Epistemologa: es la reflexin sobre la ciencia

Ciencia: sistema de re presentacion del mundo entre otros

Episteme: saber-estudio
Captulo 1: La ciencia como producto La concepcin heredada
La CH fue un conjunto heterogneo de autores y lneas de pensamiento del siglo XIX y consolidada en el siglo XX. Es el
momento que se institucionaliza la filosofa de la ciencia como disciplina autnoma instalando discusiones de diferentes
posiciones.
1 El contexto cientfico-filosfico
Mientras que la ciencia se consolidaba autnoma se separaba de la filosofa de la naturaleza, se produca la crisis del
modelo mecanicista-determinista del siglo XVII de la mano del desarrollo de las ciencias fisicoqumicas; surgan las
ciencias sociales con una marcada impronta del modelo de las ciencias naturales. Haba grandes avances de las ciencias
biolgicas (teora celular- paradigma enfermedades infecciosas) planteando problemas filosficos, creca la falta de un
instrumento de precisin y efectividad ya que ni los mtodos clsicos de la filosofa (reflexin sobre conocimiento y
sentido comn) ni la lgica matemtica en crisis, afrontaban los problemas complejos que se suscitaban. La construccin
de una filosofa de la ciencia precisa, emprica y que recurriera a la lgica como mtodo de investigacin era necesaria ; a
modo semejante a lo que hace la fsica con la matemtica, una filosofa de las ciencias que pudiera parecerse a la ciencia y
no a la filosofa de la naturaleza.
La filosofa de la ciencia se consolidar con esa impronta inscripta en un marco filosfico ms general que se extendi a
la filosofa europea, el giro lingstico, basado en el supuesto de que el conocimiento es un reflejo fiel y neutral de lo
conocido, exaltaba el estudio del lenguaje en que se describe la realidad como la forma ms objetiva e intersubjetiva de
conocimiento. Complementariamente ser la piedra angular de toda la tradicin conocida como filosofa analtica: los
problemas filosficos son, problemas lingsticos, hacerse una idea ms cabal de sus mecanismos y de su uso. La
filosofa se convierte en (reduce) en anlisis del lenguaje, de carcter peculiar, no genuina de conocimiento con
sustanciales propias, convirtindose en una reflexin en segundo nivel sobre las formas concretas del conocimiento
humano, utilizando como mtodos propio el anlisis lgico de los lenguajes en que esas formas de conocimiento se
formulan.
El supuesto que fundamenta las reglas que un enunciado debe satisfacer para tener sentido (significado) es que existen
enunciados elementales en el sentido de que, si son verdaderos, corresponden a hechos absolutamente simples.
Con respecto al giro lingstico Si uno quiere buscar un hilo conductor o una idea fuerza en el anlisis interno de la
ciencia, indudablemente lo encontrar en el problema del lenguaje. Tradicionalmente la filosofa no ha cuestionado la
posibilidad de una adecuada relacin entre sujeto y objeto (SO) para producir conocimiento. El conocimiento verdadero
era el resultado de que esa relacin se diera correctamente. La modernidad, como ya vimos, agreg tambin una exigencia
metodolgica aunque tambin con una impronta sumamente optimista en medio de la crisis: en la medida en que la
racionalidad humana se condujera segn los pasos correctos del mtodo se arribara al conocimiento verdadero acerca del
mundo, sea a travs de los sentidos empiristas- o la razn -racionalistas. Hacia fines del siglo XIX y principios del XX la
relacin SO ya no es directa sino que, giro lingstico mediante, el lenguaje resulta la mediacin nica e insoslayable entre
S y O, (S=LO en nuestro esquema).
En el manifiesto del Crculo de Viena se apuesta por la bsqueda de un sistema de frmulas neutral, de un simbolismo
liberado de la escoria de los lenguajes histricamente dados. Usando una metfora diramos que se trata de la tesis segn
la cual el lenguaje puede llegar a ser, en la medida en que se lo pueda construir segn los criterios sealados, como un
cristal completamente transparente, es decir que, a pesar de interponerse entre sujeto y objeto no interfiere ni desfigura en
lo ms mnimo. La conviccin de que el lenguaje jams podr ser depurado y formalizado sino que ms bien organiza o

