LOS ORGENES DE ROMA:

LOS ETRUSCOS.
Por Antonio Prez Largacha
Universidad de Alcal

Afrodita armada

Introduccin
La admiracin por esta cultura est presente ya en el Renacimiento,
destacando el trabajo de Th. Dempster (1579-1625), De Etruria regali que
tena como principal objetivo el exaltar las races etruscas de los Medicis
exponiendo todo lo que hasta entonces se saba del pueblo etrusco, cultura
que marca el inicio de la historia antigua en la Pennsula Itlica si utilizamos el
baremo de la escritura como manifestacin cultural que sirve de separacin
entre Prehistoria e Historia.
Como sucede a la hora de analizar los orgenes de una civilizacin que marca
el comienzo de la historia en un territorio como es el caso de la Pennsula
Itlica, debemos de tener en cuenta, desmontar y valorar la existencia de
unas ideas preconcebidas, de unos estereotipos. En el caso de los Etruscos,
encontramos la idea de que la religin, junto a las tcnicas adivinatorias,
tenan un peso especfico muy importante. Por otra parte, y como sucede en
otros mbitos geogrficos y culturales, debemos tener en consideracin que el
mundo, la geografa y caractersticas donde se manifiestan las civilizaciones
antiguas est lejos de ser homogneo. En el caso de los Etruscos, existen

importantes diferencias geogrficas que ayudan a entender el diferente

desarrollo de las distintas regiones, teniendo en algunas importancia el
comercio, en otras la metalurgia o la agricultura, como la Etruria interior, que
carece de metales y de salidas al mar, las dos caractersticas ms
frecuentemente asociadas a este mundo, por lo que desarrollan importantes
tcnicas hidrulicas con el papel destacado de los arquilices, encargados de
buscar y aflorar el agua subterrnea, y de explotacin agrcola, como lo
confirma el manual de Saserna, citado posteriormente por los grandes
tratadistas romanos como Varrn, Columela o Plinio.
Otra caracterstica de este mundo es su relacin, conflictos y dependencias
con otros mbitos culturales como los Fenicios o los Griegos, introduciendo a
los Etruscos, y con ellos a Italia, en la dinmica comercial y poltica del
Mediterrno central y occidental, ya que objetos y presencia etrusca se
atestigua tambin en la Pennsula Ibrica y en la colonia de Massalia
(Marsella). Pero no es solamente ese contacto con e mundo exterior, en el
interior de Italia existen otras formaciones polticas y culturales, como las
comunidades latinas, entre las que se encuentra Roma, ciudad que segn la
tradicin lleg a ser gobernada por tres reyes Etruscos justo antes de iniciarse
el perodo Republicano en el 506 a.C.

Desarrollo.
La aparicin de todo pueblo y cultura conlleva unos problemas metodolgicos
que adems encontramos ya en las fuentes escritas antiguas disponibles; de
donde proceden?, cmo llegaron a florecer?, cul fue su relacin con los
pueblos y culturas existentes por entonces?... Es por ello que el primer
problema a analizar, y que nos permite adelantar las dificultades para
reconstruir su historia, es el de los orgenes de los Etruscos, existiendo al

respecto tres teoras.

1.- La tesis autctona, presente en Dionisio de Halicarnaso (I.25-30),
historiador augusteo que contradice la tradicin de Herodoto (I, 94), Polibio
(IX. 2,1) o Virgilio respecto a la segunda tesis.
2.- La tesis oriental, quizs la ms debatida y defendida durante aos debido
a la existencia de un perodo orientalizante que se inicia a finales del siglo VIII,
pero que es general en toda la cuenca mediterrnea, la importancia de la
adivinacin, la relacin que se ha querido establecer con los tursha, uno de
los Pueblos del Mar mencionados y representados en los relieves del templo
egipcio de Medinet Habu (Ramses III), as como la posible relacin de la
escritura etrusca con la estela hallada en la isla de Lemnos y datada a finales
del siglo VI a.C., y que segn algunos estara emparentada con la lengua
etrusca.
3.- La tercera hiptesis sita sus orgenes en el Norte de Italia y los relaciona
con los italos y los raetii que penetraron en Italia hacia finales del II milenio,
encontrando la nica referencia al respecto en Livio (V, 33, 11).
Actualmente, la tesis ms defendida es la de la autoctona, sin que ello
implique una negacin sobre la existencia de influencias orientales aportadas
tanto por los fenicios como las transmitidas a travs del mundo griego, en
especial de Corinto, que a lo largo del siglo VII experimenta una importante
fase orientalizante. Tesis en gran parte suscitada por Pallotino, para quien la
cultura etrusca no tiene que ser identificada necesariamente con un "pueblo"
etrusco, que posiblemente estuvo formado por un gran substrato indgena
sobre el que influyeron agentes externos que terminaron por configurar lo que
llamamos y conocemos como cultura del pueblo etrusco.
El substrato indgena lo encontramos en la cultura villanoviana, conocida
principalmente por su mundo funerario, con las urnas de cremacin, que
experimenta un auge demogrfico en el siglo VIII a.C., coincidente con el
desarrollo de una aristocracia y el comienzo de las tumbas "principescas",
cambios que tambin se manifiestan en el abandono de la choza villanoviana
y el paso a la casa.
En ese perodo tambin se constata una recuperacin de la presencia griega,
-quizs siguiendo pautas previamente establecidas durante el mundo
micnico?-, con la fundacin de Pitecusa y despus de Cumas por los eubeos
a mediados del siglo VIII a.C., as como la irrupcin del mundo fenicio en
Cerdea, establecindose los primeros contactos comerciales y de ideas con
el mundo villanoviano que, posiblemente por estar ms estructurado no asiste
a la creacin de asentamientos o centros "extranjeros". Contactos que
fortalecen a la aristocracia, no la crean, y permiten ir poniendo las bases para
un futuro desarrollo urbano, una mayor explotacin de los recursos mineros y

la completa desaparicin de la sociedad villanoviana y, en opinin de muchos,

su carcter "igualitario". Aristocracia que fue limitando el papel del rey, alcanz
su mayor apogeo en los siglos VII-VI y vivi en importantes centros urbanos.

Cuchara de bronce
Es en el siglo VII, con el comienzo de la fase "orientalizante", cuando se
detectan cambios importantes que deben entenderse como algo general en el
mundo mediterrneo, sin poder olvidar que Corinto y Jonia, los centros
griegos en contacto con los Etruscos, son importantes transmisores de esa
cultura y mundo oriental. Un aumento del trafico comercial consolid aun ms
ese mundo aristocrtico que adopta costumbres como el banquete, al tiempo
que hace su aparicin la escritura y la guerra hopltica, aristocracia que hace
sentir su pujanza en unas construcciones, civiles y funerarias, que reflejen su
importancia y dnde poder desarrollar los ideales de una vida aristocrtica.
Comercio, urbanizacin, ideas y costumbres religiosas, escritura... son reflejo
de unos cambios que se producen en un espacio de tiempo relativamente
corto y que tienden a explicarse por la riqueza minera de Etruria, su
floreciente agricultura y los contactos con el exterior, lo que no debe hacernos
olvidar la originalidad del mundo Etrusco, capaz de asumir e integrar ideas,
avances y personas del exterior, pero tambin de infundir sus propias
convicciones a sus creencias, manifestaciones artsticas y sistema poltico,
todo ello dentro de un mbito urbano, lo que llevar a griegos y romanos a
decir que los Etruscos eran un pueblo muy diferente.
Quizs el fenmeno que mejor caracterice estos cambios sea la aparicin de
ciudades que, como toda manifestacin del mundo etrusco, no se produce de
forma homognea y simultnea, siendo ms rpida en el Sur de Etruria y en
Campania, los centros que estaban ms prximos a griegos y fenicios,
prevaleciendo en su ubicacin condiciones como la seguridad y la proximidad
a vas de comunicacin. Diferente evolucin regional que queda patente en la
pervivencia de costumbres villanovianas como la incineracin como prctica
funeraria en el Norte.
Estas ciudades actuaran como centros receptores de ideas y de personas,
como la historia del corintio Demarato puede estar reflejando, con un
desarrollo del artesanado que debe satisfacer las demandas de la aristocracia
con construcciones civiles y funerarias, apareciendo los edificios con bases en
piedra y abandonndose la planta villanoviana, desarrollndose en torno a las
ciudades unos ritos de fundacin, que en gran medida permanecern en

