TEORA DEL ESTADO

ENSAYO
EL PRINCIPE
De Maquiavelo

Mtra. Paulina Corona

Alumna: Eunice Rojo Alejandro

EL PRNCIPE

Entre el pensamiento de la edad media donde se pensaba que las leyes se

conceban por la divinidad, surge el humanismo con ideales o principios de
igualdad, de libertad de pensamiento, de libertad religiosa, etc. Surge Maquiavelo
con su obra el prncipe, donde hizo una severa crtica a la idea de que el
soberano ltimo en cuestiones polticas es Dios; ya que en esos tiempos imperaba
el clero en su mayor apogeo donde los reyes y los papas eran los mismos y por
consecuente infundan el temor y la obediencia a travs del oscurantismo religioso
mostrando a un dios castigador, vengativo y cruel imponiendo el pensamiento de
las leyes divinas por medio de tiranas, bulas, cruzadas, indulgencias y de ms.
Maquiavelo poco inters muestra en apego a las leyes pero si muestra su inters
en las relaciones polticas, con ellas, describe las relaciones de poder mostrando
sus virtudes (no precisamente a las morales sino a las habilidades en la prctica
de gobierno) y estrategias de los hombres que gobernaban a los pueblos, colonias
y estados, al laicizar la poltica abre las puertas a la modernidad poltica.
Inicio este ensayo con una breve resea de Maquiavelo; la influencia de la poltica
inicia en Maquiavelo a la escasa edad de nueve aos presenciando el poder del
dinero y la poltica. Fue un poltico y terico italiano nace 1469, a los 29 aos
adquiri el cargo de secretario de la segunda Cancillera de la Republica de
Florencia, en este cargo permanece hasta ser destituido con el regreso de los
Medici en 1512, en la etapa de su vida diplomtica aprende consecuentemente en
la prctica, las artimaas, argucias y estrategias de la poltica. Maquiavelo logra
combinar su experiencia con la historia antigua, pues recurre no solo a la historia
antigua de roma sino aun a la de Grecia; debido al puesto que ocupaba tena
experiencia en estrategia de guerra, armamento y el orden de los ejrcitos
El autor de esta obra nos define los tipos de gobierno, como se adquiere ese
poder, como se conserva y como se pierde. Esta obra est inscrita para que quien
ejerce el poder tenga xito como gobernante, para que ese propsito se realice, es
necesario que quien ejerce ese poder, conozca la naturaleza de su gobierno, sus
fines y los medios eficaces que los gobernantes deben usar para mantenerse en el
y hacerse respetar. Segn otros autores el poder de gobernar tiene dos elementos
fundamentales: las leyes adecuadas y los buenos ejrcitos.
Para el autor es de poco inters por medio de que se tenga que valer el hombre
para lograr gobernar exitosamente, no toma en cuenta los actos morales como la
clemencia o la bondad pues para el solo son tiles para lograr impresionar mas no
para mantener un gobierno, pues a veces es mejor ser temido que amado.

