"ROL DEL MAESTRO EN LA EDUCACIN INTERCULTURAL":

Introduccin
En la actulidad, las sociedades poseen en su mayora, una composicin multicultural.
Esta ha sido favorecida por la globalizacin y
forma parte de un inters internacional... medidas sociopolticas que establezcan el
marco en el cual disear e implementar programas y acciones educativas interculturales
Se trata de responder a la diversidad cultural de las sociedades actuales, y en nuestro
caso en el mbito educativo.
En la educacin intercultural se habla de reas de conocimiento: a la educacin, a la
cultura y a la reciprocidad de relaciones
La Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la
Cultura (UNESCO) ha desarrollado unas definiciones globales del concepto de cultura. Una muy utilizada es aquella que afirma que, en su sentido ms amplio, se
puede decir que ahora la cultura es todo el complejo de rasgos espirituales, materiales, intelectuales y emocionales distintivos que caracterizan a una sociedad o a
un grupo social.
69. En el plano didctico, la escuela debe articular su preocupacin intercultural
teniendo presentes las dos dimensiones del aprendizaje: cognitiva y relacional-afectiva.
En cuanto a lo primero, la escuela trabaja en los contenidos del currculo, en los
conocimientos que debe transmitir y en las competencias que debe promover. En cuanto
a lo segundo, trabaja en el campo de las actitudes y representaciones, enseando a
respetar las diversidades, a tener en cuenta los distintos puntos de vista, a cultivar la
empata, a colaborar.

78. Respecto a una formacin especialmente dedicada a promover sensibilidad,

consciencia y competencia de tipo intercultural, el itinerario propuesto debera prestar
atencin a tres direcciones fundamentales:
a) la integracin acoger, b) la interaccin, relaciones c) el reconocimiento del otro
imponerse

1. Papel del docente

82Una buena escuela es aquella cuyo cuerpo docente sabe ser algo ms que un simple
colegio en el que sus miembros estn ligados por vnculos burocrticos; una comunidad
para experimentar relaciones profesionales y personales, no slo superficiales, sino
mucho ms profundas, vinculadas por una preocupacin educativa comn.
76. La formacin del personal docente y directivo tiene importancia crucial

su responsabilidad no termina dentro del aula

la cual representa una gran riqueza, sta podra constituir un problema1. He aqu que el
docente cumple un papel fundamental en la facilitacin de una relacin equilibrada y
una convivencia sin que esto suponga renunciar a la propia identidad.
La primera responsabilidad de la escuela catlica (del docente) es la del testimonio,...
hacerse visible, susceptible de ser encontrada, y debe ser actitud consciente 2
Fomentar... El modelo en que debe inspirarse la organizacin escolstica es el de la
comunidad educativa... clima de dilogo y de respeto recproco, en un ambiente en el
que a todos y a cada uno se les asegure la posibilidad de incrementar al mximo nivel
las propias capacidades, siempre en vistas a conseguir el bien de todos3
instaurar un dilogo entre docentes y estudiantes, a valorar el aporte personal
El currculo representa el instrumento a travs del cual la comunidad escolar explicita
las finalidades, los objetivos, los contenidos, las modalidades, para conseguirlos en
manera eficaz4
-Dimensin cognitiva
Todos los alumnos deberan saber:
- Las caractersticas de las diferencias raciales.
- Las costumbres, valores y creencias de las
principales culturas representadas en el pas,
particularmente, las de la comunidad local en
la que se encuentra la escuela.
- Por qu diferentes grupos han inmigrado en el
pasado y, especialmente, cmo ha sido el proceso
de formacin tnica de la comunidad local.
79. En el plano cultural debe trazarse el objetivo de promover la unidad entre los
saberes, superando fragmentacin y abstraccin
80 que la escuela sepa ser comunidad de formacin y estudio, en la que la relacin entre
las personas transmita el propio sello a la relacin entre las disciplinas; y el saber,
interiormente vivificado
Los fundamentos teolgicos y antropolgicos expuestos ms arriba ponen slidas bases
para una autntica pedagoga intercultural que, en cuanto tal, no puede prescindir de una
concepcin personalista del hombre, en virtud de la cual no son primariamente las