Roma, y que fijan un centro poltico y religioso diferenciado del campo.

Ciudades que presentan un trazado regular, con una calle norte-sur, cardo, y
una calle este-oeste, decumanus, que formaban los ejes del urbanismo,
siendo frecuente que la ciudad tuviera tres puertas y que el cardus terminara
en un santuario triple adosado a la muralla, aunque esta ltima parece ser una
manifestacin tarda. Templos que nos ponen delante de un universo religioso
en el que los dioses comienzan a ser adorados en templos y no en lugares
naturales.
En las fuentes encontramos referencias a doce ciudades que formaran una
confederacin que tena su sede en el Fanum Voltumnae, santuario dedicado
al Dios Vertumno y donde poda elegirse a alguna persona como defensora de
los intereses comunes, confederacin que no debe hacernos pensar en la
ausencia de una libertad de accin de las ciudades, pudiendo algunas no
formar parte de dicha liga, ser independientes o estar dentro del mbito de
influencia de otras.

Urna cineraria con retrato de los esposos

En el siglo VI se detectan nuevos cambios y una internacionalizacin de la poltica

etrusca que incidir en su evolucin histrica, plantendose la existencia de
tensiones sociales como posible consecuencia de una aceleracin hacia una
organizacin parecida a la polis, con una disminucin de los signos externos de la
aristocracia -palacios, tumbas y todo lo que ello conllevaba de productos
manufacturados-, cambios que se produciran principalmente en el Sur y en las
reas costeras, las ms urbanas, con la aparicin de impulsos igualitarios. En este
contexto en el siglo VI tambin se constata el despoblamiento de algunos centros
rurales en la segunda mitad del siglo VI, interpretados como consecuencia de una

colonizacin interna que provoca la desaparicin, o decaimiento, de pequeos

centros en favor de los grandes centros urbanos o, por el contrario, consecuencia
de la atraccin de las grandes ciudades hacia las aristocracias locales, si bien
parece que en esta problemtica, como en general para toda la cultura etrusca, es
difcil llegar a una explicacin global mxime teniendo en cuenta las diferencias
internas entre los distintos centros etruscos tanto en su estructura poltica, social
como actividad econmica.
Estos cambios no afectan al comercio y a las relaciones exteriores, mbito en el
que observamos la "internazionalizacin" de los Etruscos, en especial por dos
aspectos. En primer lugar, la expansin persa por Jonia provoca que los foceos se
trasladen a Alalia, uniendo a Etruscos y cartagineses en su contra en la famosa
batalla de Alalia (540 535 a.C.) y, en segundo lugar, el desarrollo de unas
tiranas expansivas en Sicilia, en especial Siracusa, que tras vencer a Cartago en
Himera (480 a.C), victoria presentada en el mundo griego como la derrota de la
"Persia de Occidente", derrota a los Etruscos en Cumas en el 474 a.C., iniciando
un perodo de expansin y control, con el establecimiento de una guarnicin en
Pitecusa, que hace hablar del comienzo de una crisis que durar todo el siglo V
a.C., y que se materializara en una disminucin de la cermica atica, un nmero
menor de tumbas y templos, cambios que afectaran a las zonas mas
desarrolladas de Etruria, que en opinin de Torelli iniciaran una vuelta al campo,
decaimiento que puede encontrar su reflejo en el hecho de que con motivo de la
expedicin a Sicilia de Atenas en el 413 dentro de la Guerra del Peloponeso, las
ciudades etruscas solamente participaron con tres pentecnteras. Siglo V a.C.,
que culminara con la presin de las tribus galas, que a comienzos del siglo IV
llegaran hasta Roma, sin poder olvidar el emergente poder de Roma a lo largo de
todo este siglo que obliga a las ciudades etruscas ms cercanas a modificar su
estrategia, siendo un exponente de la nueva situacin la captura de Veies por
Roma en el 406 a.C., que encerrara aun ms a las ciudades etruscas en sus
recursos agrcolas y una preocupacin por el control de su territorio, siendo ahora
cuando encontramos a magistrados como el zilath, el camthi...

Urna Cineraria
Respecto a la estructura poltica que rige en el mundo etrusco, ya se ha sealado
la creciente importancia de la aristocracia desde mediados del siglo VIII, existiendo

tambin unos reyes, lauchum, sin poder precisarse si estamos ante una
monarqua hereditaria o electiva, presente aun en algunas ciudades etruscas
durante el primer siglo de la Repblica romana. Dentro de la evolucin de esta
cultura, se apunta que con el desarrollo de las ciudades, del comercio y de las
clases urbanas, pudo ir producindose un proceso de igualitarismo social y poltico
que se reflejara en el ya sealado retraimiento de la aristocracia en el siglo VI,
proceso en el que se enmarcara la existencia de unos magistrados anuales.
Una sociedad durante la que mucho tiempo la aristocracia ejercera un gran
control, existiendo un debate sobre la importancia del trabajo servil o dependiente,
encontrndose trminos como lautni, lautn eteri o etera en los que es difcil
determinar con exactitud su significado, pudiendo ser los lautni esclavos
manumitidos que podan contraer matrimonio, mientras que los lautn eteri o etera
seran libertos que gozaban de gran autoridad pudiendo llegar a ser representados
en las tumbas familiares, enmarcndose todos ellos en una sociedad de tipo
gentilicio. Debates y problemas que pueden hacerse extensivos a la condicin
social de los artesanos, independientes o vinculados de algn modo a la
aristocracia?.

