FORMAO DO PSICLOGO(A) EM CATALO/GO NA

PERSPECTIVA DO EGRESSO 2007-2014

THIMOTEO PEREIRA CRUZ

THIMOTEO PEREIRA CRUZ

FORMAO DO PSICLOGO(A) EM CATALO/GO NA PERSPECTIVA

DO EGRESSO 2007-2014

Universidade Federal de Gois

Regional Catalo
Unidade Acadmica Especial de Educao
Programa de Ps-Graduao em Educao
2015

TERMO DE CINCIA E DE AUTORIZAO PARA DISPONIBILIZAR AS TESES E

DISSERTAES ELETRNICAS (TEDE) NA BIBLIOTECA DIGITAL DA UFG
Na qualidade de titular dos direitos de autor, autorizo a Universidade Federal de Gois (UFG) a
disponibilizar, gratuitamente, por meio da Biblioteca Digital de Teses e Dissertaes (BDTD/UFG), sem
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assinaladas abaixo, para fins de leitura, impresso e/ou download, a ttulo de divulgao da produo cientfica
brasileira, a partir desta data.
1. Identificao do material bibliogrfico:

[ x ] Dissertao

2. Identificao da Tese ou Dissertao

Autor (a):
Thimoteo Pereira Cruz
E-mail:
thimpc@hotmail.com
Seu e-mail pode ser disponibilizado na pgina?

[ x ]Sim

[ ] Tese

[ ] No

Vnculo empregatcio do autor

Assistente em Administrao na UFG/RC
Agncia de fomento: Sigla:
Pas:
UF: CNPJ:
Ttulo:
Formao do psiclogo(a) em Catalo/GO na perspectiva do egresso 2007-2014

Palavras-chave:
Histrias de vida. Formao do psiclogo. Psicologia. Egresso.
Ttulo em outra lngua:
Formation of the psychologist in Catalo/GO on egress perspective - 2007-2014
Palavras-chave em outra lngua:

Life stories. Psychologist formation. Psychology. Egress.

rea de concentrao:
Educao
Data defesa:
22/12/2015
Programa de Ps-Graduao: Programa de Ps-Graduao em Educao PPGEDUC/UFG/RC
Orientador (a):
Dr. Wolney Honrio Filho
E-mail:
whonoriof@gmail.com
Co-orientador (a):*
E-mail:
*Necessita do CPF quando no constar no SisPG

3. Informaes de acesso ao documento:

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________________________________________
Assinatura do (a) autor (a)

Data: ____ / ____ / _____

* Neste caso o documento ser embargado por at um ano a partir da data de defesa. A extenso deste prazo suscita
justificativa junto coordenao do curso. Os dados do documento no sero disponibilizados durante o perodo
de embargo.

THIMOTEO PEREIRA CRUZ

FORMAO DO PSICLOGO(A) EM CATALO/GO NA PERSPECTIVA

DO EGRESSO 2007-2014

Dissertao apresentada como requisito parcial

para a obteno do ttulo de Mestre em
Educao, comisso examinadora do
Programa de Ps-Graduao em Educao da
Universidade Federal de Gois/Regional
Catalo.
Orientador: Prof. Dr. Wolney Honrio Filho

Linha de Pesquisa: Histria e Culturas

Educacionais

CATALO/2015

Aos meus pais.

Agradecimentos

Pelas contribuies e pelos bons encontros, agradeo:

Aos meus pais, avs e amigos.
Aos professores Wolney, Rita e Tnia.
Aos professores do Mestrado em Educao.
Ao Programa de Ps-Graduao em Educao da UFG/RC
Unidade de Histria e Cincias Sociais da UFG/RC
Maria Sofia, Davi Luan e Ana Flvia.

O apoio de cada um, ao seu modo, tornou possvel esta pesquisa.

Resumo
Esta pesquisa trata da formao em psicologia a partir da histria de vida de trs psiclogos/as
graduados/as na Universidade Federal de Gois Regional Catalo (UFG/RC). Propomos
pensar a formao tendo como base a seguinte questo: Como se deu a formao do psiclogo
na UFG/RC, na perspectiva dos/as egressos/as. O objetivo geral analisar a formao do
psiclogo na UFG/RC, no perodo de 2007 a 2014, na perspectiva dos/as egressos/as do curso
de psicologia. Os objetivos especficos so: 1 - compreender como ocorre o processo de
formao ao longo da vida e de formao do/a psiclogo/a; 2 - analisar experincias vivenciadas
ao longo da vida dos/as egressos/as que reverberam na sua formao profissional; 3 - discutir o
que contam os/as egressos/as do curso de psicologia sobre as experincias de formao e como
significam a formao do psiclogo. Para realizar esta pesquisa, utilizamos o mtodo das
histrias de vida, que inclui os processos de subjetivao como fonte para produo de
conhecimento. Realizamos entrevistas semiestruturadas e escritas autobiogrficas para ressaltar
os percursos de formao e as experincias de vida de trs egressos/as do Curso de Psicologia
da UFG/RC. Na anlise dos dados, empregou-se a anlise temtica proposta por Bertaux (2005).
Em linhas gerais, foi possvel perceber que a formao do psiclogo na UFG/RC proporciona
uma diversidade de experincias e de conhecimentos que permite ao aluno percorrer trajetrias
diversas, bem como elaborar concepes e modos de pensar e agir, na medida em que
experimenta os dispositivos de conhecimento e aprendizagens sua disposio.
Palavras-chave: Histrias de vida. Formao do psiclogo. Psicologia. Egresso.

Abstract
This research talks about the formation in psychology based in life story of three graduates
psychologists at the Universidade Federal de Gois, Regional Catalo (UFG/RC). We propose
thinking the formation based on the question: How did the formation of the psychologist at
UFG/RC, in the perspective of egresses. The general objective is to analyze the formation of
the psychologists at UFG/RC, from 2007 to 2014, in the perspective of psychology degree
egresses. The specific objectives are: 1 - to understand how the process of formation lifelong
and formation of psychologists is; 2 - analyze experiences lived lifelong of the egresses that
reverberate in their professional formation; 3 - discuss what tell egresses from psychology
degree on formation experiences and how mean the formation of psychologists. To execute this
research, we use the method of life stories, which includes subjective processes as a source for
knowledge production. We did semi-structured interviews and autobiographical writings to
highlight the formation pathways and life experiences of three egresses of Psychology Degree
of UFG/RC. In the data analysis, we used the thematic analysis proposed by Bertaux (2005). In
general lines, it was possible to perceive that the formation of psychologists in UFG/RC afford
a diversity of experience and knowledge that allows the student to cycle through different
trajectories and to elaborate concepts and modes of thinking and acting, according as it
experiencing the knowledge and learning devices at your disposal.
Keywords: Life stories. Psychologist formation. Psychology. Egress.

Resumen
Esta investigacin aborda la formacin en psicologa basada en la historia de vida de tres
psiclogos egresados de la Universidade Federal de Gois Regional Catalo (UFG/RC).
Proponemos pensar la formacin basada en la siguiente cuestin: Cmo sucede la formacin
del psiclogo de la UFG/RC, en la perspectiva de los egresados? El objetivo general es analizar
la formacin del psiclogo de la UFG/RC, de 2007 a 2014, en la perspectiva de los egresados
de lo curso en Psicologa. Los objetivos especficos son: 1 - entender cmo es el proceso de
formacin durante toda la vida y de la formacin de psiclogos; 2 - analizar las experiencias
vividas a lo largo de la vida de los graduados que reverberan en su formacin profesional; 3 discutir lo que cuentan los egresados del curso de la psicologa de las experiencias de formacin
y cmo significan la formacin de los psiclogos. Para hacer esta investigacin, utilizamos el
mtodo de las historias de vida, que incluye procesos subjetivos como fuente para la produccin
de conocimiento. Hicimos entrevistas semi-estructuradas y escritos autobiogrficos para
destacar los itinerarios de formacin y experiencias de vida tres egresados de lo curso de
Psicologa de la UFG/RC. En el anlisis de los datos, se utiliz el anlisis temtico propuesto
por Bertaux (2005). En trminos generales, comprendemos que la formacin de lo psiclogo
en UFG/RC ofrece una diversidad de experiencias y conocimientos que permite a los
estudiantes ir a travs de diversos caminos y desarrollar conceptos y formas de pensar y de
actuar, en la medida en que experimenta los dispositivos de conocimiento y de aprendizaje a su
disposicin.
Palabras clave: Historias de vida. Formacin de lo psiclogo. Psicologa. Egreso.

LISTA DE SIGLAS E ABREVIATURAS

BDTD

Biblioteca Digital Brasileira de Teses e Dissertaes

CAC

Campus Avanado de Catalo

CAPES

Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior

CAPS

Centro de Ateno Psicossocial

CEAPSI

Centro de Estudos Aplicados em Psicologia

CRAS

Centro de Referncia de Assistncia Social

DCNs

Diretrizes Curriculares Nacionais

EJA

Educao de Jovens e Adultos

IBGE

Instituto Brasileiro Geografia e Estatstica

FAE

Unidade Acadmica Especial de Educao

IBICT

Instituto Brasileiro de Informao em Cincia e Tecnologia

IEFS

Instituies Federais de Ensino

IES

Instituies de Ensino Superior

INEP

Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos

MEC

Ministrio da Educao

PIBID

Programa Institucional de Bolsa de Iniciao Docncia

PPC

Projeto Pedaggico do Curso

PPCGP

Projeto Pedaggico do Curso de Graduao em Psicologia

PPGEDUC

Programa de Ps-graduao em Educao

ProEXT

Programa de Apoio Extenso Universitria

Pronatec

Programa Nacional de Acesso ao Ensino Tcnico e Emprego

RC

Regional Catalo

TCLE

Termo de Consentimento Livre e Esclarecido

UFG

Universidade Federal de Gois

UFU

Universidade Federal de Uberlndia.

LISTA DE TABELAS
Tabela 1 Carga horria da formao do bacharel em psicologia ......................................... 64
Tabela 2 Carga horria da formao do bacharel e licenciado em psicologia ..................... 64

LISTA DE QUADROS
Quadro 1 Dados dos sujeitos da pesquisa e datas de realizao das etapas da pesquisa ..... 28

LISTA DE APNDICES
Apndice A Levantamento de teses e dissertaes dos bancos de dados virtuais dos stios da
BDTD/IBICT e da CAPES referentes formao em psicologia ........................................ 146
Apndice B Levantamento de projetos de extenso de professores do Curso de Psicologia
cadastrados no Buscador de Aes de Extenso e Cultura da UFG, referentes ao perodo de
2007 a 2013 ........................................................................................................................... 153
Apndice C Levantamento de projetos de pesquisa de professores do Curso de Psicologia
cadastrados no Sistema de Acompanhamento de Pesquisas da UFG, referentes ao perodo de
2007 a 2013 ........................................................................................................................... 155
Apndice D Escrita autobiogrfica I ................................................................................. 156
Apndice E Escrita autobiogrfica II ................................................................................ 158
Apndice F Escrita autobiogrfica III ............................................................................... 159
Apndice G Transcrio da Entrevista I............................................................................ 163
Apndice H Transcrio da Entrevista II .......................................................................... 183
Apndice I Transcrio da Entrevista III .......................................................................... 195

SUMRIO
A PESQUISA .......................................................................................................................... 16
Consideraes iniciais .......................................................................................................... 16
O pesquisador egresso .......................................................................................................... 20
Aspectos metodolgicos ....................................................................................................... 24
Estruturao dos Captulos ................................................................................................... 29
CAPTULO I: Aspectos gerais da formao ao longo da vida e da formao do/a
psiclogo/a ............................................................................................................................... 31
1.1. Concepes de formao ........................................................................................... 31
1.1.1. Conceitos de educao e formao .................................................................... 31
1.1.2. Educao nossa de cada dia ............................................................................... 32
1.1.3. O processo de formao ao longo da vida.......................................................... 35
1.1.4. Experincias extensivas e intensivas e a formao como composio .............. 41
1.1.5. Formao e produo de subjetividade .............................................................. 43
1.2. A formao em psicologia ......................................................................................... 46
1.2.1. Psicologia: cincia e profisso ........................................................................... 46
1.2.2. O ensino de Psicologia no Brasil........................................................................ 48
1.2.3. Formao do psiclogo ...................................................................................... 51
1.2.4. A Psicologia em Gois e Catalo ....................................................................... 59
CAPTULO II: O que contam as histrias de vida? ........................................................... 67
2.1. Biografias no intencionais ao longo do tempo......................................................... 68
2.2. Biografizao como condio socializadora ............................................................. 70
2.3. As Narrativas e o que elas contam............................................................................. 72
2.4. O que contam os/as egressos/as ................................................................................. 78
2.4.1. Luan .................................................................................................................... 79
2.4.2. Sofia ................................................................................................................... 81
2.4.3. Flvia .................................................................................................................. 83
CAPTULO III: Biografizao dos egressos ....................................................................... 86
CAPTULO IV: A formao do psiclogo a partir do aluno egresso ............................. 100
4.1. O Curso de Psicologia em Catalo .......................................................................... 100
4.2. Concepes de formao ......................................................................................... 130
Consideraes Finais ............................................................................................................ 136
Referncias ............................................................................................................................ 139

16
A PESQUISA
Consideraes iniciais
Essa pesquisa trata da formao em psicologia a partir da histria de vida de trs
psiclogos/as graduados/as na Universidade Federal de Gois Regional Catalo (UFG/RC),
no perodo de 2007 a 2014. A investigao, considerada como processo, resultou de diversos
encontros:

pesquisador/orientador;

egresso/egresso;

pesquisador/amigos;

pesquisador/participantes;

participantes/orientador;

pesquisador/ex-professores;

pesquisador/tericos;

pesquisador/academia; e outros que no ocorrem na dimenso do visvel, mas seus

atravessamentos esto sempre presentes no pensamento, na reflexo, no corpo.
Tambm, considero que seja perpassada por fatores mais amplos, como poltica, social,
produo de subjetividade, modelo de organizao da sociedade, culturas e outros fatores que
forneceram questes da sociedade, do pensamento, dos modos de vida e dos modelos
formativos contemporneos para a discusso da temtica enfocada.
O objeto de estudo da pesquisa a formao em psicologia, analisada a partir da histria
de vida de trs psiclogos/as, mediante o estudo de escritas autobiogrficas e entrevistas
semiestruturadas realizadas com eles.
A formao em psicologia tem sido objeto pouco estudado nos programas de psgraduao, pois com base no levantamento de informaes, contidas no Apndice A, acerca da
produo de teses e dissertaes dos bancos de dados virtuais dos stios da Biblioteca Digital
Brasileira de Teses e Dissertaes do Instituto Brasileiro de Informao em Cincia e
Tecnologia (BDTD/IBICT) e da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel
Superior (CAPES), verificou-se que as publicaes que discutem formao em psicologia so
escassas. Consideramos que existem complicadores nas buscas em bases de dados virtuais que,
muitas vezes, no possibilitam total acesso real publicao de teses e dissertaes dos
programas de ps-graduao na internet. Levando em considerao esse problema, foi possvel
encontrar 57 produes com temticas gerais e especficas acerca da formao em psicologia,
publicadas entre 1983 e 2014, sendo 13 em nvel de doutorado e 44 de mestrado.
Das 57 publicaes, 42 so de programas de ps-graduao stricto sensu em psicologia,
9 em educao e 6 em reas afins. A regio sudeste aparece com 29 produes, sul com 16,
nordeste com 6, centro-oeste com 5 e norte com 1 (uma). As instituies com mais publicaes
na rea so Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Universidade de So Paulo e
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul.

17
O enfoque das publicaes foi dividido em cinco grandes reas: geral, psicologia clnica,
psicologia escolar/educacional, psicologia do trabalho e temas interdisciplinares (sade,
deficincia, polticas pblicas/sociais). Dentre elas, destacamos as que abordam a formao
com enfoque geral, mais especificamente as que tiveram envolvimento de alunos e/ou egressos
do curso de psicologia no processo de coleta de dados. So elas: Formao do psiclogo:
perspectivas de alunos de um curso de graduao (PIRES, 2008); Memrias de formao do
curso de psicologia: elementos para uma anlise crtica (ANDRADE E SILVA, 2009);
Significados do ser psicolgico: das crenas culturais reflexo da prtica psicolgica em
alunos de graduao (BARBOSA, 2011); O papel dos afetos no processo de formao de
psiclogos (CARMO, 2011); Formandos em psicologia: sentidos construdos sobre o seu
processo de formao (VIEIRA, 2012); O pensamento crtico do estudante de psicologia sobre
sua formao (AQUINO, 2013).
Essas publicaes aproximam da temtica enfocada nessa pesquisa, porm nenhuma
optou pelo mtodo que trabalha com as histrias de vida, que aqui foi escolhido para coleta de
dados. Boa parte utilizou mtodos usados na psicologia histrico-cultural e outros utilizaram a
anlise do discurso baseada em Michel Foucault. Com isso, a metodologia que trabalha com as
histrias de vida em Educao fator definidor de exclusividade dessa pesquisa.
Duas outras publicaes que cooperaram de forma significativa para a pesquisa so:
Uma genealogia do presente da formao do psiclogo brasileiro: contribuies foucaultianas
(FERREIRA NETO, 2002), que resultou no livro A formao do psiclogo: clnica, social e
mercado (FERREIRA NETO, 2004); e Polticas de Formao em Psicologia em Gois:
Diretrizes Curriculares e Projetos Pedaggicos (CAMPOS, 2014), a mais recente publicao
sobre a temtica.
Para justificar a afirmao de que as publicaes que discutem formao em psicologia
so escassas nos programas de ps-graduao, comparei o quantitativo de teses e dissertaes
encontradas com o nmero de cursos de graduao no Brasil e, tambm, com o nmero total de
cursos mestrados e doutorados de psicologia reconhecidos pela CAPES, sem considerar os
cursos de reas afins, pois, se considerados, tornariam ainda mais discrepantes a comparao
entre os quantitativos.
Atualmente, de acordo com informaes obtidas no Sistema e-MEC do Ministrio da
Educao, referente aos cursos de graduao cadastrados de Instituies de Educao Superior,
existem 437 instituies pblicas e privadas que oferecem o curso de Psicologia nas
modalidades bacharelado, bacharelado/licenciatura e/ou formao do psiclogo. Em algumas
instituies pode haver a oferta de mais de um curso em cidades diferentes e, ainda, algumas

18
tm cursos cadastrados, mas no possuem turmas em andamento, resultando numa mdia de,
aproximadamente, 470 cursos de psicologia no Brasil.
Com relao ao nmero de cursos de mestrados e doutorados de psicologia, de acordo
com o banco de dados virtual da CAPES, existem, atualmente, 127 cursos, sendo 75 mestrados
acadmicos, 50 doutorados e 2 mestrados profissionais.
A comparao entre os quantitativos indica que h discrepncia entre os nmeros de
cursos de graduao e ps-graduao e o nmero de publicaes que discutem a formao em
psicologia. Com o elevado quantitativo de cursos, esperava-se que houvesse mais produo do
que a encontrada, o que possibilita pensar a urgente necessidade de mais discusses que
problematizam a formao em psicologia. Nesse sentido, essa pesquisa tem a importante e
complexa funo de contribuir para o universo de produo dessa rea e, em especial, para o
estudo da formao em Psicologia em Catalo, uma vez que nenhuma pesquisa sobre a temtica
foi realizada at o momento.
Ressalto que essa dissertao no est inserida em apenas uma rea do conhecimento.
As reflexes passam pela Educao, Psicologia, Histria, Filosofia, em decorrncia da
transversalidade1 do conhecimento. Contudo, o ponto de partida so as atuais discusses na rea
da Educao, especificamente, aquelas sobre (auto)biografia e formao de professores, eixo
temtico da linha de pesquisa Histria e Culturas Educacionais do Programa de Ps-Graduao
em Educao da Unidade Acadmica Especial de Educao, da Regional Catalo, da
Universidade Federal de Gois (PPGEDUC/FAE/RC/UFG).
H significativa produo referente formao de professores nessa linha de pesquisa,
instigadas, principalmente, pelos projetos, coordenados pelo Prof. Dr. Wolney Honrio Filho,
Experincias de vida e formao docente em Gois e Memria viva: produo de novas
fontes histricas sobre a cultura educacional e a formao de professores no sudeste goiano,
que visam dar visibilidade s histrias de vidas de professores/as da regio do sudeste goiano
como fonte de produo de conhecimento.
Inicialmente, a proposta dessa pesquisa, situada no eixo da formao de professores,
buscava compreender a formao do professor de psicologia que atua em instituies de ensino
do sudeste goiano. Porm, ao longo das orientaes e das disciplinas Seminrio de Pesquisa I e

Transversalidade, segundo Kastrup (2009), o plano de cruzamentos de vrias foras invisveis que vo se
produzindo a partir dos encontros entre os diferentes ns de uma rede. O princpio da transversalidade permite ao
pesquisador ser atravessado pelas mltiplas vozes que perpassam um processo, sem adotar nenhuma como sendo
a prpria ou definitiva (KASTRUP, 2009 p.116). Adotar o princpio da transversalidade nessa pesquisa permitiu
considerar que a produo do saber se d no encontro do pesquisador com as diversas reas do conhecimento, sem
adotar nenhuma como definitiva.

19
II2, que problematizaram a proposta analisando a viabilidade, a adaptao linha de pesquisa e
a temtica, optou-se por enfocar a formao em psicologia a partir da histria de vida de
egressos/as.
A hiptese primeira da pesquisa, apesar de termos a cincia de diferentes projetos e
concepes de formao, os quais sero brevemente abordados no tpico 2.1, baseia-se na
compreenso de que a formao em psicologia decorre da experimentao de processos
extensivos e intensivos. Considero extensivo os contedos, as teorias, os saberes, os
conhecimentos institudos necessrios formao e o intensivo como fator disparador de
problematizao e de outras possibilidades de atuao e formao.
Nesse sentido, procurei analisar a formao em psicologia, incluindo as dimenses
extensiva e intensiva, tendo como referncia as seguintes questes: Questo central - Como se
deu a formao do psiclogo na UFG/RC, no perodo de 2007 a 2014, na perspectiva dos/as
egressos/as; Questes especficas - Como ocorre o processo de formao ao longo da vida e de
formao do/a psiclogo/a; Como as experincias vivenciadas ao longo da vida colaboram para
a formao profissional em psicologia; O que contam os/as egressos/as do curso de psicologia
sobre as experincias de formao e como significam a formao do psiclogo.
Com base na questo central, o objetivo geral da pesquisa analisar a formao do
psiclogo na UFG/RC, no perodo de 2007 a 2014, na perspectiva dos/as egressos/as do curso
de psicologia. As questes especficas direcionaram os seguintes objetivos especficos:
compreender como ocorre o processo de formao ao longo da vida e de formao do/a
psiclogo/a; analisar experincias vivenciadas ao longo da vida dos/as egressos/as que
reverberam na sua formao profissional; discutir o que contam os/as egressos/as do curso de
psicologia sobre as experincias de formao e como significam a formao do psiclogo.
Antes de discorrer sobre a metodologia da pesquisa, abordarei no tpico a seguir sobre
o pesquisador egresso, personagem sempre vivo no processo da investigao. Em todo tempo
houve preocupaes com a seriedade no tratamento da complexidade do tema e no
desconsiderou-se as marcas e intensidades que atravessam e inquietam o pensamento e a prpria
formao no processo de produo da pesquisa.
Esta breve escrita autobiogrfica, possibilitar a compreenso das marcas que levaram
o pesquisador egresso a propor a pesquisa, bem como ajudar a compreender o modo como
conduziu as discusses e as anlises realizadas ao longo da pesquisa.

Disciplinas obrigatrias cursadas no primeiro e segundo semestre de 2014 no PPGEDUC/FAE/RC/UFG.

20
O pesquisador egresso
Explicitarei a trajetria de vida que percorri at aqui, para depois discorrer, de modo
mais amplo, sobre o tema da pesquisa. Nascido em famlia protestante, frequentei, por muito
tempo, instituies que me instigaram o interesse pela msica, dana e pelo teatro como
instrumentos alternativos para fins educativos cristos. nesse contexto que ocorreram meus
primeiros passos em direo Educao, atravs de estudos dirigidos elaborados previamente
e ministrados em pequenos grupos.
No ensino fundamental, atuei como monitor em aulas de informtica bsica e no ensino
mdio ajudava colegas com dificuldades em contedos de algumas disciplinas. Mais tarde,
iniciei a vida acadmica, na UFG/RC, no curso de Psicologia. Adentrei numa realidade
educativa que pouco assemelhava com a Educao Bsica. Nessa nova realidade, alguns
professores se preocupavam mais com a transmisso de saberes sistematizados, outros
foravam tambm a busca por novas formas de aprendizagem e de produo de conhecimentos,
por meio, principalmente, da interrogao e da dvida. Aproximei-me desses professores por
instigarem busca de outras concepes sobre as teorias e prticas psicolgicas.
Participei de projetos de extenso e pesquisa que investigavam os efeitos dos encontros
com as artes (cinema, msica, etc.) na produo de subjetividades. Por meio da aproximao
com autores como Deleuze, Guattari, Rolnik e Kastrup pude conhecer formas diferentes de
investigao e produo do conhecimento, as quais permitiram a experimentao de outros
modos de olhar, perceber, sentir e pensar o mundo.
Em determinado momento do curso, optei, tambm, pela licenciatura. As disciplinas da
Educao possibilitaram-me refletir sobre a histria, as polticas, as prticas educacionais e a
atual situao da Educao no Brasil. No final da licenciatura, realizei as atividades de estgio
em uma escola pblica de Catalo que oferece o ensino mdio na modalidade da Educao de
Jovens e Adultos (EJA).
O estgio foi desenvolvido em dupla e como no h a disciplina de Psicologia na
Educao Bsica, trabalhamos com temas transversais na disciplina de Sociologia. Abordamos
trs temas, a partir de Durkheim, Weber e Marx: o suicdio, o desencantamento do mundo e a
utopia. O trabalho exigiu o dilogo com outras reas do conhecimento, prtica fundamental
construo de uma Psicologia aberta e crtica. Apesar disso, essa experincia possibilitou pensar
a prtica educativa e os desafios da atuao do professor na atualidade, aguando a sensibilidade
para novas aproximaes com a Educao.

21
Em 2012, numa Instituio de ensino profissionalizante de Catalo, ministrei aula de
informtica, em cursos de curta durao. A Instituio no fornecia as condies necessrias
para a atuao do professor. No havia programa de curso, ementas e material didtico. Por um
lado, isso foi difcil, por outro desafiador, pois deu liberdade para a elaborao de novas
propostas de ensino. Inicialmente, tive dificuldades, principalmente, pelo fato das turmas serem
bastante heterogneas, o que me levou a experimentaes de novas metodologias.
A formao de professor de Psicologia contribuiu, significativamente, para a elaborao
dessas aulas. Apesar do carter tcnico das regncias de informtica, busquei ficar atento
capacidade reflexiva dos alunos e ao processo de construo/produo de conhecimento. Em
alguns momentos, fui questionado, por alunos, sobre o porqu de no dar respostas prontas e
isso me fez pensar que essa prtica uma escolha poltica e tica que passa por uma concepo
sobre o processo ensino-aprendizado. Para sustent-la, experimentei desconfortos e
desencontros necessrios para que, nos momentos finais das disciplinas, alguns daqueles alunos
atribussem sentidos ao modo como as aulas foram trabalhadas.
No final de 2013, com a graduao j concluda, ministrei aulas de Psicopatologia e
Psicoterapia, em um curso profissionalizante de Aconselhador em Dependncia Qumica,
promovido pelo Pronatec3. Ali, tambm no havia programa de disciplina e tive liberdade para
pensar os contedos a serem trabalhados com os alunos. Nessa experincia, percebi que a
formao de psiclogo e de professor de psicologia foi crucial para o planejamento das aulas,
que foram realizadas de forma dialogada, contando com a participao expressiva dos alunos
na produo conjunta do conhecimento. Alm disso, busquei instigar os alunos a
compartilharem suas experincias, buscando articular o contedo das aulas com as histrias
trazidas por eles. Nesse processo, coloquei-me como professor e psiclogo, evidenciando a
inseparabilidade desses papis, possibilitando perceber que a atuao profissional decorre de
concepes construdas no decorrer vida, que compem e orientam a formao e a atuao
pessoal e profissional.
As minhas experincias vividas ao longo da vida, especificamente as partilhadas durante
o curso de Psicologia na UFG/RC, esto, aqui, tambm como elemento de reflexo nesta
pesquisa. Tratam-se de momentos especficos da minha formao, os quais eu chamo de

O Programa Nacional de Acesso ao Ensino Tcnico e Emprego (Pronatec) foi criado pelo Governo Federal, em
2011, com o objetivo de ampliar a oferta de cursos de educao profissional e tecnolgica.

22
experincias intensivas4. So elas que me impulsionam disponibilidade para novas
composies, possibilidades, territrios, afetos, atravessamentos. Compem o modo de pensar
a formao e atuao profissional, a Educao, o processo ensino-aprendizagem, a vida.
No decorrer da graduao em Psicologia, devido boa parte das teorias apresentadas
conceberem a subjetividade por meio de categorias universais, fui tomado por uma insatisfao
que incitou a busca por outros conhecimentos e espaos que pudessem ser significativos para a
formao do psiclogo. Participei de aes e projetos alternativos que proporcionaram
encontros diversos com pessoas, artes, saberes, lugares.
Essas experincias me aproximaram da linha de pesquisa Histria e Culturas
Educacionais do Programa de Ps-graduao em Educao da UFG/RC e do mtodo da
pesquisa com histrias de vida. Em parte, essa escolha se deve ao meu trabalho de concluso
de curso da graduao, em que propus pensar a deficincia a partir dos meus encontros vividos
e as sensaes, percepes e virtualidades que os atravessaram.
Nesse trabalho, investiguei os efeitos do olhar nos encontros com a deficincia, tomando
como referncia autores como Deleuze, Guattari, Rolnik, Kastrup, Chau, Saramago, entre
outros. Nele, propus algumas pistas de investigao que me permitiram incluir a dimenso
invisvel dos encontros, que ocorre nos tensionamentos e potencializam outros modos de
conhecer e perceber a realidade. Com isso, pude olhar para a deficincia no somente como
forma ou representao dada, mas, tambm, como campo de fora, aberto a novos olhares e
investigaes.
A escrita desse trabalho e as experincias vividas durante o curso de psicologia
contriburam para que eu concebesse a produo de saber como processo investigativo e
reflexivo que considera os determinantes histricos, sociais, culturais, visveis e invisveis na
sua construo, sempre aberto a novas perspectivas e teorizaes. Portanto, essa postura que
me trouxe para o mestrado em Educao e, especificamente, para a linha de pesquisa Histria
e Culturas Educacionais: de abertura para outras reas do conhecimento e de sensibilidade para
pensar formao do psiclogo no dilogo com estudos da rea da Educao que consideram a
formao humana e a dimenso scio-histrica-cultural dos processos formativos.

A definio do termo experincias intensivas est no tpico Experincias extensivas e intensivas e a formao
como composio. utilizado como sinnimo de encontro intensivo, tambm abordado nesse tpico. A opo
pelo uso de experincia e encontro como sinnimos exprime a tentativa de aproximao entre autores que
trabalham com histrias de vida e o pensamento de Deleuze, Guattari, Rolnik. Embora saibamos dos riscos tericos
envolvidos em assumir essa escolha, a opo passa pelo fato do termo experincia ser mais usado em estudos na
rea da Educao. Portanto, definimos experincias intensivas os momentos nos quais experimentamos novas
sensaes e percepes que definem novos modos de ser, pensar, agir, etc. Essas experincias colaboram para a
instaurao de processos de singularizao. (Ver nota de rodap n 15)

23
A reflexo sobre meu percurso educacional (histrias de vida enquanto estudante e
profissional recm-formado) oferece questes a serem pensadas nessa pesquisa. Questes que
me levam a olhar para a formao do psiclogo e propor o tema da pesquisa: a formao em
psicologia na UFG/RC e a investigao das experincias vividas ao logo da vida e seus
atravessamentos como disparadores dos modos de pensar e viver as prticas profissionais,
percebendo como podem desencadear ou no concepes, rupturas e devires na atuao do
psiclogo.
Tendo como referncias autores como Silva Baptista (2010), Bock (1997), Ferreira Neto
(2004), Campos (2014) e outros que discutem a formao em Psicologia no Brasil, essa
pesquisa problematiza o processo de formao do psiclogo numa Instituio Pblica de
Ensino, na cidade de Catalo/GO. Os autores colocam em debate ideias e concepes que
atravessam a formao do psiclogo e apresentam um ponto em comum em suas colocaes:
afirmam que concepes diversas de educao e formao permeiam as instituies de ensino
e verificam a predominncia das que concebem o processo de formao voltado para a
transmisso de saberes sistematizados apropriados para a qualificao e adequao s
exigncias do mundo de trabalho, em detrimento da formao humana.
Entendo, ento, que a formao do psiclogo implica processos que ocorrem de diversos
modos, atravessados por particularidades de espaos, de docentes, de alunos, de pessoas, de
concepes, de tempo, de experincias que compem sua complexidade. Portanto,
considerando as multiplicidades desse processo, essa pesquisa busca investigar a formao do
profissional de psicologia na UFG/RC, tendo como referncia as histrias de vida de
egressos/as, as experincias por eles trazidas, seus atravessamentos e intensidades que marcam
suas concepes de atuao e formao humana, pessoal e profissional.
A pesquisa utiliza abordagem qualitativa e pretende compreender a formao do
psiclogo por meio das histrias de vida, que podem indicar pistas e possibilidades de anlise
e de compreenso do modo como ocorre em determinado espao, tempo, com determinados
professores, alunos, concepes, experincias. Por essa via, os processos subjetivos, os modos
de ser e estar no mundo, os processos visveis, invisveis e peculiares do objeto estudado
orientaro a produo do conhecimento.
Por fim, destaco que essa pesquisa decorre do encontro entre teorias e mtodos que
trabalham com histrias de vida e aspectos do pensamento deleuzeano. A proximidade com o
pensamento deleuzeano durante a graduao e, no mestrado, com histrias de vida, fizeram me
pensar que pode haver uma provvel aproximao/composio entre essas reas. Nesse sentido,
percebo que h elementos no pensamento de Deleuze e no pensamento de autores que estudam

24
esse filsofo que me ajudaram a mapear marcas, intensidades, sensibilidades e singularidades
nas histrias de vida dos participantes da pesquisa, as quais podem possibilitar uma
compreenso ampla e peculiar acerca da formao do psiclogo na UFG/RC.

Aspectos metodolgicos
Como possibilidade metodolgica para a investigao e objetivos propostos, optei pelo
trabalho com as histrias de vida por considerar sua relevncia nos estudos em Educao, que
tm possibilitado abordar os processos de subjetivao5 como fonte para produo de
conhecimento. Esse mtodo de natureza qualitativa tem sido amplamente utilizado nos estudos
sobre formao de professores (BUENO, 2002; NVOA, 1995; SOUZA, 2007), com o intuito
de analisar os processos de constituio de subjetividades e para uma compreenso ampliada a
respeito da vida do professor. Nessa pesquisa, pautado em princpios que orientam as pesquisas
em Educao, o mtodo ser utilizado para pensar a formao do psiclogo.
Sobre esse mtodo, Josso (2004, 2010), afirma que a opo pelas histrias de vida como
mtodo de pesquisa-formao6 tem a necessidade de reivindicar e criar um espao de
mobilizao da subjetividade como modo de produo do saber. Para a autora, a particularidade
dessa metodologia a constante preocupao com que os autores de narrativas consigam atingir
uma produo de conhecimentos que tenham sentido para eles. Aqui, as narrativas servem de
material para compreender os processos de formao, de conhecimento e de aprendizagem, a
partir das vivncias ao longo da vida.
Alm disso, por meio de relatos ou registros, busca-se (re)construir a memria, pessoal
ou coletiva, contextualizando o narrado, segundo o perodo scio-histrico-cultural em que se

5
A concepo de processos de subjetivao/subjetividade adotada na pesquisa baseia-se em Guattari e Rolnik
(1986) que, contrapondo a ideia de subjetividade como algo a ser preenchido, entendem que h uma produo de
subjetividade, social e inconsciente, fabricada, modelada, recebida, consumida atravs da cultura. Nesse sentido,
entendemos que o trabalho com as histrias de vida poder possibilitar o acesso aos processos de produo de
subjetividade vivenciados pelos participantes, dando legitimidade a subjetividade como fonte de informao para
a pesquisa e como instncia de produo de conhecimento. Adiante, no tpico Formao e produo de
subjetividade, abordaremos mais sobre essa compreenso de subjetividade.
6
Autores como Josso (2004,2010), Abraho e Frison, 2010, Bueno (2002), Honrio Filho (2011), entre outros,
discutem as histrias de vida como mtodo de pesquisa-formao e no apenas como coleta de dados. Entretanto,
nessa pesquisa optamos pelo mtodo das histrias de vidas como instrumento para a coleta de dados da pesquisa
e no como mtodo de pesquisa-formao. Apesar disso, compreendemos, a partir dos autores, que o falar de si
provoca reflexo e, consequentemente, problematiza a formao, mesmo que esse no seja o objetivo. Por isso,
pr em debate as ideias desses autores contribui para a compreenso do mtodo, para alm do aspecto tcnico,
como disparador da reflexo e do pensar. De modo inerente, no momento em que se coleta dados por meio das
histrias de vida, provoca-se, em vrios nveis e intensidades, a problematizao da formao, mesmo que no
seja a inteno do pesquisador.

25
inserem os fatos, objeto da narrao, estabelecendo interao e intercmbio entre pesquisador
e entrevistado, no decorrer do processo de investigao (ABRAHO & FRISON, 2010).
Para Bueno (2002), a abordagem em histrias de vida prioriza o papel do sujeito na sua
formao, o que quer dizer que a prpria pessoa se forma mediante a apropriao de seu
percurso de vida. Nessa direo, Delory-Momberger (2006) afirma que o que d sentido
experincia dos homens so as narrativas que eles fazem de si; a narrao no apenas
instrumento da formao, mas lugar no qual o indivduo toma forma, elabora e experimenta a
histria de sua vida. Ainda para essa autora, a biografizao do sujeito no se constitui apenas
como uma histria de algo que j passou. Esta prtica revela, sobretudo, um ser-a-vir e um serpara. Corroborando essa ideia, Honrio Filho (2011) alega que ao se narrar, o testemunhador
fala de um mundo que viveu, vive e quer viver.
Nesse sentido, alm de discutir aspectos da formao do psiclogo em Catalo, busquei
investigar os sentidos de formao a partir das narrativas de si. Direcionei o trabalho com as
histrias de vida em formao para essa temtica, procurando valorizar as experincias ao longo
da vida que atravessam o processo da formao desse profissional. Sobre essas experincias,
elas aparecem, conforme Josso (2004), como recordaes-referncias simblicas do que o
autor/narrador compreende como elementos constitutivos da sua formao. A recordaoreferncia pode ser qualificada de experincia formadora, porque o que foi aprendido serve de
referncia para as diversas situaes ainda a serem vivenciadas.
Josso (2004) afirma que a experincia de narrar-se oferece a oportunidade de tomada de
conscincia do carter subjetivo e intencional de todo e qualquer ato de conhecimento disparado
pelas experimentaes ao longo da vida. Por meio do falar de si, evidencia-se as posies
existenciais, adotadas ao longo da vida, permitindo ao autor da narrativa tomar conscincia da
sua postura de sujeito e das ideias que estruturam essa postura. Alm disso, falar das prprias
experincias formadoras contar a si mesmo a prpria histria, as suas qualidades pessoais e
socioculturais, o valor que se atribui ao que vivido.
Nesse mtodo, Josso (2004) diferencia os conceitos de vivncia e experincia,
ressaltando que o que se busca so as experincias que passaram por intensidades. Para ela,
vivemos uma infinidade de transaes, de vivncias, que s se definem como experincias a
partir do momento que fazemos certo trabalho reflexivo sobre o que se passou e sobre o que foi
observado, percebido, sentido.

26
A princpio, so essas experincias7 que procuramos problematizar na pesquisa.
Buscamos investigar a histria dessas experincias e o modo como elas disparam as concepes
de atuao e formao do psiclogo.
Ainda sobre as histrias de vida, de acordo com Clandinin e Connelly (2011), esse
mtodo um processo dinmico de viver e contar histrias, e reviver e recontar histrias.
Conforme os autores, prope-se, a partir da vida das pessoas e como elas so compostas,
observar, participar, pensar, dizer e escrever sobre o fazer e o ir e vir dos participantes da
pesquisa. Clandinin e Connelly (2011) consideram que a narrativa o melhor modo de
representar e entender a experincia. Para os autores, as pessoas vivem histrias e no contar
dessas histrias se reafirmam; modificam-se e criam novas histrias; educam a ns mesmos e
aos outros.
Alm disso, Souza (2007) considera que o mtodo das histrias de vida no busca
apenas a descrio da vida de um sujeito ou de um grupo, mas a sistematizao de uma fecunda
leitura sociocultural sobre meandros de uma cultura em formao (p.68). Para o autor, a
histria de vida possibilita ao pesquisador que se aprofunde no estudo de inmeras variveis e
das relaes entre diversos fenmenos.
Nessa perspectiva, para realizar essa pesquisa, adotei o percurso de formao e as
experincias de vida de trs egressos/as do curso de psicologia da UFG/RC, formados no
perodo de 2007 a 20148. Utilizei escritas autobiogrficas e entrevistas semiestruturadas a fim
de responder questo norteadora dessa pesquisa: Como se deu a formao do psiclogo em
Catalo/GO, no perodo de 2007 a 2014, na perspectiva dos/as egressos/as?
A coleta de dados com os alunos egressos ocorreu em trs etapas: convite, escritas
autobiogrficas e entrevistas. A escolha dos participantes foi intencional e levou em
considerao os egressos nascidos e residentes em Catalo/GO e, dentre esses, os que,
atualmente, atuam profissionalmente como psiclogos/as. Gressler (2004) define que a
amostragem intencional se baseia em julgamentos feitos pelo pesquisador, isto , aquela que,
segundo ele, a melhor para o estudo. Como o nome j indica, o pesquisador, intencionalmente,
toma, para amostra, elementos que apresentam as caractersticas desejadas por ele
(GRESSLER, 2004, p. 144).
7

Inicialmente, procuramos nos estudos sobre histrias de vida, especialmente em Josso (2004), elementos que
aproximam daquilo que mais adiante chamaremos de encontro e experincia intensiva. Portanto, o conceito de
experincia em Josso (2004) o que mais se aproxima daquilo que nos propomos a investigar pelas histrias de
vida. Por isso, que afirmamos, nesse momento inicial da pesquisa, que a investigao est pautada na
problematizao desse tipo de experincia colocada por Josso (2004).
8
A delimitao do perodo de 2007 a 2014 demarca o ano de incio da oferta do curso de Psicologia na UFG/RC
e o ano de incio da pesquisa.

27
Nesse sentido, influenciado pelos projetos de pesquisa Experincias de vida e formao
docente em Gois e Memria viva: produo de novas fontes histricas sobre a cultura
educacional e a formao de professores no sudeste goiano, que visam dar visibilidade s
histrias de vidas de professores/as da regio do sudeste goiano, optei por selecionar egressos
nascidos e residentes em Catalo, como forma de valorizar possveis peculiaridades da
formao em psicologia em Catalo. Tambm, foram escolhidos aqueles que estavam atuando
profissionalmente como psiclogos por entender que houve reflexes sobre o processo
formativo na graduao e a realidade da atuao profissional que vivenciam, podendo fornecer
elementos importantes para a realizao da pesquisa. Alm disso, como realizei a graduao no
mesmo perodo dos participantes e por conhece-los, selecionei aqueles que se mostrariam
disponveis para participarem da pesquisa. Ainda, foi levado em considerao a escolha de
participantes de turmas diferentes formadas entre 2007 e 2014.
Antes de realizar a coleta de dados, o projeto dessa pesquisa foi submetido na Plataforma
Brasil9 para apreciao do Comit de tica em Pesquisa, ao necessria para pesquisas que
envolvem seres humanos. Aps avaliao e aprovao do projeto10, foi iniciada a primeira etapa
da coleta de dados. Com antecipao, entrei em contato por correio eletrnico com os provveis
participantes para agendar um encontro para realizao do convite. Aps agenda-los,
pessoalmente apresentei convite para participao na pesquisa, bem como abordei a
importncia da participao, e tambm os objetivos pretendidos. Depois dessa apresentao
com cada um dos trs convidados, ocorrida em data e horrios diferentes, foi entregue o Termo
de Consentimento Livre e Esclarecido TCLE, contendo informaes importantes da pesquisa
e declarao de assentimento da participao como sujeito da pesquisa. Os trs convidados
aceitaram e se dispuseram a participar da pesquisa.
Logo em seguida, solicitei a cada um a elaborao da escrita autobiogrfica, que,
segundo Clandinin e Connelly (2011), compreende relatos de momentos e eventos
significativos que mostram o contexto da vida daquele que se narra. Nessa etapa, solicitei a
cada participante o relato escrito de seus percursos educativos procurando ressaltar os
momentos, pessoas, eventos e experincias significativas11 ao longo da vida e que exercem
9
A Plataforma Brasil uma base nacional e unificada de registros de pesquisas envolvendo seres humanos para
todo o sistema de comits de tica em pesquisa (CEP). Ela permite que as pesquisas sejam acompanhadas em seus
diferentes estgios. O sistema permite, ainda, a apresentao de documentos tambm em meio digital, propiciando
ainda sociedade o acesso aos dados pblicos de todas as pesquisas aprovadas. Informaes disponveis em
<http://aplicacao.saude.gov.br/plataformabrasil/login.jsf>. Acesso em 23/01/2015.
10
Certificado de apresentao para Apreciao tica n 36975514.7.0000.5083
11
O termo experincias significativas foi utilizado na solicitao das escritas autobiogrficas por entender que os
termos encontro e/ou experincias intensivas no seriam adequados, pois exigiria esclarecimentos tericos que
poderiam interferir de modo tendencioso nessa etapa da coleta de dados.

28
influncia em sua postura atual, tanto pessoal como profissional. Nesse momento, foram
estabelecidos prazos para que cada participante pudesse produzir a escrita autobiogrfica,
levando em considerao a disponibilidade e as limitaes individuais. O prazo estabelecido
foi, em mdia, de um ms, porm apenas uma participante entregou o relato no prazo. Os demais
solicitaram um tempo maior para a escrita.
Aps a entrega das escritas autobiogrficas, foi agendado com cada participante a data
e o horrio para as entrevistas. Para realizao dessa etapa, foi elaborado um questionrio
semiestruturado, composto de perguntas abertas e fechadas, que buscaram compreender como
foi o processo de formao ao longo da vida, durante a graduao e na atuao profissional de
cada um. A composio do questionrio tambm levou em considerao as experincias dos
relatos autobiogrficos que de algum modo tocaram minha ateno. Clandinin e Connelly
(2011) afirmam que as entrevistas so amplamente utilizadas para a produo de textos de
campo atravs da gravao e/ou transcrio. As entrevistas foram realizadas nas dependncias
da UFG/RC em data e horrio escolhidos pelos/as participantes, gravadas em aparelho prprio
e transcritas e, posteriormente, disponibilizadas a eles/as. Durante as entrevistas, todas
realizadas com a presena do Prof. Dr. Wolney Honrio Filho12, consideramos importante
deixar o/a entrevistado/a contar suas histrias sem tantas interferncias, valorizando as marcas
que imprime em sua narrativa.
A seguir, apresento um quadro que contm os dados dos sujeitos da pesquisa, e tambm
as datas de entrega dos relatos, da realizao das entrevistas e sua durao. Vale ressaltar que
para preservarmos os nomes verdadeiros dos sujeitos envolvidos na pesquisa, realizamos a
substituio por nomes fictcios.

Quadro 1 Dados dos sujeitos da pesquisa e datas de realizao das etapas da pesquisa
Idade*

Incio e
Trmino da
Graduao

Data do
convite

Data da entrega
da escrita
autobiogrfica

Data e horrio
da entrevista

Durao da
entrevista

Ana Flvia

26

2009-2013

15/01/2015

16/02/2015

04/03/2015 19h

1h10min

Davi Luan

25

2007-2011

06/01/2015

05/03/2015

12/03/2015 14h

1h11min

Maria Sofia

24

2008-2012

06/01/2015

01/02/2015

27/02/2015 19h

1h40min

Nome

Fonte: Dirio de Campo da Pesquisa, 2015. *Idade dos participantes na data da entrevista.

12

A presena do orientador foi fundamental para a profundidade das entrevistas, tendo em vista sua ampla
experincia no trabalho com histrias de vida.

29
As escritas autobiogrficas e as entrevistas auxiliaram a perceber como as experincias
ao longo da vida produzem concepes e os formam enquanto profissionais. Tambm, realizei
pesquisa documental em busca das diretrizes e polticas que orientam os cursos de Psicologia
nos mbitos nacional e local. Vale ressaltar que os documentos consultados, tais como as
diretrizes curriculares, os projetos pedaggicos de curso, as leis e outros documentos no
figuram objeto de anlise, porm sero utilizados como suporte para discusses ao longo da
pesquisa.
Para anlise dos dados coletados, baseado em estudos de Bertaux (2005), empreguei a
anlise temtica que consiste em reportar em cada relato de vida as passagens concernentes a
tal ou qual tema, com o objetivo de comparar depois os contedos dessas passagens de um
relato a outro (p.99). Foram construdas categorias analticas a partir do discurso dos/as
participantes, analisadas segundo o referencial terico apropriado pesquisa.
No Captulo III, os relatos autobiogrficos e as entrevistas direcionaram trs eixos de
anlise: 1 - famlia e educao nos anos 90 formao; 2 - educao do dia a dia; 3 - escolha pelo
Curso de Psicologia. No Captulo IV, propomos a anlise de dez categorias, quais sejam: a
entrada na universidade; aspectos gerais da formao; as qualidades pessoais; as disciplinas; os
projetos; os estgios, os professores; os colegas; clnica e social; concepes de formao.

Estruturao dos Captulos

Essa dissertao est estruturada em quatro captulos. O Captulo I tem como objetivo
discutir o processo de formao ao longo da vida, bem como de formao do/a psiclogo/a e
seus atravessadores. Esse captulo est dividido em duas partes. A primeira parte intitulada
Concepes de Formao, busca refletir sobre concepes de educao, formao e experincia
intensiva e extensiva que orientam nossa percepo acerca da formao em psicologia. A
segunda parte intitula-se A formao em psicologia e destaca aspectos da formao em
Psicologia no Brasil, em Gois e Catalo.
O Captulo II, intitulado O que contam as histrias de vida, tem por objetivo pensar
sobre os conceitos de biografia no intencional, de biografizao e de narrativa. Ainda neste
captulo, reconstitumos o percurso de vida dos participantes da pesquisa.
O Captulo III, intitulado Biografizao dos egressos, tem como objetivo analisar as
histrias de vida de Luan, Flvia e Sofia, ressaltando as marcas que reverberam na formao
profissional de cada um.

30
O Captulo IV tem por objetivo discutir o que contam os/as egressos/as do Curso de
Psicologia sobre as experincias de formao e como significam a formao do psiclogo. Est
dividido em duas partes. A primeira, intitulada O Curso de Psicologia em Catalo analisa o
Curso de Psicologia da UFG/RC na perspectiva do egresso. A segunda, intitulada Concepes
de Formao, aborda as concepes de formao dos participantes da pesquisa.

31
CAPTULO I: Aspectos gerais da formao ao longo da vida e da formao do/a
psiclogo/a

O objetivo desse captulo apresentar uma perspectiva do modo como ocorre, em linhas
gerais, o processo de formao ao longo da vida e os princpios e diretrizes que orientam a
formao do/a psiclogo/a. Est dividido em duas partes, sendo que na primeira so discutidas
concepes e conceitos de formao ao longo da vida e a segunda traz discusses sobre a
formao do psiclogo no Brasil, em Gois e Catalo.
A primeira parte, intitulada Concepes de formao, busca compreender a educao e
a formao como processos constantes ao longo da vida, que acontecem nas experincias
vivenciadas em todos os domnios da vida. Refletir sobre elas fundamental para entendermos
o modo como as pessoas lidam e constroem concepes de atuao e de formao. Ainda neste
captulo, abordamos a subjetividade como processo provisrio que ocorre, eminentemente, no
social e nas experincias de composio ao longo da vida.
A segunda parte, intitulada A formao em psicologia, apresenta a definio de
psicologia como cincia e profisso, destacando os fatores marcantes do surgimento dessa
cincia, que direcionaram a formao para um tipo especfico de profissional. Ainda, busca, de
forma concisa, resgatar o histrico da entrada da psicologia no Brasil, bem como analisar
criticamente como a formao tem sido concebida nos dias atuais. Por fim, investiga
concepes de formao em psicologia, especialmente, em Catalo, por meio da anlise do
projeto poltico do curso na UFG/RC.

1.1. Concepes de formao

1.1.1. Conceitos de educao e formao

comum encontrarmos em dicionrios, como no Novo Dicionrio da Lngua

Portuguesa (2010) e no Dicionrio Caldas Aulete (2007), concepes semelhantes entre
educao e formao, sendo que ambas so tomadas como instruo. Com base nos dicionrios,
educao ao ou resultado de educar-se, ensino e instruo, e formao significa ao ou
resultado de instruir, educar. possvel verificar quase nenhuma diferena entre os conceitos.
Contudo, ao atentarmos para a origem dos termos, percebemos que podem ser concebidos de
modo diferente.

32
Educao vem do latim educare13, que significa formar, educar, instruir, criar.
Formao vem do latim formatio14 e significa ato de dar forma, confeco, configurao,
formao. Nesse sentido, educao refere-se aos diversos modos como o processo de
educar/instruir ocorre, e formao seria o modo que o processo educativo vai se configurando
e sendo assimilado pelo aprendente. Ou seja, a formao a atribuio de sentidos, do ponto
de vista do aprendente, ao processo educativo. Essa compreenso considera que tanto a
educao quanto a formao se instituem de diversos modos, em diversos nveis, em diversas
intensidades.
A diferenciao entre os conceitos se faz necessria para distinguirmos os processos,
pois enfocaremos o conceito de formao entendido como a maneira que as experincias
vividas reverberam nos diversos modos de lidar e conceber o conhecimento, a vida, o humano,
a profisso. Apesar da diferenciao, educao e formao coexistem. Ao mesmo tempo em
que se instrui, criam-se concepes de mundo e de se relacionar com ele, ou seja, forma-se, e a
formao orienta o modo como se concebe o processo de educar.

1.1.2. Educao nossa de cada dia

Quando falamos em educao, comum nos referirmos quilo que acontece nas escolas,
nas universidades, nas instituies de ensino em geral. Logo, pensamos em atores como o
professor e o aluno. Ainda, popularmente, concebemos a ideia de educao sempre ligada
transmisso de conhecimento feita do modo tradicional, que, em sua maioria, ocorre na sala de
aula, a qual se tornou o espao privilegiado do ensinar, do aprender, do conhecer e,
consequentemente, da produo e reproduo de conhecimento. Ao atentarmos para a forma
como o processo educativo tem se estabelecido na sociedade ocidental atual, percebemos seu
aspecto tecnicista, com a formao voltada para a manuteno e favorecimento da constituio
e permanncia do modelo de vida vigente.
De forma concisa, o Dicionrio Caldas Aulete (2007) define educao como: ao ou
resultado de educar; ensino, instruo; formao e desenvolvimento da capacidade fsica, moral
e intelectual do ser humano visando integrao social.
Na Enciclopdia Brasileira de Moral e Civismo (1990), Educao definida como a
formao do homem de carter; no se confunde com a mera adaptao do indivduo ao meio,
mas atividade criadora, que visa levar o ser humano a realizar as suas potencialidades fsicas,
13
14

Definies do Dicionrio Escolar Latino Portugus (1962) e do Dicionrio de Latim-Portugus (2001).

Idem.

33
morais, espirituais e intelectuais; no se reduz preparao para fins exclusivamente utilitrios
nem para desenvolvimento de caractersticas parciais da personalidade, mas abrange o homem
integral, em todos aspectos de seu corpo e de sua alma, ou seja, em toda a extenso de sua vida
sensvel, espiritual, intelectual, moral, individual, domstica e social para elev-la, regul-la e
aperfeio-la; processo contnuo, que comea nas origens do ser humano e se estende at a
morte.
Com essas definies, entendemos a Educao como um processo complexo, que para
Brando (1989), pode ser percebido no dia a dia de todos de diversos modos e nos diversos
espaos da sociedade. Segundo o autor, a educao pode ser encontrada em todos os tipos de
sociedade no momento em que ela repassa o saber comum necessrio vida e para a
continuidade de costumes, tradies e crenas de cada uma.
Essa perspectiva pode ser considerada recente, pois s em meados do final do sculo
XIX e incio do sculo XX, especialmente com os estudos de Durkheim, que h a compreenso
da Educao como fato social. Naquela poca, Durkheim (2013) se contraps a ideias de
Educao pautadas no desenvolvimento da perfeio da natureza do homem, e buscou
considerar e analisar os sistemas educativos nos diversos tipos de sociedade para elaborar sua
definio de Educao. Conforme o autor:

A Educao a ao exercida pelas geraes adultas sobre aquelas que ainda

no esto maturas para a vida social. Ela tem como objetivo suscitar e
desenvolver na criana um certo nmero de estados fsicos intelectuais e
morais exigidos tanto pelo conjunto da sociedade poltica quanto pelo meio
especfico ao qual ela est destinada em particular. (DURKHEIM, 2013, p.
53-54)

Durkheim (2013) entendia que a criana trazia consigo apenas a sua natureza de
indivduo e a sociedade deveria substituir esta natureza por uma vida moral e social. Nesse
sentido, o objetivo da educao era de constituir o ser social em cada um de ns.
De fato, a concepo de educao como fato social de Durkheim (2013) rompe com
teorias que at ento se centravam nas individualidades. Entretanto, atualmente existem outros
modos de compreenso acerca da educao.
Brando (1989) aponta a existncia de diferentes tipos de educao que acontecem de
modo divergente do ensino formal institucionalizado encontrado nas sociedades ocidentais
atuais. Como exemplo, analisa as comunidades tribais, e percebe a educao como forma de
transmisso do que importante para a continuidade da comunidade e da ideia de pertencimento
a determinado grupo, bem como ajuda na manuteno da identidade cultural de cada tribo.

