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Introduo
Q uando penso naqueles pacientes que eu vi experim entarem um a grande m udana, eu sei
q u e o fogo estav a na relao te ra p u tic a ... H avia luta e m edo, proxim idade, am or e
terror- H avia intim idade e afronta, apreenso e vergonha... era uma jornada significativa,
m ais para o paciente que vinha buscar ajuda mas, de fato, para am bos os participantes
Era um processo que percorria todo o desenrolar da terapia e deixava a am bos, paciente
e terap eu ta, alterad o s pela e x p e r i n c i a . A relao terap utica est no prprio centro
da psicoterapia e o veculo atravs do qual a m udana teraputica acontece (G reben,
1981, p. 4 5 3 -4 5 4 )
Prefcio
Introduo
P R I N C P I O S F I L O S F I C O S D O B E H A V IO R IS M G R A D IC A L
Quando algum diz radical , com um vir mente a im agem de um
extrem ista de olhos esbugalhados. O que geralmente no se sabe que a palavra
radical vem do latim radix, significando raiz. O verdadeiro radical* aquele
que tenta chegar raiz das coisas, que no se distrai pelo superficial, vendo
floresta no lugar de rvores. bom ser radical. Q ualquer pessoa que pense com
profundidade ser um deles (Peclc, 1987, p. 25). A ssim que o behaviorism o
radical um a teoria rica e profunda, que procura chegar s razes do com por
tam ento humano. Lapsos verbais, o inconsciente, poesia, espiritualidade e m et
fora, so exemplos dos temas que tm sido discutidos pelo behaviorismo radical.
Sentim entos e outras experincias privadas so tam bm considerados e a
estimulao originada no corpo desempenha importante papel no comportamento
(Skirmer, 1974, p. 241). M uito em bora seja difcil condensar os vrios volumes
da obra de Skinner num breve resumo do behaviorism o radical, o texto que se
segue um a tentativa de descrever os seus princpios filosficos bsicos.
A n a tu re z a con tex tu ai do conhecim ento e d a re a lid a d e
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Introduo
Q uando discutimos filosofia com os nossos colegas, talvez possam os concordar prontamente
em que no existe uma nica maneira de ver as coisas. M as quando isso toca as nossas prprias
crenas sobre clientes especficos, tendem os a nos apegar com tenacidade s nossas prprias
verdades. Esquecem o-nos de que idias so fabricadas pelos observadores e, finalmente,
convencem os a ns mesm os de que, de algum modo, elas nos oferecem um diagrama da
realidade... P o r que pensam os que sabem os quando, na verdade, sim plesm ente imaginamos,
construmos, pensamos ou acreditamos? (p. 30).
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Que fatores esto envolvidos em levar 0 falante a falar 0 que ele ou ela
faz? Conhecer de maneira completa 0 que leva a pessoa a falar alguma coisa
entender o significado do que foi dito no seu sentido mais profundo (Day, 1969).
Por exem plo, para entender o que um a pessoa quer dizer quando ela fala que
acabou de ter um a experincia de estai' fora do corpo, procuraram os por suas
causas. Prim eiram ente, desejaramos saber sobre a estimulao que foi experi
m entada no corpo. A seguir, gostaramos de saber porque um estado corporal
particular foi experim entado como fora do corpo. Desta forma, procuraramos
causas ambientais na histria passada daquela pessoa, incluindo as circunstncias
que ela encontrou enquanto crescia e que resultaram nela falar corpo, fora
do, acabo de ter e Eu (uma descrio de algumas experincias que resultam
em E u est apresentada no Captulo 6). To logo saibamos de todos estes
fatores, entenderemos profundamente 0 significado do que ela quis dizer.