Estatua de bronce
El comercio constituy una de las principales actividades de este mundo
cambiante y multicultural, adquiriendo en los ltimos aos un mayor interes en
Espaa por los cada vez ms frecuentes hallazgos de materiales etruscos, como
la conocida cermica de bucchero, sin poder olvidar que fue una regin que ya
despert el interes del mundo micnico, sin que aun pueda hablarse de una
"colonizacin", aunque en Scoglio del Tonno pudo existir un centro micnico de
tipo comercial, descubrimientos que tambin se han puesto en relacin con la
problemtica, ya analizada, del origen del pueblo Etrusco, originando un nuevo
campo de debate. Micnicos que, al igual que griegos y fenicios, buscaran
obtener los importantes recursos de que dispona Etruria, que en metales slo
careca de oro.
Es precisamente su intervencin en el comercio lo que explica el tipo de fuentes
que nos llega de sus vecinos o enemigos que llegan a identificarlos con piratas, es
el caso de Homero. Al igual que con el mundo minoico, tambin se ha sealado la
existencia de una "talasocracia" etrusca, que debe ser entendida dentro de esa
internacionalizacin comercial y poltica mencionada que se produce a lo largo del

siglo VI, debindose entender la lucha con los foceos no como una actitud general
ante los griegos, ya que eginetas y atenienses recogen el testigo de los foceos.
Talasocracia que en el caso de los Etruscos suele tener unas connotaciones
negativas derivadas de su colaboracin con los cartagineses, palpable incluso en
uno de los principales textos etruscos conservados, las tablillas de oro de Pyrgi,
datadas en torno al 500 a.C., y que recogen la dedicacin por el rey de Caere de
un lugar de culto a Astart, siendo el nombre de uno de los antiguos puertos de
dicha ciudad Punicum. Alianzas y luchas que reflejan un mundo cada vez ms
interrelacionado, sealndose incluso en ocasiones que en la crisis del siglo V
tambin influyeron las Guerras Mdicas y el consiguiente decaimiento del trfico
comercial con Grecia.
Pero el mundo Etrusco no slo fue receptor, tambin irradi su cultura a otras
regiones, no pudindose olvidar por ejemplo la importante impronta cultural que
dej en amplias regiones de Italia central, incluida Roma, donde la tradicin sita
como Etruscos a sus tres ltimos reyes, problemtica que ser explicada en el
tema siguiente.
Pero la actividad comercial no debe hacernos olvidar los avances agrcolas, donde
una parte, mayoritaria o no, de la aristocracia tendra sus intereses econmicos,
reflejndose en que los principales agrnomos romanos citaran el manual de
Saserna.
Sus tumbas, el ajuar y la decoracin nos informan de unos gustos y costumbres
propios de la aristocracia, con la prctica de juegos, la caza o la celebracin de
banquetes, symposion, donde se consuma el vino y el aceite, cultivos introducidos
en ese siglo VII de florecimiento en todos los aspectos, un mundo en el que el
papel de la mujer es importante y donde adems jugara un papel primordial en el
juego de alianzas entre las familias aristcratas, establecindose as otro punto de
diferencia con griegos y romanos, que se encargaron de criticar
convenientemente.
De su organizacin militar conocemos la introduccin del armamento hoplita en el
siglo VII a.C., pero en modo alguno estamos ante una sociedad guerrera,
apoyndose algunos, como Torelli, precisamente en ese mundo "hoplita" junto a la
evolucin de las ciudades para defender movimientos de igualdad y participacin
poltica similares a los acontecidos en el mundo griego.

Los Etruscos
Entre los pueblos que atraen el inters, los etruscos ocupan un lugar preferente por
haber dado lugar en el centro de la Pennsula italiana, en la regin que de ellos toma
su nombre: Etruria, a una civilizacin singular, de la que se desconocen no slo el
origen, sino tambin su lengua, y se tiene muchas dudas sobre su organizacin
poltica, su religin y todos los aspectos de su desarrollo espiritual, ya que las fuentes
histricas con que les conocemos, aunque numerosas, son de difcil interpretacin . E
incluso a la civilizacin romana posterior, ya penetrada de numerosas influencias
etruscas, este antiguo pueblo daba la impresin de constituir una entidad muy neta,
suscitando el inters de los aficionados a la antigedad, mientras que la lengua
etrusca se mantuvo completamente aislada en medio de una serie de idiomas itlicos
antiguos.
El pueblo etrusco entra en la Historia de una forma rpida y explosiva ms
precozmente que ninguna otra tierra de Occidente y el carcter arcaico de su
civilizacin puede deberse al cmulo de tradiciones que perduran en ella.

Cronologa de la Civilizacin Etrusca

El dato esencial que emerge del estudio de la civilizacin etrusca es la sucesin y la
distincin de varias fases: inicio y desarrollo econmico, apogeo y larga decadencia.

Inicio y poca de intenso desarrollo econmico

Una poca de intenso desarrollo econmico, poltico y cultural, en la cual los etruscos
tuvieron una gran importancia en el Mediterrneo, que se desarrollara del siglo IX al
VI a.C.

Fase de apogeo: Siglo VI

Durante l, fue una gran rival de griegos y pnicos en el dominios de comercio

mediterrneo, sobre todo en el rea metalfera.

Decadencia: Siglos V al I a.C.

El perodo siguiente, de decadencia, comprende del siglo V al I a.C., durante la cual
los etruscos se van reduciendo a una esfera regional y replegndose sobre s mismos
y sus antiguas tradiciones hasta ser absorbidos por los romanos.
Pero estas fases no deben tomarse en el sentido de un esquema rgido y absoluto,
dada la complejidad del fenmeno etrusco y la fluidez de los intercambios, por lo que
debe tenrselas presentes solamente a nivel orientativo e interpretativo.

Mapa de Etruria

El origen de los etruscos

Las respuestas sobre el origen de este pueblo han sido muy diferentes, segn los
diversos autores que han tratado el tema, ya desde la antigedad, dando origen a una
serie de teoras que resumimos a continuacin.

Autores antiguos: Hiptesis

Lidios: Herdoto
Los autores antiguos se referan a su posible procedencia lidia, y llegaron a la
Pennsula Itlicaen el curso de una migracin. Tal es la noticia transmitida por
Herdoto, en el siglo V a.C. Esta migracin habra tenido lugar, segn se infiere del

relato
de
Herdoto,
en
el
siglo
XIII
a.C.
Los testimonios antiguos que han llegado a nuestras manos y que se refieren al
mismo asunto son todos posteriores, pero, casi sin excepcin, todos estn de acuerdo
en
el
origen
lidio
que
les
asigna
Herdoto.
De la misma opinin son Tito Livio, Virgilio, nativo l mismo de una vieja ciudad
etrusca, Horacio y Ovidio, que designan normalmente a los etruscos con el nombre
de lidios. Y Tcito recoge el episodio relacionado con los etruscos sucedido durante
el
Principado
de
Tiberio.
As, una delegacin de habitantes de Sardes, que solicitaba el honor de levantar un
templo en su honor y en el de Livia, su madre, ley ante el Senado romano un decreto
llamando a los etruscos hermanos y recordando su origen comn, rememorando
asimismo las noticias transmitidas por Herdoto sobre Tirreno y su migracin 783.

Origen autctono: Dionisio de Halicarnaso

La nica opinin discordante entre los autores antiguos es la de Dionisio de
Halicarnaso, retrico griego que resida en Roma en poca de Augusto. En el primer
libro de su obra, Dionisio se interesa por la cuestin etrusca. Recuerda al efecto la
opinin de un historiador griego algo posterior a Herdoto, Helnico de Mitilene, segn
el cual la nacin etrusca proceda de un grupo de pelasgos que habra desembarcado
al fondo del golfo del Adritico y descendido luego a travs de la pennsula italiana
para
instalarse
finalmente
en
Toscana.
Dionisio de Halicarnaso cita tambin, criticandla, la tesis de Herdoto, y, en su
opinin, el pueblo etrusco es de una gran antigedad, diferencindose su lengua y sus
costumbres de las de todos los pueblos conocidos, concluyendo que son autctonos
de las regiones que habitan.