configura la realidad. El lenguaje que permite el acceso racional a la realidad, al mismo tiempo moldea, en alguna medida
variable, este acceso. Se trata de la tesis segn la cual el lenguaje es como un vidrio traslcido, que permite captar lo que
hay del otro lado pero dndole su propio formato. Las prcticas lingsticas construyen la realidad, lo cual deriva
ineludiblemente en posiciones relativistas y hasta irracionalistas. Como decamos ms arriba, y ms all de la disparidad
de respuestas, es importante tener en cuenta que uno de los tpicos fundamentales del problema de la ciencia en el siglo
XX es la cuestin del lenguaje.
2. EL CRCULO DE VIENA Y LA CONCEPCIN HEREDADA
CH se inicia, formalmente con el llamado Crculo de Viena, pero no se limita a l, de muy corta vida por otra parte, sino
que debe incluirse una gran cantidad de autores que adhirieron sin pertenecer en sentido al Crculo y de otros que
siguieron defendiendo sus tesis bsicas bastante ms tiempo. Concepcin Heredada para incluir, adems del Crculo, a los
autores del grupo de Berln como Hans Reichenbach, Richard von Mises, W. Dubislaw, filsofos polacos como Jan
Lukasiewicz, Stanislaw Lesniewski, Alfred Tarski , y otros cientficos y filsofos de Dinamarca, Suecia e Inglaterra.
El Crculo de Viena surgi a principios de la dcada del 20, con Moritz Schlick. La denominacin Crculo de Viena
aparece por primera vez en un manifiesto publicado en 1929 denominado (La concepcin cientfica del mundo: el
Crculo de Viena) en el cual se expone brevemente la postura filosfica del grupo, y una resea de los problemas de la
filosofa de la matemtica, de la fsica y de las ciencias sociales. La filosofa del Crculo de Viena se ha denominado de
tres maneras diferentes: positivismo lgico, neopositivismo y empirismo lgico. Me parece preferible empirismo lgico
porque hace referencia a los dos elementos definitorios de su filosofa: el punto de vista empirista y la aplicacin del
anlisis lgico.
En el contexto de la tradicin de la filosofa analtica, la CH desarroll varias operaciones posibles con el lenguaje el
anlisis reductivo, consistente en la eliminacin un supuesto tipo de entidades en favor de entidades de otro tipo que se
piensa que poseen mayor asiento en la realidad por ejemplo el intento de reducir mente a materia-; CH pretenda no era
tanto reconstruir la estructura de teoras concretas, sino, antes bien, dar una formulacin cannica que toda teora
pretendidamente cientfica deba satisfacer. Es cierto que esa formulacin cannica se construa a partir del estudio de
teoras existentes tomadas como modelo sobre todo la fsica- y que fue objeto de numerosas modificaciones con el fin de
adecuarla a las teoras ya consagradas que, en algunos aspectos, no la cumplan;
Las caractersticas ms salientes de la CH son:
Su militancia antimetafsica, lo cual conlleva a la reconsideracin del estatus y alcances de la filosofa;
Distincin tajante, conceptual y disciplinar, entre contextos de justificacin y de descubrimiento, lo cual permite
distinguir claramente entre la ciencia como producto y la ciencia como proceso (histrico grupal y/o individual);
Intentos por establecer una demarcacin precisa, basada en los aspectos empricos, entre la ciencia y otros tipos de
creencias;
considerar a la ciencia, en tanto producto, como un sistema de enunciados que tienen entre s una relacin de
deducibilidad;
El reduccionismo, que se refiere a varios aspectos: en primer lugar la consideracin de la ciencia como nica
herramienta cognoscitiva legtima; en segundo lugar la idea de la ciencia unificada, lo cual implica no slo una apuesta
ontolgica fuerte, sino tambin la unidad metodolgica, es decir que habra una forma nica de hacer ciencia para todas
las reas posibles del conocimiento y, adems, una concepcin particular de la historia de la ciencia.
Veamos a continuacin estos puntos con algn detalle.
2.1. EL RECHAZO DE LA METAFSICA Y EL ROL DE LA FILOSOFA

El manifiesto La concepcin cientfica del mundo: el Crculo de Viena comienza advirtiendo sobre el crecimiento del
pensamiento metafsico y teologizante, no slo en la vida diaria, sino tambin en la ciencia. Se entiende como
pensamiento metafsico tanto el pensamiento religioso, como las experiencias psicolgicas privadas y/o msticas sin
posibilidad de someterlas a prueba intersubjetiva, como as tambin a la filosofa puramente especulativa sin anclaje
emprico. El rechazo de la metafsica es amplio y la manera de superarla es a travs del anlisis lgico: De esta manera a
travs del anlisis lgico se supera no slo a la metafsica en el sentido propio, clsico del trmino, en especial a la
metafsica escolstica y la de los sistemas del idealismo alemn, sino tambin a la metafsica escondida del apriorismo
kantiano y moderno. Para el Crculo de Viena, la recada en la metafsica es un riesgo constante si no se permanece alerta
y no se batalla constantemente para erradicarla. La forma de combatir a la metafsica, entonces, es el anlisis lgico.
El problema fundamental de la filosofa consistira en lograr esta reconstruccin racional con los conceptos de todos los
campos cientficos del conocimiento.
2.2 LA DISTINCIN ENTRE CONTEXTOS.
Reichenbach, otro conspicuo representante de la CH, instal un tema que permanecera en la agenda del rea de la
filosofa de las ciencias por dcadas: la distincin entre los contextos de justificacin y de descubrimiento7. Esta
distincin implica otra: la consideracin de la ciencia o bien como producto o bien como proceso. Al contexto de
justificacin corresponde la ciencia en tanto producto y, para la CH, incluye los aspectos lgicos y empricos de las
teoras. El contexto de descubrimiento incluye, fundamentalmente, los aspectos histricos, sociales, culturales y subjetivos
que rodean a la prctica de los cientficos. A su vez, la distincin entre contextos implica dos cuestiones. Por un lado, que
no interesan, para la justificacin y legitimacin de las teoras, los avatares que provocaron su generacin. En todo caso, el
abordaje de los mismos no ser tarea de la filosofa de la ciencia, sino de la sociologa, la historia o la psicologa cuyos
dictmenes no tienen relevancia epistmica o cognoscitiva alguna. Como quiera que sea, el problema de analizar la
relacin entre ciencia y contexto no es simple. Sealar que hay cierta influencia, interrelacin o correlacin entre la
ciencia y el contexto sociohistrico porque la ciencia, finalmente, no es ms que un producto humano, resulta trivial; en el
otro extremo, atribuir al contexto la capacidad de determinar fuertemente la verdad cientfica, parece llevar directamente
al relativismo. En este sentido, Schuster8 (1999) intenta realizar una caracterizacin ms sutil del contexto de
descubrimiento a los fines de analizar los tipos de vinculacin que poda darse entre ambos contextos, distinguiendo entre:
Contextualizacin situacional: abarca la descripcin de los sucesos y factores histricos, sociales y polticos, y aun los
individuales e institucionales que tuvieron lugar en el tiempo y lugar de surgimiento de una teora cientfica. Este marco
ms general y abarcativo puede influir en la investigacin cientfica de diversos modos aunque constituye, ms que nada,
un marco de referencia global.
Contextualizacin relevante: considerada por Schuster como la forma ms idnea para plantear bajo qu condiciones
puede darse la conexin entre produccin y validacin del conocimiento cientfico incorporando factores cognitivos
provenientes del campo social, histrico, econmico, etc. al contenido mismo de las teoras, salvando el salto entre
produccin y validacin.
Contextualizacin determinante: est relacionada con el concepto de causa y con distintas posiciones deterministas.
Remite a las discusiones sobre determinismo y libertad y a la necesidad de establecer qu ha de considerarse condicin
suficiente para una nueva teora cientfica.
La epistemologa del siglo XX consiste en intentos de delimitar el alcance del lenguaje en la conformacin de la realidad
y en el desbaratamiento paulatino y progresivo de la distincin tajante y excluyente entre contextos.
Qu relacin causal hay, o podra haber, entre la ciencia como producto la verdad cientfica, sea lo que fuere que ello
signifique- y el proceso socio-histrico que le dio lugar? Por ello, antes que nada, cabe preguntarse cul es el sentido,
desde el punto de vista de la filosofa, de indagar acerca del sujeto que produce ciencia. La historia de los estudios sobre la
ciencia y de la epistemologa en particular de los ltimos treinta o cuarenta aos podran considerarse, justamente, una
serie de intentos por otorgar pertinencia y legitimidad a esta pregunta. Ahora bien, la pertinencia de la pregunta se ubica

