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  • La lógica es una ciencia formal que estudia los principios de la demostración e inferencia válida. La palabra deriva del griego antiguo λογική logikḗ, que significa «dotado de razón, intelectual, dialéctico, argumentativo», que a su vez viene de λόγος (lógos), «palabra, pensamiento, idea, argumento, razón o principio». Así como el objeto de estudio tradicional de la química es la materia, y el de la biología la vida, el de la lógica es la inferencia. La inferencia es el proceso por el cual se derivan conclusiones a partir de premisas.1 La lógica investiga los principios por los cuales algunas inferencias son aceptables, y otras no. Cuando una inferencia es aceptable, lo es por su estructura lógica, y no por el contenido específico del argumento o el lenguaje utilizado. Por esta razón la lógica se considera una ciencia formal, como la matemática, en vez de una ciencia empírica. La lógica tradicionalmente se consideró una rama de la filosofía. Pero desde finales del siglo XIX, su forma

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    MoisesRojo
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    La lógica es una ciencia formal que estudia los principios de la demostración e inferencia válida. La palabra deriva del griego antiguo λογική logikḗ, que significa «dotado de razón, intelectual, dialéctico, argumentativo», que a su vez viene de λόγος (lógos), «palabra, pensamiento, idea, argumento, razón o principio». Así como el objeto de estudio tradicional de la química es la materia, y el de la biología la vida, el de la lógica es la inferencia. La inferencia es el proceso por el cual se derivan conclusiones a partir de premisas.1 La lógica investiga los principios por los cuales algunas inferencias son aceptables, y otras no. Cuando una inferencia es aceptable, lo es por su estructura lógica, y no por el contenido específico del argumento o el lenguaje utilizado. Por esta razón la lógica se considera una ciencia formal, como la matemática, en vez de una ciencia empírica. La lógica tradicionalmente se consideró una rama de la filosofía. Pero desde finales del siglo XIX, su formalización simbólica ha demostrado una íntima relación con las matemáticas, y dio lugar a la lógica matemática. En el siglo XX la lógica ha pasado a ser principalmente la lógica simbólica, un cálculo definido por símbolos y reglas de inferencia, lo que ha permitido su aplicación a la informática. Hasta el siglo XIX, la lógica aristotélica y estoica mantuvieron siempre una relación con los argumentos formulados en lenguaje natural. Por eso aunque eran formales, no eran formalistas.2 Hoy esa relación se trata bajo un punto de vista completamente diferente. La formalización estricta ha mostrado las limitaciones de la lógica tradicional o aristotélica, que hoy se interpreta como una parte pequeña de la lógica de clases. Índice 1 Acepciones 1.1 Ciencia argumentativa y propedéutica 1.2 Ciencia del pensar 1.3 Ciencia formal 1.4 Lógica informal 2 Sistemas lógicos 2.1 Lógicas clásicas 2.2 Lógicas no clásicas 2.3 Lógicas modales 3 Metalógica 3.1 Consistencia 3.2 Decidibilidad 3.3 Completitud 4 Falacias 4.1 Falacias formales 4.2 Falacias informales 5 Paradojas 6 Historia 6.1 Edad Antigua 6.2 Edad Media 6.3 Edad Moderna 6.4 Siglo XIX 6.5 Siglo XX 7 Véase también 8 Notas y referencias 9 Bibliografía adicional 10 Enlaces externos Acepciones Ciencia argumentativa y propedéutica El término «lógica», se encuentra en los antiguos peripatéticos y estoicos como una teoría de la argumentación o argumento cerrado.3 De este modo la forma argumentativa responde al principio de conocimiento que supone que representa adecuadamente la realidad.4 Por ello, sin perder su condición de formalidad, no son formalistas y no acaban de desprenderse de las estructuras propias del lenguaje.2 Con el nombre de Dialéctica, en la Edad Media, la Lógica mantiene la condición de ciencia propedéutica. Así se estudia en la estructura de las enseñanzas del Trivium como una de las artes liberales. En la Edad Moderna la lógica tradicional aristotélica adquiere un nuevo enfoque en las interpretaciones racionalistas de Port Royal, en el siglo XVII, pero tampoco supusieron un cambio radical en el concepto de la Lógica como ciencia. Ciencia del pensar Gottfried Leibniz (1646-1716). Los filósofos racionalistas, sin embargo, al situar el origen de la reflexión filosófica en la conciencia, aportaron, a través del desarrollo del análisis como método científico del pensar,5 los temas que van a marcar el desarrollo de la lógica formal. Son de especial importancia la idea de Descartes de una Mathesis universalis6 y de Leibniz que, con su Characteristica Universalis supone la posibilidad de un lenguaje universal, especificado con precisión matemática sobre la base de que la sintaxis de las palabras debería estar en correspondencia con las entidades designadas como individuos o ele

