o arrojado all, para un subjectum el hombre- cuya nica funcin ser la de
calcularla, para luego disponer de ella y mediante el control y manipulacin transformarla en
recurso, en material disponible.
En segundo lugar, tal como acaba de sugerirse, esto comporta adems, la conversin del
hombre en sujeto de tal proceso y de la naturaleza en objeto. Este es el esquema, la estructura
del conocimiento. Qu significa, concretamente, esto? Que es el supuesto de la objetividad (vale
decir, el de la distancia entre sujeto y objeto) el que sostiene la ambicin de racionalidad plena
que se expresa en la modernidad. La posibilidad de determinar racionalmente la estructura de la
realidad en leyes descansa en la suposicin de esa capacidad del cientfico de separarse del
objeto a conocer. Esta distancia fue el anhelo de la Ilustracin moderna, y constituye la condicin
de posibilidad de su objetivo principal, es decir, la determinacin de verdades fuertes (universales
y necesarias).
Por ltimo, la razn moderna pretende extenderse tambin al mbito de la tica y la moral.
Inicialmente conllevaba una idea de racionalidad ligada a la posibilidad de determinar las
conductas ticamente buenas, en la medida que se crea capaz de sealar bienes (fines y valores)
que deben guiar el obrar del hombre. Pero esto dur poco, porque el proyecto filosfico-cientfico
de la modernidad hizo devenir esa razn todopoderosa en mera razn calculante, en un mero
ejercicio de clculo de medios ms adecuados para alcanzar fines dados. Puede decirse que, la
razn moderna, al comienzo idealmente totalizante, viene a terminar en mera tcnica. A esto se
apunta cuando se dice que la razn de la modernidad desemboca en una razn instrumental. Lo
real es lo calculable, la racionalidad es el instrumento de clculo.