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Tras lo ledo intentar realizar un comentario crtico a la obra de Kuhn, a travs del
denominado Segundo Kuhn. En La tensin esencial y El camino a la estructura
Kuhn evala muchos de las afirmaciones que haba realizado en la estructura de las
revoluciones cientficas y no slo en estos, sino que tambin aparecen en Qu son
las revoluciones cientficas? estas nuevas inquietudes del autor sobre la
conmensurabilidad y la eleccin de teoras.
Como hemos visto en el libro, Kuhn afirmaba que las teoras o paradigmas eran
inconmensurables entre s, pareca clara su postura pero posteriormente l mismo
acab por desdecirse y propuso una figura geomtrica para distinguir entre
conmensurabilidad y comparabilidad. Incluso tras ello trat de aadir distintos
modos de comparar los paradigmas que en un principio mostraba como
inconmensurables.
El estudio de la ciencia acaba por demostrar que la nocin tan extrema de
paradigma que presentaba Kuhn en la que mostraba una inconmensurabilidad
mxima acaba por no ser tal, es decir, pueden darse, y de hecho se han dado,
paradigmas conmensurables.
Un ejemplo sera la actual teora de cuerdas y la teora de la relatividad. Un
paradigma incluye al otro, por ello se pueden entender entre ellos, son
conmensurables. No slo en esto podemos ver el principal error de Kuhn (que l
mismo trat de solucionar) sino tambin a travs de Quine.
Quine haba desarrollado su teora de la traduccin entre lenguajes a partir de la
elaboracin de diccionarios, ante ello Kuhn se pregunta: Qu es lo que debera
estar presente para que la traduccin fuera posible? Cules son las condiciones
necesarias?
Piensa que no es suficiente la alusin a la referencia, sino que adems se ha de
aludir a las estructuras (isomorfa, homologa). Si uno tiene dos lenguajes sea
homloga, la traduccin se ve facilitada. Entonces Kuhn pone el ejemplo de dos
distintos usos que pueden hacerse una misma palabra en el mismo lenguaje,
debido a la diversidad de acepciones. Dice Kuhn que a pesar de esto la traduccin
es posible aunque sea de modo parcial. Se refiere a, si dos lenguajes tienen
estructuras homlogas es debido a que comparten un mismo modo de ver el
mundo.
Esto tambin puede ocurrir con los paradigmas cientficos, al contener estructuras
homlogas podran existir cierta conmensurabilidad entre ellos. Esta posicin nos
acercara entonces a Wittgenstein y sus juegos del lenguaje de nuevo, pero bajo una
perspectiva diferente: no nos encontraramos dentro de un juego del lenguaje si no
manejando varios. Intentemos poner un ejemplo: Wittgenstein en sus conferencias
sobre creencia religiosa defiende la existencia de un juego del lenguaje religioso,
dado que el uso de palabras como creencia vara del cientfico, o, sin ir ms lejos, la
propia fe. El caso es que aun siendo completamente diferentes y dos aptitudes ante
la vida distintas, se podra decir que ambos juegos del lenguaje (cientfico y
religioso) son conmensurables. Por qu? Porque un creyente y un cientfico ateo
que mantengan un dilogo entre s, se entienden. Ante esto Wittgenstein trata de
suspender el juicio y dice no poder llegar a comprender esas msticas uniones que
solapan diferentes juegos del lenguaje.
Con este ejemplo podramos reafirmarnos en el error de Kuhn: los paradigmas han
de usarse como algo conmensurable, no quedarnos en la extrema definicin de
inconmensurabilidad, de hecho, como he dicho, l mismo se dio cuenta.