en la misma lnea que la epistemologa tradicional, aunque de hecho con una valoracin y respuestas diferentes: la
pregunta por el sujeto que hace ciencia slo cobra sentido filosfico en la medida en que la respuesta que se le d a la
misma, resulte relevante epistmicamente. Es decir, que la revalorizacin del sujeto que produce ciencia, el anlisis del
contexto de descubrimiento en suma, tiene sentido en la medida en que pueda mostrarse que las prcticas en las cuales se
produce el conocimiento cientfico resulten relevantes para el contenido y legitimacin de ese producto. Si esta estrategia
tiene xito, lo que se pone en juego son los valores fundamentales de la visin epistemolgica estndar y del imaginario
social acerca de la ciencia: la neutralidad, la objetividad y la verdad.
2.3. EL PROBLEMA DE LA DEMARCACIN
A lo largo de la historia, la estrategia intelectual de los pensadores que se han ocupado de reflexionar acerca de la
estructura general del saber humano, fue, en general, inclusiva o abarcativa, y se trat de dar cuenta de la estructura y
organizacin del mismo entendido como un todo. Kant, separ conocimiento en sentido emprico de la tentacin
metafsica propia de los humanos. La Crtica de la Razn Pura, justamente es eso, unintento por delimitar entre los
alcances del conocimiento, por un lado, y la metafsica, por otro. La resolucin que la CH dio al problema de la
demarcacin ya no fue de tipo descriptivo e inclusivo, sino ms bien de tipo normativo, jerrquica y excluyente,
separando la buena ciencia, la ciencia legtima, por un lado y otro tipo de manifestaciones discursivas humanas. Lo que
pretende la CH dar una formulacin cannica que toda teora cientfica debera satisfacer.
Las caractersticas bsicas de este conocimiento cientfico son: la objetividad, la decidibilidad, la intersubjetividad y la
racionalidad. La objetividad consiste, bsicamente, en que es independiente de los conocimientos, creencias o deseos de
los sujetos. La decidibilidad se refiere a la posibilidad de determinar de modo concluyente, para un conjunto de
afirmaciones, su verdad o falsedad. La intersubjetividad en que puede ser compartido y reconstruido por cualquier sujeto
individual. El criterio de demarcacin propuesto por el Crculo de Viena inicialmente sera de tipo semntico, es decir que
se apoyara en la decidibilidad de los enunciados y apuntara a delimitar el mbito de la ciencia la CH, tal criterio no
separa meramente a la ciencia de los otros discursos, sino lo que se considera conocimiento, por un lado y las
afirmaciones sin sentido por otro lado. Para ello la CH utiliza un criterio basado en el supuesto empirista de que la
experiencia es la nica fuente y garanta de conocimiento, lo que da lugar al principio verificacionista de significado.
Todo discurso cognitivamente significativo acerca del mundo deba ser empricamente verificable y el problema de la
verificacin de las aserciones se reduce a la cuestin de cmo deben ser verificadas las aserciones del lenguaje
observacional y del lenguaje protocolario.
TERICO/OBSERVACIONAL
Las teoras cientficas son consideradas, por la CH, como clculos axiomticos empricamente interpretados. La idea
bsica es desarrollada en las dcadas del 20 y del 30 del siglo XX por Reichenbach, Ramsey, Brigman, Campbell y
Carnap y paulatinamente reelaborada en las dcadas siguientes por Hempel, Carnap y Nagel. Las teoras cientficas
estaran constituidas, entonces, por conjuntos de enunciados que son, por un lado, independientes unos de otros en cuanto
a su decidibilidad, y, por otro lado, mantienen entre s relaciones de deducibilidad lo cual convierte al conjunto en un
sistema. Este punto de vista suele denominarse concepcin enunciativa de las teoras.
Los enunciados que compondran una teora estaran compuestos por tres clases de trminos, a saber:
lgico-matemticos: se trata del vocabulario instrumental formal;
Observacionales: vocabulario observacional que se refiere a entidades, propiedades y relaciones directamente
observables (rojo, caliente, a la izquierda de, ms largo que, duro, volumen, madera, agua, hierro, peso, etc.);
Tericos: vocabulario que refiere a entidades propiedades y relaciones no directamente observable postuladas para dar
cuenta de los fenmenos (campo elctrico, electrn, tomo, molcula, funcin de onda, virus, ego, inconsciente, gen,