Vaso
Francois

Autores modernos: Hiptesis

Los autores modernos tienen tambin opiniones divididas.

Centroeuropeos o autctonos
Algunos ponen el origen o bien en Centroeuropa, o son partidarios de su origen en
Italia. Para Altheim, el origen del pueblo etrusco tuvo lugar en suelo italiano, aunque
no pueden negarse los elementos orientalizantes y helnicos, mientras que desde un
punto de vista puramente filolgico, Devoto afirma que los etruscos eran
preindoeuropeos.
La civilizacin etrusca est formada por elementos tnicos muy variados y carece de
la individualidad y de la unidad que le asignan los defensores de las dems tesis
relativas a sus orgenes (orientales, autctonos y del norte de Italia), por tanto, se

debe estudiar el proceso de formacin de este pueblo, que es muy complejo y no

guarda relacin con teoras simplistas que suponen que apareci ya formado y de una
vez por todas, aunque teniendo en cuenta que el hecho etrusco es un hecho itlico, y
que este pueblo se form en Italia, desarrollndose all y, por consiguiente, conviene
seguir su historia sin hacer caso de datos legendarios sin verificacin posible. Por ello,
la mejor forma de referirnos a los etruscos tal vez sea decir, que ya en el siglo VII y VI
aparece este pueblo fuertemente constituido en Etruria, donde diversos elementos,
ante el desafo de un medio geogrfico nuevo y con problemas econmico-sociales
inditos, crearon juntos una entidad poltica radicalmente distinta de lo que fueron, en
otros mbitos y pocas, sus componentes.

Origen oriental
Resulta difcil eliminar del conjunto de rasgos de la nacin etrusca aquellos que
parecen demostrar la presencia de elementos venidos de Asia Menor, pensando que,
tal vez, la aparicin de un ncleo procedente de Oriente representara la causa
determinante de un inesperado impulso cultural en el centro de aquella Italia an
semibrbara. De otra forma no puede explicarse la similitud de muchos rasgos
artsticos, religiosos y lingsticos de los toscanos con ciertos pueblos de Asia Menor:
los zapatos de punta hacia arriba de los reyes, de estilo hitita, la corona de oro,
oriental, la forma y elementos del templo: El alto podio, las columnas que sostienen el
frontn, que se encuentran en los templos urarteos, etc., incluso el nombre de
rasenna, con el que los etruscos se designaban a s mismos nos lleva a Asia Menor.

Referencias culturales orientales similares a la cultura Etrusca

Han aparecido junto con otros grabados en las paredes de vasos, se remontan al siglo
VII, poca muy anterior a la conquista en el ao 510 a.C. de la isla por los atenienses.
En esta isla, cuyos ocupantes no tenan origen helnico, la inscripcin resulta extraa,
ya que se aproxima por sus rasgos morfolgicos y lexicogrficos a los textos toscanos
conocidos, con desinencias, formaciones de vocablos e incluso trminos iguales, por
lo que se puede decir que est escrita en una lengua etruscoide, hablada por asiticos
emparentados
con
los
etruscos.
Su fecha nos hace retroceder a la poca en que los tirrenos buscaban tierras donde
asentarse, constituyendo un precioso jaln que une los litorales asitico y toscano.
Tambin son orientales las tcnicas de orfebrera, muy similares a las hititas y algunos
ejemplares de joyas etruscas solamente tiene paralelos en Asia Menor. Asimismo, el
uso del matrimoniosolamente est atestiguado en las inscripciones funerarias
etruscas
y
en
Licia.
Asimismo se encuentran coincidencias en el mbito religioso, como el tener una

religin revelada, cuya doctrina estaba contenida en unos libros sagrados, los cipos
colocados sobre las tumbas, que recuerdan el culto a los betilos de la civilizacin
cretomicnica y de Asia Menor. Los demoniosTuchulcha y Charum, de rostro y cuerpo
sobrehumanos nos hacen recordar las representaciones asiras y, sobre todo, la
disciplina etrusca, asigna un papel importante al estudio y a la interpretacin de los
presagios y los prodigios, y la adivinacin por el hgado de las vctimas, sobre la que
ms abajo volveremos al referirnos a la religin etrusca nos encamina una vez ms
hacia
Asia
Menor.
As pues, la antigua tradicin relativa a los orgenes del pueblo etrusco no queda
invalidada por estudios e investigaciones recientes, ya que los lazos que unen Etruria
y Asia Menor surgen progresivamente cada vez con ms claridad. Para este autor,
pues, los etruscos surgieron:

De elementos complejos de poblaciones diferentes.

Los caracteres orientales del pueblo etrusco que se manifiestan en pensamiento,
cultura, religin, arte y la hidrulica slo se explican si recurrimos a la hiptesis de la
llegada, a principios del siglo VII a.C., de navegantes asiticos, que, puesto que Italia
sur y Sicilia estaban pobladas por colonos griegos, se establecieron en Toscana. Los
villanovianos,
segn
esta
teora,
seran
protoetruscos.
Estas afirmaciones tropiezan con la pregunta de por qu no aparecieron los etruscos
hasta cerca del ao 500 a.C. en la llanura del Po.

Uno de los valle de la poblacin etrusca

Historia de Etruria
La civilizacin etrusca fue el primer imperio europeo y mucho antes que Roma, este
pueblo estuvo a punto de unificar en su beneficio la pennsula italiana.

Desarrollo y configuracin
A partir del siglo VII a.C. se encuentra, en pleno centro de la pennsula itlica una
civilizacin completamente original, diferente de las que la rodean. El material
arqueolgico contenido en sus tumbas atestigua el desarrollo brillante y rpido de esta
civilizacin. Las cmaras funerarias abiertas en los tmulos de tierra y piedra ofrecen
abundantes
testimonios
de
oro
y
marfil.
Su tcnica, cultura, agricultura, minas, industria, artesonado. costumbres, modas,
forma de vida,religin y lengua son completamente nuevas en relacin con las
culturas itlicas que la rodean, en su mayor parte, indoeuropeos mucho ms
atrasados.
El decorado lineal y geomtrico de los ltimos villanovianos es sustituido por una
decoracin nueva y compleja, con animales salvajes, seres fantsticos y motivos
orientales hallados en diferentes lugares de Toscana, donde fueron ms abundantes y
espectaculares los hallazgos del siglo VII a.C., como en Populonia y Vetulonia, con las
tumbas del Duce y del Lictor, en Marsiliana dAlbegna, con los crcoli de los Marfiles y
de las Fbulas, en Vulci, con la tumba de Isis y en Cerveteri, con la tumba RegoliniGalassi.
El texto de Tito Livio es indicativo, de lo que los mismos romanos pensaban de esta
civilizacin: El poder de Etruria era tal que la fama de su nombre se extenda no slo
por las tierras sino tambin por el mar, por toda Italia, desde los Alpes al estrecho de
Mesina.
La prosperidad econmica y la fuerza militar llevaron a los estruscos a extenderse por
el suelo italiano. Dueos de la costa entre el Arno y el Tber, y dueos de los valles
que en el interior conducan hasta los Apeninos, estaban inclinados naturalmente a
dirigir sus miradas hacia el Lacio y Capania. En la segunda mitad del siglo VII se
estableci la dominacin etrusca sobre el pas latino y sobre la Liga Itlica, que
agrupaba unos cuarenta y siete pueblos unidos entre s por lazos religiosos y sobre la
misma Roma, miembro de esta Liga Latina.

