4to Encuentro sobre Masculinidades: Estudios y Experiencias

Talleres

de

Masculinidades

Una causa

para la resistencia a la

transversalizacin de gnero?
Tharaka Sriram
Tharaka.Sriram@gmail.com

Resumen
La transversalizacin de gnero tiene su origen en la cooperacin al desarrollo internacional.
Gnero tambin es un tema transversal de la Cooperacin Tcnica Alemana GIZ en Bolivia.
Desde hace dcadas se refleja en los documentos conceptuales, herramientas y
metodologas institucionales. Sin embargo, llevar ambos enfoques del concepto a la realidad
en el trabajo diario sigue siendo un paso con interrogantes que pueden despertar
resistencias. A travs de un estudio cualitativo con entrevistas al personal tcnico sobre
resistencia al tema de gnero, se analiza la complejidad de incluir gnero en el trabajo de la
GIZ Bolivia.
El presente estudio tiene el objetivo de recopilar, sistematizar y evaluar informacin desde la
percepcin de las personas encargadas de la implementacin para impulsar su logro. La
pregunta clave consiste en investigar si la resistencia a la transversalizacin de gnero tiene
como una de sus causas los talleres internos de Masculinidades. El proceso de
investigacin recolecta interrogantes y resistencias del personal tcnico que influyen en la
implementacin efectiva de ambos temas.
Como resultado una parte del personal identifica a los talleres internos de Masculinidades
como causa de resistencia al tema de gnero- los talleres internos de masculinidades
haban sido un espacio donde se intent de romper patrones culturales de una manera
inadecuada, resultando en que es la cultura que es una fuente principal de resistencia el
tema de gnero. Adems, se exploran consejos prcticos y recomendaciones de las mismas
personas entrevistadas para el futuro trabajo en el mbito. Por tanto la resistencia es una
reaccin humana normal hacia un cambio, en este caso al experimentar conceptos
divergentes de gnero e interculturalidad en el diario vivir. Los problemas en la
implementacin se deben a un manejo inadecuado de la resistencia: En vez de enmarcarse
al aspecto cultural como uno de los orgenes de la resistencia, la resistencia debera ser
abordada de una manera abierta en un proceso complejo y holstico.

El personal tcnico como puente entre la GIZ Bolivia y el mundo exterior

Los asesores tcnicos y las asesoras tcnicas son el elemento clave en el trabajo de
la GIZ Bolivia: Forman un puente como vinculo esencial entre la GIZ, las
instituciones contrapartes, las beneficiarias y los beneficiarios. Son ellas y ellos que
estn, diariamente, en el campo y, en comparacin a sus colegas de oficina, ven una
realidad diferente del mundo institucional. Cada concepto, cada modelo, cada
herramienta que es concebida desde la teora, entre las cuatro paredes, pasa por las

manos del personal tcnico para su proceso de implementacin. En consecuencia,

son justamente estas personas de la GIZ las primeras en darse cuenta de los
problemas en la implementacin: En el marco de la transversalizacin se encuentran
con dilemas y desafos en el trabajo de gnero. Adems que ellos y ellas tambin
vienen con sus propios conceptos personales de cmo se tienen que vivir gnero y
Masculinidades. Estos conceptos personales provienen sobre todo de la fuente
cultural, diferencindose segn el lugar donde se han criado, donde y como han
vivido las personas.

La pregunta central es si la resistencia a la transversalizacin de gnero tiene como

uno de sus causas los talleres internos de Masculinidades. Esta hiptesis puede
causar una fuerte reaccin de indignacin: Cmo talleres de Masculinidades
pueden ser algo malo? Cules son las verdaderas fuentes de la resistencia al
enfoque de gnero? Es por eso que durante el anlisis se investigar a profundidad
las relaciones entre cultura, resistencia, gnero e Talleres de Masculinidades.