resistencia elctrica, etc.) La articulacin de los trminos en la teora permite, al nivel de los enunciados, otra distincin
importante:
Lenguaje terico (Lt): enunciados que contienen como vocabulario descriptivo (es decir no formal) cuando menos un
trmino terico;
Lenguaje observacional (Lo): enunciados que contienen como vocabulario descriptivo nicamente trminos
observacionales. Es importante en este caso la distincin entre aquellos que se refieren a entidades o procesos singulares,
es decir los observacionales en sentido estricto y los que se refieren a la generalidad de los casos, es decir los que suelen
denominarse leyes empricas; y
Reglas de correspondencia10: contienen tanto trminos tericos como observacionales. Son los enunciados que conectan
los trminos tericos con la experiencia observable cargando as de interpretacin emprica los axiomas puramente
tericos.
El lenguaje observacional (Lo) tiene que ser neutral, dado con independencia del lenguaje terico (Lt) y nico, porque as
es la experiencia y porque slo as se garantiza la verificabilidad genuina de las teoras. Adems tiene que ser accesible,
preciso, con una estructura lgica simple, extensional, etc triunf por sobre la tesis fenomenalista, la tesis fisicalista
propuesta por Carnap, segn la cual el lenguaje de observacin o protocolar debera ser un lenguaje- objeto (un lenguaje
que refiera a una realidad extralingstica) en el que se hablara de cosas materiales a las cuales se les adscribiera
propiedades observables los anlisis, pero bsicamente hay dos posiciones que, ms all de las diferencias, mantienen el
compromiso bsico con el empirismo, pues el lenguaje observacional se considera independiente del terico y la
existencia de lo observable est fuera de toda duda razonable. Por un lado la posicin realista Las leyes tericas pretenden
describir esos procesos inobservables y por eso son susceptibles de verdad o falsedad por su correspondencia con la
realidad.
Por otro lado, la posicin instrumentalista, segn la cual los trminos tericos son concebidos como abreviaturas de
combinaciones complejas de trminos observacionales o como convenciones que facilitan el manejo del lenguaje
observacional. Las leyes tericas son instrumentos tiles para la prediccin de fenmenos y para organizar la experiencia
conectando unos sucesos con otros, pero no son ni verdaderas ni falsas en un sentido estricto.
Se considera que las teoras pueden usarse para relacionar o sistematizar enunciados observacionales y para derivar
conjuntos de enunciados de observacin (predicciones) a partir de otros conjuntos (datos); pero se pretende no hacer
mencin ni cuestin alguna con relacin a la verdad o referencia de esas teoras. Tanto para los realistas como para los
instrumentalistas, los dos tipos de lenguajes (Lo y Lt) con sus correspondientes vocabularios, permanecen escindidos
tajantemente. Por ello se hace necesario establecer un puente que permita el pasaje deductivo, es decir conservando la
verdad, de los enunciados tericos a los observacionales. De modo tal que el conjunto de enunciados observacionales
obtenido describira cmo sera toda la experiencia si la teora fuese verdadera. Desde un punto de vista lgico la teora
podr ser considerada completamente verificada si todas sus consecuencias observacionales se corresponden con la
experiencia. En primer lugar, como el lenguaje observacional es neutral y compartido por las distintas teoras, es posible
compararlas, al menos a este nivel. En segundo lugar, para la CH las unidades mnimas de significado son los trminos y,
en un segundo nivel, los enunciados aislados. De este modo el significado de un trmino ser independiente de la teora en
que aparece. La distincin terico/observacional ha sufrido una serie de crticas segn dos lneas principales. En primer
lugar porque resultan problemticas tanto la distincin misma como as tambin la calidad de observable (Achisntein,
1968). Pero sobre todo, en segundo lugar, no es posible lograr equivalentes empricos (ni directos ni a travs de reglas de
correspondencia) para todos los trminos tericos utilizados en la ciencia, lo cual resulta una impugnacin insalvable para
una posicin fuertemente empirista. Los trminos reduccionista o reduccionismo se usan, en la actualidad, con una
carga negativa. Sin embargo, y dado que hacen referencia a distintos fenmenos y procesos que se dan en la ciencia,
resulta conveniente ver primero en qu sentidos diversos se usan. En primer lugar, concebir el desarrollo del conocimiento
cientfico como un proceso de progreso acumulativo caracterizado por la reduccin epistemolgica entre teoras. Esta
reduccin, que podramos llamar diacrnica, se produce cuando, bajo ciertos presupuestos, los trminos tericos de una