34
Nessa forma de educao, o saber adquirido pouco a pouco, pelo simples ato de conviver e
observar diferentes situaes entre as pessoas. Nela, as crianas veem, entendem, imitam e
aprendem com a sabedoria que existe no prprio gesto de fazer as coisas. A transferncia do
conhecimento ocorre indistintamente por todos os membros do cl. Brando (1989) define esse
tipo de educao como comunitria e afirma que ela reproduz a igualdade entre membros de
determinada comunidade.
No contexto atual, conforme Brando (1989), esse tipo de educao pode ser percebido
por meio das associaes populares (sindicatos, comunidades de bairro e outros) que
aprenderam a recriar a educao de diversas formas e a retransmiti-la aos mais jovens,
constituindo uma rede de transmisso do saber que, ao mesmo tempo, torna-se fator de
resistncia e sobrevivncia no modelo de vida baseado nas desigualdades. Nessa direo, a
esperana na educao se fundamenta em acreditar que o ato humano de educar existe tanto
no trabalho pedaggico, quanto no ato poltico que se trava por um outro tipo de escola e por
um outro tipo de mundo.
O conceito de educao trabalhado por Brando (1989), permite conceber que a
educao no acontece apenas nos espaos formais destinados a aquisio de conhecimentos e
aprendizados, mas ocorre a todo instante nos diversos espaos da sociedade.
Nesse sentido, possvel pensar a educao como processo permanente que ocorre em
todos os lugares com todos os tipos de pessoas e no exclusivamente na escola. As experincias
de sala de aula e extraclasse educam e significam a formao. Entender a educao por essa via
considerar que a formao em Psicologia no se d apenas na sala de aula, pelos currculos e
teorias estruturadas, pois tambm ocorre em outros espaos, em experincias inusitadas, no
apenas com professores e/ou com colegas; no apenas no observar e na assimilao das prticas
e teorias psicolgicas, mas em possibilidades outras que escapam aos espaos estabelecidos
pela academia e que disparam as singularidades15 da formao. O que colocamos em questo
que esses processos extrapolam as categorias cristalizadas da aprendizagem e abarcam os
acasos, o trivial, o inusitado como disparadores dos diversos modos de ser e estar no mundo e
de se conceber a atuao e a formao.

15
Singularizao, segundo Guattari e Rolnik (1986), so movimentos de protesto do inconsciente contra o modelo
de subjetividade hegemnico de determinada cultura, atravs da afirmao de outras maneiras de ser, outras
sensibilidades, outra percepo. Nesse sentido, os termos singular, singularidade e singularizao na pesquisa
sero utilizados para definir movimentos de ruptura gerados ao longo da vida. Portanto, ao fazermos referncia s
singularidades da formao e formao singular queremos dizer que as pessoas vivem ao longo da vida
experincias intensivas que disparam processos de singularizao, os quais geram novos modos de ser, perceber,
pensar, em resistncia aos modelos de subjetividade pr-estabelecidos pela cultura.

35

1.1.3. O processo de formao ao longo da vida

O conceito de formao pode ser entendido de formas distintas. Conforme Josso (2010)
existem diferentes concepes envolvendo o senso comum e a cincia. No senso comum pode
ser entendida como ao de uma instituio, qualificao, aquisio de competncias e
conhecimentos. Como exemplo, cita algumas falas que podem ser escutadas atualmente, como:
fulano bem formado, ele passou por tal escola (p. 36), no estranha que ela j tenha
compreendido, ela engenheira formada (p. 36). Essas e outras falas indicam que a formao
um complemento ou um atributo do sujeito (p. 37), corroborando a ideia de que esta
acontece em lugares especficos como a escola, a universidade, a igreja e outros lugares sociais
que acoplam aos indivduos conhecimentos necessrios para determinadas funes sociais.
O senso comum permeado por essa compreenso, inevitavelmente, porque h no
modelo de vida ocidental, capitalista, neoliberal, a forte valorizao da formao como
preparao para o mercado de trabalho e para a produo, associando a aquisio de
conhecimentos como possibilidade de ascenso social. De modo que a formao ou a sua
aquisio habilita ou define aqueles considerados como bem entendidos, bem formados,
como detentores de conhecimentos que s poderiam ser adquiridos se passarem por um curso
especfico.
A respeito dos conceitos de formao nas cincias, Josso (2010) recorre s cincias do
humano, abarcando a sociologia, psicologia social, antropologia, psicologia e cincias da
educao para abordar sobre as diferentes formas de se conceber a formao. No cabe aqui
expor as teorizaes de cada uma, mas fundamental saber que cada uma compreende a
formao a partir de determinadas concepes prximas ou distantes entre si que podem se
referir socializao, enculturao, articulao psquica, aprendizagem de competncias e de
conhecimentos, produo de sentido. Em cada uma, h uma compreenso de homem, de
humano, de moral, de educao, de aprendizagem e de conhecimento especficos e, assim,
definem o que seria prprio da formao em cada corrente.
Do mesmo modo, Saviani e Duarte (2010), Tonet (2006), Severino (2006) e DeloryMomberger (2008) apresentam concepes de formao a partir de enfoques especficos.
Saviani e Duarte (2010) discorrem sobre a formao humana na perspectiva histricoontolgica, que problematiza a relao do homem com o seu trabalho, indicando que a formao
ideal alcanada quando a atividade humana deixa de ser um meio para a satisfao de

36
necessidades externas e passa a ser ela mesma um processo no qual o sujeito se desenvolve e
se realiza como um ser humano.
Tonet (2006) discute sobre a relao educao e formao humana e critica,
radicalmente, a forma da organizao da educao e da formao das sociedades capitalistas,
que esto disposio da reproduo dos interesses das classes dominantes, mascaradas de boas
intenes, mas, quanto essncia, injusta e desigual. O autor, recorrendo aos gregos antigos,
afirma que a melhor expresso de formao humana foi expressa pela paideia, o ideal de
desenvolver no homem aquilo que era considerado especfico da natureza humana: o esprito e
a vida poltica.
Severino (2006) reflete sobre a educao como processo de formao humana e resgata
os sentidos de formao na tradio filosfica e na contemporaneidade, destacando as
mudanas nas concepes que os homens fizeram do ideal de sua humanizao. DeloryMomberger (2008) compara as concepes de formao nas economias industriais e nas formas
de economia que emergem a partir dos anos 80, afirmando que a primeira visava adaptao
aos empregos gerados pela economia; a segunda, em coerncia com a nova onda de
produtividade, os investimentos so nos indivduos, que precisam reconhecer melhor suas
competncias e ter autonomia para construir caminhos personalizados de formao, voltados
para o desenvolvimento de aptides pessoais e profissionais.
O intuito de apresentar o que cada autor/a aborda sobre formao evidenciar que o
conceito tem sentidos diversos, sendo que em cada tipo de sociedade, de cincia e de teoria e
em determinados tempos definem ideais de formao e de homem especficos. Contudo, a
concepo de formao adotada nessa pesquisa aproxima mais do conceito de lifelong learning
(formao ao longo da vida) presente, conforme Delory-Momberger (2008), nas proposies
europeias, que questionam o recorte tradicional das idades da vida e apelam por um novo
relacionamento com a formao e por uma outra temporalidade.
Trata-se de uma poltica de Estado que, segundo Alheit e Dausien (2006), problematiza
a noo de que a aprendizagem desencadeada em temporalidades (uma coisa depois da
outra, o que no se aprende em pequeno, no se aprende jamais (p. 179) e prope a garantia
a todos ao acesso s ofertas de educao e de formao nos mais diversos contextos de
aprendizagem e em todos domnios da vida. Embora essa seja uma poltica de Estado
relacionada s novas demandas europeias de uma sociedade fundamentada no conhecimento e
na economia, ela traz a preocupao com a educao e a formao ao longo da vida,
evidenciando a necessidade de indissociabilidade entre as instituies sociais contemporneas,

37
uma vez que as aprendizagens acontecem numa teia social sem definio de lugares e atores
especficos da aprendizagem.
Apesar dessa compreenso, no abordaremos a formao como poltica formativa de
Estado. O sentido de formao ao longo da vida que propomos refletir, considera as
experincias em todos os domnios e tempos da vida como importantes, para se pensar como se
d esse processo, bem como o da formao em psicologia. A opo por essa concepo est
atrelada utilizao do mtodo das histrias de vida, que compreende a formao como
processo constante ao longo da vida.
Entendemos, ento, que a formao, assim como a educao, permeia toda a vida
humana e ocorre em todos os espaos e tempos da vida. Conforme Alheit e Dausien (2006),
aprendemos e vamos nos constituindo durante toda a vida, sendo que desde a infncia fazemos
experincias novas, adquirimos novos saberes e novas competncias. Segundo os autores,
aprendemos e nos formamos em conversas, lendo livros, navegando na internet e, tambm,
quando refletimos. Pouco importa se essa maneira de nos formarmos trivial ou requintada:
no podemos alterar o fato de que somos aprendentes no longo curso da vida (ALHEIT E
DAUSIEN, 2006, p. 177). Segundo Fontana (2000), vivemos ao longo da existncia, distintos
papis e lugares sociais e so eles que marcam nossa formao, modulando discursos e os
modos de apresentao do sujeito como tal.
Bragana (2011) afirma que somos sujeitos histricos, definidos a partir das relaes
que vamos estabelecendo conosco mesmos, com o meio e com os outros homens e mulheres, e
nessa rede de interdependncia, o conhecimento produzido e partilhado. As interaes
humanas vo constituindo a cultura, e a educao consiste na apropriao/recriao desse
conhecimento acumulado pela humanidade; nesse sentido, o processo educativo permeia toda
vida humana (BRAGANA, 2011, p. 158). Para a autora, as instituies educativas so
espaos em que a educao e a formao acontecem de forma sistematizada, mas o processo
educativo no se restringe a tais espaos, perpassando toda a vida humana. Alm disso, a autora
considera que todos os espaos e tempos da vida so espaos e tempos de formao, de
transformao humana.
Outros autores como Dias (2008) e Souza (2008) compartilham dessa ideia ao
afirmarem a formao como processo construdo ao longo de todos os percursos de vida, bem
como de conhecimento que se constri ao longo da vida, sendo, pois, processo complexo
constituidor de subjetividades.
Segundo Bragana (2011) a formao exprime a experincia pessoal do sujeito
profundamente articulada aos contextos sociais e culturais mais amplos. Para a autora, a

38
formao a ressignificao do conhecimento, que transforma os sujeitos e suas formas de ser
e estar no mundo. Nesse sentido, a formao depende do modo como o sujeito vive e transforma
suas experincias.
Esses autores nos ajudam a pensar no conceito apresentado no incio desse captulo
quando buscamos definir a diferena entre educao e formao. Abordamos, a partir da origem
dos termos, que formao a atribuio de sentidos ao processo educativo. Com os autores
referenciados, ampliamos essa compreenso entendendo que a formao ocorre em todos os
espaos da vida e as experincias vivenciadas so significadas e vo compondo novos
conhecimentos e novas compreenses de mundo. Nesse percurso, qualquer experincia pode
ocasionar rupturas no pensamento e, tambm, trazer novos aprendizados que cooperam para a
ressignificao da vida.
Compreender a formao por essa via considerar que ao longo da nossa vida, seja no
mbito familiar, escolar, religioso, laboral, enfim, em todas as esferas da vida, as experincias
formativas vo acontecendo em lugares indefinidos e inesperados. Nesse processo, o
conhecimento transformado e (re)elaborado, conectando-se com o j aprendido e
reinventando-se na medida em que h a abertura para essas novas conexes. Essas
transformaes, elaboraes ou reelaboraes se constituem como processo contnuo no longo
curso da vida, o que nos leva a pensar que a formao profissional atravessada no s pelo
que vivido em um curso de capacitao, qualificao, graduao, ps-graduao, mas tambm
pelas marcas que h na formao ao longo da vida.
Embora o conhecimento produzido nas informalidades seja pouco considerado na
academia, ele faz parte da vida do sujeito e cooperar para sua formao profissional. Nessa
direo, de acordo com Macedo (2008), h um movimento, principalmente daqueles que
buscam dar visibilidade para as histrias de vida como produo de conhecimento, que comea

a perceber que as pessoas, no sendo idiotas culturais, produzem e

sistematizam saberes dos mais diversos nveis e caractersticas, fazem cultura
e alteram a ordem das coisas, e que esses saberes e competncias, quando so
de algum modo mobilizados por elas, trazem consigo suas crenas, jeitos e
formas identitrias de resolver os problemas do mundo, por mais que estejam
de alguma forma adaptadas a um determinado contexto social, cultural ou
profissional. (MACEDO, 2008, p. 291)

Nesse sentido, a formao processo constante de sistematizao de saberes, sejam eles

triviais ou requintados, conscientes ou inconscientes; h uma produo de saber mobilizada

39
pelo encontro com o outro, com a cultura, com a arte, com a religio. Nesses encontros
formativos tambm h uma produo de subjetividades.
Essas experincias formativas ganham significativa relevncia no mtodo que trabalha
com as histrias de vida, pois, segundo Macedo (2008), permitem o acesso a um sujeito que
se constitui nas relaes socioculturais que estabelece ao longo da vida, e com isso, produz
saberes, conhece o mundo, e se forma (p. 293). A esse respeito, Bragana (2011) diz que so
as experincias formadoras, na fora do que nos atinge, que nos sobrevm, nos derrubam e
transformam, inscritas na memria, que retornam pela narrativa no como descrio, mas como
recriao, reconstruo (p. 159).
Ao utilizarmos as histrias de vida como mtodo de coleta de dados, nosso intuito
compreender os participantes da pesquisa nessa perspectiva de formao. Nas escritas
autobiogrficas e nas entrevistas percebemos que as narrativas dos/as participantes contam a
respeito das suas relaes scio-histrico-culturais, fazendo com que nosso olhar tambm seja
lanado a outros espaos formativos na formao dos/as psiclogos/as, os quais os ajudam a
pensar sobre aspectos da sua atuao e formao profissional. Nos prximos captulos, essa
discusso ser feita de modo mais amplo. Entretanto, entendemos as histrias de vida como
importantes meios de acesso s singularidades dos processos formativos durante as trajetrias
de vida dos sujeitos.
No sentido de abarcar parte do objetivo desse captulo, no que se refere compreenso
de como a formao ocorre ao longo da vida, no intentamos trazer para o debate concepes
de formao especfica, mas ao compreender a formao como processo ao longo da vida,
concebemos sujeitos que se constituem atravessados pela cultura, pela histria, pelo social, pelo
modelo hegemnico de vida, por experincias que podem gerar opresso, alienao, ruptura,
resistncia e diferenciao.
O que propomos pensar que a formao, independente dos ideais e modelos de vida
atuais, traz nas complexas tramas de sua composio experincias que tanto podem aprisionar
a vida quanto disparar novos modos de ser e estar no mundo e, consequentemente, a formao
profissional tambm atravessada por essas experincias. No considerando a qualidade da
formao, se ocorre desse ou daquele jeito, se privilegia a formao humana ou tcnica, h
sempre um sujeito em formao, h sempre uma formao em curso, que orienta o modo como
lidamos com o conhecimento, com a cincia, com a vida, com a moral, com a tica.
Entretanto, apesar de existirem diversos projetos e concepes de formao,
entendemos que cada um deve ser direcionado por princpios que privilegiem a formao
humana. De acordo com Coelho (2009), necessrio questionar a escola apenas como a

40
encarregada de transmitir e socializar saberes sistematizados e como espao de preparao para
continuidade de estudos, para o mundo do trabalho, pois, nessa perspectiva, a formao
concebida como preparao s exigncias do modo de organizao de nossa sociedade, o que
para o autor empobrece e fragiliza a formao humana, alm de fazer com que a interrogao e
a dvida deixem de ser aspectos essenciais para fundamentar a liberdade do pensar e do sentir.
Coelho (2009) afirma que educar e formar no devem ser restritos a transmisso de saber
reduzido ao contedo, a algo pronto e acabado, a ser servido e digerido. Tambm no devem
ser reduzidos a informar e instrumentalizar as pessoas para a vida e a sociedade tecnolgica.
Ao contrrio, segundo o autor, deve-se:

formar crianas, jovens e adultos de todas idades e situaes, ajudando-os a

realizarem, a confirmarem sua humanidade, contribuindo para sua efetiva
humanizao; formar seres autnomos e livres, que saibam ler, trabalhar
intelectualmente, interrogar, pr em questo ideias, os conceitos, os juzos, os
argumentos, a teoria, o que leem, a prtica, a experincia, inserindo os
estudantes, de forma rigorosa e crtica, na esfera do pensamento, da
sensibilidade e da imaginao, da criao, da permanente inveno do mundo
das coisas dos homens, sem se acomodar a v-lo acontecer. (COELHO, 2009,
p.21)

Para Coelho (2009), essa formao s se concretiza no e pelo exerccio e cultivo do

pensamento, sem desconsiderar as ideias, os valores, os hbitos, os costumes, a teoria, a prtica,
a dimenso pblica e coletiva, a ao humana, procurando realizar o bem.
Nesse sentido, o que se coloca como necessrio vida, formao, a capacidade de
interrogar, refletir, forar o pensamento, a inteligncia, o que possibilita modos de pensar, de
conviver, de viver que no diminuem a alteridade e a diversidade. Em vez disso, compem com
o outro, com a diferena, valorizando o aspecto humano da vida. Portanto, a formao que se
tem ao longo da vida, os conhecimentos adquiridos, as competncias, no so tomados como
verdades absolutas, em favor do bem prprio. O que experimentado no curso da vida
refletido, questionado, investigado, sendo que essas aes orientam modos ticos e polticos de
ser e estar no mundo que prezam pelo respeito, pela vida coletiva, pela justia. Entendemos que
esse tipo de formao passa pela e na experimentao de experincias intensivas, que disparam
outras possibilidades do sentir, pensar, ensinar e aprender. Representam, ainda, rupturas nos
modelos de formao institudos e aparecem como possibilidade transformadora da vida. o
que propomos compreender e aprofundar a seguir.

41
1.1.4. Experincias extensivas, intensivas e a formao como composio

Para refletir sobre as experincias extensivas e intensivas, buscamos no pensamento

deleuzeano apontamentos que nos auxiliam a pens-las a partir do conceito de encontro
intensivo e experincia do fora discutidos por Orlandi (2009) e Levy (2011). Sobre os encontros
intensivos, Orlandi (2009) afirma que Deleuze consolidou conceitualmente uma filosofia da
experincia: da complexidade dos encontros.
Nessa filosofia, o encontro ordinrio est exposto a uma reviravolta instantnea que
pode projetar tudo para fora dos eixos. Segundo Orlandi (2009), como se a vida se sentisse
abalada por um vinco em que uma experincia ordinria dobrada junto outra, a
extraordinria.
O encontro em Deleuze no trata da hora marcada, da forma ou modo como ocorre ou
de quem se encontra. Essas dimenses referem-se quilo que a conscincia capaz de conceber:
os afetos j vividos, as expresses j vistas, os sentidos j experimentados. Esses so os aspectos
extensivos dos encontros, os quais Orlandi (2009) considera necessrios e teis do ponto de
vista da sobrevivncia e dos passeios da vida em geral, mas que no do conta da complexidade
dos encontros. J os encontros intensivos ativam-nos a estados aos quais somos
involuntariamente lanados; abre-nos s virtualidades que esto aqum ou alm do aspecto
extensivo.
A intensidade nos encontros fissura a linha do sentir, escapa das ligaes recognitivas
comandadas pelo senso comum (ORLANDI, 2009 p. 262). Segundo Orlandi (2009), na
experincia dos encontros intensivos h a reelaborao da relao entre sentir e pensar. Para o
autor, essas experincias provocam variaes em nosso poder de ser afetado, forando-nos a
sentir, a memorar, a imaginar, a pensar de outro modo, sem o apoio dos dispositivos de
simplificao do j vivido, dos dispositivos de fixao de identidades, de semelhanas, de
oposies e de analogias. Os fluxos intensivos abrem afectos e perceptos, isto , outros modos
de sentir e perceber; disparam no prprio pensar um pensamento intenso.
Outro conceito deleuzeano que pode nos ajudar a pensar os encontros intensivos a
experincia do fora, que abre novas possibilidades de vida. Segundo Levy (2011), essa
experincia constitui estratgia de resistncia que inaugura novas possibilidades ticas e
estticas de vida, bem como uma nova maneira de se relacionar com o mundo e o transformar.
O encontro intensivo como experincia do fora ocorre num plano, no qual a relao com
o outro no acontece pelas formas, substncias, percepes e sensaes j vividas, mas pelo
que se passa entre os corpos, pelo acesso s virtualidades, aos afectos e perceptos que fazem os

42
corpos vibrarem. Nessa composio do entre, pelo que se passa entre os corpos, ativa-se a
capacidade inventiva da vida, fora-se o pensamento a pensar e disparam-se concepes de vida
geradas pelas marcas das experincias intensivas.
Sobre essas marcas, Rolnik (1993) afirma que elas ocorrem numa dimenso invisvel da
realidade, onde h uma textura que vai se fazendo dos fluxos que constituem nossa composio
atual, conectando-se com outros fluxos, somando-se e esboando outras composies.

Tais composies, a partir de um certo limiar, geram em ns estados inditos,

inteiramente estranhos em relao quilo de que feita a consistncia
subjetiva de nossa atual figura. Rompe-se assim o equilbrio desta nossa atual
figura, tremem seus contornos. Podemos dizer que a cada vez que isto
acontece, uma violncia vivida por nosso corpo em sua forma atual, pois nos
desestabiliza e nos coloca a exigncia de criarmos um novo corpo - em nossa
existncia, em nosso modo de sentir, de pensar, de agir etc. - que venha
encarnar este estado indito que se fez em ns. E a cada vez que respondemos
exigncia imposta por um destes estados, nos tornamos outros. (ROLNIK,
1993, p.2)

Pensamos, a partir de Orlandi (2009) e Rolnik (1993) a experincia intensiva como uma
experincia de composio. No colocamos em debate a qualidade das experincias, se so boas
ou ruins, mas a intensidade que as atravessa e gera marcas significativas em nossas concepes
de vida, consequentemente, no modo como pensamos e significamos a educao e a formao.
Essas experincias ocorrem em todos os lugares da vida social e com ela vamos demarcando
formas ticas, estticas e polticas de vida que orientam nossa conduta e pensamento acerca da
existncia.
Quando falamos de vida, nos referimos a vrias esferas: educao, trabalho, poltica,
social, histrica, consciente, inconsciente. essa vida que produzida nos encontros intensivos
e extensivos. A partir deles, vamos nos compondo, nos constituindo e nos colocando
disposio para novas composies, num plano infinito de conexes. Trata-se de uma
permisso ao contgio com o outro e com as marcas que ele traz consigo. Essas marcas podem
referir-se a concepes, vises de mundo, pontos de vista, acontecimentos, posicionamentos
polticos, a tudo aquilo que est em nosso pensamento e em nosso corpo, de modo consciente
e/ou inconsciente, e que foi gerado ao longo da vida.
Mas o que a experincia intensiva tem a ver com a educao e a formao? Se pensamos
a educao como ensino, instruo, ao exercida para o desenvolvimento de capacidades e
habilidades necessrias vida num determinado contexto, e tomando como referncia o modelo
de vida desigual da sociedade ocidental atual, as experincias intensivas instauram novas

43
polticas de existncia que resistem e se reinventam diante das duras determinaes dos
sistemas institucionalizados.
Se pensamos as experincias intensivas como importantes para a educao e a formao,
estabelecemos um modo tico, esttico e poltico16 de ser e de pens-las. Por consequncia, a
sala de aula, o lugar privilegiado da educao e da formao, e os diversos espaos da sociedade
tornam-se lugares de experincias intensivas e de relao com a alteridade e com a diversidade.
Nesse sentido, a educao e formao se constituem como campo permanente de composio
de experincias que marcam significativamente a vida dos cidados e trazem a fora da
reflexo, do pensar, do sentir.
No dia a dia, o modo como esse tipo de educao e de formao se constitui
imprevisvel. disparado em espaos micropolticos, alternativos, menores e demarca a
constante luta contra um sistema imponente, burocratizado e institucionalizado de educao
classista e desigual. Defendemos a educao e a formao que valorizam o cotidiano e a vida
em todas as suas possibilidades, dimenses e complexidades, acolhidas nos distintos modos de
afetar e contagiar pelas experincias intensivas e extensivas.

1.1.5. Formao e produo de subjetividade

Abordamos, anteriormente, no tpico das questes metodolgicas sobre a compreenso

da subjetividade como processo, e no como substncia, unidade, essncia ou, ainda, como algo
a ser preenchido. Para melhor compreender sobre a noo de subjetividade, recorremos s
reflexes de Rolnik e Guattari (1986) e Deleuze (2001).
Rolnik e Guattari (1986), nos anos 80, refletiram sobre uma cultura de massa que produz
indivduos normalizados e articulados uns aos outros segundo sistemas hierrquicos, sistemas
de valores, sistemas de submisso (p.16). Nessa perspectiva, a subjetividade compreendida
pelos autores como de natureza industrial (p.17), pois fabricada, modelada, recebida e
consumida, sendo o indivduo resultado de uma produo em massa, no qual serializado,
registrado, modelado.

16

Rocha (2011), ao abordar sobre a posio tica-esttica-poltica, afirma que na tica, o que est em jogo o
exerccio do pensamento que avalia situaes e acontecimentos, que amplia escolhas e caminhos como
potencializadores de vida; na esttica, a dimenso da inveno que entra em cena, em que pensamento, ao e
sensibilidade esto a servio da produo de novas condies de existncia; na poltica, o que se afirma o desafio
da sustentao de um em comum, desafio da convivncia que no implica em consenso redutor ao mesmo, ao um,
todavia a acordos possveis e temporrios.

44
Ao contrrio da ideia de subjetividade como algo a ser preenchido, Rolnik e Guattari
(1986) afirmam que h uma produo de subjetividade essencialmente fabricada e modelada
no registro social, em todos os nveis da produo e do consumo. Tambm, afirmam sobre uma
produo de subjetividade inconsciente, na qual

consideram que essa grande

fbrica, essa grande mquina capitalstica produz inclusive aquilo que acontece conosco quando
sonhamos, quando devaneamos, quando fantasiamos, quando nos apaixonamos e assim por
diante. (ROLNIK e GUATTARI, 1986, p.16)
Essa compreenso acerca da subjetividade, segundo Rolnik e Guattari (1986), no tem
nada a ver com postular instncias psquicas dos indivduos. Pelo contrrio, a produo de
subjetividade no acontece no campo individual, seu campo o de todos os processos de
produo social e material (ROLNIK e GUATTARI, 1986). O indivduo, nessa concepo,
um terminal individual que se encontra na posio de consumidor de subjetividade; ele
consome sistemas de representao, de sensibilidade, etc. (p. 32).
Rolnik e Guattari (1986) alegam que o modo como os indivduos vivem essa
subjetividade oscila entre dois extremos: uma relao de alienao e opresso, na qual o
indivduo se submete a subjetividade tal como a recebe ou uma relao de expresso e de
criao (p. 33), a qual produz processos de singularizao. De acordo com os autores, os
processos de singularizao so maneiras de recusa a todos os modos de codificao
preestabelecidos, gerando, assim, uma subjetividade singular.
Atualmente, percebemos ainda com mais intensidade essa produo de subjetividade
em massa. As novas tecnologias, a mdia, o trabalho, a economia, etc. tm atuado sobre os
corpos, sobre o pensamento, sobre o modo como lidamos com o mundo e com os outros, s
vezes, no fornecendo muitas alternativas para escapar desse processo.
Contudo, a ideia de que vivenciamos a subjetividade num movimento de oscilao
permite compreender que nossa constituio enquanto indivduos produzidos por
determinaes sociais acontece num movimento permanente. Ora aliena-se, ora cria-se. Esse
aspecto da produo de subjetividade possibilita pensar numa certa provisoriedade dos
indivduos, ou seja, oscila-se sempre num processo de opresso e de ruptura.
De um lado, h a clara compreenso do processo de submisso aos modelos de
subjetividade impostos, sem movimentos de resistncia e como resultado produz-se indivduos
em massa, homogneos, indiferenciveis. Por outro lado, no temos muito bem definido como
acontecem os processos de singularizao, mas sugerimos algumas pistas para compreende-los.
Quando nos referimos s experincias intensivas, abordamos que novos afetos e novas
percepes rompem com uma determinada estrutura e criam novos modos de ser. Cremos que

45
essas experincias fazem parte dos processos de singularizao. Nesse sentido, as rupturas, os
movimentos de resistncia so disparados por afectos e perceptos que, consciente e/ou
inconscientemente, geram uma nova configurao e uma nova composio de uma
subjetividade singular.
Entendemos, ento, que a formao dos indivduos acontece em meio a essa produo
de subjetividade; efeito desse processo permanente de oscilao que lhe o aspecto de
mobilidade. Contudo, o que nos interessa so os movimentos de singularizao da formao.
Quando falvamos que a formao pode ser reinventada, porque ela tambm segue as
oscilaes da produo de subjetividade, podendo adquirir novas configuraes mutantes,
desviantes e provisrias. J que tambm ocorre nas experincias intensivas e extensivas, a
formao torna-se provisria e, por isso, emerge do contnuo processo de rupturas e dos devires
ao longo da vida.
Assim como Deleuze (2001) define que o sujeito/indivduo17 constitudo nos dados da
experincia e nos acontecimentos, entendemos que a formao tambm segue essa
processualidade. Por isso, no podemos conceber o sujeito e a formao como prontos e
acabados, mas constitudos num processo oscilante de submisso e de ruptura, sendo que os
momentos de ruptura acontecem medida em que h a abertura para os encontros e seus
atravessadores, que disparam sentidos singulares.
Nesse sentido, compreendemos a formao como processo contnuo que produz os
sujeitos provisrios. Os sujeitos so provisrios e singulares na medida em que h a permisso
s conexes inusitadas que, num movimento de ruptura e resistncia aos componentes prconcebidos e pr-formados, foram novos sentidos vida, ao conhecimento, s aprendizagens.
Adotar essa perspectiva de subjetividade na pesquisa nos faz considerar que as histrias
de vida dos participantes, de alguma maneira, trazem pistas sobre o processo de produo de
subjetividade que vivenciaram/vivenciam. Os relatos e as entrevistas podem nos ajudar a
compreender esse processo e fornecer pistas importantes dos momentos de rupturas e de
resistncia, bem como o modo como vivenciam/vivenciaram os modos de subjetividades
produzidos pela cultura. Ainda, as histrias de vida podem trazer tona aspectos do invisvel,
por meio de palavras, acontecimentos, experincias que fornecem vislumbres de processos de
singularizao, pelos quais a vida ganha outras possibilidades ticas, estticas e polticas.

17

Deleuze (2001, p.152), ao questionar a compreenso da natureza humana em David Hume, prope a ideia de
que o sujeito se constitui nas relaes com os dados, na experincia, no existindo, portanto, uma natureza humana
pr-estabelecida, mas produzida em processo.

46
No intentamos, portanto, diminuir a complexidade da formao, da dimenso invisvel
e das experincias intensivas por meio das histrias de vida. Do ponto de vista metodolgico,
as histrias de vida podem ser uma possibilidade de acesso partes dessa dimenso e dessas
experincias.

***

Essas concepes de educao, formao e experincia intensiva e extensiva orientam

nossa percepo sobre a formao em psicologia. So modos de olhar/fazer a pesquisa, que
podem ganhar novas possibilidades ao longo do processo.

1.2. A formao em psicologia

1.2.1. Psicologia: cincia e profisso

Embora consideramos a relevncia do debate crtico acerca da psicologia como cincia
e profisso, incluindo aspectos mais amplos da histria e das prticas psicolgicas, nossa
diretiva nesse subtpico foi outra. Optamos por focalizar a psicologia enquanto cincia e
prtica18.
A Psicologia uma rea recente do conhecimento cientfico. Encontra-se no domnio
das cincias humanas. Segundo Bock, Furtado e Teixeira (1999) e Figueiredo e Santi (2008),
no final do sculo 19, perodo da Idade Moderna, a psicologia vai se definindo como cincia,
em meio efervescncia do processo de industrializao, enquanto sustentculo da nova ordem
econmica e social, e dos problemas decorrentes.
Figueiredo e Santi (2008) afirmam que antes de tornar-se cincia, os temas da psicologia
estavam dispersos entre especulaes filosficas, cincias fsicas e biolgicas e cincias sociais.
Essa aparente disperso situada na origem das cincias modernas tributria da filosofia,
possibilitou o surgimento de vrios projetos de psicologia que deram origem s diferentes linhas
do pensamento dessa cincia, sem, portanto, deixar de estabelecer estreitas relaes com as
cincias biolgicas e com as da sociedade.

18

Entendemos que a apresentao da psicologia enquanto cincia e prtica se faz necessria devido a esta pesquisa
estar situada na rea da Educao, sendo essencial ao leitor que no da rea de psicologia essa breve
contextualizao.

47
Alm disso, a recente criao e a diversidade de projetos que compem a psicologia
impedem uma determinao precisa do seu objeto de estudo, permitindo pensar, conforme
Bock, Furtado e Teixeira (1999), no apenas em uma cincia psicolgica, mas em cincias
psicolgicas. Os autores alegam que ainda no houve tempo suficiente para elaborao de
teorias acabadas e definitivas que compreendam a diversidade dos fenmenos psicolgicos.
Bock, Furtado e Teixeira (1999) afirmam que o objeto da psicologia, no sentido amplo,
abrange os diversos homens concebidos pelo conjunto social. Por esse motivo, conforme a
definio de homem adotada, teremos uma concepo de objeto correspondente, legitimando,
assim, diversas cincias psicolgicas que enfocam de maneiras particulares o objeto homem,
construindo conhecimentos distintos e especficos a seu respeito.
Contudo, o diferencial da psicologia com as demais cincias, de acordo com Bock,
Furtado e Teixeira (1999) o estudo da subjetividade, que busca compreender a produo dos
novos modos de ser, das subjetividades emergentes, cuja produo social e histrica.
Abordamos, at aqui, a psicologia enquanto cincia, agora como profisso, ou como
melhor define Bock, Furtado e Teixeira (1999), enquanto prtica; enquanto aplicao do
conhecimento produzido pelas cincias psicolgicas.
A profisso do psiclogo, no Brasil, reconhecida pela Lei 4119, de 1962, a qual
determina: so psiclogos, habilitados ao exerccio profissional, aqueles que completam a
graduao em psicologia e se registram no rgo profissional competente. Essa Lei determina
como funo do psiclogo a utilizao de mtodos e tcnicas psicolgicas para fins de
diagnstico psicolgico, orientao e seleo profissional, orientao psicopedaggica; soluo
de problemas de ajustamento, bem como a colaborao em assuntos psicolgicos ligados a
outras cincias.
Em um sentido amplo, conforme Bock, Furtado e Teixeira (1999), o profissional de
psicologia desenvolve intervenes que buscam tornar as pessoas capazes de enfrentar
dificuldades do cotidiano, partindo de conhecimentos especficos resultantes das pesquisas
cientficas na rea da Psicologia. Assim, o psiclogo conta com instrumentos prprios de coleta
de dados, como: testes psicolgicos (de personalidade, de ateno, de inteligncia, de interesses
etc.); tcnicas de entrevista (individual ou grupal); tcnicas de observao e registro de dados
do comportamento humano. Depois da coleta e anlise dos dados, o psiclogo pensa na sua
interveno, por meio de terapias (existem inmeras: a rogeriana, a psicanaltica, a
comportamental, o psicodrama, etc.), um treinamento, um trabalho de orientao de grupo ou
qualquer outro tipo de interveno individual, grupal ou institucional. (BOCK, FURTADO E
TEIXEIRA, 1999).

48
Independente da abordagem terica, dos instrumentos utilizados e dos mtodos de
interveno, Bock, Furtado e Teixeira (1999) afirmam que o psiclogo deve aplicar os
conhecimentos e tcnicas da psicologia na promoo da sade19.
O trabalho voltado para a promoo da sade pode ser realizado nos mais diversos
locais: consultrios, escolas, hospitais, creches e orfanatos, empresas e sindicatos de
trabalhadores, bairros, presdios, instituies de reabilitao de deficientes fsicos e mentais,
ambulatrios, postos e centros de sade e outros. (BOCK, FURTADO E TEIXEIRA, 1999).
Alm dessas possibilidades de campos de atuao do psiclogo, esse profissional pode
atuar, tambm, no magistrio e na pesquisa.

1.2.2. O ensino de Psicologia no Brasil

Neste subtpico, abordamos alguns momentos marcantes da histria do ensino de

Psicologia no Brasil. Enfatiza aspectos histricos importantes para compreendermos a mudana
do ensino de Psicologia no Brasil e, consequentemente, o contexto da criao do curso em
Catalo, que ser discutido no subtpico A Psicologia em Gois e Catalo.
Segundo Antunes (2012), a Psicologia como rea autnoma no Brasil ganha fora no
perodo que vai do final do sculo XIX ao incio dos anos 30. Antes disso, os saberes, ideias e
prticas psicolgicas se davam no interior de outras reas do conhecimento, como a Medicina
e a Educao. Nesse perodo, a Psicologia se desenvolveu articulada aos interesses e ao projeto
especfico de modernizao do Brasil, que almejavam um novo pas industrializado e a
construo de um novo homem adequado aos novos tempos. A educao, regida pelo
escolanovismo, nos anos 20, adotou a Psicologia como uma das importantes bases cientficas
para alcanar os objetivos de modernizao do pas.
Essa poca, de acordo com Massimi (1990), marcada pela criao de laboratrios de
psicologia experimental, que funcionavam como centro de estmulo e cultivo do interesse por
essa rea da psicologia. Esses laboratrios eram frequentados por normalistas e estudantes.
Neles, eram ofertados cursos de aperfeioamento e conferncias, ainda, eram realizadas
pesquisas em psicologia.

19

Para Bock, Furtado e Teixeira (1999), sade pode ser compreendida como a capacidade do homem de pensarse como um indivduo inserido em uma sociedade, numa teia de relaes sociais. Nesse sentido, o trabalho do
psiclogo deve ser no sentido de desenvolver nas pessoas uma compreenso cada vez mais ampla de sua insero
nas relaes sociais e de sua constituio histrica e social enquanto ser humano.

49
Em 1938, criado o Instituto Nacional de Estudos Pedaggicos (INEP), que contribuiu
para a expanso dos servios de psicologia aplicada educao em vrios estados do Brasil
(MASSIMI, 1990). A partir dos anos 30, afirma Massimi (1990), iniciada a era universitria
da psicologia brasileira com a criao dos primeiros cursos, principalmente, nas universidades
de So Paulo, Rio de Janeiro e Distrito Federal. Tambm, nesse momento, houve o aumento
dos campos de atuao da Psicologia, que se estendeu da educao para a organizao do
trabalho e para a clnica (ANTUNES, 2012).
O perodo entre 1930 e 1962, segundo Antunes (2004), foi caracterizado pela
multiplicao de manifestaes da Psicologia, que envolveram: a ampliao de seu ensino para
os cursos superiores; a atuao em diversos campos (Educao, trabalho e clnica); a introduo
de diferentes abordagens tericas; a criao de instituies de pesquisa e aplicao; o
incremento da publicao de livros e o aparecimento de peridicos na rea; a criao de
entidades representativas da rea e de seus profissionais; a organizao de importantes eventos.
Com relao expanso do ensino de psicologia, Antunes (2004) considera esse momento
importante para a criao das bases para os futuros cursos dessa rea.
Em 1962, foi regulamentada a formao em psicologia e reconhecida a profisso de
psiclogo por meio da Lei 4119, de 27 de agosto. Antunes (2004) alega que a regulamentao
dessa lei foi precedida de uma longa e dura luta principalmente diante da oposio de um grupo
de mdicos que reivindicavam o veto ao exerccio da psicoterapia por profissionais no
formados em Medicina.
No contexto da ditadura militar, dcadas de 1960 a 1980, a reforma universitria,
regulamentada pela Lei 5540, de 1968, garantiu a abertura do ensino superior para os setores
privados. Com isso, Antunes (2004) cita que houve a proliferao das Instituies de Ensino
Superior (IES) privadas no cenrio da educao brasileira. Conforme a autora, muitas novas
instituies foram criadas em condies precrias, oferecendo cursos que no necessitavam de
grandes investimentos.
Nessa conjuntura, aumenta o nmero de cursos privados de Psicologia e boa parte
ofertada estritamente voltada para o cumprimento do currculo mnimo previsto na Lei 4119.
Alm disso, eram oferecidos baixos salrios aos docentes; havia elevado nmero de alunos por
sala de aula e altas taxas de mensalidade (ANTUNES, 2004).
Antunes (2004) aborda que o rpido crescimento dos cursos de psicologia no foi
acompanhado de igual crescimento do nmero de docentes preparados para assumir
competentemente a formao de novos profissionais (p. 140), contribuindo para uma
crescente perda de qualidade no ensino da psicologia (p. 140).

50
Contudo, com a criao dos cursos de ps-graduao, Antunes (2004) afirma que houve
um incremento da qualidade no ensino de psicologia. Esse perodo, tambm marcado por
duras crticas feitas tanto por educadores quanto por psiclogos s teorias e prticas
psicolgicas. Segundo a autora, esse momento histrico foi importante para problematizao
dos desafios na rea da psicologia. Esse momento de crticas, no incio dos anos 80, provocou
o aumento quantitativo e qualitativo produo em psicologia, abrangendo a pesquisa, os campos
de aplicao, o ensino, as publicaes, as entidades representativas, os congressos.
Na dcada de 80, Macedo e Dimenstein (2011) citam que houve uma desacelerao no
processo de expanso do ensino superior em funo da crise econmica. Apesar disso, esse
momento, marcado pelo envolvimento da psicologia brasileira com movimentos de luta social
e poltica e nas aes de afirmao de direitos no Pas.
Nos anos 90 e na primeira dcada do sculo XXI, no Governo Fernando Henrique
Cardoso e, especialmente, no Governo Lula, houve uma expressiva expanso e interiorizao
de instituies pblicas e privadas no Brasil. Os anos 2000, foi marcado pela criao de novos
campi nas Instituies Federais de Ensino (IEFS) j existentes e de novas IFES. Contudo, esse
perodo tambm marcado pelo intenso fortalecimento do setor privado de ensino superior por
meio de polticas governamentais voltadas para esse setor (MADECO e DIMENSTEIN, 2011).
Como efeito desse momento histrico, conforme Macedo e Dimenstein (2011), houve
o aumento do nmero de cursos e vagas em instituies privadas de ensino. Os autores alegam
que essa expanso manteve a Psicologia como uma rea cuja formao acontece
prioritariamente em IES privadas, reafirmando o histrico dessa formao no Pas.
Com relao s Diretrizes Curriculares Nacionais (DCNs) dos cursos de psicologia no
Brasil, ao longo da dcada de 90, ocorreram debates com os objetivos de atender poltica de
reforma do ensino superior dessa poca e de realizar mudanas no currculo para que abrangesse
todas as reas da psicologia, j que o currculo mnimo previsto na Lei 4119 privilegiava a
formao de profissionais voltada para a clnica e em instituies privadas. (CAMPOS, 2014).
Em 19 de fevereiro de 2004, foram aprovadas as novas DCNs que asseguravam uma
formao baseada nos seguintes princpios e compromissos:

a) Construo e desenvolvimento do conhecimento cientfico em Psicologia;

b) Compreenso dos mltiplos referenciais que buscam apreender a amplitude
do fenmeno psicolgico em suas interfaces com os fenmenos biolgicos e
sociais; c) Reconhecimento da diversidade de perspectivas necessrias para
compreenso do ser humano e incentivo interlocuo com campos de
conhecimento que permitam a apreenso da complexidade e
multideterminao do fenmeno psicolgico; d) Compreenso crtica dos

51
fenmenos sociais, econmicos, culturais e polticos do Pas, fundamentais ao
exerccio da cidadania e da profisso; e) Atuao em diferentes contextos
considerando as necessidades sociais, os direitos humanos, tendo em vista a
promoo da qualidade de vida dos indivduos, grupos, organizaes e
comunidades; f) Respeito tica nas relaes com clientes e usurios, com
colegas, com o pblico e na produo e divulgao de pesquisas, trabalhos e
informaes da rea da Psicologia; g) Aprimoramento e capacitao
contnuos. (BRASIL, 2004, p. 01)

Em 15 de maro de 2011, foi aprovada a Resoluo N 5, da Cmara de Educao

Superior, que institui as novas Diretrizes Curriculares Nacionais para os cursos de graduao
em Psicologia, cujo principal ponto de alterao foi a formao de professores de psicologia,
agora entendida como complementao da Formao do Psiclogo e/ou bacharel.
Ao fazer esse breve levantamento histrico da Psicologia no Brasil, procuramos
ressaltar que a formao em psicologia, em seu pouco tempo de entrada no Brasil, esteve
marcada pelas transformaes polticas, econmicas, sociais, histricas, sendo, portanto,
necessria sua problematizao. o que tentamos refletir no prximo tpico.
1.2.3. Formao do psiclogo

Pensar a formao do psiclogo exige a percepo de aspectos histricos e

contemporneos envolvidos nesse processo, pois acreditamos que, assim como a formao ao
longo da vida, as concepes de conhecimento e de homem, os sistemas econmicos e as
polticas de subjetivao orientam os processos formativos e as prticas desses profissionais.
Nesse sentido, faremos o levantamento de questes fundamentais para a compreenso da
formao em Psicologia no contexto brasileiro.
A regulamentao da profisso de psiclogo foi estabelecida pela Lei 4119, de 27 de
agosto de 1962. Silva Baptista (2010) afirma que no cenrio de regulamentao dessa Lei, a
realidade brasileira estava se transformando, marcada pelo desenvolvimento econmico
(iniciado em meados da dcada de 50), pela internacionalizao do mercado, pela entrada da
lgica neoliberal, pela ascenso da classe mdia, pela ampliao do poder da mdia e pelo golpe
militar de 64, que exigiu a criao de novas necessidades e, principalmente, novas aplicaes
da Psicologia.
Essa autora reconstituiu e analisou o processo de regulamentao da profisso de
psiclogo no Brasil, que, segundo ela, instaurou uma cultura psicolgica individualista e
intimista que confirmava o ideal da lgica liberal capitalista daquela poca. Alm disso, essa
cultura estimulou a criao dos primeiros cursos de formao, e, ainda, contribuiu com teorias,

52
tcnicas e modelos de interveno para a manuteno da sociedade psicologizada. Entendia-se
que o indivduo era portador de especificidades internas particulares, que se tornaram a
referncia dominante para a anlise de si e do mundo.
Naquele contexto, conforme Silva Baptista (2010), as demandas sociais foram
transformadas em demandas psicolgicas, uma vez que se entendia que as desigualdades sociais
partiam do prprio indivduo, considerado livre, autnomo, consciente de si, independente, e,
em consequncia, responsvel, assim como sua famlia, pelos seus desajustamentos. Nesse
sentido, as propostas curriculares foram orientadas para a formao de um profissional com
uma concepo tecnicista e fragmentada de seu saber, especializada em torno de uma lgica
individualista.
Sobre essa poca, Dimenstein (2000) cita que:

A Psicologia cresceu comprometida com o capital e o consumo, servindo

principalmente de suporte cientfico das ideologias dominantes e de auxlio na
perpetuao do status quo ao longo do seu percurso de legitimao social. Em
funo disso considera-se que a Psicologia muito pouco exerceu, e vem
exercendo, um papel questionador e transformador das instituies e das
relaes pessoais e vem contribuindo mais para a reproduo das estruturas
sociais e das relaes de poder. (DIMENSTEIN, 2000, p. 101)

Dimenstein (2000) aborda que, ao longo dos anos, os cursos de Psicologia se

caracterizaram por no possibilitar ao aluno o conhecimento dos aspectos sociais, histricos,
polticos e ideolgicos que determinam sua prtica e a realidade em que atua. Segundo a autora,
a Psicologia ensinada nas universidades tem a pretenso de ser apoltica, neutra, e justo por
isto est embebida da ideologia dominante e conservadora das relaes sociais [...] o que leva
a um distanciamento do social e uma aproximao ainda maior do aluno s ideias e valores
hegemnicos da ideologia individualista que ele carrega (p. 104).
Nessa direo, Bock (1997), na segunda metade da dcada de 90, indica que no houve
mudanas significativas a respeito das concepes de homem e de fenmeno psicolgico
presentes na dcada de 60, bem como daquelas que fundamentavam a prtica dos psiclogos.
Para a autora, o fenmeno psicolgico era visto de forma abstrata e naturalizante; ora como
manifestao de processos internos, ora como produto de vivncias externas, ora como
contedo do mundo interno, ora como processo. Ainda, era visto como algo da espcie humana,
caracterstica universal da espcie e aparece definido por um nmero enorme de categorias e
escalas.

53
Segundo Bock (1997), h nesse saber-fazer uma viso de homem distante de uma
perspectiva histrica. O homem no pensado como algum que se constitui ao constituir o seu
mundo.

pensado separado das condies de vida. pensado a partir de uma

perspectiva de natureza humana, isto , um ser dotado de uma essncia
universal e abstrata, que faz dele homem. O homem aparece como um ser que
possui em si a essncia humana e seu desenvolvimento nada mais do que a
atualizao desta essncia. H um homem apriorstico em cada um de ns.
Alm disso, a noo de homem carrega uma viso de que um ser dotado de
possibilidades de controlar, garantir, responsabilizar-se pelo seu prprio
processo de individualizao. (BOCK, 1997, p.39)

Para a autora, em consequncia dessa concepo, a atuao profissional tem aspecto

meramente tcnico, subsidiada por saberes, mtodos, tcnicas e teorias que desenvolvem um
tipo especfico de homem, distante de suas finalidades social ou poltica.
Bock (1997), contrapondo essa ideia, apela por uma formao plural que ensine a
perspectiva filosfica e epistemolgica que embasa as teorias psicolgicas; que ensine a
perguntar, a estranhar e buscar novas respostas; que considere a dimenso histrica do
conhecimento, em permanente movimento; que forme psiclogos criativos no sentido de
profissionais que sabem, frente a uma nova realidade, recorrer criativamente ao seu saber; que
inclua a realidade vivida pela populao brasileira e integrem, numa leitura ampla, as vrias
dimenses desta realidade; que forme um profissional comprometido com o seu tempo, sua
sociedade e que trabalhe na promoo de sade desta comunidade. Um profissional que discuta
seu compromisso com a sociedade, um profissional cidado.
Silva Baptista (2010), Bock (1997) e Dimenstein (2000) indicam que a formao em
Psicologia, desde sua regulamentao, esteve atravessada por prticas que reproduziam as
necessidades mercadolgicas vigentes em cada poca. Privilegiava-se a formao tcnica,
colocando-se a favor do mercado sem reflexo social ou poltica que deveria considerar.
Nessa direo, Ferreira Neto (2004) afirma que a psicologia vem sofrendo, nos ltimos
vinte anos, intensos questionamentos quanto aos seus modelos de formao, uma vez que no
mais respondem adequadamente s questes que emergem nas prticas atuais dos psiclogos
brasileiros. Conforme o autor, desde 1962, o ensino e a prtica em psicologia estavam voltados
para a formao em trs grandes reas: a clnica, a escolar e a industrial. Como consequncia,
os cursos de psicologia passaram a reproduzir na organizao de seus currculos disciplinas que
contemplassem essas reas.

54
Dentre essas reas de atuao, a clnica clssica estabeleceu-se como a mais nobre,
marcando de modo intenso os currculos e o imaginrio social da figura do psiclogo. Segundo
Ferreira Neto (2004), essa concepo de clnica engloba as atividades de psicoterapia e/ou
psicodiagnstico exercidas em consultrios particulares por profissionais liberais, tendo um
enfoque terico-tcnico intra-individual.
Mais tarde, no final da dcada de 70, a ecloso dos movimentos sociais e a parcial
retomada de certas funes do Estado brasileiro com relao a sade, educao e ao social,
ampliou o espectro de atuao do psiclogo, at ento voltado para as classes mdia e alta da
populao, em direo s demandas das classes populares (FERREIRA NETO, 2004, p.83).
Esses eventos provocaram uma srie de mudanas na atuao e formao do psiclogo. Dentre
as principais mudanas, viu-se a necessidade da incluso do social como fator fundamental
para investigar a constituio da subjetividade, bem como se colocou o campo multidisciplinar
e transdisciplinar como base indispensvel para a produo do conhecimento.
Ferreira Neto (2004) afirma que, desde ento, o social tornou-se uma expresso cada
vez mais utilizada, porm salienta que as mudanas ocorridas na atuao e formao do
psiclogo no foram garantias de avano reais; eram mudanas que respondiam a determinados
problemas em certo momento histrico. O autor tambm destaca que a partir dessas mudanas
novos campos de atuao foram criados, principalmente no setor pblico, com a realizao de
concursos para atuar nas reas sociais. Esses novos campos de atuao problematizaram a
privilegiada formao clnica e as necessidades dos novos dispositivos clnicos.
Contudo, nos diversos espaos ocupados, ainda parecia vigorar uma concepo de
subjetividade voltada para as questes interiores dos indivduos. Contrapondo a essa concepo,
Ferreira Neto (2004) defende a subjetividade enquanto acontecimento histrico. Utilizando a
filosofia de Foucault, afirma que as prticas psi no so, meramente, diferentes modos de
entender e ajudar os indivduos.

So desde sempre prticas de subjetividades em estreita conexo com os

movimentos da histria e da vida social [...] a psicologia se constitui numa
prtica de produo de subjetividades em consonncia e, por vezes,
dissonncia com os empreendimentos biopolticos contemporneos. E nessa
dimenso pode funcionar de modo submetido aos processos de dominao ou
como ao de resistncia e criao ante aos sistemas de saber e poder.
(FERREIRA NETO, 2004, p.84)

Ao considerar a psicologia como prtica de produo de subjetividades, o autor alerta

para a necessidade do constante debate epistemolgico articulado ao debate tico como vital na

55
formao e atuao psicolgica, uma vez que essa dimenso tem sido ignorada pelas propostas
das diretrizes curriculares. Entretanto, esse debate constitui aspecto fundamental para a
necessria problematizao tanto da formao, quanto da atuao dos psiclogos brasileiros.
No sentido de fortalecer essa discusso, Ferreira Neto (2004), pensa a questo da
subjetividade de outro modo, no mais como ideia de um sujeito fundamento, totalizado, dotado
de uma essncia individual interior. Essa ideia tem sido problematizada nas cincias humanas
e sociais e tem reverberado de modo significativo nas produes do campo psi. Conforme o
autor, isso se deve, nos ltimos anos, ao investimento intenso por parte do capitalismo na
criao de dispositivos contnuos e velozes de produo de subjetividades, os quais permitem
conceber que no existe uma transposio de elementos do mundo exterior para uma
interioridade subjetiva, mas esta prpria produzida durante ou em decorrncia de uma srie
de processos disparados por aqueles dispositivos.
O autor, apesar de no encontrar uma teoria da subjetividade em Foucault, aponta
elementos conceituais presentes na obra desse filsofo que aborda a subjetividade como
acontecimento produzido dentro de um campo histrico, sem o contorno de uma unidade ou
identidade.
Os atuais debates realizados pelos filsofos contemporneos acerca dos dispositivos de
subjetivao do capitalismo tm possibilitado outras concepes de subjetividade e o que
Ferreira Neto (2004) assinala que os movimentos recentes da psicologia, por esse motivo, tm
desbancado alguns dogmas da clnica individualista e gerado novas possibilidades de atuao,
que esto ocorrendo nos espaos coletivos, no campo social, institucional.
Apesar dessas mudanas significativas nas concepes de atuao do psiclogo, Ferreira
Neto (2004) destaca a necessidade de problematizar a formao em psicologia que privilegia o
perfil de um profissional tcnico, capaz de responder adequadamente a diversos tipos de
demanda. Para o autor, esse profissional pode atuar bem, mas no cria e atua sem uma
necessria reflexo. Nesse sentido, deve-se privilegiar, na formao, a capacidade crtica, pois
ela que faculta ao profissional articular o como-fazer ao por que-fazer (FERREIRA NETO,
2004, p.191).
Outro aspecto destacado pelo autor o fato de que a formao tecnicista pode no
considerar os avanos e conquistas alcanados nos ltimos vinte anos no Brasil, ou seja, o incio
de um reconhecimento da dimenso tico-poltica presente na atuao e formao do psiclogo.
Para ele:
Se parte da psicologia no Brasil foi capaz de problematizar as implicaes
polticas de sua prtica, ela o fez por entender que sua atividade vai alm do

56
simples procedimento tcnico: ela opera e produz modos de subjetivao.
Seus profissionais, portanto, no so tcnicos assepticamente neutros, mas
sujeitos eticamente posicionados. (FERREIRA NETO, 2004, p.191)

Bock (1997) e Ferreira Neto (2004) apontam para a necessidade de lanar a questo da
formao ao campo da tica e da poltica. Tambm, indicam outra concepo de subjetividade
que nos leva a questionar os dispositivos de subjetivao impostos pelo capitalismo e suas
consequncias nas propostas curriculares dos cursos brasileiros. Entendemos que desde a
regulamentao da psicologia enquanto profisso, e at mesmo antes, a formao e atuao
psicolgicas estiveram intimamente articuladas ao contexto histrico-poltico-social vigentes.
E, por isso, percebemos que a concepo de formao tecnicista sempre acompanhou o
desenvolvimento da psicologia no Brasil.
possvel pensar essa formao tcnica como parte da formao extensiva. Se antes
falvamos dos encontros extensivos como necessrios para a vida cotidiana, poderamos pensar
em uma formao extensiva tambm necessria para a aquisio dos saberes j construdos e
das tcnicas j elaboradas, mas insuficientes para a complexidade da atuao e formao do
psiclogo.
Contudo, se pensarmos a formao do ponto de vista tico-poltico-esttico, atribumos
formao do psiclogo a valorizao e potencializao da vida em suas variadas formas de
existncia. H, tambm, nessa mudana de concepo uma realocao dos saberes e prticas
psi, no como determinantes da formao profissional, mas como dispositivos que podem
auxiliar a formao. Poderamos, ento, pensar em uma formao que considere as dimenses
ticas, polticas e estticas envolvidas nesse processo? Parece-nos essencial pensar uma
formao que considere a complexidade das relaes humanas e os fluxos intensivos que
foram o pensamento e disparam outras possibilidades de formao e atuao.
respeito dessa formao, compreendemo-la de duas maneiras: como acontecimento e
como projeto. Com relao a primeira, na medida em que, no longo curso da vida, vivemos
experincias intensivas, ou seja, experincias produtoras de novos modos de sentir, perceber e
pensar, e por meio delas so gerados processos de singularizao, possvel dizer sobre uma
formao entrecortada por intensidades. Quando na formao nos submetemos aos modelos de
subjetividade ou, se pensarmos na formao em psicologia, nos subordinamos acriticamente s
teorias e prticas, e quando acontecimentos fissuram essa formao e, nos tensionamentos entre
as dimenses extensiva e intensiva, novas composies criativas e inventivas entram em curso,
gerando marcas nas maneiras de ser e estar no mundo, podemos pensar em uma formao
perpassada por intensidades.

