Revisin y complemento a la lectura realizada en Septiembre 2.

015 por Juan Guillermo Quintero

Vive el Islam una nueva edad de oro?

Jean - Pierre Filiu 1. Poltica Exterior.
Enero / Febrero 2.011. Vol. XXV. Nm. 139. Pginas: 48 57. Madrid. Espaa.

Por desgracia, a menudo de confunde globalizacin con occidentalizacin. La

pereza intelectual inducida por esta asimilacin etnocentrista impide, por ejemplo, tener
en cuenta el espectacular ascenso y el dinamismo actual de China. Asimismo, no deja
ver hasta qu punto, ms all de una actualidad muchas veces parcial y violenta, el Islam
sale ganando en la globalizacin actual. Nunca antes haba tenido tantos fieles, nunca se
haban practicado tanto sus ritos y nunca el rabe, lengua de la revelacin cornica,
haba gozado de semejante difusin.
Esta consagracin del Islam no es - contrariamente a lo que podra sugerir una
lectura superficial de la prensa diaria - fruto de una tensin expansionista o agresiva. Va
de la mano de la emergencia general de un Islam armoniosamente integrado en la
globalizacin, conforme a las reglas y la tica del capitalismo globalizado. Este Islam de
mercado, encabezado por una dinasta devota y prspera, se desarrolla en el marco de
la consolidacin de los Estados nacin, establecidos tras las independencias. El
atolladero de los movimientos yihadistas de vocacin planetaria resulta an ms
evidente.
Y si el Islam estuviera viviendo su edad de oro, aqu y ahora? Y si los que
abogan por el regreso a los orgenes se equivocaran y punto, pues no es sino en este
mundo y en este siglo cuando el Islam experimenta una proyeccin sin precedentes? Y
si resulta que a los perdonavidas de un Islam retrgrado y oscurantista el rbol no les
deja ver el bosque, por lo que se niegan a reconocer la realidad del Islam moderno, que
surge del lado de los vencedores de la globalizacin? Y si fuera hora de ser, por fin,
positivos y optimistas? El riesgo reside, por supuesto, en que el afn de remover en
exceso los estereotipos de un pensamiento dominante lleve a caer en una apologtica 2
igual de lamentable. Este artculo, pues, pretende proponer una perspectiva alterna y
alimentar el debate, sin intentar por ello proporcionar una respuesta definitiva a
cuestiones discutidas con tanta acritud 3.
La cuarta parte de la humanidad
Se estima que en el mundo actual hay 1.500 millones de musulmanes, lo que
representa algo menos de uno de cada cuatro habitantes del planeta. Los cuatro pases
que cuentan hoy con la mayor poblacin musulmana son Indonesia, Pakistn, India y
Bangladesh. De estos cuatro Estados, solo Pakistn es una repblica islmica, desde su
independencia en 1.947, cuando se dividi el Imperio Britnico de las Indias. Indonesia,
que es, con mucho el pas musulmn ms poblado, no reconoce ninguna religin oficial.
En India, donde es un credo minoritario, el Islam tiene la tentacin de constituirse en
casta, para aprovechar la discriminacin positiva de la que ya gozan otros grupos o las
tribus en la mayor democracia del mundo. Indonesia, Pakistn y Bangladesh tambin
1

Jean Pierre Filiu es profesor del Instituto de Estudios Polticos (Sciences Po) de Pars y autor de Les Neuf Vies d
Al Qaida (Las nueve vidas de Al Qaeda, de prxima publicacin en Espaa por Icaria Editorial).
2
Apologtica: Parte de la teologa que tiene por objeto la justificacin del cristianismo.
3
Acritud: Acrimonia. Acrimonia: Aspereza de las cosas al gusto o al olfato. Calidad de acre.