teora se conectan con los de otra, las leyes de la primera se derivan de las de la segunda (una vez traducidos sus
lenguajes tericos) y los supuestos asumidos para la conexin tienen apoyo observacional. Esto significa que cualquier
desarrollo cientfico bien confirmado se conserva a lo largo de la historia de la ciencia, Pero, en realidad, un
reduccionismo diacrnico, es decir referido al proceso temporal de acumulacin de conocimientos, es posible en la
medida en que deriva de una forma de reduccionismo ms fundamental que podramos llamar sincrnico. El
reduccionismo sincrnico implica un compromiso ontolgico, es decir referido al orden de lo real y puede ser explicado
cmo sigue. Supngase la siguiente tabla:
Antes de analizar el emergentismo veamos una de las versiones ms fuertes del reduccionismo que surgi de la CH.
2.5.1 EL PROGRAMA FISICALISTA
Fisicalismo, en general, es la tendencia a afirmar que todo se explica mediante procesos fsicos (es decir ni biolgicos ni
psicolgicos), o a establecer una identidad entre lo psquico y lo fsico, o a suponer que la fsica es el modelo de
conocimiento al cual debe ajustarse cualquier saber. Aqu me referi, en concreto, a la tesis defendida sobre todo por
Neurath y Carnap segn la cual el lenguaje bsico de la fsica era el nico apropiado para la ciencia unificada, por lo que
todos los enunciados de las ciencias, y en especial los de la psicologa18, deban redactarse como enunciados de la fsica.

2.5.2 REDUCCIONISMO Y EMERGENTISMO

El emergentismo, en oposicin al reduccionismo, consiste en considerar que cada nivel de organizacin de la realidad
introduce verdaderas novedades con respecto al nivel inferior. Como decamos, el lema es el todo es ms que la suma de
las partes. Puede distinguirse, cuando menos analticamente, entre un concepto sustancialista u ontolgico de emergencia
de otro gnoseolgico o cognoscitivo. Segn el primero, las mltiples y diferentes estructuras que ocurren en el universo
entero constituyen una larga cadena de niveles que se van superponiendo y cada uno de ellos inaugura fenmenos
radicalmente nuevos, pasando a niveles irreductibles a los anteriores, es decir a sus componentes elementales. La crtica
ms fuerte a esta forma de emergentismo no consiste tanto en negar que haya verdaderas novedades, sino en considerar
que esas novedades resultan de la ignorancia actual. De modo tal que se tratara de un emergentismo gnoseolgico que,
paradjicamente, es una forma de ser reduccionista: la emergencia no sera una propiedad de los objetos, estados o
procesos, sino de los conceptos y leyes de la ciencia disponibles. Una de las formas tpicas y ms criticadas de
emergentismo ha sido el vitalismo, que se opona a toda forma de materialismo y reduccionismo de la vida a fenmeno
fsico-qumico o mecnico, defendiendo, por el contrario, la existencia de un principio vital especfico
Hoy ya no hay vitalistas, por lo menos en las formas en que adopt hacia las primeras dcadas del siglo XX. El concepto
de superveniencia, corriente en la biologa actual, es una forma de emergentismo desligada del desprestigio que sobrevino
al vitalismo, y seala justamente que hay fenmenos biolgicos que son irreductibles a sus causantes fsicos. Para las
ciencias que se ocupan de analizar la larga y profunda historia del planeta existen grandes desafos emergentistas: el
surgimiento de la vida a partir de lo no viviente; el surgimiento de los estados de conciencia o incluso la mente humana a
partir de elementos meramente biolgicos. Como quiera que sea, ni el reduccionismo ni el emergentismo pueden
aceptarse o descalificarse a priori. Ambos pueden conducir a xitos formidables de la razn humana, pero tambin, el
primero a dejar sin explicacin adecuada fenmenos multifacticos y el segundo a postular cualidades misteriosas
inexistentes.
2.5.3. EL REDUCCIONISMO Y LAS DISCIPLINAS CIENTFICAS
El Crculo de Viena evala criterios de inclusin/exclusin de problemas, reas o teoras
completas de la ciencia en el Manifiesto de 1929De lo que se trata,
finalmente es de verificar cules son problemas genuinos para la ciencia y cules

pseudoproblemas o pura metafsica.