A observao direta altamente valorizada como um mtodo de reunir
dados relevantes. Entretanto, im portante notar que o que observado no
necessita ser pblico. Skinner tem um a posio crtica no que diz respeito
filosofia da verdade por consenso, um a perspectiva freqentem ente adotada
porbehavioristas convencionais os quais sustentam atese de que 0 conhecimento
cientfico necessita ser de natureza essencialmente pblica. De fato, na maioria
das vezes mais fcil considerar a observao como algo privado, porque somente
um a pessoa pode participar de um ato singular de observao. Mas o interesse
no est restrito somente aos eventos que, em princpio, so considerados como
sendo observveis por um a outra pessoa. Os behavioristas radicais sentem-se
livres para observar ou m esmo responder s suas prprias reaes a um a sonata
de Beethoven, assim como eles esto livres para observar a reao de qualquer
outra pessoa (Day, 1969). U m a vez que a observao do com portam ento tenha
ocorrido, os observadores so encorajados a falarem interpretativam ente sobre
0 que foi observado, reconhecendo que a interpretao particular que for feita
por eles ser um a funo da sua prpria histria pessoal. Simplesmente, eles
tm a esperana de que 0 qu eles vem, venha a exercer uma crescente influncia
no que eles dizem.
A influncia ampliada do mundo naquilo que dito tam bm entendida
como um contato ampliado com 0 mundo. O contato altamente desejvel para
o cientista e pode ser visto como o ncleo da cincia. U m contato ampliado
tam bm desejvel para a m aioria dos clientes que com parecem psicoterapia.
Por exem plo, clientes que no expressam em oes (ver Captulo 4), podem
tam bm ser descritos como pessoas que esto evitando contato com situaes
que eliciam em oes e por isso poderiam ter dificuldades em relaes ntimas.
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S U P O R T E S T E R IC O S D A FA P
In tro d u o
das idias relevantes para a psicoterapia foram publicadas nos anos 50 (Skinner,
195.3, 1957). H tam bm m uitos profissionais, analistas experim entais do
com portam ento, que esto familiarizados com estes princpios tericos e que
esto igualm ente interessados no trabalho clnico. bem possvel que o prprio
sucesso da anlise experim ental do comportamento em ambientes controlados
(por ex,, hospitais, escolas) tenha im pedido a sua aplicao ao am biente
psicoerpico, bem menos controlado. O que estamos sugerindo que os analistas
experimentais do com portam ento foram to bem sucedidos com um a aplicao
lim itada da teoria que no exam inaram as implicaes bem m ais extensas do
behaviorism o radical, relevantes para a psicoterapia de adultos.
U m obstculo adicional s aplicaes do behaviorismo radical vem das
d ific u ld a d e s na tra n sp o si o dos m to d o s da an lise e x p erim en tal do
com portam ento para a situao psicoteraputica. Como algumas das restries
que a situao de tratam ento em consultrio de pacientes adultos estabelece
para esta transposio, temos: o contato terapeuta/cliente lim itado a um a ou
mais horas de terapia por semana, o fato do terapeuta no ter acesso ao compor
tamento do cliente fora do atendimento e a falta de controle sobre as contingncias
fora da sesso. A FAP tem a sua base na investigao de como o reforamento,
a especificao de com portam entos clinicam ente relevantes e a generalizao
podem ser obtidos dentro das limitaes de um a situao tpica de tratamento
em consultrio.
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cincias do uso de reforamento arbitrrio, ou seja, ele est pedindo uma resposta
estreita - ler o livro-texto - e perdendo de vista a classe de respostas muito mais
ampla de ler, em geral. O reforamento natural inerente leitura (tais como os
proporcionados pelas informaes, pelo divertimento) refora uma ampla classe
de respostas, que inclui ler revistas em quadrinhos, resultados de corridas e
tantos outros. Assim, um dos riscos no uso de reforamento arbitrrio que ele
pode inadvertidam ente interferir com o reforam ento natural e com a aquisio
do comportamento-alvo.
2 . O com portam ento desejado existe no repertrio da pessoal 0
reforam ento natural inicia com um desempenho j existente no repertrio da
pessoa, enquanto o reforam ento arbitrrio no leva em conta, no mesmo grau
do reforam ento natural, o repertrio de com portamentos existente na pessoa.
Tal o caso quando um a me critica a primeira tentativa de sua filha em costurar
um a pea em curva e no leva em conta o seu nvel de habilidade em costear. A
utilizao da crtica como reforamento arbitrrio fez com que essa me falhasse
em ver que a sua filha estava se saindo bem para o nvel das suas habilidades
atuais em costura. Por contraste, o reforamento natural consistiria na apreciao,
po r essa me, de uma pea de costura utilizvel que a filha conseguiu fazer em
sua prim eira tentativa, desconsiderando a sua aparncia.
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Obsei-vao
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P re p a ra n d o a generalizao
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