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    La lógica es una ciencia formal que estudia los principios de la demostración e inferencia válida. La palabra deriva del griego antiguo λογική logikḗ, que significa «dotado de razón, intelectual, dialéctico, argumentativo», que a su vez viene de λόγος (lógos), «palabra, pensamiento, idea, argumento, razón o principio». Así como el objeto de estudio tradicional de la química es la materia, y el de la biología la vida, el de la lógica es la inferencia. La inferencia es el proceso por el cual se derivan conclusiones a partir de premisas.1 La lógica investiga los principios por los cuales algunas inferencias son aceptables, y otras no. Cuando una inferencia es aceptable, lo es por su estructura lógica, y no por el contenido específico del argumento o el lenguaje utilizado. Por esta razón la lógica se considera una ciencia formal, como la matemática, en vez de una ciencia empírica. La lógica tradicionalmente se consideró una rama de la filosofía. Pero desde finales del siglo XIX, su formalización simbólica ha demostrado una íntima relación con las matemáticas, y dio lugar a la lógica matemática. En el siglo XX la lógica ha pasado a ser principalmente la lógica simbólica, un cálculo definido por símbolos y reglas de inferencia, lo que ha permitido su aplicación a la informática. Hasta el siglo XIX, la lógica aristotélica y estoica mantuvieron siempre una relación con los argumentos formulados en lenguaje natural. Por eso aunque eran formales, no eran formalistas.2 Hoy esa relación se trata bajo un punto de vista completamente diferente. La formalización estricta ha mostrado las limitaciones de la lógica tradicional o aristotélica, que hoy se interpreta como una parte pequeña de la lógica de clases. Índice 1 Acepciones 1.1 Ciencia argumentativa y propedéutica 1.2 Ciencia del pensar 1.3 Ciencia formal 1.4 Lógica informal 2 Sistemas lógicos 2.1 Lógicas clásicas 2.2 Lógicas no clásicas 2.3 Lógicas modales 3 Metalógica 3.1 Consistencia 3.2 Decidibilidad 3.3 Completitud 4 Falacias 4.1 Falacias formales 4.2 Falacias informales 5 Paradojas 6 Historia 6.1 Edad Antigua 6.2 Edad Media 6.3 Edad Moderna 6.4 Siglo XIX 6.5 Siglo XX 7 Véase también 8 Notas y referencias 9 Bibliografía adicional 10 Enlaces externos Acepciones Ciencia argumentativa y propedéutica El término «lógica», se encuentra en los antiguos peripatéticos y estoicos como una teoría de la argumentación o argumento cerrado.3 De este modo la forma argumentativa responde al principio de conocimiento que supone que representa adecuadamente la realidad.4 Por ello, sin perder su condición de formalidad, no son formalistas y no acaban de desprenderse de las estructuras propias del lenguaje.2 Con el nombre de Dialéctica, en la Edad Media, la Lógica mantiene la condición de ciencia propedéutica. Así se estudia en la estructura de las enseñanzas del Trivium como una de las artes liberales. En la Edad Moderna la lógica tradicional aristotélica adquiere un nuevo enfoque en las interpretaciones racionalistas de Port Royal, en el siglo XVII, pero tampoco supusieron un cambio radical en el concepto de la Lógica como ciencia. Ciencia del pensar Gottfried Leibniz (1646-1716). Los filósofos racionalistas, sin embargo, al situar el origen de la reflexión filosófica en la conciencia, aportaron, a través del desarrollo del análisis como método científico del pensar,5 los temas que van a marcar el desarrollo de la lógica formal. Son de especial importancia la idea de Descartes de una Mathesis universalis6 y de Leibniz que, con su Characteristica Universalis supone la posibilidad de un lenguaje universal, especificado con precisión matemática sobre la base de que la sintaxis de las palabras debería estar en correspondencia con las entidades designadas como individuos o ele

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    La lógica es una ciencia formal que estudia los principios de la demostración e inferencia válida. La palabra deriva del griego antiguo λογική logikḗ, que significa «dotado de razón, intelectual, dialéctico, argumentativo», que a su vez viene de λόγος (lógos), «palabra, pensamiento, idea, argumento, razón o principio». Así como el objeto de estudio tradicional de la química es la materia, y el de la biología la vida, el de la lógica es la inferencia. La inferencia es el proceso por el cual se derivan conclusiones a partir de premisas.1 La lógica investiga los principios por los cuales algunas inferencias son aceptables, y otras no. Cuando una inferencia es aceptable, lo es por su estructura lógica, y no por el contenido específico del argumento o el lenguaje utilizado. Por esta razón la lógica se considera una ciencia formal, como la matemática, en vez de una ciencia empírica. La lógica tradicionalmente se consideró una rama de la filosofía. Pero desde finales del siglo XIX, su forma

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    La lógica es una ciencia formal que estudia los principios de la demostración e inferencia válida. La palabra deriva del griego antiguo λογική logikḗ, que significa «dotado de razón, intelectual, dialéctico, argumentativo», que a su vez viene de λόγος (lógos), «palabra, pensamiento, idea, argumento, razón o principio». Así como el objeto de estudio tradicional de la química es la materia, y el de la biología la vida, el de la lógica es la inferencia. La inferencia es el proceso por el cual se derivan conclusiones a partir de premisas.1 La lógica investiga los principios por los cuales algunas inferencias son aceptables, y otras no. Cuando una inferencia es aceptable, lo es por su estructura lógica, y no por el contenido específico del argumento o el lenguaje utilizado. Por esta razón la lógica se considera una ciencia formal, como la matemática, en vez de una ciencia empírica. La lógica tradicionalmente se consideró una rama de la filosofía. Pero desde finales del siglo XIX, su formalización simbólica ha demostrado una íntima relación con las matemáticas, y dio lugar a la lógica matemática. En el siglo XX la lógica ha pasado a ser principalmente la lógica simbólica, un cálculo definido por símbolos y reglas de inferencia, lo que ha permitido su aplicación a la informática. Hasta el siglo XIX, la lógica aristotélica y estoica mantuvieron siempre una relación con los argumentos formulados en lenguaje natural. Por eso aunque eran formales, no eran formalistas.2 Hoy esa relación se trata bajo un punto de vista completamente diferente. La formalización estricta ha mostrado las limitaciones de la lógica tradicional o aristotélica, que hoy se interpreta como una parte pequeña de la lógica de clases. Índice 1 Acepciones 1.1 Ciencia argumentativa y propedéutica 1.2 Ciencia del pensar 1.3 Ciencia formal 1.4 Lógica informal 2 Sistemas lógicos 2.1 Lógicas clásicas 2.2 Lógicas no clásicas 2.3 Lógicas modales 3 Metalógica 3.1 Consistencia 3.2 Decidibilidad 3.3 Completitud 4 Falacias 4.1 Falacias formales 4.2 Falacias informales 5 Paradojas 6 Historia 6.1 Edad Antigua 6.2 Edad Media 6.3 Edad Moderna 6.4 Siglo XIX 6.5 Siglo XX 7 Véase también 8 Notas y referencias 9 Bibliografía adicional 10 Enlaces externos Acepciones Ciencia argumentativa y propedéutica El término «lógica», se encuentra en los antiguos peripatéticos y estoicos como una teoría de la argumentación o argumento cerrado.3 De este modo la forma argumentativa responde al principio de conocimiento que supone que representa adecuadamente la realidad.4 Por ello, sin perder su condición de formalidad, no son formalistas y no acaban de desprenderse de las estructuras propias del lenguaje.2 Con el nombre de Dialéctica, en la Edad Media, la Lógica mantiene la condición de ciencia propedéutica. Así se estudia en la estructura de las enseñanzas del Trivium como una de las artes liberales. En la Edad Moderna la lógica tradicional aristotélica adquiere un nuevo enfoque en las interpretaciones racionalistas de Port Royal, en el siglo XVII, pero tampoco supusieron un cambio radical en el concepto de la Lógica como ciencia. Ciencia del pensar Gottfried Leibniz (1646-1716). Los filósofos racionalistas, sin embargo, al situar el origen de la reflexión filosófica en la conciencia, aportaron, a través del desarrollo del análisis como método científico del pensar,5 los temas que van a marcar el desarrollo de la lógica formal. Son de especial importancia la idea de Descartes de una Mathesis universalis6 y de Leibniz que, con su Characteristica Universalis supone la posibilidad de un lenguaje universal, especificado con precisión matemática sobre la base de que la sintaxis de las palabras debería estar en correspondencia con las entidades designadas como individuos o ele