Fundamentos de fsica
El anlisis epistemolgico de los conceptos fundamentales de la ciencia natural ha liberado a estos conceptos cada vez
ms de elementos metafsicos que estaban estrechamente vinculados a ellos desde tiempos remotos. En particular a travs
de Helmholtz, Mach, Einstein y otros es que han sido purificados los conceptos de: espacio, tiempo, sustancia, causalidad
y probabilidad. Las doctrinas del espacio absoluto y del tiempo absoluto han sido superadas por la teora de la relatividad;
espacio y tiempo no son ms receptculos absolutos, sino slo ordenadores de los procesos elementales. El concepto de
probabilidad es reducido al concepto empricamente aprehensible de frecuencia relativa.
Problemas de fundamentos de biologa y psicologa
Esto se manifest en la doctrina de una fuerza vital especial: la teora del vitalismo. Debido a que estos conceptos no
satisfacen el requisito de reducibilidad a lo dado, la concepcin cientfica del mundo los rechaza por metafsicos. Lo
mismo ocurre con el llamado psicovitalismo, que propone una intervencin del alma, un rol rector de lo espiritual en lo
material. Las formas lingsticas con las que todava hoy hablamos sobre el mbito de lo psquico fueron formadas en la
antigedad sobre la base de ciertas ideas metafsicas sobre el alma. La formacin de conceptos en el mbito de la
psicologa se dificulta sobre todo por estas deficiencias del lenguaje: carga metafsica e incongruencia lgica. El resultado
es que hasta aqu la memoria de los conceptos usados en la psicologa estn definidos inadecuadamente
Fundamentos de las ciencias sociales
Toda rama de la ciencia, como hemos considerado especialmente en la fsica y la matemtica, es llevada tarde o temprano
en su desarrollo a la necesidad de una revisin epistemolgica de sus fundamentos, a un anlisis lgico de sus conceptos.
As tambin ocurre con los mbitos de la ciencia sociolgica, en primer lugar la historia y la economa poltica. Ya desde
alrededor de cien aos est en marcha en estos mbitos un proceso de eliminacin de vestigios metafsicos. En distintos
respectos, un sesgo fuertemente reduccionista caracteriza a las versiones ms duras de la CH: enunciados a enunciados
protocolarios o de observacin, teora a experiencia, pluralidad a unidad metodolgica, la filosofa a auxiliar de la ciencia;
significado a referente emprico. Pero adems, se suele sealar que la CH es un punto de vista cientificista, lo cual alude a
dos aspectos de la misma cuestin. En primer lugar a que se pretende reducir toda racionalidad a la ciencia, es decir que
ningn discurso humano no cientfico tendra el mismo nivel de racionalidad
En segundo lugar a la exigencia de imitar el estilo y mtodos propios de las ciencias de la naturaleza en el mbito de las
ciencias humanas, Los conflictos entre ciencias sociales y naturales- con dispar alcance, profundidad y entidad- son una
cuestin recurrente: las ciencias sociales que comienzan a aparecer en el siglo XIX segn el modelo de cientificidad de las
ciencias naturales se debaten entre, justamente, parecerse lo suficiente a las ciencias naturales (la unidad metodolgica, la
ciencia unificada y el sistema total de conceptos de la CH van en esa lnea) o, por el contrario se refugian en la
especificidad de su objeto, la pluralidad metodolgica y la empata del espritu de todos los hombres en lugar de las
explicaciones causales o legales. Estos debates, en los que siempre se aborda el estatus epistemolgico de las ciencias
sociales, la especificidad de su objeto y la unidad/pluralidad metodolgica, en alguna medida parecen ser ociosos, porque,
efectivamente, las ciencias sociales abordan un objeto de estudio con caractersticas diferenciales y peculiares pero tal
especificidad no constituye una coartada para eludir criterios rigurosos y abordajes cuantitativos. la clasificacin en
ciencias duras y blandas por ejemplo, esconde una discusin acerca de los criterios de cientificidad, en la cual duro
refiere a exactitud, matematicidad y rigurosidad, mientras blando refiere a vaguedad, cualidad y discrecionalidad. En
esta clasificacin, la mejor ciencia sera la que surge de lado de las duras. Tambin es habitual encontrar en las asignaturas
introductorias a las carreras de ciencias sociales (como sociologa, antropologa, psicologa y otras) que los primeros
contenidos se refieren a la cientificidad del rea, temas que nunca aparecen en las asignaturas de ciencias naturales (como
fsica, qumica, biologa y otras).