celebran citas electorales plurales y disputadas, que se alternan, cierto es, con perodos
de regmenes autoritarios demasiado prolongados.
Estos cuatro Estados, que son los que ms pesan en el Islam contemporneo, han
desplazado histricamente el centro de gravedad demogrfico de esta religin a Asia
meridional. Los tres Estados de Oriente Prximo con una mayor poblacin musulmana
Irn, Turqua y Egipto les van muy a la zaga. Slo uno de ellos, Egipto, es rabe, y hoy
da menos de un musulmn de cada cinco es rabe, cuando el mundo rabe cuenta con
importantes minoras etnolingsticas (kurdos, bereberes) o religiosas (cristianos y, en
menor medida, judos o yazids). Este peso relativamente menor del Islam rabe en
trminos demogrficos es paralelo a la slida progresin del Islam en el frica
subsahariana, donde hoy se encuentra en igualdad de condiciones con el cristianismo. El
pas africano con la mayor poblacin musulmana, Nigeria, alberga una poblacin
cristiana casi igual de numerosa, y no admite religin oficial.
Esta profunda diversidad humana llev a Barack Obama a rechazar la expresin
mundo musulmn durante el discurso pronunciado en la Universidad de El Cairo el 04
de Junio de 2.009, y a preferir la frmula, ms pertinente: sociedades mayoritariamente
musulmanas. Es preciso recordar que los asesores del presidente de Estados Unidos
dudaron entre Yakarta, Islamabad y Rabat, antes de optar por la capital egipcia para
lanzar su mensaje histrico al Islam.
La pluralidad de los pueblos y lenguas del Islam se aade a la complejidad de las
familias dogmticas, entre los sunes mayoritarios sin duda, con un ochenta y cinco por
ciento, en el Islam contemporneo los chies, que representan la mayora absoluta de
la poblacin en Irn e Irak, as como una minora destacada en Lbano o Pakistn, por no
hablar del resto de ramas disidentes del Islam (ismaeles, alaues, drusos o ibades). El
propio sunismo, dividido en cuatro escuelas cannicas, engloba corrientes
contradictorias, a las que sera imposible reducir a las distintas cofradas transnacionales
(rdenes sufs, Jamaat al Tabligh y otros movimientos pietistas).
Esta arborescencia islmica deja en nada todos los intentos occidentales de
promover un interlocutor o un socio musulmn representativo (y preferiblemente
moderado), excluyendo al resto. El Islam es y ser siempre plural, pues el profeta
Mahoma no dej ningn testamento poltico al morir, en el ao 632. La frmula elaborada
por sus sucesores (traduccin literal de califas) ha pasado por una serie de vicisitudes
a lo largo de los siglos. De todos modos, es una frmula obsoleta, tras la abolicin en
1.924, del califato otomano por la Repblica Turca. El Islam nunca ha tenido Papa, para
decepcin de quienes querran negociar o medirse con una versin musulmana de la
Santa Sede. Sin embargo, la incomprensin va a peor, pues los desafos lanzados a
Occidente por tal o cual lder islmico persiguen, de hecho, imponerse sobre un vecino o
un rival tambin musulmn. El ayatol Jomeini, por ejemplo, pretenda luchar contra el
gran Satn norteamericano, mientras movilizaba la resistencia de su Repblica Islmica
contra la agresin iraqu en 1.980. Luego afirmaba que el camino a Jerusaln pasa por
Kerbala, para justificar la contraofensiva de sus tropas en territorio iraqu, a partir de
1.982.

