Construccin Social del Cuerpo Masculino:

Estudio de Caso de los Integrantes de la Hinchada del Club Bolvar

Autores:

Javier Copa Uyuni1 Santiago Nina Nina y Juan Pablo Flores2

Institucin: Universidad Mayor de San Andrs- Carrera de SociologaInstituto de Investigaciones Sociolgicas.

Contenido Central
Introduccin
En Bolivia, durante los ltimos aos, los temas relacionados con el
deporte y la sociedad han sido poco explorados, un ejemplo de ello, como
fenmeno social, fue la clasificacin de la seleccin boliviana al mundial de
futbol de Estados Unidos de 1994, y que fue tan poco examinado que no
permiti analizar, categorizar o investigar desde el punto de vista
sociolgico o de la investigacin social ya que muchos de estos
razonamientos fueron desde una mirada periodstica del juego y no de lo
que generaba alrededor de ello.
Los estudios que se realizaron sobre futbol en Bolivia fueron hechos por
investigadores que pusieron nfasis en la historia y en las estadsticas que
se desarrollaron alrededor de los campeonatos en la poca de amateur,
profesional y de la liga actual3.
El inters del presente estudio es poder ser una de las primeras
investigaciones que est orientada al futbol y a los fenmenos sociales que
se registran al interior de una huinchada de futbol. Con tal motivo, el
1

Titulado de la carrera de Sociologa- UMSA

Estudiantes de la carrera de Sociologa- UMSA

Algunos ejemplos dela historia del futbol boliviano son el de Martin Castro: El Futbol en
Bolivia; Jorge Hochmann: La fiesta del futbol. 31 aos de partidos profesionales entre Bolvar y
The Strongest; Carlos de Mesa: Resea histrica del futbol paceo (1901- 1998). Solo se pudo
encontrar un anlisis de ndole social de Diego Morales: Existe el futbol boliviano?
(Problemas del futbol nacional).

objetivo principal es analizar la construccin social del cuerpo masculino y

las prcticas violentas, en el caso especfico de la hinchada la Vieja
Escuela del Club Bolvar.
La investigacin etnogrfica comenz entre marzo de 2009 hasta el
presente en integrantes de la hinchada del Club Bolvar4 anteriormente
autodenominada Furia Celeste y que en la actualidad se nombran La Vieja
Escuela5. Este grupo supera los 2000 miembros inscritos oficialmente en la
institucin. La mayor parte de sus integrantes son jvenes entre los 12 a 30
aos aproximadamente y cuando el equipo funge como local generalmente
se ubican en la curva norte del estadio Hernando Siles. En nuestros das el
Club Bolvar milita en la Liga Profesional de Futbol Boliviano (L.P.F.B.).
Desde el 2008, los manejos institucionales estn a cargo del grupo
empresarial

B.A.I.SA.(Bolvar

Administracin,

Inversiones

Servicios

Asociados S.R.L) encabezado por el financiero Diego Claure.

Por ltimo, la

metodologa

cualitativa

que

empleamos

fue

la

observacin participante. Analizamos discursos, narraciones y canticos de la

hinchada. Participamos en los rituales que se generan antes y despus de
cada partido del Club. Viajamos de manera ocasional cuando el equipo funge
como visitante en el interior del pas. Muchas veces estuvimos involucrados
en reyertas contra hinchadas de otros clubs. Es por eso que la observacin
4

El Club Bolvar es el equipo de futbol ms importante y que tiene mayor nmero de adeptos
de Bolivia. Fue fundado el 12 de abril de 1925 y actualmente tiene 86 aos de existencia.
Tambin es el que goza de mayores ttulos en los campeonatos oficiales con un total de 17.
Tambin tiene la mayor participacin en campeonatos internacionales, siendo su mejor logro el
sub campeonato en la copa sudamericana de 2006 jugado con el Boca Junior de la Argentina.
5

