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4toEncuentro Masculinidades

LPZ. Bol. Diciembre 2012

Violencia, Poder y Masculinidad en Estados Postcoloniales; Bolivia


P. Alejandro Fernndez Gutirrez

Violencia, Poder y Masculinidad en Estados Postcoloniales; Bolivia tiene como objetivo


recolectar informacin sobre violencia, crimen, desigualdad, pobreza y entrelazar los
hallazgos con las dinmicas sociopolticas entre Poder y Estado Postcolonial. El
modelo de las masculinidades son la base para analizar la dinmica de las estructuras
hegemnicas en el gobierno de Morales quien con una ideologa de descolonizacin y
una representacin mayoritaria masculina en los espacios de poder y decisin, se piensa
que an estamos replicando el modelo patriarcal y machista.

Introduccin
La historia de la humanidad fue escrita por hombres blancos y por una sociedad
privilegiada. Esta historia se ha escrito de una manera sangrienta, creando
divisin de gnero de una manera drstica en el mundo. En las estructuras
polticas y socioeconmicas, las mujeres han quedado sin palabras y ms aun
fueron vctimas del poder masculino. La constante violencia, el crimen y la
estructura masculina de los Estados postcoloniales en Amrica Latina, han
perpetuado un ciclo de desigualdad y pobreza. Bolivia es un ejemplo de un
Estado postcolonial que, en virtud de "transicin poltica" de la colonia a la
democracia, han criminalizado ciertos tipos de violencia. Bolivia inici un proceso
de "cambio" en el ao 2004 con un apoyo poltico nunca antes visto, sobre todo
durante los ltimos 30 aos de democracia. En el ao 2004 las polticas sociales
y las dinmicas econmicas del pas tomaron un rumbo diferente. En ocho aos
de gobierno del Presidente Morales, es importante detenerse y analizar como
estn siendo entendidas no solo las dinmica socioeconmicas y polticas, pero
tambin de gnero.
La masculinidad y la teorizacin de la misma, han incrementado de
manera abrupta en los ltimos aos. R.W. Connell en su libro Masculinities,

*Fulbright Scholar (2010)

Master en Paz Internacional y Resolucin de Conflictos


Arcadia University, Pennsylvania. USA
Email: pafgutierrez@gmail.com

Violencia, Poder y Masculinidad en Estados Postcoloniales; Bolivia

escribi: "Las luchas sociales en el temas de gnero han generado informacin


muy importante, y sin duda la comprensin de la masculinidad en el escenario
poltico han desarrollado constantes debates, particularmente en el movimiento
de liberacin de los hombres anti-sexistas y sus sucesores "(1995: 39). Con
varios enfoques y complejos anlisis desde de las sociedades occidentales
hasta los pases en desarrollo, las masculinidades juegan un papel en las
estructuras sociales que determinan las polticas pblicas, el comportamiento
social y las estructuras econmicas. Por ejemplo, Connell menciona que,
"Gnero es una manera en la que se ordena la prctica social, durante este
proceso, la conducta diaria se organiza en relacin a un escenario reproductivo,
definido por la estructura corporal y el proceso de la reproduccin humana tal
como las relaciones corporales diferenciada por el sexo, semejanza de gnero,
el parto y cuidado infantil, "(1995:71). Por lo tanto, la argumentacin de la
estructura de gnero y la relacin poder-hombres, no es una imaginacin, o
simple teora, sino que tambin, afectan nuestra interaccin. Este marco terico
permite, entonces, que la investigacin debata y fundamente la masculinidad
desde una perspectiva de poder y descubrir el vnculo entre la poltica, gnero y
masculinidad.
Comaroff y Comaroff hablan de la violencia en los estados postcoloniales
y describen, "La coincidencia de la democratizacin y la violencia criminal ha
sido ms visible y fcil de juzgar en los Estados postcolonial". Si nos detenemos
a analizare la democratizacin, estas han sido una de las principales razones
para aumento de la delincuencia y la violencia en los estados postcoloniales. Y
como parte de esta investigacin, que tiene como objetivo recoger informacin
sobre la violencia, crimen, pobreza y desigualdad para analizar la dinmica de
las estructuras hegemnicas del gobierno de Morales como parte de un Estado
postcolonial. En ese sentido planeo discutir cules son las estructuras
sociopolticas y econmicas y cmo estos temas estn vinculados al estudio de
gnero y la masculinidad. Al mismo tiempo explicar cmo la violencia, la
delincuencia y la masculinidad perpetuaron un ciclo de desigualdad y pobreza en
Bolivia. Tres principales autores recopilaron informacin para ayudar a la