Los cinco pilares

En este Islam desmembrado, cada familia o tendencia se declara naturalmente ms
respetuosa que la otra del dogma, segn la interpretacin que ella misma ha privilegiado.
Ahora bien, la fe musulmana se organiza desde hace cerca de 14 siglos en torno a cinco
pilares (rukn, plural arkan), que dotan de unanimidad y coherencia a la umma, la
comunidad universal de creyentes. Gracias a la globalizacin de los medios de
transporte y de comunicacin, estos cinco pilares se practican hoy con una intensidad sin
parangn en la historia.
- La profesin de fe, pronunciada en rabe (No hay ms dios que Al y Mahoma
es su profeta) por uno de cada cinco seres humanos, se basa en la difusin planetaria
de la lengua de la revelacin, a travs de los canales satlite e Internet, que
popularizan un rabe medio, mucho ms accesible que la lengua clsica. Los
programas de educacin pblica en el Magreb, al igual que en el Mashreq, han
democratizado ampliamente el aprendizaje de la lengua rabe, aunque el analfabetismo
femenino sigue siendo un problema en naciones como Marruecos. Eso significa que
cientos de millones de personas tienen hoy acceso directo al texto revelado, lo que
debilita an ms el poder interpretativo de la clase clerical. La multiplicacin de mutfes
virtuales, que defiendan sus opiniones jurdicas (fatuas) en la red, participa de este
fenmeno, que puede favorecer lecturas progresistas o reaccionarias de las referencias
dogmticas.
- La oracin, prescrita cinco veces al da, cuenta cada vez con ms adeptos, y
adquiere una visibilidad indita con las mezquitas catedrales, construidas en los cinco
continentes para acoger a decenas de miles de fieles los viernes al medioda.
Casablanca, Kuwait o Kuala Lumpur, entre otros, rivalizan por albergar la mayor
mezquita del mundo. No obstante, semejante denominacin resulta artificial para
referirse a lugares de culto bastante vacos, a excepcin de la oracin del viernes. De
hecho, tan solo una minora de fieles cumple las cinco plegarias cotidianas, y cualquier
espacio decente puede convertirse en un momento dado en lugar de oracin. En la
mezquita se da prioridad a la funcin social, no a la dimensin sagrada. De ah la
perplejidad ante el referndum suizo favorable a la prohibicin de los minaretes en el
pas, el 29 de noviembre del 2.009, que sanciona la inscripcin del Islam en el espacio
social, sin llegar a estigmatizar su prctica. Estas polmicas, al igual que las que rodean
el centro comunitario islmico de Manhattan, suscitan, adems, mucha ms pasin en
los medios occidentales que en tierra islmica.
- El Ramadn, ayuno de un mes lunar al ao, se practica cada vez con ms
ostentacin. Lejos queda ese marzo de 1.964 en que Habib Burguiba, el presidente
tunecino, se atreva a romperlo pblicamente, al considerar que la lucha contra el
subdesarrollo deba imponerse sobre esa obligacin religiosa. Hoy da, en cambio, los
dirigentes tratan de convertir en momento privilegiado de irenismo poltico ese mes
bendito de disciplina colectiva. Sin embargo, la globalizacin tambin ha transformado
la celebracin del Ramadn en consorte de una produccin cultural de este siglo:
seriales televisivos o presentaciones multiformes que gozan de mxima audiencia, por lo
general en el entorno familiar. Al igual que la Navidad en las sociedades cristianas, el
Ramadn se ha convertido en el perodo de mayor consumo popular. A ello se aade, de
un modo ms general, la eclosin del mercado mundial de productos halal (conformes a

las prescripciones islmicas), en primer lugar por lo que respecta a los alimentos, pero
tambin en el sector de los cosmticos o la moda.
- El azaque (zakat), o la caridad islmica, se ejerci durante siglos en el entorno
inmediato de cada uno de los fieles. En los ltimos aos, sin embargo, ha suscitado la
creacin de ONG de vocacin internacional, cuyo objetivo es competir con las grandes
asociaciones humanitarias de inspiracin occidental, e incluso, como ellas, ir ms all de
la lgica confesional (as, Muslim Aid, en Reino Unido, no limita su accin a los mbitos
musulmanes). Sobre todo, la proscripcin islmica del inters ha motivado el desarrollo
reciente de las finanzas islmicas, cuyo volumen en la actualidad posiblemente supera
los 900.000 millones de dlares, con un crecimiento estimado del 15 por ciento al ao. La
crisis internacional que arranc en 2.007 08 ha permitido a las finanzas islmicas
consolidar su nicho en los mercados globales, conforme a la economa moral y la
banca tica. Hoy Londres es, junto con Manama y Kuala Lumpur, uno de los tres polos
de las finanzas islmicas.
- El Haj, esto es, la peregrinacin a La Meca, antes estaba reservado a una minora
nfima de fieles, capaces o dispuestos a embarcarse en una expedicin en ocasiones
arriesgada. La revolucin contempornea de los transportes a convertido el Haj en la
concentracin humana ms importante de frecuencia anual, con ms de dos millones de
participantes, es decir, 100 veces ms que hace un siglo. Confirma as la solidaridad de
la umma, por medio de una fusin extraordinaria de los pueblos, que tambin se
reencuentran, acabado el peregrinaje, en los inmensos centros comerciales de La Meca.
Una vez ms, la observancia religiosa y el impulso consumista van de la mano, en una
dinmica perfectamente adaptada a la globalizacin de los intercambios capitalistas.
De manera ms general, todas las sociedades mayoritariamente musulmanas,
retomando la expresin utilizada por Barack Obama, son testigos del ascenso de una
burguesa piadosa, que afecta a un Islam de mercado o, en cualquier caso, est
deseosa de conformarse al Islam a la hora de consumir, vestirse o divertirse. Esta nueva
clase acomodada celebra la figura del Profeta mercader, valora el xito en los negocios
y avala a telepredicadores cuyo estilo recuerda al de los evanglicos norteamericanos.
Esta burguesa es reformista en lo poltico y liberal en el econmico, segn el modelo del
Partido Justicia y Desarrollo (AKP) de Turqua, que gan las elecciones legislativas de
noviembre de 2.002 (con el 34,30 por ciento de los votos) y afirm su mayora
parlamentaria en julio de 2.007 (con el 46,60 por ciento). La burguesa piadosa enva de
buen grado a sus hijos a formarse en las universidades occidentales (el primer ministro
turco, Recep Tayyip Erdogan, mand sus dos hijas a un campus universitario
estadounidense, con lo que logr esquivar la prohibicin del velo, an en vigor en las
universidades turcas).
La consolidacin de los Estados nacin
La invocacin de la solidaridad islmica no debe ocultar el proceso de consolidacin
de los Estados independizados durante el ltimo siglo. No fue en nombre del
panislamismo, sino de la unidad rabe, que el Egipto de Nasser o la Libia de Gaddafi
intentaron anexionarse otros Estados poscoloniales. El nico Estado explcitamente
fundado segn el Islam, Pakistn, pretenda en 1.947 acoger a todos los musulmanes del
subcontinente indio, pero en 1.971 sufri la secesin del Pakistn oriental, que dara
lugar a Bangladesh. Que un nmero comparable de musulmanes viva hoy en India y

