13/11/2015

LadateduNouveauTestamentselonRobinsonAssociationJeanCarmignac

LADATEDUNOUVEAUTESTAMENTSELONROBINSON
AUTEUR:
JEANCARMIGNACBULLETINS N0 ET N1
On entend parfois dire que lAbb Jean Carmignac, ayant concentr son effort sur lexamen critique des textes des
synoptiques,nestaitpasintresslEvangiledeJean.Orilnentaitriensansavoirluimmetudiaussifondle
problmejohannique,ilnotaitlespointsdecomparaisonqueluiavaitsuggrltudedestroispremiersvangilesetilse
tenaitaucourantdestravauxdesautresexgtescesujet.
NousvousproposonsdesextraitsduneconfrencequelAbbCarmignacaprononcen1978dansunmonastreanglais,
o il aimait venir se reposer. Il y indique trs nettement quel tait son point de vue sur les lments de datation du
quatrime Evangile. Il approuve entirement celui de J. A. T. Robinson. Ajoutons que ceux qui lont connu peuvent
tmoignerquejusqusamortilsestditconvaincudelaforcedesargumentsduclbreexgteanglais.
F.Demanche

JevousaidjprsentRobinsonquitaitvqueauxiliairedeLondres,qui
estmaintenantprofesseurCambridge,quiapublidabordunlivre"Honestto
God"quiafaitscandale,lammeobligdonnersadmissiondvque,parce
quelouvragetaitconsidrcommetant,sionpeutdire,dextrmegauche.Et
cethommelqui,voulantprouverqueleNouveautestamentestdedatercente,
est lui mme tellement pris par les arguments quil dcouvre, quil aboutit la
conclusionoppose.Etmaintenanttoutlemondeleprendpourdextrmedroite!
(luimme ma crit la phrase suivante : je suis tonn combien je trouve de
nouveauxamis!)
LeproblmedeladateduNouveauTestamentestcapital,etpasseulement
deladatedesEvangiles,maisdetoutleNouveauTestamentetdechacundes
crits du Nouveau Testament, parce que, selon la date que lon dduit de nos
arguments,oubienlesEvangilessontuntmoignagesurlaviedeJsus,oubien
ce sera simplement une catchse sur la vie de Jsus, ou bien encore ce sera
uneexpressiondelafoidescommunautsprimitives.Maisforcment,cesera
desdatesdiffrentespourquecesoitlexpressiondelafoidescommunauts
primitivesilfautdjquelescommunautsaientpuseformer,quilyaitdjeu
unecertaineexpansionduchristianisme,doncquonsoitunedaterelativement
rcente.
Arguments fournis
contemporains:

par

comparaison

avec

les

vnements

Dans lApocalypse 17, 9I0, on vous parle du 6 roi de Rome. Les rois de
Romesontfacilescalculer:1er:Csar,et6:Nron,etNronargnde54
68. Ce passage de lApocalypse vous dit en parlant dune ville o il y a sept
collinescestclairquecestRomeetunevilleolonparledeseptrois(mais
le chiffre sept videmment... il y a sept collines et il y a autant de rois). Sur les
sept rois on vous dit. : 5 ont dj rgn, cest tous ceuxl, jusqu Claude
inclusivementilyaunautrequirgneetpuisilenviendraaprsehbien,aprs
Nron il y a eu Galba, etc. Donc lApocalypse dit ellemme quelle a t crite
entre54et68.
Ces argumentsl sont des choses srieuses puisque nous connaissons par
lhistoire profane la date des vnements qui sont raconts. Mais surtout
Robinson insiste sur deux arguments que, je le reconnais ma honte, je ne
connaissaispasetjesuistouthonteuxdenepaslesavoirtrouvstellementils
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sontclairs!Ilsmeparaissentabsolumentconvaincantsetjenevoispasceque