La inspiracin del presente estudio, cual tiene como raz la investigacin de una
Tesis de Maestra, proviene de observaciones hechas en la GIZ Bolivia desde Marzo
2012 hasta Agosto 2012: Revisando materiales que datan desde el ao 2005 (por
ejemplo Lange 2005, Ybarnegaray 2006, Ybarnegaray 2010, Pello 2010) sobre los
desafos del trabajo en el mbito de gnero, asistiendo a talleres del tema,
observando y hablando con las personas, surgi la pregunta, porque la estrategia de
gnero sigue enfrentando problemas en la implementacin. Notando un cierto
rechazo al tema de gnero, se empez la bsqueda de literatura sobre este
fenmeno, mostrando una relacin al manejo de cambios dentro de organizaciones.
Como resalta Ybarnegaray: Lo que se est tratando de modificar es algo tan
ntimamente arraigado en la psiquis de las personas, () que su remocin exige otro
tipo de procesos (Ybarnegaray 2012:33). Result que existe literatura que explora el
tema, denominando el fenmeno como resistencia al tema de gnero- un trmino
que ser explicado y presentado ms adelante.

En el marco del presente documento, se explora una parte esencial de la Tesis de

Maestra, enfocndose especialmente en la cuestin de los Talleres internos de
Masculinidades a travs de conceptos y experiencias internas. En la parte terica se

presentan de manera introductoria definiciones propias de la GIZ sobre gnero y

Masculinidades, para despus explorar las experiencias personales a travs de las
siguientes preguntas:

Por qu segn muchas personas entrevistadas los talleres de Masculinidades son

una causa a la resistencia de la transversalizacin de gnero?
Realmente es as, o no se esconde otro motivo detrs del rechazo de los talleres de
Masculinidades?
Cmo se pueden mejorar los talleres de Masculinidades para que sean una ayuda
en vez de una molestia para los participantes?

Uno de los fines del estudio es que el personal tcnico de la GIZ Bolivia, trabajando
en diferentes programas, proyectos y medidas al desarrollo, analice, reflexione e
intercambie sus experiencias acerca de qu desafos se presentan al aplicar el
enfoque de gnero en su trabajo, cada persona teniendo formas propias de
expresin o comprensin de los roles de gnero - creando de esa manera una
reflexin que es aplicable al trabajo de otras entidades de cooperacin al desarrollo
en Bolivia cuales tambin disponen de experiencias con talleres de Masculinidades o
quieren empezar a ofrecerlos.

Gnero e Masculinidades en la GIZ- definiciones bsicas

Tratar el tema de gnero e interculturalidad no es un mero esfuerzo tericoconceptual, sino que propone moldear la realidad desde el deseo y la visin de
tcnicos e instituciones, (un proceso) que encuentra sus dificultades y no siempre
consigue los resultados esperados. (Breiter/Herrera 2005: I). Para construir la base
de la investigacin y entender la relacin entre deseo y realidad de la
implementacin de los temas de gnero y Masculinidades, se tomarn como punto
de partida la estrategia de gnero y las definiciones de Masculinidades de la GTZ de
2007 y del DED de 2008 (cuales desde 2011 han fusionado para formar la GIZ),
para poder comparar que dicen los documentos y cul es el entendimiento real de
las personas.
Por el trmino gnero se entiende en la estrategia de transversalizacin de gnero
en la GIZ Bolivia: Gnero se refiere a la gama de roles, relaciones, caractersticas de la
personalidad, actitudes, comportamientos, valores, poder relativo e influencia, socialmente
construidos, que la sociedad asigna a los sexos de manera diferenciada. En este sentido
gnero es una identidad adquirida y aprendida que vara ampliamente entre culturas y

dentro de cada cultura y no se refriere solamente a hombres y mujeres, sino a una variedad
de posibles identificaciones sexuales. No se debe confundir el gnero con el sexo. El sexo
es una categora biolgica. El gnero una construccin social(GIZ 2012: 3).