Pakistn es otro golpe a la utopa de la construccin estatal fundamentalmente ligada al

Islam. En cuanto a la Organizacin de la Conferencia Islmica (OCI), copi en 1.969 el
modelo de las Naciones Unidas y funciona de modo intergubernamental entre sus 57
miembros, cuya soberana es rigurosamente respetada.
Esta centralidad de la referencia estatal se ha visto acentuada a raz de la creacin,
por parte de los distintos regmenes, de burocracias religiosas (ministerios de Asuntos
Islmicos o waqfs, consejos de ulemas, muftes del reino o de la repblica), cuyos
funcionarios a menudo dependen directamente del gobierno. Este Islam legitimista se
acompaa cada vez ms de un moralismo social, donde el Estado sobre todo si es
autoritario se afana por granjearse los favores de la burguesa devota, hasta el punto
de neutralizar las insatisfacciones populares.
Ahora bien, recurrir al fantasma islamita sirve ms que nada para intimidar a los
socios occidentales, pues la fuerza de las oposiciones islamitas es solo relativa: estos
movimientos, sin dudas estructurados y determinados, no lograran ninguna mayora
absoluta en unas hipotticas elecciones libres, que muchos de esos lderes rechazan,
an as, apelando a la amenaza islamista. El rechazo a jugar plenamente al juego
democrtico puede ser a veces contraproducente; la modificacin tarda de las reglas
electorales por parte del partido Al Fatah de Mahmud Abbas, preocupado por mantener
el control de la Autoridad Nacional Palestina, fue lo que dio a Hams, minoritario en las
urnas, la mayora de los escaos en enero de 2.006.
El caso de Hams tambin arroja luz sobre la descomposicin de las lgicas
transnacionales impulsadas en el ltimo siglo por el Islam poltico y su formacin maestra
(y matriz), los Hermanos Musulmanes. Integrado inicialmente en el seno de la rama
jordana de los Hermanos Musulmanes, el movimiento Hams se constituy en 1.987
como filial estrictamente palestina de la cofrada, con un apoyo activo por parte de
Damasco (a pesar de que pertenecer a los Hermanos Musulmanes bastaba para ser
condenado a muerte en la propia Siria). Los Hermanos Musulmanes egipcios,
organizacin histricamente fundadora de este red internacional, se han vuelto
incapaces de preservar una coherencia de conjunto: la rama turca se fundi en el AKP de
Erdogan, que se neg a apoyar la invasin estadounidense de Irak en 2.003; la rama
iraqu, en cambio, tom parte en las instituciones constituidas por Washington tras el
derrocamiento de Sadam Husein; la rama libanesa apoy al partido sun de Rafik Hariri,
posteriormente encabezado por su hijo Saad, frente al Hezbol chi, que es, sin
embargo, el aliado regional de Hams
Esta incapacidad islamista para superar los lastres nacionales es patente en el caso
de los Hermanos Musulmanes, pero tambin en el fracaso de Tehern a la hora de
exportar la revolucin islmica ms all de las fronteras iranes. Fue la intervencin del
gran Satn americano, y no la subversin manipulada por la Repblica Islmica, lo que
provoc la cada de los dos amigos jurados del rgimen de Tehern: los talibanes
afganos en 2.001 y el Baaz iraqu en 2.003.
En cuanto al proyecto nuclear iran, lejos de percibirse como la promocin de una
bomba islmica (de todos modos ya disponible en Pakistn), los pases musulmanes
vecinos lo viven como una nueva manifestacin de un nuevo nacionalismo persa con
aspiraciones hegemnicas. El antagonismo histrico entre persas y rabes, o entre