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lonpourraitobjecterpourrfutercesdeuxargumentsl.Jevouslesdonne:
Lepremier,cestladiffrencequilyadanslamentalitjuiveentrelaprisede
JrusalemetladestructionduTemple.Nousquisommesdesoccidentaux,nous
parlonstoujoursdeladestructiondeJrusalemetducontrecoupquecelaad
avoirdanslapitjuiveoui,cestvrai,maisJrusalemavaitdjtprisepar
lesRomainsen63avantJsusChrist,etcelanavaitpasfaitdedrame:pourles
Juifs, ce nest pas la prise de Jrusalem, cest la destruction du Temple et le
Templeatdtruitle29aot70.Nousavonsdesprcisionsextraordinairessur
la destruction du Temple, par Flavius Josphe, nous avons mme le nom des
gnrauxetcequilsontvotauConseildeguerrequiaprcd.Etc.
PourlesJuifs,depuiscejourl,ilsnepeuventpluspratiquerleurreligion,ils
nepeuventplusmangerlaPquelagneaudoittreimmolauTempleilnya
plusdeGrandPrtre.Cesontdeschosesquenousavonsdumalcomprendre
maissivousvousremettezdanslamentalitjuive,le29aot70estunecassure
totaledanslaviedupeuplejuif.Jusquel,ilasareligionquiremonteMoseet
quiatvcue,plusoumoinsbien,maisquiatvcuejusquau29aot70.A
partirdel,lareligionjuiveestdevenueimpossiblepratiquerettoutcequitait
centrsurlessacrifices,etc.,toutcelanexisteplus.
Quandonpensecela,onserendcompteducontrecoupnormequecelaa
dtrepourlesJuifsalorsquenousnouspensonsladestructionpolitiquede
Jrusalem,euxpensentsurtoutladestructionduTemple.
QuestcequenousditleNouveauTestamentsurlapriseduTemple?Nous
avonsunpetittextedansMarc13,I4:"CommeJsussortaitduTemple,unde
ses disciples lui dit : "Matre, regarde quelles pierres, quelles constructions !"
MaisJsusluidit:"Tuvoiscesgrandesconstructions?Ilnenresterapaspierre
sur pierre, tout sera dtruit." Et cest tout, nous navons que cela sur la
destructionduTemple.EtMatthieuetLucrecopientcepassageltelque,sansy
ajouter de variante. Que Jsus ait prvu la ruine du Temple, si on croit sa
divinit,ilnyapasdeproblme,maismmesionnecroitpassadivinit,tant
donnlasituationdesJuifscemomentl,quivoulaientsanscesseservolter,
JsusayantparldeladestructiondeJrusalem,iltaitlogiquedepenserla
destructionduTemple.Entoutcasilyacesdeuxmots,sanscommentaire,sans
rien:silesEvangilesavaienttcritsaprsladestructionduTemple,ilaurait
dncessairementyavoirunmotpourindiquerque,defait,celasestralis,et
celanauraitpasdtreindiquseulementpardeuxpetitsmots,cetvnement
leplusimportantdelaviedupeuplejuif,indiquparpresquerien...
Une autre chose curieuse est quil y a quelques passages du Nouveau
TestamentolonvousparleduTemplecommeexistanttoujours.Parexemple
dansHbreux,chapitre9,67:"Touttanticidispos,lesprtresentrententous
tempsdanslapremiretentepoursacquitterduservicecultuel,danslaseconde
au contraire, seul le GrandPrtre pntre, et une seule fois par an... " cest
impensable quon crive cela quand le Temple nexiste plus et que le Grand
Prtre ne peut plus y pntrer. De mme dans Hbreux 10, 13 : "...Lon offre
perptuellement danne en anne (...) autrement nauraiton pas cess de les
offrir ?"... Donc, cest quon na pas cess de les offrir, par consquent lptre
aux Hbreux est crite avant la destruction du Temple, dailleurs la TOB le dit
aussi,autrementcelanepeutplussecomprendre.
Voyezcetargumentl:silyavaitunepartieduNouveauTestamentquisoit
postrieure 70 elle devrait normalement nous avoir parl de la destruction du
Temple,etsurtoutlesEvangileslendroitoilsfontallusionladestructiondu
Temple. Un autre qui aurait d en parler aussi, cest saint Jean, car toutes ses
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polmiques contre les juifs... si la religion juive tait devenue impossible, ctait