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    La lgica es una ciencia formal que estudia los principios de la demostracin e infe

    rencia vlida. La palabra deriva del griego antiguo , que snfca dtad de r
    nte ectua , da ctc, arumentatv, que a su vez vene de ( s), pa abra, pensam
    , dea, arument, razn  prncp.
    As cm e bjet de estud tradcna de a qumca es a matera, y e de a b
     a a vda, e de a ca es a nferenca. La nferenca es e prces pr e
    cua se dervan cnc usnes a partr de premsas.1 La ca nvesta s prnc
    ps pr s cua es a unas nferencas sn aceptab es, y tras n. Cuand una
    nferenca es aceptab e,  es pr su estructura ca, y n pr e cntend esp
    ecfc de arument  e enuaje ut zad. Pr esta razn a ca se cnsdera u
    na cenca frma , cm a matemtca, en vez de una cenca emprca.
    La ca tradcna mente se cnsder una rama de a f sfa. Per desde fna es d
    e s  XIX, su frma zacn smb ca ha demstrad una ntma re acn cn as matemt
    cas, y d uar a a ca matemtca. En e s  XX a ca ha pasad a ser pr
    ncpa mente a ca smb ca, un c cu  defnd pr smb s y re as de nferenca
    ,  que ha permtd su ap cacn a a nfrmtca.
    Hasta e s  XIX, a ca arstt ca y estca mantuvern sempre una re acn
    cn s aruments frmu ads en enuaje natura . Pr es aunque eran frma es,
    n eran frma stas.2 Hy esa re acn se trata baj un punt de vsta cmp etame
    nte dferente. La frma zacn estrcta ha mstrad as mtacnes de a ca t
    radcna  arstt ca, que hy se nterpreta cm una parte pequea de a ca d
    e c ases.
    ndce
    1 Acepcnes
    1.1 Cenca arumentatva y prpedutca
    1.2 Cenca de pensar
    1.3 Cenca frma
    1.4 Lca nfrma
    2 Sstemas cs
    2.1 Lcas c scas
    2.2 Lcas n c scas
    2.3 Lcas mda es
    3 Meta ca
    3.1 Cnsstenca
    3.2 Decdb dad
    3.3 Cmp ettud
    4 Fa acas
    4.1 Fa acas frma es
    4.2 Fa acas nfrma es
    5 Paradjas
    6 Hstra
    6.1 Edad Antua
    6.2 Edad Meda
    6.3 Edad Mderna
    6.4 S  XIX
    6.5 S  XX
    7 Vase tambn
    8 Ntas y referencas
    9 Bb rafa adcna
    10 En aces externs
    Acepcnes
    Cenca arumentatva y prpedutca
    E trmn ca, se encuentra en s antus perpattcs y estcs cm una tera d

    e a arumentacn  arument cerrad.3 De este md a frma arumentatva resp


    nde a prncp de cncment que supne que representa adecuadamente a rea
    dad.4 Pr e , sn perder su cndcn de frma dad, n sn frma stas y n ac
    aban de desprenderse de as estructuras prpas de
    enuaje.2
    Cn e nmbre de Da ctca, en a Edad Meda, a Lca mantene a cndcn de cen
    ca prpedutca. As se estuda en a estructura de as enseanzas de Trvum cm u
    na de as artes bera es.
    En a Edad Mderna a ca tradcna arstt ca adquere un nuev enfque en
    as nterpretacnes racna stas de Prt Rya , en e s  XVII, per tampc
    supusern un camb radca en e cncept de a Lca cm cenca.
    Cenca de pensar
    Gttfred Lebnz (1646-1716).
    Ls f sfs racna stas, sn embar, a stuar e ren de a ref exn f sf
    ca en a cncenca, aprtarn, a travs de desarr  de an ss cm mtd centf
    c de pensar,5 s temas que van a marcar e desarr  de a ca frma . Sn
    de especa mprtanca a dea de Descartes de una Mathess unversa s6 y de
    Lebnz que, cn su Characterstca Unversa s supne a psb dad de un en
    uaje unversa , especfcad cn precsn matemtca sbre a base de que a sntax
    s de as pa abras debera estar en crrespndenca cn as entdades desnadas c
    m ndvdus  e ements metafscs,  que hara psb e un c cu   cmputacn me
    dante a rtm en e descubrment de a verdad.7 8
    Aparecen s prmers ntents y rea zacnes de mqunas de c cu , (Pasca , Leb
    nz) y, aunque su desarr  n fue efcaz, sn embar a dea de una Mathess
    Unversa  Caracterstca Unversa , es e antecedente nmedat de desarr  d
    e a ca smb ca a partr de s  XX.
    Lebnz y Descartes seuan muy de cerca a escue a jesuta, sbre td a Surez, qu
    enes a su vez ut zaban a Lca Mexcana, de Fray Antn de Rub, f sf mex
    can (Nvhspan).9
    Adems se cnsdera que as cas mdernzantes nunca rarn a precsn de ests
    estuds. Sander Perce, Gtt b Free, Saussure y Wttensten suern crte
    rs neesc stcs para frmu ar sus teras cas, ms acabadas.10
    La pa abra ca ha sd ut zada cm ca trascendenta pr Kant, en e sentd
    de nvestar s cncepts purs a prr de entendment  cateras trascend
    enta es.
    Hee cnsdera a ca dentr de abs ut cm prces da ctc de Abs ut,
    entendd ste cm Prncp Abs ut, Esprtu Abs ut, y Sujet, cm Sujet Abs
     ut.11 12 La ca, a epstem a y a nt a van undas y sn expuestas en
    a f sfa entendda sta cm Sstema Abs ut.
    Cenca frma
    Artcu  prncpa : Lca matemtca
    En e tm terc de s  XIX a Lca va a encntrar su transfrmacn ms prfund
    a de a man de as nvestacnes matemtcas y cas, junt cn e desarr  d
    e a nvestacn de as estructuras prfundas de enuaje, a nstca, cnvrtn
    dse defntvamente en una cenca frma .
    Lca nfrma

    En e enuaje ctdan, expresnes cm ca  pensament c, aprta tambn un


    sentd a rededr de un pensament atera cmparad, hacend s cntends de
    a afrmacn cherentes cn un cntext, ben sea de dscurs  de una tera de
    a cenca,  smp emente cn as creencas  evdencas transmtdas pr a trad
    cn cu tura .

