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culto religioso se ofrendaban los nios. Se tiene que matar para que la fuerza de
la ira de los dioses no nos maten.
Sin embargo, lo peculiar del sistema de sucesin inca tena la variante
matrilineal por el lado de la madre y local por la residencia del padre. Cuando
la madre acompaa a la capa cocha quien va a ser reconocido es la madre y no
el padre biolgico. El sacrificio salva el honor de la madre as salva su linaje.
Una contradiccin cultural donde el costo lo asume la madre y el goze poltico
le corresponde al padre(patri-local). De otro lado el reconocimiento tambin
alcanza al ayllu o pueblo que retribuye con el soporte emocional a la madre
ante la muerte del hijo, que permite que la prdida sea general y no individual
La mentalidad colectiva era asociar el descontento de los dioses con los
desastres naturales de lo que hoy conocemos como fenmeno del nio. Esta
concepcin reforzaba y justificaba la necesidad del sacrificio. No exista
sentimiento de culpa porque el mito y los rituales religiosos insertan los limites.
En ese sentido la traduccin de "gran culpa del inca" para definir la capa cocha
fue la visin monotesta del cronista.
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