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comprensin y el anlisis de esta dinmica: Comaroff y Comaroff "Ley y


Desorden en Estados postcolonial", Webber "De la rebelin a la Reforma en
Bolivia", y Quiroga "Perfiles de la Conflictividad Social, en Bolivia. "
Estados Postcoloniales; Bolivia
Como el foco principal de este trabajo es Bolivia, es importante mencionar el
proceso de descolonizacin, segn datos del gobierno, que pretende saltar el
proceso de la full democracia a un sistema comunista o socialista. Pero,
Bolivia no ha logrado la incorporacin de diversos temas, entre ellos el tema de
gnero, provocando ms bien un aumento en temas de violencia y crimen,
fortaleciendo desigualdades socioeconmicas, las cuales venimos arrastramos
desde colonia. Estas acciones son notorias debido a las configuraciones
socioculturales, y cuando relacionamos masculinidad y feminidad, son en
realidad configuraciones de prcticas de gnero (Connell 1995:72).
La masculinidad hegemnica con sus pilares, como Telleria (2006)
explica, ayuda a comprender, tambin, dinmicas sociopolticas y la correlacin
entre la violencia y el poder. Bolivia con altos niveles de pobreza, una economa
disfuncional, y un sistema todava patriarcal - colonial, no se permite desarrollar
capacidades para la inclusin social, de gnero y evitar situaciones de violencia
que hasta el momento son mecanismo que usa la sociedad civil para
enfrentar/responder a un sistema opresor.
Desigualdad, Pobreza y Masculinidad en Bolivia
Webber por su lado, en su libro De la Rebelin a la Reforma en Bolivia,
describe la desigualdad y la pobreza en Bolivia. l escribi: "Bolivia es un pas
pobre y dbil, que en la configuracin jerrquica de los estados multinacionales
no puede competir en un sistema global capitalista" (2011: 16). Los datos
estadsticos presentados por Webber muestra la situacin de Bolivia en 2003,
dos aos despus del censo nacional en 2001. La descripcin muestra no slo
el nivel de la pobreza y la esperanza de vida, sino tambin las desigualdades
entre hombres y mujeres en trminos de educacin, salud e ingresos

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econmicos.
Otro aspecto que responde a las estructura de desigualdad y pobreza, es
la estructura poltica de Bolivia la cual obtiene poder para establecer cmo la
violencia es percibida y condena ciertos tipos de delitos. Segn Mara S. Quiroga
en su libro Perfiles de la Conflictividad Social, en Bolivia (2009-2011) escribe,
"La poblacin boliviana considera que las transformaciones socioeconmicas y
polticas que han contribuido a mejorar sus condiciones de vida han superando
situaciones de injusticia, pero esto se debe a la lucha social, dentro de la cual la
conflictividad e incluso la violencia es central"(2012: 19). Sin embargo, si las
condiciones de vida han mejorado, la violencia sigue siendo un tema central en
varias protestas. Al igual que en siglo diecisis en la vieja Europa, los
movimientos sociales y los grupos ms vulnerables de poblacin entendieron
que las protestas son un mecanismo legal para ser escuchado mientras que las
lites sociales utilizan otros mecanismos jurdicos que respondi ms propicio
a sus intereses. Para resaltar que Bolivia sigue viviendo en una sociedad
postcolonial y masculina, es importante mencionar las desigualdades sociales,
las cuales son ms latentes a travs de las brechas de divisin de gnero y
pobreza.
Para traducir esto en trminos econmicos y sociales, la gente utiliza otro
mecanismo para sobrevivir. Por ejemplo, el crimen se ha convertido en parte de
la vida cotidiana de los bolivianos. Un antroplogo, Harry Sanabria, observa que,
"Si bien no todas las facciones de la clase dominante ganado o perdido
igualmente en el corto plazo, han mejorado la viabilidad del orden social
existente en el neoliberalismo, pero a finales de la dcada de los 90s el rgimen
oligrquico neoliberal que entr en la apertura de una crisis regional, dejando un
perodo de gran rebelin indgena de izquierda y renunciar al
neoliberalismo"(Webber 2011: 19). Como consecuencia de ello, los pueblos
indgenas han vivido en un ciclo de pobreza por generaciones. La falta de
polticas pblicas, educacin, atencin de salud integrada, y las pocas
oportunidades econmicas provocan a la poblacin a protestar de forma violenta
y criminal. A este contexto Comaroff y Comaroff conceptualizan que la disfuncin