CONGREGACIN PARA LA EDUCACIN CATLICA , Educar al Dilogo Intercultural en la

Escuela Catlica, Roma, 28 de octubre de 2013.
2

Cf .EDIEC 57

Cf. EDIEC 58-59

Cf .EDIEC 64

culturas, sino las personas, radicadas en sus redes histricas y relacionales, las que
entran en contacto5
es indispensable que los jvenes asimilen, a travs de la experiencia escolar y
acadmica, instrumentos tericos y prcticos6
Constituye una preocupacin tambin para los gobiernos y organizaciones
internacionales. Por ello se han hecho estudios al respecto
Cuanto ms rico es el conocimiento, ms capacitado est uno para realizar ese dilogo7
Se ha dicho que vivimos en la sociedad del conocimiento, pero la escuela catlica desea
promover la sociedad de la sabidura, a ir ms all del conocer para educar a pensar, a
ponderar los hechos a la luz de los valores, a educar para la asuncin de
responsabilidades y de compromisos, al ejercicio de una ciudadana activa8
-Dimensin afectiva
Todos los alumnos deberan aceptar.
- La unicidad de cada ser humano individual.
- El sustrato humano que todos compartimos.
- Los principios de igualdad de derechos y justicia social.
- Las causas histricas y econmicas que han provocado
los prejuicios y la discriminacin de determinadas
minoras culturales.
La educacin, por su propia naturaleza, requiere apertura a las otras culturas, sin prdida
de la propia identidad
civilizacin del amor 9 de la que tanto ha hablado San Jan Pablo II...
El hombre no puede vivir sin amor. l permanece para s mismo un ser
incomprensible, su vida est privada de sentido si no se le revela el amor, si no se
encuentra con el amor, si no lo experimenta y lo hace propio, si no participa en l
vivamente []. En esta dimensin el hombre vuelve a encontrar la grandeza, la
dignidad y el valor propios de su humanidad10
cultura indica todos aquellos medios con los que hombre afina y desarrolla sus
innumerables cualidades espirituales y corporales11
En la antigua Grecia, el trmino ms usado era el de eros, el amor-pasin, asociado en
general con el deseo sensual. Tambin eran usados los trminos de philia, a menudo
5

EDIEC 42

EDIEC 17

EDIEC 19

EDIEC 66

10

JUAN PABLO II, Carta encclica Redemptor hominis (4 de marzo de 1979), n. 10.

11

EDIEC 31

entendido como amor de amistad, y el de gape, para designar una alta estima hacia el
objeto o la persona amados. En la tradicin bblica y cristiana se subraya el aspecto
oblativo del amor.12
A la luz del misterio trinitario de Dios, la relacionalidad debe ser contemplada no slo
en su procesualidad comunicativa, sino como Amor, ley fundamental del Ser; un amor
no genrico, indistinto y puramente apoyado en las emociones, ligado a la conveniencia
y a las reglas de intercambio, sino gratuito, tan fuerte y generoso como el amor con
que Jess ha amado. En este sentido, el amor es voluntad de promocin, confianza en
el otro y, como consecuencia, acto fundamentalmente educativo13
la familia ocupa un lugar y una funcin muy importantes... Aun en los casos en que se
encuentre frente a realidades familiares que atraviesen situaciones difciles, y a padres
que no respondan a las propuestas del centro escolar, la familia ser vista siempre como
referencia indispensable14
-Dimensin relacional
los valores de la propia cultura y de las culturas ajenas
occidentalizacin del mundo - tendencia a la uniformidad cultural15
reconocerse como hermanos y hermanas y aceptarse en su diversidad16
-dilogo inter-religioso17
La dimensin horizontal de la comunin a la que el hombre y la mujer estn llamados se
efecta en las relaciones interpersonales[41]. Cuanto ms uno vive estas relaciones en
modo autntico, su identidad personal madurar ms. Las relaciones con los dems y
con Dios son, pues, fundamentales, porque en ellas el hombre y la mujer se valorizan a
s mismos. Tambin las relaciones entre los pueblos, culturas y naciones potencian y
valorizan a quien se pone en relacin18
los profesores tienen la responsabilidad de respetar siempre a la persona humana19

12

Cf. BENEDICTO XVI, Carta encclica Deus caritas est (25 de diciembre de 2005)

13

EDIEC 46

14

EDIEC 60

15

EDIEC 4

16

EDIEC 12

17

EDIEC 16

18

EDIEC 36

19

EDIEC 18

En la historia del cristianismo se lee un proceso de dilogo con el mundo- parte del
patrimonio del cristianismo20
Para un correcto planteamiento de la intercultura se requiere, pues, un slido
fundamento antropolgico, que se base en la ntima naturaleza de ser relacional de la
persona humana, la cual, sin las relaciones con los dems no puede vivir ni desplegar
sus potencialidades. El hombre y la mujer no son solamente individuos, una especie de
mnadas autosuficientes, sino que estn abiertos y orientados hacia aquello que es
diverso de ellos mismos21
Este dilogo es lo que construye la paz, ha afirmado el Papa Francisco22
http://uhu.es/master_educintercultural/

(Master - Huelva)

Conclusiones:
principales lneas de trabajo23:
El criterio de la identidad catlica
Construccin de un horizonte comn
Apertura razonada a la mundialidad
Formacin de identidades fuertes
Desarrollo de auto-reflexividad
Respeto y comprensin de los valores de las otras culturas y religiones
Educacin a la participacin y a la responsabilidad

ante los retos de la globalizacin y del pluralismo cultural y religioso, se hace

indispensable adquirir una mayor conciencia de su significado
Evitando todo fundamentalismo, como tambin todo relativismo uniformador
. Educar no es una profesin, sino una actitud, un modo de ser; para educar es necesario
salir de uno mismo...Un educador [], con sus palabras, transmite conocimientos,

20

EDIEC 29

21

EDIEC 39

22

Discurso a un grupo de estudiantes y profesores del Colegio Japons Seibu Gakuen Bunry Junior High
School de Saitama (Tokyo), 21 de agosto de 2013
23

Cf .EDIEC 63

valores, pero ser incisivo en los muchachos si acompaa las palabras con su
testimonio, con su coherencia de vida. Sin coherencia no es posible educar24.

24

PAPA FRANCISCO, Discurso a los estudiantes de las escuelas dirigidas por los Jesuitas en Italia y
Albania.