Masculinidades se define de las siguientes maneras: Una publicacin de la GTZ del

ao 2007 constata:
No existe una sola masculinidad, sino masculinidades constituidas segn edad, etnia,
cultura, orientacin sexual, clase social, etc., en contraposicin al modelo hegemnico que
sostiene la existencia de una sola masculinidad, caracterizada por confundir al hombre con
lo absoluto, con la norma, siendo la mujer lo diferente, lo que sale de la norma. En esa
concepcin hegemnica, ser hombre supone ser superior ser superior, tener poder, ser
valiente, ser fuerte y entiende a la mujer como la que es inferior, la sometida ()Por otra
parte, el modelo hegemnico tambin conlleva problemticas especificas en los hombres,
porque los hombres tambin tienen gnero y se los educa para dominar, dirigir y sentirse
privilegiados por el solo hecho de ser hombre ().Los hombres por lo tanto no identifican
este factor de inequidad y visualizan las diferencias como naturales. () Descubrir que los
hombres tienen gnero y que ese modelo le otorga una serie de privilegios, hace que
muchas veces se resistan a perderlos, se produce entonces el miedo al cambio, el miedo a
los temas de gnero. () Por ello, hacer a los hombres partcipes de los avances en gnero
y desarrollo, hace que el desarrollo sea una responsabilidad compartida; para esto se
requiere ciertos replanteamientos por parte de los hombres, de un auto examen de su
condicin, de una reeducacin y revisin de los roles de gnero, que no siempre, tanto
individual como colectivamente, estn dispuestos a asumir. () Adems de la historia, el
aprendizaje cultural y social, la educacin recibida de la familia, de las instituciones de
educacin, la religin y el entorno son factores muy importantes para la formacin de
masculinidades en una sociedad. (PROJUVENTUD 2007:15.16).

Un documento del DED del ao 2008 dice lo siguiente sobre el tema de

Masculinidades:
Una de las principales dificultades que se enfrentan en el trabajo de incorporar la
perspectiva de gnero en los programas y proyectos es la resistencia (explcita e implcita)
que ponen los hombres hacia el tema y que el discurso feminista es muy poco o nada
atractivo para ellos. Por otra parte, el abordaje de masculinidades surge no como un
movimiento contrapuesto al feminismo, sino que a partir del anlisis de las expresiones del
gnero masculino se busca el nuevo tipo de hombre que sea el principal sujeto de cambio
de la situacin y condicin de la mujer en la sociedad. Se pretende deconstruir categoras
como poder, homosexualidad, violencia, machismo, paternidad, etc.(DED 2008).

El anlisis se basa en las ideas del manejo de cambio (Change Management en

ingls) y se define aqu como cambio organizacional. El cambio se refiere a procesos
de desequilibrios y reequilibrios, generados dentro o fuera de un sistema- en este
caso el sistema es la GIZ Bolivia. Dadas las relaciones de inequidad entre mujeres y
hombres en la organizacin, un cambio organizacional sensible al gnero no
propone mejorar lo existente, sino de generar rupturas con la normalidad
(PROEQUIDAD 2000:23). En este proceso del presente estudio, no solamente se
trata de ver la organizacin en s, sino tratar de entender ms profundamente a las
personas involucradas y sus formas de pensar.

Para el anlisis es fundamental entender que es resistencia: La resistencia se

define, en el presente estudio como comportamiento de evasin o rechazo al
involucramiento (Fellinger-Fritz 2011:35). Es importante recalcar que la resistencia
en si no es nada negativo, sino es una reaccin humana normal al cambio, a la
introduccin de innovaciones particularmente en organizaciones.

Los motivos o razones principales de la resistencia son miedo y reactancia: Miedo es

el miedo al cambio en s, y reactancia es el miedo a consecuencias negativas del
cambio (Jngling/ Raststetter 2011: 31). Muchas veces la resistencia no se da de
una forma abierta por miedo a sanciones, por ende se dan sntomas de resistencia
escondida, como por ejemplo:

Evasin
Ausencia
Falta de cooperacin
Critica irracional/ polmica
Pasividad/retiro
Posponer/ retrasar actividades etc.

(http://www.umsetzungsberatung.de/psychologie/widerstaende.php)

Metodologa

La parte central de la exposicin estar enfocada en mostrar los resultados de una

investigacin llevada a cabo sobre las resistencias al tema de gnero por parte del
personal tcnico de la GIZ. Los resultados de las entrevistas abiertas mostrarn
como este dicho personal ve la implementacin de gnero en su trabajo, cuales son
los problemas, si existen resistencias y que tipo de resistencias existen.
Metodolgicamente el anlisis tomar como nica fuente al contenido de las
entrevistas personales: Como papel aguanta todo, y se puede escribir todo sin que
se haya implementado en la realidad, las declaraciones y percepciones de las
tcnicas y tcnicos son un el parmetro clave para medir el estado de
implementacin de gnero en la labor diaria- porque son las percepciones que
indican

como

la

persona

acciona

(http://www.umsetzungsberatung.de/kommunikation/interviewtechnik.php).