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de los Estados poscoloniales y el ciclo de la violencia y el crimen, las cuales han


atribuido a la dialctica de la ley y des/orden, enmarcan mecanismos
neoliberales, que adems son trasmitidos a travs de las polticas econmicas y
culturales. En otras palabras, los estados postcoloniales han utilizado constantes
leyes para castigar la delincuencia y/o des/orden las cuales son simplemente un
reflejo de lo antisocial, la pobreza y el desempleo" (Webber 2006:4-5).
Los pases de Amrica Latina, como Bolivia reaccionan en contra de las
leyes y polticas de manera violenta porque son mecanismos neoliberal que
confronta los valores y formas de comercializacin de los bolivianos. Por
ejemplo, " En 1952 las movilizaciones populares de obreros, campesinos y
sectores de clase media, eligieron a un partido poltico que buscaba constituirse
en la expresin de la alianza de clases y que adopto una serie de medidas
dirigidas a liquidar el Estado minero-feudal y eliminar el modelo de lo boliviano
centrado en las elites blancas-criollas, sustituyendo por uno mucho mas
asentado, la figura del mestizo" (Quiroga 2012:30). Pero la pobreza y la
delincuencia han obligado a la poblacin ms vulnerable a buscar nuevos
mecanismos de sobrevivencia en Bolivia. Silvia Rivera menciona, "El Estado en
el nuevo siglo mostr una crisis debido a la sustitucin del pacto colonial por la
democratizacin neoliberal" (Quiroga 2012: 32). Esta crisis se debe en parte a
los acuerdos populistas y neoliberales en lugar de sustituir las imposiciones que
an quedan de un polo a otro. Por ejemplo, "La Guerra del Agua" una protesta
urbana y campesina contra la privatizacin del agua y el alto costo de la misma.
La clase urbana y campesinos protestaron de forma violenta y criminal; como
resultado, cientos de personas fueron heridas y una persona muerta (Quiroga
2012: 32), debido a estos sucesos de accin/reaccin el gobierno decidi
rechazar esta accin neoliberal. Sin embargo, en el mundo occidental estas
acciones de protestas, con cientos de heridos y hasta muertos, son vistos como
brbaro criminal e incivilizados.
Las sociedades occidentales impusieron un nuevo sistema llamado
liberalismo, que fue rechazada por el resto del mundo y podemos concluir el
porqu. En Bolivia la poblacin todava se opone a este sistema, ya que

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culturalmente crea una homogenizacin cultural sustentada por educacin, de


manera de hacer que todos los bolivianos participen de la cultura mestiza y de la
lengua castellana (Quiroga 2012). En la etapa de la oligarqua la pluralidad del
pas y especialmente su contenido indgena, era un problema y un obstculo
para el desarrollo de nacional, frente al cual no caba otra alternativa que la
construccin de un modelo de lo boliviano basado en la clase dominante,
masculina, blanca, una cultura occidental y la lengua castellana (Quiroga
2012:30). El sistema neoliberal en los estados postcoloniales, como David
Harvey (2006) describe, tienen asignados funciones y practicas las cuales son,
"La maximizacin de las libertades empresariales, derechos de propiedad
privada, la libertad individual, mercados libres y el libre comercio" (2006 : 145).
Sin embargo, el neoliberalismo cambia la estructura del trabajo y crea
polarizacin econmica sin precedentes. Las nuevas formas de vulnerabilidad, la
explotacin, la violencia y el conflicto surgen como parte de este nuevo sistema
en el que las personas ms vulnerables y marginadas se vieron sin voz y sin
esperanza (Morgen et al. 2003:319).
Como se indic anteriormente, este documento muestra como una clase
dominante en Bolivia irnicamente admite estas nuevas formas. Quiroga
escribi: "No haba ms remedio que construir un modelo de la clase-basado en
lo macho dominante boliviana, blanca, occidental y de lengua castellana"
(2012:30). Quiroga sugiere que para entender mejor el descontento social en
Bolivia, es necesario investigar las relaciones de la historia turbulenta como la
violencia y el delito, las caractersticas socio-culturales de la desigualdad y la
pobreza, y la estructura poltica del pas.
Bolivia se encuentra en un proceso que para muchos bolivianos es
desconocido y/o razn de protestar. En 2004, los bolivianos eligieron a Evo
Morales como un presidente que prometi cambiar la estructura poltica. Bolivia
como Estado postcolonial est pasando por un proceso de descolonizacin,
pasando por alto el proceso de la democracia, para lograr un sistema comunista
o socialista (Webber 2011). Desde el 2004, los bolivianos aumentaron sus
expectativas con la esperanza de encontrar una mejor calidad de vida, pero en