Influencias
Se han encontrado en Etruria gran cantidad de objetos de origen chipriota, fenicio y
griego, que denotan la gran prosperidad econmica y el elevado poder adquisitivo al
que esta sociedad lleg, emanado indudablemente de la explotacin de las minas de
hierro
y
cobre,
tan
abundantes
en
la
regin
toscana.
Mientras que objetos etruscos, sobre todo la tpica cermica negra brillante se han
encontrado fuera de esta regin tanto en Italia como en otros pases mediterrneos, lo

que presupone una

representaciones.

gran

potencia

martima,

bien

conocida

en

diversas

Instituciones polticas
Las ciudades-estado etruscas evolucionaron hacia los siglos VI-IV, de una dictadura
militarista y monarqua de carcter religioso al de una Repblica oligrquica con una
serie de instituciones:
1.
2.
3.

Lucumn o rey-sacerdote.
Senado.
Magistraturas colegiadas, electivas y temporales con poderes religiosos y
polticos.
4.
Asambleas populares.
5.
Otros cargos fueron:
Zilath: posiblemente equivalente al pretor romano.
Purthe: posiblemente, asimismo, equivalente en sus funciones al prtano griego o el
dictador romano.
Macstereuc: aproximadamente con funciones equivalente al jefe de milicia romano.
Maru: cuyas ocupaciones seran aproximadamente las del edil romano, con
connotaciones religiosas.
Pudo existir tambin un lus Etruriae (Derecho etrusco), con una legislacin sobre la
propiedad de la tierra.

Organizacin social
La sociedad etrusca era de tipo gentilicio, con un sistema onomstico bimembre,
compuesto por el nombre propio personal y el nombre de familia o gentilicio, al que se
aadan otros elementos como el patronmico o nombre del padre, el matronmico o
nombre de la madre y el cognomen, o denominacin personal, que aparece
tardamente y que suele designar adems una rama personal de la gens.
Las Gentes (plural de gens) se hallaban divididas segn su fortuna y estatus personal
en diferentes clases sociales, de las que podemos deducir de las inscripciones las
siguientes:
Entre los etruscos propiamente dichos se distinguan:
Libres, divididos a su vez en:
Patricios.

 Plebeyos.
Libertos o lautni, derivado el nombre del trmino etrusco lautn familia o familiar.
Esclavos o lethi.
Extranjeros.

Sarcofago etrusco

Economa y comercio
La economa etrusca estaba basada fundamentalmente en la vid, el olivo y la madera.
La ganadera en rebaas de caballos y ovejas. Es famoso este pueblo por la
aplicacin de nuevas tcnicas hidrulicas, con impresionantes obras de ingeniera, as
como por la agrimensura y zootecnia. La riqueza minera del pueblo etrusco se basaba
fundamentalmente en los minerales de hierro, cobre y estao que se encontraban
bsicamente en tres zonas:

 Isla de Elba.
Populonia.
Vetulonia.
La actividad econmica se bas, en un primer momento, en el trueque, pasando en un
segundo momento, hacia el siglo V a.C., a la acuacin de moneda.
Los metales acuados fueron, por orden cronolgico:
1.

Aes rude: utilizados en un primer momento. Estos ases eran lingotes de bronce
sin ninguna marca, que se pesaban en cada operacin, lo que dificultaba las
transacciones.

2.

Aes signatum: posteriormente se emplearon barras de bronce a las que se

pona un signo grabado, invencin atribuida al rey Servio Tulio por Timeo y que se
ve confirmada por el descubrimiento de un fragmento de una de esas barras en el
santuario de Gela, datable en el segundo cuarto del siglo VI a.C. No se trata de una
moneda en el sentido clsico del trmino, sino de un instrumento premonetario cuyo
precio est garantizado por el smbolo grabado sobre sus superficie. Constituye una
seal inequvoca de la existencia de una autoridad poltica que garantiza el lingote y
su peso, as como la necesidad de una economa, o unas necesidades econmicas.
Se ignora dnde se acuaron estos primeros ases.

3.

Tambin se utilizaron monedas griegas, acuadas desde el siglo VII a.C.

4.

Acuacin de monedas propias etruscas en oro y plata, siguiendo patrones

euboicos y persas.

5.

A partir del siglo III a.C.. todo este numerario desapareci, siendo absorbido
por las emisiones romanas.

La actividad industrial estaba basada en la fabricacin de orfebrera. bronces, tejidos,

cermica (imposto, arcilla roja o negruzca; bucchero, negra brillante), objetos de cuero
y en productos alimentarios. La actividad comercial era producto, en un primer
momento, de actividades pirticas, hasta la formacin de mercados tanto para
importacin como para exportacin. Con frecuencia, las transacciones se llevaban a
cabo con los diferentes pueblos del Mediterrneo y centro de Europa: fenicios,
griegos, pnicos y celtas, siendo las Principales reas de comercio: Espaa; francia,
Suiza, Alemania, Grecia, Mar Negro, Chipre y Siria.

En cuanto a las especialidades de este comercio destacan diferentes centros:

Caere: alimentos.
Populonia: hierro.
Tarquinia: velas para velmenes.
Volterra: cordelera, pez y trigo.
Arretium: armas.
Chiusi, Perugia y Ruselae: destacan por la produccin de grano, madera y bronces.

nfora etrusca

Los protagonistas en un primer momento del influjo sobre Turia fueron los Corintios,
los Calcidios de Eubea y de las colonias de Italia y Sicilia.
A partir del 630 a.C., fueron los griegos de la Jonia asitica, intermediarios en
Occidente de las proverbiales riquezas de Lidia y Oriente: cermica. bronces, marfiles,
piedras preciosas y de las excelentes manufacturas, principalmente vinos, tejidos y
cermica que dieron fama a las poleis griegas de Corinto, Esparta, Atenas y las
ciudades Jonias como Mileto y feso.
A este comercio se dedicaron espacios extraurbanos donde, en un primer momento,
se hallaba ya desde haca siglos el lugar de arribada. En ellos se constituyeron
centros de culto a unas divinidades que, con su presencia, garantizaban:
Las inversiones.
La seguridad de dichas transacciones.
La validad de las operaciones realizadas.
El prstamo de un dinero, del que se obtena unos beneficios que los dioses,
sacerdotes y santuario recuperaran en forma de diezmos.
De estos emporios econmico-religiosos semejantes al que jonios y eginetas
establecieron en Egipto, concretamente en Naucratis, en el delta del Nilo. se
encuentra en Etruria el de Gravisca. Las divinidades que en l se veneraban, grandes
diosas que con su presencia eran las garantes del poder de la actividad financiera,
eran:
Hera-Un.
Demter-Vei.
Kore-Phersipinai.
Afrodita-Turan.
Trayendo hacia Occidente un modelo oriental en general y fenicio en particular, que
los griegos ya haban copiado en el santuario de Artemis en Efeso y que los fenicios
haban calcado en los numerosos santuarios de Hrcules distribuidos por todas sus
colonias mediterrneas.
Es curiosa la figura de Afrodita-Turan, cuyo nombre deriva, como hemos dicho, de la
raz indoeuropea que significa poder y la connotacin peyorativa que se intenta dar a

la
existencia
en
su
culto
de
prostitutas
sagradas.
Si el comercio est ligado a la prostitucin como lgica consecuencia: sexo = previo
pago = dinero = actividad econmica, se est minimizando el papel de divinidades
femeninas en la economa. Se est ocultando la existencia de prostitutos masculinos
en santuarios similares de divinidades masculinas, y todo ello, con el propsito de
minimizar el papel de esas diosas. Hera y Demeter se relacionan con las corrientes
comerciales procedentes de Samos y de Sicilia, respectivamente, asocindose a
vnculos matrimoniales Hera (protectora del matrimonio) y Demter (generadora de
grano y vida). La existencia de una estructura templara ligada a estas divinidades
femeninas pone de manifiesto, tambin, la existencia de un instrumento jurdico de
liberacin de las clases serviles, puesto en evidencia por D. Musti en el caso de
Locros y que encontramos, asimismo, en el santuario de Diana en el Aventino.