57
Pensamos que a formao do psiclogo passa por aspectos intensivos e extensivos.
Nesse sentido, nessa pesquisa, por meio das histrias de vida, buscamos perceber, alm do
aspecto extensivo da formao, experincias intensivas que produziram novos sentidos s
prticas,

dispararam

capacidade

inventiva

do

pensamento

potencializaram

composies/formaes inusitadas. Aqui, as histrias de vida so tomadas como uma via

possvel de acesso s formaes extensiva e intensiva. Talvez, como abordamos anteriormente,
encontraremos pistas, pedaos do invisvel, pequenos registros de uma dimenso intensiva, os
quais podem possibilitar uma compreenso ampla acerca da formao do psiclogo na
UFG/RC. nesse sentido que pensamos que as histrias de vida podem sugerir informaes
importantes para concebermos a formao extensiva e intensiva.
Para refletirmos sobre a formao como projeto, acrescentamos discusso o conceito
de ensino que deforma (ALBUQUERQUE JNIOR, 2011) e de educao menor (GALLO,
2012).
Com relao ao ensino que deforma, Albuquerque Jnior (2011) defende outro modo
de atuao dos educadores, divergente das abordagens conservadoras/tradicionais. O autor
afirma que precisamos de educadores abertos para o contgio com outro, com o diferente, com
o estranho, com o estrangeiro, com o no-sabido, o no-pensado, o no-valorado. Educadores
que pensem o ensinar como o ato de questionamentos de certezas, verdades, consensos. Ensinar
como atividade no hierarquizada, mas como atividade relacional, em que alunos e professores
tm o que aprender um com o outro. Ainda, afirma que:

O ensino que deforma aquele que investe na desmontagem dos sujeitos, dos
modelos de subjetividades, das identidades dos que chegam escola, tanto de
professores, como de alunos. aquele que questiona, descontinua os valores
que formam a sociedade circundante. Um ensino que problematiza as
verdades que constituem nossa realidade, que pe em questo as verdades que
articulam as imagens de sujeito que cada um tem de si mesmo. um ensino
que desorienta, que desmonta, que torna problemtica a relao de si para
consigo mesmo e para com os outros, com a sociedade de que participam seus
agentes. Um ensino que no fornece certezas, verdades, mas que cria dvidas,
instaura o impasse, pe em questo o dogma e o que tido como natural, justo,
certo, belo, bom. O ensino que desvaloriza os valores, que tenta pens-los
como produtos de dados interesses, que estes tm uma histria. Um ensino
que desarruma o arrumado, que gera a indisciplina no pensar e no agir.
(ALBUQUERQUE JNIOR, 2011, p. 11)

Esse ensino no deforma para instituir outro tipo de ensino, mas baseia-se na
permanente composio com o novo, com as novas possibilidades de vida. Tambm assim a
educao menor proposta por Gallo (2002). Segundo o autor, a educao menor procura no

58
cotidiano, para aqum e para alm das polticas, dos ministrios e secretarias, dos gabinetes, a
vivncia de situaes e dentro dessas situaes vividas produzir a possibilidade do novo. essa
educao menor que nos permite sermos revolucionrios, na medida em que alguma revoluo
ainda faz sentido na educao em nossos dias. A educao menor constitui-se, assim, num
empreendimento de militncia. (GALLO, 2012, p. 169)
Para Gallo (2002) essa militncia deve dar-se em diversos ngulos e em diversos nveis.
Ela deve ocorrer no cotidiano da sala de aula, nas relaes que o professor trava com seus
colegas no ambiente de trabalho, nas relaes que o professor trava no seu ambiente social,
mais amplo, mais geral. Segundo o autor, uma educao menor um ato de revolta e de
resistncia. Revolta contra os fluxos institudos, resistncia s polticas impostas (p. 173).
Uma educao menor um ato de singularizao e de militncia (p. 173).
Segundo Gallo (2002), nesse tipo de educao no se pretende criar modelos ou impor
solues, nem se busca a integrao de saberes, mas procura-se viabilizar conexes e conexes;
conexes sempre novas. Trata-se de um processo de resistncia aos mecanismos de controle,
de resistir cooptao, resistir a ser incorporado; manter acesa a chama da revolta (p. 177).
Albuquerque Jnior (2011) e Gallo (2002) apresentam outras formas de posicionamento
acerca da Educao. Se, portanto, deslocarmos esses posicionamentos para pensarmos um
projeto de formao, podemos afirma-la no momento em que inclumos a dimenso intensiva
como essencial formao e educao. Ao fazermos esse movimento, nos colocamos
disponveis s diversas composies com o outro (aluno, paciente, amigo, colega, professor,
etc.). Esse projeto de formao busca experincias que inquietam e violentam o pensamento, as
preconcepes, a moral. Violentar no sentido de colocar em embate ideias e percepes que at
ento pensvamos ser verdadeiras e corretas. Violncia necessria para instaurao de um
processo deformativo da moral que pensamos ser a nica, justa e correta e que tem orientado
nossa sociedade ao fracasso, s doenas somticas, ao crime, ao descaso, s barbries que se
alastram rapidamente, sem limites, sem fronteiras, sem raa, sem cor.
Assumir um projeto de formao nessa perspectiva implica a disponibilidade para o
contgio com intensidades nas relaes e nas experincias ao longo da vida. Pensar essa
formao como projeto um modo tico-esttico-poltico de conceber os processos de
formao e de educao.
Nesse sentido, defendemos uma formao que inclua a dimenso intensiva, invisvel e
problematizadora da realidade, no intuito de formar profissionais capazes de atuar em diversos
espaos, que do ponto de vista tico, esttico e poltico, em vez de reproduzirem em suas
prticas a lgica individualista, os processos de dominao e as relaes de poder, formulam

59
sempre novas normas, negociaes que avanam e retrocedem no cotidiano tomado como
paradoxo (ROCHA, 2011, p. 123).

1.2.4. A Psicologia em Gois e Catalo

Assim como a insero da psicologia no Brasil aconteceu por meio do interesse

principalmente da Medicina, Pedagogia e Filosofia, a incluso dos saberes psicolgicos em
Gois se deu, em 1887, em programas de exames preparatrios para a disciplina de Filosofia
do Liceu de Gois (CAMPOS, 2014). A Educao, segundo Campos (2014), foi a porta de
entrada para consolidao da psicologia em Gois, cujo movimento foi intensificado em 1920
por influncia da Escola Nova, que buscava nas teorias psicolgicas fundamentos para as
prticas e problemticas da educao, incluindo, assim, noes de psicologia nos currculos de
formao de professores.
No entanto, tardiamente, o primeiro curso de psicologia em Gois foi criado em 1973,
pela Universidade Catlica de Gois, vinte anos aps a criao do primeiro curso no Brasil,
permanecendo o nico at o ano de 2000 (CAMPOS, 2014). Nesse perodo, segundo Campos
(2014), somente os acadmicos que possuam condies financeiras de custear a mensalidade
do curso poderiam realiz-lo. De acordo com o autor, apenas no incio do sculo 21, com o
processo de expanso do ensino superior no Brasil, houve o crescimento do nmero de cursos
de psicologia em Gois. Atualmente, segundo dados do sistema e-MEC do Ministrio da
Educao, existem 18 cursos de psicologia em Gois, sendo que dois no esto em
funcionamento.
Vale ressaltar que no ano de 2014, segundo dados do sistema e-MEC, foram criados os
dois cursos mais recentes, um em Anpolis e outro em Catalo20. Dos 16 cursos em atividade,
apenas quatro so ofertados em instituies pblicas e somente trs so gratuitos21. O que
indica, conforme Campos (2014), que a expanso dos cursos de psicologia fez parte do
movimento de privatizao do ensino superior no Brasil.
Com relao a localizao geogrfica desses cursos, Campos (2014) alega que no h
uma distribuio igualitria em Gois e constata que os cursos de graduao em psicologia
esto concentrados nas regies mais ricas do Estado.

20

Em 2014 foi implantando mais um curso de Psicologia em Catalo, numa instituio privada de ensino superior.
Trs cursos de Psicologia so ofertados gratuitamente pela UFG nas cidades de Catalo, Goinia e Jata. Outro
curso ofertado no Centro Universitrio de Mineiros (UNIFIMES), uma fundao municipal localizada na cidade
de Mineiros-GO, que oferta no gratuitamente o curso de Psicologia.
21

60
Para contextualizar o Curso de Psicologia em Catalo, julgamos relevante conhecer um
pouco sobre essa cidade e a UFG/RC. Catalo est localizada no sudeste goiano com,
aproximadamente, 96.836 habitantes, segundo informaes obtidas no sistema Cidades do
Instituto Brasileiro Geografia e Estatstica (IBGE). Conforme Silva (2009), em meados de
1722, em uma das expedies de bandeirantes e religiosos, um padre espanhol apelidado de
Catalo e mais trs companheiros instalaram-se s margens do crrego do Almoo, que se
tornou o arraial que deu origem ao municpio de Catalo. As terras desse arraial foram doao
de Antnio Manuel da Capela de Nossa Senhora Me de Deus e l foi levantada a igreja e a
venda, formando, assim, o povoado.
Silva (2009) aborda que quase todos os municpios de Gois surgiram dessa maneira, o
que nos leva a pensar que a predominante cultura catlica apostlica romana, presente em
Catalo, procede da. Atualmente, de acordo com dados do senso demogrfico realizado em
2010 pelo IBGE, quase 63% da populao de Catalo catlica. Fator significativo que ser
considerado na anlise da histria de vida dos participantes como um dos atravessadores da
formao do psiclogo na cidade.
Catalo teve dois momentos marcantes em sua histria, que proporcionaram o
crescimento urbano e econmico da cidade: a construo da nova capital do pas, em meados
da dcada de 50, que incluiu Catalo na regio geoeconmica de Braslia; e, a partir da dcada
de 70, com a instalao de empresas mineradoras (SILVA, 2009).
Com esses momentos de crescimento, conforme Silva (2009), polticos e moradores de
Catalo comearam a reivindicar a vinda de cursos superiores para catalo. Apenas na dcada
de 80, em 17 de dezembro de 1983, foi inaugurado o Campus Avanado de Catalo22 (CAC),
aps, principalmente, enfrentamentos, insistncias e muito trabalho de polticos e conterrneos
da cidade. Tambm, a criao do CAC foi interesse do plano de interiorizao da UFG e do
projeto de expanso do ensino superior do MEC.
Vale ressaltar que o CAC foi criado em meio a conflitos de interesses. De um lado a
poltica local interessava-se por cursos superiores, no importando se era privado, pblico,
federal, estadual. De outro, a UFG, em sua poltica de interiorizao, tinha a inteno de
implantar, provisoriamente, cursos profissionais para atender as demandas das cidades em
desenvolvimento do interior. Por fim, o projeto de expanso do MEC, de acordo com Silva
(2009), previa a chegada da Universidade em cidades pouco desenvolvidas como forma de
enfrentamento da pobreza econmica, intelectual e cultural. A UFG, ento, com o intuito de
22

O Campus Avanado de Catalo, atualmente, pela nova estrutura regimental da UFG, implementada em 2014,
denominado de Regional Catalo.

61
atender solicitao do MEC e objetivando concretizar seu projeto de interiorizao, resolve
optar, de forma no consensual, pela criao do CAC (SILVA, 2009).
Os cursos superiores do CAC comearam a ser ofertados em 1986, trs anos aps sua
criao, e contava com a oferta das licenciaturas plenas em Letras e Geografia. Em 1987, passou
a ofertar licenciatura plena em Pedagogia e Matemtica. Em 1989, implanta-se o curso de
Educao Fsica e, em 1991, o Bacharelado e a Licenciatura em Histria. Em 1996, foi
implantado o curso de Cincias da Computao (SILVA, 2009).
De acordo com o Projeto Pedaggico do Curso de Graduao em Psicologia (PPCGP,
2013) da UFG/RC, apesar dos problemas de infraestrutura inadequada, o CAC no deixou de
crescer. Em 2005, em virtude do Programa de Expanso das Instituies Federais de Ensino
Superior, desenvolvido pelo MEC, durante o primeiro mandato do Governo Lula (2002-2006),
foi implementada a proposta de criao de novos cursos como parte do Projeto de Consolidao
e Expanso do CAC.
A partir desse Projeto, foram implantados 13 novos cursos de graduao:
Administrao, Cincias Biolgicas, Qumica e Fsica (2006); Psicologia (2007); Engenharia
de Minas, Engenharia Civil e Engenharia de produo (2008); Enfermagem, Cincias Sociais
e Matemtica Industrial (2009); Educao no Campo (2014). No total, segundo dados do
sistema e-MEC, considerando as licenciaturas e bacharelados, a UFG/RC, atualmente, oferece
27 cursos de graduao e 9 cursos de mestrado.
A UFG/RC conta com intensas atividades de Ensino, Pesquisa, Extenso e Cultura.
Tambm, dispe de uma biblioteca setorial com acervo aproximado de 60 mil exemplares.
Hoje, o corpo discente da UFG/RC, conforme informaes do stio virtual dessa Unidade,
composto por cerca de 4.000 alunos regularmente matriculados. O corpo docente conta com
294 professores, dos quais 140 possuem ttulo de doutor e 90 tcnicos administrativos, alm de
funcionrios terceirizados e prestadores de servio.
Com relao a criao do Curso de Psicologia em Catalo, conforme o PPCGP (2013),
o principal argumento que justificou a criao do curso foi a necessidade de implementar novas
vagas, no ensino pblico, para a populao de Catalo e regio, tendo como princpio formativo
a imprescindvel ateno s necessidades complexas e contraditrias da sociedade,
posicionando-se criticamente diante das novas demandas mercadolgicas. O princpio
norteador da criao do curso de Psicologia indica que sua proposta contrape-se a proposio
de uma formao profissional tcnica.
O Curso de Psicologia foi implantado na UFG/RC em 2007 com quatro professores
efetivos - um mestre, uma doutoranda e dois doutores. Atualmente, conta com quatorze

62
professores efetivos, 02 doutorandos e 11 doutores, e dois professores temporrios. Tambm,
conta com professores de outros departamentos, como Pedagogia, Histria, Cincias Sociais,
Matemtica e Biologia, que ministram disciplinas no curso.
A criao do Curso de Psicologia baseou-se no PPCGP da UFG de Goinia, orientado
pelas Diretrizes Curriculares Nacionais para o curso de Graduao em Psicologia de 2004 e
pelo Regulamento Geral para os Cursos de Graduao da UFG. Alm disso, o PPCGP da
UFG/RC baseou-se na compreenso da Psicologia como Cincia e Profisso, constituda
historicamente h mais de um sculo e sustentada por uma grande diversidade terica e
metodolgica.
Entre 2007 e 2013, o PPCGP passou por duas adequaes referentes questes tcnicas.
Em 2010, o PPCGP foi adequado quanto carga horria e houve a excluso e insero de
algumas disciplinas. Em 2013, a principal adequao, em atendimento s Diretrizes
Curriculares Nacionais para o curso de Graduao em Psicologia de 2011, foi a criao do
projeto pedaggico Complementar para a Formao do Professor de Psicologia. Portanto, no
houve mudanas nas concepes de formao contidas no PPCGP. Em 2014, o curso foi
avaliado pelo MEC e depois deu continuidade s discusses sobre possveis mudanas no PPC,
sob responsabilidade do Ncleo Docente Estruturante.
O Curso de Psicologia forma o Bacharel em Psicologia e o Bacharel e Licenciado em
Psicologia. Conforme o PPCGP (2013) a formao desses profissionais no est voltada apenas
para seu aspecto teraputico e clnico, mas, tambm, para a promoo da sade, a preveno de
doenas, a compreenso e atuao no campo da subjetividade humana. Ainda, busca reconhecer
a diversidade de perspectivas necessrias para a compreenso do ser humano a partir de
constantes interlocues com as abordagens psicolgicas e com os demais campos do
conhecimento, permitindo a apreenso da complexidade e multideterminao do fenmeno
psicolgico.
Alm disso, o Curso de Psicologia tem a finalidade de formar profissionais tambm para
a pesquisa e para o ensino de Psicologia, assegurando que tenham compromisso, em diferentes
contextos, com a tica, a interdisciplinaridade, o saber cientfico, a cidadania e a constante
capacitao profissional, visando a promoo da qualidade de vida das pessoas, grupos,
organizaes e comunidades.
Com relao a formao de profissionais autnomos, o PPCGP (2013) prope uma
formao bsica consistente e atualizada, de maneira que se tornem capazes de construir a sua
trajetria profissional de acordo com suas potencialidades e interesses, capazes de atender as
demandas colocadas pela sociedade. Tambm, objetiva-se que o egresso seja capaz de:

63

analisar o campo de atuao do psiclogo, seus desafios, os contextos e suas

dimenses institucional e organizacional, assim como a dinmica das
interaes de seus agentes sociais, os diferentes nveis de interveno de
carter preventivo e/ou teraputico, visando a promoo da sade e da
qualidade de vida dos indivduos, grupos, organizaes e comunidades. O
psiclogo dever ser capaz de fazer diagnsticos, avaliaes psicolgicas,
elaborar laudos, relatrios e comunicaes cientficas, orientao,
aconselhamento, interveno em processos grupais em diferentes contextos e
psicoterapia. (PPGCP, 2013, p. 16)

Sobre as estratgias pedaggicas para proporcionar a formao pretendida, o Curso de

Psicologia elaborou as seguintes aes: criao de um colegiado composto por discentes e
docentes; meios de comunicao interna; realizao de eventos; realizao de projetos de
extenso/cultura e de pesquisa; participao de docentes e discentes em eventos cientficos;
oferta de estgios bsicos e estgios supervisionados profissionalizantes; oferta de monitorias,
aulas, conferncias, palestras, laboratrios, observao de campo, seminrios, grupos de
estudos, trabalhos individuais e em grupo, dentre outros.
Levando em considerao as DCNs para os cursos de Psicologia de 2011 e tendo em
vista as caractersticas institucionais da UFG/RC, o Curso de Psicologia prope duas nfases
curriculares: 1) psicologia e processos clnicos; 2) psicologia e processos psicossociais. A
primeira busca a formao do psiclogo para atuar em processos clnicos, capaz de: analisar as
implicaes, contribuies e limites da psicologia no campo da sade; realizar atendimento
psicoteraputico individual ou em grupo; participar da elaborao de projetos e programas
orientados para a sade mental da populao; participar da elaborao de polticas e programas
educativos em sade mental, e acompanhar sua realizao em instituies formais e informais;
coordenar e supervisionar atividades de Psicologia em instituies que incluam a promoo da
sade, a preveno de transtornos mentais e o tratamento psicolgico em suas atividades;
realizar pesquisas visando construo e ampliao do conhecimento terico e prtico no
campo da sade mental.
Na nfase de psicologia e processos psicossociais, busca-se formar o psiclogo para
interveno psicossocial orientada para os interesses coletivos, capaz de: analisar as
implicaes, contribuies e limites da Psicologia no campo institucional e comunitrio;
identificar e classificar as instituies humanas; atuar junto a organizaes comunitrias e em
equipes multiprofissionais, avaliando, planejando e executando programas no mbito da sade,
lazer, educao, trabalho e segurana; participar da elaborao de programas de pesquisa
psicossociais; realizar levantamentos de demandas para planejamento, execuo e avaliao de

64
programas referentes s polticas pblicas direcionadas comunidade; assessorar rgos
pblicos e outros para atuar em situaes, planejadas ou no, no contexto social; participar na
elaborao de polticas e programas educativos, e acompanhar sua execuo em instituies
formais e informais; Investigar e identificar as principais caractersticas dos processos grupais
e comunidades, urbanos e rurais, em seus aspectos psicolgicos.
A respeito do currculo, no Curso de Psicologia, orientado pelas DCNs de 2011, esto
previstos o ncleo comum, os ncleos especficos das duas nfases e da formao do professor
de psicologia, ncleos livres e atividades complementares. O ncleo comum compreende
disciplinas e atividades que buscam habilitar o egresso a lidar com os contedos da Psicologia,
como cincia e profisso. Nos ncleos especficos, busca-se assegurar um conjunto de
conhecimentos, processos e prticas que configuram a formao para a atuao em campos
especficos da psicologia. O ncleo livre visa ampliar o campo de formao, diversificando os
conhecimentos e promovendo interfaces com outros campos de saber e da formao existente
na UFG. As atividades complementares tm por objetivo enriquecer a formao do graduando,
mediante diversificao e ampliao de estudos e prticas no previstas na grade formal do
curso.
As cargas horrias referentes a cada ncleo esto especificadas nas tabelas a seguir:
Tabela 1 Carga horria da formao do
bacharel em psicologia
Ncleo Comum
2784 h
Ncleo Especfico obrigatrio
128 h
Ncleo Especfico obrigatrio
896 h
(por nfase)
Ncleo Livre
192 h
Total
4000 h
Atividades Complementares
200 h
Carga horria total
4200 h
Fonte: PPCGP/UFG/RC, 2013.
Tabela 2 Carga horria da formao do
bacharel e licenciado em psicologia
Ncleo Comum
2784 h
Ncleo Especfico obrigatrio 128 h
Ncleo Especfico obrigatrio 848 h
(formao professor)
Ncleo Especfico obrigatrio 896 h
(por nfase)
Ncleo Livre
240 h
Total
4896 h
Atividades Complementares
200 h
Carga horria total
5096 h
Fonte: PPCGP/UFG/RC, 2013.

65
Conforme Campos (2014), em Gois h uma padronizao da carga horria dos cursos
de psicologia e seu tempo de integralizao, indicando que se orientam, minimamente, de
acordo com as exigncias propostas pelo MEC. Nesse sentido, entendemos que a proposta de
carga horrio do Curso de Psicologia est em conformidade com as exigncias do MEC.
O Curso de Psicologia conta com um Centro de Estudos Aplicados em Psicologia
(CEAPSI) que visa desenvolver atendimento psicolgico comunidade, bem como realizar
parcerias com instituies externas UFG que proporcionem condies de estgios condizentes
com o projeto do curso. Sero criados no CEAPSI quatro laboratrios/ncleos de ensino e
pesquisa que se constituiro em espaos privilegiados para a realizao de demonstraes e
vivncias das etapas de ensino e pesquisas, dando suporte s prticas de vrias disciplinas do
curso.
No tocante aos estgios, o PPCGP (2013) prev o contato do graduando com situaes,
contextos e instituies permitindo que a formao presente no curso se concretize em aes
profissionais. So oferecidos trs tipos de estgio: curricular obrigatrio do bacharelado;
curricular obrigatrio da formao do professor; e estgio bsico (I e II). O primeiro busca a
realizao de atividades supervisionadas que permitem a integralizao dos contedos e
reflexes sobre a realidade social e a participao efetiva do formando no campo de atuao
profissional no decorrer do curso. O estgio da formao do professor envolve prticas de
ensino e outras atividades que assegurem o exerccio da docncia, em diversos contextos
institucionais em que ocorrem prticas educativas. O Estgio Bsico visa aproximar o aluno da
realidade profissional desde o incio de sua formao, proporcionando maior integrao entre
teoria e prtica.
O PPCGP (2013) prope, ainda, um processo permanente de avaliao que verifica se
os objetivos propostos esto sendo alcanados, por meio de avaliao de aprendizagem
discente, avaliao docente e discente, e avaliao do curso.
Considerando que o objetivo dessa pesquisa analisar a formao do psiclogo em
Catalo por meio das histrias de vida de egressos do Curso de Psicologia, tentamos trazer
elementos do PPCGP para o debate como um dos dispositivos que orientam a formao do
psiclogo em Catalo. De modo geral, analisamos que o PPCGP assume uma postura crtica
para a formao de seus alunos. Apesar de propor disciplinas que abarquem a diversidade dos
saberes psi, dentre elas algumas que privilegiam a formao tcnica do profissional, e de
propor duas nfases especficas, percebemos que o curso prope, como princpio norteador, a
compreenso da subjetividade que se constitui no conjunto das relaes sociais, no sentido de

66
formar profissionais que pensem e apliquem os conhecimentos articulados ao contexto
histrico-poltico-social vigentes.
No entanto, preciso verificar como os egressos percebem o processo de formao, por
meio das histrias de vida, conforme sero discutidas no Captulo III.

***

Este captulo foi props uma compreenso acerca de como ocorre o processo de
formao ao longo da vida, bem como do processo formao do/a psiclogo/a e seus
atravessadores. A opo de juntar a discusso sobre esses processos em um captulo se deu por
considerarmos que para refletir sobre a formao do/a psiclogo/a deveramos lanar o nosso
olhar para alm do percurso da graduao, para os caminhos percorridos durante toda a
trajetria da vida dos participantes da pesquisa e, por isso, precisvamos de referencial terico
que embasasse as discusses que sero feitas nos prximos captulos.
As discusses indicam que a formao desse profissional est atravessada por diversos
fatores que incluem aspectos da cultura local, do modelo econmico vigente, das propostas
governamentais direcionadas para a graduao em psicologia, da poltica, do contexto sciohistrico, das disputas entre rgos governamentais e entidades representantes da psicologia no
Brasil. Tambm, consideramos que as experincias com familiares, professores, colegas,
amigos, estgios, clientes, com ideias, teorias e pensamentos disparam uma formao que
escapa das finalidades de qualquer projeto pedaggico de curso de graduao.

67
CAPTULO II: O que contam as histrias de vida?

Neste captulo so discutidos os conceitos de biografizao e narrativas como processos

que expressam concepes e vises de mundo e como condio para a socializao. Tambm,
apresentamos os personagens da pesquisa, bem como ressaltamos experincias importantes de
suas histrias de vida.
Falar sobre histrias de vida no algo simples, principalmente no campo da Educao.
Nessa rea do conhecimento, publicaes de autores do Canad (CLANDININ E CONNELLY,
2011), Frana (JOSSO, 2004,2010); (BERTAUX, 2005), Portugal (NVOA, 1995), Brasil
(ABRAHO, 2010; BRAGANA, 2011; SOUZA, 2008) e outros pases, indicam uma vasta
produo, bem como a diversidade terico-prtica que compem essa rea.
O pesquisador aprendiz, no veio das pesquisas com histrias de vida, depara-se com
uma diversidade de conhecimentos e de mtodos, expressos pela transversalidade do
conhecimento, a qual pode ser percebida em vrias formas de produzir e conceber o saber.
Nesse campo de produo de saberes, no h um nico corpo terico pr-estabelecido, o que
torna o trabalho com as histrias de vida sempre uma aventura imprevisvel.
Nessa pesquisa, conforme abordado no tpico das questes metodolgicas, optei por
considerar as histrias de vida um instrumento de coleta de dados no reduzido ao aspecto
terico-prtico (formal). No entanto, com o intuito de pensar mais amplamente os aspectos
epistemolgicos da pesquisa, farei, a seguir, uma discusso que me parece essencial sobre a
compreenso das histrias de vida como fonte de produo do conhecimento.
Em meus primeiros contatos com teorias e mtodos das histrias de vida, que ocorreram
no momento da preparao do projeto para concorrer a vaga no Mestrado em Educao do
PPGEDUC/RC/UFG, houve sempre o questionamento sobre o porqu trabalhar com elas.
Questionava qual o objetivo de estudar, analisar, refletir e problematizar uma histria de vida
e, tambm, o que na vida de uma pessoa pode ajudar a pensar uma pesquisa?
Algum tempo depois, com a leitura de autores que trabalham com as histrias de vida
como mtodo de pesquisa e/ou formao, as dvidas ainda permaneciam. Contudo, considero
que as leituras desses autores foram significativas e para essa pesquisa foi necessrio um
trabalho minucioso da ateno para cartografar aspectos que ajudem a pens-las.
Nesse sentido, esse captulo busca refletir a histria de vida sob a perspectiva do
conceito de biografizao abordado por Delory-Momberger (2008, 2012) e Passeggi (2000,
2010). O conceito parece indicar uma compreenso mais ampla acerca das histrias de vida

68
como fonte de produo de conhecimento e que nos auxiliar a discutir a indagao que intitula
esse captulo: O que contam as histrias de vida?

2.1. Biografias no intencionais ao longo do tempo

Creio que todas as palavras que vamos pronunciando,

todos os movimentos e gestos, concludos ou somente
esboados, que vamos fazendo, cada um deles e todos
juntos, podem ser entendidos como peas soltas de uma
autobiografia no intencional [...] Esta convico de
que tudo quanto dizemos e fazemos ao longo do tempo,
mesmo parecendo desprovido de significado e
importncia, , e no pode impedir-se de o ser,
expresso biogrfica, levou-me a sugerir um dia, com
mais seriedade do que primeira vista possa parecer,
que todos os seres humanos deveriam deixar relatadas
por escrito as suas vidas.
Jos Saramago

Passeggi (2010) inicia o texto intitulado Narrar humano! Autobiografar um processo

civilizatrio com a mesma epgrafe acima e afirma que nela Saramago (2008) define o que ele
chama de autobiografia no intencional, realizadas por meio de palavras, movimentos, gestos
esboados ao longo da vida. A autora alega que h um processo permanente no qual nos
autobiografamos, afirmando, portanto, que narrar a prpria vida uma ao humana
espontnea.
A epgrafe acima, bem como a sua compreenso por Passeggi (2010) indicam que
constantemente estamos a nos biografar. Compreendendo o ato de biografar como o ato de
contar/narrar histrias de vida, ato expresso pela linguagem em suas diversas possibilidades,
possvel pensar esse processo no intencional como produo de experincias vivenciadas ao
longo da vida. A linguagem, seja ela escrita, oral, gestual ou simblica, expressa por palavras,
movimentos, gestos, figuras, conta-nos histrias, concepes e vises de mundo.
No captulo anterior, discutimos os processos de educao e formao como
permanentes em todos os domnios da vida, que produzem experincias e sujeitos provisrios
marcados por concepes e modos de existncia. Os efeitos dessa educao e formao ao
longo da vida resultam nas biografias no intencionais e pelos processos de linguagem, as
pessoas nos contam, de alguma forma, sobre suas histrias, suas vidas.
Por exemplo: Quando conhecemos uma pessoa, comumente perguntamos onde mora,
onde nasceu, onde trabalha, onde estuda. Ao fazer essas perguntas, no queremos saber apenas
informaes especficas. E quando a pessoa responde, ela tambm no diz apenas aquilo que

69
foi perguntado. Ao responder s perguntas, dito, alm do perguntado, outras informaes,
como singularidades23 de bairros, cidades, estados, pases, condio social, estilos de vida etc.
As respostas dadas nos contam muito mais informaes do que aquelas solicitadas. Elas contam
histrias de pessoas e seus contextos, lugares e culturas.
Passeggi (2010) compreende o trabalho de biografizao como ao civilizatria,
porque, mediante a linguagem, arrasta consigo aspectos da cultura, saberes, quereres e deveres.
A biografizao inerente vida j que, de modo espontneo, vamos, nos definindo por meio
da linguagem. Apesar de Delory-Momberger (2008) considerar que nenhuma jurisdio externa
capaz de restituir o percurso de experincias e saberes que constituem a vida de um indivduo,
entendemos que, mediante a linguagem e a biografizao, nos constitumos como seres sociais,
portanto, histrico-culturais; o acesso a elas proporciona o contato com aspectos da produo
da subjetividade. Podemos no ser capazes de restituir fidedignamente o percurso de
experincias de uma pessoa, mas o que importa para ns so os sentidos que ela atribui s
experincias e o modo como enunciam singularidades24 das condies scio-histrico-culturais
de determinado contexto, sociedade.
Nesse sentido, h sempre uma biografia no intencional em curso, processo pelo qual
Delory-Momberger (2008) afirma que os indivduos, em seus comportamentos e discursos,
consciente ou inconsciente, se entregam durante toda sua existncia. Ela afirma que no
fazemos a narrativa de nossa vida porque temos uma histria; temos uma histria porque
fazemos a narrativa de nossa vida. (p. 97). Isso implica pensar que as experincias ao longo
da vida compem, espontaneamente, uma autobiografia que conta/narra a histria de nossa
vida, semiotizada pela linguagem, seja ela como for.
Uma provvel resposta para a indagao inicial O que nos contam as histrias de vida?,
em parte, seria que elas abordam biografias no intencionais, mediante palavras, gestos,
movimentos que fornecem informaes importantes a serem pensadas e analisadas.
As escritas autobiogrficas e as entrevistas realizadas com Luan, Sofia e Flvia nos
forneceram elementos para refletir sobre essa biografia no intencional. Os trs participantes
so oriundos de escolas privadas, nascidos em Catalo na mesma poca e catlicos. Destacamos
esses trs elementos em comum, embora haja outros, para afirmar que quando narram sobre si,
tambm esto a contar aspectos especficos de trs famlias com condies sociais parecidas,

23

Aqui, o termo singularidades refere-se a aspectos e informaes de contextos, lugares e culturas especficos, e
no a processos de singularizao, que abordamos anteriormente.
24
Idem.

70
pertencentes a uma classe social semelhante, imersos em crenas, culturas e temporalidades
especficas de uma localidade.
Ainda, as narrativas dos trs participantes, resguardadas as singularidades, indicam que
a escolha profissional perpassou, tambm, o contexto da educao do final do sculo XX e
incio do XXI, marcado pela ampliao da rede privada de ensino, bem como do ideal de
formao tcnica do aluno. O fato de os trs terem estudado o ensino fundamental e mdio em
escolas privadas, sugere a precarizao do ensino bsico pblico nos anos 90, j que aqueles
que tinham condies financeiras mnimas colocavam seus filhos na escola privada em busca
de melhores condies de educao. No cabe neste momento colocar essas questes em
debate, mas evidenciar que as histrias de vida de Luan, Sofia e Flvia trazem elementos de sua
inscrio scio histrica e, ainda, o contexto da produo de subjetividade que vivenciaram.
Por conseguinte, a formao enquanto profissionais e suas concepes de formao e atuao
tambm so atravessadas por esses fatores em diversas intensidades.
Compreendemos, ento, a pesquisa com histrias de vida, em seus mltiplos mtodos,
como processo pelo qual as biografias no intencionais ganham relevncia, no por sua
individualidade ou unicidade, mas, mediante a linguagem, por contarem/narrarem/expressarem
histrias de sociedades, culturas, costumes, contextos, etc.
Com o intuito de melhor pensar sobre o modo como ocorre a biografizao e as
narrativas das histrias de vida, no tpico a seguir, definimos o conceito de biografizao e, em
seguida, abordamos a narrativa como modo de linguagem essencial para a construo da
realidade social.

2.2. Biografizao como condio socializadora

Segundo Delory-Momberger (2008) e Passeggi (2010) a biografizao processo

inerente vida dos indivduos sociais. Estes indivduos, conforme Lane (1984), so constitudos
nas e pelas relaes coletivas vivenciadas ao longo da vida. A autora afirma que:

O homem fala, pensa, aprende e ensina, transforma a natureza; o homem

cultura, histria. Este homem biolgico no sobrevive por si e nem uma
espcie que se reproduz tal e qual, com variaes decorrentes de clima,
alimentao, etc. O seu organismo uma infraestrutura que permite o
desenvolvimento de uma superestrutura que social e, portanto, histrica.
(LANE, 1984, p. 12)

71
Lane (1984), contrapondo-se a concepes biolgicas e positivistas da psicologia acerca
da compreenso de homem, afirma que ele produto histrico-social e, portanto, traz consigo
a dimenso da sua condio social e histrica. Entender os indivduos sob essa tica conceber
que suas aes a linguagem, o pensamento, os modos de ser, etc. se desenvolvem nas
relaes entre os homens.
Quando lanamos nosso olhar para a histria de uma pessoa, podemos visualizar
experincias de relaes sociais vivenciados por ela. Visualizamos, tambm, uma realidade
social especfica. Conforme Passeggi (2010), as histrias de vida so representaes construdas
na interao humana. Segundo a autora, essas representaes modificam-se acompanhando as
mutaes sociais e o desenvolvimento do indivduo, e adequam-se aos espaos e aos lugares
por eles ocupados. A autora ainda cita que podemos admitir como legtima a possibilidade de
ler uma sociedade mediante uma nica biografia, pois uma pessoa totaliza um sistema social.
Nessa direo, Delory-Momberger (2008) alega que indivduo e sociedade esto numa
relao de produo e de construo recproca e, como efeito, a capacidade fsica, afetiva,
mental, so vividas unicamente com relao ao lugar ocupado na coletividade.
Pensar a constituio do indivduo social implica o distanciamento de conceitos que
indicam uma identidade fixa e imutvel, bem como de teorias que percebem os grupos sociais,
tais como a famlia, como definidores exclusivos da personalidade de uma pessoa. O fato de o
indivduo ser constitudo no social determina, tambm, um tipo de individualidade
eminentemente social que pauta realidades e modos de pensar e agir produzidos socialmente.
Consideramos, assim, que os comportamentos, as aes, a linguagem de pessoas, grupos,
sociedades, so definidos na experincia social.
Pautados nessa perspectiva, entendemos as histrias de vida como produto social
expresso pela linguagem. De acordo com Lane (1984) a linguagem se originou na espcie
humana como elemento para sobrevivncia do grupo social e considerada produto histrico
de uma coletividade. Segundo a autora, a linguagem reproduz vises de mundo; traz
representaes significados e valores de um grupo social; veculo de ideologias; condio
necessria para desenvolvimento do pensamento dos indivduos.
Para Galvo (2005), a linguagem expressa uma organizao de sentido que traz
superfcie imagens, histrias que foram sendo cruciais ao longo de um percurso pessoal
(p.328). Passeggi (2010) entende a linguagem como instrumento semitico pelo qual os
indivduos tomam conscincia de si e ressignificam a vida.
Delory-Momberger (2008) pensa a biografizao como linguagem da sociedade
contempornea, compreendida como uma forma da atividade mental e reflexiva em que os

72
indivduos representam e compreendem a si mesmos no seio do seu ambiente social e histrico.
Nesse sentido, a autora concebe o biogrfico como uma categoria da experincia que permite
ao indivduo integrar, estruturar, interpretar as situaes e os acontecimentos vividos.
Conforme Delory-Momberger (2008), no modelo de sociedade vigente h programas e
modelos biogrficos padronizados, como currculos escolares e profissionais, roteiros de ao
e enredos, que so incorporados e atualizados pelos indivduos, sendo, pois, a biografizao
processo essencial de socializao e de construo da realidade social. Para a autora, o indivduo
est inscrito num lugar e numa histria que produzem uma relao biogrfica especfica com o
saber e o aprender.
O conceito de biografizao, ento, pode ser pensado como processo pelo qual os
indivduos sociais, conscientes e/ou inconscientemente, interpretam, refletem, integram e
significam os acontecimentos de sua vida.
Do ponto de vista metodolgico, as histrias de vida permitem o acesso ao processo de
biografizao. A hiptese que norteia esse mtodo a de que h uma histria e que ela tem um
sentido (DELORY-MOBERGER, 2008). Delory-Momberger (2008) afirma que o trabalho com
as histrias de vida visa reconhecer os saberes subjetivos e no formalizados que os indivduos
utilizam na experincia de sua vida, nas relaes sociais, na sua atividade profissional e em
outros domnios da vida.
Passeggi (2010) alega que a pesquisa com histrias de vida tem por objetivo
compreender como os indivduos e/ou grupos atribuem sentido ao curso da vida, no percurso
de sua formao, no decurso da histria. Ainda, aborda que o foco central das histrias de vida
est na capacidade reflexiva daquele que conta/narra sua histria e nos sistemas simblicos,
constitutivos do imaginrio social, subjetivado por ele, sendo que as aprendizagens formais e
informais que se realizam(ram) ao longo da vida, so problematizadas.
Nessa pesquisa, pelo mtodo das histrias de vida, a linguagem, por meio de narrativas
escritas e orais, foi instrumento necessrio para a anlise da formao do psiclogo em Catalo.
A escolha dos instrumentos procurou dar visibilidade (re)construo do percurso de vida dos
participantes como elemento necessrio para compreender como significam suas experincias
ao longo da vida e como essa produo de significados atravessou(a) a formao em psicologia.
Nesse sentido, definimos, a seguir, a concepo de narrativa como processo complexo
que sistematiza experincias e atribui sentidos vida.

2.3. As Narrativas e o que elas contam

73
Segundo Delory-Momberger (2008), narrativa a linguagem que materializa os fatos
biogrficos, pelos quais os indivduos integram, estruturam e interpretam espaos e
temporalidades; discurso no qual inscrevemos nossa vida; ato performativo complexo que
institui/significa o sujeito no momento de sua enunciao. Passeggi (2012) define narrativa
como linguagem que media a construo da realidade.
Para Delory-Momberger (2012), a narrativa d forma s experincias vividas, sentido
s situaes e aos eventos vivenciados; representa e inscreve o curso da vida nas temporalidades
e espaos do ambiente histrico e social. De acordo com a autora, a narrativa processo pelo
qual as pessoas relatam suas vidas e constroem um enredo de suas experincias, ordenando-as
e ligando-as umas s outras, e nesse espao de narrao, as pessoas tomam forma, bem como
elaboram e experimentam a histria de sua vida. Ainda segundo a autora,

a narrativa que confere papis aos personagens de nossas vidas, que define
posies e valores entre eles; a narrativa que constri, entre as
circunstncias, os acontecimentos, as aes, as relaes de causa, de meio,
de finalidade; que polariza as linhas de nossos enredos entre um comeo e
um fim e os leva para sua concluso; que transforma a relao de sucesso
dos acontecimentos em encadeamentos finalizados; que compe uma
totalidade significante, na qual cada evento encontra seu lugar, segundo sua
contribuio na realizao da histria contada. a narrativa que faz de ns
o prprio personagem de nossa vida. Essa escrita, pela qual tornamo-nos os
recitantes de nossa vida, nos inscreve na histria e na cultura. A imerso do
fato biogrfico na linguagem da narrativa remete historialidade das
linguagens da narrativa: as histrias que contamos de nossa vida se escrevem
sob as condies scio histricas da poca e da cultura (das culturas) s quais
pertencemos. (DELORY-MOMBERGER, 2008, p. 37)

Delory-moberger (2008) afirma que a narrativa representa uma das formas pelo qual
elaboramos e construmos a histria de nossa vida, uma grade de leitura e de interpretao com
a qual damos uma forma e um sentido a um real fragmentrio, desconhecido, heterogneo. Para
a autora, a narrativa realiza sobre o material indefinido da experincia vivida, um trabalho de
significao, no qual rene, organiza, tematiza os acontecimentos da existncia, dando sentido
a um vivido multiforme, heterogneo, polissmico.
No decorrer do captulo I, abordamos a educao e formao como processos
permanentes ao longo da vida nos quais vivenciamos uma infinidade de experincias
extensivas, necessrias operacionalidade e funcionalidade da vida, e intensivas,
experimentadas nos momentos de ruptura das percepes do mundo e que geram outras
possibilidades da vida, bem como do pensamento, do aprender, do saber. Nos tpicos anteriores,

74
pensamos sobre a biografizao como processo, tambm, permanente ao longo da vida, no qual
significamos os acontecimentos vividos, sendo condio essencial da vida social.
Retomar essas definies imprescindvel para definirmos a narrativa como produto
desses processos complexos que ocorrem no curso da vida. Nesse sentido, ela tambm
processo complexo, pelo qual as experincias, a histria, a cultura, o social so dimensionados
pela linguagem. por isso que d forma ao vivido, pois expressa uma perspectiva daquilo que
foi experimentado. Assim como a biografizao decorre de condies scio-histrico-culturais,
que determinam um modo especfico de biografar-se, a narrativa tambm atravessada por
essas condies, sendo, pois, processo advindo das relaes sociais, que conta o modo como
uma sociedade compreende os domnios e as dimenses da vida.
A narrativa, ento, como trabalho do indivduo, de organizao, tematizao e
significao dos acontecimentos da existncia, materializa modos de ser, processos de
subjetivao e de socializao de contextos scio-histrico-culturais especficos e, por isso,
sempre processo em permanente construo.
Segundo Delory-Momberger (2008), a narrativa matria movente, transitria, viva,
que se recompe no momento em que enunciada. Passeggi (2010) diz que a narrativa sempre
um processo em construo.
Do ponto de vista do mtodo que trabalha com as histrias de vida, por meio das
narrativas orais e escritas, Delory-Momberger (2008) alega que a narrativa, em suas mltiplas
formas, constituem material privilegiado para se ter acesso forma como os homens de uma
poca, de uma cultura, de um grupo social, biografam sua vida, uma vez que cada um representa
sua existncia segundo trajetrias e construes diferentes.
Conforme a autora, a narrativa em histrias de vida conta sobre percursos, experincias
e, ao mesmo tempo, o narrador efetua um trabalho de conceitualizao da experincia,
destinado a transformar os saberes brutos da ao em saberes formalizados e reconhecidos. A
esse respeito, Passeggi (2010) afirma que as narrativas permitem explicitar experincias e
transformar saberes implcitos em conhecimento. Alm disso, conceitua os textos orais e
escritos como dados empricos observveis das condutas humanas (PASSEGGI, 2000).
De acordo com Passeggi (2010), no so os fatos vividos que importam, mas a
simbolizao desses fatos pela ao das narrativas, sua circulao entre os membros do grupo,
o modo como so contadas e recontadas para si mesmo e para o outro. Para Galvo (2005) os
narradores escolhem partes significativas dos seus percursos de vida e acrescentam-lhe
elementos interpretativos. Esses elementos interpretativos so importantes para a anlise das
narrativas em uma pesquisa.

75
Passeggi (2000) entende que a anlise das narrativas possibilita apreender as formas
pelas quais o autor ressignifica sua prtica social e se (re)constitui atravs de operaes de
linguagem. Desse modo, a narrativa compreende:

procedimentos cognitivos e metacognitivos que se realizam nas e pelas

operaes de linguagem, implicadas nos diversos mecanismos enunciativos e
de textualizao, atravs dos quais o autor (consciente ou inconscientemente)
escolhe, seleciona, organiza e decide sobre o contedo temtico a ser
semiotizado, gerencia e adapta o texto emprico s inmeras variveis de sua
situao de comunicao. Guiado por emoes, crenas e valores.
(PASSEGGI, 2000, p. 03)

Nesse sentido, conforme Passeggi (2000), a narrativa no se caracteriza como registro,

mas relato do que se pensa que se fez em um determinado cenrio, de que modo, por que razo.
A narrativa, portanto, se define como linguagem interpretativa e enunciativa de experincias
entendidas como cruciais na constituio dos modos de ser e de viver daquele que narra. Por
meio da linguagem escrita ou oral, mais do que o simples contar sobre acontecimentos da vida,
so enunciados modos de compreenso de mundo, de vida, de saber, de aprender, constitudos
nas relaes sociais.
A narrativa envolve, ainda, outras dimenses como tempo, memria, espao e histria.
Contudo, no intentamos aprofundar na discusso dessas dimenses. A seguir,
complementamos a reflexo sobre noes de tempo e memria presentes no pensamento
deleuzeano, que podem nos auxiliar a pensar o processo do narrar-se.
Levy (2011) afirma que o tempo deleuzeano uma inverso do tempo cronolgico, que
no se baseia na linearidade passado/presente/futuro, pois tudo ocorre simultaneamente.
Deleuze (1988) afirma que:
Nunca um presente passaria se ele no fosse "ao mesmo tempo" passado e
presente; nunca um passado se constituiria se ele no tivesse sido constitudo
"ao mesmo tempo" em que foi presente. A est o primeiro paradoxo: o da
contemporaneidade do passado com o presente que ele foi. [...] Um segundo
paradoxo deriva da, o paradoxo da coexistncia, pois se cada passado
contemporneo do presente que ele foi, todo o passado coexiste com o novo
presente em relao ao qual ele agora passado. (DELEUZE, 1988, p.144)

De acordo com Levy (2011), h nessa concepo de tempo um passado que no

representa algo que j aconteceu, e sim algo que coexiste no presente. Essa definio de tempo
fez com que Deleuze concebesse outra percepo da memria que, segundo Uhng Hur (2013),
difere da perspectiva enquanto arquivo. Para o autor, a memria no aparece como restituio

76
de algo, mas sim como um movimento em construo, um dispositivo produtor de presente e
futuro.
Uhng Hur (2013) considera que no trabalho de memorar h um trnsito, um
deslocamento, uma transversalidade de distintas dobras de temporalidade, coexistentes, que
constituem a memria como espao de abertura e construo e no do que j foi feito,
determinado, realizado e fechado. Esse autor considera a memria como:

dispositivo privilegiado para compor uma histria e uma subjetividade

enquanto multiplicidade em produo, que vai muito alm de um fio
identitrio nico, de uma verdade nica, e forma um emaranhado complexo,
catico, magmtico, rizomtico, ramificando-se em distintos regimes de
enunciao. Deste modo, mais que restituio, a memria traz o carter da
experimentao, da criao e da novidade. a propagao de um fluxo
instituinte que porta mais um movimento informe, do que algo formatado e
institudo. (UHNG HUR, 2013, p.189)

Memorar, a partir dessa concepo, fazer emergir as intensidades presentes no corpo

e no pensamento. Nos encontros ao longo da vida vive se experincias que registram marcas
sempre latentes, que no dizem de um passado concreto, mas de um passado presente que
carrega a intensidade do vivido.
Portanto, concebemos a narrativa como processo de enunciao de experincias, que
dispararam/disparam concepes de vida, de formao, de atuao. Esse processo dispositivo
de produo de presente e futuro, pois, na medida em que vivenciamos o presente, novos afetos
conectam-se com os j vividos e ativam-se novas possibilidades de vida e de futuro; de um
futuro sempre disponvel s infinitas dobras e desdobras da subjetividade.
Nesse sentido, as narrativas nos contam, como define Honrio-Filho (2013), velhas
histrias coladas pele. As histrias, memrias, intensidades compem o mosaico de uma vida,
que, mediante experincias de composio, se constitui ao longo de toda a vida. A narrativa,
assim sendo, expressa esse mosaico que d forma ao pensamento e maneira como vemos e
experimentamos o mundo. H nesse processo, uma esttica em construo, determinada no e
pelo modo como experimentamos o mundo. No movimento esttico da vida, a narrativa liga
experincias umas s outras sempre reconfigurando o mosaico da vida e, nesse ato, traduzem
modos de viver constitudos nas complexidades das experincias vividas.

***

77
As histrias de vida, longe da mera reconstruo de um percursos de vida, contam-nos
sobre biografizaes e narrativas. A respeito da biografizao, a entendemos como processo
pelo qual os indivduos estabelecem relao com mundo, pelo registro dos acontecimentos
vividos e pela ao de significa-los e integra-los, inscrevendo-os no processo scio-histricocultural no qual participamos. A narrativa, enuncia o processo de biografizao e define,
provisoriamente, por meio da linguagem escrita e/ou oral, o modo como percebemos e
vivenciamos o mundo.
Esse modo de olhar para biografizaes e narrativas permite-nos pensar em um
paradoxo: no momento em que o pesquisador focaliza a histria de uma vida, h uma ampliao
do seu campo de percepo acerca de aspectos scio-histrico-culturais que perpassam o
indivduo. Nesse sentido, as biografizaes e as narrativas explicitam as dimenses envolvidas
no processo de produo de subjetividades. No pretendemos uma discusso profunda acerca
dessas dimenses, mas, com toda discusso feita at aqui, podemos pensar em pistas de aspectos
que devemos incluir para refletir sobre as histrias de vida.
Ao longo da pesquisa, abordamos sobre experincias extensivas e intensivas, processos
de singularizao, marcas, visvel e invisvel, tica, esttica, poltica, ou seja, sobre alguns
elementos que compem o processo de produo de subjetividade e que, de alguma maneira,
aparecem nas histrias de vida.
Ao atentarmos para esses elementos, passamos a considerar importante na anlise das
histrias de vida tambm os momentos de ruptura, de resistncia, de criao ao longo da vida.
Isso implica pensar, que as biografizaes e narrativas so geradas nas e pelas tenses entre a
macro e micropoltica, entre experincias de opresso e submisso e de expresso e criao.
A esse respeito, Souza (2007), numa pesquisa que analisou o processo de constituio
de subjetividades e dos estados de devir na vida de professor, afirma que seu objetivo foi
produzir pesquisas sobre a vida de professor, atravs da articulao de uma abordagem
(auto)biogrfica que tenha como preocupao o devir na profisso, na pessoa e nas prticas de
professores e no nas identidades. Alm disso, buscou dar visibilidade, pelas histrias de vida,
s marcas de diferena25 nas maneiras atuais de ser professor do grupo que pesquisou. Ao fazer
esse deslocamento, o autor define os processos de microrupturas e de devir ocorridos na vida
de professor como disparadores de potencialidades na docncia.
Nesse sentido, concebemos que as histrias de vida, por meio das narrativas, nos contam
sobre o modo como os indivduos vivenciam os tensionamentos e agenciamentos nas relaes
25

Souza (2007) define marcas de diferena os estados inditos que vo compondo as diversas maneiras de ser, de
agir e de se constituir na docncia.

78
que vo se estabelecendo ao longo da vida, bem como os sentidos e as concepes decorrentes
desse processo. Atravs delas, alm de percebermos os mecanismos predominantes de produo
de subjetividades e o modo como os indivduos se relacionam com eles, tambm nos deparamos
com maneiras de resistncia e de inveno da vida e, ainda, com momentos de rupturas com
aqueles mecanismos e as marcas decorrentes delas. Consideramos que os indivduos totalizam
esses processos e que, de alguma forma, eles aparecem nas histrias de vida. Essas histrias,
todavia, no contam sobre o passado, mas sobre formas atuais26 de ser, reconfiguraes sempre
em formulao.
Incluir esses elementos na reflexo sobre o processo de formao em psicologia
vivenciado por Luan, Sofia e Flvia, leva-nos a considerar que as histrias de suas vidas
explicitam aspectos macro e micropolticos de suas trajetrias. As narrativas, portanto, alm de
explicitar o processo de formao extensiva, contam sobre o modo como os egressos
vivenciaram as experincias intensivas, que geraram rupturas e resistncia em sua formao.
possvel afirmar, ento, que para melhor compreenso acerca da formao dos egressos, que
ser discutida no Captulo IV, tambm faz-se necessrio trazer para o debate seus percursos de
vida, no sentido de ressaltar marcas/intensidades que atravessam seus modos de existncia, bem
como significam a formao e atuao.
No tpico a seguir, apresentamos os participantes da pesquisa e o registro dos seus
percursos de vida.

2.4. O que contam os/as egressos/as

As histrias de vida dos participantes da pesquisa sero apresentadas de modo a

contemplar alguns eixos do questionrio semiestruturado que direcionou a realizao das
entrevistas, bem como o percurso narrativo dos participantes. O questionrio estruturou-se nos
seguintes eixos: vida pessoal, educao bsica, educao superior, trabalho e formao
continuada. Nesse tpico, ressaltaremos as narrativas sobre experincias acerca da vida pessoal
e da educao bsica. Pretendemos, por meio das autobiografias, entrevistas e informaes que
elas trazem, enunciar acontecimentos que auxiliam a pensar os processos de escolha pelo curso
de psicologia e de formao do psiclogo em Catalo.

26

Para Souza (2007) as atualizaes so modos de reorganizao e reconfigurao que se compem em

determinada figura existencial, provocando o aparecimento de novos fluxos de foras que promovem novas
organizaes e/ou novos estilos de vida, produzindo agenciamento.

79
2.4.1. Luan
Davi Luan27 natural de Catalo e tem vinte e cinco anos de idade. Sua me pedagoga,
biloga e professora aposentada da rede estadual de ensino. Seu pai formou-se em Direito. Tem
dois irmos mais velhos e formou-se em psicologia, em 2011, na primeira turma do Curso de
Psicologia da UFG/RC.
Ele conta-nos que sua relao com a educao teve incio antes do seu nascimento, pois
sua me j atuava como professora da rede estadual de ensino. Nasceu quando ela estava no
primeiro ano da graduao em Pedagogia. Nesse perodo, a me optou por continuar a
graduao mesmo em meio a muitas dificuldades, entre elas, ser me de trs filhos, trabalhar
como professora, cuidar da casa, entre outras. Tambm nesse perodo, o pai de Luan,
impulsionado pela busca de estudos da esposa, cursou a graduao em Direito. Ele lembra que
o pai, mesmo trabalhando o dia todo, animava-se para ir estudar a noite.
Luan recorda que desde pequeno esteve envolvido com a escola, porque sua me o
levava para o trabalho j que no havia, em determinados perodos, local e pessoa que tomasse
conta dele enquanto a me trabalhava. Por isso, acompanhava-a num colgio pblico do bairro
onde moravam. Desse perodo, ele lembra que ficava num canto da sala a rabiscar papeis e a
observar discretamente o que acontecia durante as aulas. Lembra, ainda, das festas juninas, do
cheiro das provas mimeografadas, do acesso privilegiado cantina e do carinho dos colegas de
trabalho da me, os quais at hoje o tratam com ternura.
Pelo fato da me ser professora e da famlia ter tradio catlica, Luan cresceu cercado
por livros literrios e religiosos, o que possibilitou a curiosidade e o gosto pela leitura.
Observava a me preenchendo dirios, preparando aulas, corrigindo provas. Tambm, gostava
de almoar ouvindo histrias, contadas pela me, sobre as coisas que haviam ocorrido na escola.
Luan via a satisfao da me ao constatar que seus ex-alunos estavam bem, e por ela ter
contribudo para isso.
Sua educao formal comeou no jardim dois de uma escola particular, recm
inaugurada, que tinha pequeno nmero de alunos e l estudou at a quarta srie. Luan conta que
havia uma relao de proximidade entre alunos e funcionrios da escola, o que proporcionava,
devido pouca quantidade de alunos, o acompanhamento efetivo do processo educativo e de
alfabetizao dele e dos colegas e, tambm, a sua participao ativa na construo da escola por
meio do dilogo entre funcionrios, alunos e pais.

27

Relato biogrfico baseado na escrita autobiogrfica e na entrevista de Luan, realizada no dia 12/03/2015.