Por otra parte, y retomando tambin a Quine, no se aprende a utilizar los trminos
de forma aislada, sino sobre la base de conjuntos de trminos relacionados entre s:
los llamados cluster (racimo). No se puede sacar un trmino sin sacar otros a la
vez, por ejemplo: todos los modos de medir masas presuponen estructuras ligadas
al mtodo. Por tanto, tambin hay que tener en cuenta subestructuras en tanto un
subconjunto dentro de un conjunto, como un conjunto al que se le ha amputado
una parte. Entendamos esto como la cuestin de que entre dos lenguajes
homlogos puede haber clusters que en efecto sean inconmensurables entre s, lo
que no hace que la estructura sea incomparable con otro, ya que sus estructuras
son homlogas (por ejemplo la teora de flogisto y la de la combustin del oxgeno
no comparten el mismo holismo ni de lejos, pero podran tener subconjuntos en los
que poderlas comparar).
Un punto a favor de esta afirmacin tambin es la eleccin racional de o, mejor
dicho, entre teoras: no hay eleccin sin comparacin, no puede darse la primera
sin la aparicin o intervencin de la segunda.
El segundo Kuhn usa tambin el concepto de holismo local refirindose a la
cientificidad. Si no hay un algoritmo que nos permita aplicar un proceso de
evolucin de manera automtica en cuanto a eleccin de teoras Cmo
determinamos la cientificidad y racionalidad de la eleccin entre teoras cuando no
se puede justificar por un criterio de racionalidad cientfica?
Lo que defiende el segundo Kuhn es que preguntarse qu es ciencia o qu es
racional es un holismo. Aprendemos a usar el trmino cientfico de manera
global. No se puede decir que un sujeto no acte de manera cientfica eligiendo la
teora A sabiendo que la teora B es mejor, ya que emitir este juicio supondra
presuponer el holismo local (al denominar a algo como cientfico o racional).
Hay, por tanto, una interrelacin familiar entre mtodos y objetos cientficos que
dejan fuera otras disciplinas. Por esto, podemos tambin hablar a favor de la
Referencia bibliogrfica.
tiene tambin mucho que ver con la verdad y creo que todos somos ignorantes,
existen diferentes niveles de ignorancia. Platn escribi el mito de la caverna, la
caverna simboliza el estado de ignorancia de los hombres Dentro de la caverna los
hombres no solo ignoran la verdad tambin se resan a pensar de otra manera y es
ah cuando es peligroso ya que si las personas no quieren saber la verdad y as salir
de su ignorancia no se les puede obligar.
Necesidad y universalidad son las dos marcas seguras del conocimiento
verdadero piensa Kant pero estas dos tienen que estar dentro del marco de la
experiencia ya que una razn que intenta buscar la verdad afuera de este campo
corre el riesgo de caer en el error hacia lo irracional. Sin embargo podemos dar
como verdaderos a algunos juicios que son indemostrables, no verificables y Kant
los llama los postulados de la razn prctica por ejemplo el amor, la libertad,
Dios, el alma etc. As que afirmar nuestra libertad seria considerar esta proposicin
como verdadera experimentalmente pero no verificable es por lo cual la verdad
siempre es un postulado. Entonces se puede no conocer pero aun as encontrar la
verdad y es ah donde se elimina el saber pasa substituirlo por la creencia ya que
existe una fe, para Kant exista la Fe racional. En el lenguaje podemos encontrar
las frases de buena Fe y de mala fe, la de mala fe define al hombre que se rehsa
la evidencia mientras que la de buena fe define a aquel que se fa de su razn para
poder distinguir lo verdadera de lo falso.
Pero tenemos que probar todas las verdades? Ya vimos que el amor no tiene
necesidad de ser probado por ejemplo el amor que una madre siente por su hijo no
tiene necesidad de teoremas ni leyes, el nio tiene necesidad de caricias de ternura
por parte de su mam, la mayor parte de las cosas relacionadas con la moral se
demuestran ms que probar.
Todos los seres humanos no podemos probar ni dudar de todo, solo si furamos
escpticos la verdad de una proposicin lgico-matemtica es una verdad formal
que se debe probar con lgica, la verdad material de las ciencias experimentales
reposan sobre el acuerdo con la realidad, pero ya vimos que existen verdades que
no necesitan ser probadas ni lgica ni experimentalmente y esas son las verdades
interiores, las del corazn o las que llamamos de fe racional, sin este tipo de
verdades no creo que pudiramos vivir.