Zonas de extensin y desarrollo de la

civilizacin Etrusca
Con respecto a la extensin y desarrollo de los principales centros etruscos se pueden
distinguir dos zonas: La Etruria centro-septentrional y la Etruria meridional.
El lmite aproximado entre las dos zonas era el curso del ro Fiora, que desemboca en
el mar Tirreno y del Paglia, que desemboca en el Tber, en general, los lmites
modernos entre el Lacio y Toscana.

Etruscos: Mapa de sus poblaciones

Distribucin geogrfica inicial

El punto de partida de esta civilizacin fue la costa tirrena entre Tarquinia y Vulci, pero
se difundi ampliamente, hacia el norte hasta Bolonia y hacia el sur hasta los montes
Albanos.

Dodecarquia
Se llev a cabo en la zona meridional o Lazial y sus territorios perifricos, con
metrpolis costeras, como Veyes o Caere, Tarquinia o Vulci y ciudades del interior
como
Capena,
Falerri
y
Volsini.
Desde este ncleo primitivo, los etruscos, polticamente organizados en doce
ciudades (Dode-cpolis), de la que parece que formaron parte las ciudades de: Caere,
Veii, Tarquinia, Volsinii, Crotona, Arretium, Clusium, Perugia, Volterra, Vetulonia,
Rusellae, Vulci, desconocindose su capital federal, iniciaron su expansin territorial
en direccin norte y sur, hecho corroborado por los innumerables testimonios
arqueolgicos. Tito Livio y Catn recuerdan la pujanza y el poder que tuvieron, hasta
el punto de dominar prcticamente toda la pennsula itlica, ya que quedaron al
margen slo parte de Lombarda, el Piamonte y Liguria, en la zona occidental, por el
este el Vneto y gran parte de la mitad oriental peninsular, as como toda la zona
ocupada por los griegos (Magna Grecia).

Expansin
La expansin etrusca se inicia a fines del siglo VIII, tras conquistar el Lacio (Tusculum,
Praeneste y fase arcaica de Roma), entrando hacia el sur con la fundacin de
ciudades en Campania y compitiendo con las colonias griegas. Hacia el norte se
fundaron establecimientos costeros (Ven o Veyes, Caere, con sus tres puertos Alsium,
Pyrgi y Punicum y Vulci) y en el interior Capena, Falerii, Falerii Novi y Volsini. En la
zona centro-septentrional estn, entre otras, Vetulonia y Populonia en la zona costera
y
en
el
interior
Perugia
y
Volterra.
En territorios perifricos, existieron asentamientos etruscos en el Lacio, Campania,
Sabinia, Umbra, norte del Apenino, Romagna, norte de Spina y en la Emilia.

Laminas de
Pyrgi

La talasocracia etrusca
El Mediterrneo occidental fue teatro de una tenaz lucha por el dominio de unos y
otros que, en realidad, no pudo ser establecido por ninguno de estos tres pueblos
marinos.
En su lucha por el dominio de occidente y, posiblemente, por las fuentes del metal en
la Pennsula Ibrica y Cerdea, se podra ver doble enfrentamiento:
A) Enfrentamiento
comercial
etrusco/
pnico
Se enfrentaron con los cartagineses por el dominio del Mediterrneo aunque las
relaciones entre ambas potencias fueron pacficas, por lo que el reparto de las zonas
de influencia no result difcil. La potente flota etrusca dur hasta 474 a.C. en que fue
destruida en la batalla de Cumas.
B) Enfrentamiento
comercial
greco/
etrusco-pnico
Pero unos y otros se oponan a menudo por la fuerza a las empresas griegas, pues
stos, los griegos, a partir del siglo VIII a.C., haban comenzado a transformar el sur
de la pennsula itlica en una zona fuertemente helenizada, a la que se conoce con el
nombre
de
Magna
Grecia.
La poca del comienzo de la expansin etrusca por mar fue en el siglo VII, llevndose
a
cabo
operaciones
martimas
a
gran
escala.
En el marco de las estructuras antes citadas crecieron vertiginosamente las
actividades comerciales a lo largo de los siglos VII y VI a.C., llegando a su punto

culminante
en
el
ltimo
cuarto
de
esta
centuria.
Los protagonistas de esta nueva etapa fueron griegos: Samios, Milesios y Focenses.
Esta irrupcin de comerciantes orientales se debe a la conquista de Jonia y Egipto por
los persas, entre 546 y 525, que colapso el comercio jonio, obligando a los habitantes
de Focea a emigrar a Occidente. Instalados los focenses en Alalia, en Crcega,
iniciaron una serie de incursiones pirticas en el propio litoral etrusco. La respuesta no
se hizo esperar y la flota de Caere, aliada con la de Cartago, amenazada tambin en
su comercio con la implantacin fcense en Occidente, infligi una grave derrota a las
naves focenses en Alalia en el ao 540 (o 535) a.C. que se ven obligadas a
abandonar Alalia en manos etruscas, que la ocuparan hasta poca romana.
Posteriormente, los griegos de Asia fueron sustituidos en todo el Mediterrneo por los
Eginetas (habitantes de la isla situada frente a Atenas, en el Golfo de Salamina), de
los que se ha encontrado un ancla de mrmol dedicada a Apolo Egineta, en Gravisca.
En Alalia vencieron los griegos pero a costa de tan grandes prdidas que hubieron de
retirarse a la Italia meridional, donde fundaron Elea y los etruscos mantuvieron sus
bases en Crcega. FueCartago la autntica vencedora e esta pugna pues ampli su
radio de accin en el sur del Mediterrneo occidental, que quedar cerrado a
empresas griegas y etruscas. Con esto, Etruria qued limitada al norte del mar
Tirreno, teniendo que aceptar la competencia griega, que acabara por arruinar su
hegemona sobre las costas de Italia.

Carruaje
etrusco

El fin de Etruria
Tras encontrar su apogeo en el siglo VI, lleg para Etruria la decadencia en los siglos
V-IV antes de Cristo, significada por la expulsin de los Tarquinios de Roma (509
a.C.), decadencia que culmin con la batalla de Cumas (474 a.C.). Comenz entonces
su lento declinar econmico y poltico: las ciudades del interior fueron saqueadas por
los actos de piratera griegos, dueos a partir de ahora de los mares de Etruria y por
las naves de Siracusa, que colapsaron la actividad exportadora del Puerto de Pyrgi.