Fueron entrevistadas 63 personas (33 hombres y 30 mujeres) en todo el pas, sobre

todo en cargos de asistente tcnico y cooperante al desarrollo- apuntando a
entrevistar a tantas personas como sea posible para logar una alta representatividad
y validez de un estudio que trata de un tema controversial y complejo.

Un paso crucial hacia la exploracin de la resistencia

A continuacin, se presentan los conceptos claves desde la percepcin de las

personas entrevistadas- se exponen para cada tema partes textuales de los
testimonios. Como la meta es de valorar cada percepcin sin distinguir edad, lugar
de nacimiento, lugar de trabajo o sexo, sern presentadas segn temticas. Eso
significa que en este paso todas las percepciones sern tomadas como son, sin
juzgar- no hay percepciones correctas ni percepciones erradas- aunque
contradigan a lo que dice la GIZ.

Debajo de los testimonios habr un breve anlisis, seguida por recomendaciones

concretas de las mismas personas y recomendaciones adicionales- manteniendo as
el aporte externo de ideas a un mnimo para que realmente se pueda apreciar los
pensamientos que formarn la base para un posible cambio en la forma de trabajar
los temas de gnero y Masculinidades.

Resistencia
La resistencia de implementar una directiva de gnero, cuando los tcnicos no creen que va
ser til y el gerente no cree que va ser til, la gente tampoco cree que va ser til-que no se
debe forzar e imponer cosas que generen ms bien cosas en contra de las mujeres, se
entiende que esto es un proceso, por lo tanto como proceso tienen ser dirigido, guiado y
presionado pero no impuesto
Para mi digamos la principal resistencia es cultural. La GIZ recin me ha empezado a
tratar de cambiar, pero por la empresa, no porque yo naturalmente me he dicho me he
amanecido y he dicho tengo que trabajar el tema. Es porque la empresa tiene ese
componente y tengo que manejarlo, Entonces yo recin estoy pensando y estoy viendo
como mi papa o mi familia se manejaba pero estbamos mal.
Todava hay ese mensaje de que si no aplicas te van a castigar: De nios nos ha pasado
esto, cuando la mama nos deca vaya al frente y repita la tabla de multiplica y claro es un
castigo, para nada es un placer
Tal vez con este cambio ya no viva bien, sino viva ms con problemas, entonces a veces
ellos en el campo dicen: si vivo as bien, Para qu quiero eso?

Anlisis:

Existen resistencias al tema de gnero por parte de tcnicas y tcnicos que

tienen como fuente la cultura.

Recomendaciones:

Para trabajar la resistencia, pasa por realmente aceptar lo que hay.

Generar espacios informales, donde no sea tan tenso, no sea tan formal, para
discutir e intercambiar experiencias.

Recomendacin adicional:

En vez de que haya especialista en gnero, especialista en cuencas,

especialista en X se recomienda de trabajar de forma holstica (griego holn=
todo) en equipos multidisciplinarios (Lorini 2011:17). Trabajando as se podr
ms fcilmente entender la importancia de cada temtica, en vez de que haya un
sectorialismo aislador.

Las responsables de gnero

A veces tambin sera bueno hacer que las seoras vayan de verdad a una comunidad y
vivan, porque a veces no es como te cuenta un tcnico que ir y ver la realidad, las
condiciones, el lugar, el agua, la electricidad que falta, el camino, las 6 horas- es
complicado

Anlisis:

Muchas veces las responsables de gnero son mujeres que viven en la ciudad y
no estn constantemente presentes en las comunidades- lo cual se debe tambin
a factores que tienen familia, no hay espacio donde pueden cuidar sus hijos etc.

Las responsables de gnero saben trabajar con mujeres de sindicatos o

asociaciones, pero no conocen la realidad de la mujer en su parcela o finca.

Ellas tambin tienen resistencias, por ejemplo el haber trabajado mucho en la

temtica tampoco no garantiza xito. En la vida misma personal de cada una, la
implementacin de lo que uno trabaja es cada da una interrogante.

Muchas de las responsables anteriores han dejado inconscientemente una carga

negativa al tema de gnero, con su forma de apariencia, su forma de hablar con
las personas (Martini 2006:12.13).

Recomendaciones:

En vez de personalizar y radicalizar el tema, intentar de tratar de romper la

resistencia con risa, no ponerse tenso, entender porque las personas muestran
resistencias.

Trabajar ms con tcnicas de cambio organizacional.