Por la dcada de los 70 y principios del 80 exista una barra denominada Barra Acalorada
ubicada en la curva del estadio de Tembladerani "Simn Bolvar." Con el pasar de los aos
apareci otra barra denominada Barra Acadmica ubicada en la recta de general del estadio
Hernando Siles los cuales tenan un bombo, un tambor y banderas que eran los smbolos de un
aliento constante. Un grupo de amigos el 19 de marzo de 1984 decide conformar la Barra
Brava Curva Sur que se ubicaba en sector sur del estadio y que era compartida con la barra
del Club The Strongest. Con el transcurrir del tiempo la barra se traslad a la curva norte y en
el ao 2000 decidieron denominarse Furia Celeste. Para el 2012 es un grupo organizado en
varias facciones que decidieron conformaron La Vieja Escuela que es la barra oficial y que es
reconocida por la dirigencia del Club Bolvar. Tienen diferentes agrupaciones o facciones al
interior de la barra como la Religin Celeste, Los Nios Eguino, La Banda del Traidor,
Barricada Celeste, Territorio Celeste y Faccin Radikal. No se puede soslayar la
participacin de grupos femeninos como las Yayitas Celestes y Las Chicas del Aguante.

participante nos permiti convivir entre la gente que uno estudia, llegar a
conocer su lenguaje y sus formas de vida a travs de continuada interaccin
con ellos en la vida diaria. Se tiene que utilizar los sentidos para observar
hechos y realidades sociales presentes y a las gentes en el contexto real
en donde se desarrolla normalmente sus actividades. (Anguera; 1995)
Aproximaciones Conceptuales
El futbol como un hecho social
Podemos decir que el ftbol es un conjunto de mensajes, sistemas y
representaciones que como dice Fernando Carrin produce una integracin
simblica de la poblacin alrededor de los mltiples componentes que tiene,
produce o atrae. (Ramrez 2003: 7). El ftbol, es un lugar, un espacio, una
arena simblica para comprender y leer fenmenos sociales de la realidad
social tales como el racismo, machismo, nacionalismo, y /o regionalismo
(Ramrez 2003). Es un espectculo deportivo que no slo ha tenido una
amplia difusin geogrfica, sino que tambin ha experimentado una difusin
intensiva, perneando a prcticamente todos los sectores de la sociedad,
atravesando fronteras regionales, de clase, generacin, tnicas y cada vez
ms de gnero. (Villena: 1999)
Carrin tambin afirma El ftbol es una de las prcticas sociales de
identificacin colectiva ms importantes, porque es un fenmeno que
trasciende su condicin de juego para convertirse en un hecho total- social,
cultural, poltico y econmico (Carrin 1999: 1).
Podemos ver que el ftbol se ha trasformado en una industria, por lo que
ahora existe el marketing deportivo, las grandes empresas de deportes,
venden su imagen a sus seguidores y estos la consumen, un gran ejemplo es
que antes se fabricaban camisetas de los clubes deportivos nicamente para
las personas que pertenecan directamente a ste, pero a medida de que el
ftbol se transform en una industria se empezaron a confeccionar camisetas
para los aficionados, hoy los consumidores (hinchas) adquieren estas
camisetas porque quieren sentirse parte de su equipo ( el llamado jugador
nmero 12).
Este deporte espectculo, tiene la capacidad de emitir y recibir mensajes,
3

es una fiesta ritual, en el cual se condensan miles de expresiones de los

hinchas y tambin de signos y smbolos que podemos ver en un espectculo
futbolstico
Hinchada- La Banda- Barras Bravas
En este sentido, daremos algunas breves conceptualizaciones de lo que se
pretende estudiar. Segn Jos Antonio Garriga Zucal (2005) define a "La
hinchada" como uno de los nombres nativos con que se identifican uno de los
grupos organizados de espectadores que acompaan a un club de ftbol.
stos son denominados "barras bravas" los que van a insultar al estadio o
los violentos de los estadios por el sentido comn y los medios de prensa.
No utilizaremos este trmino sino los nombres nativos: como la "Hinchada" o
la Banda del Club Bolvar. Asimismo, nombraremos como hinchas a los
miembros de dichos grupos diferencindolos del resto de los espectadores.
Zucal tambin menciona que las "hinchadas", son las nicas que tienen
tres cualidades distintivas que los diferencian y los aglutinan. La primera es la
fidelidad. Estos simpatizantes afirman ser aquellos que a pesar de las
condiciones desfavorables asisten a los partidos, sin importar si la adversidad
tiene facetas deportivas o climticas o de largas distancias. La segunda
cualidad que los caracteriza es el fervor, segn sus concepciones, son los
nicos espectadores que durante todo el encuentro deportivo saltan y cantan,
alentando a su equipo sin importar si ste pierde, gana o empata. La tercera
particularidad que los define ser ampliamente desarrollada en estas pginas,
tiene que ver con las prcticas violentas.
Los miembros de "la hinchada" consideran que ponen a disposicin del
honor del club sus saberes violentos para no ser ofendidos por los
adversarios. Tambin consideran que subyacente al encuentro futbolstico se
dirimen cuestiones de honor y prestigio del club y de sus simpatizantes que
slo pueden debatirse en el plano de los enfrentamientos6.
6

