PARASHA TOLEDOT.

h;r;b]a' be WhY;liae .br'h

Rav. Eliyahu Ben Abraham
Bereshit. 25.19 28.9

Toledot (Familias, generaciones, descendencias).

Esta seccin de nuestra Sagrada Torah empieza diciendo: Estas son las generaciones
de Itzjak, hijo de Abraham, Abraham engendr a Itzjak.

Si nos damos cuenta en este pasuk/verso, tenemos la mencin de nuestro padre

Abraham dos veces, una cuando dice: hijo de Abraham y la otra cuando dice: Abraham
engendr a Itzjak, si notamos pareciera repetitiva la aseveracin porque se sobre
entendera que si Itzjak es hijo de Abraham fue quin lo engendr.

Los Jajamim/sabios de nuestro pueblo dan una explicacin a este pasuk/verso diciendo
que en la primera Itzjak hijo de Abraham se afirma que Itzjak viene de la lnea
generacional de Abrham Avinu, pero por la otra cuando dice: engendr a Itzjak se
refiere al conocimiento que Abraham avinu ense a su hijo a Itzjak a quin le dio los
detalles de los misterios de los mundos superiores y al mismo tiempo hizo de Itzjak un
hombre con todos los atributos de temor a HaShem, de la misma manera podramos
decir de algn nuestro hijo que siga nuestras enseanzas diramos: El pap engendr a
su hijo quiere decir lo form, lo orient, lo condujo por los caminos de la Torah, bueno
tambin lo pudo a ver engendrado por el camino del mal, pero en este caso la Torah lo
que nos ensea es que Itzjak fue el claro ejemplo del seguimiento de las enseanzas
de Abraham Avinu.

Profundizando un poco el tema:

Abraham Avinu en las sefirot/emanaciones de Luz, representa la sefira de

jesed/bondad, que es la de misericordia, que es el amor, e Itzjak representa simboliza
la sefira de Bina que es el juicio, la justicia, el temor a Hashem.

Por consiguiente segn explicaciones, La influencia de Abraham Avinu est basada

desde la perspectiva del amor fluyendo desde los mundos superiores hacia los mundos
inferiores, el amor fluyendo hacia los seres de este olam/mundo haze/presente, el
amor manifestndose de manera ilimitada del Kadosh Baruj Hu hacia cada uno de
nosotros, por el cul Abraham Avinu (Nuestro Padre) fue el canal por el cual el amor
ilimitado del Kadosh Baruj Hu fluy hacia este mundo.

Pero, al mismo tiempo tenemos a Iztjak abriendo los pozos, (Bereshit 26.15.) cuantos
pozos fueron? Tres, el primero lo cerraron despus que Itzjak lo abri que fueron pozos
que Abraham haba hecho, lo cerraron por ria, el segundo al igual pues cuando
cerraron el primer pozo Itzjak fue al segundo y abri pero tambin caus contienda,
Itzjak fue y abri el tercer pozo y este no lo cerraron.
Porque?
Porque cada pozo representa los tres niveles del alma que hay que trabajar,

En primer lugar: El primer pozo causo ria, problemas, que tiene que ver con los
mundos inferiores este es el nivel del nefesh (Cuerpo) este es el nivel del alma que
especialmente hay que trabajar, pues este nivel est expuesto es vulnerable al mal, es
el nivel en donde nuestros cinco sentidos llevan al hombre sin control a los placeres de
este mundo, alejndolo de los placeres de los mundos superiores, tenemos que tener
control sobre este nivel, como Itzjak que no discuti, por ello en la parasha pasada
hablamos que una de las virtudes de itzjak era el silencio. El callar.

El segundo pozo tambin fue de discordia odio, este nivel es vulnerable a la

negatividad y representa el nivel del alma el Ruah/espritu en donde se estn las
emociones, es el nivel de las emociones y en donde la negatividad nos puede llevar a
extremos de depresiones y colocamos en nosotros amargura que son parte de las
emociones del hombre. Las emociones del hombre lo pueden llevar a la ruina tanto
material como espiritual (Ver el Tema: Que es Kabalah?) pues sin control las
emociones se van hacia lineamientos de sufrimiento, pues si no se tiene mayor
conocimiento de la voluntad del Eterno llevarn al hombre a la perdicin en este
mundo, por eso es que buscan en las religiones llevar el control de las mismas, sin

saber que estas mismas estn basadas en las emociones creyendo que son
experiencias espirituales.
Por esto mismo en las religiones se trabaja el nivel del Nefesh (cinco sentidos) y el
nivel del Ruah (espiritu=emociones) Pero no trabajan el nivel que est arriba de ellos
que es Neshama/Alma en el cul se eleva espiritualmente por medio del conocimiento
de nuestra Sagrada Torah. En el pueblo de Israel la Fe est basada en el conocimiento,
no en subjetividades sin explicaciones.

Pero el tercer pozo significa amplitud, es el conocimiento. A trascendido los niveles

anteriores (Nefesh y Ruah) ahora est en oposicin de estos niveles por esto este
nivel es el Nivel de la Neshama en donde a travs del intelecto encontramos la
vida. [El conocimiento es importante para conocer la voluntad del Eterno] Este pozo no
se cerr porque es la vida misma es la amplitud de la vida que viene basada en el
conocimiento de la Torah y es donde el hombre mismo encuentra la vida, pues all
estn escritos los mandamientos del Eterno y al guardarlos est la vida, la vida Eterna.

Todos los niveles del alma hay que trabajarlos:

El nivel del primer pozo que es la discordia la ria la confrontacin debemos actuar
como nuestro patriarca Itzjak que debemos aprender a callar y alejarnos de la ria
para que de esta manera trabajar este lado.
Al igual el segundo nivel que es el de la negatividad debemos de aprender a
llenarnos de la luz del Eterno en la positividad de la vida.
El tercero que es el nivel de la Neshama que es el intelecto en donde debemos
llenarnos del conocimiento de la Torah y vivir para HaShem.

Adems est escrito que Abraham engendro a Itzjak, esto es porque si el amor viene
de los mundos superiores, de arriba a abajo el amor ilimitado genera el temor de abajo
hacia arriba, por cuanto debemos de hacer los mritos, esforzarnos por alcanzar los
niveles de kadusha/santidad que nos responsabiliza a practicar el amor ilimitado del
Kadosha Baruj Hu, por ello el temor que representa a Itzjak que es la conexin de los
mundos inferiores con los mundos superiores, los Jajamim dicen: Que el temor a
Hashem es el temor a transgredir los mandamientos para que de esta manera el juicio
sea equilibrado con el amor , y esto se logra a travs del conocimiento de la Torah.

El amor ilimitado de HaShem nos envuelve de tal manera que el temor a transgredir
debe surgir en nuestra alma, en el momento de experimentar este amor.

La Parasha empieza diciendo: Esta es la simiente, descendencia de itzjak el hijo de

Abraham, Abraham Avinu dentro de los parmetros kabalisticos representa a Jesed
el amor, la bondad, misericordia, mientras que Itzjak representa a Guevura, la
fuerza, el temor, la justicia.

La Torah nos ensea que son dos sentimientos que aparecen en determinadas
circunstancias, (Bondad y temor) y que en cada israelita debe manifestarse, porque
son emanaciones de Luz que tenemos y que se activan cabalmente en el cumplimiento
de los mitzvot, en este caso el cumplimiento de ellos con amor y tambin con temor.