Normalmente son mujeres que trabajan en el mbito de gnero, pero sera mejor
tambin tener un hombre porque puede ser un modelo a seguir.

Masculinidades
Esta primera experiencia en el Chaco no funcion bien porque en vez del facilitador
experimentado vinieron chicos menos experimentados. Los chicos vinieron con una receta
digamos, y no era as la realidad, no conocan el contexto, venan de La Paz, entonces
provoco problemas interculturales () Adems no fue bien porque como haban ejercicios
que tenan contacto fsico: Tenan que abrazarse, pasar la pelotita, no s qu, y creo que a
ninguno le gusta los contactos fsicos. El segundo taller fue el ao pasado, porque te cuento
que durante mucho tiempo en la regin, el tema de la masculinidad era as como mala
palabra
Empezaremos tambin a trabajar con los que de verdad desean hacerlo para que no
generemos tensiones tambin. Al interior yo lo he escuchado, tambin t lo has debido
escuchar, en un evento que se organiz hace algunos aos, eso me lo deca un compaero,
sobre el tema de lo que era masculinidades le gritaron a la persona que haba organizado,
que se crean ellas, le faltaron el respeto, abandonaron la sala y se fueron, esa fue una
ancdota muy fuerte, pero fue muy complejo que deca: que creen pues, que van a venir y
nos van a decir: a ver- abrsense, los hombres tambin tienen sus emociones, abrsense,
como nos van a venir hacernos abrazar, que cosa somos pues, yo no me voy abrazar, no
ve el abrazo es sinnimo de feminidad, yo te digo eso es demasiado
La manera en que manejas los talleres de Masculinidades en muchos ha causado una
resistencia. Ahora tambin he visto otro tipo de resistencias, una, como el estereotipo de la
responsable de gnero digamos, viene bien radical, con cabello corto, botas y crea
resistencia por esa manera impositiva, despus por ejemplo escuchado otro tipo de
reacciones como que, como una persona que no conoce, que nunca en su vida ha pisado la
regin digamos, que es de escritorio puede venir a trabajar el tema, o de nosotros tambin
puede ser, estn ah en su escritorio, porque no estn con nosotros en el campo, ese tipo
tambin de resistencia, tambin lo he escuchado, no tiene conocimiento de la regin, de la
zona, no tiene experiencia en campo, entonces como nos va a venir a decir cmo hacer las
cosas
Despus el tcnico que estaba con nosotros nos dijo que l quera dar charlas de gnero, y
claro es todo un problema porque sus mismos compaeros se rean. Bueno, sus
compaeros se burlaban no, le decan que el haca eso para no ir al campo, para quedarse
en la ciudad, otros le decan que hacia eso para estar cerca de las chicas que son bonitas,
pero luego hablando con l, era porque el s vivi una infancia donde su padre la pegaba a
su mama, entonces para l fue una cosa muy frustrante, entonces deca no, pero hay que
abordarlo desde el otro punto de vista, no desde el punto de queja, sino desde el punto de
vista de lo positivo y fue muy interesante lo el que pudo hacer, aunque los contenidos no
cambiaron, solo que era ya diferente escuchar a los hombres hablar de equidad de gnero,
y no solamente las mujeres como reclamando su derecho a participar o algo as