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el 2009 la situacin pareca ser insatisfactoria debido a la emergencia de la


rebelin. Quiroga menciona cmo esta insatisfaccin lanz a las calles del
territorio Boliviano cientos de protestas aumentando el nivel de conflicto. Sin
embargo, lo interesante de esta investigacin son los actores de los conflictos
porque hay una homogeneizacin que dicta los papeles, incluido en un conflicto
y/o durante la protesta.
Poder y Masculinidad en Bolivia
Susan Palson dice: "Uno de los obstculos ms graves para la participacin
democrtica en Bolivia es la falta de comprensin del individuo y de los grupos
marginados o excluidos. Estos grupos estn apartados del poder institucional,
econmico, poltico y cultural, entre esos grupos estn las mujeres. (Rivera
1996:88). En todo caso, Palson no se equivoca en su percepcin sobre la
situacin antes de la colonizacin, despus de la colonizacin, capitalismo, y
ahora "comunismo o socialismo" porque las dinmicas de inter-relacionamiento
de los gneros no ha cambiado y el papel de los hombres y las mujeres aun
siguen siendo dictados.
Las estructuras sociopolticas de Bolivia siguen siendo ejecutadas desde
un punto de vista masculino. Por ejemplo, teniendo en cuenta la teora de
Kennedy-Pipe "concepto y discursivo", el hombre ha percibido que la seguridad
del Estado es un deber del gobierno, el definir y defender la seguridad del
Estado es trabajo de hombres (2007:108). Una idealizacin que fue reforzada
durante el colonialismo, denegando el acceso a las mujeres en el deber
fundamental como ciudadanos. Durante este tiempo los hombres participaron en
constantes conflictos y guerras, que fortalecieron y se asociaron ciertos valores
masculinos como la fuerza, el honor y la valenta, pero al mismo tiempo, fue el
fortalecimiento de la misoginia. Como Davis (1929) escribi: "En algunas
sociedades, los hombres que no queran o no podan luchar podran clasificarse
como "mujeres," algunos incluso los hacan vestir con ropa femenina como signo
de humillacin y debilidad" (Kennedy-Pipe 2007:108). En el contexto de Bolivia
se ha definido que el hombre es un guerrero y por eso tiene que estar luchando

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contra el estado y/o las opresiones polticas.


En Bolivia, existen varias organizaciones civiles, pero algunos de ellos
tienen ms influencia poltica que otros. Por ejemplo, los obreros, mineros,
campesinos, indgenas, educadores, organizaciones polticas y organizaciones
locales concentran un poder para influir en los cambios polticos. Quiroga
sostiene: "La situacin de las mujeres y el dbil reconocimiento y valoracin de
su protagonismo muestra que su rol ha sido cuando menos, minimizado (2012:
112). Esto se debe la ideologa patriarcal, colonial, capitalista y al central en el
que todava vivimos. Las organizaciones civiles son representadas por hombres,
ya que siguen un sistema neoliberal. En un sistema neoliberal una de las
expresiones ms notorias de exclusin de las mujeres se ve a travs de
organizaciones locales e instituciones gubernamentales que por lo general dan
prioridad a la participacin de los jefes de hogar varones como representantes
legales de las familias nucleares estables (Rivera 1995: 89). Esta situacin ha
condenado y empobrecido a las mujeres. Quiroga escribi, "La pobreza, el
deterioro de la calidad de vida, as como la debilidad del sistema democrtico
son una representacin para generar exclusin social y han contribuido a la
postergacin y debilitamiento histrico del reconocimiento de las mujeres como
actores sociales tan o mas importantes que sus pares de genero (2012: 112 113). Las mujeres bolivianas obedecen a un tipo de orden social, no estn
permitidas ha protestar por mejores servicios pblicos, condiciones laborales, o
mejor salario. Estos son considerados como deber de los hombres, una funcin
de los jefes de hogar.
La descripcin de la masculinidad de algunas de estas perspectivas
ofrece gran relevancia a la comprensin de un proceso dinmico de
funcionamiento diferente a los hombres. Pero, por un lado y de acuerdo a los
conservadores morales, la masculinidad es creada por la sociedad con el fin de
anular a los comportamientos de los hombres antisociales naturales, si no son
padres, protectores y proveedores. Porque los hombres son los proveedores, las
mujeres no pueden ser tratadas como iguales. Los hombres tienen ms
beneficios para superar la pobreza, la educacin, y disfrutar de una mejor