 En el Lacio las ciudades latinas se sacudieron tambin el yugo etrusco.

En la Campania, el vaco poltico dejado por la debilidad etrusca fue aprovechada
por los pueblos del interior, oscos y samnitas, que desde las montaas se cambiaron
al llano, ms frtil, ocupando todas las ciudades etruscas de la zona, hasta la propia
Capua (423 a.C.).

Causas
Cartago qued paralizada en Sicilia tras la derrota contra los griegos en Himera (480
a.C.), coincidiendo con el problema greco-persa (guerras mdicas) y con la batalla de
Salamina.
Esta victoria griega elev a potencia hegemnica la ciudad de Siracusa. Cumas fue la
ciudad griega ms afectada por estos enfrentamientos porque estaba rodeada de
territorio etrusco, que pretendi yugularla. En 474 a.C. se produjo el intento de
conquistarla, Cumas pidi ayuda al tirano de Siracusa, cuya flota luch contra las
tropas etruscas, siendo derrotado (474 a.C.). Esto es, signific, como ya dijimos
arriba, el desmoronamiento de la influencia etrusca en el sur de Italia.
Etruria qued as reducida a su territorio originario y al mbito septentional de
expansin por el Po y la costa Adritica.
A comienzos del siglo IV se desmoron la zona norte por las invasiones galas dando
lugar a la Galia cisalpina y finalmente se produjo la anexin por Roma de las ciudades
etruscas meridionales: Veyes fue la primera, en el 470 a.C. El resto cay
paulatinamente y a comienzos del siglo III la propia Etruria haba perdido su
independencia bajo el poder de Roma, perdiendo tambin su identidad cultural e
incluso su lengua, que fue suplantada por el latn.

Escritura y lengua Etruscas

El aspecto exterior de la escritura etrusca nos es conocido gracias a numerosos
hallazgos. Las inscripciones ms antiguas las conocemos porque se han encontrado
grabadas en numerosos vasos y copas halladas en las tumbas etruscas.
Del mismo siglo VII a.C. datan los ms viejos alfabetos que se conocen hasta ahora,
que prueban lo extendida que estaba entre los etruscos la escritura ya en esta poca:
1.

El grabado en una tablilla de marfil de 95 cm., que se remonta al ao 700

a.C., hallada en la necrpolis de Marsiliana, en el curso inferior del Albergna, no

lejos de la laguna de Ortebello. Sobre su borde estn grabadas las 26 letras de un

alfabeto que deba servir de modelo y ayudara la memoria de su propietario para
hacer ejercicios, que la llevaba colgada al cuello.
2.

El mismo abecedario est tambin grabado sobre un recipiente de bucchero

fino, con forma de gallo, tal vez un tintero, del que la cabeza del animal serva de
tapadera movible.

3.

Otros hallazgos, del siglo VII a.C., hechos en Formello, cerca de Veies, en
Cerveteri y en otros lugares etruscos.

El alfabeto etrusco
No tenemos ninguna dificultad para leer al alfabeto etrusco, ya que est tomado
directamente del griego occidental, derivado l mismo del alfabeto fenicio hacia el
siglo VII a.C.
El problema es saber por qu los etruscos tienen este alfabeto. Para algunos autores,
lo habran tomado directamente de Asia Menor, aunque para otros fue tomado
directamente por los etruscos de los griegos de Cumas, en Campania.

Venda con
escrituras etruscas

La lectura de los textos Etruscos

Han sido fallidos, hasta ahora, todos los esfuerzos que se han hecho para descifrar la
lengua etrusca, de la cual se conocen ms de diez mil inscripciones, todas ellas
demasiado cortas, ya que se tratan de inscripciones funerarias que solamente citan el
nombre del difunto, la edad, sus funciones, y slo algunos verbos y sustantivos.
Los textos ms largos descubiertos son:
La venda de la momia del Museo de Zagreb, con mil quinientas palabras. Contiene
el calendario de un ritual pblico.
La teja de arcilla de Capua, actualmente en Berln, con seiscientas palabras. Son
prescripciones sacadas de un ritual de enterramiento.
Con lo que llegamos a la conclusin de que los nicos textos utilizables para poder
descifrar la lengua etrusca estn relacionados con los ritos de enterramiento, y su
contenido no va ms all de las inscripciones litrgicas, del culto a los muertos.
Las conclusiones a las que han llegado los fillogos que se han ocupado de su
estudio son:
Que no se trata de una lengua indoeuropea, que no puede interpretarse por
comparacin con ninguna de las lenguas actualmente conocidas, vivas o muertas.
Que tiene ciertas particularidades gramaticales que aparecen tambin en ciertos
dialectos de Asia Menor occidental, como el licio, el cario o el lidio.
y el nico hallazgo fuera de Italia que ofrece ciertas similitudes con el etrusco es la
estela funeraria de la isla de Lemnos, a la que ms arriba nos hemos referido.

El arte etrusco
Perodos
La construccin y la plstica etruscas propiamente dichas se extienden desde finales
del siglo IX hasta el siglo I, aproximadamente. En su evolucin se suelen seguir unos
perodos que siguen con algn retraso los del arte griego, dividindose en:
Orientalizante (siglos VIII-VII), arcaico (siglos VI y V): influencia griega
y clsico (siglos V-I).

Arquitectura
En Etruria se construa sobre todo en madera, alternando, con piedra y adobe,
popularizaron las dos formas ms importantes de sustentacin y cubierta: el arco y la
bveda.

Las ciudades
Estaban emplazadas en alturas bien definidas, rodeadas por potentes muros, como
las murallas de Volterra, de unos nueve kilmetros de largo, nueve metros de alto y
ms de cuatro de espesor, en las que se abran unas puertas monumentales a veces
adornadas
con
cabezas,
como
vemos
en
Faleri.
Se trazaban dependiendo de dos ejes: Cardo: de norte a sur, y Decumanus: de este
a oeste, que se cruzaban en el centro, formando esta divisin cuatro barrios
principales.
Las calles estaban bien pavimentadas y eran excelentes los sistemas de drenaje,
imitado todo ms tarde por los romanos. Las viviendas eran simples cabaas de
planta circular o casas, cuyo trazado era generalmente:
Planta rectangular.
Abertura en el techo para ventilacin y salida de humos e iluminacin.
Una gran sala a la que se abran las habitaciones.
Esto lo conocemos por las excavaciones, reproducciones en barro cocido y la
descripcin de Vitrubio.

Puerta etrusca

Los templos
El templo etrusco evolucion con el tiempo. En sus comienzos no existi regularidad
en las plantas, aunque parecen reproducir esquemas de las fases ms arcaicas del
templo griego. Algunas particularidades arcaicas son:
La triple celia, que ya apareca en el santuario de Jpiter Capitolino, con capilla
para Jpiter, Juno y Minerva y en dos templos de Marzabotto (siglo VI a.C.), de los
que el ms importante es el denominado templo C, con:
Planta ms bien cuadrada.
Alto podio.
In antis.
Siempre con cuatro columnas.
Estas columnas de madera.
Cubierta de barro cocido, a dos vertientes, con fuerte inclinacin, con revestimiento
y adornos de barro cocido (acroteras), de las que son ejemplo las del templo de
Mercurio, en Faleri, que figuran dos guerreros combatiendo, con fuerte policroma.
Columnas de madera con base de piedra. Cuando tambin los fustes son de piedra
se denominan toscanas: columna drica con base y fuste liso, utilizando adems otros
tipos de soporte aislado.
Este tipo de construccin evolucion sobre todo en la decoracin, encontrndose los
frontones adornados con barro cocido (terracota) y frisos continuos tambin en
terracota.
Los revestimientos de estuco.
El altar al aire libre (podium).
Edificio con pozo, mundus o centro religioso de la ciudad.