Estas prcticas violentas de la hinchada analizada se manifiestan en los encuentros

deportivos con las hinchadas de la Club San Jos de Oruro denominada La Temible; los
Gurkas que alientan al Club Wilstermann de Cochabamba; La Pesada Verde que apoya a
Oriente Petrolero de Santa Cruz de la Sierra, y sobre todo existe una rivalidad histrica con la
hinchada del club The Strongest de La Paz llamada la Ultra Sur.

Estos hinchas se dedican a la planificacin de los aspectos festivos del

partido, lo que ellos denominan la previa del partido y poner de color celeste
la curva norte que implica exhibir los elementos del ritual: globos, banderas,
cintas con los colores del club. Los hinchas inscriben en sus banderas, o
trapos, el nombre del barrio de pertenencia o frases alegricas de ese
sentimiento incondicional (Locos X voz, Aguante Celeste, Bolvar mi nica
pasin o Bolvar orgullo nacional).
Caracteriza a estos hinchas el empeo en la organizacin de las tareas
vinculadas al festejo y al traslado a otras ciudades cuando el equipo es
visitante y, adems, el inters que demuestran en la realizacin de trabajos de
mantenimiento del estadio, apoyar en los entrenamientos y en la programacin
y planificacin de celebraciones conmemorativas (aniversarios del club, da del
hincha, conquista de un ttulo).
Ser un hincha es demostrar una pasin y un entusiasmo excesivo por un
equipo. Los hinchas en muchos casos jvenes se identifican con un equipo,
con un color, con una camiseta que representa a una institucin, con un
grupo que conforma una barra, ellos lo sienten como suyo se apropian de una
manera simblica de su equipo, de su territorio (el estadio o la ciudad local).
Masculinidades en el futbol:
Masculinidad y discurso (o comunicacin) futbolstico
El ftbol es un mundo organizado de manera polar: de un lado estn los
machos, del otro los no-machos. Este orden implica, adems de una
homofobia recalcitrante, la organizacin de una retrica, donde humillar al
otro consiste, bsicamente, en penetrarlo por va anal: los cogimos/les
rompimos el culo. Esto da lugar a discursos sociales: son machos los que
afirman su masculinidad demostrando con agresividad la posibilidad de
mantener relaciones homosexuales (simblicas) con el enemigo o rival. Pero
eso s: siempre activos.
Al interior de la Furia Celeste encontramos un sinfn de canciones y relatos
que estn conectados con identidades masculinas. Muchas de estas
canciones estn dirigidas a menospreciar y a tener un sentimiento peyorativo
en contra del homosexualismo, la prostitucin, el lesbianismo y a la vejez. En
5