2.6. EL PROBLEMA DEL MTODO

Uno de los tpicos de la modernidad con relacin a la ciencia resulta de la necesidad de hallar el mtodo cientfico.
Descartes, Spinoza, Bacon, Galileo, por citar a los ms conspicuos se ha ocupado de la bsqueda del mtodo cientfico19.
Las respuestas de estos grandes pensadores y cientficos, as como las de los que los siguieron hasta bien entrado el siglo
XX, variadas en s mismas, han tenido en general, no obstante un denominador comn: existe el mtodo cientfico.
Aunque hoy esta posicin se encuentra en absoluto descrdito porque se piensa ms bien en una pluralidad metodolgica,
esta compulsin a la bsqueda del mtodo y que es ms clara en esos libros de textos- es que suele pensarla en que el
mtodo ayuda a descubrir.CH adhiri a lo que suele denominarse unidad metodolgica, es decir a la idea de que existe un
mtodo cientfico cannico para la produccin de ciencia, aunque en verdad habra que decir que habra dos mtodos, ya
que, como hemos sealado ms arriba, la CH distingue taxativamente entre ciencias formales (lgica y matemtica) y
ciencias fcticas o empricas. Las primeras conforman sistemas axiomticos en sentido pleno y para las segundas se
utilizara el Mtodo inductivista. Al mismo tiempo esta distincin se cumple en funcin del tipo de enunciados que
utilizan cada una. Dir Carnap que la distincin entre ciencias formales y ciencias fcticas consiste en lo siguiente: las
primeras slo contienen enunciados analticos, mientras que las segundas incluyen, adems, enunciados sintticos.
2.6.1 LOS SISTEMAS AXIOMTICOS
Un sistema axiomtico es un sistema deductivo formado por un grupo de enunciados llamados axiomas que, debidamente
formalizados y definidos, permiten deducir, mediante reglas de inferencia precisas, otros enunciados, llamados teoremas,
que pertenecen al sistema.
2.6.2 EL MTODO INDUCTIVISTA
En la medida en que la CH es una postura claramente empirista, es natural que resuelva el problema del mtodo cientfico
inductivamente, es decir sosteniendo que a partir de casos particulares pueden obtenerse reglas generales. Se razona
inductivamente, por ejemplo, cuando a partir de observar repetidamente que el sol sale todas las maanas inferimos que lo
har maana y, sobre todo cuando extraemos la regla de que lo har siempre. Lo primero que surge es que la inferencia no
es infalible, pero sobre todo que para hacer inducciones debemos suponer que hay algo as como un principio de
regularidad de la naturaleza: El problema, finalmente, es cmo obtener conocimientos generales acerca del mundo a
partir de nuestras observaciones parciales y limitadas. Ya D. Hume, en el siglo XVIII, haba abordado este problema que
atae a todos los empirismos:
Para Hume no hay una verdadera salida al problema de la induccin y brinda una solucin escptica ya que no hay una
base racional para aceptar tal principio. La creencia en que las cosas continuarn siendo como lo han sido se basa en el
hbito, como tambin se basa en el hbito la idea de causalidad en tanto conexin necesaria. algunas formas distintas de
induccin. Inferencias inductivas por enumeracin: Son las que presentan como premisas enunciados referidos a hechos
observados regulares que se aducen a manera de muestra. La conclusin puede ser una generalizacin (paso de muestra a
toda la poblacin) o bien puede ser otro caso particular (paso de muestra a muestra: educcin). Si nombramos a los
individuos observados con letras minsculas (variables de individuo): a, b, c...; a las propiedades o condiciones de estos
individuos (predicados), con letras maysculas: ser cisne, ser blanco, ser cuervo, ser negro, podemos escribir:
a es A y es B
b es A y es B
c es A y es B
en todos los casos observados los A son B
POR LO TANTO:

todos los A son A

Las premisas son la enumeracin o la muestra; la conclusin es la generalizacin. rctica como en la ciencia y en la
argumentacin jurdica. De hecho se trata de un caso particular de inferencia enumerativa de muestra a muestra. Tanto las
inducciones por enumeracin como por analoga pueden expresarse estadsticamente y entonces, suelen denominarse
genricamente inducciones estadsticas. Inferencias inductivas causales: Son razonamientos que, en su conclusin,
establecen una relacin de causa y efecto entre dos acontecimientos. Esta relacin se supone cuando se halla una
correlacin tal entre dos propiedades que hace suponer que una es la causa de la otra, o que una es el efecto de la otra. Es
tambin una forma de generalizacin pero que no se basa en la semejanza entre propiedades, o analoga, sino en la
conexin o relacin causal. Probablemente quien ms ha aportado a clarificar sobre este forma de induccin haya sido, en
el siglo XIX John Stuart Mill quien propone una teora conocida como cnones (tambin mtodos) de Mill.
Se trata de cuatro mtodos inductivos: de concordancia, diferencia, variaciones concomitantes y residuos. El mtodo de la
concordancia elimina de entre las circunstancias antecedentes las que no estn presentes cuando s lo est el fenmeno.
Establece que si dos o ms casos del fenmeno que se investiga tienen slo una circunstancia en comn, esta circunstancia
es (probablemente) la causa o el efecto del fenmeno dado. Es posible, no obstante, que se trate de una causa accidental, y
no se excluye la pluralidad de causas. El mtodo de la diferencia podra enunciarse as: Si un caso en que se presenta el
fenmeno investigado y otro en que no se presenta tienen las mismas circunstancias en comn excepto una, que ocurre
slo en el primero, esa circunstancia sola en la que los dos casos difieren es (probablemente) el efecto o la causa o una
parte indispensable de la causa del fenmeno. El mtodo requiere un caso positivo y uno negativo, con las circunstancias
antecedentes que difieren en un solo aspecto. El mtodo de variaciones concomitantes se utiliza cuando no es posible
utilizar los descritos anteriormente (no pueden eliminarse determinadas circunstancias). Cuando un fenmeno vara en
proporcin directa o inversa a la variacin de una circunstancia dada, sta puede ser su causa. Por ltimo, el mtodo de los
residuos pone ms en evidencia el carcter eliminador de esta induccin y es definido por Mill as: Restad de un
fenmeno la parte de la cual se sabe, por inducciones anteriores, que es el efecto de ciertos antecedentes; el residuo del
fenmeno es, entonces, el efecto de los antecedentes restantes.
Ms all de todas estas propuestas prcticas, la base del mtodo inductivista, puede resumirse como sigue: en primer
lugar, se observaran y registraran todos los hechos, sin seleccionarlos ni hacer conjeturas a priori acerca de su relevancia.
En segundo lugar, se analizaran, compararan y clasificaran esos hechos observados y registrados, sin ms hiptesis ni
postulados que los que necesariamente supone la lgica del pensamiento. En tercer lugar, a partir de este anlisis de los
hechos se haran generalizaciones inductivas referentes a las relaciones, clasificatorias o causales, entre ellos. En cuarto
lugar, las investigaciones subsiguientes seran deductivas tanto como inductivas, hacindose inferencias a partir de
generalizaciones previamente establecidas.
Segn esta descripcin podramos esquematizar del siguiente modo el funcionamiento del mtodo inductivista
(reproducimos aqu el esquema utilizado por Chalmers
METODO