Una de las cosas positivas de las experiencias que se ha hecho con la GIZ, GTZ en ese
momento por ejemplo estos talleres de masculinidades a m me han parecido sper
interesantes, y no puedes seguir hablando solo con la mujer para mejorar las relaciones de
equidad hombre-mujer, tienes que hablar con el que le est quitando sus espacios de
participacin, el que no entiende. Adems quien forma esas caractersticas de hombremujer, muchas veces la misma mujer, la mujer puede llorar, el varn no, no llores macho
tienes que ser, o vamos a jugar, ya vamos, pero que no juegue con muecas porque se
puede volver maricn. Ese tipo de pre-conceptos no viene del papa, viene de la mama,
entonces muchas veces la que refuerza los roles es la madre
Despus vino otra persona () y me pareci mucho mejor porque era un cruceo que
conoca la idiosincrasia de la gente crucea por as decirlo. Bien, trabajaron en grupos, era
bonito ver la opinin digamos de un tcnico Municipal, de la Subgobernacin, con la opinin
de dirigentes que en algunos puntos divergan, pero en otros estaban de acuerdo, todos
eran hombres, eso me pareci interesante, hicieron sus trabajos en grupo, hablaban, haba
bastante participacin, no era as que hablaba y hablaba, sino que todo era participativo, no
quera venir a imponer ideas, ni a decir esto es as y punto, y todo sali bien. () Ah
tambin me di cuenta que al final creo que es ms importante conocer mucho la regin, que
las personas realmente identifiquen que t, no estas viniendo de La Paz en la misin, sino
que eres de aqu cerca no ms, y sali muy bien tambin, porque costo mucho la
convocatoria porque le cambiamos el tema, ya no eran talleres de masculinidad, porque
cuando tu pones masculinidad la gente dice: Ah me van a ensear a mi ser hombre, acaso
no soy hombre!, entonces le pusimos el nombre de Desafos del nuevo milenio y fue
bueno, fue interesante. Lo que yo rescato de los talleres en los que estuve presente, la
participacin de los dirigentes ms que de los tcnicos, porque talvez ellos estn ms
abiertos, no usan el pretexto de tiempo, de trabajo, sali bien, nos mandaron a lugares
estratgicos a las doce cuando salen los nios, a la puerta de un Knder, al mercado, a una
barraca para fijarse quien iba a recoger a los nios, quien compraba en el mercado, quien
estaba en la barraca, y sali muy bien
Pero podra ser una buena opcin, porque como hombre puede dar el ejemplo. Por eso te
deca t como hombre que conoce el tema, que maneja el tema tienes que dar el ejemplo
tambin para otras personas, no puedes hablar, hablar de cosas y luego no las aplicas.
Pues si no la aplicas como vas hacer que otras personas lo apliquen, o que las otras
personas tambin vean como t lo aplicas para que las otras repliquen

Anlisis:

Aversin contra el taller de Masculinidades porque es presentado por una mujer,

por su personalidad (demasiado feminista), su apariencia (cabello corto,
botas)

Mtodos culturalmente problemticos, por ejemplo mirarse a los ojos durante dos
minutos y abrazarse entre hombres.

Obligacin institucional de asistencia.

Aunque hay hombres que trabajan el tema de gnero y Masculinidades, no

siempre estn aceptados por los otros hombres, porque han entrado a un tema
que es visto como estrictamente femenino (Cerva 2010: 8)- asi que el hecho de
que un hombre da talleres de Masculinidades asegura su xito, porque los
hombres no pueden identificarse con el facilitador por trabajar en un mbito
femenino (Martini 2006: 14).
9

Recomendaciones:

Hay que tomar en cuenta de que uno siempre, cuando da talleres en

Masculinidades donde ya haba talleres en este tema, sigue la carga del pasado o sea que cuando los anteriores talleres no han gustado a los participantes, no
van a venir o van a venir con esta carga negativa.

No hacer ejercicios que hacen que los participantes se sienten incomodos- como
ejercicios con contacto fsico- que de golpe intentan de romper con patrones
culturales. Mejor es un enfoque participativo con debates etc. sin ejercicios
fsicos.

De los entrevistados que comentaban que les gustaron los talleres comentaron
porque la persona que facilitaba era un hombre. Aunque los talleres ahora estn
dados por hombres, antes no siempre se ha respetado esto.

Como otra experiencia positiva se recomienda trabajar ms el tema de

Masculinidades como ayudan a que los hombres se den cuenta de sus roles en
la sociedad, en vez de seguir trabajando gnero con puro enfoque en mujeres.

Se recomienda contratar a personas de la misma regin para hacer un taller,

como conocen las culturas y la mentalidad de la regin.

Mejor si es tambin un asesor tcnico, que conozca los problemas de sus

colegas, para que ellos le muestran respeto y le otorgan la autoridad de poder
aceptar su punto de vista y aprender junto con l- o sea que se identifiquen con
l como uno de los suyos.

Adems es mejor si participen en una organizacin hombres de todos los niveles

(tcnicos, directores etc.) para que realmente los hombres tengan un modelo a
seguir en sus jefes.

Ejercicios prcticos como salir a la calle para observar la vida diaria y la

distribucin de roles de gnero.

En vez de llamar los talleres Masculinidades buscar otros ttulos creativos, para
mostrar el tema de una perspectiva nueva y diferente.