todos los encuentros futbolsticos, los integrantes de la hinchada ponen de

manifiesto que ellos son bien machos al alentar al equipo, y los que no
estn con ellos son nias fresas maricas o viejas, y sino alientan como
hombres no deben venir a la barra y que parecen de la hinchada contraria7.
Los canticos e historias de la hinchada expresan dimensiones de una
competencia que tiene como objeto dirimir quin es en realidad hombre y
quin no. Archetti sostiene que los simpatizantes que a travs de su accin
no slo ponen en juego el prestigio del club sino tambin la masculinidad de
los participantes. Para este autor, el ftbol es un espacio estrictamente
masculino, donde los hombres tratan de construir un orden y un mundo
varonil. Esta construccin de rdenes se transforma en discursos morales,
estableciendo fronteras entre lo permitido y lo prohibido, entre los "atributos
positivos y negativos de lo que idealmente se define como masculino"
(Archetti, 1985); discursos morales que constituyen prcticas distintivas.
Al interior de la Hinchada muchos de los integrantes interpelan a otros que
no estn alentando con mucho aguante y no tienen demasiados huevos
para seguir cantando de un manera constante y vigorosa. Se pide que aliente
de una manera fluida y sin callarse pese a que el equipo este perdiendo. Si
se detiene el aliento no son merecedores de pertenecer a la banda de la
AKD. La masculinidad y los discursos que est identidad genera slo son
posibles de legitimar a travs de las prcticas violentas, ya que los miembros
de "la hinchada" consideran a la prctica violenta como instrumento de
definicin de la hombra.
Espacio y territorios en violencia (el orgullo macho en juego)
El hincha se caracteriza por tener ciertos atributos que no tienen los otros
hinchas, como por ejemplo, los seguidores del club The Strongest: tener
huevos, fuerza fsica, valenta, coraje. Los putos, los no machos, se
caracterizan por la carencia de estas cualidades (Archetti 1985 y 2003). Los
7

Una de las canciones que se refiere a estos trminos es: Ponga huevo academia (Club Bolvar), ponga
huevo para ser primero, yo te sigo alentando, no me importa en qu cancha juguemos, van pasando los
aos, jugadores tambin dirigentes, pero lo que importa son los huevos que tiene esta gente. Solo quiero
que ganemos esta copa. Aurinegro (hincha del club The Strongest) voz chpame las pelotas. Soy celeste y
no me importa lo que diga el periodismo, la polica, por la Celeste yo doy la vida.

hinchas consideran como putos a aquellos hombres que son derrotados en

un

enfrentamiento

fsico.

Ser

puto

no

est

relacionado

con

la

homosexualidad sino con la falta de aguante. La diferenciacin entre

"machos y putos pone en juego prcticas y discursos que buscan la
distincin8. Al mismo tiempo, pone en escena el lenguaje de la subordinacin.
El macho es as porque puede en un enfrentamiento robar los atributos
masculinos a sus rivales; el dominio se expresa en una retrica de lucha
corporal.
Esta prctica social masculina encierra saberes de lucha corporal, de
resistencia al dolor y de carencia de temor al riesgo. Estos saberes y formas
de actuar slo pueden ser probados en una contienda corporal, el cuerpo
disputa el "aguante". El "aguante" es el concepto nativo que relaciona
prcticas violentas y masculinidad (Garriga Zucal, 2005). El "aguante" es la
principal construccin social de los bienes simblicos que poseen los
miembros de este grupo y remite al plano del enfrentamiento en su dimensin
corporal. Ya que slo en una lucha, en una accin de disputa fsica, puede
probarse la posesin del "aguante" (Alabarces, 2004).
Esta prctica discursiva es utilizada por algunos hinchas de este grupo en
varios momentos del encuentro futbolstico. Aguanten carajoparecen
nias. El equipo nos necesita en estos momentos, somos la elite de la
hinchada, etc. son discursos que se generan al interior de la hinchada
cuando el equipo est empatando o perdiendo con otro rival. Existen
empujones, golpes, patadas, peleas y recriminaciones hacia quienes no
tienen el aguante porque no se comportan como machos o el hincha
ideal que apoya al equipo en lo que dura el partido de futbol.
Entonces, en estas luchas, ya sea contra parcialidades rivales, contra la
polica, entre las facciones que conforman la hinchada y entre los mismos
integrantes de una faccin, se dirime la posesin del "aguante". Este bien
simblico est ligado a la nocin nativa de "macho", ya que para "los hinchas"
las tcnicas de lucha y de resistencia al dolor son conocimientos que
8

Por ejemplo, en el inicio de los partidos clsicos con su tradicional rival, el club The Strongest, se
reiteran estos canticos: A estos putos, les tenemos que ganar, a estos putos les tenemos que ganar como
un slogan que se tiene que realizar o por el contrario se mancillar el honor del club.

solamente competen a los "verdaderos hombres".