80
Luan cursou o ensino fundamental, da quinta a oitava srie, em um colgio conveniado,
mantido por uma congregao missionria de assistncia e educao. Ele relata que o colgio
tinha grande estrutura fsica, com muitos alunos e com intensa carga de estudos, realidade bem
diferente que vivenciava na outra escola. Apesar disso, conta que teve boa adaptao, mantendo
o bom convvio com colegas e professores e bom desempenho escolar. Lembra, ainda, que o
colgio foi se caracterizando como algo mais sisudo e, com o distanciamento dos professores,
a educao teve um carter de seriedade.
No ensino mdio, estudou em outro colgio particular, com bolsa parcial devido
relao de amizade de sua famlia com funcionrios do colgio e ao seu desempenho escolar.
Luan narra que esse momento foi de grande mudana, pois percebeu melhor qualidade das
aulas, j que os professores possuam mais empenho e compromisso com o educar, e, tambm,
devido quantidade reduzida de alunos em sala de aula, s condies da infraestrutura fsica,
dos salrios, entre outros aspectos. No caminho de volta do colgio para sua casa, que era feito
a p, ele se lembrava do modo como os professores usavam o bom humor nas aulas, e que isso
o auxiliou na assimilao dos contedos e na retomada da relao de proximidade com os
professores e colaboradores da escola. Luan conta que a educao que recebeu nessa fase foi
marcada pela relao de estudos com resultados, j que tudo visava o vestibular e o aprendizado
serviria apenas para ser aprovado em uma boa universidade.
Em 2006, Luan concluiu o ensino mdio e prestou vestibular para os cursos de
Psicologia na UFG e Odontologia na UFU28. Nesse momento, ele no tinha clareza sobre o
futuro acadmico e profissional, mas narra que teve maior contato com a psicologia devido
experincia em grupos de jovens da Pastoral da Juventude na Igreja Catlica. Luan conta que o
coordenador do grupo de jovens tinha formao em Psicologia e seu jeito de agir despertou sua
ateno, principalmente, acerca das articulaes entre a psicologia e a vida nos grupo. Esse
coordenador preocupava-se com a relao com o religioso, visando uma formao integral da
pessoa.
Alm da sua intensa participao em grupos religiosos, Luan conta que fazia aulas de
capoeira e l conheceu um professor que falava sobre questes do corpo de uma forma diferente
e isso chamou a sua ateno. Ainda, ao longo da educao bsica, tinha afinidade com as
disciplinas de histria, filosofia, sociologia que ajudaram a pensar sobre a escolha do curso de
psicologia. Tambm, destacou o fato de ter facilidade para escutar, ajudar o outro, se relacionar
e conviver em grupos como atravessadores dessa escolha.

28

Universidade Federal de Uberlndia.

81
No incio de 2007, aprovado no vestibular para psicologia da UFG/RC, Luan comeou
sua graduao, na primeira turma de psicologia da instituio. O caminho percorrido na
universidade foi cheio de receios, desafios, dificuldades. Contudo, ele narra que maiores foram
os aspectos positivos ao longo do curso. Luan fez a formao em bacharelado e licenciatura.
No bacharelado, optou pela nfase em processos clnicos. Ao longo do curso, participou de
diversos projetos de pesquisa. Em 2011, concluiu a graduao e colou grau em abril de 2012.
No perodo da graduao, em 2008, Luan foi aprovado em concurso pblico para tcnico
administrativo em educao da UFG, e trabalhou como assistente administrativo no curso de
Administrao, o que possibilitou conhecer de perto os processos administrativos e burocrticos
da educao, o formalismo em excesso, a cobrana por produtividade, a escassez de recursos,
professores tendo que se preocupar e se dedicar a cargos administrativos. Mais tarde, em 2012,
Luan conta que foi transferido de setor, do curso de administrao para a clnica escola do curso
de psicologia, onde conviveu com professores e alunos, auxiliando em estgios
supervisionados.
No ano de 2013, Luan foi aprovado em concurso pblico para atuar como psiclogo no
Instituto Federal Goiano - IFG, na cidade de Itumbiara/GO. Nessa instituio, atuou como
psiclogo escolar e desenvolveu diversas aes interdisciplinares com as assistentes sociais,
como a realizao de oficinas de orientao vocacional, palestras sobre sexualidade e drogas.
Ainda, junto com pedagogas e professores, realizou diversas atividades do campo didtico
pedaggico, como aconselhamento e orientaes de pais, atendimentos a problemas de
aprendizagem. No ano seguinte, foi redistribudo para a UFG/RC e voltou a trabalhar na clnica
escola, onde se encontra at hoje.
Em 2013, Luan cursou a especializao em Gesto Pblica, na modalidade distncia,
oferecida pelo curso de Administrao da UFG/RC. No ano de 2014, ingressou no mestrado
em Psicologia na UFU, impulsionado principalmente pelas atividades de pesquisa e do estgio
na licenciatura.

2.4.2. Sofia
Maria Sofia29 natural de Catalo e tem vinte e quatro anos. Sua me dona de casa, o
pai formou-se como tcnico agrcola e trabalha numa mineradora da cidade h 32 anos. Tem

29

Relato biogrfico baseado na escrita autobiogrfica e na entrevista de Sofia, realizada no dia 27/02/2015.

82
um irmo mais novo e formou-se em psicologia em fevereiro de 2013, na segunda turma do
Curso de Psicologia da UFG/RC
Ela conta que era uma criana tmida, quieta, apegada me e gostava de brincar com
o irmo, os amigos e as primas. Tambm, era apegada av e se lembra das reunies de famlia
que aconteciam aos domingos, em que ficava observando e ajudando a fazer o almoo.
Quando tinha quatro anos, comeou a frequentar um colgio particular da cidade. No
incio, Sofia relata que tinha medo de ficar na escola, ser abandonada e esquecida no meio de
tantas pessoas diferentes. Por isso, chorava na hora que saa de casa e/ou na sala de aula. Aos
poucos foi se acostumando com a rotina do colgio e fez amizades que cultiva at hoje. Ela
conta que sempre foi uma pessoa com poucos amigos e que a maioria deles de muitos anos.
Sofia lembra que se dedicava com esforo aos estudos porque no aprendia rpido e era
muito organizada e cuidadosa com suas coisas, com os livros. Ainda, lembra da primeira
professora, que dava aulas com tranquilidade e tinha pacincia e carinho para acolher todos os
alunos. No ensino fundamental e mdio, em outra escola particular, ela continuou a se dedicar
aos estudos com o objetivo de fazer um curso superior. Conta que teve um ensino de qualidade.
Apesar disso, relata que, no colgio, por diversas vezes ela e as amigas eram alvo de
gozaes, insultos e piadas, pois no tinham a mesma condio financeira que os demais alunos.
Sofia lembra que atribuam apelidos a ela, riam das suas roupas e, tambm, que, como era uma
aluna quieta, as professoras a colocavam para sentar perto de alunos custosos e eles, algumas
vezes, cortavam as pontas do seu cabelo ou pegavam seus materiais e isso a deixava triste e
ansiosa.
Sofia conta que aprendeu a lidar com as pessoas e com o sofrimento que passou na
escola por no se adequar a forma como os colegas viviam. Aprendeu a lidar com a diferena
e a superar as dificuldades pessoais.
As matrias que mais gostava eram artes, geografia, literatura, sociologia, histria
porque os professores dessas disciplinas ministravam as aulas de forma diferente de outros que
eram muito rgidos e no possibilitavam a ligao entre o conhecimento e a vida. Na disciplina
de literatura, teve uma professora que sempre a incentivou a escrever, a ler, a estudar. Conta,
ainda, que sempre teve dificuldades com as matrias de exatas.
Pelo fato de estudar em colgio particular, Sofia foi muito cobrada pelo pai por boas
notas. Seu pai era muito rgido com relao rotina financeira da famlia. s vezes, pensava
at em estudar em escola pblica para no ter tanta presso. Ela considera que a rigidez dos pais
foi importante para alcanar seus objetivos e independncia, e para dar valor educao.

83
Sofia catlica e, na igreja, aos doze anos de idade comeou a ser catequista. Por alguns
anos ministrou pr-catequese para uma turma de crianas. Ela narra que esta prtica e a
participao nos grupos da igreja e nos encontros foi muito importante para o desenvolvimento
de habilidades sociais, principalmente a comunicao, j que era uma criana extremamente
tmida.
Sofia participava de bazares beneficentes com amigas na feira para juntar dinheiro
para comprar coisas, ir para festas e shows. Ela gostava de estar no meio do povo e conta
que o bazar no era s para juntar dinheiro, mas que gostava de conversar e conhecer pessoas.
L era um lugar agradvel.
No ltimo ano do ensino mdio, Sofia mudou para outro colgio particular e relata que
l havia um psiclogo que aplicou teste de orientao vocacional. O teste que fez indicou
afinidade com a rea de cincias humanas. Ela conta que teve dvidas com relao escolha
do curso que iria fazer, ao contrrio do irmo que sempre quis medicina. Pensou em seguir a
profisso de professora. Contudo, narra que optou por fazer o curso de psicologia quando foi
em uma excurso na UFU. Ela foi ao evento com o intuito de conhecer dois cursos, psicologia
e direito, mas se interessou por psicologia, principalmente porque havia escutado coisas sobre
a Gestalt30 e ficou encantada com a maneira como falavam sobre cuidado, escuta e como o
profissional poderia ajudar as pessoas.
Em 2007, Sofia fez vestibular para os cursos de Direito da UFU e Psicologia da UFG.
Estudava todos os dias e vivia ansiosa, pois tinha medo de no conseguir passar no processo
seletivo. No incio de 2008, foi aprovada em primeira chamada e iniciou o Curso de Psicologia
na UFG/RC. Ela conta que se identificou com o curso e se sentiu acolhida pelos colegas, amigos
e professores. Durante sua formao, buscou se dedicar aos estudos e fazer novas amizades.
Concluiu a graduao em fevereiro de 2013 e pouco tempo depois comeou a trabalhar
no Centro de Referncia de Assistncia Social (CRAS), de Davinpolis/GO. Aps trs meses,
Sofia comeou, tambm, a trabalhar no CRAS de Catalo. Ela atua, at hoje, nas duas
instituies, como psicloga. Atualmente faz uma ps-graduao na UFG e iniciou no ms de
maro o mestrado em Psicologia na UFU.

2.4.3. Flvia

30

A Gestalt uma tendncia terica da psicologia que busca compreender o homem como uma totalidade (BOCK,
FURTADO E TEIXEIRA, 1999).

84
Ana Flvia31 natural de catalo e tem 26 anos de idade. Formou-se em psicologia, em
2013, na terceira turma do curso de psicologia da UFG/RC. Na infncia, conta que teve
possibilidade de dedicar aos estudos e de aproveitar o tempo com brincadeiras com vizinhos e
amigos prximos. Aos seis anos, j ajudava a me nos afazeres de casa e na adolescncia ela e
a irm mais nova cuidavam das rotinas de casa enquanto os pais trabalhavam.
Conta que os pais tiveram bastante influncia no modo de ser dela, como no tom de voz,
na forma de falar e de comportar em diversos lugares, na vontade de estudar e no cuidado e a
na disponibilidade para com os familiares e amigos. Tambm, influenciaram em relao
curiosidade, encantamento e dedicao com o mundo das artes. Ela narra que sempre se
interessou em aprender coisas novas, em viajar, conhecer outros lugares e contemplar e
desfrutar da beleza da natureza, em buscar o desconhecido.
Flvia sempre foi muito tmida e observadora. Quando ia s festas de aniversrios de
colegas ficava mais observando, enquanto a irm interagia mais com os colegas. Ela conta que
se identifica mais com o pai e fala pouco; e a irm com a me, que faz amizades com facilidade.
Comeou a estudar numa escola particular e logo se mudou para outra escola tambm
particular e estudou l at a quinta srie. Da sexta srie at o terceiro ano, estudou em um
colgio conveniado, mantido por uma congregao missionria de assistncia e educao.
Desse perodo, ela lembra que foi mais observadora em sala de aula e o que mais
chamava sua ateno eram os professores que ministravam as aulas de forma dinmica. Essa
forma dos professores passarem o conhecimento fez com que, em alguns momentos, pensasse
em seguir a carreira acadmica.
Flvia sempre se dedicou aos estudos com muito esforo, ao contrrio de alguns colegas
que aprendiam com facilidade. Ela conta que um dia colou numa atividade de matemtica e um
colega contou para a professora, que a fez ficar sem recreio. Por isso, acha que no gosta da
rea de exatas at hoje.
Sua famlia religiosa e relata que fez um curso introdutrio carreira religiosa, mas
descobriu que no queria esse modo de vida. Ela frequentava, comumente, pelo fato da casa da
av ser perto de um noviciado e de ser frequentada pelos religiosos, missas, grupos de orao
e de leitura. Ela conta que gostava de participar dessas atividades e tambm de cantar nas missas
e isso foi ajudando a lidar com sua timidez.

31

Relato biogrfico baseado na escrita autobiogrfica e na entrevista de Flvia, realizada no dia 04/03/2015.

85
No colgio, Flvia interessava-se pelas disciplinas de artes, geografia, biologia e
educao fsica. Tambm, gostava de teatro e nos grupos que participou conseguia deixar a
timidez de lado.
Aps terminar o ensino mdio, prestou vestibular para psicologia na UFG, mas no foi
aprovada. Por isso, comeou a fazer curso pr-vestibular durante dois anos. Ela narra que esse
momento foi de muita presso pelo fato de se cobrar bastante com relao aos resultados dos
estudos. Ela diz que os pais no faziam presso, mas sempre teve essa cobrana prpria pelo
esforo e dedicao. Ela se cobrava muito com relao s notas e no gostava de tirar notas
baixas.
A escolha pelo curso de psicologia estava determinada desde o ensino mdio, mas ela
no sabe ao certo o motivo da escolha. Ela conta que tem uma tia psicloga que a influenciou
e ainda influencia. Encantava-se com o jeito dela com as pessoas, a ateno, o carinho, a
disposio, a disponibilidade para ouvir. Alm disso, acredita que seu modo de ser,
observadora, detalhista, curiosa e interessada em ouvir, e todas suas experincias de vida a
ajudaram na escolha pelo curso.
Na universidade, ficou deslumbrada com o tamanho da UFG/RC e conta que foi uma
fase bem diferente do ensino bsico e, tambm, um momento de bastante aprendizado, de
conhecer novas pessoas e de fazer novas amizades.
Ela era uma aluna esforada e assdua. Envolveu-se com vrias atividades em escolas,
na clnica escola, no CAPS32 de Catalo, no hospital, em projetos. Participou do PIBID33 e fez
estgio durante um ano em um hospital privado da cidade e l, logo depois de terminar o curso,
comeou a trabalhar como psicloga.
Atualmente trabalha como psicloga nesse hospital e faz atendimentos individuais numa
clnica particular de Catalo. Ainda, faz especializao na rea de psicologia.

32
33

Centro de Ateno Psicossocial

Programa Institucional de Bolsa de Iniciao Docncia

86

CAPTULO III: Biografizao dos egressos

O Objetivo desse captulo analisar experincias vivenciadas ao longo da vida de Luan,

Flvia e Sofia que podem ter ressonncias na definio dos seus caminhos de formao no
Curso de Psicologia. Ainda, reflete sobre experincias e concepes entendidas como marcas
que reverberam no modo de pensar a formao e atuao profissional de cada um.
As histrias de vida de Luan, Sofia e Flvia, sob a tica da biografizao e da construo
narrativa, permite a nfase em alguns eixos de anlise, quais sejam: formao e educao do
dia a dia; educao nos anos 90; e escolha pelo curso de psicologia. Esses eixos no esgotam
as informaes narradas pelos participantes, mas direcionam reflexes importantes para
compreenso do modo como concebem aspectos da vida em geral.
A seguir, abordaremos, mediante as escritas autobiogrficas e as entrevistas, breve
discusso sobre os eixos temticos propostos.

a. Formao e educao do dia a dia

No captulo I, pensamos a educao e formao como processos complexos ao longo da

vida, que ocorrem nas experincias vivenciadas em todos os domnios da vida. Nessa
perspectiva, percebemos nas narrativas dos participantes experincias que compem seus
modos de existncia. Entendemos que essas experincias indicam marcas do pensamento e
formas de perceber o mundo.
Luan e Flvia nasceram em 1989 e Sofia em 1990. Vivenciaram, portanto, condies
scio-histrico-culturais dos anos 90. Nessa poca, segundo Goldani (2002), trabalho e famlia
eram os principais eixos da organizao da sociedade brasileira. Contudo, foi momento
marcante que ampliou a participao das mulheres no mercado de trabalho, devido a
problematizao dos papeis dos homens e mulheres na famlia.
De acordo com Goldani (2002), nessa conjuntura, a famlia se mantem como importante
instituio formadora de valores, atitudes e fonte de suporte material e afetiva para seus
membros. Em decorrncia disso, a famlia torna-se espao importante para o acolhimento e a
educao dos filhos, sendo, pois, lugar privilegiado de aprendizagens, como relatam os
participantes:

87
Cresci [...] a almoar ao som das histrias ocorridas na escola, e a satisfao
da minha me ao constatar que seus ex-alunos estavam bem, e ela poder ter
contribudo para isso. [...] Varias so as lembranas do meu pai, mesmo tendo
trabalhado arduamente durante o dia, se animar para ir estudar a noite, sua
formatura foi um momento muito marcante para mim. (LUAN, 2015b, p. 01)
Sempre com a famlia, junto com a minha av porque sou muito apegada a ela
tambm at hoje. E aquela questo da gente estar sempre dia de domingo,
reunir todo mundo na casa da minha av, almoar, n? Matar um frango
caipira ali, fazer o frango e tudo. Ento at hoje vejo essa infncia tambm.
(SOFIA, 2015a, p. 01)
Tive possibilidades tambm de brincar, de aproveitar o meu tempo de infncia
mesmo, deixar os espaos para brincadeiras tanto sozinha como com os
vizinhos e amigos prximos. (FLVIA, 2015a, p. 01)

Luan, Sofia e Flvia, ao contrrio das crianas contemporneas, acometidas

avassaladora rede de aparelhos virtuais que invadem sua vida, anestesiando seus movimentos
corporais e seu pensamento (MEIRA, 2003, p. 77), vivenciaram de forma intensa o contexto
familiar, que envolveu a relao proximidade com os pais, as reunies de famlia, o brincar com
irmos, primos, amigos.
Essas experincias do contexto familiar aparecem como disparadoras de modos de ser
e de pensar. Luan, por exemplo, ao recordar sobre a convivncia com a me quando contava
coisas sobre a escola, bem como o esforo dela e do pai para estudar, relata que isso foi marcante
para ele significar o seu pensamento acerca da educao. Sofia tambm conta que a forma
metdica e rgida dos pais influenciou seu jeito de ser e de lidar com os estudos. Flvia expressa
de modo detalhado que o convvio com os pais a influenciou bastante:

Vale ressaltar as diversas influncias que meus pais tiveram sobre mim, como
o tom da minha voz, meu modo de falar e de me comportar em diversos
lugares, [...] o cuidado e a disponibilidade para com os familiares e amigos ou
para com aquelas pessoas que nos procurassem. Alm disso, eles sempre me
influenciaram bastante em relao curiosidade e dedicao com o mundo
das artes, tanto no canto, como tocar algum instrumento e at fazer curso de
pintura em tela; mundo o qual me sinto encantada e o qual procuro relacionar,
misturar e estudar juntamente com a profisso que escolhi seguir. (FLVIA,
2015b, p. 01)

Ao analisar as narrativas, percebemos, ento, a famlia como importante espao de

produo de aprendizagens e valores essenciais vida.
Outro dado interessante que as narrativas indicam que os trs participantes tinham
condies econmicas semelhantes e para sustentarem a infncia, de dedicao aos estudos, do
brincar e do tempo livre dos filhos, pai e me se inserem no mercado de trabalho como forma

88
de garantir isso a eles. Goldani (2002) afirma que nos anos 90, os adultos, tanto homens como
mulheres, se viam diante da necessidade de serem pais, trabalhadores e economicamente ativos.
Nesse perodo, a autora alega que as foras sociais, econmicas e polticas geraram profundas
mudanas e uma delas est relacionada ampliao da participao das mulheres nos mais
diferentes setores de atividade, como no mundo do trabalho.
Essa poca, apesar de Luan, Sofia e Flvia terem aproveitado sua infncia com a
dedicao aos estudos e com o brincar, estimulou, desde muito cedo, o contato das crianas
com o mundo do trabalho. Em meio ao esforo do pai e da me - forada a trabalhar para
complementao da renda familiar - para garantirem condies mnimas de vida famlia, os
filhos so atravessados por experincias que produzem concepes acerca da necessidade do
trabalho, como relata Sofia e Luan:

E assim, minha me tambm sempre foi dona de casa e meu pai trabalhou em
uma mineradora aqui em catalo, 32 anos sempre trabalhou na mesma
mineradora. E sempre foi assim, ele as vezes trabalhava rodava turno e a gente
ficava l em casa com a minha me, n, e eu tenho um irmo. (SOFIA, 2015a,
p. 02)
Sempre vendo ela, n, trabalhando, n, fazendo os dirios, preparando aulas,
o material [...] e eu via, tambm, meu pai trabalhando o dia todo e estudando
a noite. (LUAN, 2015a, p. 01)
Depois de uma certa idade minha me tambm comeou ensinar os afazeres
de casa [...] ela j comeava assim Arruma a cama, Guarda os sapatos
ne?! E... um dia uma lava o banheiro no outro dia a outra, ou ento lava as
vasilhas de hoje da janta de outra pessoa, mas j prximo adolescncia eu
sei que as coisas j ficavam bem divididas, ento ns ramos responsveis, at
porque ela e meu pai trabalhavam pra trazer o sustento de casa e ns duas
ramos responsveis pelas tarefas de casa. (FLVIA, 2015a, p. 01)

Essas experincias marcam, desde a infncia, concepes acerca do trabalho, que pelas
narrativas os participantes o concebem como condio essencial manuteno da vida e, como
consequncia, se veem na obrigao de se esforarem arduamente aos estudos, considerandoos como nica possibilidade de acesso ao mundo do trabalho. Ainda, para alcanarem condies
de vida melhores do que a de seus pais. O fato, por exemplo, de Flvia ter uma cobrana muito
forte acerca de suas notas para passar no vestibular, indica, do ponto de vista macropoltico, os
efeitos de um Estado neoliberal, que atribui aos indivduos a responsabilizao pelo seu sucesso
ou fracasso. Desse modo, percebemos pelos relatos que os projetos de vida dos pais e das
crianas, devido ao sistema econmico e poltico da poca, tm seu alicerce na compreenso
do trabalho como garantia ao acesso de condies mnimas de vida.

89
Nossa inteno nesse momento no de discutir de forma ampla sobre as dimenses
que atravessam a formao e educao do dia a dia dos participantes da pesquisa, mas, de modo
breve, abordar aspectos que perpassam suas histrias de vida e orientaram a escolha do curso
de psicologia, bem como as concepes de formao e atuao produzidas por eles. Com esse
intuito, ressaltaremos outros espaos e experincias definidos como importantes por eles, tanto
para a escolha da profisso como para a definio de vises de mundo.
Outro aspecto atravessador da formao dos egressos a participao em grupos
religiosos. Atualmente, Sofia e Flvia esto mais distantes dos espaos religiosos. Luan, at
hoje, participa ativamente desses grupos. Contudo, na infncia e na adolescncia os trs foram
marcados, significativamente, por suas vivencias religiosas, conforme relatam:

Participar das missas, fazer as leituras, isso eu gostava, a minha timidez no

me atrapalhava em relao a isso. (FLVIA, 2015a, p. 03)
A partir dos doze anos comecei a ser catequista, por alguns anos ministrava
pr-catequese para uma turma de aproximadamente quinze crianas. Esta
prtica foi muito importante para o desenvolvimento de algumas habilidades
sociais, principalmente na comunicao, pois era uma criana extremamente
tmida. (SOFIA, 2015b, p. 01)
A gente sempre cresceu dentro da igreja, n, na igreja catlica. A eu
participava da catequese, mais pra frente tambm eu fui participar do grupo
de jovens, tanto eu quanto meus irmos. [...] na igreja eu tive vrias pessoas
que contriburam, tanto catequistas quanto coordenadores de grupos de
jovens, n, que me ajudavam a pensar no s a questo da religio, n, mas
at a questo da formao pessoal. (LUAN, 2015a, p. 02)

A participao de Luan, Sofia e Flvia nas atividades da igreja catlica, possibilitou,

conforme diz Sofia, o desenvolvimento de habilidades sociais importantes para a convivncia
em grupos. No caso de Sofia e Flvia, aprenderam a lidar de outra maneira com o jeito tmido
de ser. Luan conta que a igreja possibilitou a ele pensar no s na questo da religio, mas na
sua formao pessoal. Com relao a isso, Lins (2006) afirma que o ensino religioso tem um
lugar importante no desenvolvimento integral da pessoa. Tambm, Khun (2004) alega que a
educao da religiosidade faz parte da educao integral do ser humano.
importante salientar que a participao nas atividades religiosas, como grupo de
jovens, encontros, catequese, reunies de orao, possibilitou a Luan, Flvia e Sofia pensarem,
tambm, nos aspectos da vida coletiva, orientados pelos princpios cristos, que pregam o
cuidado e o respeito ao prximo. A experincia religiosa para eles foi fundamental para a

90
problematizao, ao longo da vida, do modo de produo de subjetividade individualista
predominante entre ns, hoje em dia.
Luan vivenciou e ainda vivencia a experincia religiosa de modo peculiar. Talvez, o fato
de, desde pequeno, ir para a escola com a me, ser iniciado ao mundo da leitura, da educao
inicial com acompanhamento bem prximo dos professores e funcionrios da escola onde
estudava, pode ter instigado seu senso de curiosidade e a abertura aos contgios nas diversas
relaes sociais. Ele conta que quando criana:
Assim, cada momento, n, aparecia figuras importantes, por exemplo, eu
lembro que na capoeira o professor que falava sobre o corpo, uma outra
relao que a gente tinha, eu achava muito bacana isso. (LUAN, 2015a, p. 02)

Supomos que a abertura ao contato com diversas prticas e conhecimentos, como a

capoeira, por exemplo, faz parte, tambm, da cultura religiosa local que mistura catolicismo e
ritos afros em celebraes reconhecidas nacionalmente, como a Congada de Catalo34. Desse
modo, a religio vista por Luan no como algo nico e absoluto, mas locus privilegiado da
formao humana, de contgios, de aproximaes.
Pensamos essas experincias de Luan como marcas intensivas, que ajudaram a produzir
nele modos de existncia abertos diferena. Tais experincias aparecem nas narrativas de
Sofia de outros modos e em outros espaos: no colgio e na feira.

Eu acho que eu aprendi um pouco a lidar com as pessoas, at atravs do

sofrimento mesmo porque s vezes eu sofria muito na escola [...] As minhas
amigas era a turminha que era excluda. Ento, eu sempre tive amiga que era
muito gordinha, eu era sempre a magrinha, mais umas trs gordinhas ou seno
era a filha da faxineira da escola. A tinha a filha da faxineira da escola, mais
duas gordinhas e eu, ento assim, eu acho que fui aprendendo a lidar com isso,
com essas diferenciaes, como que eu ia me portar ali. (SOFIA, 2015a, p.
04)

Sofia conta que sofreu no colgio com gozaes, apelidos e olhares atribudos,
principalmente, por sua condio social, que era inferior da maioria de seus colegas. Por isso,
ela se aproximou de outras crianas que tambm compartilhavam situaes semelhantes e a
convivncia com elas a ajudou a pensar a relao com as pessoas. Sofia relata que aprendeu a
lidar com diferentes condies sociais e as diferenas das pessoas. E isso possibilitou sua
abertura para conhecer e lidar com o diferente. Ela narra que:

34

Congada de Catalo uma festa brasileira celebrada desde 1876.

91
E eu adorava estar ali com o povo [...] no era s pra juntar o dinheirinho ali,
eu gostava, assim, de conversar com eles, de conhecer, a s vezes eles
ficavam amigos da gente [...] s vezes tinha muita prostituta l tambm, e a
gente conversava com elas, n, travesti, a eu conversava, outra hora eu
colocava o cinto, fazia a combinao do look [...] eu gostava muito disso,
assim, eu acho que me identificava muito. (SOFIA, 2015a, p. 07)

Essas experincias, que ocorrem em espaos informais e em todos os domnios da vida,

produziram conhecimento, modos de ser e de pensar; produziram marcas presentes no corpo e
no pensamento. Sofia ao falar sobre os bazares que realizava na feira, conta tambm sobre seu
modo de lidar com as diferenas, aberto escuta, a novos conhecimentos, ao aprendizado e
convivncia com o diferente. No seio dessas experincias informais h um processo de
aprendizado que se faz concomitante ao da escola e nelas produzido um saber significativo,
que possibilita, no caso de Sofia e Luan, uma disposio para novas composies ao longo da
vida e, tambm, aprendizados para toda a vida. Percebemos essas experincias, tambm,
quando Flvia nos conta sobre sua participao em grupos de teatro e aulas de pintura como
sendo importantes espaos pelos quais aprendeu a lidar com sua timidez e a valorar atividades
alternativas.
Nesse eixo de anlise da formao e educao do dia a dia, trouxemos experincias que
marcam concepes de vida e, por conseguinte, o processo de formao pessoal e profissional.

b. Educao nos anos 90

Entendemos que os anos 90 foi um perodo de transformaes econmicas, polticas e

sociais que direcionaram a educao para atender demandas do mundo do trabalho. A esse
respeito, Galvanin (2005) aborda que nessa poca houve processos de reformas operacionais
na educao, envolvendo vrios nveis e modalidades do ensino, que instauraram uma nova
relao entre inovao tecnolgica, educao e qualificao. Neves (2008) afirma que a reforma
da aparelhagem estatal e a reforma da educao escolar, na dcada de 90, tiveram como
finalidade adaptar, em diferentes graus, a fora de trabalho qualificado ao modo neoliberal de
trabalho e de vida.
Segundo Galvanin (2005), o cotidiano escolar passou a incorporar os novos modelos de
relaes econmicas e polticas, bem como as propostas do Banco Mundial para a reformulao
das polticas educacionais, baseadas em critrios como eficincia, eficcia e produtividade. Isso
fez com que as escolas, principalmente, as privadas, aderissem conceitos como
empregabilidade, competncia e a obrigao de preparar cidados para o mercado de trabalho.

92
Goldani (2002) e Galvanin (2005) abordam que, nesse perodo, o Estado se reconfigura
em funo de um novo modelo econmico, o neoliberalismo, com o intuito de reduzir sua
presena nas polticas sociais. Contudo, Neves (2008) relata que o Estado, mediante Plano
Diretor da Reforma do Aparelho do Estado, elaborado pelo Ministrio da Administrao e da
Reforma Administrativa, em 1995, assume a educao bsica como uma das suas atividades
exclusivas, ao contrrio da educao superior, que passa a ser servio no exclusivo do Estado.
Como consequncia, com a incapacidade do Estado oferecer o ensino gratuito de
qualidade, as classes mdia e alta da sociedade comeam a demandar, com mais frequncia, a
iniciativa privada, em busca de melhores condies de educao para os filhos e como garantia
da sua insero no mundo do trabalho.
A iniciativa privada nos anos 90, conforme aborda Galvanin (2005), incorporou os
critrios do novo modelo de gesto neoliberal, adotando conceitos de eficincia, eficcia e
produtividade, com o intuito de preparar seus alunos para o mercado de trabalho. Passou, ainda,
a almejar a produo de novo perfil profissional focado no mais em saberes especficos, mas
em modelos de competncias, que exigem flexibilidade constante.
Essa conjuntura da educao produziu indivduos com concepes e pensamentos
especficos da poca e isso aparece nas narrativas de Luan, Sofia e Flvia, conforme a seguir:

Vale ressaltar as diversas influncias que meus pais tiveram sobre mim [...] a
influncia de sempre estudar e galgar um patamar melhor do que eles
conseguiram chegar. (FLVIA, 2015b, p. 01)
A educao desde estes gestos da minha me est relacionada para mim como
possibilidade de transformao de vida e de mundo. [...] Vrias so as
lembranas do meu pai, [...] sua formatura foi um momento muito marcante
para mim, onde signifiquei ainda mais o pensamento de que para alm da
reproduo de conhecimentos, os estudos possibilitam uma mudana de vida
social e pessoal. (LUAN, 2015b, p. 01)
Durante o ensino fundamental e mdio continuei a me dedicar aos estudos
sempre com o objetivo de fazer uma faculdade. (SOFIA, 2015b, p. 01)

Flvia narra que os pais a influenciaram a estudar para alcanar condies de vida
melhores do que as dele. Luan conta que os esforos da me e do pai para conclurem suas
graduaes o possibilitaram compreender a educao como via de transformao e mudana de
vida. Sofia relata que estudava sempre com o objetivo de fazer uma faculdade. Os trs
imprimem em suas narrativas a concepo da educao como condio necessria para acesso
profissionalizao e a melhores condies de vida. Apesar de Luan perceber a educao como
transformadora das condies pessoais de vida, ele s significa isso ao ver seus pais terminarem

93
seus cursos de graduao, como se os ttulos fossem condies essenciais para a garantia de
uma vida melhor, no rompendo com a concepo de educao da poca.
Por estarem inseridas nesse modelo de educao, Flvia e Sofia dedicaram com bastante
esforo aos estudos, com o objetivo de serem aprovadas no vestibular. A preparao para o
vestibular foi algo que marcou os participantes porque havia o tensionamento das escolas e uma
preparao excessiva de seus alunos para garantir que tivessem acesso educao superior,
bem como para usar os ndices de aprovao para polticas de marketing, almejando mais alunos
e, evidentemente, mais lucros. A esse respeito, Luan afirma:

Neste perodo tambm ficou muito marcado em mim a relao dos estudos
com resultados, pois tudo visava o vestibular, o aprendizado serviria somente
para ser aprovado em uma boa universidade. (LUAN, 2015b, p. 02)

No foi s a escola que assumiu esse papel de preparao para o mercado de trabalho.
Os pais, acometidos por dificuldades financeiras da poca, tambm viam nas escolas, em
especial as privadas, a possibilidade dos filhos entrarem no mercado de trabalho e terem
condies de vida melhores. Por isso, os pais tambm cobravam bons rendimentos dos filhos,
conforme relata Sofia:
Meu pai no tinha ensino superior, ele fez escola tcnica agrcola. Minha me
foi s at o terceiro ano e ento meu pai sempre falava olha eu estou
investindo em vocs eu, n, eu estou pagando escola cara eu estou investindo
e eu quero ver o retorno. [...] Eu estudava na escola boa e tudo, mas a
cobrana que eu pagava por isso era grande. Tanto que muitas vezes eu
pensava que a gente podia estudar numa escola pblica, pra eu no ter tanto
peso assim, n, essa cobrana que tinha. (SOFIA, 2015a, p. 05)

As narrativas de Luan, Sofia e Flvia, expressam que a maior parte da educao que
vivenciaram na escola no priorizava um ensino com interrogaes, reflexes, etc. Vivenciaram
uma poca que privilegiava a formao tcnica em detrimento da formao humana. Apesar
disso, Luan destaca uma experincia marcante que teve no jardim:

Era uma escola que propiciava uma relao bem intimista entre alunos e
funcionrios, minha turma foi a primeira da escola, que acabara de ser
inaugurada por uma professora, ex-colega de trabalho de minha me. Quando
falo da relao intimista, digo que devido pouca quantidade de alunos
tivemos um acompanhamento muito de perto, uma boa alfabetizao, e
mesmo pequenos, participvamos ativamente da construo da escola, atravs
da escuta das nossas opinies e a de nossos pais. (LUAN, 2015b, p. 01)

94
Essa experincia relatada por Luan, possibilita pensar que, ao contrrio dos modelos de
escola servio, prioritariamente, da manuteno do mundo do trabalho, h outras que
cumprem a funo de formadoras de cidados ativos e conscientes. Embora seja uma
experincia bem inicial da educao de Luan, apresenta-se como crucial para sua idealizao
acerca de um tipo de escola que respeite as pessoas e busque pensar e problematizar a relao
aluno-professor, ensino-aprendizado, educao-sociedade.
As narrativas de Flvia, Luan e Sofia permitem pensar que a educao, dos anos 1990,
esteve preocupada e envolvida na formao tcnica de pessoas que atendessem s demandas
impostas pelo modelo econmico e poltico da poca. No entanto, percebemos que as
experincias de Luan, Flvia e Sofia com as artes, a capoeira, a igreja e outros lugares,
contribuiro para a formao humana de cada um.

c. Escolha pelo Curso de Psicologia

Com relao a anlise da escolha dos egressos pelo Curso de Psicologia, elencamos
trs fatores: a expanso do ensino superior pblico; influncia de disciplinas da educao
bsica; e influncias pessoais e sociais.
Acerca da expanso do ensino superior pblico, segundo Ministrio da Educao MEC (BRASIL, 2012), no incio do Governo Lula, nos anos 2000, a elitizao do acesso
educao superior passou a ser questionada e apontada como forma de excluso social. Como
consequncia dessa problematizao, entendeu-se que a superao dessa situao
discriminatria somente ocorreria mediante ampliao das oportunidades de acesso educao
superior. Em decorrncia disso, foram elaborados programas de expanso do ensino superior
federal, tendo como base o Plano Nacional de Educao PNE, de 2001 a 2010, os quais tinham
por objetivo a interiorizao desse tipo de ensino.
No perodo de 2003 a 2007, foi executada a primeira fase do Programa de Apoio a
Planos de Reestruturao e Expanso das Universidades Federais (Reuni), denominada
Expanso I, com a finalidade de criar condies para a ampliao do acesso e permanncia na
educao superior, no nvel de graduao presencial, pelo melhor aproveitamento da estrutura
fsica e de recursos humanos existentes nas universidades federais.
Em Catalo, conforme o Projeto Pedaggico do Curso de Graduao em Psicologia
(PPCGP, 2013), a UFG/RC aderiu ao Reuni, criando o seu Projeto de Expanso e Consolidao,
que visava oferecer cursos que pudessem atender as demandas de formao universitria
decorrentes do processo de industrializao e agroindustrial pelo qual passava a cidade. A

95
efetivao desse projeto trouxe a implantao do curso de Psicologia e mais 12 outros cursos.
Os efeitos desse processo de expanso foram notrios, pois, at ento, a UFG/RC oferecia 7
cursos de graduao e depois passou a oferecer 20, apontando um aumento considervel de
cursos e, consequentemente, do pblico atendido por ela.
Do ponto de vista quantitativo, percebemos que a poltica de expanso do ensino
superior pblico cumpriu seu objetivo de ampliar o acesso a esse nvel de ensino. No
pretendemos discutir as condies e o processo da implantao do Reuni na UFG/RC, mas
ressaltar que foi uma poltica importante para garantir o acesso de um pblico que antes
enfrentava muito mais dificuldades para a entrada no ensino superior. Por exemplo: os
moradores de Catalo que se interessavam pelo curso de psicologia eram obrigados a procurar
universidades pblicas e privadas em outras cidades, como Uberlndia-MG, Goinia-GO,
Braslia-DF, Itumbiara-GO, Ribeiro Preto - SP, sendo que a entrada e permanncia no curso
estariam condicionadas capacidade financeira de arcar com as despesas decorrentes dessa
situao.
A esse respeito, Flvia relata: acho que no meu ensino mdio eu j sabia o que eu
queria fazer, mas at ento me angustiava porque no tinha o curso aqui (FLVIA, 2015a, p.
05). Luan, na entrevista, ao ser questionado sobre as condies fundamentais que subsidiaram

a escolha pelo curso, conta:

A questo de morar aqui na cidade, de ser um curso aqui em Catalo, que eu

no precisava me deslocar, n, a questo financeira, que minha famlia me
sustentaria l [Uberlndia-MG], mas com dificuldades, n. Ento ter o curso
aqui na cidade e saber que a UFG uma instituio sria, n, que eu acreditava
que poderia me dar uma formao boa. (LUAN, 2015a, p. 04)

Flvia e Luan alegam que a chegada do curso de psicologia em Catalo foi um dos
fatores determinantes para sua escolha. Nesse sentido, inferimos que o Reuni foi uma poltica
importante que garantiu aos cidados de Catalo a ampliao do acesso ao ensino pblico
superior e, por conseguinte, de condies facilitadoras para a permanncia dos alunos nessa
modalidade de ensino, pois as famlias que antes enfrentariam dificuldades e arcariam com
despesas financeiras considerveis para subsidiar a formao de seus filhos fora da cidade,
agora podem garantir, com menos esforos, a permanncia dos filhos nos estudos.
Acerca da influncia de disciplinas da educao bsica na escolha pelo curso,
percebemos que a relao de proximidade com disciplinas como Literatura, Histria, Geografia,
Filosofia, Sociologia e Artes direciona a escolha por cursos da rea de humanas. Flvia, por

96
exemplo, gostava das disciplinas de arte e geografia; Luan tinha afinidade com histria,
sociologia, filosofia; Sofia gostava de filosofia, histria, literatura e sociologia.
Luan, Sofia e Flvia, vivenciaram, no final dos anos 90 e incio dos anos 2000, um
perodo de mudanas na educao bsica no Brasil. De acordo com os Parmetros Curriculares
Nacionais do Ensino Mdio PCNs (2000), o ensino mdio estava passando por reformas, que
pretendiam a formao geral, baseada no desenvolvimento de capacidades de pesquisar, buscar
informaes, analis-las e selecion-las; a capacidade de aprender, criar, formular, em vez do
exerccio de memorizao e reproduo do conhecimento.
Nessa perspectiva, os conhecimentos das cincias humanas no ensino mdio, tais como
a histria, a filosofia, a geografia e a sociologia, passam a ser, segundo os PCNs (2000),
complementares e no excludentes, j que antes, as cincias exatas e da natureza eram
privilegiadas para a formao de especialistas da poca.
A nfase no ensino das cincias humanas como contedo complementar essencial,
procurava construir na escola, um espao de reflexo sobre as relaes entre a tecnologia e a
totalidade cultural, assegurando a retomada e a atualizao da educao humanista, baseada em
princpios estticos, polticos e ticos (PCNs, 2000).
De certa forma, podemos perceber os efeitos dessas reformas na narrativa de Sofia,
que conta:

Os professores de filosofia, eu gostava muito. [...] eram diferenciados falavam

de uma maneira diferente. De sociologia eu sempre gostei porque os outros
seguiam muito rgidos a questo da matria, da disciplina e tudo, n, e no
passavam alm. Porque eu acho que falta mesmo na escola essa questo que
fica mesmo s naquela disciplina fixa e s vezes a gente no consegue fazer
muito a ligao entre o que a gente vivencia e o que essa disciplina t passando
n. Ento, acho que na filosofia e na histria eu conseguia fazer isso. (SOFIA,
2015a, p. 03)

Embora no saibamos quais conhecimentos e prticas tm sido abordadas nas

disciplinas das humanas, percebemos que, minimamente, elas tm possibilitado aos alunos a
reflexo sobre aspectos gerais da cultura, da histria, do social. O ensino dessas disciplinas, ao
contrrio de atuais discusses que sugerem a retirada, por exemplo, da disciplina de histria
dos currculos da educao bsica, tem sido fundamental para o aprendizado e/ou conscincia
de princpios ticos e polticos necessrios vida coletiva. Tambm, com relao a sua
influncia na escolha pelo curso de psicologia, essas disciplinas instigam a curiosidade de
aprofundar saberes que buscam compreender as pessoas, a sociedade, a vida.

97
Acerca de outro fator que verificamos nas narrativas que influencia na escolha pelo
curso de psicologia, percebemos que ela passa por questes psicossociais. Um elemento social,
mas que implica a dimenso pessoal, o desejo de ajudar as pessoas que no caso de Luan foi
influenciado pelo convvio religioso, conforme relata:

Minha deciso por fazer psicologia foi a partir das vivncias dos grupos de
jovens, que o coordenador era psiclogo, n, psiclogo organizacional [...] ele
levava vrias discusses, ele at tentou fazer orientao vocacional com a
gente ali no grupo. Ento foi algo muito importante para eu fazer minha
escolha pela psicologia. [...] A vivncia do grupo de jovens, que a a gente
sempre convive com pessoas muito diferentes, cada um com uma criao, e a
eu sempre me... tinha uma facilidade em me relacionar, de escutar, de ajudar
o outro, desde a convivncia do grupo quando criana at... at hoje eu tenho
uma convivncia de grupo. Ento acho que essa convivncia em grupo, em
comunidade me ajuda a ter escolhido a psicologia. (LUAN, 2015a, p. 02)

Essa experincia de Luan permite pensar o espao das prticas religiosas como campo
de produo de subjetividade. Em geral, h preocupaes com a solidariedade, a convivncia
com o outro, a cooperao, etc. Isso pode instigar a busca por uma formao profissional que
ajude a pensar mais amplamente as relaes que se estabelecem no s no espao religioso, mas
em outros domnios da vida. No caso de Luan, a convivncia no grupo de jovens associado s
suas caractersticas pessoais de abertura para novos conhecimentos, instigaram a sua busca por
um curso que o ajudasse a pensar melhor sobre o humano e o religioso.
Flvia e Sofia no tinham muito bem definidas os motivos pelos quais escolheram o a
psicologia. Flvia conta que desde o ensino mdio queria fazer o curso, no sabia exatamente
porque, mas pensa que a escolha tenha sido influenciada pela convivncia com uma tia
psicloga, conforme relata:
No posso me esquecer da tia que tanto me influenciou e ainda me influencia,
ela psicloga, sempre me encantou o jeito dela para com as pessoas, a
ateno, o carinho e mais uma vez, a disposio para com o outro, a
disponibilidade para ouvir, para estar ao lado quando necessrio; de certo,
acreditara que esses seus modos eram por conta da psicologia, talvez o que
me inclinara a buscar esta profisso (na verdade, ainda no consigo de forma
clara, dizer o que realmente me influenciou para decidir seguir a psicologia;
acredito que no posso desconsiderar a minha personalidade, que claro, foi e
ainda influenciada por todas as minhas experincias, uma pessoa mais
observadora, detalhista e claro, curiosa e interessada em ouvir). (FLVIA,
2015b, p. 01)

Flvia era encantada com o jeito de ser da tia e pensava que o seu jeito de lidar com as
pessoas, o carinho, a disposio para escutar, poderiam estar relacionados ao fato de ter cursado
psicologia. Esse encantamento e tambm o seu modo de agir, detalhista, curiosa, interessada

98
em ouvir, talvez tenham influenciado a sua escolha, por pretender encontrar na profisso do
psiclogo lugar onde poderia aprimorar as suas qualidades.
O encantamento de Sofia foi outro. No ltimo ano do ensino mdio ela ainda no havia
definido que curso faria, mas em uma excurso para a Universidade Federal de Uberlndia, que
teve o intuito de apresentar aos alunos um pouco sobre os cursos dessa instituio, ela encantouse com a psicologia.

Me encantei, assim, [..] acho que era as questes l da Gestalt, porque eles
mostravam as figuras, eu achei muito legal, assim, e a maneira como eles
falavam, n, do cuidado, da escuta e tudo, e [...] como o profissional psiclogo
poderia ajudar as pessoas, n, mas a minha ideia era muito imatura ainda do
que era a psicologia. (SOFIA, 2015a)

Sofia encantou-se, de certa forma, pelos saberes da psicologia e o modo como

poderiam ser aplicados pelo psiclogo, por meio de prticas que envolvem o cuidado, a escuta,
e outros aspectos. E isso, talvez determinou a sua escolha pelo curso.
Apesar de Luan, Flvia e Sofia relatarem diferentes caminhos de chegada na
psicologia, h entre eles elementos em comum: a abertura e a sensibilidade para pensar o
indivduo e as complexas relaes que ele estabelece na sociedade. Desse modo, pensamos que,
as narrativas expressam que a procura pelo curso de psicologia, alm de ser atravessada pelos
condicionantes econmicos e polticos, passa tambm pela necessidade de melhor compreenso
acerca das relaes sociais, instigadas por fatores familiares, religiosos, culturais, sociais,
educacionais.

***

O objetivo desse captulo foi discutir as experincias vivenciadas ao longo da vida de

Luan, Flvia e Sofia presentes na formao profissional de cada um. Nesse sentido, a reflexo
sobre os relatos do percurso de vida desses sujeitos, por meio das escritas autobiogrficas e das
entrevistas, permitiu o contato com o processo de produo de subjetividade ao longo de suas
vidas ou, pelo menos, partes desse processo.
Percebemos marcas em suas narrativas que expressam a complexidade da dimenso
social em que foram e so produzidos. Mediante as narrativas, foi possvel pensar, mesmo que
de modo breve, sobre o modo como os condicionantes scio-histrico-culturais perpassam os
domnios da vida e geram concepes e vises de mundo, modos de ser e viver que enrijecem
e diminuem a vida s relaes de produo e trabalho. Contudo, percebemos nas narrativas,

99
experincias de resistncia e de ruptura aos modos hegemnicos de vida. Essas experincias
dispararam novos modos de pensar e lidar com as pessoas, com a educao, com o mundo.
Nesse sentido, percebemos vrias marcas nas narrativas dos egressos, macro e
micropolticas. Apesar de conceitualmente dividirmos essas marcas, elas no so divisveis,
acontecem nos tensionamentos e nos agenciamentos ao longo da vida. Algumas marcas
macropolticas podem ser percebidas nas histrias dos egressos, tais como as marcas da
educao nos anos 90, do trabalho, da religiosidade, da expanso do ensino superior, da
aproximao com profissionais de psicologia.
As marcas do trabalho e da educao nos anos 90, definiram a valorizao do trabalho
e do acesso a ele como essencial para a vida. Sobre as marcas da aproximao com profissionais
de psicologia, os egressos, antes da entrada no curso, explicitam aspectos que reforam uma
certa idealizao de psiclogo muito comum na sociedade: o profissional que atua com a escuta,
ajuda as pessoas, resolve conflitos pessoais.
A respeito das marcas micropolticas, tambm percebemos algumas marcas, tais como
marcas familiares, marcas da religiosidade, marcas de excluso, marcas das humanidades,
marcas das artes, marcas do contgio com classes populares. De modo geral, essas marcas
advm de experincias que, em diferentes intensidades, provocam problematizaes, rupturas,
resistncia aos modos predominantes de existncia. Definem, ainda, momentos de subverso
pelos quais a vida ganha outros possveis. Os afetos que atravessam essas marcas, evidenciam
o constante tensionamento entre a macro e micropoltica. Por exemplo: as experincias da
religiosidade, do contgio com as classes populares e de excluso, sugerem que houve a
problematizao do modelo dominante de vida que, contrapondo ao individualismo, permitiram
a valorizao da diferena, do coletivo, do grupo. Tambm, as marcas das humanidades indicam
outras formas de compreenso acerca da educao, diferentes da educao tcnica.
Nesse sentido, as histrias de vida dos egressos nos contam sobre o modo como
vivenciaram os tensionamentos e agenciamentos nas relaes estabelecidas ao longo da vida,
bem como os sentidos e as concepes decorrentes desse processo. Trazer para o debate as
histrias de vida de Luan, Flvia e Sofia permite compreender que o processo de sua formao
profissional, que ser discutido no prximo captulo, ocorre na composio entre as marcas que
trazem no pensamento e no corpo e as novas experincias com pessoas, conhecimentos e
espaos experimentados ao longo desse processo.

100
CAPTULO IV: A formao do psiclogo a partir do aluno egresso

Este captulo tem por objetivo discutir o que contam os/as egressos/as do Curso de
Psicologia sobre as experincias de formao e como significam a formao do psiclogo. Est
dividido em duas partes. A primeira, analisa o a formao do psiclogo na UFG/RC na
perspectiva do egresso. A segunda, aborda, de modo breve, concepes de formao de Luan,
Flvia e Sofia.

4.1. O Curso de Psicologia em Catalo

A formao do psiclogo ser analisada, na perspectiva do egresso, a partir de

categorias, conforme o mtodo da anlise temtica proposta por Bertaux (2005). As entrevistas
e os relatos biogrficos possibilitaram pensar nas seguintes divises: a entrada na universidade;
aspectos gerais; as qualidades pessoais; as disciplinas; os projetos; os estgios, os professores;
os colegas; clnica e social.
Cada uma das categorias contem reflexes e comparaes advindas de contedos em
comum dos relatos de vida. Ainda, algumas memrias do pesquisador egresso so trazidas para
a discusso, para complementar as anlises.
Ressaltamos que a ordem de apresentao das categorias no seguiu uma lgica
especfica. Na medida em que realizamos as leituras dos relatos autobiogrficos e das
transcries das entrevistas foram sendo destacadas possveis categorias. Posteriormente,
separamos excertos dos relatos com temticas semelhantes para formao das categorias e em
seguida a sua anlise. Apenas as duas primeiras pensamos ser razovel apresent-las
inicialmente, pelo fato de discutir o momento da entrada dos egressos no Curso de Psicologia
na UFG/RC, bem como os primeiros momentos do curso.

a. A entrada na universidade, as novidades

A entrada na universidade para Flvia e Luan foi um momento marcante. A esse

respeito, Luan e Flvia dizem: Desde o incio do curso fui me envolvendo muito com a
novidade que era o ambiente universitrio (LUAN, 2015b, p. 02); quando eu entrei na
faculdade foi um susto, n, pela dimenso do campus (FLVIA, 2015a, p. 05).
A entrada do aluno na universidade um momento marcante devido ao acesso a nova
realidade acadmica, composta por diversos cursos, projetos, eventos, professores, etc. Vale

101
ressaltar, que a UFG/RC, no perodo de 2007 a 2014, passou por significativas transformaes,
principalmente na ampliao da oferta de cursos, gerando o aumento do nmero de professores,
alunos, tcnico-administrativos. Ainda, ampliou-se os projetos, os eventos, a estrutura fsica.
O aluno, em meio a essa grande estrutura da universidade e ao excesso de novas informaes,
comea a vivenciar a produo de subjetividade no ambiente universitrio e a se modificar no
contato com tudo aquilo que o compe. Flvia e Sofia contam que:

Quando eu entrei na faculdade foi um susto, n, pela dimenso do campus [...]

Ento, isso foi bem diferente. Assim, foi uma fase extremamente diferente de
tudo que eu j tinha vivenciado, mas foi uma fase eu acho que
importantssima, foi uma fase onde eu pude... acho que eu cresci muito, me
modifiquei muito durante a faculdade. (FLVIA, 2015a, p. 02)
muito fixo a questo do marco da faculdade, do antes e do ps faculdade.
Antes, eu estava at vendo uns alunos novos entrando aqui e eu pensando o
tanto que eu entrei acuada, nossa eu entrava num medo extremo, porque eu
sempre vivenciei isso no ensino mdio, n. (SOFIA, 2015a, p. 05)

Flvia e Sofia contam sobre transformaes em seus modos de ser ocorridas no perodo
que cursaram Psicologia. Podemos pensar, por meio de suas narrativas, que a universidade
produz novos sujeitos e subjetividades. Toda a novidade que compe o universo acadmico
produz novos modos de ser e de pensar.
A formao de Flvia, Luan e Sofia, alm dos aspectos que envolveram a formao
ofertada pelo Curso de Psicologia, ocorreu em um momento de importantes transformaes,
como a ampliao e interiorizao do ensino superior no Brasil e as transformaes na
UFG/RC. Todas essas transformaes geraram novidades e, tambm, possibilidades para que
os alunos pudessem construir caminhos de formao.
Digo isso, porque, talvez, se no estivssemos nesse momento de grandes
transformaes, eu no teria participado de projetos como o ProEXT35 Cultura em 2008 e 2009.
No teria feito viagens para outras cidades custeadas pela universidade e pelo projeto. Lembro,
tambm, que durante o curso, aliado necessidade financeira, fiz servios de arte grfica para
professores de diversos cursos, antigos e novos, e para tcnicos-administrativos da UFG/RC.
Minha formao atravessada pelas imagens grficas que produzi e que foram me constituindo
como aluno e profissional.

35

Programa de Apoio Extenso Universitria ProEXT Cultura, criado pelo Ministrio da Cultura em 2007 e
executado entre 2008 e 2009.

102
Lembro-me, tambm, de participar de atividades da universidade que proporcionaram
experincias intensas com pessoas, artes, saberes, lugares. Dentre elas, ressalto uma: Sempre
que encontrava a Profa. Sirlene Duarte36, percebia que algo atravessava aqueles momentos.
Sempre calorosa em seus cumprimentos, abraava-me. No era um abrao qualquer, era uma
entrega. Os corpos se conectavam. De longe, ao nos avistarmos ela dizia: Tymothy!. Soava
como um convite a um abrao vibrante. Esse modo de lidar com as pessoas me encantava, mas
no sabia ao certo o que realmente me cativava naquelas experincias. Apesar do pouco tempo
de convivncia com a Profa. Sirlene, o que perpassava aqueles momentos ainda reverbera em
meu corpo e me coloca disponibilidade para outras composies e experincias com o outro.
Essas experincias, possibilitam pensar que a formao em psicologia, bem como de
outros cursos, perpassada pelos diversos espaos da universidade. As experincias vividas
dentro e fora do curso formam e vo definindo maneiras de perceber a universidade, a
graduao, a sociedade, a profisso, etc.
Ainda como efeito do processo de ampliao da UFG/RC, Luan relata que:

No ano de 2008, no segundo ano de graduao, fui aprovado em concurso

pblico como tcnico-administrativo em educao na UFG, indo trabalhar
como assistente no curso de Administrao. Este fato me propiciou outras
experincias com a universidade, que no experimentara at ento como
aluno. Entre elas destaco, poder ver de perto os processos administrativos e
burocrticos da educao, o formalismo em excesso, a cobrana por
produtividade, se contrapondo a escassez de recursos, professores tendo que
se preocupar e dedicar a cargos administrativos, fazendo com que a sala de
aula fosse um lugar onde chegavam exauridos e os alunos afligidos por este
peso sobre o professor. (LUAN, 2015b, p. 02-03)

A partir de 2008, Luan comea a vivenciar a universidade de outra maneira, agora como
aluno e servidor. Isso permitiu a ele uma anlise crtica do modo de organizao e
funcionamento da universidade, possibilitando outras perspectivas acerca de sua prpria
formao, bem como de aspectos do Curso de Psicologia.
Compreendemos, por meio das narrativas, que os egressos do Curso de Psicologia, do
perodo de 2007 a 2014, vivenciaram as grandes transformaes que aconteceram na UFG/RC
nessa poca, bem como experimentaram as limitaes, os desafios e as implicaes decorrentes
desse processo. Os relatos de Luan, Flvia e Sofia expressam que a universidade e suas
transformaes permitiram diversas experincias que constituram a formao de cada um.
Tambm, possibilitou uma srie de oportunidades para percorrerem diferentes caminhos de

36

Em memria.