La cultura como fuente de identidad

Como resultado principal y respuesta a la hiptesis, no son los talleres internos de

Masculinidades cuales son la causa de la resistencia al tema de gnero, sino estos
talleres son espacios donde se ha intentado de romper de una manera inadecuada
10

patrones culturales. As que, en realidad mayora del personal identifica al factor

cultural como fuente de resistencias al tema de gnero: La cultura se define como la
vivencia dentro de la propia familia- o sea que los roles de gnero que asumen o
asuman madre, padre, hermanos, hermanas, tos, tas, abuelos, abuelas etc. y
cuales forman el modelo para la propia vida. Adems la cultura personal se define
por los lugares donde la persona ha nacido, vivido y trabajado. Aqu entra el anlisis
central: De hecho, la cultura, junto con las tradiciones es una fuente de identidad
personal- para el desarrollo ya desde muy joven. Y es la familia que se encarga de
transmitir esta cultura, con sus valores y normas. As que la familia quien no
solamente es la base de la vida privada, sino tambin la base de la sociedad
boliviana- y principal transmisor de los roles de gnero (PROJUVENTUD
2007:27.31). Es por eso que la mayora de las personas al preguntar por las razones
de resistencia, en vez de miedo o reactancia, decan familia. Observando y
analizando ms a profundidad, uno se da cuenta que lo est detrs de la cultura es
el miedo a cambiar y el miedo a las consecuencias del cambio- miedo y reactancia.
Por ejemplo muchos han mencionado que las mujeres son ms machistas que los
hombres. Eso tiene sentido cuando uno toma en cuenta de que son las mujeres que
tradicionalmente transmiten los valores de una sociedad, como madres de familia,
abuelas, tas, hermanas etc. (Garca 2001:3). Como el tema de gnero cuestiona
valores, relaciones de poder, valores y estereotipos, cuales forman la base de la
propia identidad, la resistencia es un mecanismo para evitar el auto- cuestionarse y
proteger los valores personales (Erfurt 2007: 4).

El siguiente grfico presenta la construccin progresiva de los conceptos de gnero,

cultura y resistencia (Fuente: Elaboracin propia, modificado SERVINDI 2005 (Salas
2011:54).

Resistencia (Miedo y Reactancia)

Cultura 1

Gnero
Cultura 1

Cultura 2

Resistencia (Miedo
y Reactancia)

Gnero
Cultura 2

Cultura 3

Gnero
Cultura 3

Resistencia (Miedo
y Reactancia)

11

Hacia el reto del futuro con una visin holstica

Yo s que va costar, y quizs hay que ser un poco ms flexibles para que eso se
entienda, que no tiene que ser grabado en piedra. Es cierto que hay que cumplir
normas, es cierto que hay que responder a esto, pero es algo mucho ms fuerte,
entonces no se puede cambiar de la noche a la maana, y pienso que para nuestro
pas es ms difcil porque es un pas ms machista, comparado con otros lugares.
Pero no vamos a quedar de brazos cruzados, tenemos las suficientes ganas para
hacerlo y vamos a responder de manera que la gente tambin se pueda abrir y
lograr, vivir feliz

Entonces, que es lo que queda, de manera conclusiva? Cul es la solucin de las

soluciones? Sobre todo la necesidad de volver a plantearse como trabajar gnero e
Masculinidades- como un llamado a reconocer que, a pesar de los esfuerzos de
cambiar visiones y comportamientos, como Cooperacin Tcnica Alemana GIZ
Bolivia muchas veces uno lleva puesto los anteojos monocolor de la modernidad y
del desarrollo transformador- entonces este estudio es como una invitacin a
continuar revisando el accionar de tcnicos e instituciones en el campo de la
monocultura versus la diversidad cultural (Breiter/Herrera 2005:I). Cabe destacar
que estas palabras, que no pueden ser mejor elegidas, datan del ao 2005- uno
dndose cuenta de que sigue siendo una tarea pendiente de aliviar la inquietud de
cmo trabajar los temas transversales en la prctica.

En vez de tener una postura rgida y fija- como una receta que vale para todo tipo de
situaciones-, ms bien vale abarcar ambos temas con una visin holstica, tomando
en cuenta que es un proceso continuo y complejo (Lange 2008:4).

Referencias Bibliogrficas
Muchas gracias a las 63 personas entrevistadas por su confianza- sin ellos este
trabajo se hubiera quedado un documento terico y seco!
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