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faciledemettreunmotpourlindiquer,maisrien!
Deuximeargumentquimeparatencoreplusfort:cestladiffrencequilya
entreunpaenetunjuifquiseconvertissentauchristianisme.
Envisageons la situation dun paen qui se convertit au christianisme, il faut
dabord quil croie lexistence de Dieu, car les Grecs, les paens grecs, ne
croientpasenlexistencedeDieu,ilscroientlexistencededieux,quisont
desdivinitsmaiscenestpasunDieupersonnel,etpratiquement,endehorsdu
peuplejuif,personnedanslemondepaendecetempslnecroitlexistence
de Dieu comme Dieu unique. Deuximement il faut croire que Dieu est un
Crateur et la notion de cration est une notion totalement inconnue en dehors
du judasme. Savezvous lune des phrases les plus importantes de la pense
depuisquelemondeestmonde?Cestcelleci:Audbut,Dieucralecielet
laterre.Rienquecettephrasel,celachangeabsolumenttout...
IlfautdoncadmettrequeDieuexiste,queDieuestCrateurilfautadmettre
que Dieu a parl dans lAncien Testament, il faut admettre linspiration des
Ecritures, et dans le Nouveau Testament chaque instant on se reporte
lAncienquonconsidrecommeparoledeDieu,ilfautadmettrequeDieuaparl
dans lAncien Testament, il faut admettre linspiration des Ecritures, il faut
admettrequeDieuavoulusauversonpeupleetquilapromisunMessiecequi
est dans les Ecritures, mais qui nest pas connu dans le monde paen il faut
ensuiteadmettrequecemessieestJsus,etqueJsusestFilsdeDieu.Ilfaut
donccessixchosespourquunpaendeviennechrtien.
Tandis que si cest un Juif qui devient chrtien : lexistence de Dieu, il la
connat,pasbesoindenparler,laCration,illaconnat,pasbesoindenparler,
linspirationdesEcritures,lapromessedunMessie,lammechose.Ilnyaque
deux choses sur lesquelles il faut complter la pense dun Juif : lamener
comprendrequeleMessie,cestJsus,etqueJsusestleFilsdeDieu.UnJuif
qui devient chrtien na que ces deux chosesl ajouter sa foi, tandis quun
paenatouteslesautres.OrdanstoutleNouveauTestamentquestcequenous
trouvons?IlnyaaucuntextequiessayedeprouverlexistencedeDieu,aucun
texte(saufundontjevousparleraitoutlheure)quiparledelacrationetqui
dmontre que Dieu est Crateur, aucun texte qui parle de linspiration de
lEcriture, au contraire on la suppose toujours, aucun texte qui prsente la
promesse du Messie. Mais dans le Nouveau Testament, ce que nous voyons
souvent : le Messie cest Jsus, et Jsus est Fils de Dieu les deux derniers
pointsnouslesvoyonscouramment.
Il y a une seule exception dans le Nouveau Testament o lon trouve ces
thmeslabords:lediscoursdesaintPaullaropage[Athnes]oilparlait
despaens.SaintPaul,parlantdespaens,toutdesuiteparledelexistence
deDieu,delacrationdelinspirationdelEcriture,non:maisdeDieuquidoit
envoyerunsauveurcesthmeslquisonttotalementinconnusdelapense
grecque,pourquunGrecsoitchrtien,ilfautlesluiprsenter.Laseulefoiso
saint Paul parle devant un auditoire purement grec, purement paen, il aborde
tout de suite ces thmesl mais jamais ailleurs on ne les aborde dans le
NouveauTestament.
Cela suppose donc que ceux qui ont crit le Nouveau Testament, quand ils
crivaient, envisageaient comme destinataires de leurs crits, uniquement des
Juifsoudesproslytespaensdjassumsdanslejudasmequiparlaient
grecmaisavaientdjlafoijuive.SilesauteursduNouveauTestamentavaient
crit des destinataires dont au moins une partie taient des Grecs encore
paens, il fallait absolument aborder cela. Or cest en 70 lors de la prise de
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JrusalemetdeladestructionduTemple,quilyaeuleclivagedcisifdansla