De all que para muchos gana una fama, quiz, para algunos estratega, para otros
fato de inmoralidad, en ocasiones recurrimos a formar alguna frase que nos deja
recordarlo, en la cual utilizamos su nombre (ideas maquiavlicas), u otras
compuestas.
Maquiavelo, quien no solo escribiera para la poltica, sino tambin para la
literatura, con una grande diferencia a sta, nos dej ver el lado emprico en las
ciencias polticas y as nos declara en su obra ms reconocida:
Examino lo que es un principado, cuantas especies hay, como se los adquiere,
como se los conserva y como se los pierde
Como existencia de principado nos dice que se refiere a la manera en que se
adquiere un poder para dirigir un estado y al hablar de estado nos referimos a sus
elementos: Poder, territorio e individuos a quienes se les gobierna y dirige.
Los consejos de Nicols para aquel prncipe-gobernador, son verdaderamente
ilustradores y sobre todo eficaz, no solo para los que ejercen un dominio sobre los
estados, aun aquel que tiene un trabajo y es responsable de un pequeo grupo de
personas, resulta que es provechoso para todo aquel que tiene una pequea o
grande cuota de poder; indica que aquel prncipe debera cumplir con todas las
expectativas, pero no es posible, por lo tanto se debe obtener la habilidad de
aprender ser bueno y a no serlo, segn las circunstancias que se presenten,
saber aparentar, sin que se note el disgusto o la agravante y usar la estrategia. Es
ah donde invita a que es mejor temido que amado porque la condicin humana es
ingrata, inconstante, disimulada y cobarde, es afectiva y al mismo repele y olvida
el favor o el aprecio, precisamente a ello suma que el prncipe debe de reunir dos
cualidades de suma importancia: apariencia y producir temor. Maquiavelo lo
resume como el arma del disimulo; todos los medios son buenos si el fin es bueno.
Lo importante son los resultados, cualesquiera que sean las armas.
Apoyado en la historia de las grandes civilizaciones nos dice que hay distintas
clases de principados y diferentes formas en que se adquieren los mismos.
Los principados son hereditarios o nuevos; los hereditarios son cuando una misma
familia ha reinado en ellos largo tiempo y los nuevos, son dominios adquiridos los
cuales estn acostumbrados a vivir bajo un prncipe o libres y se obtienen por las
arnas propias o ajenas, por la suerte o por la virtud.
Segn Nicols, es ms fcil conservar un estado hereditario, acostumbrado a una
dinasta, ya que basta con no alterar el orden establecido por los prncipes
anteriores y acomodarse con los cambios que puedan producirse.
De los principados mixtos nos dice que estos estados al adquirirse se agregan a
uno ms antiguo, o son de la misma provincia o de la misma lengua o no lo son.
Cuando lo son es muy fcil conservarlos, sobre todo cuando estn acostumbrados
a vivir libres; y para afianzarse del poder, basta con haber borrado el historial del

prncipe que los gobernaba, porque siempre que se respeten sus costumbres y las
ventajas de que se gozaban, los hombres permanecern en sumisin.
Sin embargo resulta todo lo contrario cuando se adquieren estados en una
provincia con idioma, costumbres y organizacin diferentes porque all surgen las
inconformidades, las quejas, las dificultades y se necesita mucha suerte y mucha
habilidad para conservarlos y uno de las mejores estrategias que pudiera usar la
persona que lo ha adquirido seria, irse a vivir a ellos, para as lograr tener una
posicin ms duradera y ms segura. Porque de esta manera se ven nacer los
desrdenes y se los puede reprimir con prontitud, resultando ms fcil de someter
el pueblo conquistado, porque de otra manera, sera el momento preciso para
armar un contraataque debido a que no se ve de cerca el problema y deja espacio
para que haya levantamientos. Por ello el prncipe debe ser prudente pues no
consiste simplemente en preocuparse de los desrdenes presentes, sino de los
futuros y de evitar los primeros a cualquier precio.
Nos habla del porque el reino de Dario, ocupado por Alejandro no se sublevo
contra los sucesores de este despus de su muerte; pues porque todos los
principados han sido gobernados de dos modos distintos: o por un prncipe que
elige de entre sus siervos que son todos sus ministros que lo ayudaran a gobernar
o por un prncipe que asistido por la nobleza que a la antigedad de su linaje
deben la posicin que ocupan. Estos nobles tienen sbditos propios que los
reconocen como seores les tiene afecto, mientras que en los estados
gobernados por un prncipe asistido por siervos, el prncipe goza de mayor
autoridad: porque en toda la provincia no se reconoce soberano sino a l y si se
obedece a otro, a quien adems nos e tiene particular amor, solo se lo hace por
tratarse de un ministro y magistrado de prncipe. En los reinos organizados si
atraes a algunos de los nobles descontentos y amigos de mudanzas fciles ser
entrar. Pero no bastara que se extermine la raza del prncipe porque quedaran los
nobles, que se harn cabecillas de los nuevos movimientos y como no se puede
conformarlos ni matarlos a todos, se perder el estado en la primera oportunidad
que se le presente. Alejandro derrota a Dario completamente y le cortara la
campaa, y Alejandro quedo tranquilo del estado, por las razones discurridas.
Nos dice de qu modo hay que gobernar las ciudades o principados que antes de
ser ocupados se regan por sus propias leyes, deben ser destruidos y despus
segn el escritor dice que despus radicarse o vivir dentro de l. Porque para
conservar una ciudad acostumbrada a vivir libre que hacerla gobernar por sus
mismos ciudadanos; pero cuando las provincias estn acostumbradas a vivir bajo
un prncipe y por la extincin de este y de su desentendencia queda bacante su
gobierno, como por un lado los habitantes estn acostumbrados a obedecer y por
otro lado obtienen a quien y no se ponen de acuerdo para elegir a uno de ellos, ni
saben vivir en libertad y por ultimo tampoco se deciden a tomar las armas contra el
invasor, un prncipe puede fcilmente conquistarlas y retenerlas.