103
formao, conforme as aproximaes e distanciamentos ao longo do curso. Alm disso, toda a
vivncia e experimentao da universidade gerou marcas, produziu subjetividades, modos de
ser, de pensar e de atuar especficos do contexto analisado.

b. Aspectos gerais, a expectativa

O Curso de Psicologia em Catalo decorre do programa de expanso e interiorizao do

ensino superior no Brasil. Foi implantado em 2007, mas, conforme afirma Luan, os professores
j estavam na instituio h um semestre.
Com relao a essa afirmao de Luan, lembro-me de uma professora da Psicologia
contar que no ano de 2006 quatro professores comearam as atividades no Curso de Psicologia.
No segundo semestre daquele ano, construram o primeiro PPC e, para cumprir a carga horria
mnima de aulas exigida pela UFG, ministraram disciplinas em outros cursos. A professora
contou, ainda, que foi um perodo difcil e de muitos embates no processo de construo do
PPC.
O Curso de Psicologia foi criado perpassado embates tericos, que produziram efeitos
na formao dos alunos, bem como nas escolhas que eles foram fazendo ao longo do curso,
conforme ser discutido em outros momentos.
Em 2007, comearam as aulas da primeira turma do Curso de Psicologia. Luan conta
como foi o primeiro dia de aula:

Lembrei at do primeiro dia de aula, eram quatro professores s do curso. Eu

lembro que o coordenador na poca, o professor Ricardo, ele foi catando os
alunos, perguntando quem aqui passou para psicologia, no meio da educao
fsica, n, porque estava tudo espalhado. Por que? Porque a gente no tinha
sala, no tinha um local. Ento aquele primeiro momento ali eu achei que ele
foi muito sincero. Ele foi apresentando como seria o Curso de Psicologia, que
eles estavam aqui h um semestre, que eles iam construir, que a UFG no tinha
tanta estrutura quanto eu pensava, n. Quando eu prestei o vestibular, n,
pensava ia estar tudo pronto e acabado. E desde este primeiro momento, ele
foi apontando isso, que o curso teria muitas limitaes fsicas e de pessoal que
poderia ir, ao longo do curso, ir melhorando, mas que a gente ia ter uma
formao um pouco aqum do desejado pelo grupo de professores. (LUAN,
2015a, p. 05)

Luan expressa que o Curso de Psicologia no tinha a estrutura adequada para

funcionamento, o que indica que as polticas de ampliao e interiorizao do ensino superior
no Brasil, nos primeiros anos de implantao na UFG/RC, no forneceram as condies

104
necessrias para o bom funcionamento dos cursos decorrentes desse processo. Primeiro, o
nmero de cursos foi ampliado e s depois foram pensados os projetos de construo de novos
espaos na universidade37.
Esse problema de espao fsico permite pensar nas dificuldades que a universidade
pblica enfrenta. As narrativas expressam que a criao e consolidao de um curso de
graduao, numa universidade pblica, est atravessada pelas questes institucionais que, de
alguma forma, dificultam a concretizao dos projetos de formao previstos nos PPCs. Essa
problemtica envolve aspectos locais, regionais, estaduais, nacionais, como, por exemplo, a
falta de repasse de verba, a m administrao interna dos recursos, a morosidade do servio
pblico, entre outros.
Nesse sentido, os primeiros anos da implantao do Curso de Psicologia foram
marcados pelo problema da falta de estrutura fsica, gerando muitos receios nos alunos.

Pois no tnhamos a infraestrutura necessria (laboratrios, clinica escola) e

de pessoal, (o curso inicialmente contava com apenas quatro professores) na
fala inicial de abertura do curso, alguns professores nos comunicavam que isso
poderia prejudicar nossa formao, diante da diversidade da psicologia, se a
UFG no investisse o necessrio, muitas reas no seriam contempladas em
nossa formao. Muitas destas expectativas se confirmaram ao longo do
tempo, tivemos inmeras dificuldades devido s limitaes do espao fsico,
formamos sem ter nenhum laboratrio especifico do curso, os estgios na
clnica escola foram realizados em um espao improvisado, tivemos que nos
mudar para uma escola municipal no meio do curso devido a reformas na
Universidade, entre outros. (LUAN, 2015b, p. 02)

Luan cita um momento marcante do curso, que foi a mudana para uma escola municipal
devido s reformas na universidade. respeito desse acontecimento, lembro-me que, no
segundo semestre de 2008, devido s reformas de alguns blocos da UFG/RC, as aulas de vrios
cursos foram transferidas para escolas estaduais e municipais de Catalo. Lembro-me que os
cursos de Psicologia e Educao fsica foram transferidos para a Escola Israel Macedo,
instituio municipal que oferta curso pr-vestibular para alunos de Catalo e regio. A
estrutura era precria, salas pequenas, pouca ventilao. Alm disso, tinha a distncia que boa
parte dos alunos percorria para chegar na escola, pois boa parte morava no entorno da UFG.
Esse foi um momento difcil que gerou desgaste tanto para os alunos quanto para os professores.
Apesar disso, aps a reforma da universidade, quando retornamos, apenas foram garantidos

37

Lembro-me que, em 2008 e 2009, foi definido um projeto para construo de um prdio que iria abrigar cursos
do Reuni. Contudo, o prdio s ficou pronto em agosto de 2015, nove anos aps a criao do Curso de Psicologia.

105
espaos para o funcionamento da coordenao do curso, para as salas de aula, e o espao onde
Luan cita, no qual foi improvisada a Clnica Escola.
Ainda com relao a estrutura fsica do curso, Sofia conta que:
Eu acho que a dificuldade maior que eu sentia, assim, que em relao a
estrutura, sempre foi relacionado a Carol, n, que sempre foi minha amiga e
ela deficiente fsica e ela foi aos poucos perdendo os movimentos e eu acho
que aos poucos eu tambm fui sentindo porque eu sempre fui muito prxima
dela. Sentindo essa perda dos movimentos dela e cada vez vendo o cho no
lugar que passa ficar mais difcil e eu comear a perceber isso. Eu tenho uma
viso maior dessa questo da acessibilidade, de quanto eu percebo ainda que
o banheiro pequeno, o banheiro estreito que no cabe [...] essa barreira pra
mim que na universidade... a questo do elevador, porque as vezes a gente
entrava e o elevador era um terror, porque eu pensava assim, que vou ficar
presa nesse elevador aqui, que esse elevador sempre para, n. (SOFIA, 2015a,
p. 12)

Percebemos, pelo relato de Sofia, que tanto a UFG/RC quanto o Curso de Psicologia
no estavam preparados para receber pessoas com deficincia. Essa uma questo que perpassa
as instituies pblicas em geral e evidencia a incapacidade de incluirmos as pessoas com
deficincia nos diversos espaos da sociedade.
Lembro-me dos vrios momentos difceis que a aluna Carol teve de passar no curso,
como, por exemplo: pessoas que estacionavam o carro no local que ela deveria descer para
entrar nos blocos de aula; os anos iniciais sem elevadores na instituio que impossibilitava o
acesso a outros espaos dos blocos de aula e Clnica Escola, tendo, em vrios momentos, de
ser carregada pelo pai ou irmo porque no tinha elevador ou estava estragado; carteiras no
adaptadas s suas limitaes; a demanda da realizao de aulas na parte trrea do bloco de aulas,
que apesar de ser atendida por parte da Coordenao do Curso, no era consenso por parte da
turma. Apesar de toda essas limitaes, no houve, em momento algum do curso, disciplinas
sobre questes relacionadas a deficincia, apesar de ter um professor especializado na rea,
recm chegado.
Em determinado momento da entrevista de Luan, quando falvamos sobre psicologia e
religio, ele afirma que alguns professores olhavam com descrdito para religio, no havendo
possibilidade de dilogo acerca dessas questes. Analisando essa situao e comparando com
os acontecimentos com a aluna Carol, possvel pensar que o Curso de Psicologia poderia
sensibilizar e incluir na formao a discusso de temas transversais que perpassam a sade
mental e a sade coletiva, como, por exemplo, questes relativas religio, deficincia, ao
racismo, s artes, entre outras temticas. Talvez, o excesso de disciplinas e carga horria do

106
curso impossibilitem esses dilogos fundamentais para a formao interdisciplinar do
psiclogo, que, em nossa perspectiva, podem ajudar a pensar vrias problemticas da sociedade.
Apesar de haver essa problemtica de estrutura e espao fsico, dos receios dos alunos,
entre outras questes que sero discutidas mais adiante, percebemos que Luan, Flvia e Sofia
vivenciaram o curso de maneira intensa38, a qual pode ser percebida nas falas de Sofia e Flvia:

Eu, assim, era aluna assdua, ento eu vinha na hora certa, assistia toda a aula,
fazia tudo. Era empolgadssima com a faculdade. (FLVIA, 2015a, p. 05)
Ento, o curso eu acho que eu gostei muito. Eu acho que no tem nenhuma
poca assim que eu falei: nossa eu quero largar esse curso; eu no gosto do
curso. Eu ficava aqui at a hora que precisava, alm disso eu gostava muito de
fazer os projetos. (SOFIA, 2015a, p. 09)

A forma como Flvia e Sofia contam que vivenciaram o Curso de Psicologia, possibilita
pensar sobre as marcas que reverberam na formao de cada uma. Por exemplo, Sofia sempre
foi muito cobrada pelos pais e aprendeu a dedicar-se aos estudos. Tambm, quando ela conta
sobre os bazares e o contgio com as classes populares, mostra-se aberta diferena. Essas
marcas aparecem no modo como ela lida com o curso, dedicada nas disciplinas, disposta a ficar
at o horrio que for preciso e aberta ao conhecimento que a Psicologia estava lhe
acrescentando.
Percebemos pelas narrativas, que as marcas do trabalho, da educao dos anos 90, da
religiosidade, da famlia, das humanidade, das artes e outras, podem ter ressoado no modo como
Sofia, Luan e Flvia lidaram com a formao. O fato do Curso de Psicologia enfrentar
problemticas, principalmente de estrutura e espao fsico, no impossibilitou o envolvimento
deles nas atividades realizadas, j que as marcas das suas histrias de vida podem ter ajudado a
perceber outros aspectos importantes do curso.
Contudo, esse envolvimento profundo de Flvia e Sofia, nos leva a refletir sobre o
excesso de carga de estudos que o aluno tem que dedicar para um bom desempenho. Flvia
conta que:

Eu sempre me acumulava de coisas. Ento, se tinha trs projetos disponveis,

eu tentava participar dos trs projetos. Ento, realmente, o ltimo ano foi
terrvel, assim, pra mim. Pensei que eu no ia conseguir. Ento eu reconheo
que eu me dediquei ao que foi possvel, ao que era oferecido pra mim na poca.
(FLVIA, 2015a, p. 06)

38

O termo intenso aqui no se refere s experincias intensivas, mas ao envolvimento profundo que tiveram com
o curso.

107

Quando questionamos Flvia acerca do que na sua formao poderia ter sido diferente,
ela responde:

eu queria ter aproveitado mais. Porque passa muito rpido e como eu me

dedicava muito aos estudos, focava demais, as vezes eu esquecia que eu
poderia ter momentos de lazer tambm, n, mais momentos de lazer. Eu tive,
mas eu acho que poderia ter tido mais [...] Os passeios, n, as conversas, eu
acho que esses momentos so to interessantes, to legais, assim, que eu
poderia ter feito isso mais. Eu acho que uma fase que no vai voltar, que eu
nem sei se eu voltasse eu conseguiria aproveitar mais do que eu aproveitei, n.
(FLVIA, 2015a, p. 06)

Vale destacar que o Curso de Psicologia ofertado em horrio integral. Lembro-me

que chegamos a cursar nove matrias simultaneamente em um determinado semestre. Alm
disso, lembro que os momentos iniciais do curso foram marcados pela persuaso de alguns
professores para que os alunos participassem de seus projetos, uma vez que ainda havia um
nmero pequeno de alunos.
Essa condio, expe o aluno a uma diversidade muito grande de conhecimentos,
podendo a sua formao no passar pelo tempo devido para refletir e assimilar os contedos
das disciplinas. Destacamos que as disciplinas tm durao de apenas dezesseis semanas
(quatro meses), tempo muito curto para assimilar, por exemplo, teorias da Gestalt, do
Humanismo, da Psicanlise, etc.
Flvia, quando menciona que poderia ter se permitido mais momentos de lazer, pode
estar se referindo a necessidade de alvio da sobrecarga atribuda pelo modo de funcionamento
e estruturao do curso. Pode ser que a sobrecarga de contedos e teorias favorea a formao
extensiva do aluno.
Apesar desses problemas que atravessaram a formao, Sofia relata que o Curso de
Psicologia a transformou e a modificou ao longo dos cinco anos da graduao. Ela relata que:

Entrei acuada. S que sempre gostei do curso, assim, eu achei outro clima,
senti outra diferena, como eu falei, da acolhida do pessoal, n. Nunca percebi
aquela diferenciao (preconceito que sofreu no colgio) que eu tinha antes.
Entrei tmida tambm. Entrei com as minhas dificuldades, que eu tive que ir
superando aos poucos e que aqui, n, a gente tem que... ou vai ou vai. Tem
que arrumar um jeito de se virar. E eu fui me virando e sempre me
identificando com as matrias. (SOFIA, 2015a, p. 10)

108
Sofia criou estratgias para lidar com as dificuldades do curso. Isso permite reafirmar
que as marcas da trajetria de vida do aluno reverberam no modo como ele vivencia a formao
e as problemticas decorrentes.
Percebemos, por meio dos relatos, que o Curso de Psicologia possui problemas
recorrentes do processo de implementao e constituio de um novo curso de graduao.
Entretanto, veremos mais adiante que o aluno tem sua disposio uma srie de dispositivos
de conhecimento e aprendizagem, como, por exemplo, os estgios, a licenciatura, relaes de
proximidade com professores, os projetos, e outros, que os ajudam a pensar e a problematizar
a formao, para alm das problemticas do curso.

c. As qualidades pessoais, a identificao

Conforme abordamos anteriormente, comum que a escolha pela Psicologia passe por
questes pessoais permeadas por um imaginrio de um profissional clnico que escuta, ajuda a
resolver conflitos e problemas, d conselhos. A esse respeito, Sofia e Flvia pontuam sobre
qualidades pessoais que favoreceram a sua formao no curso e que tambm foram sendo
trabalhadas ao longo da formao, como, por exemplo, a timidez.
Tanto Flvia como Sofia relataram sobre a timidez. Flvia conta que sempre gostou
mais de observar do que falar, mais de ficar na minha do que dar opinies, e me atrever nas
conversas (FLVIA, 2015a). Ela narra que isso a favoreceu, no sentido de poder ter tido a
possibilidade de apurar seu senso de escuta e de acolhimento do outro.
Ao ser questionada sobre o que a Psicologia foi ensinando nos primeiros anos do curso,
Flvia responde:

Nossa, muita coisa (risos). ... Primeiro a me conhecer, n, o porqu dessa

timidez que me incomodava, ento, o que eu podia modificar e aprender, de
que forma ento eu poderia fazer isso. ... perceber que tinham qualidades
minhas que eram favorveis pro curso, n, em relao a ser disponvel a gostar
de ouvir, e ter essa... de ter uma delicadeza pra estar... pra ouvir a outra pessoa,
n. Estar disposta a ouvir... isso eu acho que foi bacana, de olhar para
diversas dores, porque meus pais pensavam daquela maneira. E a eu j ficava
pensando em diversas coisas, assim, acho que seria isso. (FLVIA, 2015a, p.
05)

Sofia tambm relata que:

Entrei tmida tambm. Entrei com as minhas dificuldades, que eu tive que ir
superando aos poucos. (SOFIA, 2015a, p. 10).

109

Inicialmente tive que me esforar para apresentar os trabalhos e seminrios,

pois sempre fui uma pessoa muito tmida, mas aos poucos fui aprendendo a
lidar com isso. (SOFIA, 2015b, p. 02)

Para alm de expressar a identificao com disciplinas do curso, podemos perceber que
as rotinas do Curso de Psicologia, que envolvem muitas atividades de apresentaes de
trabalho, trabalhos em grupo, seminrios e outras, proporcionam o desenvolvimento de
habilidades pessoais necessrias vida profissional e social.
A identificao com as matrias, com os contedos, a timidez, o desenvolvimento da
escuta, poderiam ser compreendidos como algo apenas teraputico/clnico e que os alunos
buscam no curso a resoluo das suas dificuldades pessoais, o que reforaria o esteretipo do
psiclogo que escuta e trabalha em um consultrio. Contudo, quando Sofia e Flvia relatam
sobre essa transformao que vivenciaram durante a formao, possvel perceber que
compreendem, de modo geral, que a profisso do psiclogo envolve a capacidade da escuta, do
acolhimento em todas as reas de atuao e no apenas na clnica.
Nesse sentido, apesar da formao em psicologia no ter objetivos teraputicos,
percebemos nos relatos de Flvia e Sofia que as disciplinas, as atividades, os contedos
possibilitam um espao favorvel para o desenvolvimento de habilidades imprescindveis para
a atuao do psiclogo.

d. As disciplinas, as grandes reas

Abordamos anteriormente que o Curso de Psicologia em Catalo foi criado em meio a

embates tericos e polticos entre professores. Esses embates, foram definindo o modo de
organizao e distribuio das disciplinas durante os cinco anos de formao.
A esse respeito, Luan relata que:

Tem disciplinas que eu acho que o curso, por exemplo, traz s no final, que
seriam disciplinas que deveriam ser no comeo, que eu acho que
problematizam isso, n. Se tivesse contato com elas antes, por exemplo,
processos grupais uma disciplina que eu fui ter no oitavo perodo [...] no
comeo, eu tive TEP, no terceiro perodo. Ento eu acho que essas escolhas
assim, vo fazendo a gente construir um olhar um pouco enviesado durante o
curso. Eu acho que os professores so sensveis a isso, eles criticam as prprias
disciplinas, criticam as prprias ementas, n. (LUAN, 2015a, p. 08)

110
Luan problematiza o modo de organizao da oferta de disciplinas e sugere que seriam
necessrias mudanas. Na perspectiva de Luan, essas mudanas possibilitariam um pensamento
crtico, desde os momentos iniciais do curso, a respeito de algumas disciplinas. Desse modo,
nos momentos mais avanados poderia ser possvel uma melhor compreenso dos contedos
da disciplina de psicanlise, por exemplo.
Lembro-me que o primeiro ano do curso composto por disciplinas de outras reas do
conhecimento, tais como filosofia, cincias sociais, estatstica, anatomia, fisiologia. Contudo,
nem sempre essas disciplinas so ministradas com a preocupao do dilogo com a psicologia.
Por esse motivo, comum que o aluno no compreenda o porqu dessas disciplinas e como elas
podero ajudar a pensar a psicologia. Nesse momento, o aluno no tem elementos suficientes
para fazer o dilogo com os professores e com os tericos pensados nessas disciplinas.
Lembro-me que nos momentos finais do curso, pude pensar no quo importante eram
os contedos de disciplinas como Filosofia e Cincias Sociais. Contudo, pela imaturidade, no
houve muito esforo para curs-las naquele momento. Essas experincias sugerem a
necessidade de outras formas de funcionamento dessas disciplinas, nas quais o professor esteja
disposto a construir o dilogo com os saberes psi.
Flvia conta que nos primeiros anos do curso, destacaram-se reas especficas da
psicologia, como a comportamental e a psicanlise. Quando perguntamos sobre o porqu
escolheu aproximar-se da psicanlise, ela relata que:

foi porque eu acho que as outras disciplinas, talvez mais a comportamental,

que aqui no curso ainda ficava gritante s algumas teorias, ns no
conseguimos ver todas. Ento, o que mais aparecia ali era a comportamental
e psicanlise. Ento, comportamental eu achava aquilo muito superficial. E eu
queria era tentar ir de encontro com os sentimentos da outra pessoa. ...
conhecer, compreender a histria de vida, isso eu acho que tem muito sentido,
faz muito sentido quando o paciente nos procura, n. E a comportamental era
algo mais prtico. Ento eu... assim, no meu ponto de vista, que no era
cabvel, n. Ento a psicanlise me chama a ateno em relao com os pais,
a vida familiar e parece que durante os estgios que eu fui fazendo, eu fui
percebendo, assim, que realmente isso existia, n, e tinham coisas a que a
psicanalise tentava compreender, tentava trazer a viso dela. Me chamava
mais a ateno do que as outras reas. (FLVIA, 2015a, p. 07)

Entendemos que o PPC da Psicologia prev disciplinas que contemplam a diversidade

dessa cincia. Contudo, o pequeno quadro de professores, fez com que alguns especializados
em determinadas reas da Psicologia ministrassem disciplinas diferentes de sua rea de
formao, como conta Luan:

111
Em relao aos professores no contamos com professores de diversas reas
bsicas da psicologia, tendo assim, professores ministrarem disciplinas fora
de sua afinidade ou rea de interesse, muita das vezes sem domnio do
contedo, e agindo de forma desrespeitosa com a pluralidade da psicologia.
(LUAN, 2015b, p. 02)

A escolha poltica dos professores para a organizao e a estruturao das disciplinas

associado ao pequeno quadro de professores fez com que as disciplinas ficassem prejudicadas,
no pela incapacidade, mas pela falta de afinidade com determinadas reas da psicologia,
conforme relatos dos alunos. Como efeito dessa situao, houve o privilgio de disciplinas das
reas de formao de alguns professores, como a psicanlise e a psicologia comportamental.
Vale lembrar que essas duas reas predominam em diversos cursos de psicologia no Brasil.
Lembro que, em 2008, o pequeno quadro de professores e as prticas desenvolvidas,
resultou no privilgio de algumas reas da psicologia e boa parte dos alunos comeou a fazer
suas escolhas por reas especficas. Nessa perspectiva, por meio da narrativa de Luan, possvel
perceber que alguns professores reforam a existncia de reas mais nobres na psicologia, o
que pode prejudicar a compreenso do aluno acerca da diversidade dos saberes que compem
as cincias psicolgicas.
Apesar da predominncia da psicanlise e da comportamental, Luan afirma que, de
modo geral, o curso possibilita uma formao ampla, percebida principalmente pelas ementas
que compem o PPC da Psicologia. Ele relata que:

Hoje, quando eu estou fazendo estgio na UFU, eu vejo que a graduao deles
muito mais fechada do que a nossa. Ento, a nossa formao muito fechada
ainda, mas dentro do contexto da psicologia, uma formao muito, como eu
posso dizer... que j caminhou muito, n, que j tem uma crtica, uma
problematizao. Ento, acho que nosso Curso de Psicologia comparado a
psicologia, ela t muito avanada. [...] problematiza, ajuda a criticar a prpria
psicologia, n, enquanto saber, principalmente aqui no Brasil. E j a
problematizar autores que j, posso dizer... j no muito importada. Porque
eu vejo que a psicologia muito importada. [...] as disciplinas nossas aqui tem
uns autores mais contemporneos que dialogam, que pensam. (LUAN, 2015a,
p. 08)

Luan aponta que as ementas das disciplinas do curso indicam a tentativa de um avano
com relao a outros cursos de psicologia, que mostram-se ainda mais fechados com relao a
diversidade da cincia psicolgica. Luan ressalta, ainda, a importncia de autores brasileiros
que compem ementas de disciplinas, que ajudam a pensar a psicologia no contexto brasileiro.
Alm disso, lembro da disciplina Personalidade e Subjetividade, que foi ministrada pela
professora Tnia. Nessa disciplina, foram trabalhados textos de Deleuze, Guattari, Rolnik e

112
outros autores para pensar a questo da subjetividade. Lembro-me que poucos alunos
acompanhavam as discusses realizadas. Apesar disso, percebo o quanto foram importantes
para elaborarmos concepes acerca de uma psicologia aberta para a compreenso de diversos
modos de produo de subjetividade.
Percebemos, assim, que as disciplinas foram marcadas por essas questes da formao
dos professores, que levou alguns deles a privilegiar o ensino de reas especficas da psicologia.
Apesar disso, Flvia traz uma reflexo importante ao ser indagada sobre a relao da psicanlise
que viu no curso e a sua prtica atual:

Eu acho que o curso me trouxe ela de uma forma mais rgida, n. Assim, que
precisa ter um div, que precisa ser daquela maneira e determinado horrio.
Agora eu levo uma psicanlise de uma forma mais ampla, assim, que eu
posso no meu setor de hemodilise, atender um paciente com o olhar
psicanaltico. No vai me prejudicar numa sala gigantesca com diversos
pacientes, ser interrompida a todo momento, mas que aquilo ali pode
funcionar. (FLVIA, 2015a, p. 07)

Por mais que a formao tenha sido complexa, o aluno, ao longo de sua formao
adquiriu o pensamento crtico e problematizou a psicologia. No caso de Flvia, ela refletiu
questes importantes sobre a psicanlise. Isso permitiu a ela repensar e problematizar a
psicanlise ofertada no curso e a realizar uma atualizao a partir das suas experincias prticas.
Nesse sentido, percebemos que o aluno de Psicologia, por meios de diversas disciplinas,
projetos, estgios, pode desenvolver a capacidade de refletir, questionar e problematizar os
conhecimentos adquiridos e a pens-los a partir das novas realidades que se depara, conforme
percebemos no relato de Flvia.

e. Os projetos, lugar de escape

Os projetos de pesquisa e de extenso39 do Curso de Psicologia so importantes
atividades que definem modos de olhar para a formao. Sofia, Flvia e Luan relatam que,
desde o incio do curso, participaram de projetos. De acordo com Luan, a participao nos
projetos possibilitou pensar sua formao de forma autnoma, conforme relata:

Desde o primeiro ano, participei de diversos projetos de pesquisa. A

participao nestes projetos me possibilitou a oportunidade de pensar mais
39

Nos Apndices B e C esto listados projetos de pesquisa e de extenso promovidos por professores do Curso de
Psicologia, no perodo de 2006 a 2013.

113
autonomamente minha formao, mais do que estudar os conhecimentos
propostos pelo projeto pedaggico do curso, vi que eu poderia traar meu
caminho de leituras, podendo me dedicar a autores e reas da psicologia que
tinham uma maior coerncia com meus valores e viso sobre o homem, algo
no contemplado e possibilitado pelas disciplinas. (LUAN, 2015b, p. 03)

Luan destaca que a participao nos projetos contempla aspectos que as disciplinas
geralmente no trabalham. Nessa perspectiva, percebemos que os projetos possibilitam aos
alunos outros espaos de formao, no qual desenvolvem atividades e estudos especficos da
sua rea de interesse. Nos projetos, a formao, para alm da sala de aula, ganha outras
concepes e percepes.
Luan tambm conta sobre a participao em um projeto de pesquisa no incio do curso.
Ele relata que:

Por exemplo, no comeo do curso eu fiz uma pesquisa aqui no campus que a
gente investigava a Irmandade Nossa Senhora do Rosrio. A, o professor fez
uma escolha por investigar transtornos mentais comuns. A gente aplicava
questionrio nos congadeiros, n. Ento eu falo assim: nossa, a irmandade
poderia ser um lugar to bacana da gente pesquisar, n, a produo de
subjetividade ali, a vivencia deles. Como que isso ajuda eles a ter uma sade
mental. E a gente foi por outras vias e foi pesquisar transtornos, pesquisar
atravs de um olhar psicopatolgico. Ento acho que nesse ponto assim. [...]
E este um projeto que me envolvi no primeiro ano. Foi muito bacana, mas
hoje eu j olho com outro olhar, n, no faria essa pesquisa dessa forma.
(LUAN, 2015a, p. 03)

Percebemos, por meio da narrativa de Luan, que os projetos do Curso de Psicologia so

desenvolvidos a partir de concepes de determinadas reas da Psicologia. Cada professor
desenvolve prticas e pesquisas especficas a partir das vertentes da Psicologia e, com isso,
podem ajudar a definir os caminhos para a formao do aluno.
Lembro-me que, ao longo do curso, amos nos identificando medida em que
participvamos dos projetos. Por exemplo, o aluno que se interessava pela Psicanlise,
procurava projetos que estudavam essa rea. Vale ressaltar que alguns alunos, por vrios
motivos, participaram de projetos de outros cursos, como a Educao, Histria, Cincias
Sociais. Eu mesmo, participei de um projeto de extenso sobre cinema e de um grupo de
pesquisa que estudava subjetividade e linguagens, composto por professores da letras, histria,
cincias sociais.
Nesse sentido, os projetos, alm de possibilitarem estudos e atividades especficas e/ou
alternativas, podem ser compreendidos como lugares de escape, onde o aluno encontra outras

114
pessoas, pensamentos, prticas que o ajudam a pensar de outros modos e a resistir s prticas
da formao tradicional.
Podemos pensar o territrio dos projetos por vias da formao perpassada por aspectos
intensivos e extensivos. Pode haver projetos que contribuem mais para uma formao
tradicional, por meio de estudos e aes que no problematizam a prtica da psicologia. Esse
fato pode ser percebido quando Luan relata sobre o primeiro projeto que participou, que
pesquisou transtornos mentais comuns nos congadeiros de Catalo. Esse tipo de projeto pode
fortalecer e reproduzir saberes especficos da psicologia, os quais devem ser problematizados.
Em outros projetos que Luan participou, foi possvel construir outros olhares para a formao
e novas maneiras de perceber o conhecimento psicolgico. provvel que esses tipos de
projetos podem ser espaos que incluem as intensidades para pensar e problematizar os saberes
psi.
Nessa perspectiva, Luan, Flvia e Sofia relatam a participao em diversos projetos que
problematizaram a formao. Pode ser que as marcas das trajetrias de vida de cada um tenham
reverberado no modo como lidaram com o conhecimento e com os projetos. No caso de Luan,
possvel perceber que suas concepes acerca da formao estiveram em constante
transformao. Essas transformaes ocorreram na abertura ao dilogo com novas pessoas,
saberes, pensamentos.
Alm disso, Luan ressalta um aspecto importante da universidade pblica, que o
desenvolvimento de projetos de pesquisa e extenso. Ele relata que:

Eu fui me encontrando atravs dos projetos de pesquisa, n. Ento, no foram

simplesmente o aprendizado dentro da sala de aula. Ento, acho que isso que
bacana tambm na universidade pblica, n, que permitir o contato com a
pesquisa, com a extenso, com aquilo que os professores... o professor tem
um pouco mais de liberdade, n. Eu acho que deveriam ter muito mais
liberdade, mas eu fui encontrando ressonncia nisso, n. Nos projetos de
pesquisa que foram me ajudando a pensar uma prtica pra alm dos estgios,
daquela que j prevista no PPC. Ento, de certa forma, eu acho que bacana
isso, que essa universidade pblica, ela nos permite uma formao mais
ampla, mais aberta. A gente vai podendo fazer nossas escolhas. (LUAN,
2015a, p. 08)

importante essa reflexo de Luan, uma vez que a universidade pblica est alicerada
no ensino, na pesquisa e na extenso. Isso possibilita aos cursos e aos professores a oferta da
pesquisa e da extenso, para alm do ensino, possibilitando a criao constante de novos
projetos e novos espaos de formao. Isso proporciona ao aluno um universo de possibilidades
sua disposio, pelas quais ele escolhe seus caminhos de formao.

115
Nesse sentido, por meio das narrativas, percebemos que os projetos do Curso de
Psicologia so importantes espaos de formao, que facultaram ao aluno diferentes trajetrias
de formao e modos de pensar. Tambm, a prpria psicologia pode ser problematizada nesses
espaos. Luan, Flvia e Sofia destacam a relevncia dos projetos e imprimem em suas narrativas
concepes que s foram possveis na medida em que participaram dos projetos, os quais
possibilitaram outros modos de pensar a psicologia e a vivencia de experincias que auxiliaram,
por exemplo, a problematizar a diviso complexa entre clnica e social, que ser discutida mais
adiante.

f. Os estgios, teoria e prtica

Os estgios do Curso de Psicologia constituem uma etapa de grandes aprendizados para

o aluno. Sofia, Flvia e Luan relatam o importante papel que os estgios tm em sua formao.
A esse respeito, quando questionamos sobre o perodo de estgio, Flvia afirma que:

Eu acho que mais nas prticas que eu realizei que me auxiliou. At ento, nos
estudos isso ainda ficava obscuro. Eu acho que na prtica, dava pra ter uma
noo das teorias, verificar que tinham limitaes e que forma lidar com essas
limitaes, n. E tentar pesquisar outras coisas alm daquilo que era passado.
(FLVIA, 2015a, p. 08)

Flvia aponta uma questo importante para pensarmos a relao entre teoria e prtica.
Ela aborda que no momento anterior aos estgio, as teorias ainda estavam obscuras e que na
medida em que entrou no campo da prtica, ela pde percebe-las de outros modos. Percebeu
que existem limitaes entre os conhecimentos passados em sala de aula e a experincia prtica.
Para Flvia, o estgio do Curso de Psicologia foi um momento de problematizao dos saberes
adquiridos nas disciplinas. Quando ela diz que no estgio tentou pesquisar outras coisas alm
daquilo que foi passado nas disciplinas, percebemos que esta etapa constitui-se, tambm, em
um perodo de avaliao da formao, no qual verifica-se quais saberes precisam ser mais
estudados e pensados,
Luan, alm de refletir que os estgios constituem-se importante espao para questionar
os conhecimentos adquiridos nas disciplinas, conta que:

Ento, o momento que eu acho que foi mais interessante no curso foi quando
eu tive as primeiras experincias prticas, assim, n. Que eu fui destoando j,
n. Acho que foi me construindo mais, que eu comecei a distanciar um pouco
mais dos professores, do que aquilo que eles ensinavam. E eu acho que isso

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que bacana, n. [...] por exemplo, eu escolhi os estgios com as crianas. Eu
ia l para o CAIC e ficava brincando com os meninos dentro da sala de aula.
E a professora falava uma coisa, tinha uma criana que a professora falava da
indisciplina... e uma outra criana totalmente diferente que eu encontrava na
sala de aula. Ento, acho que isso foi me fazendo, assim, op, lgico que
muito importante o conhecimento que que os professores passam. Saber onde
buscar os referenciais, mas aqui eu j posso construir meu caminho, n, minha
relao ali com a criana uma totalmente diferente que est previsto l nas
aptides que a gente vai conseguir na disciplina, n, no que que esperado.
Ento, foi nos primeiros perodos de estgio que eu fui construindo meu ser
psiclogo. (LUAN, 2015a, p. 05-06)

Quando Luan afirma que distanciou um pouco dos professores e pde construir seu
caminho, percebemos que a prtica no estgio permite ao aluno um momento de autonomia do
pensamento, porque, at ento, havia sempre o professor na sala de aula ministrando as
disciplinas, ajudando a pensar os contedos, e nos estgios o aluno no tem tanto esse
acompanhamento do professor, alm das supervises. Pensamos que nesse sentido que Luan
afirma que foi distanciando dos professores e se construindo como psiclogo.
Alm dos estgios permitirem a problematizao entre teoria e prtica, percebemos que
caracterizam-se como espaos de construo de novas concepes a respeito das prticas psi.
Lembramos, novamente, sobre a formao extensiva e intensiva, pois possvel perceber,
atravs dos relatos de Luan e Flvia, que houve tensionamentos, no momento do estgio, entre
a teoria e a prtica, na medida em que as novas experincias permitiram a eles outras
percepes, o conhecimento adquirido nas disciplinas comeou a ser questionado e
problematizado.
Anteriormente buscamos compreender a formao que se passa entre o intensivo e o
extensivo. Nesse sentido, entendemos que os estgios podem ser compreendidos como um dos
lugares em que essa formao acontece. Se consideramos que Luan, Flvia e Sofia se dedicaram
e se esforaram bastante durante as disciplinas, provvel que foi se constituindo um campo
de conhecimento bem estruturado e definido, criado a partir dos conhecimentos adquiridos nas
diversas disciplinas. Talvez, constituiu-se a aspectos da formao extensiva e com ela um
campo de saberes e sentidos bem definidos construdos em sala de aula.
Por meio dos relatos, foi possvel perceber que no momento dos estgios, na medida em
que vivencia-se novas experincias tanto com novas pessoas e novos espaos quanto com
fazeres do psiclogo, esse campo de saberes e sentidos estremecido e outras percepes e
sensaes vo definindo um novo campo disfrmico de saberes. Pode ser que as prticas nos
estgios possibilitem ao aluno o contato com novas situaes e contextos que podero produzir

117
novas sensaes e percepes. provvel que os estgios sejam territrios de processos de
singularizao.
Em outra perspectiva, tambm possvel que os estgios, dependendo das concepes
de atuao e formao do aluno, podem se caracterizar como momento de desenvolver prticas
psicologizantes, sem a reflexo crtica necessria no fazer do psiclogo, o que empobrece a
atuao, bem como refora aspectos ideolgicos presentes na formao.
Entretanto, entendemos que a formao, que se passa entre extensivo e intensivo, no
acontece apenas nos estgios, elas podem acontecer nos diversos espaos da universidade ou
fora dela, durante os projetos, durante as aulas, etc., mas a partir dos relatos de Luan, Flvia e
Sofia, por meio das reflexes trazidas por eles, foi possvel pensa-la nesse contexto dos estgios.
Nesse sentido, Luan relata que o Curso de Psicologia deveria propiciar mais momentos
de experincias semelhantes s dos estgios desde o incio do curso. Alm disso, ele relata que
que a primeira turma, de alguma forma, foi penalizada pela falta das experincias prticas ao
longo do curso. Luan afirma que:

O Curso de Psicologia, eu acho que tem que ter experincias. A, desde os

estgios bsicos, ento, a gente sofreu muito por causa disso. E a gente era os
primeiros alunos dos estgios bsicos, ento, a gente tinha que caar campo.
Os professores no eram conhecidos. O trabalho da psicologia at hoje muito
mistificado pelos outros profissionais. Ento, eu vi que a nossa primeira turma,
ns fomos desbravadores. Tem os pontos positivos, que era que a gente abrir
esses campos de estgios, mas tinha os pontos negativos, que era o que? Que
a gente perdia muito perdia muito tempo construindo esses campos de estgio,
se fazendo conhecido e a gente no teve tanta experincia prtica, que eu acho
que a gente poderia ter tido mais, sabe. Ento, acho que a gente foi lesado
nesse ponto, assim, n, por ser os primeiros, os desbravadores, a gente perdeu
muito nesse mbito da prtica. De certa forma, ns fomos penalizados por
isso. (LUAN, 2015a, p. 06)

Luan aponta que a primeira turma (eu diria, as primeiras turmas), participou do difcil
momento da construo do Curso de Psicologia em Catalo, principalmente, da construo de
campos de estgio. Passar por essas dificuldades foi inevitvel para professores e alunos, uma
vez que os campos de estgios tinham que ser desbravados.
Vale ressaltar que os estgios, conforme PPCGP (2007), estruturavam-se da seguinte
maneira no Curso de Psicologia: estgios bsicos I e II, estgio supervisionado para a formao
do psiclogo e estgio supervisionado para a formao do professor de psicologia.
Lembro que os primeiros desafios era pensar os estgios bsicos I e II, pois, at ento,
no compreendamos ao certo a proposta dessas disciplinas. Alm disso, tnhamos que
preencher uma srie de termos para, apenas, realizarmos observaes em algumas instituies

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da cidade. Lembro que nos anos seguintes a 2009 a proposta dos estgios bsicos estava sendo
revista.
Esse momento inicial dos estgios, foi perpassado por muitas incertezas tanto dos
professores quanto dos alunos e, ainda, por desafios, principalmente quando os estgios da
Licenciatura comearam.
Lembro que havia o descrdito de alguns professores com relao a formao do
professor de psicologia. Em determinado momento, alguns professores sugeriam a desistncia
da licenciatura, uma vez que era opcional a escolha dessa formao. Por isso, alguns alunos
desistiram da licenciatura por achar desnecessria.
Apesar disso, Luan conta que esse momento foi difcil mais pela no existncia da
disciplina de Psicologia no ensino mdio. Sobre seu estgio na licenciatura, ele relata que:

O estgio foi... as experincias, como eu falei que l nos estgios foi muito
bacana por ter tido esse contato com a escola, eu no fiz numa escola pblica,
fiz aqui no SENAI, com os alunos do ensino mdio. Ento, me ajudou a pensar
a formao tcnica. Como o psiclogo pode auxiliar ali, n. Mas a eu vejo
que muitos aspectos que a psicologia precisa caminhar. Por que? Porque no
existe mais a psicologia no ensino mdio. Ento, a gente sempre tem que se
aliar a outras cincias n. Por exemplo, no meu caso foi a filosofia e a
sociologia, ento pra mim foi um pouco conturbada a formao por conta
disso, n. Por que? Porque a gente no tem campo de estgio, [...] Ento foi
nesse ponto, assim, que eu acho que a gente procurava caminhar mais, n. Se
eu no tivesse feito a licenciatura eu no teria tido psicologia da educao I e
II, que eu acho que algo importantssimo pra o bacharel em psicologia, que
eu acho que tem que passar pela psicologia da educao, n. um lugar to
bacana que a psicologia tem n, que faz dilogo com a Pedagogia, com a
Histria, com todas as licenciaturas e eu acho que me proporcionou esse
contato, n. Acho que faria de novo a escolha pela licenciatura, n. [...] acho
que muito importante e acho que isso falta muito para os alunos. (LUAN,
2015a, p. 07)

Luan traz elementos importantes com relao ao estgio da licenciatura, como a falta de
campos de atuao do professor de psicologia. A no existncia da Psicologia no Ensino Mdio,
fez com que os professores buscassem reas afins para a realizao dos estgios, que foram
realizados em diversas disciplinas como Filosofia, Sociologia, Biologia, Literatura, entre
outras. Nesse sentido, o aluno forado a pensar os saberes psi no dilogo com outras reas do
conhecimento.
Lembro que, ao longo do curso, o nmero de alunos que optava tambm pela
licenciatura s foi aumentando, e, ao mesmo tempo, cresceu os desafios e os esforos dos
professores para a realizao dos estgios em licenciatura.

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Outro aspecto trazido por Luan que a escolha pela licenciatura possibilitou o contato
com disciplinas importantes da educao, as quais ele considera essenciais para o bacharel em
psicologia. Contudo, ele ressalta que, no s o curso em Catalo, mas a Psicologia em geral
deve avanar nas discusses sobre a licenciatura em psicologia no Brasil.
Sobre os estgios supervisionados da formao do psiclogo, que atualmente, devido s
recentes alteraes do PPC da Psicologia (PPCGP, 2013), so denominados estgios
curriculares obrigatrios do bacharelado, entendemos que passaram por desafios semelhantes
aos da licenciatura e os momentos iniciais tambm foram marcados pela necessidade de
construo de campos de estgio.
Lembro que a primeira turma cursou um ano e meio de estgio da formao do
psiclogo. E devido as dificuldades enfrentadas para sustentar todo esse perodo de estgio, a
partir de 2012, os estgios comearam a ser realizados em apenas um ano.
Apesar de Luan, Sofia e Flvia terem vivenciado essas problemticas dos estgios,
possvel perceber que as experincias prticas possibilitaram a eles outras percepes e
experimentaes, pelas quais puderam pensar a relao entre teoria e prtica, percebendo as
limitaes, os desafios e as necessidades advindas desse momento de suas formaes.

g. Os professores, os acolhedores

O Curso de Psicologia foi implantado, em 2007, com apenas quatro professores. Junto
ao pequeno quadro de professores, tambm havia um nmero pequeno de alunos. Lembro que,
em 2007 e 2008, o nmero de vagas ofertadas foi de quarenta, com entrada anual de alunos. A
partir de 2009, elevou-se para cinquenta alunos por turma.
Os primeiros anos do curso foram marcados por uma relao de proximidade entre
professores e alunos. Conforme relata Luan a primeira turma:

Desenvolveu uma relao de proximidade com os professores, devido a

quantidade reduzida de alunos naquele momento, ao longo do curso houve
muitos conflitos pessoais entre os prprios professores, e entre alunos e
professores. (LUAN, 2015b, p.02)

Luan, ao contar sobre a proximidade que foi se constituindo entre alunos e professores,
destaca que houve conflitos entre os prprios professores e entre alunos e professores. Esses
embates ou conflitos tiveram ressonncias no modo como os alunos lidaram com o
conhecimento.

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Lembro-me que as relaes entre professores e alunos definiram a constituio de
grupos nas turmas. Por exemplo, existia um grupo muito especfico de alunos que gostavam
mais de psicanlise, os quais tinham uma relao de proximidade com professores desta e certo
distanciamento dos outros. Esse grupo se fortalecia na medida em que desenvolviam-se projetos
de pesquisa e de extenso na rea da psicanlise. Ainda, fora da universidade foram constitudos
grupos especficos de formao em psicanlise que contavam com a participao expressiva
dos alunos do curso.
Luan tambm relata sobre esse momento:

Durante todo o curso, existiu um movimento muito forte por parte de alguns
professores por um enviesamento da formao, fato este observado atravs da
adeso de vrios alunos da minha turma a grupos de estudos em psicanlise,
que aconteciam fora da universidade [...] Escolas de formao e grupos de
estudos fora da universidade so algo comum em cursos de psicologia, o que
me saltou os olhos a presena de discursos engessados, como o fato de
alguns destes alunos se intitularem psicanalistas ainda na graduao, e se
afastarem da psicologia, como cincia e profisso, o que para mim, possui
importantes implicaes polticas, logo aps a formatura ao receber um carto
de visita profissional de um colega de turma me espantei com suas
qualificaes, pois no estava escrito psiclogo, bem como seu nmero de
inscrio no Conselho de Psicologia, somente o ttulo de psicanalista, algo que
corroborou mais com minhas reflexes. (LUAN, 2015b, p.03)

A partir desta fala de Luan, percebemos que o aluno de psicologia, pela relao de
proximidade constituda com os professores, tem sua formao muito bem demarcada a partir
do modo como o professor compreende a formao e os saberes psi. Fato, este, que pode se
tornar em um problema ou, como define Luan, em um engessamento da formao. O aluno
que passa por uma formao engessada, provavelmente, poder reforar a ideia de uma
psicologia que reproduz prticas e saberes individualizantes, sem que haja a problematizao e
reflexo dos fenmenos, das prticas e dos saberes psicolgicos produzidos em contextos
socioculturais especficos. Como efeito desse engessamento, pode ocorrer o fortalecimento de
um imaginrio social especfico do psiclogo, que tende a ressaltar caractersticas do
profissional da clnica clssica.
Alm dessa problemtica, Luan ainda relata que:

No contamos com professores de diversas reas bsicas da psicologia, tendo

assim, professores que ministraram disciplinas fora de sua afinidade ou rea
de interesse, muita das vezes sem domnio do contedo, e agindo de forma
desrespeitosa com a pluralidade da psicologia. (LUAN, 2015b, p. 02)

121
provvel que no somente as turmas iniciais foram prejudicadas pela postura de alguns
professores. Tambm, possvel que alguns alunos reproduzam essa postura em suas prticas.
Todavia, Luan, Flvia e Sofia percorreram caminhos de formao nos quais se aproximaram de
professores que os ajudaram a pensar os saberes e prticas psi de outra maneira. Sobre sua
relao com os professores, Sofia e Flvia contam que:

Acho que eles sempre... eles foram mais prximos, assim, e isso eu estranhei
um pouco, porque a escola particular, as vezes, tem aquela aproximao, mas
nem tanto, no tem aquele acolhimento que a gente teve... que eu tive quando
comecei a faculdade. Ento, acho que eu identificava, assim, de ver aquele
professor, tornar ele como modelo, n, seguir e perceber uma carreira que ele
foi construindo e assim perceber, nossa aquela pessoa tem muito
conhecimento, como que ela consegue pensar esse conhecimento. Ento eu
sempre admirei o professor. (SOFIA, 2015a, p. 03)
Tiveram professores que me marcaram tambm, seja pela dedicao e o modo
pelo qual passavam o conhecimento, o cuidado com cada aluno e o interesse
em ajuda-los. Durante a faculdade, em momento algum eu me esqueo do
quanto o Moiss, o Maurcio, a Tnia e a Emilse foram importantes na minha
formao, cada um de forma singular, pude aprender e ser influenciada pela
dedicao e rigorosidade pelos estudos (FLVIA, 2015b, p. 01)

Flvia e Sofia relatam sobre suas aproximaes com professores que se identificaram
ao longo do curso. Sofia, por exemplo, aproximou-se daqueles que ela percebia que tinham uma
carreira e conhecimentos admirveis. Flvia, aproximou-se daqueles que tinham um cuidado
peculiar em lidar com o aluno. E nessa relao de aproximao, ambas se permitiram influenciar
pelo modo como os professores pensam e agem. provvel que essa relao teve influncias
no modo como elas caminharam na formao e no modo como atuam como profissionais.
Acerca da influncia dos modos de agir e pensar dos professores, Luan relata que:

Aqui, ns temos no curso professores que nos ajudam a problematizar e a

criticar a psicologia. muito interessante que a maioria dos professores tem
uma formao muito, como eu posso dizer, no muito fechada, muito... me
foge a palavra, mas algo, assim, formal, uma formao bem tcnica, n, e
acho que eles tm descontentamento com essa formao. Ento, quando eles
comearam tambm a formar os psiclogos, eles comearam a levar essa
problematizao tambm, n. A psicologia a servio de quem? A psicologia
que ns queremos construir. Ento acho que foram as minhas escolhas
tambm de aproximar desses professores, n. Ento desde a formao eu j
tenho essa problematizao da psicologia e que como profissional, n, eu
tambm vou percebendo isso que a psicologia precisa caminhar muito, n.
(LUAN, 2015a, p. 03)

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Conforme Luan, o modo como se d a aproximao com os professores define modos
de pensar e de agir. Luan relata que escolheu aproximar daqueles professores que
problematizavam e criticavam a psicologia, bem como a formao tcnica do psiclogo. As
marcas dessa aproximao permitem a ele, como profissional, a problematizao da psicologia
como cincia e como profisso.
Nesse sentido, percebemos que as diversas relaes que se constituram entre professor
e aluno no Curso de Psicologia, permitiram aos alunos vrios modos de olhar e de perceber a
psicologia. possvel pensar que essas relaes tm implicaes significativas no modo que
Luan, Flvia e Sofia atuam como profissionais e percebem suas prticas, a psicologia, a vida, o
conhecimento.
Luan ainda traz outra questo sobre os professores do Curso de Psicologia, relata que:

Acho que o curso foi fazendo algumas escolhas ao longo da sua construo
que tambm deixa a desejar nessa questo da multiplicidade da psicologia, n.
Porque desde do primeiro semestre a gente aprende que no psicologia
psicologias. Mas aqui eu acho que os professores no tem muito essa... no
tem muito essa preocupao, n, de ter uma psicologia diversa. Por exemplo,
vrias reas que a gente nunca... que eu no tive contato na minha formao,
n, como psicologia analtica, que tem disciplinas no curso que tem.
Psicodrama nunca teve um professor que tivesse uma abertura pra isso, s no
final do curso que foi ter um professor da Gestalt, quando j tinha passado as
disciplinas de Gestalt. Hoje, o curso nem tem, n. Os estgios, na poca, foram
oferecidos s em psicanlise. Em Gestalt no tinha professores nem da terapia
cognitiva comportamental. Ento eu vejo, assim, que o curso foi fazendo
algumas escolhas que no privilegiava essa formao diversa, que eu acho que
importante para poder escolher, n, o aluno poder escolher. (LUAN, 2015a,
p. 05)

Luan ressalta que o Curso de Psicologia fez escolhas que no contemplaram a

diversidade da psicologia. Ele est se referindo aos concursos que foram realizados para
contratao de professores efetivos. Na narrativa de Luan, percebemos que no houve um
nmero suficiente de professores com formao em diversas reas da psicologia que
contemplassem as mltiplas disciplinas previstas no PPC.
A esse respeito lembro que, nos anos de 2008 e 2009, participei da criao e presidi o
Centro Acadmico de Psicologia, rgo representativo dos alunos do Curso de Psicologia na
UFG/RC. Participei ativamente das reunies de curso durante este perodo. Em 2008, lembro
que a representao estudantil no conselho do curso foi definida em trinta por cento sob o
nmero de professores, sendo que o regimento da UFG previa apenas quinze por cento. Essa
conquista poltica foi definidora em muitas decises importantes do curso. Mas o que quero

123
ressaltar, que na medida que foram sendo liberadas vagas para concursos, naquele momento,
defendemos as reas no contempladas pelo corpo docente daquela poca, mas que estavam
previstas no PPC de Psicologia. Lembro que os concursos para professores das disciplinas de
testes, psicopatologia, desenvolvimento e psicologia do trabalho foram definidos nessa poca.
Posso afirmar, ento, que houve o interesse em contratar professores de diversas reas.
Contudo, as vagas para concurso foram insuficientes para cumprimento deste objetivo.
Percebemos que as questes institucionais, muitas vezes, inviabilizam a concretizao
daquilo que est previsto em um PPC e o Curso de Psicologia foi penalizado por este aspecto.
Havia a pretenso de contratar professores com diferentes formaes e isso foi feito na medida
em que houve as vagas para concursos, mas elas foram insuficientes. Em 2012, mesmo com um
maior nmero de professores era difcil lidar com o excesso de atribuies acadmicas,
administrativas e institucionais.
Apesar de todos estes aspectos, que envolveram problemas de postura de professores,
embates, falta de professores e outros, ressaltamos que o aluno, no perodo de 2007 a 2014,
realizou aproximaes com professores que possibilitaram, ao menos para Luan, Flvia e Sofia,
modos crticos de olhar para as prticas e saberes psi. As narrativas possibilitam pensar que a
composio decorrente das marcas das trajetrias de vida dos alunos e dos modos de pensar e
agir dos professores atualizam-se e geram outras marcas que disparam outros modos de pensar
e agir na atuao profissional.

h. Os colegas, um grupo diverso

A composio das turmas tambm um fator que consideramos importante para pensar
a formao no Curso de Psicologia. Sobre essa questo, Luan conta que:

Em uma mesma sala tnhamos um pastor protestante, um mdium esprita,

uma aluna que fora freira catlica por muitos anos, mestrando em artes,
historiadoras, educadora fsica, e alunos recm egressos do ensino mdio.
Creio que a diversidade da sala foi um ponto muito rico na nossa formao.
Em um curso integral de cinco anos, a convivncia e a interao da turma
algo que merece destaque, muitos foram os aprendizados nos corredores e
debaixo das rvores do campus, apesar de no ter formao como muitos
outros colegas de turma, isto no me intimidou, ao contrrio me impulsionou,
principalmente atravs das discusses e problematizaes sobre a psicologia,
me ajudava a pensar a psicologia que estudvamos e a psicologia que eu queria
construir. (LUAN, 2015b, p. 02)

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A formao de Luan, foi perpassada, tambm, pelas experincias com os colegas e,
nessas experincias, ele pde pensar a psicologia por diversos pontos de vista. provvel que
as discusses e as conversas dentro e fora da sala de aula, devido a turma de Luan ser composta
de alunos com diferentes graduaes, aconteceram de maneiras diferentes das outras turmas.
Isso implica pensar que cada turma possui um movimento especfico que direciona o andamento
das aulas, bem como orientam modos de pensar a psicologia.
Lembro que a minha turma e a turma que entrou em 2009, ainda tinham alunos mais
velhos ou que j haviam sado do ensino mdio h alguns anos. Lembro de professores contarem
que, a partir de 2010, as turmas eram compostas por uma maioria muito jovem, fato que gerou
diferenas significativas na percepo do modo como as novas turmas vivenciavam a formao.
Alm de cada turma construir movimentos especficos, vale ressaltar que eram
compostas por alunos de diferentes cidades, por exemplo, na minha turma, a maior parte era de
outras cidades de Gois e Minas Gerais. As turmas constituem-se em grupos muito diversos,
elas vo instituindo-se pelo e no encontro de diversas culturas, tradies, marcas, histrias,
saberes, modos de ser e de pensar.
Outra questo que podemos analisar por meio do relato de Flvia e Luan, com relao
s diferentes maneiras dos alunos vivenciarem a formao. Luan, Flvia e Sofia, tiveram um
profundo envolvimento e aprendizado com as aulas e com as atividades do Curso de Psicologia.
Porm, Luan e Flvia relatam que:

Mas eu acho que nem todos saram com essa sensibilidade. Vivenciaram o
curso de outra maneira, assim. [...] parece que em alguns momentos eles no
tinham condies nem de ouvir, n. Ento, uma dinmica com o paciente,
parece que isso uma relao conflituosa. Essa dificuldade de ouvir, a sala,
os colegas de sala, tentar compreender, alguns tambm eram muito rspidos
em relao a isso. (FLVIA, 2015a, p. 10)
Ento, tinha um pessoal com muita bagagem terica e que na hora que eles
iam fazer uma atividade prtica, eles no estavam ali, como fala, assim, no
estavam fazendo to bem o papel deles que eu acredito, assim, sabe. No
estava escutando, no estava acolhendo. E tambm, tem outros que tambm
era os que no se preocupavam com a disciplina, com as leituras e que iam
tentando fazer tudo no peito, n, na raa e que tambm acho que no fariam,
no fez, no fazem um bom trabalho, n. (LUAN, 2015a, p. 06)

As turmas de Luan e Flvia foram compostas, tambm, por alunos que no se

envolveram tanto nas atividades do curso, sendo provvel que as concepes de formao e
atuao desses alunos no passaram problematizaes necessrias. Luan tambm cita que,
devido a bagagem terica de alguns alunos, ou seja, das preconcepes das formaes

125
anteriores, pode ser que o aluno no consiga desenvolver habilidades necessrias ao psiclogo,
como, por exemplo, a escuta, o acolhimento.
Nesse sentido, compreendemos que cada turma constitui-se de distintos alunos, que
envolvem-se de diversos modos nas atividades do curso, bem como elaboram diferentes
concepes de formao e atuao advindas da maneira como vivenciam a formao. Alm
disso, a diversidade dos alunos promove encontros de culturas, tradies, marcas, histrias,
saberes, modos de ser e de pensar que tambm podem reverberar na maneira como lidam e
pensam a formao.
No decorrer do curso, lembro que eu no tinha um grupo fixo quando ramos solicitados
a realizar trabalhos em grupo. Em determinado momento, realizei um trabalho em um grupo
composto por mim e mais trs alunas. ramos completamente diferentes, mas aquele encontro
produziu marcas. Foi, justamente, nossas diferenas que possibilitaram o fortalecimento dos
nossos vnculos. Respeitvamos nossas maneiras de pensar e nos permitamos o dilogo.
Fizemos bons trabalhos juntos. Percebi que isso tambm ocorreu em outros grupos da turma.
Assim como os alunos aproximam e se afastam de professores, os alunos aproximam e
afastam de colegas. Esse movimento possibilita ao aluno experincias com diversas pessoas,
que produzem marcas, modos de pensar e agir, na medida em que h a disponibilidade para o
contgio com o outro.

i. Clnica e Social?