    De msm md exste e cncept sc c y cu tura de ca cm, p.e. a ca
    de as mujeres, ca deprtva, etc. que, en enera , pdrams cnsderar cm ca
    ctdana - tambn cncda cm ca de sentd cmn.
    En estas reas

    a ca sue e tener una referenca

    nstca en a pramtca.

    Un arument en este sentd tene su ca cuand resu ta cnvncente, raznab e y


    c ar; en defntva cuand cump e una funcn de efcaca. La hab dad de pensa
    r y expresar un arument as crrespnde a a retrca, cuya re acn cn a verdad e
    s una re acn prbab e.13
    Sstemas cs
    Artcu  prncpa : Sstema frma
    Exste un debate sbre s es crrect hab ar de una ca,  de varas cas, per
     en e s  XX se han desarr ad n un, sn vars sstemas cs dferent
    es, que capturan y frma zan dstntas partes de enuaje natura . Se pdra def
    nr a un sstema c cm un cnjunt de csas, que ns ayudan en a tma de d
    ecsnes que sean  ms cnvenentemente psb e.
    Un sstema c est cmpuest pr:
    Un cnjunt de smb s prmtvs (e a fabet,  vcabu ar).
    Un cnjunt de re as de frmacn ( a ramtca) que ns dce cm cnstrur frmu
    as ben frmadas a partr de s smb s prmtvs.
    Un cnjunt de axmas  esquemas de axmas. Cada axma debe ser una frmu a
    ben frmada.
    Un cnjunt de re as de nferenca. Estas re as determnan qu frmu as pueden
    nferrse de qu frmu as. Pr ejemp , una re a de nferenca c sca es e mdus p
    nens, sen e cua , dada una frmu a A, y tra frmu a A B, a re a ns permte af
    rmar que B.
    Ests cuatr e ements cmp etan a parte sntctca de s sstemas cs. Sn em
    bar, tdava n se ha dad nnn snfcad a s smb s dscutds, y de hech,
    un sstema c puede defnrse sn tener que hacer . Ta tarea crrespnde a
    camp amad semntca frma , que se cupa de ntrducr un qunt e ement:
    Una nterpretacn frma . En s enuajes natura es, una msma pa abra puede
    snfcar dversas csas dependend de a nterpretacn que se e d. Pr ejemp
    , en e dma espa , a pa abra banc puede snfcar un edfc  un asent,
    mentras que en trs dmas puede snfcar a  cmp etamente dstnt  na
    da en abs ut. En cnsecuenca, dependend de a nterpretacn, varar tambn e
    va r de verdad de a racn e banc est cerca. Las nterpretacnes frma es asn
    an snfcads nequvcs a s smb s, y va res de verdad a as frmu as.
    Lcas c scas
    Ls sstemas cs c scs sn s ms estudads y ut zads de tds, y se carac
    terzan pr ncrprar certs prncps tradcna es que tras cas rechazan
    . A uns de ests prncps sn: e prncp de tercer exc ud, e prncp
     de n cntradccn, e prncp de exp sn y a mntcdad de a mp cacn.
    Entre s sstemas cs c scs se encuentran:
    Lca prpscna
    Lca de prmer rden
    Lca de seund rden
    Lcas n c scas
    Ls sstemas cs n c scs sn aque s que rechazan un  vars de s prnc

    ps de a ca c sca. A uns de ests sstemas sn:


    Lca dfusa: Es una ca p urva ente que rechaza e prncp de tercer e
    xc ud y prpne un nmer nfnt de va res de verdad.
    Lca re evante: Es una ca paracnsstente que evta e prncp de exp s
    n a exr que para que un arument sea v d, as premsas y a cnc usn deben
    cmpartr a mens una varab e prpscna .
    Lca cuntca: Desarr ada para dar cn raznaments en e camp de a me
    cnca cuntca; su caracterstca ms ntab e es e rechaz de a prpedad dstrbutv
    a.
    Lca n mntnca: Una ca n mntnca es una ca dnde, a arear una frmu
    a a una tera cua quera, es psb e que e cnjunt de cnsecuencas de esa te
    ra se reduzca.
    Lca ntucnsta: Enfatza as pruebas, en vez de a verdad, a  ar de
    as transfrmacnes de as prpscnes.
    Lcas mda es
    Las cas mda es estn dseadas para tratar cn expresnes que ca fcan a verda
    d de s jucs. As pr ejemp , a expresn sempre ca fca a un juc verdader
    cm verdader en cua quer mment, es decr, sempre. N es  msm decr est
    vend que decr sempre est
    vend.

    Lca mda : Trata cn as ncnes de necesdad, psb dad, mpsb dad
    y cntnenca.
    Lca dentca: Se cupa de as ncnes mra es de b acn y permsb dad.
    Lca tempra : Abarca peradres tempra es cm sempre, nunca, antes, despus
    Lca epstmca: Es a ca que frma za s raznaments re acnads cn e
    cncment.
    Lca dxstca: Es a ca que trata cn s raznaments acerca de as creen
    cas.
    Meta ca
    Mentras a ca se encara, entre tras csas, de cnstrur sstemas cs, a
    meta ca se cupa de estudar as prpedades de dchs sstemas. Las prpedade
    s ms mprtantes que se pueden demstrar de s sstemas cs sn:
    Cnsstenca
    Artcu  prncpa : Cnsstenca ( ca)
    Un sstema c tene a prpedad de ser cnsstente cuand n es psb e deduc
    r una cntradccn dentr de msm. Es decr, dad un enuaje frma cn un c
    njunt de axmas y un aparat deductv (re as de nferenca), n es psb e d
    emstrar una frmu a y su neacn.
    Decdb dad
    Artcu  prncpa : Decdb dad
    Se dce de un sstema que es decdb e cuand, para cua quer frmu a dada en e
    enuaje de sstema, exste un mtd efectv para determnar s esa frmu a perten
    ece  n a cnjunt de as verdades de sstema. Cuand una frmu a n puede ser
    prbada verdadera n fa sa, se dce que a frmu a es ndependente, y que pr 
    tant e sstema es n decdb e. La nca manera de ncrprar una frmu a ndepend
    ente a as verdades de sstema es pstu nd a cm axma. Ds ejemp s muy mp
    rtantes de frmu as ndependentes sn e axma de e eccn en a tera de cnjunt
    s, y e qunt pstu ad de a emetra euc dana.
    Cmp ettud
    Artcu  prncpa : Cmp ettud ( ca)
    Se hab a de cmp ettud en vars sentds, per quzs s ds ms mprtantes sean
    s de cmp ettud semntca y cmp ettud sntctca. Un sstema S en un enuaje