De los principados nuevos que se adquieren con las armas propias y el talento
personal; nos declara que aunque no es posible seguir exactamente el mismo
camino ni alcanzar la perfeccin del modelo, todo hombre prudente debe entrar en
el camino seguido por los grandes e imitar a los que han sido excelsos, para que
sino los iguale en virtud, por lo menos se les acerque. Los principados de nueva
creacin, donde no hay un prncipe nuevo, son ms o menos difciles de conservar
segn que sea ms o menos hbil el prncipe que los adquiere. Por lo tanto el
hombre que se convierte de la nada en prncipe presupone necesariamente
talento o suerte. Hasta aqu hemos mencionado aquellos que por cuestiones del
azar se convirtieron en prncipes pero estn tambin los que por sus virtudes han
alcanzado esas virtudes; ya que por virtud se entiende que es destreza, habilidad,
fuerza, poder, facultad para obrar diligente y eficaz, comprendemos que cuando se
le presenten circunstancias que requieran de su destreza lograra con grande
habilidad su cometido, debido a que estos hombres ilustres no hacen para pensar
sino que piensa para hacer. Entre ellos menciona a Moiss quien fue un agente
de la voluntad de Dios sin embargo las sagradas escrituras nos hablan de que fue
un hombre instruido en toda la sabidura de los egipcios y valla que eran vastos
sus conocimientos pues en aquel entonces era una potencia mundial en
comparacin de todos los pueblos que en ese tiempo existan, sin embargo no fue
solo por eso que lo eligi Dios, sino por sus virtudes, virtudes como la
mansedumbre, la templanza, la benignidad, la prudencia, etc. Nos menciona el
escritor a otros como Ciro, Teseo y yo agregara a Napolen Bonaparte.
De los principados nuevos que se adquieren con armas y fortuna de otro en esta
seccin nos habla de cuando un principado se obtiene de forma obsequial o por
haberlo adquirido en una compra. Delo cual se presupone que al tomar posesin
de ellos no surjan problemas pero si cuando pasando el tiempo se empiezan a
mostrar las malas decisiones y circunstancias que por no querer perder el
beneficio de unos se lastima a otros. Por consiguiente los estados que nacen de
pronto y crecen precozmente, no pueden tener races ni sostenes que los
defiendan del tiempo adverso, salvo que quienes se han convertido en forma
sbita en prncipes se pongan a la altura de lo que la fortuna ha depositado en sus
manos y sepan prepararse inmediatamente para conservarlo y echen los
cimientos que se hacen antes de obtener el principado.
As pues vemos como hay diferentes clases de estados y tambin como se les
domina a cada uno de ellos tambin encontramos de los que llegaron al principado
mediante los crmenes, de lo cual concluye Maquiavelo que todo usurpador debe
reflexionar sobre los crmenes que es preciso cometer y ejecutarlos todos a la vez
para que no tenga que repetirlos todos los das y al no verse en esa necesidad,
puede conquistar a los hombres a fuerza de beneficios. Porque las ofensas deben
ingerirse de una vez para hieran menos y los beneficios deben proporcionarse
poco a poco a fin de que dejen un retrogusto en los beneficiados, se requiere pues