El cuerpo es la herramienta de lucha en los enfrentamientos violentos. Los
hinchas conciben que "ponen el cuerpo" en juego en los enfrentamientos; las
luchas cuerpo a cuerpo, denominadas "mano a mano", son entendidas como
las ms comprometidas para la corporalidad del luchador. Es as que el
cuerpo se transforma en el elemento que permite valorar las habilidades de
los participantes-luchadores. Los hinchas de la Vieja Escuela afirman que en
una "pelea" se conoce cul de los contrincantes posee ms "aguante" y por
ende cul es ms "macho". Los que no saben pelear, los que son derrotados
en las peleas o huyen de las mismas son considerados como Auriculos de
Mierda "Putos", QuirquiGay Viejas de Mierda no-hombres u hombres que
segn sus parmetros no pueden ser considerados como "machos".
Por esta razn, ejercitan una variada serie de acciones que permiten una
experiencia especfica de la masculinidad; experiencia que permite a los
hinchas a aprender las tcnicas del "aguante" y manifestar la posesin de
hombra. Cuando existen hinchas que no estn alentando de manera
vigorosa y eufrica vienen algunos integrantes de la hinchada para
enfrentarlos de una manera abierta y violenta. Ya pues carajo! Has venido
alentar o a ver el partido como nena. Si Quieres ver el partido como un
aruigay9 ndate de aqu y sentarte en otro lado. A la banda se viene a alentar
y no a mirar. Muchas veces los increpadores empujan, golpean, los agarran
del cuello o les escupen a los hinchas que no estn alentando de una manera
varonil y no estn defendiendo el honor del Club.
En las denominadas "avalanchas10", que funcionan como forma de
entrenamiento, se abofetean y se patean sin que haya una demostracin de
padecimiento o dolencia. Se escucha y se observa cuando algunos hinchas
empujan y gritan a otros que no estn gritando Canten Carajo.sino los
golpeamos Lo mismo sucede cuando ruedan por las tribunas cuando lo
hinchas son empujados por avalanchas o por saltos rtmicos hacia los
9

Hincha del Club The Strongest.

10

Bajar de las graderas de la curva de una manera rpida y violenta cuando el equipo marca un gol al
equipo adversario.

costados que llevan a golpearse y en oportunidades, caerse. Estos

empujones y cadas, a veces rebotando por varios escalones de la tribuna,
producen lesiones y heridas pero los hinchas nunca demuestran el dolor
ocasionado. Cuate prate! hay que seguir alentando.
Como menciona Wacquant (2004) en su trabajo etnogrfico entre
boxeadores, la tolerancia al dolor, a los golpes, es parte de un riguroso y
severo aprendizaje corporal. A su vez, la violencia es la seal distintiva de un
modelo que conforma el "aguante" como prueba de inclusin en el universo
masculino. La eleccin de la violencia como signo distintivo de la corporalidad
y la masculinidad est sustentada en las caractersticas concretas y
distintivas de este grupo.
Conclusiones
La masculinidad y el ftbol van directamente de la mano, slo hace falta
observar lo que sucede en una cancha de juego. Los hinchas que asisten
militantemente a los estadios de futbol expresan representaciones de lo que
debe ser un hombre: viril, poderoso, resistente, apasionado, trabajador,
proveedor, recurrente, detallista, introvertido, extrovertido y sobre todo,
destacado por encima de los dems. Es un terreno donde se reafirma la
identidad de gnero el donde ser macho y no ser puto se lo realiza por
medio del reconocimiento de los otros a partir de las habilidades que se tiene
con las violentas que se generan al interior del estadio.
Los hinchas establecen vnculos ms all de los lmites de su propio grupo
exponiendo la posesin del capital que los distingue: el aguante. Tener
aguante, ser reconocidos como aguantadores y respetados por esta
posesin. En este contexto, las peleas afirman los valores que fundamentan
la existencia misma del grupo y aseguran su conservacin. Plantarse,
agarrarse a pias, ir al frente, empujarse en las avalanchas son acciones
que resaltan los aspectos positivos de los luchadores que confirmar su
permanencia en el grupo. La exposicin del aguante les permite a los hinchas
confirmar su permanencia dentro de la barra y consolidarse como verdaderos
hombres y como hombres con honor.
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