Bordear los lmites de lo imposible.

Fabio Guevara*
El surrealismo, me parece, tiene una particularidad que lo vincula con
la psicologa analtica y es esa virtud de poder bucear por los
intersticios de la psique, por ese nachtmeerfahrteen o mar tenebroso
del que hablaba C. G. Jung, el insigne psiclogo suizo. Los primeros
surrealistas ya intuan ese viaje nocturno y lo expresaban as: es en la
profundizacin de la vida inconsciente donde ser posible encontrar
sentido al actuar humano.
De entre todos los caminos y rutas del viaje, la va regia al
inconsciente son los sueos. Esta afirmacin de Sigmund Freud, como
sus teoras sobre el psicoanlisis, seguramente habr influenciado de
manera determinante al movimiento artstico durante su albor en los
primeros aos del siglo pasado. Esta ruta de los sueos contempla la
existencia de una serie de smbolos, deseos y represiones, que a
manera de lenguaje pre-lgico se convierte en el material proyectado a
travs de la creatividad artstica. La fuente de la inspiracin reside en
esa simblica onrica de la que nos valemos para entender al sueo
como un mito personal, de la misma forma que entendemos al mito
como un sueo colectivo, dinmica en la que el automatismo
planteado por la corriente surrealista juega un papel sumamente
importante ya que viene a ser el mecanismo para rescatar el contenido
del sueo y del mito de su fondo inconsciente.
El automatismo es entonces un arte. Es, haciendo una analoga con
Jung, ese arte de dejar que las cosas sucedan, que nos habla de
esa actitud determinante en el proceso psicoanaltico, y que se
convierte en la llave (o las llaves) que abre la puerta del camino. Esa
llave, en la clnica, es el deseo que se pone en juego a travs de la
relacin del terapeuta con su paciente la transferencia y por esta
razn es que me atrae mucho el axioma que me convoca a escribir
estos prrafos: las llaves del deseo.
Sueos, deseo, transferencia son elementos importantes para este
proceso creativo que motoriza la direccin de la cura y que por lo visto
viene a ser tambin el motor que inspira al surrealismo. La creatividad
como produccin y proyeccin de los contenidos inconscientes.
Desde el psicoanlisis el deseo es un concepto nuclear para cualquier
consideracin posible de sujeto. El deseo es inconsciente, pues est
siempre ms all de una demanda, es propio de cada sujeto y no tiene
que ver con la supervivencia ni con la adaptacin, define al ser
humano y lo separa del animal. Es esencialmente insatisfecho pues en

su gnesis misma est motorizado por la prdida. Se realiza, no se

satisface, y est siempre en relacin con una falta. Esta particularidad
define su naturaleza.
Pero tambin este deseo del psicoanlisis tiene como caracterstica ser
el deseo del Otro, en donde el sujeto quiere ser el objeto del deseo del
Otro as como de su reconocimiento. Solamente cuando la funcin
paterna opera y separa (alienacin-separacin) es posible entonces
hablar de un sujeto. Y es en esa separacin donde se revela la falta del
Otro que a su vez abre un lugar para aquello que se ha perdido y que,
por estructura, de hecho lo est. Solamente es posible reconocer ese
lugar de ausencia en tanto que hay algo que al Otro le falta.
Sin embargo el significado del Otro como sujeto juega un papel
secundario con respecto al Otro como orden simblico. Para el
psiclogo francs Jacques Lacan, el Otro debe en primer lugar ser
considerado un lugar, el lugar en el cual est constituida la palabra.
Palabra y lenguaje estaran ms all de lo consciente, por lo tanto no
se originan en el yo ni en el sujeto, sino que provienen de un lugar
fuera del mbito de la conciencia una alteridad, un principio
fundamental para entender que el inconsciente es el discurso del
Otro.
Lo que podra verse como irracional de la produccin artstica, las
imgenes deformadas y sin sentido aparente de las obras surrealistas,
tendra su analoga en lo que el psicoanlisis conoce como la
deformacin onrica, que opera bajo dos leyes que son las mismas que
rigen el funcionamiento de lo inconsciente: la condensacin y el
desplazamiento.
La condensacin aparece como el mecanismo que agrupa varias
representaciones en un solo elemento que aparece como produccin
de lo inconsciente. Por su parte, el desplazamiento se produce cuando
en lugar de mostrar la representacin que simboliza aquello que se
desea satisfacer, se toma otra representacin para sustituirla,
utilizando una en lugar de la otra.
La idea del inconsciente operando bajo las mismas leyes y cdigos del
lenguaje aparece como mecanismos de metfora y metonimia, dos
figuras del campo de la lingstica de las que Lacan echa mano. La
primera relacionada con la condensacin y entendida como la frmula
segn la cual un significante sustituye al otro tomando su lugar en la
cadena: una palabra por otra; y la segunda como la conexin de dos
palabras en un solo significante: palabra a palabra.