El acuerdo entre todos los hombres es un criterio suficiente para poder decir que
algo es verdad?
Clsicamente, la verdad consiste en realizar el acuerdo entre el pensamiento y lo
real. Podemos encontrar un criterio universal de la verdad? El cual lo podamos
aplicar a todos los mbitos ya sea cientfico, moral, filosfico, histrico? Este
criterio seria el acuerdo entre todos los hombres?
Nos podemos poner de acuerdo cuando la demostracin de algo responde a los
criterios lgicos del pensamiento, esto es lo fcil por ejemplo nos ponemos de
acuerdo en los problemas matemticos; solo se necesita seguir un procedimiento ya
establecido. Si seguimos las mismas normas del razonamiento podramos acordar
prejuicios raciales y por tal razn los negros fueron esclavizados o los judos
exterminados durante la segunda guerra mundial, ms aun pensemos en que lo
material trae la felicidad, existen muchos ejemplos de que el acuerdo entre los
hombres no es un criterio suficiente de verdad aunque todos los hombres en el
mundo pensaran lo mismo an ms ya que los hombres para ponerse de acuerdo
en algo, utilizan mtodos que degradan a las personas y las humillan. No podemos
pensar que la verdad depende de la opinin, entonces o la verdad absoluta no existe
o si ella, hipotticamente hablando, existiera obligatoriamente no dependera de la
cantidad de opiniones.
Podra tener la verdad solo una sola persona? Si se trata de un descubrimiento por
supuesto que s y ese es el caso de Pasteur, Einstein por ejemplo pero si estos
cientficos no hubieran compartido y comunicado su descubrimiento nosotros no lo
sabramos la verdad y no se hubiera llegado a un acuerdo para aceptarla y
discutirla, la comunicacin es esencial para establecer la verdad.
Despus de haber dicho esto y analizado las dos partes puedo concluir diciendo que
el acuerdo entre los hombres es necesario, pero no suficiente para la establecer la
verdad, no es porque una idea es admitida por todos que ellas es cierta. Sin
embargo debemos insistir en el punto que el acuerdo entre los hombres es
requerido cuando se trata de justificar una verdad de manera general para hacer
progresar de esta manera el conocimiento. Las verdades absolutas no existen en la
ciencia, al contrario que en los credos religiosos. Las verdades deben ser probadas
sin embargo existen verdades que no se pueden probar como lo es el amor,
verdades que escapan al control de la lgica y las matemticas y las cuales dan un
sentido a nuestra vida. La razn es la facultad que nos gua para encontrar la
verdad, la razn se opone a las creencias, la ciencia lucha para eliminar las
creencias y remplazarlas por conocimiento ya que creer, yo lo definira como
adherirse a una idea sin antes pasar por una profunda reflexin.
Referencia bibliogrfica.
EPISTEMOLOGA (CARLOS ALVARADO PAGINAS 101-110)
http://lesclesdubienetre.freediscussion.net/t270-le-mythe-de-la-caverne-parplaton
http://www.misrespuestas.com/que-es-la-verdad.html
http://plato-dialogues.org/fr/tetra_4/republic/caverne.htm
http://coursphilosophie.free.fr/textes/demonstration.php
UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
FACULTAD DE INGENIERA ELECTRNICA Y ELCTRICA
ESCUELA ING. DE TELECOMUNICACIONES, TURNO MAANA
stos son muy tiles en la prediccin del clima o de desastres naturales, tales como
terremotos y tsunamis.
El otro factor que impulsa este crecimiento de las predicciones en la investigacin
es la poltica y la economa. Predecir el clima puede beneficiar a una economa, ya
que puede informar a los agricultores acerca de qu esperar y permite que los
servicios de emergencia predigan cuando el mal tiempo requiere accin. La
economa es impulsada por la prediccin, tal como lo muestra la actual crisis
econmica, y las predicciones errneas pueden ser devastadoras, aunque si los
polticos optan o no por escuchar los consejos de los modelos de prediccin hechos
por computadora aunque no estn de acuerdo con sus polticas, es otro asunto.