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calidad de vida, mientras que las mujeres siguen viviendo en una situacin que
condena el empobrecimiento y se sienten culpables por su condicin de gnero.
Como resultado de la misoginia y la violencia en contra las mujeres los
hombres ideolgicamente forman parte de un sistema patriarcal como orden
social y poltico, pero radicales pro-feministas creen que es necesario repudiar la
masculinidad y sustituirlo por nuevos comportamientos y actitudes que son
informadas por los valores feministas (Clatterbaugh 1990:10). Pero la solucin
parece ser ms complejo, porque los marxistas clsicos tienden a pensar que el
cambio del capitalismo al socialismo ser suficiente para acabar con la opresin
de las mujeres, o como Quiroga quien planeta crear "condiciones" que permitan
a las mujeres "desarrollar mejores capacidades". Otras feministas socialistas
creen que las estructuras que oprimen a las mujeres son hasta cierto punto
independiente del capitalismo y/o socialismo, por lo tanto el tema de gnero
debe ser abordado por agendas separadas (Clatterbaugh 1990:11). Webber,
frente a la pobreza y a la desigualdad, afirma que la alternativa socialista no es
un modelo neo-estructural, o incluso keynesiano, programado que busca
simplemente disipar las peores manifestaciones de la tendencia del mercado,
sino que es ms bien son una plataforma que pretende superar la explotacin, la
desigualdad y la pobreza inherente en el capitalismo (2011: 226).
Conclusiones
Los problemas de pobreza, crimen, violencia y un patrimonio social estructurado
masculino perpetuado por el colonialismo, todava necesitan ms discusin.
Propongo romper este ciclo y crear nuevas estructuras entre hombres y Estado.
Los hombres tienen que reconocer al menos la compleja estructura contextual
que se ha discutido en este artculo. Estoy muy de acuerdo en que la opresin
de las mujeres es hasta cierto punto independiente del capitalismo o el
socialismo, por lo que debe ser abordado por agendas separadas. Las mujeres
no slo deben ser vistas como un objeto de reproduccin sexual o negada al
acceso de las anticoncepciones para lograr una cierta tasa de reproduccin. Las
mujeres forman parte de la nocin de ciudadana y patriotismo, pero la sociedad

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masculina en la que todava vivimos sigue separando la divisin entre hombres y


mujeres, que proporciona una imagen ms compleja de lo que significa ser
hombres y mujeres.
Bibliography
Clatterbaugh, K. (1990). Contemporary Perspectives on Masculinity. Boulder,
Colorado, USA: Westview Press. Inc.
Comaroff, J. a. (2006). Law and Disorder in the Postcolony . In In Law and
Disorder in the Postcolony. (pp. 1-56).
Connell, R. (1995). Masculinities . Los Angeles, California, United States of
America: University of California Press.
Harvey, D. (2006). Neo-Liberalism as Creative Destruction. Geografiska Annaler:
Series B , 88(2): 145-158.
Kennedy-Pipe. (2010). Peace and Gender Security. In A. (. Collins,
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Quiroga, M. S. (2012). Perfiles de la conflictividad social en Bolivia (2009-2011).
(M. S. Quiroga, Ed.) La Paz, Bolivia: Fundacion Unir Bolivia.
Secretaria de Asuntos de Genero. (1996). Ser Mujer indigena, chola o birlocha
en la Bolivia postcolonial de los anos 90. (S. R. Cusicanqui, Ed.) La PAz,
La Paz, Bolivia: Plural Editores.
Webber, J. R. (2011). From Rebelllion to Ferom in Bolivia Class struggle,
Indigenous Liberation, and the Politics of Evo Morales. Chicago, Illinois ,
United States of America: Haymarkt Books.

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