El psicoanlisis tiene como propsito revelar aquellos significantes que

el sujeto incorpora en su vivir y la posicin en la que se ubican con
respecto a la cadena de significantes, a fin de que la persona les d un
nuevo significado, los "resignifique", asumiendo y mejorando su
experiencia de vida. Apela de manera directa a esa parte desconocida
del sujeto que como vimos es su goce y su deseo, y que el arte
surrealista traduce plsticamente otorgando sentido donde
paradjicamente pareciera no haberlo. Para Dal es la accin
surrealista lo que trasvasa el sueo y el automatismo a lo concreto; el
delirio paranoico es la misma esencia surrealista y se basta con su
fuerza.
Las imgenes que fascinan por igual al artista como al espectador se
convierten entonces en la expresin misma de un inconsciente
creador, que posee tambin la capacidad de canalizar sus contenidos
ejerciendo una influencia formativa sobre la psique. Para Jung, estos
smbolos que en su conjunto componen el lenguaje pre-lgico,
funcionaran como transformadores que transfieren la libido de una
forma inferior a otra superior, produciendo un orden. Dice en
Formaciones de lo Inconsciente: La vivencia primordial carece de
palabras e imgenes, pues es una visin en el espejo oscuro. Es
meramente poderossimo presentimiento, que quisiera llegar a la
expresin, es como un torbellino de viento que capta todo lo que le
ofrece y arremolinndolo hacia arriba gana con ello figura visible.
El inters del surrealismo por lo arcano y sombro es ms que
reconocido. En su produccin es posible, como en el psicoanlisis,
hacer una lectura del sujeto, de su elaboracin creativa y encontrar la
salida del horror fundante de cada uno (Motta). Me parece que el
surrealismo es otra ruta para bordear los lmites de lo imposible. Otra
forma de darle un lugar al sujeto, de proporcionarle una respuesta, de
ofrecerle las llaves del deseo que le habita.
San Jos, mayo del 2015
* Psiclogo y Analista Junguiano.

To border the limits of impossible.

Fabio Guevara*
Surrealism, seems to me, has a feature that links it with the analytical
psychology and is that virtue of diving by the interstices of the psyche,
by that nachtmeerfahrteen or dark sea mentioned by C. G. Jung, the
famous Swiss psychologist. The first surrealists already sensed that
night trip and expressed it thus: it is in the deepening of the
unconscious life where it will be possible to make sense of the human
acting.
From all roads and routes of travel, dreaming is the Royal Road to the
unconscious. This affirmation of Sigmund Freud, as his theories on
psychoanalysis, there will be surely influenced decisive the dawn of the
art movement during the early years of the last century. This route of
dreams contemplates the existence of a series of symbols, desires and
repressions, which by way of prelogical language becomes the material
projected through artistic creativity. The source of inspiration lies in this
dreamlike symbolism that we use to understand the dream as a
personal myth, in the same way that we understand the myth as a
collective dream, dynamic in which the automatism posed by
Surrealistic movement plays a very important role since it comes to be
the mechanism to rescue sleep and myth content from their
unconscious background.
Automatism then is an art. It is, making an analogy with Jung, the "art
of letting things happen... which speaks to us of that decisive attitude
in the psychoanalytic process, and that becomes the key (or keys) that
opens the gate of the process. The key, in the clinic, is the desire that
puts itself into play through the relationship between therapist with his
patient the transference - and for this reason it attracts me so much
the axiom that convokes me to write these paragraphs: the keys of
desire.
Dreams, desire, transference are important elements to this creative
process which motorize the direction of cure and that apparently
comes to also be the engine that inspires to Surrealism: creativity as
production and projection of unconscious contents.
Desire is a nuclear concept in Psychoanalysis for any possible
consideration of the subject. Desire is unconscious; it is always beyond
demand, is peculiar to each subject and has nothing to do with survival
or the adaptation. It defines the human being and separates him from
the animal. It is essentially unsatisfied since in its same genesis it is