Con los millones de dlares invertidos por los gobiernos o por las empresas
petroleras que utilizan las predicciones de los gelogos para saber dnde perforar
pozos de prueba, la ciencia predictiva slo va a crecer. Sin embargo, todo este
campo de la ciencia y la informtica se basa en los mismos fundamentos que
incitaron a los primeros cientficos: el principio de hacer una prediccin y salir a
probarla.
Referencia bibliogrfica.
EPISTEMOLOGA (CARLOS ALVARADO PAGINAS 111-118)
https://es.wikipedia.org/wiki/Al-Razi
http://www.galenusrevista.com/Al-Razi-medico-humanista-y-padre.html
http://www.eumed.net/rev/cccss/06/fjpl2.htm
UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
FACULTAD DE INGENIERA ELECTRNICA Y ELCTRICA
ESCUELA ING. DE TELECOMUNICACIONES, TURNO MAANA
Ensayo de la ciencia.
Neyra Livaque Patricio
jkd_nlp@hotmail.com
Julio de 2015
Referencia bibliogrfica.
EPISTEMOLOGA (CARLOS ALVARADO PAGINAS 55-78)
UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS
FACULTAD DE INGENIERA ELECTRNICA Y ELCTRICA
ESCUELA ING. DE TELECOMUNICACIONES, TURNO MAANA
Se espera que este viaje al ahora llamado planeta "enano", que orbita a una
distancia del Sol de alrededor de 5.900 millones de kilmetros, pueda ofrecer una
visin ms completa de una regin completamente inexplorada de nuestro Sistema
Solar.
1- Por qu vale la pena viajar a Plutn?
Por empezar, es el ltimo de los nueve planetas "clsicos" en ser visitados por una
misin espacial.
Pero, por las dudas, la sonda est diseada de modo tal que tiene un nivel elevado
de autonoma. En caso de problemas tiene la capacidad de recuperarse y seguir
adelante con la misin.
En cuanto a las imgenes y datos, irn llegando poco a poco. De hecho, lo harn
de forma muy lenta, con una velocidad de transmisin de solo 1000 bps, por lo
que las primeras imgenes no llegarn hasta el 16 de julio y sern solo unas pocas
ms las que podremos de aqu a septiembre. La totalidad de datos e imgenes que
capture la sonda tardar segn la NASA casi un ao y medio en llegarnos.
Por fin sabemos el tamao real de Plutn
Aunque hoy se producir el histrico momento del paso de la sonda New Horizons
lo ms cerca posible en esta misin, ya hace das que la sonda est enviando datos a
la NASA, los cuales se estn analizando de forma intensa para obtener respuestas a
preguntas que hasta ahora no era posible determinar con tanta precisin.
Lo peculiar e histrico de esta misin es que lo alejado que est Plutn es la clave
para que los cientficos consideren que hay muchas posibilidades de avanzar en la
comprensin del origen del universo al encontrarse en esta zona reliquias de los
primeros momentos de vida del Sistema Solar.
Uno de los primeros descubrimientos ha sido el tamao real de Plutn. Desde 1930
se viene especulando sobre ese dato y ahora, gracias a los datos enviados por
LORRI (Long Range Reconnaissance Imager), los cientficos de la NASA le
otorgan un dimetro de 2.370 kilmetros, algo ms de lo que se pensaba que tena
con los datos previos.
Con esa cifra se ha confirmado que Plutn es el mayor de los cuerpos alrededor de
Neptuno, as como que su densidad es menor de la estimada o que la cantidad de
hielo en su superficie el ligeramente mayor que la que se tena en cuenta hasta
ahora.
Todava faltan unas horas, hasta que la sonda mande todos sus datos, para que
conozcamos con precisin el estado exacto de la sonda y lleguen los primeros
datos. Las fotografas, como adelantamos, no estarn disponibles hasta
dentro de un par de das, el 16 de julio.
PRIMERA
IMAGEN
DE PLUTN.