    L es semntcamente cmp et cuand tdas as verdades cas de L sn teremas de


    S. En camb, un sstema S es sntctcamente cmp et s, para tda frmu a A de
    enuaje de sstema, A es un terema de S  A es un terema de S. Est es, exste
    una prueba para cada frmu a  para su neacn. La ca prpscna y a ca de
    predcads de prmer rden sn ambas semntcamente cmp etas, per n sntctcame
    nte cmp etas. Pr ejemp , ntese que en a ca prpscna , a frmu a p n es
    un terema, y tampc  es su neacn, per cm nnuna de as ds es una verda
    d ca, n afectan a a cmp ettud semntca de sstema. E seund terema de 
    ncmp ettud de Gde demuestra que nnn sstema (defnd recursvamente) cn ce
    rt pder expresv puede ser a a vez cnsstente y cmp et.
    Fa acas
    Artcu  prncpa : Fa aca
    Una fa aca es un arument que s ben puede ser cnvncente  persuasv,14 n
    es camente v d. Est n quere decr que a cnc usn de s aruments fa ac
    es sea fa sa, sn que e arument msm es ma , n es v d.15
    Exsten varas maneras de c asfcar a a ran cantdad de fa acas cncdas, p
    er quzs a ms neutra y enera (aunque ta vez un pc amp a), sea a que dv
    de a as fa acas en frma es e nfrma es.
    Fa acas frma es
    Las fa acas frma es sn aque as cuy errr resde en a frma  estructura de
    s aruments. A uns ejemp s cncds de fa acas frma es sn:
    Afrmacn de cnsecuente: Un ejemp  de esta fa aca pdra ser:
    S Mara estuda, entnces aprbar e examen.
    Mara aprb e examen.
    Pr  tant, Mara estud.
    Esta fa aca resu ta evdente cuand advertms que puede haber muchas tras
    raznes de pr qu Mara aprb e examen. Pr ejemp , pud haber cpad,  quz tuv
     suerte,  quz aprb racas a  que recrdaba de  que escuch en c ase, etc. E
    n tant es una fa aca frma , e errr en este arument resde en a frma de
    msm, y n en e ejemp  partcu ar de Mara y su examen. La frma de arument
    es a suente:
    S p, entnces q.
    q
    Pr  tant, p.
    Genera zacn apresurada: En esta fa aca, se ntenta cnc ur una prpscn
    enera a partr de un nmer re atvamente peque de cass partcu ares. Pr ejemp
    :
    Tdas as persnas a tas que cnzc sn rpdas.
    Pr  tant, tdas as persnas a tas sn rpdas.
    E mte entre una enera zacn apresurada y un raznament nductv puede
    ser muy de ad, y encntrar un crter para dstnur entre un y tr es par
    te de prb ema de a nduccn.
    Fa acas nfrma es
    Las fa acas nfrma es sn aque as cuya fa ta est en a  dstnt a a frma 
    estructura de s aruments. Est resu ta ms c ar cn a uns ejemp s:
    Fa aca ad hmnem: se ama fa aca ad hmnem a td arument que, en vez
    de atacar a pscn y as afrmacnes de nter cutr, ataca a nter cutr
    msm. La estratea cnsste en desca fcar a pscn de nter cutr, a des
    ca fcar a su defensr. Pr ejemp , s a uen arumenta: Usted dce que rbar
    est ma , per usted tambn  hace, est cmetend una fa aca ad hmnem (en partc
    u ar, una fa aca tu quque), pues pretende refutar a prpscn rbar est ma med
    ante un ataque a prpnente. S un adrn dce que rbar est ma , quzs sea muy hpc
    rta de su parte, per es n afecta en nada a a verdad  a fa sedad de a pr

    pscn en s.
    Fa aca ad verecundam: se ama fa aca ad verecundam a aque arument qu
    e ape a a a autrdad  a prest de a uen  de a  a fn de defender una
    cnc usn, per sn aprtar raznes que a justfquen.
    Fa aca ad nrantam: se ama fa aca ad nrantam a arument que def
    ende a verdad  fa sedad de una prpscn prque n se ha pdd demstrar 
    cntrar.
    Fa aca ad bacu um: Se ama fa aca ad bacu um a td arument que defend
    e una prpscn basndse en a fuerza  en a amenaza.
    Fa aca crcu ar: se ama fa aca crcu ar a td arument que defende un
    a cnc usn que se verfca recprcamente cn a premsa, es decr que justfca
    a vercdad de a premsa cn a de a cnc usn y vceversa, cmetend crcu ar
    dad.
    Fa aca de hmbre de paja: Sucede cuand, para rebatr s aruments de un
    nter cutr, se dstrsna su pscn y ue se refuta esa versn mdfcada.
    As,  que se refuta n es a pscn de nter cutr, sn una dstnta que en 
    enera es ms fc de atacar. Tmese pr ejemp  e suente d :
    Persna A: Sn duda estars de acuerd en que s Estads Unds tenen e ss
    tema ea ms just y e bern ms ranzad.
    Persna B: S s Estads Unds sn e mejr pas de mund, es s  snfca
    que as pcnes sn muy pcas y muy pbres.
    En este d , a persna B pus en a bca de a persna A a  que sta n dj:
    que s Estads Unds sn e mejr pas de mund. Lue atac esa pscn, cm s
    fuera a de a persna A.
    Paradjas
    Artcu  prncpa : Paradja
    Una paradja es un raznament en aparenca v d, que parte de premsas en apa
    renca verdaderas, per que cnduce a una cntradccn  a una stuacn cntrara
    a sentd cmn.16 Ls esfuerzs pr res ver certas paradjas han mpu sad de
    sarr s en a ca, a f sfa, a matemtca y as cencas en enera .
    Hstra
    Artcu  prncpa : Hstra de a ca

    Hstrcamente a pa abra ca ha d camband de sentd. Cmenz send una mde z
    acn de s raznaments, prpuesta pr s f sfs res, y psterrmente ha
    ev ucnad haca dverss sstemas frma es. Etm camente a pa abra ca d
    erva de trmn re s, que a su vez derva de s 'razn, pa abra,
    En un prncp
    Edad Antua

    a ca n tuv e sentd de estructura frma

    estrcta.