powered by the loss. It realizes itself, it is not satisfied, and it is always

related to a lack. This feature defines its own nature.
But also this desire of psychoanalysis is characterized for being the
desire of the Other, where the subject wants to be the object of desire
for the other as well as the object of its appreciation. Only when the
parental function operates and separates (alienation-separation) it is
possible then to talk about a subject. And it is in that separation where
the lack of the Other is revealed which in turn opens a place for what
has been lost and which, because of its structure, it is indeed. It is only
possible to recognize that place of absence while there is something
that the Other lacks.
However the meaning of the Other as a subject plays a secondary role
with respect to the Other as a symbolic order. For the French
psychologist Jacques Lacan, "the other must be considered, first of all,
a place, the place in which the word is made up". Word and language
would be beyond the conscious, therefore do not originate in the self or
in the subject, but they come from a place outside the scope of
awareness - an otherness-, a fundamental principle to understand that
"the unconscious is the discourse of the Other".
What could be seen as irrational of artistic production, distorted images
with no apparent sense of the Surrealist works, would have his analogy
on what psychoanalysis known as dream-like deformation, which
operates under two laws that are the same that govern the operation
of the unconscious: condensation and displacement.
Condensation appears as the mechanism that brings together several
representations in a single element that appears as a production of the
unconscious. For its part, the displacement occurs when instead of
showing representation symbolizing what they wish to meet; another
representation is taken to replace it, using one instead of the other.
The idea of the unconscious to operate under the same laws and codes
of language appears as the mechanisms of metaphor and metonymy,
two figures from the field of Linguistics which Lacan takes hold. The
first related to condensation and understood as the formula according
to which a signifier replaces the other taking its place in the chain: one
word for the other; and the second as the connection of two words in a
single signifier: word-to-word.
Psychoanalysis is intended to reveal those signifiers that the subject
incorporates in his life and the position in which are located with
respect to the chain of signifiers, so the person can give them a new
meaning, "resignify them", assuming and improving their experience of

life. Appeals directly to that unknown part of the subject that as we

have seen is his jouissance and desire, and Surrealist art plastically
translates it giving meaning where paradoxically seems not to be. For
Dali "the Surrealistic action transfer dream and automatism to the
concrete; the delirium paranoid is the same Surrealistic essence and
doesnt need anything else... ".
Images that delight alike the artist as well as the viewer become the
same expression of a creator unconscious, which also has the ability to
channel its contents by exerting a formative influence on the psyche.
For Jung, these symbols, which together make up the prelogical
language, would function as transformers that transferred libido from
an inferior manifestation to a superior one, producing an order. He says
in The Archetypes and The Collective Unconscious: the primal
experience lacks words and images, is a vision in a dark mirror. It is
merely powerful feeling, which would like to get to the expression. It is
like a whirlwind that captures everything offered and swirling it up
wins this visible figure."
The interest of Surrealism in arcane and shadow is more than
recognized. In its production, it is possible, as in psychoanalysis, to
draw a reading of the subject, of his creative development and find
"the output of each one founding horror" (Motta). It seems to me that
Surrealism is another route to border the limits of the impossible.
Surrealism is another way to provide a place for the subject, to provide
him/her with an answer; to offer him/her the keys of the desire that
inhabits him/her.
San Jos, May of 2015
* Psychologist and Jungian Analyst.