turcos y persas, se agrava debido a las discrepancias entre sunes y chies, que
alimentaron la guerra civil iraqu y mantienen las recadas de la crisis libanesa.
La vanguardia autoproclamada y bautizada por Osama bin Laden en 1.988 con el
nombre de La Base (traduccin literal de Al Qaeda) se erige tambin en punta de lanza
del sunismo ms intransigente frente al chismo hertico 4. La rama iraqu de esta
organizacin multiplic las masacres contra los chies, siendo una de las mayores
responsables del bao de sangre interconfesional de 2.006. La mayora aplastante de las
vctimas del terror de Al Qaeda siguen siendo musulmanes asesinados en pases
musulmanes (los partidarios de Bin Laden han sido incapaces de perpetrar un atentado
en Europa o EE UU desde los ataques suicidas contra los transportes pblicos
londinenses, el 7 de julio de 2.005). Adems, la retrica antioccidental de Al Qaeda no
logra ocultar que el enemigo cercano y musulmn es el objetivo estratgico de un
proyecto revolucionario, de vocacin totalitaria. En cambio, el enemigo lejano EE UU
y sus aliados solo es atacado para provocar su intervencin en territorio del enemigo
cercano, que as se desestabiliza. Por eso, Al Qaeda desea pblicamente una campaa
de EE UU contra Irn, de la cual espera que debilite paralelamente a los cruzados y los
herejes. Cabe destacar que ni tan siquiera en el sentido de sus 1.000 2.000 miembros
(es decir, uno de cada milln de musulmanes!) Al Qaeda logar superar los lastres
nacionales, los rabes, y entre ellos los saudes y los egipcios, al frente de todas las
funciones de autoridad, a costa de los asiticos y de los residentes de frica
subsahariana.
Una realizada demasiado diversa
Esta pincelada, muy rpida, no pretende ms que demostrar la vacuidad de un
discurso, por ser demasiado globalizador, sobre le Islam contemporneo, y con ms
razn sobre la amenaza, en principio circunstancial a este. Los 1.500 millones de
musulmanes representan una realidad demasiado diversa, rica y compleja como para
reducirse a un estereotipo cualquiera. Repetimos: el Islam es plural, y habr que
acostumbrarse a vivir con esta pluralidad de opiniones, unas veces molesta, otras
alentadora, en vez de pretender dar prioridad a unas a costa de otras (en nombre de una
moderacin decretada desde el exterior) o concentrarse en las primeras ocultando las
segundas (en el marco de la demonizacin de una supuesta violencia esencial).
Lejos de ser reacio a la globalizacin, el Islam es hoy uno de sus beneficiarios, sin
que por ello los Estados - nacin que estructuran la umma pierdan su influencia. A falta
de vivir una edad de oro, por definicin mtica, hoy el Islam experimenta una
extraordinaria efervescencia de manifestaciones contrastadas. El hecho de que la
modernidad genere su propia angustia no es, al fin y al cabo, sino el sntoma de esta
modernidad. Y hay que reconocer que, en este sentido, los musulmanes de este principio
de siglo son de los ms modernos.

Hertico: Relativo a la hereja. Hereja: Doctrina que, dentro del cristianismo, es contraria a la fe catlica.