    La ca, cm un an ss exp ct de s mtds de raznament, se desarr rn


    a mente en tres cv zacnes de a hstra antua: Chna, Inda y Greca, en
    tre e s  V y e s  I a. C.
    En Chna n dur much temp: a traduccn y a nvestacn esc ar en ca fue re
    prmda pr a dnasta Qn, acrde cn a f sfa esta. En Inda, a ca dur b
    astante ms: se desarr (pr ejemp  cn a nyya) hasta que en e mund s mc apa
    rec a escue a de Asharte, a cua suprm parte de trabaj rna en ca. A
    pesar de  anterr, hub nnvacnes esc stcas ndas hasta prncps de
    s  XIX, per n sbrevv much dentr de a Inda c na . E tratament s
    fstcad y frma de a ca mderna aparentemente prvene de a tradcn re
    a.
    Se cnsdera a Arstte es e fundadr de a ca cm prpedutca  herramenta bs
    ca para tdas as cencas. Arstte es fue e prmer en frma zar s razname

    nts, ut zand etras para representar trmns. Tambn fue e prmer en emp ear
    e trmn ca para referrse a estud de s aruments dentr de enuaje apfn
    tc cm manfestadr de a verdad en a cenca. Sstuv que a verdad se manf
    esta en e juc verdader y e arument v d en e s sm: S sm es un
    arument en e cua , estab ecdas certas csas, resu ta necesaramente de e
    as, pr ser  que sn, tra csa dferente.18 Se refr en vars escrts de su r
    ann a cuestnes ta es cm cncept, a prpscn, defncn, prueba y fa aca
    . En su prncpa bra ca, s Prmers ana tcs, desarr e s sm, un s
    stema c de estructura rda. Arstte es tambn frma z e cuadr de pscn de
    s jucs y caterz as frmas v das de s sm. Adems, Arstte es recnc y
    estud s aruments nductvs, base de  que cnsttuye a cenca experment
    a , cuya ca est estrechamente ada a mtd centfc. La nf uenca de s 
    rs de Arstte es fue tan rande, que en e s  XVIII, Immanue Kant e a dec
    r que Arstte es haba prctcamente cmp etad a cenca de a ca.19
    Ls f sfs estcs ntrdujern e s sm hpttc y anuncarn a ca pr
    pscna , per n tuv much desarr .
    Pr tr ad, a ca nfrma fue cu tvada pr a retrca, a ratra y a f
    sfa, entre tras ramas de cncment. Ests estuds se centrarn prncpa
    mente en a dentfcacn de fa acas y paradjas, as cm en a cnstruccn crrec
    ta de s dscurss.
    En e perd rman a ca tuv pc desarr , ms ben se hcern sumars y
    cmentars a as bras recbdas, send s ms ntab es: Ccern, Prfr y Be
    c. En e perd bzantn, F pn.
    Edad Meda
    Averres, un de s prncpa es rabes en rescatar a ca arstt ca y reresar
    a a Occdente.
    Cn e nmbre de Da ctca en a Edad Meda a Lca mantene a cndcn de cenc
    a prpedutca. As se estuda en a estructura de as enseanzas de Trvum cm una
    de as artes bera es per sn especa es aprtacnes en a A ta Edad Meda.
    En su ev ucn haca a Baja Edad Meda sn mprtantes as aprtacnes rabes de
    A -Farab; Avcena20 y Averres, pues fuern s rabes quenes rentrdujern s e
    scrts de Arstte es en Eurpa.
    En a Baja Edad Meda su estud era requst para entrar en cua quer unvers
    dad. Desde medads de s  XIII se nc uyen en a ca tres cuerps separads
    de text. En a ca vetus y ca nva es tradcna escrts cs, espe
    ca mente e rann de Arstte es y s cmentars de Bec y Prfr. La parva
    ca a puede ser cnsderada cm representatva de a ca medeva .
    La ev ucn crtca que se va desarr and a partr de as aprtacnes de Abe ard
     dnamzarn a prb emtca ca y epstem ca a partr de s  XIII (Pedr H
    span, Ramund Lu 21 Lambert de Auxerre, Gu erm de Sherwd) que cu mnar
    n en tda a prb emtca de s  XIV: Gu erm de Ocham, Jean Burdan, A ber
    t de Sajna.
    Aqu estn tratads una cantdad de nuevs prb emas en a frntera de a ca y a
    semntca que n fuern tratads pr s pensadres antus. De especa re evanc
    a es a prb emtca respect a a va racn de s trmns de enuaje en re acn
    cn s cncepts unversa es, as cm e estatut epstem c y nt c de sts
    y e prb ema de a ndvduacn.
    Edad Mderna
    Un nuev enfque adquere esta ca en as nterpretacnes racna stas de Pr
    t Rya , en e s  XVII, (Antne Arnau d; Perre Nc e) per tampc supuse
    rn un camb radca en e cncept de a Lca cm cenca.