A escolha pela nfase em processos clnicos ou processos psicossociais um momento

importante do curso. Flvia, Sofia e Luan optaram pela nfase clnica, talvez, pelos caminhos
de formao que fizeram, pelas aproximaes, pelos interesses tericos. No caso de Luan, ele
confirma essa percepo quando relata que:

Outra escolha que tive que fazer ao longo do curso foi a da nfase de formao,
a escolha entre a nfase em processos psicossociais ou processos Clnicos.
Acabei optando pela nfase em processos clnicos, devido as minhas
experincias nos estgios bsicos e aos campos de estgios possveis a esta
linha de formao, enquanto a maioria da turma optou por processos
psicossociais, e o restante escolheu a clnica, especificamente a clnica
psicanaltica, na contramo decidi ampliar minha formao escolhendo a
psicanlise e junto com ela a fenomenologia, apenas eu e mais uma colega
fizemos esta escolha. (LUAN, 2015b, p. 03)

126
Outro aspecto importante para pensarmos que a primeira turma, at o momento atual,
foi a nica que teve mais alunos que escolheram a nfase em processos psicossociais. Luan
relata que esse acontecimento foi gerado, principalmente, pela averso da maior parte dos
alunos psicanlise clssica, predominante no Curso de Psicologia. Ele afirma, ainda, que a
minha turma foi a nica que a maioria dos alunos optou pela nfase social enquanto hoje, por
exemplo, oitenta por cento dos alunos escolhem a clnica (LUAN, 2015a, p. 07). Alm de haver
certa averso psicanlise clssica, a formao dos alunos em outras reas do saber, como a
histria, teologia, geografia e outras, tambm pode ter influenciado nas escolhas pelas nfases
da primeira turma.
Lembro-me que nas demais turmas, a maioria dos alunos escolheu processos clnicos.
Contudo, no temos elementos suficientes nas entrevistas e nas escritas autobiogrficas que nos
ajudem a pensar os motivos dessas escolhas. possvel que estejam relacionadas ao histrico
da constituio da Psicologia no Brasil que, conforme Ferreira Neto (2004), privilegiou a clnica
clssica como a rea mais nobre no imaginrio social da figura do psiclogo. Pode ser que isso
seja reforado no processo de formao em vrios momentos, por meio das disciplinas
ministradas, pelos projetos, etc. No entanto, ressaltamos que outros estudos e pesquisas devem
ser realizados para analisar esse aspecto.
Para alm dessa questo, quando questionamos Sofia sobre o que pensa da diviso das
nfases, ela relata que:

A gente v aquilo muito especfico. Ah, tem essa diviso mesmo, realmente,
estou percebendo, mas quando voc sai, ningum quer saber dessa diviso, n.
Quem vai te contratar sabe que voc psiclogo, nem passa na cabea que
tem essa questo do psiclogo clnico. Pra comear passa na cabea que tem
psiclogo clnico s [...] claro que tem a vivencia, o que necessrio, estudos
tericos diferentes, que eu percebo isso. S que eu percebo que o psiclogo
tem que sair tambm com a capacidade de correr atrs e tentar, n. (SOFIA,
2015a, p. 16)

Para Sofia, a diviso entre clnica e social est presente no curso, mas quando a
graduao termina e inicia-se o trabalho profissional, essa diviso problematizada de forma
mais intensa. Em determinado momento da entrevista, Sofia relata que quando terminou o
curso, queria trabalhar no importando em qual rea de atuao. Ela acabou tendo oportunidade
de trabalho em rgos pblicos que demandavam uma atuao completamente diferente da
clnica clssica. A esse respeito, ela diz que:

127
Na psicologia tinha essa questo de eu estar numa linha mais clnica, n, e
acabei indo parar no social. Ento, hoje eu me sinto culpada, porque eu falo
assim: gente eu estou fazendo a coisa errada; eu sou psicloga clnica; no sou
psicloga social e tudo. Que segue duas linhas l ne e eu me especializei nessa
questo da psicologia clnica mesmo, mas, assim, fiz trabalho em ONG, fiz
trabalho na UBS, sempre tive esse outro foco, andei com agente comunitrio
de sade no meu estgio e conheci a comunidade l perto. (SOFIA, 2015a, p.
16)

Estas falas de Sofia permitem pensar sobre dois aspectos: o trabalho do psiclogo em
Catalo e a formao no Curso de Psicologia. Sobre o trabalho do psiclogo, possvel
perceber, por meio das narrativas de Sofia e Flvia que o campo de atuao da psicologia em
Catalo e regio, principalmente no perodo de 2007 a 2014, passou e est passando por
significativas transformaes, devido ao nmero de psiclogos egressos do Curso de
Psicologia, que gera novas demandas de emprego na Cidade e regio. Com essa demanda, o
egresso do Curso de Psicologia comea a ocupar espaos onde no havia psiclogo.
Lembro que vrios alunos foram empregados em rgos pblicos de cidades da regio,
que, at ento, no havia profissionais para assumir estes cargos. Lembro, tambm, que duas
grandes mineradoras de Catalo contrataram estagirios que cursavam psicologia e que, quando
concluram o curso, foram contratados como psiclogos. Antes, essas mineradoras contratavam
profissionais que no residiam na cidade e vinham especificamente para efetuar apenas algumas
atividades de seleo de pessoal. Ainda, egressos da psicologia juntaram-se para criar uma
empresa que prestava servios de seleo e treinamento de pessoal e servios da psicologia
clnica.
Com essas transformaes, a maior parte dos egressos entra no mercado de trabalho
apenas como psiclogos e no como psiclogo clnico ou psicossocial. A maioria das
oportunidades de emprego, como afirma Sofia, no definem especificidades da formao, o que
leva muitos alunos com formao na nfase clnica, por exemplo, a trabalhar em empregos que
exigiriam uma atuao mais do campo psicossocial. Diante dessa situao, o aluno da clnica
forado a criar estratgias para atuar nos diversos campos de atuao e vice-versa.
Sofia e Flvia passaram e ainda passam por essa condio. Flvia relata que no hospital
que trabalha no existia o profissional de psicologia e est descobrindo e criando, junto com a
equipe multiprofissional, seu campo de atuao. Sofia trabalha em dois Centros de Referncia
em Assistncia Social de cidades diferentes e relata que em cada um desenvolve e cria prticas
diferentes relacionadas aos contextos de cada cidade. Ela tambm est na condio de descobrir
e definir o que o trabalho do psiclogo ali. Nesse sentido, entendemos que h uma

128
transformao em curso tanto no campo de atuao quanto no imaginrio social do psiclogo
em Catalo e regio, que precisa ser melhor analisada.
Sobre o aspecto da formao no Curso de Psicologia, possvel perceber que a formao
de Sofia permite a ela a problematizao do seu fazer a todo momento. Na sua prtica
profissional, quando ela fala que gente eu estou fazendo a coisa errada; eu sou psicloga
clnica; no sou psicloga social (SOFIA, 2015a, p. 16), ela coloca em questo a diviso entre
clnica e social. Ao mesmo tempo, ela define que apesar de haver essa diviso no curso, o
prprio estgio que realizou envolveu experincias psicossociais. Essas experincias ajudam a
pensar sua atuao profissional nos locais onde trabalha.
Entendemos que h uma diviso no currculo do Curso de Psicologia que est pautada
nas Diretrizes Curriculares Nacionais (2004, 2011), que prev a oferta de no mnimo duas
nfases curriculares de formao. Entretanto, possvel afirmar que nas experincias dos
estgios e da prtica profissional, essa diviso no est posta. Talvez, esteja bem definida
apenas para aqueles que acreditam e praticam a numa perspectiva individualizante ou para
aqueles que pensam o campo social desconsiderando ou desqualificando as prticas clnicas.
Tanto aqueles como estes devem ser problematizados, porque, conforme relata Sofia, a diviso
entre clnica e social dissolve-se nos diversos campos de atuao do psiclogo.
Alm disso, interessante pensar os efeitos das marcas do contgio com as classes
populares na atuao profissional de Sofia. Ela diz que:

Gostava muito disso (dos bazares), assim, acho que me identificava muito,
tanto que eu acho que uma coisa que eu gosto muito no meu trabalho agora,
porque eu lido muito com o povo mesmo, n. Quando eu tenho que lidar, no
meu trabalho, com o pessoal mais assim... em reunio, essas coisas, nossa isso
me trava, porque eu gosto de lidar com o povo. (SOFIA, 2015a, p. 07-08)

Percebemos que as marcas das trajetrias de vida reverberam no modo como o egresso
atua e pensa a Psicologia e, no caso de Sofia, foi possvel perceber que as marcas do contgio
com as classes populares ressoam na maneira como ela pensa sua prtica, para alm das
definies entre clnica e social.
Nessa perspectiva, compreendemos que a implementao do Curso de Psicologia em
Catalo gerou transformaes no campo da atuao e formao do psiclogo na cidade e regio.
Um dos efeitos dessas transformaes so as atualizaes do fazer psicolgico nos diversos
espaos de atuao e a decorrente problematizao da definio entre clnica e social.

***

129

As categorias apresentadas e analisadas no esgotam o contedo das entrevistas e dos

relatos autobiogrficos. Escolhemos refleti-las por compreender que possibilitam uma viso
geral acerca da formao do psiclogo em Catalo na perspectiva do egresso. Outros elementos
importantes poderiam ser ponderados, como, por exemplo, a relao entre psicologia e religio
refletida por Luan ou a atuao profissional que tem se constitudo na Cidade e regio, por meio
da anlise das experincias profissionais de Flvia e Sofia. Contudo, so discusses importantes
que devem ser pensadas e analisadas em outro momento.
Com a anlise das entrevistas e dos relatos autobiogrficos, consideramos, assim como
Ferreira Neto (2004) entende a psicologia como conjunto de dispositivos de constituio de
sujeitos, que a formao do psiclogo na UFG/RC caracteriza-se como dispositivo de produo
de subjetividade, produzindo modos de pensar e agir. Todo o universo que envolve o Curso de
Psicologia permite ao aluno experincias diversas, pelas quais ele pode se submeter
reproduo de uma psicologia tcnica, naturalizante e individualizante ou se permitir a
problematizao e reflexo dos saberes e fazeres do psiclogo e s novas possibilidades de
atuao.
Percebemos, tambm, que as marcas das trajetrias de vida dos alunos reverberam no
modo como vivenciam a formao. As marcas, com as novas experincias, atualizam-se num
processo contnuo, no qual o aluno, ao longo de toda formao, elabora e reelabora seus modos
de pensar os saberes psicolgicos, a vida, os sujeitos, a atuao, etc. Essas marcas, vo
definindo composies diversas na medida em que o aluno experimenta novas sensaes e
percepes.
Luan, Flvia e Sofia, evidenciaram que os caminhos de sua formao passaram por
diversas composies decorrentes da disponibilidade s novas maneiras de pensar. Devido a
essa disponibilidade, apreendemos que a formao em psicologia proporcionou a eles outras
maneiras ticas, estticas e polticas de existncia, pelas quais pensam, criticam, refletem,
criam, atualizam os modos de atuao profissional, rompendo, assim, em determinados
momentos, com concepes adaptacionistas, patologizantes e individualizantes.
Nessa perspectiva, foi possvel perceber uma formao micropoltica do psiclogo na
UFG/RC, na qual o aluno experimenta os contedos, as teorias, os encontros com colegas e
professores, os projetos, os estgios, os eventos, as viagens, os espaos no acadmicos, etc.,
produzindo novas percepes e singularizaes. Entretanto, percebemos que o aluno tambm
pode resistir aos processos de singularizao, aderindo acriticamente aos contedos e
concepes psicologizantes.

130

4.2. Concepes de formao

A anlise dos relatos autobiogrficos e das entrevistas de Sofia, Flvia e Luan, permitiu
conceber a formao do psiclogo na UFG/RC como processo complexo que adere aos modelos
estabelecidos, mas tambm busca escapar deles. Foi possvel verificar, pelas histrias de vida
dos egressos, dificuldades que o Curso de Psicologia enfrenta para concretizar seu projeto de
formao da maneira como est previsto. Contudo, percebemos que as problemticas do curso
so reelaboradas na medida em que professor e aluno se permitem a novas possibilidades de
aprendizado.
O aluno do Curso de Psicologia ao entrar na universidade, depara-se com uma
diversidade de atividades, projetos, professores, colegas, conhecimentos, etc. e experimenta
isso ao mesmo tempo. As marcas de sua trajetria de vida, junto s novas experincias,
produzem composies diversas. Por isso, compreendemos que cada aluno pode percorrer uma
trajetria de formao diferente, assim como elaborar diferentes modos de pensar a formao,
a psicologia, os saberes psi, etc.
Nesse sentido, entendemos que o Curso de Psicologia perpassado por diversas
concepes de formao que so elaboradas e reelaboradas a todo momento.
Concomitantemente, o aluno tambm passa por esse processo de elaborar e reelaborar suas
concepes de formao.
A seguir, destacamos alguns excertos dos relatos e das entrevistas que nos do pistas
sobre as concepes de formao de Sofia, Luan e Flvia.

Foi uma transformao mesmo, n. Eu vejo, assim, que eu sou totalmente...

assim, muito diferente. [...] o curso de psicologia eu vejo que ele me
modificou. Se o psiclogo conseguir modificar assim, no modificar, mas
ajudar e fazer diferente como o Curso de Psicologia fez comigo, n, eu acho
que muito interessante. Porque eu me sinto uma pessoa bem diversa do que
eu entrei e eu acho que por conta de conseguir me expressar e de ter esse senso
crtico, de parar pra pensar e ver: olha, pera, as coisas no so assim, eu no
tenho que aceitar dessa maneira. Isso foi o que o curso de psicologia fez de
melhor em mim. Eu vejo que o profissional pode fazer [...] elas conseguirem
se enxergarem de maneira diferente [...] de fazer com que a pessoa, ela se sinta
valorizada dentro daquela instituio. (SOFIA, 2015a, p. 11)

A formao concebida por Sofia como momento de transformaes de modos de

pensar e agir. Com o curso, alm de desenvolver habilidades pessoais necessrias para a atuao
profissional, como novas formas de lidar com sua timidez, ela adquiriu conhecimentos e

131
vivenciou experincias que permitiram outros olhares para aspectos da vida em geral, bem
como desenvolveu o seu pensamento crtico e reflexivo. Nesse sentido, ela concebe que o
psiclogo, alm da escuta e do acolhimento, proporciona, tambm, por meio de seus saberes e
prticas, transformaes nos modos como as pessoas se percebem e percebem o outro e o
mundo.
Com relao a percepo de Sofia sobre o profissional de psicologia, ela relata que:

A gente entra com uma ideia... S que eu tambm nunca tive uma ideia to
formada. Porque as vezes as pessoas entram... as vezes eu via alguns colegas
que entravam com uma ideia muito formada do psiclogo, que era. Essa
questo que geralmente era muito clnica e eu no, eu fui deixando levar. At
porque eu no tinha ideia nenhuma. Eu s tinha a Gestalt na cabea. Eu no
sabia muita coisa, a eu fui deixando. (SOFIA, 2015a, p. 10)

As marcas das trajetrias de vida de Sofia colocaram-na disponibilidade para a

aquisio de novos conhecimentos e aprendizados e, com isso, sua concepo de formao e
atuao constituiu-se na medida em que vivenciava as novas experincias decorrentes da
formao.
Nessa perspectiva, Sofia concebe a formao como provisria quando afirma que
percebo que o psiclogo tem que sair tambm com a capacidade de correr atrs e tentar, n
(SOFIA, 2015a). Para ela, o campo de atuao exige que o profissional esteja numa constante
atualizao do seu fazer. Essa necessidade decorre das experincias do dia a dia profissional,
bem como das transformaes do contexto scio-histrico-cultural, que apresentam, sempre,
demandas de novas maneiras de pensar e agir.
Alm de Sofia compreender a formao como provisria, ela entende que seus modos
de ser e agir tambm so provisrios ao afirmar que, durante a formao, as [Marias Sofias]
que se configuraram naquela poca [antes de cursar a graduao], elas eu acho que
desapareceram um pouco daquilo e ressurgiram novas. E acho que todo dia esto ressurgindo
(SOFIA, 2015a, p. 05). possvel afirmar que Sofia mostra-se aberta para novas composies
advindas da experimentao de novas sensaes e percepes no seu cotidiano.
Flvia tambm compreende a formao em psicologia como perodo de modificaes
em seu modo de pensar. Ela relata que:

Eu fui aprendendo ao longo do curo. Me intrigava, as vezes, algumas relaes,

assim, entre me e filha, entre os pais e o cuidado com aqueles filhos, mas eu
no tinha a mnima noo. S me chateava a forma como aqueles pais
reagiam. Ento foi durante a faculdade que eu fui compreendendo, n, tendo
outras vises em relao aquilo. (FLVIA, 2015a, p. 09)

132

Flvia trouxe para curso muitas inquietaes da sua trajetria de vida. Para ela, a
formao modificou a forma como percebia, por exemplo, a relao entre pais e filhos. Flvia
entende a formao como perodo de aquisio de novos saberes necessrios para a
compreenso dos diversos modos de ser e agir das pessoas.
Durante o curso, a escolha de Flvia por aprofundar nos estudos em psicanlise, gerou
um olhar muito voltado para questes relativas aos indivduos e suas histrias de vida. Por isso,
sua concepo de formao est ligada mais ao desenvolvimento de habilidades especficas,
como, por exemplo, a escuta, prtica essencial para o psicanalista.
As marcas dessa formao podem ser percebidas quando Flvia relata que:

Ento, sempre que eu vejo essas dificuldades que eu relatava que me intrigava,
n, as dificuldades dos pais de cuidar daquela criana, eu tento compreender
a histria de vida daqueles pais, antes de julgar. Por que eu acho que o que
antes me intrigava, eu julgava. Agora, eu prefiro compreender, tentar
compreender do que julgar. (FLVIA, 2015a, p. 10)

Percebemos mudanas que a formao em psicologia gerou no modo de pensar de

Flvia. O fato dela, antes, fazer julgamentos sobre as maneiras como as pessoas agem e de agora
buscar compreender as pessoas em vez de julgar, permite pensar que a formao tem um grande
papel na produo de outros modos de pensar. Em decorrncia disso, Flvia concebe que a sua
atuao tem a importante funo de modificar o modo como as pessoas concebem aspectos da
vida em geral.
Flvia tambm compreende ser necessria uma formao continuada que ajude a pensar
suas prticas. Ela relata que:

Eu compreendo que antes eu queria estudar um pouco de cada. Ento, agora

eu percebo que como profissional, escolhendo a minha rea, eu tenho que
estudar muito ainda na rea especfica que eu escolhi, n. (FLVIA, 2015a,
p. 06)

Percebemos que Flvia compreende que a formao em psicologia abordou aspectos

amplos e introdutrios das psicologias e, agora, com a prtica, v a necessidade de mais estudos
da rea especfica em que atua.
Com relao a formao de Luan, foi possvel perceber que as suas percepes de
formao so um pouco diferentes das concepes de Sofia e Flvia. Durante a graduao,
Luan, alm de dedicar-se e empenhar-se nos estudos, assumiu posicionamentos que o levaram

133
a problematizar muitos aspectos de sua formao, como, por exemplo, a postura de alguns
professores, as vises de homem, entre outros. Luan relata que:

Acho que todas as disciplinas, elas trazem uma viso de homem. Ento, eu fui
fazendo uma escolha de homem, de sujeito que estava... que no estava
parecendo tanto as teorias, n. Por exemplo, os tericos que eu dialogo no
tem nenhuma disciplina do curso, nas atividade prticas, n. Eu gosto muito
de pensar Deleuze, Guattari e isso... eu fui me encontrando atravs dos
projetos de pesquisa, n. Ento, no foi simplesmente o aprendizado dentro da
sala de aula. (LUAN, 2015a, p. 08)

Essa fala de Luan permite compreender que ele concebe a formao como momento de
escolhas, aproximaes, distanciamentos, elaboraes, questionamentos. Na medida em que foi
percebendo as vises sobre o homem em cada disciplina, Luan aproximou-se ou afastou-se de
determinadas teorias. Buscou, ainda, com a participao em projetos de pesquisa, aproximao
com autores, geralmente, no trabalhados nas disciplinas do curso, como Deleuze, Guattari e
outros.
provvel que as marcas das trajetrias de vida de Luan, como as marcas familiares, as
marcas dos encontros com colegas da graduao, com os autores, os professores e outras
marcas, tenham propiciado a ele percorrer esse caminho formativo da crtica e da
problematizao. Diferente de Flvia e Sofia, que aproximaram de teorias e professores pela
identificao, Luan aproximou-se das teorias e professores mais por meio do questionamento,
da dvida, do que pela identificao.
O modo como Luan problematiza o conhecimento no tem por objetivo desqualificar as
teorias da psicologia, mas pensa-las no contexto scio-histrico-cultural. Por exemplo, Luan
relata que teve professores psicanalistas que ministraram as disciplinas a partir de um enfoque
clssico, tradicional, e isso no impediu a sua aproximao com a psicanlise, embora
tivesse alguns distanciamentos tambm. Todavia, essa aproximao passou pela
problematizao e gerou novas maneiras de perceber e pensar os conhecimentos dessa rea.
Luan traz essa problematizao tambm para sua atuao. Quando perguntamos a ele
qual a sua definio de homem, ele responde:

Acho difcil de responder isso, assim, n. Acho que muito maior de que a
viso, acho que meu olhar, n. Eu fico preocupado com esse olhar, muito
mais do que rotular o homem que t ali diante de mim. A postura que vou ter
diante dele, n, a escuta que vou ter. Ento, acho... essa pergunta acho que
deixaria aberta, assim, n. Acho que estou muito mais preocupado comigo,
com meu olhar, com a forma que eu estou escutando que eu estou olhando do

134
que aquilo que est diante de mim. Acho que aquilo sempre vai estar em
aberto. (LUAN, 2015a, p. 08)

Luan preferiu no definir uma concepo sobre o homem por considerar que seu olhar
deve ser problematizado a todo momento, bem como por perceber que os sujeitos esto em
constantes mutaes. Por isso, a problematizao, o questionamento, a reflexo tornam-se
aspectos essenciais em suas prticas.
A respeito da percepo sobre o profissional de psicologia, Luan relata que:

O que eu imaginava o que que era psiclogo e o que fui descobrindo que ser
psiclogo tinha uma diferena muito grande, n. Acho que tipo uns cinco por
cento daquilo que eu imaginava. Acho que at hoje eu no sei o que ser
psiclogo, assim, n. (LUAN, 2015a, p. 05)

A concepo de Luan sobre o que ser psiclogo tambm no ficou bem delimitada por
ele considerar, em determinado momento da entrevista, que o psiclogo se reinventa a cada
momento, pois a cada dia ele faz algo diferente. possvel perceber que Luan concebe que o
profissional de psicologia se constitui provisoriamente pela abertura e pelo contgio com novas
sensaes e percepes advindas das experincias cotidianas e, por meio delas, reinventa-se
sem que haja algo definido.
Percebemos que perpassa a formao de Luan, Flvia e Sofia a concepo de um
psiclogo provisrio produzido pelas e nas experincias decorrentes da atuao. Seus relatos e
o fato dos trs estarem cursando ps-graduao, evidenciam a necessidade de constante
atualizao de suas prticas. Essa necessidade advm da compreenso deles, por meio da
formao e da atuao de cada um, acerca das constantes mutaes pelas quais os sujeitos e a
sociedade passam e se modificam, exigindo sempre o pensar, o problematizar, o refletir como
bases fundamentais para qualquer ao do profissional de psicologia.

***

Nesse captulo, foi possvel perceber, na perspectiva do egresso, que a formao do

psiclogo na UFG/RC proporciona uma diversidade de experincias e de conhecimentos que
permite ao aluno percorrer trajetrias diversas, bem como elaborar concepes e modos de
pensar e agir diferentes, na medida em que experimenta os dispositivos de conhecimento e
aprendizagens sua disposio.

135
Percebemos que o Curso de Psicologia enfrenta desafios gerados, principalmente, por
sua recente implementao. Entretanto, o aluno, durante a sua formao, tem acesso a uma srie
de atividades, projetos, disciplinas, conhecimentos, experincias que permitem a reelaborao
das dificuldades enfrentadas.
Por fim, destacamos um aspecto que consideramos importante para futuros estudos.
Compreendemos que h uma diferena no modo como Luan, Flvia e Sofia concebiam o
profissional de psicologia, antes do curso, e como o concebem atualmente. No incio, havia
uma ideia muito ligada ao imaginrio social do profissional que escuta, acolhe e resolve
problemas, mas no decorrer da formao percebem o psiclogo, para alm das suas prticas
bsicas, como aquele capaz de analisar e refletir criticamente as demandas sociais e a intervir
nesses processos, gerando rupturas nos diversos dispositivos de produo de subjetividades que
aprisionam a vida.
Atravessados por essas concepes, os egressos se inserem no mercado de trabalho, em
Catalo e na regio, em diversos campos de atuao. Compreendemos que essa insero tem
implicaes no modo como as pessoas da cidade e regio concebem o psiclogo. provvel,
que a implantao do Curso de Psicologia tenha provocado mudanas na forma como as pessoas
percebem o profissional de psicologia. Portanto, importante a realizao de estudos para
analisar as transformaes geradas com a chegada da Psicologia na Cidade tanto no campo de
atuao quanto no imaginrio social do psiclogo em Catalo e regio.

136
Consideraes Finais
O processo de produo dessa pesquisa decorre das marcas da minha trajetria de vida.
Eu diria, principalmente, que so das marcas da teimosia. No momento da elaborao do prprojeto, eu mal sabia do difcil desafio que estava propondo. s vezes, penso que uma
teimosia ora consciente, ora inconsciente, mas gosto dos desafios. Lembro do meu estgio de
professor de psicologia, no qual propus o dilogo com a Sociologia e a realizao de aulas sem
a utilizao de recursos didticos tecnolgicos. Foi um desafio e tanto para um professor
aprendiz. Lembro, tambm, do meu trabalho de concluso de curso da graduao que propus
outros olhares acerca da deficincia. Outro desafio, agora como pesquisador aprendiz.
Percebo que h um aprendizado em todos eles. No foi diferente com essa pesquisa. As
frescas marcas da graduao me impulsionaram a aproximar psicologia, filosofia, educao e
as minhas marcas. Nesse improvvel encontro possvel, como pesquisador aprendiz, pensei,
refleti, discuti, inventei. Hoje, talvez, faria diferente. Minhas chegadas seriam partidas, se que
d para definir algum comeo e fim.
Apesar disso, essa pesquisa gerou bons encontros. Primeiro, com o mtodo. Desde a
graduao, pensava que a universidade deveria se aproximar mais dos sujeitos, da comunidade
e da sociedade para produzir o conhecimento. Ainda percebo que h uma parte significativa da
universidade que busca uma certa neutralidade, que produz conhecimentos, aparentemente,
distantes da realidade vivida. Entretanto, o mtodo das histrias de vida me possibilitou pensar
as histrias, as narrativas, as biografizaes e as memrias como fonte de produo de
conhecimento.
As histrias de vida de Luan, Flvia e Sofia possibilitaram pensar sobre as marcas de
suas trajetrias de vida e como elas reverberam nos seus modos de pensar e agir. As histrias
de vida no foram tomadas como via de reconstruo de identidades e saberes fixos e imutveis,
em vez disso, as marcas das trajetrias de vida permitiram pensar na maneira como, ao longo
da vida, vamos nos compondo e recompondo nas experincias vividas. Tambm, no modo como
as marcas se atualizam e geram rupturas e resistncias na medida em que vivemos novas
sensaes e percepes.
Outro bom encontro foi entre as histrias de vida e o pensamento deleuzeano, uma
aproximao difcil, mas possvel. Esse encontro, possibilitou outros olhares para as histrias
de vida, que incluram a dimenso das intensidades e a percepo dos processos de subjetivao
e de singularizao na produo do conhecimento.

137
Contudo, o desafio de aproximar diferentes concepes, conceitos, ideias, trouxe
algumas dificuldades para a pesquisa. Pontuo, primeiramente, sobre a definio de experincias
intensivas e extensivas. Penso que esses conceitos, assim como o conceito de marcas, poderiam
ser mais discutidos, uma vez que houve dificuldades de percebe-las por meio das escritas
autobiogrficas e entrevistas. Esta dificuldade pode estar ligada: ao pequeno nmero de
referncias bibliogrficas especficas sobre os conceitos; maneira como as entrevistas e
escritas autobiogrficas foram realizadas, que, hoje, eu incluiria questes/perguntas
direcionadas temtica; ao problema de tentar tornar dizveis intensidades que ocorrem noutra
dimenso, a do invisvel.
Com relao s entrevistas e escritas autobiogrficas, incialmente, pensei que seria
inapropriado utilizar os termos marcas e experincia intensiva e extensiva com receios de
influenciar de maneira tendenciosa na coleta dos dados. Hoje, percebo que deveria ter includo
e discutido com os entrevistados esses termos. Assim, talvez, teramos mais dados para refletir
sobre as marcas e as experincias intensivas e extensivas.
Os relatos de Sofia, Flvia e Luan indicam que a formao de cada um passou por
intensidades, evidenciadas pelo modo como pensam a formao e a atuao do psiclogo. No
entanto, acessamos apenas vislumbres daquilo que seriam as experincias intensivas,
impossibilitando uma anlise precisa sobre suas implicaes nos seus modos de pensar e agir.
Nessa perspectiva, so necessrios estudos que visem a compreenso desses acontecimentos,
que geram novas maneiras ticas, estticas e polticas de existncia.
Percebi, ainda, que algumas questes ficaram em aberto. No ficaram claros os aspectos
da formao tcnica no Curso de Psicologia. Sabe-se, por exemplo, que havia reproduo do
conhecimento sem reflexo e crtica, mas os dados foram insuficientes para analisar a formao
tcnica.
Alm disso, no foi possvel analisar com clareza se Luan, Flvia e Sofia saram
instrumentalizados com saberes e prticas especficos do psiclogo para a atuao em diversos
contextos. Foi analisado que pensam de forma crtica, tm a disponibilidade para novas
composies, tm uma compreenso de homem pautada numa perspectiva processual e
histrica, mas os dados foram insuficientes para afirmaes mais gerais sobre a aquisio de
saberes e prticas especficos do psiclogo, como, por exemplo, coordenao de grupos,
aplicao de testes, seleo de pessoal, elaborao de laudos e outras atividades do psiclogo.
Ainda, sentimos falta de outros elementos nos relatos de Luan, Flvia e Sofia, como os
ncleos livres, as viagens, os eventos, as experincias extra curso, etc., que tambm ajudariam
a compreender outros aspectos da formao.

138
Apesar de haver limitaes, compreendo que os objetivos propostos foram alcanados.
O Captulo I, possibilitou compreender concepes de formao e perceber aspectos da
formao em psicologia no contexto brasileiro. As discusses realizadas foram base para a
anlise dos dados realizada nos Captulos III e IV. No Captulo II e III, analisamos experincias
dos egressos que apareceram como marcas que reverberaram em seus modos de ser e agir na
formao e atuao profissional. Vale ressaltar, que no Captulo II, em decorrncia do mtodo
escolhido e das dvidas e inquietaes do pesquisador, optamos por refletir sobre questes
metodolgicas fundamentais para alcance do objetivo proposto. O ltimo captulo, discutiu a
formao na perspectiva do egresso, bem como os sentidos e as concepes evidenciados por
meio das escritas autobiogrficas e das entrevistas realizadas com os egressos.
Percebemos que a formao do psiclogo, analisada na perspectiva do egresso, produz
subjetividades. A composio entre as teorias, os saberes, as marcas e suas atualizaes e as
experincias vividas em todas as dimenses da vida, geram transformaes nas maneiras como
o aluno se percebe e percebe o outro, bem como em seus modos de pensar e agir.
Uma das grandes transformaes que o Curso de Psicologia possibilitou a Luan, Flvia
e Sofia, foi a percepo de outros modos de compreenso do homem. As novas perspectivas,
que incluem as dimenses scio-histrico-culturais, permitem a concepo de sujeitos em
constantes mutaes, escapando do aspecto naturalizante que outrora determinava a formao
nos cursos de psicologia no Brasil (BOCK, 1997).
Tambm, percebemos pelas narrativas que o aluno do Curso de Psicologia pode
percorrer diferentes trajetrias de formao devido s aproximaes, aos distanciamentos, s
rupturas, alienao, submisso, s relaes de expresso que ele realiza no perodo de sua
graduao.
Sofia, Flvia e Luan expressaram, por meio dos relatos autobiogrficos e das entrevistas,
um pensamento crtico e reflexivo acerca de suas formaes. As concepes de formao
elaboradas por eles, podem ser entendidas como projetos de formao, pois conforme aborda
Honrio Filho (2011), ao se narrar, fala-se de um mundo que viveu, vive e quer viver. Nesse
sentido, suas concepes de formao orientam o modo como pensam a atuao profissional,
bem como os coloca disposio para outras composies nas experincias cotidianas.
Por fim, reafirmamos a necessidade de estudos que investiguem as implicaes
decorrentes da implantao do Curso de Psicologia em Catalo. provvel que tanto o campo
de atuao quanto os imaginrios de psiclogo estejam passando por significativas
transformaes.

139
Referncias
ABRAHO, Maria Helena Menna Barreto (Org.). (Auto)biografia e formao humana.
Porto Alegre: EDIPUCRS, 2010.
ABRAHO, Maria Helena Menna Barreto; FRISON, Lourdes Maria Bragagnolo. Narrativas
(auto)biogrficas de formao e o entrelaamento com a autorregulao da aprendizagem. In:
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(uma pgina). A escrita autobiogrfica na ntegra encontra-se do Apndice E desta dissertao.
LUAN, Davi. Entrevista III. [mar. 2015]. Entrevistadores: Thimoteo Pereira Cruz; Wolney
Honrio Filho. Catalo-GO, 2015a. 1 arquivo *.wav (71 min.). A entrevista na ntegra encontrase transcrita do Apndice I desta dissertao.
LUAN, Davi. Escrita Autobiogrfica III. [mar. 2015]. Catalo-GO, 2015b. 1 arquivo *.docx
(quatro pginas). A escrita autobiogrfica na ntegra encontra-se do Apndice F desta
dissertao.
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Honrio Filho. Catalo-GO, 2015a. 1 arquivo *.wav (100 min.). A entrevista na ntegra
encontra-se transcrita do Apndice G desta dissertao.
SOFIA, Maria. Escrita Autobiogrfica I. [fev. 2015]. Catalo-GO, 2015b. 1 arquivo *.docx
(duas pginas). A escrita autobiogrfica na ntegra encontra-se do Apndice D desta dissertao.
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146
APNDICE A Levantamento de teses e dissertaes dos bancos de dados virtuais dos stios da BDTD/IBICT e da CAPES referentes
formao em psicologia
N
1

AUTOR
NBREGA, RAFAEL
CARVALHO DA

2
COSTA, CARLOS ALBERTO
MARCONI DA
3

PIRES, LOUISE HELENA

SILVA

VIECILI, JULIANE

5
GRANDO, ANA PAOLA

SILVA, PAULA SARETTA DE

ANDRADE E

TTULO
FORMAO DO PSICLOGO: ESPAO
ACADMICOS DE LEGITIMAO DO
SABER DE OFCIO
NAVEGANDO MARES TO DIVERSOS:
ACOMPANHANDO AS DISCUSSES
SOBRE A FORMAO E A PROFISSO
DE PSICLOGO NO BRASIL
FORMAO DO PSICLOGO:
PERSPECTIVAS DE ALUNOS DE UM
CURSO DE GRADUAO
CLASSES DE COMPORTAMENTOS
PROFISSIONAIS QUE COMPEM A
FORMAO DO PSICLOGO PARA
INTERVIR POR MEIO DE PESQUISA
SOBRE FENMENOS PSICOLGICOS,
DERIVADAS A PARTIR DAS DIRETRIZES
CURRICULARES NACIONAIS PARA
CURSOS DE GRADUAO EM
PSICOLOGIA E DA FORMAO DESSE
PROFISSIONAL
CARACTERSTICAS DOS OBJETIVOS DE
ENSINO PRESENTES NOS PLANOS DE
CURSO E DE ENSINO DE DISCIPLINAS
RELACIONADAS CAPACITAO
CIENTFICA DE ALUNOS DE CURSOS DE
GRADUAO EM PSICOLOGIA
MEMORIAS DE FORMAO DO CURSO
DE PSICOLOGIA: ELEMENTOS PARA
UMA ANALISE CRITICA

ANO

NVEL

2006 MESTRADO

ESPECIALIDADE

INSTITUIO
UNIVERSIDADE
PSICOLOGIA CLNICA CATLICA DE
PERNAMBUCO

ENFOQUE

NORDEST
E

GERAL

2008 DOUTORADO

PSICOLOGIA SOCIAL

UNIVERSIDADE
ESTADUAL DO
RIO DE JANEIRO

SUDESTE

GERAL

2008 MESTRADO

CINCIAS

UNIVERSIDADE
DE SO PAULO

SUDESTE

GERAL

2008 DOUTORADO

PSICOLOGIA

UNIVERSIDADE
FEDERAL DE
SANTA
CATARINA

SUL

GERAL

2009 MESTRADO

PSICOLOGIA

UNIVERSIDADE
FEDERAL DE
SANTA
CATARINA

SUL

GERAL

2009 DOUTORADO

EDUCAO

BERNARDI, CLUDIA
MARIA CANESTRINE DO
NASCIMENTO

O LUGAR DA TICA NA FORMAO DO

PSICLOGO: CUIDADO E AUTOPOIESE

2010 DOUTORADO

EDUCAO

BARBOSA, LIVIA DE MELO

SIGNIFICADOS DO SER PSICOLGICO:

DAS CRENAS CULTURAIS
REFLEXO DA PRTICA PSICOLGICA
EM ALUNOS DE GRADUAO

2011 MESTRADO

EDUCAO

REGIO

UNIVERSIDADE
ESTADUAL DE
SUDESTE
CAMPINAS
PONTIFCIA
UNIVERSIDADE
SUL
CATLICA DO RIO
GRANDE DO SUL
UNIVERSIDADE
TIRADENTES

SUDESTE

GERAL

GERAL

GERAL

147
N
9

AUTOR

TTULO

ANO

NVEL

ESPECIALIDADE

CARMO, MARIANA
CORALINA DO

O PAPEL DOS AFETOS NO PROCESSO DE

FORMAO DE PSICLOGOS

2011 MESTRADO

PSICOLOGIA

JONSSON, MAITE
FERNANDA

FORMAO EM PSICOLOGIA: UM
ESTUDO EXPLORATRIO COM
CURRCULOS DE PSICOLOGIA NA
CIDADE DE CURTIBA

2011 MESTRADO

PSICOLOGIA

10

11
RIVERO, NELSON EDUARDO FORMAO EM PSICOLOGIA E
ESTAMADO
GOVERNAMENTALIDADE
12
CURY, BRUNO DE MORAIS
13
SILVA, JOSE PEREIRA DA

14

15

VIEIRA, CARLA ILARA

ALMEIDA
AQUINO, HENRIQUE
PEREIRA

16
WOJCIEKOWSKI, CARLA
FABIANE
17
CAMPOS, MAURCIO
18
YEHIA, GOHARA YVETTE

REFLEXES SOBRE A FORMAO DO

PSICLOGO NO BRASIL: A
IMPORTNCIA DOS ESTGIOS
CURRICULARES BELO HORIZONTE 2012
A REFORMA CURRICULAR DE
PSICOLOGIA NA UNIVERSIDADE
ESTADUAL DA PARABA: AS
RECONTEXTUALIZAES
INSTITUCIONAIS
FORMANDOS EM PSICOLOGIA:
SENTIDOS CONSTRUDOS SOBRE O SEU
PROCESSO DE FORMAO
O PENSAMENTO CRTICO DO
ESTUDANTE DE PSICOLOGIA SOBRE
SUA FORMAO
A CONSTRUO DOS SABERES E
PRTICAS PSICOLGICAS NA
FORMAO DO PSICLOGO:
CONFIGURAES DE UMA
EXPERINCIA EM PORTO ALEGRE
POLTICAS DE FORMAO EM
PSICOLOGIA EM GOIS: DIRETRIZES
CURRICULARES E PROJETOS
PEDAGGICOS
PROPOSTA DE UMA TCNICA
ALTERNATIVA DE SUPERVISO DE
ESTGIO PARA A FORMAO DE
PSICLOGOS

2011 DOUTORADO

PSICOLOGIA

2012 MESTRADO

PSICOLOGIA

2012 DOUTORADO

EDUCAO

2012 MESTRADO

PSICOLOGIA

2013 MESTRADO

PSICOLOGIA

INSTITUIO
PONTIFCIA
UNIVERSIDADE
CATLICA DE
CAMPINAS
UNIVERSIDADE
FEDERAL DO
PARAN

REGIO
SUDESTE

GERAL

SUL

GERAL

PONTIFCIA
UNIVERSIDADE
SUL
CATLICA DO RIO
GRANDE DO SUL
PONTIFCIA
UNIVERSIDADE
SUDESTE
CATLICA DE
MINAS GERAIS
UNIVERSIDADE
DO ESTADO DO
RIO DE JANEIRO
UNIVERSIDADE
FEDERAL DE
RONDNIA
UNIVERSIDADE
FEDERAL DE
MINAS GERAIS

ENFOQUE

GERAL

GERAL

SUDESTE

GERAL

NORTE

GERAL

SUDESTE

GERAL

2013 MESTRADO

PSICOLOGIA

PONTIFCIA
UNIVERSIDADE
SUL
CATLICA DO RIO
GRANDE DO SUL

2014 DOUTORADO

EDUCAO

UNIVERSIDADE
FEDERAL DE
GOIS

CENTROOESTE

GERAL

PSICOLOGIA

PONTIFCIA
UNIVERSIDADE
CATLICA DE
SO PAULO

SUDESTE

PSICOLOCIA CLNICA

1983 MESTRADO

GERAL

148
N
19

AUTOR
FURIGO, REGINA CLIA
PAGANINI LOURENO

20
NETO, JOO LEITE
FERREIRA
21
BRAGA, TATIANA
BENEVIDES MAGALHES
22

CARNEIRO, VIRGNIA
TELES

23
SILVA, RENATA BEATRIZ
DA
24
GABRIADES, RITA HELENA
CUC NOBRE

25
CAVALHEIRO, CARLA
MARIA FREZZA
26
ROSMANINHO, MARTA
TOLAINI
27

TTULO
OLHARES SOBRE A VIVNCIA DE
FORMAO CLNICA DURANTE A
GRADUAO EM PSICOLOGIA: UM
ESTUDO FENOMENOLGICO
UMA GENEALOGIA DO PRESENTE DA
FORMAO DO PSICLOGO
BRASILEIRO: CONTRIBUIES
FOUCAULTIANAS
PRTICAS PSICOLGICAS EM
INSTITUIES E FORMAO EM
PSICOLOGIA: POSSIBILIDADES DE
REFLEXES SOBRE O SENTIDO DA
PRTICA
TORNANDO-SE PSICLOGO CLNICO
A FUNO DA SUPERVISO NA
FORMAO DO PSICLOGO CLNICO
NA ABORDAGEM CENTRADA NA
PESSOA
O SIGNIFICADO DA EXPERINCIA DOS
PRIMEIROS ATENDIMENTOS CLNICOS
PARA OS ESTAGIRIOS DE UM CURSO
DE PSICOLOGIA DE UMA
UNIVERSIDADE PARTICULAR NA
CIDADE DE SO PAULO
ESPIRITUALIDADE NA CLNICA
PSICOLGICA: UM OLHAR SOBRE A
FORMAO ACADMICA NO RIO
GRANDE DO SUL
TORNAR-SE TERAPEUTA: A PRTICA
DA MEDITAO NA FORMAO DO
PSICLOGO CLNICO DE ORIENTAO
FENOMENOLGICA

ANO

NVEL

2002 MESTRADO

2002 DOUTORADO

2005 MESTRADO

2006 MESTRADO

2007 MESTRADO

INSTITUIO
PONTIFCIA
UNIVERSIDADE
PSICOLOGIA CLNICA
CATLICA DE
CAMPINAS
PONTIFCIA
UNIVERSIDADE
PSICOLOGIA CLNICA
CATLICA DE
SO PAULO

PSICOLOGIA

UNIVERSIDADE
DE SO PAULO

2008 MESTRADO

2010 MESTRADO

PSICOLOGIA

2010 MESTRADO

REFLEXES SOBRE A FORMAO

CLNICA FENOMENOLGICOEXISTENCIAL NA ERA DA TCNICA

2013 MESTRADO

QUINTO, MARIANE
ORTLIEB

UM LUGAR PARA FAZER, UM

MOMENTO PARA PENSAR: O ESTGIO
CURRICULAR NA FORMAO DE
PSICLOGOS

2008 MESTRADO

REGIO

UNIVERSIDADE
DO VALE DO RIO
DO SINOS

PONTIFCIA
UNIVERSIDADE
PSICOLOGIA CLNICA
CATLICA DE
SO PAULO
UNIVERSIDADE
FEDERAL DO RIO
PSICOLOGIA
GRANDE DO
NORTE
FUNDAO
UNIVERSIDADE
EDUCAO
REGIONAL DE
BLUMENAU

ENFOQUE

SUDESTE

PSICOLOGIA CLNICA

SUDESTE

PSICOLOGIA CLNICA

SUDESTE

PSICOLOGIA CLNICA

UNIVERSIDADE
NORDEST
PSICOLOGIA CLNICA CATLICA DE
E
PERNAMBUCO
PONTIFCIA
UNIVERSIDADE
PSICOLOGIA CLNICA
SUL
CATLICA DO RIO
GRANDE DO SUL
PONTIFCIA
UNIVERSIDADE
PSICOLOGIA CLNICA
CATLICA DE
SO PAULO

DUARTE, ADRIANA
RAQUEL NEGRO
28

ESPECIALIDADE

PSICOLOGIA CLNICA

PSICOLOGIA CLNICA

SUDESTE

PSICOLOGIA CLNICA

SUL

PSICOLOGIA CLNICA

SUDESTE

PSICOLOGIA CLNICA

NORDEST
E

PSICOLOGIA CLNICA

SUL

PSICOLOGIA DA SADE

149
N
29

AUTOR
SANTOS, LYVIA DE JESUS

30

BOTELHO, ADRIANA SILVA

DE OLIVEIRA

TTULO
FORMAO E ATUAO DO
PSICLOGO NOS HOSPITAIS E
MATERNIDADES DO ESTADO DE
SERGIPE
ESTUDO EXPLORATRIO DESCRITIVO
SOBRE A FORMAO DO PSICLOGO
DO TRABALHO NO BRASIL

ANO

NVEL

ESPECIALIDADE

32
CUNEGATTO, REJANE LA
BELLA FLACH
33
RESQUE, KATIA REGINA
VIDAL LIMA

NORDEST
E

PSICOLOGIA DA SADE E
HOSPITALAR

CENTROOESTE

PSICOLOGIA DO
TRABALHO

SUDESTE

PSICOLOGIA DO
TRABALHO

CINCIAS DA SADE

2003 MESTRADO

PSICOLOGIA

2008 MESTRADO

PSICOLOGIA
EDUCACIONAL

2009 MESTRADO

EDUCAO

UNIVERSIDADE
DO VALE DO RIO
DOS SINOS

SUL

PSICOLOGIA DO
TRABALHO

2012 MESTRADO

SIATEMAS DE
GESTO

UNIVERSIDADE
FEDERAL
FLUMINENSE

SUDESTE

PSICOLOGIA DO
TRABALHO

NORDEST
E

PSICOLOGIA DO
TRABALHO

LIMA, FELLIPE COELHO

2013 MESTRADO

PSICOLOGIA

UNIVERSIDADE
FEDERAL DO RIO
GRANDE DO
NORTE

CAETANO, NADJA
CAROLINA DE SOUSA
PINHEIRO

A FORMAO DO PSICLOGO PARA O

ATENDIMENTO A PESSOAS EM
SITUAO DE DEFICINCIA

2009 MESTRADO

EDUCAO
ESPECIAL

UNIVERSIDADE
FEDERAL DE SO
CARLOS

SUDESTE

PSICOLOGIA E
DEFICINCIA

2012 MESTRADO

PSICOLOGIA DO
DESENVOLVIMENTO
E APRENDIZAGEM

UNIVERSIDADE
ESTPAULISTA
JLIO DE
MESQUITA
FILHO/BAURU

SUDESTE

PSICOLOGIA E
DEFICINCIA

2009 DOUTORADO

EDUCAO

UNIVERSIDADE
FEDERAL DO RIO
GRANDE DO SUL

SUL

PSICOLOGIA E POLTICAS
JUVENIS

2012 MESTRADO

PSICOLOGIA

UNIVERSIDADE
FEDERAL DO RIO

NORDEST
E

PSICOLOGIA E POLTICAS
SOCIAIS

36
VELDEN, HELENA
FERREIRA VANDER
37
LAZZAROTTO, GISLEI
DOMINGAS ROMANZINI
38

A FORMAO DE PSICLOGOS NA
REA DE PSICOLOGIA DO TRABALHO E
DAS ORGANIZAES: DESAFIOS NA E
PARA INSERO NO MERCADO DE
TRABALHO
O PAPEL DO PSICLOGO
ORGANIZACIONAL UMA
CONTRIBUIO SUA FORMAO
PARA ATUAR NA REA DE
RESPONSABILIDADE SOCIAL
CORPORATIVA

ENFOQUE

A PSICOLOGIA DO TRABALHO E DAS

ORGANIZAES NA FORMAO DO
PSICLOGO NO BRASIL

34

35

A PSICOLOGIA ORGANIZACIONAL NA
VISO DOS ALUNOS DE PSICOLOGIA

REGIO

2011 MESTRADO

31
RITTNER, CARMEM LCIA
ARRUDA

INSTITUIO
FUNDAO
UNIVERSIDADE
FEDERAL DE
SERGIPE
UNIVERSIDADE
CATLICA DOM
BOSCO
PONTIFCIA
UNIVERSIDADE
CATLICA DE
SO PAULO

SILVA, CLARISSA DE
ANDRADE E

FORMAO DE PROFISSIONAIS EM
PSICOLOGIA PARA ATENO S
PESSOAS COM DEFICINCIA: ANLISE
DE EMENTRIOS DOS CURSOS
PBLICOS DE GRADUAO NO PAS
PRAGMTICA DE UMA LNGUA MENOR
NA FORMAO EM PSICOLOGIA: UM
DIRIO COLETIVO E POLTICAS
JUVENIS
AS POLTICAS SOCIAIS NA FORMAO
GRADUADA DO PSICLOGO NO PIAUI

150
N

AUTOR

39

42

43

44

45

46

47

ANO

NVEL

PINHO, RENATA
BERNARDELLI DE SOUZA

CRENAS RELIGIOSAS E
CONHECIMENTO PSICOLGICO NA
PERSPECTIVA DO ALUNO DO CURSO
DE PSICOLOGIA

2012 MESTRADO

GANDELMAN, TEREZINHA
CARMEN

A RELIGIOSIDADE E A
ESPIRITUALIDADE DOS ALUNOS NO
CURSO DE FORMAO DE PSICLOGO

2013 MESTRADO

40

41

TTULO

OS CENRIOS DA PRTICA EM SADE

NA FORMAO DO PSICLOGO:
POPPE, ANDREA REGINA
CONCEPES DE ALUNOS E
SOARES
SUPERVISORES/PROFESSORES DE
CURSOS DE PSICOLOGIA
A SADE NA FORMAO DO
MASCARENHAS, TATIANA
PSICLOGO: REFLEXES A PARTIR DA
DE AQUINO
ANLISE DE DOIS CURSOS DE
GRADUAO
A FORMAO DO PSICLOGO
ESCOLAR NO ESTADO DE SO PAULO:
YAZLLE, ELISABETH GELLI
SUBSDIOS PARA UMA AO
NECESSRIA
ESTUDO SOBRE A REESTRUTURAO
CURRICULAR DO CURSO DE
BARBOSA, MARIA DENILVA
PSICOLOGIA DA UNIVERSIDADE DE
DE LIMA BARBOSA
BRASLIA: O PROCESSO E SEUS
PRODUTOS
OFICINA LDICA E MEDIAO
MENDES, ANA CLARA
ESTTICA NA FORMAO
MANHAES
CONTINUADA DE PSICLOGOS
ESCOLARES
O PROCESSO DE SUBJETIVAO
PROFISSIONAL DURANTE OS ESTGIOS
PIRES, VIVIANE SILVA
PROFISSIONALIZANTES EM
PSICOLOGIA
DEFECTOLOGIA SOVITICA E A
DEFICINCIA INTELECTUAL:
SILVA, ALINE CARDOSO DA
CONTRIBUIES PARA A FORMAO E
ATUAO DO PSICLOGO PARA O

ESPECIALIDADE

INSTITUIO
GRANDE DO
NORTE

PONTIFCIA
UNIVERSIDADE
PSICOLOGIA
CATLICA DE
SO PAULO
PONTIFCIA
UNIVERSIDADE
PSICOLOGIA CLNICA
CATLICA DE
SO PAULO

REGIO

ENFOQUE

SUDESTE

PSICOLOGIA E RELIGIO

SUDESTE

PSICOLOGIA E RELIGIO

2009 MESTRADO

CINCIAS

UNIVERSIDADE
FEDERAL DE SO
PAULO

SUDESTE

PSICOLOGIA E SADE

2014 MESTRADO

PSICOLOGIA

UNIVERSIDADE
DE SO PAULO

SUDESTE

PSICOLOGIA E SADE

1990 DOUTORADO

PSICOLOGIA

PONTIFCIA
UNIVERSIDADE
CATLICA DE
SO PAULO

SUDESTE

PSICOLOGIA
ESCOLAR/EDUCACIONAL

2007 MESTRADO

PSICOLOGIA

UNIVERSIDADE
DE BRASLIA

CENTROOESTE

PSICOLOGIA
ESCOLAR/EDUCACIONAL

2011 MESTRADO

PROCESSOS DE
DESENVOLVIMENTO
HUMANO E SADE

UNIVERSIDADE
DE BRASLIA

CENTROOESTE

PSICOLOGIA
ESCOLAR/EDUCACIONAL

2011 MESTRADO

PSICOLOGIA

UNIVERSIDADE
FEDERAL DE
UBERLNDIA

SUDESTE

PSICOLOGIA
ESCOLAR/EDUCACIONAL

2011 MESTRADO

PSICOLOGIA

UNIVERSIDADE
ESTADUAL DE
MARING

SUL

PSICOLOGIA
ESCOLAR/EDUCACIONAL

151
N

48

AUTOR

TTULO
ATENDIMENTO EDUCACIONAL
ESPECIALIZADO

A FORMAO DO PSICLOGO NO
FIRBIDA, FABIOLA BATISTA
ESTADO DO PARAN PARA ATUAR NA
GOMES
ESCOLA

ANO

NVEL

ESPECIALIDADE

INSTITUIO

REGIO

ENFOQUE

2012 MESTRADO

PSICOLOGIA

UNIVERSIDADE
ESTADUAL DE
MARING

SUL

PSICOLOGIA
ESCOLAR/EDUCACIONAL

2012 MESTRADO

PSICOLOGIA
ESCOLAR E DO
DESENVOLVIMENTO
HUMANO

UNIVERSIDADE
DE SO PAULO

SUDESTE

PSICOLOGIA
ESCOLAR/EDUCACIONAL

2012 MESTRADO

PSICOLOGIA

UNIVERSIDADE
ESTADUAL DE
MARING

SUL

PSICOLOGIA
ESCOLAR/EDUCACIONAL

2012 MESTRADO

PSICOLOGIA

UNIVERSIDADE
FEDERAL
FLUMINENSE

SUDESTE

PSICOLOGIA
ESCOLAR/EDUCACIONAL

2006 DOUTORADO

EDUCAO

PONTIFCIA
UNIVERSIDADE
CATLICA DE
SO PAULO

SUDESTE

PSICOLOGIA
FENOMENOLGICA

2007 MESTRADO

PSICOLOGIA

UNIVERSIDADE
DE BRASLIA

CENTROOESTE

PSICOLOGIA
FENOMENOLGICA

2012 DOUTORADO

PSICOLOGIA SOCIAL

UNIVERSIDADE
DE SO PAULO

SUDESTE

PSICOLOGIA
INSTITUCIONAL

2012 DOUTORADO

PSICOLOGIA SOCIAL

UNIVERSIDADE
DE SO PAULO

SUDESTE

PSICOLOGIA SOCIAL

49
LIMA, CARITA PORTILHO
DE

50
MEZZOMO, RAFAELA
51
SILVA, MARIANNA ARAUJO
DA
52
GOMES, LUCIANA
SZYMANSKI RIBEIRO
53
CELIDONIO, GABRIELA
FORTES
54
COLOSIO, ROBSON
55
MARTINS, RICARDO
BARBOSA

O CAMINHO SE FAZ AO CAMINHAR:

PROPOSTAS DE FORMAO PARA UMA
ATUAO CRTICA EM PSICOLOGIA
ESCOLAR E EDUCACIONAL
A FORMAO E ATUAO DO
PSICLOGO NA EDUCAO ESPECIAL
SOB O IMPACTO DA DESVALORIZAO
DO CONHECIMENTO
AS PRTICAS DE ESTGIO NA
FORMAO DO PSICLOGO:
ATIVIDADE COMO CONCEITO
OPERADOR DE ANLISES
O PENSAMENTO FENOMENOLGICO
NA FORMAO DO PSICLOGO: UMA
EXPERINCIA DE ENSINO NA
GRADUAO
DASEINSANALYSE E A FORMAO EM
PSICOLOGIA: REFLEXES SOBRE UMA
EXPERINCIA COM O ENSINO DA
DISCIPLINA TPICOS ESPECIAIS EM
PSICOTERAPIA
A FORMAO E O TRABALHO DO
PSICLOGO EM INSTITUIES
PBLICAS: UMA PROPOSTA DE
ANLISE INSTITUCIONAL DO VNCULO
O PROGRAMA DE DTS/AIDS E A
FORMAO EM PSICOLOGIA:
DETERMINAES E CONTRADIES
PARA O TRABALHO DO PSICLOGO