La arquitectura funeraria
Es mucho ms importante en Etruria la arquitectura funeraria que la religiosa o civil y
encontramos cantidad de ejemplos, presentando los enterramientos una perfecta
evolucin de la bveda. El tipo arcaico lo encontramos en la necrpolis de Populonia,
con:

 Sepulcros de cremacin e inhumacin que repiten tipos villanovianos y en medio

de ellos surgen los tmulos, que cubren tumbas de cmara.
En resumen, los tipos de tumba etrusca fueron, cronolgicamente:
Los tmulos cnicos con planta circular.
Simultneamente los enterramientos de pozo y fosa.
Hipogeos de cmara.
De especial inters es la tumba Regolini-Galassi, de Cerveteri, situada en el interior
de un grandioso tmulo que englobaba otras cinco tumbas.

Sarcfago etrusco

Los palacios

Siempre se ha supuesto, por desconocimiento, que no exista una arquitectura

palaciega en Etruria, lgica estructura correspondiente en los vivos a lo que en los
muertos conocemos como tumbas principescas. Se ha puesto en evidencia la
existencia de dos grandes palacios.
El palacio de Murlo, del siglo VII a.C., es un edificio de casi 60 metros de lado,
organizado en torno a un gran patio central provisto de columnas de madera en tres
de
sus
lados,
con
cuatro
espacios
idnticos
en
sus
esquinas.
Este tipo de arquitectura imita modelos orientales que se relacionan con el tipo sirio de
Bithilani y el liwan persa, complejo destinado a las audiencias y banquetes reales de
tan larga tradicin en la posterior arquitectura rabe de Occidente (Patio de los
Leones, Alhambra de Granada).
El palacio de Acquarosa, carece de la simetra del de Murlo, aunque tiene elementos
nuevos con respecto a l, como es una abertura muy pequea situada directamente
en frente de un gran foso rectangular practicado en el patio, hallado lleno de cenizas,
prueba evidente de que era la eschara, el foso a donde iban a parar los restos de los
sacrificios relacionados, evidentemente, con el culto de la gens.

La Religin Etrusca
Para ms informacin pueden leer el artculo sobre la Religin Etrusca.
Escrito por Historia Universal

El misterioso Alfabeto etrusco.

Durante mucho tiempo, los investigadores han tratado de descifrar la lengua que lo
predecesores de los romanos, los etruscos, hablaban y escriban desde el s IX a.C
en la Pennsula Itlica. Su alfabeto, consta de 26 caracteres bsicos y otros 22
expandidos para la transcripcin. Pese a que se pretenda indescifrable, se prevee
que en un futuro prximo se podrn interpretar los textos que han llegado hasta
nosotros. De hecho, a los expertos no les resulta difcil "leer" y pronunciar las
letras que forman las palabras. Pero como la lengua en s misma es prcticamente
desconocida, las palabras no tienen sentido, salvo algunos nombres, fechas o
ttulos.
Imagen tomada de: http://es.paperblog.com/los-etruscos-204893/

La lengua etrusca no presenta indicios de pertenecer a la familia

de lenguas indoeuropeas (igual que otras lenguas como el euskera,,
el hngaro y el finlands), es decir, el vasto grupo lingstico que comprende

la mayor parte de las lenguas europeas y algunas del Prximo Oriente y de la

India. Hay autores que piensan que sus races se encuentran en el
Paleoltico, momento en el que surgen las primeras manifestaciones de
transmisin de informacin en forma de pinturas rupestres y grabados sobre
distintos tipos de soporte. Ello supondra que sus orgenes se remontan a un
perodo anterior al asentamiento de las lenguas indoeuropeas en el
Mediterrneo.

La nica prueba conocida de su vnculo con las lenguas de origen

indoeuropeo la encontramos en una inscripcin, escrita en un alfabeto
cercano al etrusco. Se trata de una estela con la figura de un guerrero,
hallada en Kaminia al norte de la isla de Lemnos, en el Mar Egeo.

Imagen
tomada
de http://www.bloganavazquez.com/2010/04/11/los-etruscos-y-su-misterio/

Presenta 98 letras, formando 33 palabras, lo que hace pensar que se trata de

un dialecto cercano al etrusco hablado en Lemnos, antes de la conquista de
la isla por los atenienses en la segunda mitad del siglo VI antes de Cristo. Lo
que no sabemos es cuando y cmo lleg all.

El alfabeto empleado por los etruscos es extraordinariamente claro. Tena su

origen en una forma del griego arcaico, que a su vez tuvo su origen entre las
comunidades jonias instaladas en Asia Menor tras las destruccin del tica por los
dorios y proceda, como otras lenguas mediterrneas, del alfabeto fenicio, al que
se le aadieron vocales. El alfabeto griego constaba de 26 caracteres, si bien el
nmero variaba con el paso del tiempo y de una localidad a otra.

El el alfabeto etrusco slo utilizaba los equivalentes griegos de las vocales "a", "e",
"i", y "u", omitiendo por completo la "o". Asimismo, no llegaron a utilizar las
consonantes "d", "b" y "g". Existe un smbolo que induce a confusin y que se
parece al signo "t", y que en ocasiones se lea como "t"; pero actualmente es
considerado indicativo de una sibilante.

Se han hallado ms de 10.000 inscripciones cortas, casi todas ellas de carcter

funerario o dedicatorias, escritas en los muros de las tumbas, en los sarcfagos y
en las vasijas ofrendadas como donativos en templos y santuarios. En ellas
aparecen nombres, ttulos, fechas, dioses y diosas, as como tambin palabras
que denotan parentesco o afinidad. A partir de todo ello, los especialistas han
logrado ampliar el vocabulario etrusco conocido hasta alcanzar unas 200 palabras
bsicas, ms un nmero de nombres propios.
El alfabeto romano fue desarrollado por los etruscos. Antes de que los romanos
llegaran al poder, los etruscos dominaron la pennsula italiana durante el I milenio
a. C. y sirvieron de puente entre griegos y romanos.

Probablemente la aportacin ms singular que el alfabeto etrusco hizo al

romano, y de la cual la lengua castellana se benefici, es la letra "Q". En este
alfabeto (la tabla Marsiliana del siglo VII a. de Cristo) se puede ver.

Aunque an no se ha terminado de descifrar esta lengua, es posible que al

paso que van los estudios sobre la misma se puede afirmar que podra
contener unas 16.000 palabras y nmeros hasta el 96. Al hilo de esta
previsin hay un artculo interesante en este portal.
http://terraeantiqvae.com/profiles/blogs/el-vocabulario-etrusco
Para concluir en esta tabla, tomada como la imagen interior del siguiente
enlace,
se puede realizar una comparacin entre los diversos alfabetos derivados de
los alfabetos griego y del etrusco.