    Ls f sfs racna stas, sn embar, aprtarn a travs de desarr  de an s


    s y su desarr  en as matemtcas (Descartes, Pasca y Lebnz) s temas que
    van a marcar e desarr  psterr. Sn de especa mprtanca a dea de Des
    cartes de una Mathess unversa s22 y de Lebnz en a bsqueda de un enuaje un
    versa , especfcad cn precsn matemtca sbre a base de que a sntaxs de
    as pa abras debera estar en crrespndenca cn as entdades desnadas cm nd
    vdus  e ements metafscs,  que hara psb e un c cu   cmputacn medante
    a rtm en e descubrment de a verdad.23
    Aparecen s prmers ntents y rea zacnes de mqunas de c cu , (Pasca , Leb
    nz) y, aunque su desarr  n fue efcaz, sn embar a dea de una Mathess
    Unversa  Caracterstca Unversa , es e antecedente nmedat de desarr  de
    a ca a partr de s  XX.
    Artcu  prncpa : Kant
    Kant cnsderaba que a ca pr ser una cenca a prr haba encntrad su p en
     desarr  prctcamente cn a ca arstt ca, pr  que apenas haba sd md
    fcada desde entnces.24
    Per hace un us nuev de a pa abra ca cm ca trascendenta , en e sentd d
    e nvestar s cncepts purs de entendment  cateras trascendenta es.
    Artcu  prncpa : Idea sm
    La ca de pensar trascendenta acaba stundse en un prces da ctc cm dea
    sm subjetv en Fchte; dea sm bjetv en Sche n y, fna mente un dea
    sm abs ut en
    Artcu  prncpa : Hee
    Hee cnsdera a ca dentr de Abs ut cm un prces da ctc de Esprtu
    Abs ut25 que prduce sus determnacnes cm cncept y su rea dad cm resu
    tad en e devenr de a Idea de Abs ut cm Sujet26 cuya verdad se manfe
    sta en e resu tad de mvment medante a cntradccn en tres mments suce
    svs, tess-anttess-sntess. La epstem a y a nt a van undas y expuestas
    en a F sfa entendda sta cm Sstema Abs ut.
    S  XIX
    A partr de a seunda mtad de s  XIX, a ca sera rev ucnada prfundame
    nte. En 1847, Gere B e pub c un breve tratad ttu ad E an ss matemtc de
    a ca, y en 1854 tr ms mprtante ttu ad Las eyes de pensament. La de
    a de B e fue cnstrur a a ca cm un c cu  en e que s va res de verdad
    se representan medante e 0 (fa sedad) y e 1 (verdad), y a s que se es ap
    can peracnes matemtcas cm a suma y a mu tp cacn.
    A msm temp, Auustus De Mran pub ca en 1847 su bra Lca frma , dnde 
    ntrduce as eyes de De Mran e ntenta enera zar a ncn de s sm. Otr
    mprtante cntrbuyente n s fue Jhn Venn, quen en 1881 pub c su br Lca
    Smb ca, dnde ntrduj s famss daramas de Venn.
    Char es Sanders Perce y Ernst Schrder tambn hcern mprtantes cntrbucnes.
    Sn embar, a verdadera rev ucn de a ca vn de a man de Gtt b Free,
    quen frecuentemente es cnsderad cm e c ms mprtante de a hstra, ju
    nt cn Arstte es. En su trabaj de 1879, a Cnceptrafa, Free frece pr prm
    era vez un sstema cmp et de ca de predcads. Tambn desarr a a dea de u
    n enuaje frma y defne a ncn de prueba. Estas deas cnsttuyern una base
    terca fundamenta para e desarr  de as cmputadras y as cencas de a c
    mputacn, entre tras csas. Pese a est, s cntemprnes de Free pasarn pr
    a t sus cntrbucnes, prbab emente a causa de a cmp cada ntacn que desar
    r e autr. En 1893 y 1903, Free pub ca en ds v menes Las eyes de a artmt

    ca, dnde ntenta deducr tda a matemtca a partr de a ca, en  que se c


    nce cm e pryect csta. Su sstema, sn embar, cntena una cntradccn
    ( a paradja de Russe ).
    S  XX
    E s  XX sera un de enrmes desarr s en ca. A partr de s  XX, a 
    ca pas a estudarse pr su nters ntrnsec, y n s  pr sus vrtudes cm prpedut
    ca, pr  que estud a nve es much ms abstracts.
    En 1910, Bertrand Russe y A fred Nrth Whtehead pub can Prncpa mathematc
    a, un trabaj mnumenta en e que ran ran parte de a matemtca a partr de
    a ca, evtand caer en as paradjas en as que cay Free. Ls autres recnc
    en e mrt de Free en e prefac. En cntraste cn e trabaj de Free, Prnc
    pa mathematca tuv un xt rtund, y e a cnsderarse un de s trabajs de
    n fccn ms mprtantes e nf uyentes de td e s  XX. Prncpa mathematca
    ut za una ntacn nsprada en a de Guseppe Pean, parte de a cua tdava es
    muy ut zada hy en da.
    S ben a a uz de s sstemas cntemprnes a ca arstt ca puede parecer e
    quvcada e ncmp eta, Jan uasewcz mstr que, a pesar de sus randes dfcu ta
    des, a ca arstt ca era cnsstente, s ben haba que nterpretarse cm ca
    de c ases,  cua n es pequea mdfcacn. Pr e  a s stca prctcamente n
    tene us actua mente.
    Adems de a ca prpscna y a ca de predcads, e s  XX v e desarr
      de muchs trs sstemas cs; entre s que destacan as muchas cas md
    a es.
    Vase tambn
    Ver e prta sbre Lca Prta :Lca. Cntend re acnad cn Lca.
    Lca bnara
    Lca da ctca
    Lca frma
    Lca dentca
    Lca nfrma
    Lca matemtca
    Lca p va ente
    Cnsecuenca ca
    C cu  c
    Sstema frma
    Cnstante ca
    Apra
    S sm
    Metd a
    MC-14, mtd centfc en 14 etapas
    Arument
    Cntraarument
    Dec aracn ( ca)
    Ntas y referencas
    Rbert Aud (ed.). Inference. The Cambrde Dctnary f Ph sphy (en n s) (2n
    d Edtn). Cambrde Unversty Press.
    Crrea, Manue (2006). La actua dad de a ca de Arstte es. Revsta de f sfa
    n ne 62: 139-150.
    Kun Lrenz: L, II.. De ante L n Hstrsches Wrterbuch der Ph sph
    e, Bd. 5, 362 nach E. Kapp: Der Ursprun der L be den Grechen, 1965, 25 u
    nd mt Verwes auf Ccer: De fnbus 1, 7, 22
    Cm dce Arstte es respect a s sm:

    S sm es un arument en e cua , estab ecdas certas csas, resu ta ne


    cesaramente de e as, pr ser  que sn, tra csa dferente
    Arstte es An. Pr. I 24 b 18-23
    Descartes, Pasca y, sbre td, Lebnz que hcern psb e a ap cacn de c c
    u  a a experenca dand uar a desarr  de a ca emprca cm mtd centf
    c que hz psb e a Cenca Mderna
    Reu ae ad drectnem nen. Re a IV
    T. Hnderch. p. ct.
    Sbre e supuest de que en e a ma exsten uns prncps de pensar (deas n
    natas) que se crrespnden a s prncps de ser, pues en e fnd respnden
    a Ds, que n puede enaarse n enaarns, sen Descartes  a una Armna Preestab e
    cda, sen Lebnz,  a una undad de pensar y ser en una nca Sustanca sve Deu
    s sve Natura, sen Baruch Spnza
    Beucht, Maurc. (2006). Lca y Metafsca en a Nueva Espaa". IIF-UNAM. Mxc. P.
    28 Y 29-31
    Beucht, Maurc. (2006). Lca y Metafsca en a Nueva Espaa". IIF-UNAM. Mxc. P.
    56-61
    E pur ser y a pura nada sn, pr  tant, a msma csa.- L que cnstt
    uye a verdad n es n e ser n a nada, sn aque  que n traspasa, sn que
    ha traspasad; va e decr, e ser [traspasad] en a n ada y a nada [traspasad
    a] en e ser. Per, a msm temp, a verdad n es su ndstncn, sn e que
    e s n sn  msm sn que sn separab es, e nmedatamente cada un desapar
    ece en su puest. Su verdad, pues, cnsste en este mvment de nmedat de
    saparecer de un en tr: e devenr; un mvment dnde s ds sn dferentes
    , per pr va de una dferenca que e msm temp se ha resue t nmedatamente
    .
    Hee Wssenschaft der L. Cenca de a Lca. Lbr I: La dctrna de s
    er. Seccn I: Determnacn (cua dad). Captu  I: c) Devenr. 1.- La undad de ser
    y a nada. Cta y traduccn : C emente Fernndez, S.I.Ls f sfs mderns, se ecc
    n de texts Tm II. 1970. Madrd. BAC. Cursvas en e rna ctad
    Para una expscn snttca de pensament de Hee : Zubr. Natura eza, Hstra
    y Ds. 1963. Edtra Nacna . Hee y e prb ema metafsc. p.223 y ss.
    Arstte es
    Entendend pr cnvncente que manfesta,  pretende manfestar, un cncment
    cm verdader; y persuasv que mueve a actuar cnfrme se pretende medante dc
    h arument fa az
    De hech, e afrmar que una cnc usn es fa sa, prque es a cnc usn de un aru
    ment fa az, es en s msm una fa aca (en n s amada arument frm fa acy).
    Rbert Aud (ed.). paradx. The Cambrde Dctnary f Ph sphy (en n s) (2nd
    Edtn). Cambrde Unversty Press. A seemn y sund pece f reasnn based
    n seemn y true assuptns that eads t a cntradctn (r ther bvus y f
    a se cnc usn).
    Dccnar etm c ch en en nea.
    Arstte es. Prmers ana tcs. I 24b 18-23.
    Kant. Crtca de a Razn Pura, 1781
    De especa re evanca es su dstncn entre ser de esenca y ser de exstenca d
    e ran mprtanca en a nterpretacn de a ca.
    Cn a dea de cnfeccnar unas tab as  Ars Mana, a md de mquna que permt
    era a deduccn de tdas as verdades, nc udas as de a Fe
    Reu ae ad drectnem nen. Re a IV
    Encc peda Oxfrd de F sfa. p. ct.
    As  expresa:

    La ca de Arstte es n ha tend que retrceder un s  pas.... Es tambn d


    n de atencn que tampc haya pdd dar, hasta ahra, nnn pas haca ade ant
    e, y que, sen tda aparenca, parece ya cerrada y acabada. Cuand a uns mder
    ns han tratad de extender a ntrducend captu s, s  han hech pa pab e a 
    nranca que tenen de a prpa natura eza de esta cenca. Cuand se traspasan
    s mtes de una cenca y se entra en tra n es un aument  que se prduce,
    antes ben una desnatura zacn. >Ls mtes de a ca estn c aramente determnad
    s, e ser una cenca que s  expne y demuestra rursamente as re as frma
    es de pensar
    Kant. Crtca de a Razn Pura, 1781
    E pur ser y a pura nada sn, pr  tant, a msma csa.- L que cnstt
    uye a verdad n es n e ser n a nada, sn aque  que n traspasa, sn que
    ha traspasad; va e decr, e ser [traspasad] en a n ada y a nada [traspasad
    a ] en e ser. Per, a msm temp, a verdad n es su ndstncn, sn e que
    e s n sn  msm sn que sn separab es, e nmedatamente cada un desapa
    rece en su puest. Su verdad, pues, cnsste en este mvment de nmedat d
    esaparecer de un en tr: e devenr; un mvment dnde s ds sn dferente
    s, per pr va de una dferenca que e msm temp se ha resue t nmedatament
    e.
    Hee Wssenschaft der L. Cenca de a Lca. Lbr I: La dctrna de s
    er. Seccn I: Determnacn (cua dad). Captu  I: c) Devenr. 1.- La undad de ser
    y a nada. Cta y traduccn : C emente Fernndez, S.I.Ls f sfs mderns, se ecc
    n de texts Tm II. 1970. Madrd. BAC. Cursvas en e rna ctad
    E Abs ut se ha de entender cm Sujet, n cm sustanca; frente a a d
    ea arstt ca de ser que ha predmnad en a f sfa tradcna . Para una exp
    scn snttca de pensament de Hee : Zubr. Natura eza, Hstra y Ds. 196
    3. Edtra Nacna .Hee y e prb ema metafsc. p.223 y ss.
    Bb rafa adcna
    Prest, Graham (2008). An ntrductn t nn-c assca
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    (2 edcn). Nueva Yr: Cambrde Unversty Press. ISBN 978-0521854337.
    Ferrater Mra, J. (1984). Dccnar de F sfa (4 tms). Barce na. A an
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    rca Trevjan. Madrd. Edtra Tecns. ISBN 84-309-3699-8.
    En aces externs
    Wmeda Cmmns a bera cntend mu tmeda sbre Lca.
    Wcnar tene defncnes y tra nfrmacn sbre ca.
    Wqute a bera frases c ebres de  sbre ca.
    Wversdad a bera pryects de aprendzaje sbre Lca.
    Aprende Lca (Autr: Francsc Js Ca zad Fernndez)
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