152
N
56

AUTOR
MENZ, DIONE MARIA

57

SILVA, PAULA MARQUES

DA

TTULO
PRTICAS DESENVOLVIDAS PELOS
PSICLOGOS QUE ATUAM EM CRAS:
INTERFACE COM A FORMAO
ACADMICA
POLTICAS PBLICAS E FORMAO EM
PSICOLOGIA: A FORMAO COMO
EXPERINCIA E PRTICA DE SI

ANO

NVEL

ESPECIALIDADE

INSTITUIO

REGIO

ENFOQUE

2012 MESTRADO

PSICOLOGIA

UNIVERSIDADE
TUIUTI DO
PARAN

SUL

PSICOLOGIA SOCIAL

2010 MESTRADO

PSICOLOGIA SOCIAL
E INSTITUCIONAL

UNIVERSIDADE
FEDERAL DO RIO
GRANDE DO SUL

SUL

PSICOLOGIA SOCIAL E DO
TRABALHO

153
APNDICE B Levantamento de projetos de extenso de professores do Curso de Psicologia cadastrados no Buscador de Aes de
Extenso e Cultura da UFG, referentes ao perodo de 2007 a 2013.
Projeto
I encontro Cientfico do Curso de Psicologia
A produo de subjetividade na Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio e suas interfaces com a sade pblica, a cultura popular e os movimentos sociais
Polticas Culturais no CAC
Atuao e Interveno da Psicologia num Contexto Escolar
Atendimento Multiprofissional Sade Mental
Dispositivos de Educao Permanente em Sade para implantao/fortalecimento das polticas de Sade Mental e de Ateno Bsica em Sade do SUS
II Encontro de Psicologia da UFG/CAC
Dilogos com o Sistema Prisional Goiano
Rdio e Cinema: espaos culturais alternativos na UFG/Campus Catalo
III Encontro de Psicologia da UFG/CAC
Servio de Orientao Vocacional
Oficina teraputica em sade mental: cuidar e reabilitar atravs da criao
O fortalecimento do indivduo e o resgate do projeto de vida: uma atividade de extenso na agncia prisional de catalo
Acompanhamento de oficinas teraputicas no CAPS de Catalo
Produes em Psicologia
Cine Chef
Orientao Vocacional Profissional
Dia Nacional de Combate Violncia contra a Mulher
Violncia e Identidade
Psicologia e Planejamento Conjugal
I Conferncia de Sade Coletiva do Curso de Psicologia (UFG/CAC)
Oficinas em Dinmica de Grupo com mulheres vtimas de violncia
Polticas Pblicas: Educao e Sade
II Mostra de trabalhos da Formao do Professor de Psicologia
Oficina Teraputica em sade mental: tecendo palavras e compondo subjetividades
Capacitao profissional para funcionrios da UFG/CAC
Sade Mental: Lutas, Desafios e possibilidades
II Conferncia de Sade Coletiva do Curso de Psicologia (UFG/CAC) e II Colquio da Abrapso Catalo
Prticas clnicas na clnica ampliada: o acompanhamento teraputico
A terapia do ponto de vista Analtico-Comportamental
III Mostra de Trabalhos da Formao do Professor de Psicologia
Psicologia na Comunidade
I ciclo de debates do grupo de pesquisa em cultura, linguagens e subjetividade

Ano(s)
2007
2007
2007, 2009
2007
2007
2008
2008
2008
2009
2009
2009, 2011
2009
2009
2009
2010
2010
2010, 2011, 2012
2010
2010, 2011
2011, 2012
2011
2011
2011
2011
2012
2012
2012
2012
2012
2013
2013
2013
2013

154
I Colquio de Sade Mental do Curso de Psicologia da UFG/CAC
A Arte da Adolescncia: oficina de escrita como dispositivo teraputico para adolescentes
Mesa-redonda: Crianas e escolas - o aprendizado como aventura
Varal Potico
Os jovens e o saber: dilogo psicologia e educao
Instalao do servio de psicologia hospitalar no hospital So Nicolau em Catalo
VI Simpsio de Psicologia do Centro-Oeste
Psicanlise Extensa

2013
2013
2013
2013
2013
2013
2013
2013

155
APNDICE C Levantamento de projetos de pesquisa de professores do Curso de Psicologia cadastrados no Sistema de
Acompanhamento de Pesquisas da UFG, referentes ao perodo de 2006 a 2013.
Projeto
A produo da subjetividade na Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio e suas interfaces com a sade pblica, a cultura popular e os movimentos sociais
Cartografias das possveis articulaes entre a formao em psicologia, as necessidades de sade da populao de Catalo e princpios e polticas do SUS
Subjetividade e Educao: implicaes na formao do professor
Perfil da populao carcerria condenada por crimes de carter sexual documentada em pronturios das unidades prisionais de Catalo-GO (1990-2008)
Produo de Subjetividade e Cultura
Literatura e Psicanlise
A identidade goiana pelo olhar de Cora Coralina
Corpo e Espetculo na Contemporaneidade
A teoria da religio e a tica em Freud, Bataille e Lacan.
Desenvolvimento e Aperfeioamento do CLOIT-R/CLOPT-R para utilizao na populao Brasileira
Feminilidade e Violncia
Identidade e violncia: interveno em processos grupais e a questo da identidade de homens e mulheres em situao de violncia
Mapeamento das interaes interpessoais nas relaes conjugais e suas relaes com sade e satisfao
Anlise crtica das controvrsias na relao psicanlise e cinema: uma incurso nas estticas de subjetivao
A arte da psicoterapia: estudo e produo de audiovisuais na perspectiva de diversas abordagens psicolgicas
Balzac e a clnica psicanaltica
Violncia e Educao: a educao como possibilidade de construo de relaes de igualdade-equidade de gnero e identidade cultural de no-violncia
A Clnica da Psicanlise
Da Psicanlise Freudiana Clnica Contempornea das Psicoses

Ano
2006
2008
2008
2008
2009
2009
2009
2009
2009
2009
2009
2010
2010
2010
2011
2011
2011
2011
2011

156
APNDICE D - Escrita autobiogrfica I
Tenho 24 anos, nasci no dia dezesseis de julho de mil novecentos e noventa na cidade
de Catalo/GO, onde atualmente ainda resido e sou formada em Psicologia (Licenciatura e
Bacharelado) pela Universidade Federal de Gois (UFG).
No que diz respeito a minha infncia lembro de ser uma criana tmida e quieta, mas
que gostava de brincar com meu irmo, amigos e primas. Aos quatro anos comecei a frequentar
a escola e lembro que tive muita dificuldade de adaptao. Tinha medo de ficar na escola e ser
abandonada, esquecida naquele lugar de estranhos, todos os dias chorava na hora de ir e por
diversas vezes tambm chorava quando estava em sala de aula.
Parece que me assustava com tantas pessoas diferentes, essas dificuldades iniciais de ir
para a escola geraram transtornos na famlia que tentava de tudo para contornar essa situao.
Meus pais pediam para a ajudante dos trabalhos domsticos me levar para a escola, mas ela
contava que quando chegava na escola eu segurava em sua saia e comeava a chorava e ela
acabava me trazendo de volta para casa.
Aos poucos fui acostumando com a rotina da escola e fazendo amizades que cultivo at
hoje, percebo que sempre fui uma pessoa com poucos amigos, mas a maioria deles so de
muitos anos. Buscava me dedicar aos estudos e fazia aulas de ginstica. Lembro-me da minha
primeira professora que dava aulas com tranquilidade e tinha pacincia para acolher a todos os
seus alunos, tive um reencontro com a mesma recentemente no meu atual local de trabalho, ela
se lembrou de mim e acabamos conversando sobre aqueles tempos.
Em relao religio sou catlica e a partir dos doze anos comecei a ser catequista, por
alguns anos ministrava pr-catequese para uma turma de aproximadamente quinze crianas.
Esta prtica foi muito importante para o desenvolvimento de algumas habilidades sociais,
principalmente na comunicao, pois era uma criana extremamente tmida.
Durante o ensino fundamental e mdio continuei a me dedicar aos estudos sempre com
o objetivo de fazer uma faculdade. Sempre estudei na mesma escola, visto que era uma
instituio particular que tinha um excelente ensino, porm por diversas vezes eu e minhas
amigas ramos alvos de gozaes, insultos e piadas, pois no tnhamos a mesma condio
financeira que os outros alunos.
Lembro que me colocavam apelidos, riam de nossas roupas, dentre outras coisas. Como
eu era uma aluna quieta e conversava pouco as professoras da escola me colocavam para sentar
perto dos alunos mais custosos e eles cortavam as pontas do meu cabelo, pegavam meus
materiais e continuavam inventando apelidos e isto sempre me deixavam triste e ansiosa.
Na escola em que estudava tinha um psiclogo o qual um dia aplicou um teste durante
o terceiro ano do ensino mdio, lembro pouca coisa do mesmo, mas que deveria fazer o
vestibular na rea das cincias humanas. Um dia a escola preparou uma excurso dos alunos
para a Universidade Federal de Uberlndia, e lembro que este foi um dos dias decisivos para a
escolha da minha profisso. No dia fui com o intuito de conhecer dois cursos Psicologia e
Direito. Inicialmente escutei uma palestra no curso de Direito e gostei muito, mas quando fui
para o curso de Psicologia fiquei encantada, sobre o que falava e mostravam, de certo modo,
havia me decidido naquele dia.
Dessa forma, fiz a prova de vestibular para o Curso de Direito na UFU e para o curso
de Psicologia na UFG. Estudava todos os dias e vivia ansiosa, tinha muito medo de no
conseguir passar no vestibular. No curso de Direito na UFU no passei, mas no curso de
Psicologia da UFG passei de primeira chamada.
Desde que comecei o curso me identifiquei com o mesmo, alm disso, me senti acolhida
pelos colegas, amigos e professores. Busquei me dedicar nos estudos e fazer novas amizades.
Durante os cinco anos de curso, aprendi e me surpreendi.

01

157
Tambm percebei que modifiquei muito a maneira como me percebia e como lidava
com as pessoas. Inicialmente tive que me esforar para apresentar os trabalhos e seminrios,
pois sempre fui uma pessoa muito tmida, mas aos poucos fui aprendendo a lidar com isso. A
minha famlia sempre me apoiou no curso e se apresentava orgulhosa.
Conclui o curso de graduao em Psicologia no ms de fevereiro de 2013, sendo que fiz
colao de grau antecipada, pois havia feito passado em um processo seletivo no CEPAC para
dar aula de Ingls. Quando estava arrumando toda a documentao para comear a dar as aulas
fiquei sabendo de maneira informal sobre uma oportunidade de emprego em Centro de
Referncia de Assistncia Social (CRAS) no municpio de Davinpolis, fui at a cidade e fiz a
entrevista com a assistente social que iria ser coordenadora do CRAS e a Primeira Dama, fui
selecionada para trabalhar e desde ento estou atuando como Psicloga neste CRAS.
No meu primeiro dia de trabalho um fato que me marcou foi que havia ido de nibus
para Davinpolis e neste dia a polcia parou o mesmo para fazer uma busca, o policial entrou e
no avisou nada s comeou a olhar as mochilas e bolsas de todos. Todos eram conhecidos
entre si dentro do nibus, apenas eu era o elemento diferente, assim uma passageira comeou a
me olhar desconfiada e perguntando quem eu era, eu expliquei que era a Psicloga do CRAS,
rapidamente ela deu um gritando chamando sua filhar para ver uma psicloga. Parece que neste
dia at a minha ficha caiu, pensei nossa realmente eu j sou uma psicloga.
Depois de trs meses que estava atuando no CRAS de Davinpolis, fui convida a
participar do processo de seleo para trabalhar no CRAS de Catalo/GO, juntei todos os
certificados de projetos, congressos, seminrios que havia participado e participei para
concorrer a vaga e acebei sendo selecionada. Hoje me sinto muito satisfeita por ter a
oportunidade de trabalhar em dois CRAS de cidades com realidades to distintas, as
experincias que me desafiam como profissional na rea de psicologia so constantes e me
fazem conhecer e buscar cada vez novas possibilidades. Dessa forma, tive que comear a
estudar sobre este rgo, sobre polticas pblicas e diversos programas que fazem parte do
CRAS. Atualmente estou fazendo uma ps-graduao na UFG e iniciarei agora no ms de
maro o mestrado na UFU.

02

158
APNDICE E - Escrita autobiogrfica II
Em primeiro lugar vale ressaltar as diversas influncias que meus pais tiveram sobre
mim, como o tom da minha voz, meu modo de falar e de me comportar em diversos lugares, a
influncia de sempre estudar e galgar um patamar melhor do que eles conseguiram chegar e o
cuidado e a disponibilidade para com os familiares e amigos ou para com aquelas pessoas que
nos procurassem.
Alm disso, eles sempre me influenciaram bastante em relao curiosidade e
dedicao com o mundo das artes, tanto no canto, como tocar algum instrumento e at fazer
curso de pintura em tela; mundo o qual me sinto encantada e o qual procuro relacionar, misturar
e estudar juntamente com a profisso que escolhi seguir.
Fica marcado tambm, o interesse em sempre aprender atividades e coisas que at ento
no tinha conhecimento; alm disso, o interesse em viajar, conhecer outros lugares, curtir a
beleza da natureza e desfrutar o que podia ser oferecido; a busca do desconhecido, a sede pelo
conhecimento.
No posso me esquecer da tia que tanto me influenciou e ainda me influencia, ela
psicloga, sempre me encantou o jeito dela para com as pessoas, a ateno, o carinho e mais
uma vez, a disposio para com o outro, a disponibilidade para ouvir, para estar ao lado quando
necessrio; de certo, acreditara que esses seus modos eram por conta da psicologia, talvez o
que me inclinara a buscar esta profisso (na verdade, ainda no consigo de forma clara, dizer o
que realmente me influenciou para decidir seguir a psicologia; acredito que no posso
desconsiderar a minha personalidade, que claro, foi e ainda influenciada por todas as minhas
experincias, uma pessoa mais observadora, detalhista e claro, curiosa e interessada em ouvir).
Tiveram professores que me marcaram tambm, seja pela dedicao e o modo pelo qual
passavam o conhecimento, o cuidado com cada aluno e o interesse em ajuda-los. Durante a
faculdade, em momento algum eu me esqueo do quanto o Moiss, o Maurcio, a Tnia e a
Emilse foram importantes na minha formao, cada um de forma singular, pude aprender e ser
influenciada pela dedicao e rigorosidade pelos estudos; a sutileza de que o estudo/minha
profisso pode ser mais leve e descontrado, a maravilha de poder danar com outras reas de
interesse e que fazer poemas pode ser uma oficina teraputica.
Alm do mais, imagino que meu namorado, que mdico, tenha me influenciado pelo
interesse na rea hospitalar, o qual atualmente tenho me dedicado.
Sei que diversas so as influncias que tenho ao me relacionar e que s vezes, nem me
dou conta de todas elas, porm ainda consigo perceber, o quanto as minhas amizades e pacientes
tambm tiveram esse lindo papel, em relao as experincias, aos gostos e conhecimentos.

01

159
APNDICE F - Escrita autobiogrfica III
Posso dizer que minha relao com a educao teve incio antes mesmo do meu
nascimento, pois antes da minha concepo minha me j atuava como professora da rede
estadual de ensino por mais de cinco anos, comeou suas atividades docente, logo aps a
concluso do magistrio. Nasci quando minha me estava no seu primeiro ano de graduao,
ela foi aluna da primeira turma de pedagogia da Universidade Federal de Gois (UFG) Catalo, e mesmo em meio a muitas dificuldades, entre elas, ser me de outras duas crianas,
ter que trabalhar como professora e ter uma casa para cuidar, ela decidiu dar continuidade ao
curso, posso dizer assim, que a educao desde estes gestos da minha me est relacionada para
mim como possibilidade de transformao de vida e de mundo.
Minhas primeiras recordaes da infncia relacionadas a educao esto ligadas a afetos
muito bons, lembro-me de ser levado por minha me ao seu trabalho, o colgio pblico do nosso
bairro, onde ela desempenhou suas funes alm de professora, como diretora, coordenadora
pedaggica e at gerente de merenda, ao todo foram mais de 25 anos de atividades at a
aposentadoria neste mesmo local. Lembro-me de ser levado sala de aula e apresentado a seus
alunos, por no ter onde e nem pessoa para ficar comigo alguns dias, eu ficava no cantinho da
sala a rabiscar alguns papeis prestando ateno discretamente no que acontecia na sala. Lembro
tambm das festas juninas, o cheiro das provas mimeografadas, o acesso privilegiado a cantina,
e o carinho das colegas de trabalho de minha me, as quais at hoje me tratam com ternura. Por
este motivo cresci envolto a livros, no somente didticos, mas literrios e religiosos (famlia
com tradio catlica), o que acredito ter me atiado a curiosidade e o gosto pela leitura, a
almoar ao som das histrias ocorridas na escola, e a satisfao da minha me ao constatar que
seus ex-alunos estavam bem, e ela poder ter contribudo para isso.
Na minha primeira infncia tambm meu pai cursou sua graduao em Direito,
impulsionado pela busca de estudos da minha me. Vrias so as lembranas do meu pai,
mesmo tendo trabalhado arduamente durante o dia, se animar para ir estudar a noite, sua
formatura foi um momento muito marcante para mim, onde signifiquei ainda mais o
pensamento de que para alm da reproduo de conhecimentos, os estudos possibilitam uma
mudana de vida social e pessoal.
Minha educao formal teve incio na educao infantil, o jardim dois, onde fui
matriculado em uma escola particular com pequeno nmero de alunos, onde permaneci at a
quarta srie. Era uma escola que propiciava uma relao bem intimista entre alunos e
funcionrios, minha turma foi a primeira da escola, que acabar de ser inaugurada por uma
professora, ex-colega de trabalho de minha me. Quando falo da relao intimista, digo que
devido pouca quantidade de alunos tivemos um acompanhamento muito de perto, uma boa
alfabetizao, e mesmo pequenos, participvamos ativamente da construo da escola, atravs
da escuta das nossas opinies e a de nossos pais.
Na quinta srie do ensino fundamental, fui transferido para o colgio Nossa Senhora
Me de Deus, um colgio de grande porte fsico, com uma imensido de alunos e de carga de
estudos, bem diferente da minha antiga realidade. Permaneci neste colgio at a concluso do
ensino fundamental. Apesar do contraste com a escola anterior, me adaptei bem, digo isso,
baseado no convvio com os colegas, professores e no desempenho escolar. Apesar de me
lembrar de que neste momento a escola foi se caracterizando como algo mais sisudo e com
distanciamento dos professores, a educao s revestindo com um carter de seriedade.
No ensino mdio fui para o colgio Objetivo, uma escola particular da cidade de Catalo,
graas relao de amizade com funcionrios da escola com minha famlia e meu desempenho
escolar, consegui uma bolsa de estudo parcial na instituio. Lembro-me que foi uma grande
mudana, sobretudo na qualidade das aulas, pois os professores possuam mais empenho e
comprometimento em estar em sala de aula, com certeza graas quantidade reduzida de alunos
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na sala de aula, infraestrutura fsica, didtica e acadmica, e dos salrios, entre outros aspectos.
Como reminiscncia desta poca, lembro-me de ir embora para casa a p rindo de como os
professores empregavam o bom humor em suas aulas, algo tpico de escola particular, mas que
me serviu muito para a assimilao dos contedos e da retomada na relao de proximidade
com os professores e colaboradores da escola. Neste perodo tambm ficou muito marcado em
mim a relao dos estudos com resultados, pois tudo visava o vestibular, o aprendizado serviria
somente para ser aprovado em uma boa universidade.
Em 2006, ano da concluso do ensino mdio, prestei vestibular para os cursos de
Psicologia na UFG e Odontologia na Universidade Federal de Uberlndia (UFU), a escolha por
dois cursos antagnicos, se deu pela falta de clareza sobre meu futuro acadmico e profissional.
At ento tinha tido contato maior com a psicologia, devido a minha experincia de anos em
grupo de jovens da Pastoral da Juventude na igreja Catlica, onde nosso coordenador tinha
formao em Psicologia, seu jeito de agir me despertava ateno, s articulaes entre
psicologia e a vida de grupo se preocupando com nossa relao com o religioso, mas visando
uma formao integral da pessoa. No comeo de 2007, fui aprovado com muita alegria em
psicologia, onde logo comecei a cursa-lo. Desde o incio do curso fui me envolvendo muito
com a novidade que era o ambiente universitrio, logo na apresentao do curso fiquei muito
curioso com as disciplinas e a proposta de curso feita pelos professores.
ramos a primeira turma de Psicologia da UFG-Catalo, desde o primeiro momento isto
era motivo de muitas expectativas, pois ramos os pioneiros no curso de psicologia na
Universidade, cidade, na regio, uma alegria poder estar em uma grande instituio, porm
tnhamos muitos receios, pois no tnhamos a infraestrutura necessria (laboratrios, clinica
escola) e de pessoal, (o curso inicialmente contava com apenas quatro professores) na fala
inicial de abertura do curso, alguns professores nos comunicavam que isso poderia prejudicar
nossa formao, diante da diversidade da psicologia, se a UFG no investisse o necessrio,
muitas reas no seriam contempladas em nossa formao.
Muitas destas expectativas se confirmaram ao longo do tempo, tivemos inmeras
dificuldades devido s limitaes do espao fsico, formamos sem ter nenhum laboratrio
especifico do curso, os estgios na clnica escola foram realizados em um espao improvisado,
tivemos que nos mudar para uma escola municipal no meio do curso devido a reformas na
Universidade, entre outros.
Em relao aos professores no contamos com professores de diversas reas bsicas da
psicologia, tendo assim, professores ministrarem disciplinas fora de sua afinidade ou rea de
interesse, muita das vezes sem domnio do contedo, e agindo de forma desrespeitosa com a
pluralidade da psicologia. A turma desenvolveu uma relao de proximidade com os
professores, devido a quantidade reduzida de alunos naquele momento, ao longo do curso houve
muitos conflitos pessoais entre os prprios professores, e entre alunos e professores.
Porm, maiores foram os aspectos positivos ao longo do curso. Comeo citando os
discentes, um grupo muito diverso. Em uma mesma sala tnhamos um pastor protestante, um
mdium espirita, uma aluna que fora freira catlica por muitos anos, mestrando em artes,
historiadoras, educadora fsica, e alunos recm egressos do ensino mdio. Creio que a
diversidade da sala foi um ponto muito rico na nossa formao. Em um curso integral de cinco
anos a convivncia e a interao da turma algo que merece destaque, muitos foram os
aprendizados nos corredores e debaixo das rvores do campus, apesar de no ter formao como
muitos outros colegas de turma, isto no me intimidou, ao contrrio me impulsionou,
principalmente atravs das discusses e problematizaes sobre a psicologia, me ajudava a
pensar a psicologia que estudvamos e a psicologia que eu queria construir.
No ano de 2008, no segundo ano de graduao, fui aprovado em concurso pblico como
tcnico administrativo em educao na UFG, indo trabalhar como assistente no curso de
Administrao. Este fato me propiciou outras experincias com a universidade, que no
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experimentar at ento como aluno. Entre elas destaco, poder ver de perto os processos
administrativos e burocrticos da educao, o formalismo em excesso, a cobrana por
produtividade, se contrapondo a escassez de recursos, professores tendo que se preocupar e
dedicar a cargos administrativos, fazendo com que a sala de aula fosse um lugar onde chegavam
exaurido e os alunos afligidos por este peso sobre o professor.
Optei neste ano tambm por realizar, alm do bacharelado, a licenciatura, o que me
implicou na realizao das disciplinas comuns a todas as outras licenciaturas da UFG (como
Psicologia da Educao I e II que no so ofertadas no bacharelado), e as disciplinas de estgio
na licenciatura em Psicologia. Minhas atividades de estgio foram desenvolvidas no SENAI Catalo, trabalhei como o tema Sexualidade Humana, um dos temas transversais previstos nos
parmetros curriculares nacional, dentro da disciplina de Filosofia. Tive um aprendizado muito
rico com a vivncia na sala de aula.
Vale ressaltar tambm que durante todo curso, desde o primeiro ano, participei de
diversos projetos de pesquisa. A participao nestes projetos me possibilitou a oportunidade de
pensar mais autonomamente minha formao, mais do que estudar os conhecimentos propostos
pelo projeto pedaggico do curso, vi que eu poderia traar meu caminho de leituras, podendo
me dedicar a autores e reas da psicologia que tinham uma maior coerncia com meus valores
e viso sobre o homem, algo no contemplado e possibilitado pelas disciplinas.
Outra escolha que tive que fazer ao longo do curso foi a da nfase de formao, a escolha
entre a nfase em processos psicossociais ou processos Clnicos. Acabei optando pela nfase
em processos clnicos, devido as minhas experincias nos estgios bsicos e aos campos de
estgios possveis a esta linha de formao, enquanto a maioria da turma optou por processos
psicossociais, e o restante escolheu a clnica, especificamente a clnica psicanaltica, na
contramo decidi ampliar minha formao escolhendo a psicanlise e junto com ela a
fenomenologia, apenas eu e mais uma colega fizemos esta escolha.
Realizei um ano e meio de estgios nas duas abordagens, meu artigo de concluso de
curso, foi feito sob o referencial da fenomenologia, impulsionado pelas experincias de
atendimento e de superviso clnica. Posso afirmar que tive um bom encontro com este campo
do pensamento, pois me possibilitou pensar a atuao do psiclogo diferente da viso
predominante no curso, que era a viso psicanaltica. Durante todo o curso existiu um
movimento muito forte por parte de alguns professores por um enviesamento da formao, fato
este observado atravs da adeso de vrios alunos da minha turma a grupos de estudos em
psicanlise, que aconteciam fora da universidade, apesar de serem dirigidos por estes
professores do curso.
Escolas de formao e grupos de estudos fora da universidade so algo comum em
cursos de psicologia, o que me saltou os olhos a presena de discursos engessados, como o
fato de alguns destes alunos se intitularem psicanalistas ainda na graduao, e se afastarem
da psicologia, como cincia e profisso, o que para mim, possui importantes implicaes
polticas, logo aps a formatura ao receber um carto de visita profissional de um colega de
turma me espantei com suas qualificaes, pois no estava escrito psiclogo, bem como seu
nmero de inscrio no Conselho de Psicologia, somente o ttulo de psicanalista, algo que
corroborou mais com minhas reflexes.
Em 2011 terminei as atividades do curso e em abril de 2012 colei grau. Neste ano fui
transferido de setor dentro da UFG Catalo, do curso de administrao fui trabalhar na clnica
escola de Psicologia, onde pude conviver com os professores e alunos, agora na posio de
graduado, auxiliando nos estgios supervisionados.
No ano de 2013 fui aprovado em concurso pblico como Psiclogo para trabalhar no
Instituto Federal de Gois (IFG) na cidade de Itumbiara, comeando minhas atividades nesta
instituio no ms de maio. Neste mesmo ano ingressei na especializao em Gesto Pblica
modalidade distancia oferecida pelo curso de Administrao da UFG-Catalo.
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No IFG atuei como psiclogo escolar at o meio do ano de 2014, onde fui redistribudo
para a UFG/RC. No Instituto federal pude desenvolver diversas aes interdisciplinares com as
assistentes sociais como a realizao de oficinas de orientao vocacional, palestras sobre
sexualidade e drogas, junto com as pedagogas e professores realizamos diversas atividades do
campo didtico pedaggico como aconselhamento e orientaes de pais, atendimentos a
problemas de aprendizagem.
No ano de 2014 ingressei no mestrado em Psicologia na UFU, impulsionado
principalmente pelas atividades de pesquisa e do estgio na licenciatura. Atualmente estou
desenvolvendo minha pesquisa sobre o referencial terico da Psicanlise. Cursei todos os
crditos em disciplinas, onde participei de diversas disciplinas do meu eixo de Psicanlise e
Cultura, onde pude me aprofundar nos conhecimentos de Freud e Lacan de uma maneira
diferenciada da graduao, realizei no segundo semestre do referido ano o meu estgio na
docncia, ministrando aulas na disciplina de Histrias e Sistemas em Psicologia II, no curso de
Psicologia da UFU.

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APNDICE G Transcrio da Entrevista I
Pesquisador 1 (P1): Ok, Catalo, 27 de fevereiro de 2015. Entrevista com Maria Sofia.
P1: Ento, primeiramente eu quero agradecer sua disponibilidade em conceder essa entrevista.
Esse um projeto, o Pesquisador 2 j deve ter te falado n, sobre formao de psiclogo aqui
na universidade. E eu fiquei feliz quando ele falou que voc e outras pessoas se dispuseram a
conceder a entrevista e falar um pouco sobre a histria de vida de vocs, a formao... muito
obrigado!
Maria Sofia (MS): Eu que agradeo o convite. Gostei muito de participar, estou gostando.
P2: Obrigado tambm pela participao Maria Sofia.
MS: De nada.
P2: Antes de a gente comear, eu s queria fazer alguns apontamentos: a pesquisa, como eu j
tinha te falado, sobre formao em psicologia na perspectiva dos alunos egressos. Ento a
inteno da gente conversar sobre isso tambm. Mas, como eu vou trabalhar com as histrias
de vida, ento algumas perguntas vo focar sobre outros assuntos, sobre infncia, sobre a sua
escolarizao. E, justamente porque a gente tenta resgatar um pouco tambm da histria do
sujeito pra compreenso mais ampla do que eu vou estudar, do que eu vou tentar pesquisar.
Como a primeira etapa j foi o relato autobiogrfico, algumas coisas que eu vou perguntar talvez
possa se repetir, mas no tem problema, voc pode falar a vontade, sem preocupar se voc j
falou no relato ou no, ta? E, uma pergunta que eu quero fazer sobre o sigilo. Voc gostaria
de se identificar como outra pessoa, com outro nome, ou...
MS: No, pra mim t tranquilo assim... No precisa no. S se for necessrio na questo assim
da pesquisa mesmo, mas pra mim no tem importncia no, pode manter o meu.
P2: Caso a gente for optar por algum nome fictcio, voc gostaria de escolher algum?
MS: No (risos)... Nome fictcio?
P1: Como voc gostaria de ser chamada?
MS: Pois (Risos). Agora eu posso escolher meu nome... No, voc pode escolher Pesquisador
2, o que voc achar que t minha cara mais... (Risos).
P2: T certo ento. Bom, ento a entrevista ela vai... tem s um questionrio semiestruturado
aqui, parece muito mas no precisa ficar preocupada no porque vai ser de acordo com o seu
tempo, e se voc ver que t muito cansativo voc pode falar pra parar... E, a gente vai conversar
mesmo. Eu tenho um questionrio aqui, mas no precisa preocupar porque talvez eu no vou
seguir ele todo... e talvez a gente estipule um prazo mximo?
P1: Vocs que sabem.
P2: Uma hora, uma hora e quinze... a se a gente chegar esse horrio e ficar muito cansativo, a
gente para... t? Ento vamos l: Eu gostaria que voc falasse um pouco pra gente como que
era a sua infncia. Conta um pouco da sua infncia pra gente.
MS: Ento, minha infncia foi tranquila, aqui em Catalo mesmo, eu sempre morei na mesma
casa, que aquela que eu moro. Eu sempre fui uma criana assim mais tmida, mais quieta.
Tive algumas dificuldades pra ir na escola no comeo. Era muito apegada minha me, eu
lembro disso assim, que eu ia pra escola, chorava, chorava, fazia eles me buscar. Ou seno, a
moa que ajudava a minha me l, com os trabalhos domsticos, ela me levava, ela tinha uma
saia muito comprida, e eu puxava a saia dela, puxava at ela me levar de volta, ela morria de
d de mim. Ento assim, eu tinha essa questo. Mas depois eu comecei, a me mudaram de
escola. A, quando eu comecei a alfabetizao, eu comecei a me identificar mais com a escola
e gostar e nunca mais tive problemas em relao a isso. E sempre com a famlia, sempre junto
com a minha av, que eu sou muito apegada a ela tambm, at hoje n? E aquela questo assim
da gente t sempre de domingo, reunir todo mundo, na minha av, almoar, matar um frango
caipira ali, fazer o frango e tudo... ento at hoje, vejo essa infncia tambm.
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P1: Voc nasceu em que ano?
MS: Eu nasci em noventa.
P1: Mil novecentos e noventa?
MS: Mil novecentos e noventa. E com minhas primas, tambm sempre fui muito apegada a
elas... que a gente tem, so primas, s tem meu irmo nessa histria assim que homem e o
resto tudo mulher. Ento, a maioria das primas tambm sempre tive muito contato com elas e
so muito prximas de idade comigo, ento sempre brinquei, sempre fui pra casa delas... nunca
fui uma pessoa de ter muitos amigos, s porque meus amigos so assim, eu sempre tive desde
l do jardim at hoje eu tenho convivncia. So aquelas mesmas pessoas, e assim comeou l
no pr, no jardim, quando a gente lembra... e amizade assim de muitos anos n e que eu
conservo at hoje. claro que no tem a mesma convivncia que antigamente, mas uma
amizade que se mantm fixa. Minha me tambm sempre foi dona de casa e meu pai trabalhou
em uma mineradora aqui em Catalo. Trinta e dois anos sempre trabalhou na mesma mineradora
e sempre foi assim, ele as vezes trabalhava, rodava turno e a gente ficava l em casa com a
minha me n. E eu tenho um irmo, s um irmo tambm.
P2: Quando voc comeou a ir pra escola, voc falou que era muito apegada sua me. Voc
passava muito tempo com ela l? Brincava...
MS: , eu passava assim, que eu lembro que eu tinha muita dificuldade pra ir na escola no
comeo. Porque eu achava assim que eles iam me largar l. Eu lembro assim que eu achava que
eu ia ser abandonada na escola, da eu ficava... E eu tinha assim muita dificuldade de interao
com as outras crianas, e acho que as outras crianas eram mais atiradas que eu, que eu sempre
lembro, tinha um menininho que ele ficava me esperando l na porta todo dia, ele queria
carregar minha lancheira e eu morria de medo dele. Tinha muito medo, ele chegava eu me
escondia atrs da saia da Ana, que trabalhava l em casa, ou puxava a saia dela, segurando
minha saia, segurando minhas coisas... as vezes eu, igual uma vez eu tive catapora e j tinha
sarado, tava sarando... a eles me mandaram pra escola. A eu cheguei l, mostrei pra professora
Olha aqui, eu to com catapora, e eles me mandaram de volta. Ento assim, eu lembro que eles
desesperaram... Eu lembro assim, que eles abriam a lancheira, tava tudo... chegava e j abria,
eu abria a lancheira e tava tudo do jeitinho que... que eu j tinha voltado pra trs, tinha arrumado
tudo certinho e eu voltava.
P1: Com quantos anos voc foi pra escola?
MS: Eu fui pra escola no Jardim, acho que foi com quatro anos.
P1: Qual escola que era?
MS: Era o Caminha Certo. Era perto de casa mesmo, descendo. A, depois eu mudei pra
Criativa, que era uma escola que depois se tornou Anglo, que eu tambm estudei na mesma
escola at terminar o ensino mdio... a foi assim, eu terminei o ensino mdio, no segundo ano
do ensino mdio ela fechou. A eu tive que mudar. Foi a nica vez que eu mudei de escola
tambm, no terceiro ano.
P1: Pra qual escola?
MS: Pra escola Objetivo. Antes era Anglo n, depois eu passei pro objetivo.
P1: Quais lembranas voc tem assim desse perodo de escolarizao? Esse incio de
escolarizao... alm, claro, dessa no vontade de ir pra escola (risos).
MS: (Risos) Ento, eu tenho assim... lembrana que depois aos poucos, eu sempre fui muito
dedicada com minhas coisas assim... ento eu sempre fui muito organizada com meus livros,
como tudo que eu tinha em casa... at hoje assim, meus materiais so todos guardados, meus
brinquedos todos empacotados, tudo guardado. Assim, sempre tive esse cuidado com a escola...
Alguns professores que marcaram n? Uma vez a gente tinha... a gente tinha uma professora
que, inclusive at coloquei no relatrio, ela no jardim era muito carinhosa e tudo... aquela
professora que sempre bem carinhosa com os alunos... ela tinha um cabelo assim, eu lembro
que a gente ajudava a pentear o cabelo dela, ficava l penteando o cabelo dela... e as vezes a
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gente reunia assim, falava assim a hoje a gente no quer ter aula, e reunia todo mundo e
cantava uma msica pra ela... ela chorava e depois dispensava a gente... tinha uma coisa assim
de jardim n? E que as vezes a gente fazia tambm algumas excurses. Eu lembro quando eu
fui pra Braslia, a primeira vez, eu era bem... era pequena ainda... e eu apareci depois na
filmagem, que eles filmaram, bem na hora que eu tava comendo, eu tava com uma coxa de
frango assim na boca (risos), coisa que minhas amigas sempre lembram lembra aquela poca
que voc tava l em Braslia comendo uma coxa de frango, eles filmaram bem na hora... (risos).
Lembro que eu conheci as coisas l... E assim, da convivncia que depois eu tive com essas
amigas e com as pessoas que me educaram. Teve um professor que ele saiu, ele era de artes...
e ele foi terrvel com a gente porque ele saiu e a gente gostava muito dele. No dia que ele saiu
ele passou um filme de uma mulher que tinha cncer e ela morria no final... depois ele avisou
pra ns que ia sair. Nossa, mas todo mundo... foi terrvel. Todo mundo chorava e chorava, saa
de l chorando assim... no sabe se era por causa do filme, se era por causa do professor porque
ele fez as duas coisas junto. Mas isso assim... desse perodo mais inicial n? Claro que depois
a gente... eu tinha assim... tambm continuei sempre me esforando porque eu nunca fui uma
aluna assim de aprender rpido demais, mas eu sempre estudava. Sempre fui muito cobrada
pelos meus pais, no podia, nossa, ter nota baixa, de jeito nenhum. Muito rgido meus pais,
principalmente meu pai. E sempre buscando estudar, ento as vezes tinha alguma dificuldade,
sempre tive dificuldade na matria de exatas, mas eu buscava, procurava estudar, procurava ir
atrs, ia em planto, quando foi chegando o ensino mdio n que foi ficando mais difcil, e
sempre tava em planto sempre tava estudando, voltando pra escola, indo e voltando porque as
vezes a gente ficava o dia inteiro na escola, as vezes tinha sete, oito provas num dia s. L
geralmente era assim, sexta feira tinha as provas de todas as matrias. O diretor, ele sentava,
ele colocava uma mesa e colocava uma cadeira em cima da mesa... e ele ficava l de cima
olhando todo mundo (risos). Que era o Ercy, muito bom, um professor muito bom l tambm...
eu acho que isso assim...
P1: O que mais te agrada nos professores?
MS: Acho que a identificao que a gente tem com eles n? Hoje eu percebo assim isso mais.
Pelo menos na faculdade, eu tive mais identificao com os professores. Acho que eles foram
mais prximos assim e a gente... isso eu estranhei um pouco, porque escola particular as vezes
tem aquela aproximao, mas no tem tanto, no tem aquele acolhimento que a gente teve, que
eu tive quando comecei a faculdade. Ento eu acho que eu identificava assim, de ver aquele
professor, tornar ele como modelo assim, a seguir, perceber uma carreira que ele foi
construindo, e assim, perceber, nossa aquela pessoa tem muito conhecimento, como ela
consegue passar esse conhecimento, isso eu sempre admirei no professor.
P1: Que tipo de professor foi assim l no ensino fundamental e mdio?
MS: Ento, no ensino fundamental e mdio foi uma professora de literatura. Ela, inclusive
uma parente nossa, prima do meu pai. E ela me incentivou muito, assim, eu gostava muito de
literatura, escrever, as vezes, as redaes. Ento ela me incentivou, me incentivou nesse
sentido... acho que mais era ela mesmo. Os professores de filosofia eu gostava muito que tinha
uma... assim eram diferenciados, falavam de uma maneira diferente... sociologia eu sempre
gostei. Porque os outros seguiam muito rgido a questo da matria, da disciplina e no
passavam alm. Porque eu acho que o que falta mesmo na escola essa questo de que fica s
naquela disciplina fixa e as vezes a gente no consegue fazer muita ligao entre o que que
isso que a gente vivencia e o que essa disciplina t passando n? Isso ficava muito separado,
ento eu acho que na filosofia, na histria, eu acho que eu conseguia fazer isso mais aproximar.
P1: Que tipo de aprendizado que voc ressalta que voc teve nesse perodo? Os melhores
aprendizados assim, o que que voc ressalta?
MS: Assim, pra alm da questo da teoria e tudo que as vezes a gente sempre lembra, eu acho
que eu aprendi um pouco assim a lidar com as pessoas e... at atravs do sofrimento mesmo
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porque as vezes eu sofria muito na escola, porque eu no, as vezes no me adequava quela
situao, porque eu sempre estudei numa escola que tinha pessoas numa situao assim
financeira melhor do que a minha n? E eles me... eu achava que eles diferenciavam a gente...
As minhas amigas, minhas amigas eram a turminha que era excluda. Eu sempre tinha amiga
que era muito gordinha... eu era sempre a magrinha e (risos) mais as trs gordinhas. Ou seno
era a filha da faxineira da escola. A tinha a filha da faxineira da escola, mais duas gordinhas e
eu. Ento assim eu acho que eu fui aprendendo a lidar com isso, com essas diferenciaes, como
que eu ia me portar ali, as vezes a gente at assim fazia muito pra no aparecer, porque se
aparecesse ficava... tinha a gozao n, que hoje em dia eles at chamam de bullying, que hoje
eles colocaram nome, que eu acho que eu vivenciei, hoje eu at falo pros meninos quando a
gente vai fazer uma palestra ou pra uma sala de escola, eu fico at relembrando o que a gente
at j passou e a gente no sabia o que era direito n, sabia que era uma coisa ruim... no tinha
nome, mas hoje como tudo tem nome, ento que eles colocaram nome tambm. E acho que eu
comecei a aprender o convvio e tentar superar essa dificuldade minha. Porque eu acho que
quanto mais eles colocavam dificuldades pra gente se mostrar, e as vezes apresentar um trabalho
n... eu, por exemplo, eu tinha muita dificuldade antes, mas quando eu ia l pra frente eu
apresentava bem, eu tirava nota boa, n, mesmo que tivesse alguma brincadeira e tudo. E acho
que aprendi foi a lidar com aquela diferenciao e tentar algo diferente pra mim que no fosse
no ser daquele jeito. Que eu nunca pensei assim olha eu vou tentar me adaptar e ser dessa
maneira que eles to pedindo, n? Ser uma menina diferente que usa um tipo de roupa, um
tipo de bon, que eu lembro que uma poca eles usavam um bon que tinha... um bon muito
grande assim, todo mundo tinha que usar esse bon e era um bon muito caro, era um bon de
R$ 400,00, no sei, 500... no tinha condio de eu usar aquele bon, no tinha nem... ento
nunca parei pra pensar nisso... e eu sempre fui assim muito... a questo do dinheiro l em casa
tambm era muito assim muito preservada, ento a gente tinha que ter uma disciplina com
dinheiro tambm, que minha me nunca trabalhou ento o dinheiro sempre veio do meu pai, e
meu pai era sempre econmico com as coisas, ento pra alguma coisa que eu comprasse, uma
cala jeans, por exemplo, eu ficava muitos anos com uma cala jeans, no podia ficar
comprando ou pedindo, e eu tambm no gostava, odiava ficar pedindo, s quando eu... a tinha
assim, as pocas de aniversrio que as vezes eu ganhava uma coisa ou outra que eu sabia que
eu ia... era planejado pra isso. At hoje eu aprendo a lidar com dinheiro, agora que eu to
comeando a ganhar e tudo que eu vou... fico mais desencanada com isso, mas antes eu era
bem... sabe, estilo po dura.
[...]
P2: Eu achei interessante voc falar que aprendeu a controlar um pouco dinheiro, agora voc
est pensando, porque voc teve essa educao. O que essas experincias que voc t falando
que... essa dificuldade que voc passou na escola... o que mais elas te ajudam a pensar voc
hoje?
MS: Ento, hoje eu acho assim, que se eu no tivesse passado por isso tambm, eu no tinha
percebido, assim, a lidar com as pessoas que no do com seu jeito tambm ne? As pessoas
que... se tudo fosse lindo, maravilhoso, as vezes a gente vive num mundo de fantasia, tem que
saber que no vai agradar todo mundo, que seu jeito no assim, esse jeito no vai se encaixar
as vezes em um determinado grupo... ento eu fui levando, e at me desenvolvendo pra
conseguir superar aquela situao. Que tinha uma poca eu fique muito, ficava mal, ficava
muito quieta, da eu chegava em casa e chorava... chorava as vezes por que acontecia isso, ou
as vezes porque eu no consegui tirar a nota que eu queria, que eu tinha que tirar uma nota
melhor, ento nunca era nota boa que eu tirava. A depois eu acho que aprendendo a lidar com
isso aos poucos e comigo mesmo, tendo confiana em mim, que uma coisa que at hoje eu
trabalho, que eu sou uma pessoa muito insegura nas coisas que eu vou fazer, mesmo que eu
saiba que aquilo ali, que uma coisa que eu tive costume e tudo, eu ainda sou insegura, acho
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que as vezes por conta dessas vivencias passadas, mas uma coisa que eu consigo parar pra
pensar e consigo refazer diferente.
P1: Quando voc lanada nesse perodo da sua vida, voc v mais de uma Maria Sofia?
MS: Nesse perodo antigo?
P1: Esse de ensino fundamental, mdio... Eu to colocando como parmetro a escola, porque
acho que um parmetro que a gente trabalha mais com ele n? Voc, antes da faculdade, antes
da universidade, voc v Marias Sofias diferentes?
MS: Eu vejo... eu vejo sim. Eu vejo... ... e assim, muito fixo assim a questo do marco da
faculdade, do antes e do ps faculdade. Antes eu tava at vendo uns alunos novos entrando aqui
e pensando assim gente, como eu entrei acuada, nossa eu entrava assim num medo extremo,
porque eu sempre vivenciei muito isso no ensino mdio n? Tudo eu ficava assim, o que que
eu vou fazer pra no dar um fora, no ter um problema. At uma poca que eu lembro que as
meninas da escola tinham tanta implicncia, que uma vez eu tava brincando l, uma delas
colocou o p na minha frente e eu ca e acabei quebrando um dente. A eu tive que ir l, minha
me teve que ir l procurar o dente. A eu at tava lembrando que eu tive que... no achava um
pedao do dente, a teve que colocar o dente... ir l no dentista pro dentista modelar a massinha
pra fazer um pedao do dente porque eu tinha cado. Ento, assim, implicncia mesmo comigo
assim... no gostava n... tanto que at hoje as vezes a gente v essas pessoas que implicaram
comigo e tudo, claro que a gente tem um sentimento diferenciado em relao a elas, d um
impacto n? Pensar assim, nossa, uma pessoa que... at esses tempos atrs eu vi um rapaz
que implicava muito comigo, nossa... e ele comeou a trabalhar no mesmo local que eu
trabalhava, assim na mesma esfera, no no mesmo local. Eu olhei, pensei gente, custei
conhecer ele, porque eu acho que a gente at esquece um pouco a pessoa, a gente tenta n,
esquecer esse trao. Depois que eu fui tentando reconhecer, conhecer... mas pensando assim
tambm o quanto que eu reformulei isso, porque no era a mesma coisa que eu sentia quando
eu olhava ele h muito tempo atrs... sentia uma raiva, uma coisa, no, eu tava assim, claro que
tinha um resqucio disso, mas eu tava bem mais tranquila. Quer dizer, as Maria Sofias que se
configuravam naquela poca, elas eu acho que desapareceram um pouco daquilo. E ressurgiram
novas, e acho que todo dia to ressurgindo.
P2: Uma coisa que eu fiquei com dvida sobre uma coisa que voc falou antes, quando voc
falou que seus pais eram metdicos, eram bem metdicos. Voc lembra mais ou menos qual a
importncia que eles davam educao?
MS: educao, voc fala a escola?
P2: escola, formao...
MS: Ento, assim, a importncia muito grande... porque meu pai no fez ensino superior, ele
fez escola tcnica agrcola e minha me fez s o terceiro ano, ento meu pai sempre falava olha
eu to... e sempre a questo do investimento eu to investindo em vocs, eu to pagando escola
cara, eu to investindo, eu quero ver retorno. E a por isso a questo do dinheiro, isso era muito
cobrado tambm. Eu estudava numa escola boa, tudo, mas a cobrana que eu pagava por isso
era grande. Tanto que muitas vezes eu pensava gente eu queria tanto estudar numa escola
pblica (riso) pra no ter tanto peso assim n, dessa cobrana que eu tinha... at hoje, esses
dias pra trs ele tava me falando, a nica coisa que eu posso deixar pra vocs a educao,
isso que eu investia... porque a gente tava at conversando porque uma prima minha ta com
muita dificuldade pra passar em engenharia que ela faz, e ta reprovando e tudo, mas os pais dela
so tranquilos, e eles ficam desesperados de ver essa situao... a ponto da minha me esses
dias contar que foi falar com ela, ento assim eles desesperam.. a minha me tava falando se
fosse com voc, o que seu pai no ia fazer, porque assim, ele muito pessimista das coisas,
que ele sempre fala no vai dar certo ou mesmo se est dando, ele est com o p atrs, minha
me tambm, ento assim eles so muito metdicos com isso, e mesmo se t dando eles esto
com o p atrs... no relaxa nesse quesito no.
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P1: E voc acha que isso pra voc foi positivo?
MS: Eu acho que foi, acho que de certa maneira foi.. claro que tudo tem assim... eu acho que
as vezes poderia ter sido um pouco mais... menos to fixo, ou assim, ser cobrado de outra
maneira, que no s a questo do dinheiro, que eu acho que uma coisa que as vezes marca a
gente muito n, que a gente olha to investindo muito, to gastando dinheiro e aquele dinheiro
difcil demais, e voc fica assim, um peso parece ali na vida da pessoa... mas eu acho que
bom tambm porque foi uma coisa que fez eu correr atrs e nunca desistir e sempre querer ter
minha independncia, que uma coisa assim que eu sempre quis, mesmo que fosse n...
ganhasse menos... tudo, eu sempre quis ter o meu dinheiro, meu salrio... pra isso.
P2: Voc citou a escola pblica a, voc lembra mais ou menos como era a escola pblica da
poca? Voc tinha algum amigo que estudava?
MS: Tinha, tinha primas... elas estudavam normal, assim... mas eu acho que porque a tia do
meu pai sempre foi diretora de escola particular aqui, ento sempre tambm colocavam tem
que estudar nessa escola, porque a escola melhor... e eu tambm tinha aquele medo de sair,
sempre tive medo do diferente, ir pra outra escola, pra mim tambm eu ficava com medo, de
pensar ah, eu vou pra outra escola, como eu vou me adaptar l? e foi continuando assim...
toda vez que tinha que fazer matricula aumentava o preo, era aquela briga, aquela dificuldade,
n? Comprar material... [...] tinha que pechinchar tudo. Mas eu sempre fui assim, dedicada, fez
me dar valor tambm, diferente de alguns alunos que eu percebia l, que tudo era muito fcil,
ento eles no queriam nada com nada n?
P1: Os meninos te atormentavam muito?
MS: Atormentavam.
P1: Por que?
MS: Assim... eles, ah, inventavam um apelido, as vezes porque assim, como eu era a mais
quieta, a professora sempre colocava, tinha coisa de cadeira marcada. A eu sempre ficava no
meio dos piores porque eu tinha que separar. Ento eu acho que eles ficavam com raiva disso,
eu estar separando, e cortavam meu cabelo, as vezes sentavam e ficavam cortando... colocando
chiclete, as vezes pegando minhas coisas... e acho que eu era mais assim, retrada e no tinha
assim aquela... no seguia o mesmo ritmo deles, no conseguia interagir com eles... , os papos
que eles tinham, os valores que eles davam para as coisas... ento assim, eu era sempre aquela
da turminha, mas eu tinha minha turminha e eu via que eu at encabeava um pouco a turminha,
eu era a que juntava assim, hora que via uma que no estava se enquadrando, pera, aquela ali
vai dar certo pra ficar aqui junto com ns. Ento mais ou menos assim.
P1: J no ensino fundamental ou mdio, voc j tinha, como voc reagia quela pergunta
clssica, O que voc vai ser quando crescer?
MS: Ento, eu sempre tinha dvidas assim o que eu ia ser n? Eu nunca fui aquela ah,
medicina, igual meu irmo, ele mdico, desde pequeno ele era mdico... no entanto agora
ele t fazendo direito. (risos) Mas e meu irmo era muito fixo nessas coisas, eu no, eu sempre
ficava, no sabia o que eu queria... eu no lembro direito o que eu planejava, no tinha uma
profisso que eu falava ah.. as vezes eu lembro professora, eu gostava muito da questo da
professora porque eu e minhas primas a gente brincava de professora, s que eu tinha uma prima
sempre muito mandona, a gente s era aluna a gente nunca era professora (risos). A nosso
sonho era um dia conseguir ser professora. [...]
P1: Quando que nasceu a psicologia na sua vida?
MS: Ento, a psicologia ela nasceu foi j muito recente na minha vida, porque foi uma deciso
de supeto. Eu tinha pensado, eu sabia que eu queria alguma coisa na rea de humanas, a eu
comecei a pesquisar quais cursos, porque exatas eu no queria de jeito nenhum. E comecei a
ler algumas coisas, o psiclogo l da escola fez um teste acho que na poca, fez um teste e uma
dinmica e deu de novo humanas... ele deu uma lista, e eu tinha pensado em direito e psicologia.
A eles decidiram um dia fazer excurso l pra UFU. A eu fui, tudo, porque j tinha prestado
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aquele PAES, a fui nessa excurso. Eu vi Direito, acho que Relaes Internacionais eu tambm
pensei, e Psicologia. S que o que mais me encantou mesmo foi Psicologia no dia l, mesmo
sem ter muita noo porque a gente, eu fico pensando assim, nossa um tiro no escuro n? No
tem noo do que a profisso.
P1: Mas por que te encantou?
MS: Me encantei assim por... era as questes l da Gestalt, que eles mostravam as figuras
(risos), eu achei muito legal assim a maneira como eles falavam n, do cuidado, da escuta, e
tudo, do que o profissional psiclogo, como que o psiclogo poderia ajudar as pessoas n? E
acho que eu pensei mais assim, mas a minha ideia era muito imatura ainda do que era psicologia
e eu tambm nunca tive um profissional referente assim na vida... sabe, eu tenho um parente
que psiclogo, um amigo que psiclogo, no, nunca tive.
P2: Na escola mesmo tinha esse psiclogo, ele ia de vez em quando ou ele ficava l na escola?
MS: Ele ficava l, mas na verdade eu no sabia tambm o que ele fazia no. As vezes ele entrava
na sala, passava um filme, ele passava aquele filme efeito borboleta, acho que ele passou umas
duas ou trs vezes, depois ele fez esse teste. s vezes eu conversava com ele quando alguma
coisa acontecia sabe, assim, de aluno as vezes me implicando tudo, as vezes conversava com
ele, mas muito pouco.
P2: Mas essas disciplinas que voc fez de sociologia, histria, filosofia, elas te encaminharam
pra humanas ento?
MS: Encaminharam! Encaminharam. Filosofia eu tinha um professor que era muito doido,
nossa ele era o Pantaleo, ele at agora acho que ele d aula na UFG de Goinia. Ele assim...
mas muito bom pra expressar o que ele falava e eu gostava de como ele passava pra ns o
conhecimento... sociologia, tambm eu sempre me sa muito bem em sociologia, geografia,
histria eram matrias assim que eu acho que eu me realizava porque eu acho que eu conseguia
estudar n, que eu sempre estudei e sai melhor.
P1: Voc gostava de ajudar as pessoas quando voc fazia ensino fundamental, mdio?
MS: Gostava. Tinha essa... e eu vinha assim... tambm acho que por conta da questo da
religio tambm, porque j nessa poca eu j era catequista... a tem toda questo de que...
P1: Que poca?
MS: Nessa poca do ensino mdio... mais ou menos... ensino mdio e fundamental eu acho que
eu comecei, que eu comecei bem pequena, eu lembro que todo mundo era mais idosa, nos
encontros. Com doze treze anos eu comecei a ser catequista... a l tinha... sempre pregava
muito essa questo de ajudar n... ento eu sempre fui muito catlica nesse comeo, tudo... hoje
que eu to mais desleixada...
P1: Afastou?
MS: (Risos) , [...] Mas antes eu era mais firme ali, a gente at lembra assim, a gente tava rindo
com a minha prima l, [...] e a gente tava conversando, que a gente fazia bazar, da feira. Tudo
que a gente queria comprar ou ir num show, ou ir na festa a fantasia, a gente fazia bazar. S que
nosso bazar beneficente, a gente... (risos). A eu ia l, eu fiquei amiga do locutor da rdio,
falava ali uma mensagem l, mas a gente sempre deixava um tanto pra ajudar, mas outro era
ajuda nossa n? (Risos). [...] E eu adorava estar ali com o povo. Eu gostava de estar ali no era
s pra juntar o dinheiro ali, eu gostava assim de conversar com eles, de conhecer, a as vezes
eles ficavam amigos da gente, os clientes. A tinha um senhor que chegava l com um chapelo,
a a gente falava a o fazendeiro chegou, ele rico demais... Vendia cada cala por dois reais,
trs reais. As vezes tinha muita prostituta l tambm e a gente conversava com elas n, travesti,
da eu conversava, colocava o cinto, fazia a combinao do look. A elas falavam espera a
que eu vou ali ganhar um dinheiro Da elas ganhavam dinheiro e voltavam (risos)... e eu
gostava muito disso, acho que me identificava... tanto que uma coisa que eu acho que eu gosto
muito no meu trabalho agora, que eu lido muito com o povo mesmo, quando eu tenho e lidar