que esta persona sea invariable, porque, el bien que se haga ahora de nada sirve
ni nadie se lo agradece, porque se considera hecho a la fuerza.
As Nicols Maquiavelo nos va abriendo el panorama de los y los tipos de
gobernantes y la forma de gobernar de los mismos, en los civiles por ejemplo nos
dice que un prncipe hbil debe de hallar una manera por la cual sus ciudadanos
siempre y en toda ocasin tengan necesidad del estado y de el y asi conserva la
mistad y fidelidad de su pueblo.
Nos habla tambin de cmo deben medirse las fuerza de todos los principados,
delos principados eclesisticos de como en aquel tiempo era un punto crucial ya
que ellos mismos solan ser los gobernantes, nos habla de los diferentes tipos de
ejrcitos y de los soldados mercenarios, quienes eran personas atroces y crueles,
quien no los sabia someter era fcil que se le volvieran en su contra, habla delos
soldados auxiliares, mixtos y propios, delo cual nos deca que es mejor el ejrcito
que es propio ya que obedecern sin renegar y mostraran fidelidad total al
prncipe logrando sus cometidos y objetivos a realizar sin otorgarle los modos o
estrategias de las cuales se vala; nos enmarca la conducta del prncipe delante
de su ejrcito como debera de ser a lo que nos subraya que no debe permanecer
inactivo nunca en los tiempos de paz, sino por el contrario, estar buscando
enseanzas, estrategias, para prevenir en los tiempos de adversidad y lo
encuentre preparado para resistir si esta adversidad llegare sin esperarla.
Nos dice tambin de las cosa por las que un prncipe es alabado o censurado,
puede ser juzgado de tacao o avaro, de dcil o muy tirano y como nuestra
sociedad es tan cambiante y depende tambin la cultura o ideologa que se tenga,
ser o bien visto o rechazado, aunque su conducta sea intachable, a lo que
responde Maquiavelo que a veces lo que parece virtud es causa de ruina y lo que
parece vicio solo acaba por traer bienestar y al seguridad, en conclusiones no hay
que ser ni muy bueno ni muy malo.
El prncipe debe an de cuidar hasta de su forma de hablar, se recomienda por lo
tanto que al abrir sus labios, se exprese con virtud, hay cinco virtudes para
Maquiavelo muy importantes en el arte de las relaciones publicas: la clemencia, la
fe, la rectitud y la religin; porque el hombre constantemente en general juzga ms
con el ojo que con las manos, pues todos pueden ver, pero pocos tocar. Todos ven
lo que parecer ser pero no todos saben lo que eres.
Dice: Trate, pues el prncipe de vencer y conservar el Estado que los medios
siempre sern honorables y loados por todos; porque el vulgo se deja engaar por
las apariencias y el xito y en el mundo solo hay vulgo, ya que las minoras no
cuentan sino cuando las mayoras no tiene donde apoyarse.
Tambin refiere de los modos para evitar ser odiado o despreciado en lo cual
resume que un prncipe cuando es amado del pueblo no se debe preocupar por
las conspiraciones pues tiene gracia ante sus sbditos los cuales le defendern o

cuidaran su honor. Pero si debe temer si es odiado porque ser apreciado como
enemigo y todos le aborrecen lo cual propicia su expulsin inmediata.
Los estados bien organizados y los prncipes sabios siempre han procurado no
exasperar a los nobles y a la ve tener satisfecho y contento al pueblo. De lo cual
se indica que es uno de los puntos ms imprescindibles dentro de un gobierno.
Con estas aportaciones, se logra una visin muy amplia de cmo se debe
gobernar a un pueblo, nacin o estado. Llevando desde cuando se toma el
dominio hasta cuando se concluye, cuidando hasta de las personas que les
representan ante d\su pueblo hasta su forma de conducirse en su hablar su vestir
y su actuar.
En estos tiempos, la conducta del hombre, sus inclinaciones, sus impulsos no han
cambiado, se siguen usando os consejos de Maquiavelo, usando los artificios, las
artimaas, las estrategias y dems que a este hombre le hicieron un favor en su
vida y sus proyectos. Podramos entonces pensar que es una forma emprica de
cmo obtener el xito en el arte de la poltica por no decir que en el arte del
engao. Me pregunto si en este tiempo podr levantarse un hombre con todas
las cualidades positivas que el pueblo siempre ha anhelado y si existiendo lo
dejaran gobernar los nobles, la burocracia y hasta los empresarios? difcilmente
llego a la conclusin que casi sera imposible que se lograra algo as.