INDUCTIVISTA

2. Leyes y/ o teoras

a. induccin

b. deduccin
3. Predicciones y/o

1. Enunciados referidos
a observaciones directas

Explicaciones

2.7. LA EXPLICACIN CIENTFICA

Una de las principales tareas atribuidas a la ciencia, adems de la capacidad de descripcin y de prediccin, es la
capacidad de explicar tanto los fenmenos del mundo que nos rodea como as tambin de las regularidades; es decir dar
respuesta a la pregunta por qu?. Segn Nagel: La siguiente lista breve contiene ejemplos diversos del uso del por
qu,
2. Por qu se cubri de humedad la parte exterior del vaso, ayer, cuando se lo llen de agua helada? En este caso, el
hecho que se quiere explicar es un suceso aislado. (...)
8. Por qu Enrique VIII de Inglaterra trat de anular su matrimonio con Catalina de Aragn? (...) la diferencia entre este
ejemplo y el anterior reside en la distincin entre una disposicin o resorte de la accin psicolgicos (...) y un fin en vista
conscientemente perseguido (...).
Popper fue uno de los que seal insistente y prematuramente el papel de las inferencias deductivas y las leyes universales
en las explicaciones, el modelo ms conocido el nomolgico deductivo- se lo conoce tambin como modelo de PopperHempel. Existen varias clasificaciones de los tipos de explicacin, dependiendo en buena medida del grado de sutileza de
las subclases propuestas. Expondremos aqu slo los modelos ms conocidos.
2.7.1 EL MODELO DEDUCTIVO
En primer lugar el modelo deductivo, tambin conocido como nomolgico deductivo o de cobertura legal, porque alude a
que las explicaciones se expresan en forma de argumentos deductivos, pero tambin a que explicar un hecho implica
mostrar que obedece a determinadas leyes naturales. Segn este modelo, las premisas, denominadas explanans justifican
necesariamente la conclusin. Hay un caso especial de este modelo. Cuando se trata de explicar un hecho concreto
particular y el tipo de ley general utilizado en la premisa (L1, L2, ...Lr) es una ley causal, por lo cual las condiciones
iniciales (C1, C2, ...Ck) se convierten en condiciones suficientes para que se produzca el explanandum, hablamos de
modelo causal nomolgico-deductivo. Todo modelo causal es nomolgico-deductivo, pero no a la inversa. Segn Hempel,
este modelo debe cumplir con condiciones lgicas y empricas
2.7.2 EL MODELO PROBABILSTICO
Explicacin propia de aquellas reas de las ciencias (tanto sociales como naturales) en las cuales si bien se observan
regularidades, stas no son estrictamente universales sino probabilsticas o estadsticas, por ejemplo, la vida promedio de
cierta clase de tomos, la eficacia de los medicamentos, las reacciones ante ciertos estmulos, o las leyes de la herencia.
En estos casos no se puede armar un esquema nomolgico-deductivo.
2.7.3 MODELO GENETICO
Se trata de un modelo propuesto principalmente por historiadores y filsofos de la ciencia de la tradicin analtica para
poder explicar hechos y procesos histricos sin necesidad de postular la existencia de leyes como las del mundo natural.
En el explanans deben incluirse un gran nmero de sucesos o hechos particulares, que resulten pertinentes con el
explanandum. Si se quiere explicar, por ejemplo, la Revolucin de Mayo en el Virreinato del Ro de la Plata, habr que
explicitar una serie de situaciones internacionales (sobre todo en Espaa y Francia), la situacin en Buenos Aires que
deber incluir las variadas posiciones acerca del problema en la metrpoli, pero tambin sobre qu hacer al respecto y no
podrn soslayarse los aspectos ideolgicos y filosficos que han influido fuertemente. Podran incluso agregarse tambin
otros elementos. Este modelo, no obstante presenta no slo el problema de la utilizacin o no de leyes histricas sino
tambin un problema extra que surge de la necesidad de establecer criterios de seleccin de hechos pertinentes y
relevantes; el problema del historiador en suma.

2.7.4 MODELO FUNCIONAL Y TELEOLOGICO

Se trata de explicaciones en las cuales el explanandum se justifica o explica dando cuenta o admitiendo la existencia de
una finalidad (del griego telos) o funcin en los sistemas a explicar. Son bastante corrientes en ciencias sociales
(antropologa, historia, sociologa, psicologa) y tambin en biologa. Se caracterizan por utilizar expresiones como: con
la finalidad de..., para ..., etc. y tienen, en general, la forma la funcin de x es hacer y (la funcin del corazn es
bombear la sangre en el organismo) y suelen oponerse a las explicaciones causales. En las ciencias sociales, como
decamos, es bastante corriente recurrir a explicaciones teleolgicas, que explican conductas slo porque producen un fin
determinado, sino que la conducta ocurre porque produce el fin.