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vie de la communaut juive. Jusquen 70 il y a eu dimportantes communauts

juives en Palestine, elles rayonnaient un peu partout, tandis qu partir de 70
elles sont dtruites et donc partir de 70 il nest pas pensable que lon crive
longuement,ettoutleNouveauTestament,sansfaireallusionauxpaens.Nous,
nous voyons laspect missionnaire du Nouveau Testament, oui, mais
missionnaireauprsdesJuifsoudespaensdjjudass,enfaitonnepense
pas encore on ne nie pas bien sr, mais on ne pense pas encore que ces
textes pourront tre lus par des Grecs paens et quil faudrait essayer de les
convertir.
Car parmi les membres de lEglise primitive vous avez trois catgories :
premirementceuxquiviventenPalestineetquiparlenthbreu(ouunelangue
smitique,aramen,peuimporte),deuximement,ceuxquiviventenPalestineet
qui parlent grec (il pouvait y en avoir en Palestine, par exemple il y avait la
synagogue des Affranchis et des Cyrnens dont on parle dans les Actes), et
puistousceuxquiviventendehorsdelaPalestineetquiparlentgrec,maisqui
sont juifs. Dans toutes les communauts auxquelles saint Paul sadresse, il
sadressetoujoursunecommunautessentiellementjuiveouformedepaens
djdevenusproslytes.LacommunautdeRomelaquelleilcritetlafaon
dont il se prsente elle comme nous le verrons dans le Livre des Actes des
Aptres, les communauts de Corinthe et dailleurs, sont toutes des
communauts semblables, donc quand saint Paul crit, quand les Evanglistes
crivent, quand tout le Nouveau testament est crit, le tournant de 70 na pas
encore t pris et Robinson conclut : tout le Nouveau Testament est
ncessairement antrieur lanne 70, on ne peut admettre aucune partie du
NouveauTestamentpostrieure70.
QuandjaicommenclireRobinson,jemedisais:oui,cesttrsjolitouta,
maispournousfairecroirequelequatrimeEvangileatcritavant70,ane
va pas tre facile, je tattendsl ! Or largument de Robinson est trs simple, il
nousdit:lesanciensPresdelEglisequinousparlentduquatrimeEvangile,
cestIrnevers180,lefragmentdeMuratoridontonnesaitpasladate,mais
la fin du Iime sicle, Clment dAlexandrie vers 210, Eusbe de Csare vers
325etJrmevers400.Ilsnousdisentdeuxchoses:premirementlequatrime
EvangileatcomposparJeanlAptre,deuximementJeanlAptreestmort
vieux mais ils ne disent pas que cest dans sa vieillesse quil a compos le
quatrimeEvangile!Etcela,cenatinventqueparEpiphane,leplusancien
auteur qui dise que le quatrime Evangile a t compos la fin de la vie de
saint Jean il crit en 375 mais les auteurs prcdents disent : saint Jean a
composlequatrimeEvangile,ilestmortvieux.
Je navais pas remarqu cela, vous voyez comme on se fait facilement
illusionner!
Si on reprend les arguments que nous avons vus tout lheure pour saint
Jean : son Evangile est rempli de polmiques contre les Juifs, pas une seule
allusionladestructionnilaruineduTemple.AlorsRobinsonconclut:ilnest
pasvraisemblablequelequatrimeEvangileaittcritaprs70,ilammed
tre crit un peu avant. Lui le place aux environs de 65 en disant : lhorizon
historiquequicorrespondauquatrimeEvangile,cestceluidelanne65.Etde
fait, en y rflchissant bien, je ne vois pas comment le quatrime Evangile
pourraitavoirtcritaprsladestructionduTemple.
UnautreargumentpourcorroborercequeditRobinsonsurlantiquitdesaint
Jean : depuis quelques annes on a dcouvert un fragment de manuscrit qui
contientuntextedesaintJeanetquidatedesannes120130etladatationdes
manuscrits par la palographie, ltude de lvolution de lcriture, est vraiment
scientifique,quelquesannesprsbiensr.Maislessavantscomptents,les
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palographesdemtier,datentcefragmentdemanuscritdesaintJeanentre120

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et130.Ilfautbiensupposerunecertainedistance.Celanestpasunargument
dfinitif,maisunconfirmatur.
Quandjaieufinidelirea,jaitconvaincuetjaicritRobinsonpourlui
direquilmavaitconvaincu!
JeanCarmignac

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