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no meu trabalho com o pessoal mais... , assim... em reunio, nossa, isso me trava, eu gosto de
lidar com o povo.
P1: Como o seu trabalho hoje?
MS: Meu trabalho no CRAS, que o Centro de Referncia de Assistncia Social. Ento a
gente lida mais com as pessoas carentes, pessoas que esto inseridas no cadastro nico do
governo federal, ento o nosso pblico alvo mais so pessoas economicamente... n, que as
vezes no tem muito recurso financeiro.
P1: E o que que voc faz?
MS: L eu sou psicloga... eu fao assim, ns fazemos um trabalho com a comunidade... por
exemplo, o conselho tutelar vai l, a gente trabalha com a famlia. O CRAS, ele trabalha, o foco
dele a famlia. As vezes o conselho tutelar vai e v que t tendo um conflito na famlia. A
maioria das vezes conflito, por exemplo, l eu to acompanhando muito a questo da
separao. Ento os pais se separam e o filho fica no meio, fica aquela moeda de troca, o filho
fica pra l, pra c. A gente faz a visita domiciliar, v a questo como que ta ali a casa, como
que a relao. E depois faz atendimento no CRAS. A gente no trabalha tanto com
atendimento individual... a gente trabalha com grupos e com atendimento individual, s se for
os iniciais, as entrevistas iniciais pra perceber se a criana realmente necessita desse
acompanhamento. As vezes at ultrapassa um pouco as entrevistas iniciais, porque? Porque a
demanda aqui muito grande, o servio pblico lotado, a sade, se eu passo por psiclogo da
sade demora muitos meses, a pessoa no tem condio financeira de bancar o particular. Ento
a gente faz isso um pouco n, essa questo. Alm de, por exemplo, pessoas que vem de
cidades... cidades foras, moradores de rua vo muito no CRAS, alcolatras... pessoas que as
vezes esto... pessoas sem condio, famlia que as vezes vem aqui tentar trabalho e no
consegue nada. A vai pra l e a gente v o que que consegue, a uma correria, v se consegue
um lugar pra ficar, ver se consegue um lugar social. [...] a gente lida muito com idoso no
trabalho, por exemplo, idoso em situao de abandono, a a gente faz as visitas, as vezes
necessrio faz o abrigamento, vai l no abrigo municipal. Eu sempre fao visitas no abrigo
municipal, eu vou l, converso com eles... a gente faz palestras, mais uma conversa...e as
vezes acompanha o idoso que mora na zona rural... por exemplo, tem uma senhorinha que mora
na zona rural, e a o que que acontece demais aqui! O benefcio fica ao poder de alguma
pessoa. A se a pessoa no cuida do dinheiro, a pega o dinheiro, embolsa o dinheiro, e acaba
deixando a pessoa merc, numa situao precria, sem comida, sem nada... a gente foi numa
fazenda e a senhorinha cuida da fazenda sozinha. No tinha nada de comer l, nada! E ela,
assim, muito humilde, conversando com as vacas, as vacas dormem dentro da casa dela, as
bezerrinhas, a ela conversa com os bezerrinhos, chama os bezerrinhos, os bezerrinhos vo pra
dentro da casa dela. Ento assim, a gente vai l, conversa, a passa tudo pro ministrio pblico.
A o ministrio pblico vai e toma as providncias.
P1: Voc, Maria Sofia, voc t h quanto tempo no CRAS?
MS: Eu to s h dois anos.
P1: Dois anos. Se voc no fosse psicloga voc acha que conseguiria fazer esse tipo de
trabalho?
MS: Acho que sim.
P1: Por que?
MS: No sei assim, porque... inicialmente eu nunca pensei em fazer esse tipo de trabalho, no
foi uma coisa que eu pensei assim nossa, quando eu formar eu vou trabalhar com pessoas, n,
desse pblico alvo, no! S que parece que foi uma coisa assim que foi encaminhado e... assim,
foi encaminhando pra eu trabalhar e que acho que deu muito certo assim, pra mim pelo menos,
eu gosto muito... ento uma coisa que eu acho que sim, se eu tivesse oportunidade e tudo. S
que eu no sei se algo que eu iria buscar to ativamente, assim olha, eu quero trabalhar dessa
maneira. Foi uma coisa que aconteceu mas que...
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171
P1: T, mas voc hoje psicloga?
MS: Aham.
P1: O que a psicologia acrescenta nisso pra voc?
MS: Ento, acho que a psicologia ela acrescenta assim uma viso de sujeito que ns temos,
assim, desse indivduo... eu acho assim muito singular e assim, a escuta que voc tem ter em
relao a ele, o olhar que voc tem que ter. Porque as vezes a pessoa chega l no CRAS muito
devastada, da voc chega na casa da pessoa t muito bagunado, mas muito bagunado mesmo.
[...]
P1: Voc acha que tem risco esse tipo de profisso sua na atual circunstncia onde voc
trabalha?
MS: Uai, tem um risco alto (Risos). um risco alto as vezes a gente encontra... eu trabalho em
outro municpio tambm no CRAS s que em Davinpolis. E l, com essa questo de
benefcio, a gente entrou no Ministrio Pblico pra interditar a pessoa que estava cuidando e
tudo, e ele foi l vrias vezes deixar ameaa pra gente, os bilhetinhos, ou quando ele passava a
ficava ameaando. Ento a gente teve que pedir um acompanhamento maior da polcia n... As
vezes essas casas que ns vamos, assim, no comeo tinha muita... s que eu entrei muito
empolgada, eu entrei assim... hoje eu vejo que eu to muito mais contida... eu tive uns estagirios,
no TCC deles eu participei... a eu tava lembrando, quando eu entrei l no CRAS, eu achava
que eu era a super-herona, que eu ia amarrar aquela... a capa e achava que ia salvar o mundo.
Ento eu tinha que resolver... as vezes ia muito morador de rua l... a primeira opo nossa era
colocar numa casa, ajudar a arrumar emprego, ter trabalho, ter essa vida que a gente considera
uma vida adequada... e eu percebi que no, que no tem nada a ver com isso. Que no disso
que a gente vai ajudar as pessoas que esto ali. No comeo eu fui, eu lembro que eram dois,
uma vez, que eram... e eles no tinham lugar pra ficar. A gente foi, eu tentei, porque aqui no
tem abrigo, no tem casa de passagem, s tem casa do idoso, mas tem todo um processo que o
idoso tem que morar l, no pode ser passageiro. A fui na igreja, conversei com o padre e tudo,
pedi pra eles ficarem l, a gente conseguiu comida, conseguiu emprego. E no final das contas,
um roubou no emprego, o outro nem ficou... e eu fui percebendo assim que no era uma questo
disso... que aqueles so modos de vida tambm. E eu tava colocando a minha concepo na
frente. E a eu falei, pra tudo, eu to errando aqui, comea tudo de novo. E agora no, agora a
gente pra, pensa... v o que a pessoa realmente t querendo. Porque as vezes a pessoa chega l
com uma coisa, depois voc vai ver, no aquilo. Me conter na minha vontade, na minha
onipotncia que a gente acha que tem. Tem que quebrar a cara mesmo, eu quebrei a cara muitas
vezes pra aprender que no desse jeito, no dando emprego, dando... e a juntava eu e as
assistentes sociais e ns amos naquela onda de querer ajudar dessa maneira e no o correto.
P1: A Maria Sofia que queria vestir a capa de herona a Maria Sofia ento que estava
influenciada pelo curso de psicologia. Conta pra ns um pouco a como foi esse curso de
psicologia.
MS: Ento, o curso eu acho que, eu gostei muito. Eu acho que no tem nenhuma poca que eu
falei assim nossa, eu quero largar esse curso, eu no gosto desse curso. Eu ficava aqui at a
hora que precisasse, alm... eu gostava muito de fazer os projetos, no sei assim, desde o
comeo eu me identifiquei com o curso, eu gostei.
P1: Voc passou no vestibular na primeira vez?
MS: Foi. Eu tive assim, essa questo do vestibular, l na UFU eu prestei e no passei. A aqui
tinha, eu prestei. A o que aconteceu, eu tava na escola, estudando e ia sair a primeira fase. E o
pai de uma amiga minha olhou e falou que eu no tinha passado. E eu liguei pro meu pai e pai,
como que t, voc olhou a? E ele, voc no passou. E nossa, eu entrei num desespero to
grande. E eu pensava assim, porque pra mim eu s tinha uma chance no mundo, eu no ia ter
outra, ento pra mim eu tinha que passar naquela vez. E eu fui l pra casa e chorava, chorava,
chorava. E eu nem olhei, no tinha nem nimo, todo mundo tinha falado que eu no tinha
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passado e pronto... a meu irmo entrou l com mais calma e tudo, olhou e eu tinha passado pra
segunda fase. A depois eu acalmei mais, enfim, fiz a segunda fase e passei. Mas...
P1: Entrou acuada.
MS: Entrei acuada! S que eu sempre gostei do curso assim, eu achei outro clima, senti outra
diferena, como eu falei, da acolhida do pessoal. No percebi aquela diferenciao to grande
que eu tinha, que eu tinha antes... entrei tmida tambm, entrei com as minhas dificuldades, que
eu tive que ir superando aos poucos, porque aqui ou vai ou vai, tem que arrumar um jeito de se
virar... e eu fui me virando e sempre assim identificando com as matrias. Claro que no
comecinho a gente no tem matrias to especificas n, a gente entra com uma ideia... s que
eu tambm nunca tive uma ideia to formada... as vezes eu via alguns colegas que entravam
com a ideia muito formada do psiclogo, o que era, essa questo que geralmente era muito
clnica, eu no, eu fui deixando levar, at porque eu no tinha ideia nenhuma n? (Risos). Eu
s tinha Gestalt s na cabea, ento eu no sabia muito, ento eu fui deixando.
P2: Maria Sofia, voc contou aquela histria do bazar, a histria da sua entrada na Universidade.
Uma coisa que parece que sempre te marcou muito foi a timidez. Mas parece que voc sempre
lidou muito bem com essa timidez. Como esse processo?
MS: Eu no sei assim, acho que acontecia uma coisa, quando eu tinha um espao, quando eu
percebia que eu tinha espao que eu poderia me soltar, tava dando certo ali que eu poderia no
ficar pisando tanto em ovos, eu conseguia me liberar. At porque na catequese, a catequese me
ajudou muito... era pr-catequese que eu tava, eram os menorzinhos ainda, era uma iniciao
pra catequese. E l nos encontros, eu participava e as vezes falava e tudo. A na feira tambm
eu conseguia falar, e conseguia pedir pra falar no rdio e lidava com o pastor que tava do nosso
lado atrapalhando a gente vender e com as pessoas que estavam indo l... ento assim, eu sempre
fui tmida, mas conseguia... no aquela pessoa to tmida a ponto de paralisar tudo, mas... tmida
assim, ao ponto de paralisar algumas coisas, no falar ou me abster de alguma coisa... assim
no me posicionar, que uma coisa que hoje eu vejo que eu estou muito diferente. No comeo
do trabalho tambm quando eu entrei no CRAS, como eu era nova no trabalho e como eu tinha
pouco conhecimento ainda da rea, eu vejo que eu me... fiquei um pouco acuada, porque a gente
entra as vezes com um profissional que tem muito tempo de formao. Mas depois voc pra
pra ver, a pessoa tem uma experincia mas voc pode colaborar com aquilo, e a pessoa tambm
vai percebendo isso. At porque a assistente social que trabalha comigo no outro, ela muito
assim, ela impositiva em algumas coisas. Mas a gente d super certo, e no final das contas as
coisas acontecem do jeito que eu... que eu consigo modelar um pouco dessa questo da
imposio dela. No batendo de frente. E ai depois no final das contas, eu vejo ali eu aqui
olha na deciso que as vezes ela toma... eu consigo fazer isso.
P1: Voc acha que essa forma de agir, ela tem marcas da psicologia ou isso... marcas, alis
como so as marcas... da vida crist, da vida acadmica, da vida familiar, nessa mistura de
coisas que... pra voc ter esse tipo de comportamento. Que voc acabou de definir que voc no
bate de frente, mas tenta fazer o jogo...
MS: , eu tento ir pelas beiradas n? Hoje at que tanto, assim, eu consegui porque eu tambm
durante esse tempo que eu estou, pouco tempo ainda, eu fui pensando olha pera, tem hora que
eu tenho que minha posio aqui, cad? ou assim Isso aqui eu estou vendo que no vai dar
certo dessa maneira. Eu vou falar, eu vou expor, eu vou colocar. Eu no sei se porque eu
sempre fui, as vezes na minha famlia tambm isso tem marca n? Que as vezes a minha voz
no era to importante. As vezes a gente tinha que ficar mais, aceitar mais... e eu trouxe isso
um pouco pro trabalho e isso me marcou. Mas... e a o que a marca da psicologia traz pra mim
que ela me deu essa outra liberdade de expresso que eu no tinha tanto. E assim, essa
expresso ela me impulsionou muito, e isso eu acho que uma coisa que, acho que essa a
liberdade de expresso mesmo. Expresso do que eu sou, de me posicionar. Ento eu acho que
essa uma marca que do curso pra alm de escutar as pessoas, pra alm de tentar realmente...
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173
porque nossa dificuldade maior, que a gente v assim, que as vezes at na especializao a gente
fala muito e eu vejo, a gente no conversa entre si, uma pessoa falando e a outra tambm.
Ento, assim, quer dizer, assim, so discursos desconexos. Cada um quer falar uma coisa e as
vezes no encaixa. No tem uma escuta recproca. E eu vejo isso.
[...]
P1: Voc se pronunciava muito em sala de aula?
MS: No muito, acho que no... pouco assim... at mesmo na psicologia, eu sempre assim...
quando tinha os trabalhos, seminrios, eu falava... mas de ficar perguntando demais, no, eu
sou mais de escutar e tudo, mas quando precisava ou quando tinha que responder alguma
questo eu tentava falar.
P1: O que voc acha que o curso de psicologia podia fazer de melhor?
MS: O que ele podia fazer de melhor? Naquela poca voc fala?
P1: , naquela poca, o curso em si, a formao...
MS: Eu acho que o curso de psicologia pode fazer assim essa... comigo o que ele pde fazer de
melhor foi uma transformao mesmo... eu vejo assim, que eu sou total... muito diferente. Eu
acho que... eu passei por terapia durante um tempo, agora no estou fazendo, quero voltar, mas
o curso de psicologia eu vejo que ele me modificou... se o psiclogo conseguir modificar e...
no modificar, mas ajudar e fazer diferente como o curso de psicologia fez comigo, eu acho que
muito interessante, no sei assim. Porque eu me sinto uma pessoa bem diversa do que eu
entrei por conta de conseguir me expressar e por ter esse senso crtico, de parar pra pensar, e
ver olha as coisas no so assim, eu no tenho que aceitar dessa maneira. Isso foi o que o
curso de psicologia fez em mim e eu vejo que o profissional de psicologia pode fazer n, essa...
eu vejo assim, no sujeito, por exemplo, que a gente trabalha l, as pessoas conseguirem se
enxergar de maneira diferente... a gente faz muita questo l no CRAS de receber a pessoa
muito bem. As vezes ela pode estar assim, muitos dias sem tomar banho, que a maioria das
vezes esto. Mas, assim, de fazer com que a pessoa se sinta valorizada naquela instituio. Que
as vezes ela vem de muitas instituies, mas maltratadas, e j tem tanto corte na vida dela, j
tem tanto preconceito, j tem tanta dificuldade, que um gesto que voc faz ali, desde puxar a
cadeira pra pessoa sentar, de buscar uma gua, de a pessoa que chega l com fome, vai l, corta
um po, passa uma manteiga e d pra essa pessoa, ento assim... ou de ir l, por exemplo, esse
que vai l e me chama de Chiquitita, ele chega l com um monte de coisas carregando... esses
dias pra trs Chiquitita, vem c me ajudar, e a eu tive que pegar um saco de arroz, levantar
pra colocar nas costas dele porque ele estava com o brao machucado, como sempre... e ta eu
l de fora na rua pegando o saco de arroz e jogando nas costas dele... porque eu nunca pensei
assim, as vezes a gente v muito isso ah, eu sou psiclogo, eu no fao isso, nossa eu odeio
isso. Eu acho que psiclogo ele tem que ser til. E l no CRAS eu fao de tudo. Um oficio que
precisar... [...] E l no CRAS de Davinpolis, compra, muitas vezes sou eu que fao, fico com
um monte de cheque, tem que pagar as coisas porque tem que comprar jogos, a gente tem
oficina de jogos com os idosos l e eles esto adorando. A toda tarde rene os idosos e a gente
vai jogar com eles. E a eu sa agora esses dias, hoje eu at fui l levar os cheques pra pagar, a
tem que pegar nota fiscal, tem que entender de nota fiscal, tem que passar nota fiscal, tem que
entender do sistema do MDE que eu tive que aprender pra preencher no sistema. Tem que
entender de Conselho Municipal de Assistncia Social, fazer reunio de Conselho. Tem que
entender de feirante, que a gente montou uma feira hoje em Davinpolis, a fui fazer reunio
com os feirantes pra montar o estatuto do feirante, a eles perguntavam, eu posso vender galinha
morta ou viva? A eu pensava assim gente eu sou psicloga, o que eu vou falar? (Risos). Falei
vende viva! (Risos). Vende vivinha que melhor. A eles como eu vou estipular aqui o valor
da minha mercadoria? A eu vou pesquisar, entender da limpeza da barraca, de quantos litros
de lixo que tem que colocar ali, a eu vou na feirinha, como at, conheo as feirantes tudo, vou
l, cumprimento cada um, encontro eles na rua, a os idosos, encontro l. Eu j consegui aula
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de dana pros idosos, hidroginstica. Eu fui no comeo com eles pra Caldas Novas, a eu ia l
pra Caldas Novas, a gente levava, porque tem essas atividades, porque o servio de convivncia
(01:00:30) pelo CRAS. A eu ia l e tinha que ficar vigiando pra ver se nenhum afogava. A
ficava l de fora o dia inteirinho servindo eles. Comprando, porque tinha o dinheiro, sobrava
dinheiro, faltava um idoso, a sobrava o dinheiro, colocava o dinheiro no carto, dividia um por
um pra dar uma latinha de coca pra cada um. A eu pegava latinha de coca, servia eles. Assim,
o dia inteiro. Voltava no nibus. Mas sempre conversando, sempre interagindo com os idosos
l. Acho que mais ou menos isso.
P2: Voltando um pouco l no curso, durante a sua formao, voc acha que teve desafios,
dificuldades da estrutura da Universidade, dificuldades individuais, voc acha que teve alguma
coisa disso?
MS: Acho que a dificuldade maior que eu senti em relao estrutura sempre foi relacionado
Carol n, que minha amiga, ela deficiente fsica e ela foi aos poucos perdendo os
movimentos e aos poucos tambm sentindo, porque eu sempre fui muito prxima dela, sentindo
essa perda de movimentos dela e cada vez vendo as coisas assim, o cho, o lugar que passa fica
mais difcil. E eu comear a perceber isso n? Ento hoje eu tenho uma viso maior da questo
da rampa, da acessibilidade, de quanto eu percebo ainda que o banheiro pequeno, que o
banheiro estreito, que no cabe, que a gente vai sair... ento sempre sa com ela em festa, aqui
ela que minha maior companhia, mas a gente sempre tinha um esquema muito grande pra sair
numa festa com ela, at hoje a gente tem. Porque no comeo eu conseguia ainda levant-la,
porque ela no tem esse impulso pra levantar, a ela foi perdendo aos poucos, agora a gente sai,
ela ta com a cadeira, agora tem que ajudar a tirar, tem que colocar no carro e tudo e... e vendo
assim a capacidade dela tambm de superar isso e de saber lidar com essas barreiras, e isso
serviu muito pra mim assim tambm de pensar assim nossa eu tenho uma barreira ali que as
vezes eu to fazendo essa barreira, e uma barreira muito mais presente ali, real e a pessoa est
lidando. Eu sempre tive muita admirao por essa questo dela, no tinha barreira pra ela assim.
E eu sempre fui uma pessoa cheia de barreiras, nossa pra aprender a dirigir agora eu tinha uma
barreira enorme. Foi a coisa mais difcil do mundo eu aprender a dirigir porque eu coloquei
uma barreira enorme pra isso. E eu via que ela no colocava n... essa barreira pra mim aqui na
universidade... a questo do elevador, porque as vezes a gente entrava e o elevador era um terror
porque eu pensava assim vou ficar presa nesse elevador aqui porque esse elevador sempre pra
n E eu junto com ela, o pai dela vinha buscar, eu ajudando a colocar, tirar, ento eu sempre
acompanhei isso e vi aqui e at hoje vejo e vejo acessibilidade da rua que t pssima n, at do
CRAS eu morro de vergonha porque o CRAS no acessvel aqui de jeito nenhum, a gente
chegou a colocar uma rampa, mas uma rampa que no tinha corrimo ento a pessoa estava
caindo l teve que tirar a rampa, ento no... muito ruim assim essa questo.
P1: O que a Maria Sofia busca no mestrado?
MS: Ento, o mestrado foi uma coisa que eu sempre foquei, eu sempre quis, eu sempre pensei
no, eu vou..., acho que por conta de eu gostar tanto da faculdade, as vezes ter alguns
professores como espelho, modelo, ter visto que eles seguiram a carreira acadmica, eu foquei
no mestrado porque eu quero assim, eu quero pra mais pra frente conseguir assim n, conseguir
seguir essa carreira acadmica tambm. Claro que quando eu sa isso tava muito mais fixo em
mim, quando eu comecei a trabalhar, eu deixei isso um pouco mais de lado, eu consegui ver
outra coisa alm do mestrado que eu no via nada, s via que eu tinha que fazer o mestrado que
eu tinha que seguir. E a no, eu vi que tinha outro trabalho, que eu to encaminhando, to
engatinhando ainda nesse trabalho, mas to indo. Mas eu fiquei muito feliz de ter... eu prestei da
primeira vez, no passei o ano passado. A agora eu prestei, passei nem sei como porque era
poca de poltica, a gente tinha que ir no comcio, eu tinha que ir no comcio e estudar e estudar
no comcio. E chegava em casa e cansada porque trabalhava o dia inteiro e tem dia que muito

12

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cansativo, e o risco grande ento cansa mais... e... acabei que parece que eu fui mais solto
assim, no tinha que passar, no vou passar mesmo... a acabei passando.
P1: Psicologia?
MS: Psicologia.
[...]
P2: Voc disse que teve alguns professores como modelos. Por que voc pensa eles como
modelos?
MS: Ento, no sei assim, pelas matrias que eu me identifiquei. A Emilse foi uma professora
que me identifiquei muito e ela me ajudou, depois que eu sa, ela me incentivou a continuar e
hoje ela me v assim, as vezes eu vou na casa dela, fao superviso, tudo e... eu trato ela como
professora mas ela me trata como uma colega mesmo assim... porque eu ainda tenho muito essa
questo do professor, de estar ali, no estar no mesmo, essa questo do nvel.
P1: O que fazer superviso?
MS: Superviso assim: quando a gente t atendendo algum caso, fazendo os relatrios, e a
voc faz a superviso de outro psiclogo, pra ver onde tem que fazer interveno, se no fez,
por que, interpretao...
P2: Como se fosse uma orientao.
MS: Uma orientao, . Porque a base assim: a superviso n, psicoterapia e o terico pra voc
conseguir atender uma pessoa. E eu fazia com ela, em algumas situaes, alguns casos que eu
percebia mais complicado, eu tava fazendo... agora eu quero at voltar a fazer essa superviso
tambm.
P1: Qual a disciplina que ela ofereceu?
MS: Ela ofereceu psicopatologia, psicopatologia fundamental, sade mental e coletiva eu gostei
muito que eu fiz estgio com ela na UBS e l na UBS ela tambm me ajudou. Eu fiz um projeto
com ela de violncia e feminilidade. Fiz um projeto com ela com adolescentes l na FENOVA,
a Fundao Nova Vida, que foi muito interessante, porque era grupo com adolescentes e a gente
levava letra de msica, e principalmente poesia e literatura, trechos menores e eles liam e depois
elaboravam isso assim... e falavam sobre as vivencias deles, ou desenhavam... e a gente colheu
muita coisa ali, porque eles falavam... no comeo eles eram muito desconfiados, depois a
questo da literatura, eles gostavam, tudo, mas era s um acessrio ali, eles j comeavam a
falar do que eles vivenciavam e do quanto a instituio era vigilante em relao a eles. Ento
as vezes eles iam contar alguma coisa pra gente, um ficava vigiando e o outro ia contar. (risos).
E achei muito... porque interessante quando voc trabalha com adolescente, as vezes a gente
trabalha at em grupo agora quando eu trabalho, quando eu comecei no CRAS, porque o
adolescente no comeo as vezes ele at violento. No CRAS aqui, no comeo a gente fazia
grupo, os adolescentes brigavam entre si na frente da gente, por que? Porque eles queriam se
posicionar e passar isso at pra gente n. A aos poucos eles vo mudando isso e trazendo... eu
achei muito interessante porque o dia que eu entrei, tinha duas adolescentes e eu tava indo pra
escola onde a gente fazia o projeto. A ela virou e falou assim nossa, tia, mas que via, gente
mas voc t horrvel, voc t via. A eu falei Que que foi? Voc t com essa roupa tudo
de veia, porque que voc no coloca um shortinho curto, voc novinha, pra ficar igual a gente.
(Risos)
MS: Ento quer dizer assim, eu achei muito interessante escutar aquilo, quer dizer, agora ela
estava me reconhecendo como algum que poderia fazer parte do grupo dela. Mesmo sendo a
via, a feia, que no sei o que, mas de alguma maneira ela tava me chamando vem pra c, pode
vir pra c que voc pode colocar um shortinho curto e a d pra...
[...]
MS: Mas foi to legal pra mim pensar assim que ela tava, depois de tanto, porque era um grupo
muito difcil, nossa era muito tenso. Porque a gente chegava l, era eu e mais dois estagirios.
At o professor Luiz foi um dia com ns. Professor Luiz ficou descabelado. Pior que no dia ele
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levou um teste. Ah, mas nunca que ia fazer um teste ali. Ah, mas esses meninos bagunavam,
batia, jogava trem, e jogava cadeira no cho. Eles eram muito difceis. Mas a aos poucos a
gente foi conseguindo fazer com que eles parassem um pouco com aquela... o tanto que eles
eram frenticos assim... e atacavam muito a gente sabe? Acho que ela quis at me atacar mesmo
nisso, mas de uma maneira que eu consegui perceber olha voc pode vestir um short curtinho.
[...]
P1: Maria Sofia voc estava contando um pouco da entrada do psiclogo no campo e voc
contou um pouco disso no relatrio. Porque as vezes as pessoas tem um imaginrio do psiclogo
n? Como a sua entrada no campo com esse imaginrio do psiclogo e esse imaginrio durante
o curso, ele foi desconstrudo tambm, como que foi?
MS: Ento, no campo do trabalho tem at o psiclogo, o vidente, o que todo mundo, ningum
Ah, voc psiclogo, no olha pra mim, voc vai ficar adivinhando as coisas, eu no vou falar
com voc. Ento assim, eu entrei mais ou menos isso. Eu at contei relatrio uma coisa que
marcou muito, uma coisa muito engraada quando eu fui pra Davinpolis a primeira vez, que
eu fui de nibus n? E ai eu entrei, tudo, aquela coisa, j conhecia Davinpolis, mas tinha
muitos anos que no ia l. A tava levando uma mochila, tinha levado notebook. Cheguei e a
polcia parou, foi uma fiscalizao l, nunca tinha ouvido esse negcio de fiscalizao em
nibus, Davinpolis. A polcia entrou sem falar com ningum.
P2: Era na poca da poltica, no?
MS: No, era bem antes. Entrou no nibus e comeou a vasculhar as coisas, e todo mundo p,
olhou em mim, porque todo mundo era cumpadi, cumadi igual eles falam l n. Ah, essa aqui
a Elaine do Kenio, no sei o que l do... E eu nada. A a mulher veio e perguntou Quem que
voc, de quem que voc filha? Porque as perguntas so assim n? E eu falei no, eu sou
psicloga, vou ser psicloga no CRAS. Na mesma hora ela chamou, filha, filha, vem c pra
voc ver a psicloga Quer dizer eu era assim, uma pessoa de outro... Vem c pra voc ver
uma psicloga. Eu achei muito interessante isso, quer dizer assim, o que que n, uma
psicloga, vem c pra voc que aquele bichinho ali... ento eu fui entrando ali, todo mundo
tinha dvida, ningum sabia o que era, o povo ficava assim, a primeira dama no sabia, as
pessoas que estavam ali, at o profissional mesmo, a assistente social, assim como eu tambm
tive que aprender, saber lidar com a assistente social, saber como era o trabalho dela, porque
tambm sabia pouco n, todo mundo tinha essa questo clnica, de atender, de estar fechado ali,
de ler pensamento... e hoje, acho que hoje eles me veem assim, acho que eles nem prestam
muita ateno nessa questo da psicloga, ficam ai a psicloga. Os idosos fazem muito assim
de me chamar de doutorzinha, vem c doutorzinha, doutorzinha... e eles pegaram isso n, eu
nunca assim, que a gente, o Moiss falava olha voc tem que deixar a pessoa te chamar do
jeito que ela ficar vontade. Voc no precisa falar olha meu nome Maria Sofia, como voc
chama? E eu acho interessante porque eles tambm no me... no fizeram essa aproximao
comigo, no deixaram ser psicloga l a toa, eles buscavam muito a questo da minha vida, eles
ficavam de quem que voc neta? E meu av de l. A o dia que eu fui com eles pro Rio
Quente era muito engraado, era uma fila. Voc que a neta do Elenico? Sou Ah, convivi
muito com ele, vivi na fazenda ai Voc neta do Elenico? O dia inteiro eles investigando
minha arvore genealgica e falando das histrias que tinham com meu av l. (risos) Ento eles
me conheceram mais ou menos isso, eu tive que abrir um pouco essa questo do pessoal, que
uma coisa que a gente sai da faculdade muito ah, psiclogo no pode misturar essas duas coisas
n ento eu vi que as coisas no so to assim. A gente tem que ter esse sigilo, tem que ter
essa separao, mas, principalmente quando voc entra na comunidade, na comunidade grande
ali, se voc no t disposto a doar um pouco de si, a estar ali de fato, no s como psiclogo,
mas como pessoa, eles no te deixam entrar. Eu fao o certificado, tem os cursos l, a fui fazer
o certificado financeiro, curso de depilao, a vai eu tentar entender l o curso de depilao,
vai eu olhar apostila, estudar. A moa vai l, chega l, olha aqui, como que t, voc gostou?
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Que curso voc vai arrumar agora? A a outra vai l, tinha uma senhorinha l esses dias tinha
at me cobrado uma receita de bombom de pimenta. E eu esqueci dessa receita, no lembrei
nunca mais. Porque minha tia sabe fazer bombom, deu um curso l uma vez. A ela j veio
brava Cad minha receita? Ai A senhora pode ficar calma, ns vamos dar um curso agora
de ovo de pscoa... a ela disse no, tem jeito de ficar brava com voc no. Ela comeou a
querer ficar, mas a ela disse no, no tem no. Ento mais ou menos isso, a gente vai sendo
conhecida e as vezes eu acho que a questo do psiclogo, claro eu to ali, eu fao os
atendimentos, fao os relatrios, o conselho tutelar me encaminha, eu fao, tudo da maneira
que tem que ser. Mas o legal quando a pessoa comea a te enxergar no s pelo profissional
ali n, o psiclogo, a psicloga. Mas como uma pessoa da comunidade, uma pessoa que eles
confiam. O senhorzinho l que participa muito dos jogos, hoje eu tava andando na rua l, ele
tava ow, ow A eu falei pra ele comprei mais jogos, semana que vem voc vai l que ns
vamos jogar mais. Ento, mais ou menos isso, o jeito que eu fao a relao com eles.
P1: Ento, por no ser psiclogo, agora bateu uma curiosidade: voc no acha que
contraditrio essa coisa de voc ser reconhecida como pessoa na medida em que voc
psicloga e est ali tambm muito mais como profissional... porque voc est ali pra resolver
problemas n?
MS: Eu falo assim, claro que necessrio psiclogo profissional. claro que a maioria das
vezes necessrio. Eu estou ali como psicloga. Mas eu falo assim, pra fazer parte, pra fazer
aes em comunidade, no necessariamente tem que ficar s ali batendo Olha, eu sou
psicloga, eu estou aqui pra ajudar ou pra resolver essa questo... no, as vezes eu sou
psicloga e eu to aqui pra fazer uma reunio com os feirantes. O que que tem a ver ser
psiclogo e fazer uma reunio com os feirantes? No tem nada! Mas as vezes assim, por
exemplo, por eu ser psicloga e falar sobre a reunio dos feirantes, falar sobre o estatuto do
feirante, eu tenho uma maneira diferenciada de ver as relaes que eles esto mantendo ali. De
fazer um conectar com o outro. Olha, o que o senhor est falando aqui, o senhor no acha que
pode escutar o que o outro senhor est falando ali? Vamos colocar isso em discusso. O que o
senhor acha que a gente pode... a galinha ali, o senhor pode vender ela preparada j? Ou no
pode vender? Ento assim, isso, e no necessariamente eu estou l como esse... analisando ou
fazendo um diagnstico ou tambm fazendo interveno propriamente da psicologia. Mas no
deixa de ser. Sabe? aquela coisa assim o entre. Mas quando preciso, a maioria das vezes,
quando tem visita, esses casos de idosos que eu vou l e acompanho, que so idosos que a gente
tirou o benefcio e t vendo assim como t sendo reestruturada a vida dele... o que isso ficou,
tirou o benefcio de um sobrinho, como isso t sendo visto por eles, a sim, a eu sou psicloga.
P1: Ento o que o psiclogo precisa pra desenvolver a pessoa do psiclogo?
MS: Eu acho assim, o psiclogo ele precisa ser moldvel, assim, ele precisa conseguir estar
nesse entre. Entra e sai n? Porque se voc for uma pessoa muito fixa, muito rgida nas suas
coisas, no que voc acredita, nas suas crenas... porque no tem jeito, voc uma pessoa com
toda a formao antes n, com preconceitos, infelizmente, com situaes anteriores
vivenciadas. Se voc entra muito fixo com isso n, se a pessoa deixa isso falar mais alto igual
eu deixei quando eu entrei, quis arrumar casa, e quis arrumar emprego, eu bati a cabea na
parede, no foi isso que eu queria, a eu tive que parar pra repensar. Assim como todo dia eu
paro e penso gente, ser que o que eu fiz hoje, aquela interveno que eu fiz, como foi, porque
ser que eu fiz daquela maneira, porque ser que eu recebi aquela pessoa no CRAS daquele
jeito e no de outro... ento eu acho que a coisa melhor voc ser capaz de estar se
remodelando, porque cada caso, igual a gente explica n, cada caso um caso, cada caso voc
tem que ter um olhar diferenciado, voc tem que ter uma configurao n... e parar pra pensar
que no individual da vida da pessoa e perceber que voc tambm vai, at que ponto voc vai se
envolver nessa histria. Porque uma coisa muito difcil no CRAS porque que voc tem que ter
um limite entre o profissional e a pessoa e no... voc tem que se envolver at aquele ponto. s
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vezes voc vai na casa da pessoa no tem nada pra comer, tem criana ali no cho comendo
feijo j estragado muito tempo... e olha que aqui uma cidade ainda de porte mdio, porte
pequeno, no uma situao to... mas... as vezes voc vai numa situao mais impactante... e
a voc tem que saber separar isso tambm, saber lidar com isso ali enquanto profissional, no
pegar essa carga toda pra si e levar isso e ficar remoendo isso ali, resolver aquela situao, saber
n, ter a separao das coisas. Acho que necessrio tambm separar o seu pessoal, separar
religio que voc tem, separar os preconceitos... Que as vezes voc tem, igual tinha um caso da
mulher que ela matou o marido, estava com os filhos, estava com outro, tinha fugido, os
meninos tinham sido abrigados, tinha criana que tinha sido abusada pelo padrasto, ento
coisa assim que as vezes voc chega em casa voc precisa olha agora eu tenho que tirar um
pouco disso. Ou l no trabalho, voc no pode tomar uma deciso muito brusca de ir j nossa...
escutar, por mais que a situao seja uma situao urgente, seja uma situao... voc tem que
tomar a deciso e fazer um relatrio bem feito, tentar fazer algo que realmente seja... condiz
com o que voc est percebendo ali enquanto profissional.
P2: Essa reflexo que voc teve do profissional saber lidar com o pessoal, profissional. Voc
conseguiu ela s a partir do trabalho ou o curso tambm te contribuiu a pensar nisso?
MS: No, o curso contribuiu. O curso, as disciplinas, a questo da tica. A psicologia social, eu
sempre voltei muito aos textos que o Fernando passava... e a maneira com que ele passava pra
gente marca muito, o Fernando uma pessoa muito espalhafatosa, muito... e a gente foi pra
comunidade com ele uma vez e eu acho que isso me, assim, fez, porque eu sempre tive essa
questo que eu estava numa linha mais clnica e acabei indo pra rea social. Ento assim, eu me
senti culpada gente, eu to fazendo alguma coisa errada, eu sou psicloga clnica, no sou
psicloga social... que a gente segue duas linhas l n e eu me especializei nessa questo da
psicologia clnica mesmo. Mas assim, eu nunca deixei, eu fiz trabalho em ONG, fiz trabalho na
UBS, sempre tive esse outro foco, andei com agente comunitrio de sade no meu estgio,
conheci a comunidade l perto. Mas no tinha essa formao to especfica. Ento, sempre
fiquei com isso, sabia que tinha coisa que tinha correr atrs, tinha coisa que eu tinha que andar
n? Assim como o CRAS, por exemplo, todo dia eu tenho que olhar no site do MDE que eles
to mudando alguma coisa no CRAS, pra mexer no sistema, nossa terrvel, eles mudam o
sistema toda vez, os benefcios do governo federal, o BPC que o benefcio de prestao
continuada pelo INSS que no CRAS toda hora tem algum tentando dar abertura nesse
processo, como que preenche, que eu tenho a maior dificuldade que agora eles mudaram os
formulrios do BPC tudo e a gente tem que fazer uma formao pra preencher. Ento muita
coisa que a gente tem que correr atrs e a teoria traz isso no.
P2: O que voc acha dessa diviso do curso entre clnica e psicossocial?
MS: Pois , assim, quando a gente t dentro do curso, a gente v aquilo muito especfico n?
Ah, tem essa diviso mesmo, realmente, to percebendo. Mas quando voc sai ningum quer
saber dessa diviso. Quem vai te contratar sabe que voc psiclogo. Nem passa na cabea que
tem essa questo do psiclogo clnico e tem... pra comear passa na cabea que tem s o
psiclogo clnico. Te contrata inicial como psiclogo clnico. Ento claro que eu sei que tem
as nfases, que necessrio, so estudos, tericos diferentes, eu percebo isso, tudo. S que eu
percebo que o psiclogo tem que sair tambm com a capacidade de correr atrs e tentar n? Eu
sei que, por exemplo, eu fiquei com muito medo quando eu tive oportunidade. Mas eu precisava
de um emprego n? Eu tinha que ter. Eu pensei assim gente, eu no sei se eu vou dar conta,
no entendo de CRAS, no sei como vai ser, no sei se eu to dando conta at hoje. Mas eu fui
percebendo tambm, conversando com outros profissionais que isso presente at em
profissionais que esto h mais tempo. No sou s eu que estou assim. Muita gente t assim
que t h muito temo... porque como uma rea de atuao muito nova, est todo mundo no
mesmo nvel, quase que... a experincia conta muito, a teoria. Pensei, eu tenho capacidade de
correr atrs, eu vou ver. Tanto que no dia que foi fazer minha entrevista a assistente social que
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179
trabalha no CRAS h muitos anos que fez. S que eu no fui boba, eu estudei o que era CRAS
tudo, e estava na ponta da lngua n? (riso). E utilizei as que eu tinha j feito durante a
graduao, fiz at algumas coisas e a falei, conversei com ela, e me ajudou at a me contratar
e depois no final das contas ela me ajudou a trabalhar aqui em Catalo. Me ajudou assim, porque
no tem a questo do concurso por aqui n, a gente tem mais a questo do profissional, da
indicao, de como eles veem seu trabalho t sendo feito em outra cidade. E isso foi mais ou
menos assim...
P2: Voc disse que as circunstncias elas encaminharam pra esse caminho de trabalhar nos
CRAS. Mas o que voc queria fazer quando sasse do curso?
MS: Trabalhar! (Risos). Tanto que eu prestei uma prova, um processo seletivo l no CEPAC
pra dar aula de ingls. E eu tinha passado nesse processo seletivo. Porque eu no tinha dinheiro
pra montar clnica e eu no sabia onde tinha... que eu poderia ser contratada, tudo... empresa eu
nunca pensei, no tinha pensado ainda... at porque empresa acho que mais difcil pra mim
porque eu no tinha feito nada nada de empresa. A eu fui e participei desse processo seletivo
e acabei passando. E dei entrada na colao de grau antecipada pra conseguir comear a
trabalhar l. A nesse meio eu fiquei sabendo da oportunidade que tinha em Davinpolis que
foi a cidade que eu comecei a trabalhar...
P2: Voc chegou a dar aula de ingls?
MS: No, nem entrei. A eu fui assim, eu queria fazer os dois, a no dava, dava choque nos
horrios. A eu nem comecei.
P2: Voc atua na clnica?
MS: No, no. Eu j atuei assim, fiz a tentativa na clnica, fiquei alguns meses, tive alguns
pacientes, mas eu vi que no tava dando conta porque tava com muita coisa, eu tava cansando,
no tava dedicando ao que eu precisava mesmo, porque precisava das supervises, precisava
da terapia, precisava do apoio terico. Eu chegava em casa muito cansada, com tudo que eu j
tinha visto. Assim, no sei porque eu... tinha vontade de tentar, tive muito incentivo da Emilse,
ela falou no, tenta, tenta... E eu acabei tentando... e eu vi que no era a hora certa. Tanto que
eu, h um tempo atrs, eu sa assim. No sei assim, por agora eu acho que eu preciso de um
aprofundamento mais terico e eu vejo assim, de psicoterapia mesmo, pra eu conseguir bancar
o consultrio, pra conseguir... porque o consultrio difcil. Consultrio voc tem que ter uma
dedicao muito exclusiva, voc tem que ter uma... algo assim, no sei, voc tem que ter algo
que eu percebi que eu no tava tendo nesse momento. Que eu quero mais pra frente, mas que
eu percebi que eu no tava tendo nesse momento. Ento eu decidi abrir mo assim, no
continuar.
P1: Voc consegue pensar a diferena desse seu campo de atuao com as outras reas de
atuao? Voc pensa que seria da mesma maneira o modo de relacionar, o modo de atuar nas
outras reas tambm?
MS: Ento, acho que diferente. No sei se porque eu escuto de outras colegas, trabalhando
em empresa, trabalhando em escola... Eu acho que tem que, igual eu vejo assim, cada uma
tentando se adaptar da maneira que est conseguindo, assim como eu ao ambiente de trabalho
ali n? Claro que todo ambiente de trabalho tem a questo da convivncia com as pessoas, que
todo mundo tem dificuldade com quem t ali junto, t trabalhando. Isso eu sempre escuto
delas... da empresa tambm n? Assim como aqui, a nvel da assistente social difcil lidar com
as pessoas que esto, os gestores, na empresa tambm difcil pro psiclogo ele tentar no meio,
entre a empresa e o trabalhador. Na clnica tambm, saber como lidar com esse cliente, como...
seguir uma clnica mesmo n? Ento eu acho que em qualquer rea.
P2: Mas o que voc pensa ser essencial em todos esses campos de atuao?
[...]
MS: O que essencial, essa questo assim, de ele estar disponvel pra correr atrs e estudar o
que preciso, a teoria que precisa pra atuar nesse local, porque tem que ter, no adianta, tem
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que ter uma base... voc t falando isso a partir do que, n? Voc t vendo isso a partir do que?
Voc t interpretando a partir do que? Voc t fazendo uma interveno a partir do que? E a
capacidade de conseguir ali, movimentar essas relaes entre o sujeito... no trabalho ou em
outros. E ter essa capacidade de modificao mesmo, que eu falo, assim que o psiclogo tem
que ter... essa capacidade interna de se modificar e perceber e deixar tambm um pouco pra trs
o que seu, separar e ser o profissional psiclogo. Ou no, no sei assim, mas tentar conseguir
fazer essa conciliao entre o que seu, o que do profissional ali, o que voc tem que atuar.
Voc tem que ser direto n? Tem que fazer... e tem trabalho que voc tem que ser mais direto
ainda. Ento acho que isso tambm precisa, mais ou menos essa base...
P1: O que ser direto?
MS: Direto assim, ser mais... pontual na interveno que voc tem que ter.
P1: Opositivo?
MS: ... que ser mais dessa maneira assim. No ficar to, abrir tanto. Tem coisa que voc tem
que fazer ali e pronto, no adianta!
P2: Bom, uma ltima pergunta que eu queria fazer. Quem a pessoa, o indivduo que o curso
te ajudou a pensar? Porque no momento que voc contou, voc disse que aprendeu a ver o
indivduo de uma outra maneira, como outro tipo de pessoa. O que o curso te contribuiu pra
voc pensar essa outra pessoa?
MS: O que o curso me contribuiu? Por exemplo, eu acho que as matrias que a Tania dava, isso
me... tanto que agora no mestrado eu lembrei muito dela. Que a subjetividade, essa
questo da subjetividade. Da pessoa estar em constante construo, como essa
construo est relacionada ao meio... Os textos do Joel Birman, eu at... as formas de
subjetividade, caiu no mestrado, eu gostei muito tambm. Ento foi mais ou menos isso, tentar...
e at as outras disciplinas que a gente tinha n, relacionadas no s psicologia, mas dessa
formao do sujeito no ambiente enquanto uma pessoa que est envolvida. No assim
separado totalmente, aquela coisa ali, mas que passado durante um processo... porque assim,
as vezes eu fico percebendo os meios de comunicao, como que eles formam a gente. Eu fico
impressionada com a questo da propaganda. Quando voc vai no shopping, voc fica olhando
assim, aquilo te estimula a querer comer alguma coisa, voc fica salivando, voc fica... que j
faz parte de uma formao... o quanto que isso, por exemplo, j faz parte de uma reunio
familiar, por exemplo, todo mundo vai reunir pra sair, pra fazer alguma coisa, comprar alguma
coisa... a questo do consumo, assim, eu fico muito impressionada. s vezes eu gosto de ver
alguma coisa que tem a ver com consumo, e pensar assim, onde a gente vai parar. A as vezes
eu fico pensando assim, eu fao uma compra, vou tirando as coisas e vejo o tanto de lixo que a
gente produz. Uma coisa dentro da outra. Voc compra uma bolacha tem um saquinho l dentro.
Outro dia eu fui no Carrefour, que a gente foi fazer uma inscrio e fez uma compra l no
Carrefour. A eu fui comprar... porque l sempre tem coisas que a gente no tem aqui n? E
comprei um biscoitinho, fui ver era um saco e dentro do saco tinha um monte de saco de
biscoitinho l dentro. Voc abria tinha dois biscoitos em cada saco. Falei gente, pra que isso?
Onde a gente vai parar? (Risos). Nem sei porque eu tava falando isso...
P2: Porque essa pessoa, esse indivduo, ele est nesse processo de subjetivao, afetado pelo
consumismo...
MS: , afetado pelo consumismo, acho que isso me ajudou muito a ver assim, as aulas da Tnia
tambm foram muito importantes. No s tirar... tirar um pouco da questo da psicopatologia,
do diagnstico... ento acho que aqui na UFG eles tentaram muito fazer isso, no sei se voc
percebe isso assim, mostrar pra gente que o sujeito, ele no o diagnstico... n? Isso eles
mostraram muito pra ns assim...
P2: Eles quem?
MS: Os professores, as pessoas que...
P2: Todos os professores?
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MS: No todos! Mas a maioria. Sempre tinha, at na ps-graduao agora, por mais que seja,
as vezes tenha o preconceito... tem assim, a questo da psicanlise, que eu sempre estudei n,
que fica s vendo o sujeito, a relao me, pai, complexo de dipo... mas eu no vejo to assim.
Isso , so questes importantes pra se pensar o indivduo. Mas muito maior que isso, n? E
est tudo relacionado, e at mesmo os textos de Freud, ele tinha preocupao com isso tambm.
As vezes a pessoa vai estudar psicanlise atualmente, eles tem uma viso distorcida disso.
Pensava que ele s ficava ali, mas no, ele utilizava literatura, ele utilizava uma srie de
artifcios pra explicar o que ele estava vendo ali no paciente. E envolvia tudo isso. Por isso que
eu acho que interessante esse estudo n?
P2: Bom Maria Sofia ento, muito obrigada...
P1: Parabns pelo seu trabalho.
MS: Obrigada!
P1: Muito bom. Eu fiquei impressionado positivamente. Fazia tempo que eu no ouvia algum
que... eu tambm trabalhei com igreja, trabalhei com pastoral, e o pblico alvo pra usar o termo
a, era muito esse, com pessoas bem... enfim, excludas da sociedade. Parabns! Muito bom!
Tomara que o salrio valha a pena. (Risos)
MS: No! (Risos)
MS: Quando a gente recebe...
P2: Trabalhar em dois empregos...
MS: N Pesquisador 2, o povo v a gente, acha que a gente est l em cima n? No no, a
gente fica meses sem receber, recebe tudo atrasado, no tem direito a nada porque contrato.
Infelizmente a psicologia... e uma coisa que... essa questo de 30 horas n, que nunca aprovada
a lei. Dessa vez eu achei que ia ser aprovado e o negcio s vai adiando. E as assistentes sociais
tem aprovado 30 horas, ento eu fico vendo ali, o servio social est muito na frente em relao
a muitas coisas. Eu percebo gente, porque a psicologia tambm no pode estar ali de par com
eles, eles no querem de jeito nenhum... a gente acha assim, o que mais vale a pena isso
mesmo, voc chegar ali e ter... porque assim, a gente muito desvalorizado como profissional.
Assim, eu vendo mesmo, a gente as vezes tratado como nada olha voc t aqui, mas tem um
monte de gente querendo esse emprego a gente escuta muita coisa n. Isso muito ruim
mesmo. Pessoa que destrata, que no entende nada, e vai l e destrata a gente n... os diretores,
no os usurios. Os usurios, as pessoas que vo l so mais tranquilas. Difcil mesmo o
gestor, quem est gerindo ali a coisa, quem est mais... ento o que a gente mais sofre isso,
mas a gente vai aos pouquinhos tambm n? E profissional que est no comeo bom que a
gente est mais disponvel pra tentar as coisas... e aguentar n Pesquisador 2 (risos)... aguentar
apanhar. A gente gosta de apanhar.
P2: Bacana! Eu acho que voc trouxe muita informao importante pra gente. A sua histria
ela , vai ser importante pra essa pesquisa. E essa vai ser a segunda etapa da sua participao
na pesquisa. Ainda a gente vai ter mais uma entrevista.
P1: S mais uma perguntinha: voc gostou de falar de si.
MS: Gostei. Eu s no sei se eu vou gostar de ouvir voc falar. Porque quando eu fiz o terceiro...
eu fui, tive os estagirios e o Anderson fez o TCC em cima de uma entrevista comigo e eu tive
que assistir, gente mas foi um terror.
P2: Mas eu sou cuidadoso.
MS: Gente, mas eu falei isso mesmo? Onde eu estava com a cabea?
P1: importante depois que o Pesquisador 2 transcrever a entrevista, voc olhar tambm, dar
uma lida em todo o processo.
MS: , gente tira isso aqui pelo amor de Deus.
P2: No, falou t falado.
P1: Falou t falado!
MS: Eu quero receber o convite pra assistir viu?
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P2: Claro. Mas assim, a inteno no criticar o seu papel de psicloga, criticar sua atuao.
Mas pensar um pouco o caminho que voc percorreu durante a sua graduao, durante a sua
histria de vida. Ento assim, no precisa ficar preocupada porque eu no vou criticar sua
atuao.
MS: Mas achei muito legal seu interesse por uma pesquisa dessa maneira, assim. Acho que isso
vai ajudar tanto eu que estou saindo quanto os outros profissionais... e os meninos que esto
chegando, n, por saber que tem algum que est preocupado em saber como que as pessoas
esto entrando e saindo daqui, entrando e saindo.
[...]
P1: Ok ento... Vou desligar aqui. Muito obrigado!
MS: Por nada!

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APNDICE H Transcrio da Entrevista II

Pesquisador 1: Ento t ok Entrevista com Ana Flvia. Catalo 04 de maro de 2015. Ento
vamos l Pesquisador 2?
Pesquisador 2: Bom Ana Flvia, como o Pesquisador 1 comentou e eu j tinha tambm falado
quando te convidei, essa uma pesquisa sobre a formao em psicologia, na perspectiva dos
alunos egressos. A inteno saber como que foi esse processo, quais so as contribuies
desse processo, como que acontece a formao em psicologia. O mtodo que ele falou so as
histrias de vida, Ento por isso que eu comecei com aquele relato, agora na entrevista a gente
vai fazer algumas perguntas que no tem tanta... assim foco na formao mas que elas nos
ajudam a pensar um pouco a sua formao, o processo ao longo da sua vida. Ento por isso
que algumas perguntas a gente vai focar na infncia, na sua escolarizao. Ento por isso que a
gente vai fazer essas perguntas que ajudam a gente a compreender de forma mais ampla a
formao. No tem uma finalidade teraputica esse mtodo da histria de vida. O que a gente
vai perguntar, o que a gente vai fazer voc lembrar no tem finalidade teraputica nenhuma, t?
... algumas coisas que to l no relato, a gente vai perguntar de novo tambm... algumas
coisas... pergunta... no tem importncia repetir.
Pesquisador 1: O projeto foi encaminhado para a plataforma Brasil ne? E existe a plataforma
Brasil hoje, o que rege a questo da autorizao e sigilo que as pessoas tem com as entrevistas
ne? O projeto, ele foi aprovado. A Plataforma Brasil, ela encaminha pra universidade, a
universidade julga, eles julgam l tambm e aprovam todo o processo dito no projeto dele.
Ento tem o termo de acordo com a entrevista pra ser usado, tal. O que ns temos o habito de
fazer : assim que a entrevista terminar o Pesquisador 2 transcreve a entrevista e te passa pra
voc dar uma olhada, ver se isso mesmo, se quer acrescentar ou retirar alguma coisa ne? Pra
gente no ter problemas com as falas.
AF: Ok.
Pesquisador 2: Outra coisa, eu gostaria de saber se voc tem algum problema de deixar seu
nome ou se por ventura a gente optar por usar outros nomes, gostaria de saber se voc gostaria
de escolher algum outro nome pra no se identificar diretamente...
Ana Flvia: No, tranquilo!
Pesquisador 2: Ok, e se por ventura a gente for optar por trocar de nome, voc gostaria de algum
nome especifico?
Ana Flvia: No tenho nenhum agora (risos). Eu penso, depois eu te comunico.
[...]
Pesquisador 2: Ok, ento vamos comear. Ana Flvia, eu gostaria que voc contasse um pouco
mais pra gente como que foi sua infncia? Como foi que voc vivenciou sua infncia? Como
que era na sua infncia?
Ana Flvia: Assim, de modo geral eu acho que foi bacana, eu tive possibilidade de estudar, de
me dedicar aos estudos n? Tive possibilidades tambm de brincar, de aproveitar o meu tempo
de infncia mesmo, dedicar os espaos para brincadeiras, tanto sozinha como com os vizinhos,
amigos prximos. E, depois de uma certa idade, minha me tambm comeou a ensinar os
afazeres de casa. Ento depois de uma certa idade eu e minha irm ramos obrigadas a dividir
as tarefas e sempre tinha aquela obrigao na semana n?
Pesquisador 2: Qual idade?
Ana Flvia: Ixi, no vou me lembrar, mas talvez 6 anos ela j comeava assim Arruma a
cama, Guarda os sapatos n? E... um dia uma lava o banheiro outro dia a outra, ou Ento
lava as vasilhas de hoje, da janta de outra pessoa. Mas j prxima a adolescncia eu sei que

01

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as coisas j ficavam bem divididas, Ento ns ramos responsveis, at porque ela e meu pai
trabalhavam pra trazer o sustento de casa e ns duas ramos responsveis pelas tarefas de casa.
Pesquisador 1: Quando voc nasceu?
Ana Flvia: Eu nasci em 1989, 02/02/1989.
Pesquisador 1: Aquariana?
Ana Flvia: Sim
Pesquisador 1: Onde?
Ana Flvia: Aqui em Catalo.
Pesquisador 1: A sua irm mais velha?
Ana Flvia: Ela mais nova, 1 ano e 5 meses de diferena.
Pesquisador 1: Como que foi a experincia ou as primeiras experincias escolares?
Ana Flvia: Eu tenho uma vaga lembrana... eu sempre fui muito tmida, depois de uma certa
idade que eu consegui me soltar um pouco mais, eu sempre muito tmida, eu lembro que eu ia
nos aniversrios ficava mais observando, a minha irm brincava com a crianada toda e eu
observando. Mas meu desejo era de aproveitar como a minha irm mas no conseguia fazer
isso.
Pesquisador 1: A que voc atribui essa timidez?
Ana Flvia: No sei, tem uma coisa que minha me diz que a minha irm escrita minha me
e eu sou escrita meu pai.
Pesquisador 1: Por que?
Ana Flvia: Elas, as duas so muito, assim, conversam bastante, fazem amizades com
facilidade. Eu e meu pai somos mais tmidos, falamos menos.
P1: Voc v ligao nisso com a sua formao?
AF: Talvez sim, que eu acho que eu sempre gostei mais de observar do que falar, mais de ficar
na minha do que dar opinies, do que me atrever nas conversas assim... e um ponto que isso
nos favorece n, tambm na nossa rea.
P1: A escuta?
AF: Sim
P1: Onde voc comeou a estudar? Qual escola?
AF: Foi no Ciranda do saber. Acho que eu fiz o jardim l, logo depois minha irm comeou
a estudar e ns fomos para o Caminho certo que era uma escola bem prxima de casa. De l
eu acho que ns ficamos at a quarta ou quinta srie, a fomos para o Me de Deus e
finalizamos o ensino mdio no Me de Deus.
P1: Voc era menos tmida ou no?
AF: J no Caminho certo eu conseguia um pouco assim, fazer uma certa amizade, conversar
um pouco mais, mas ainda isso me atrapalhava. No Me de Deus o primeiro ano foi um pouco
mais difcil, mas depois isso foi... foi mais tranquilo assim. Mas acho que s depois da faculdade
mesmo (risos) que eu tive que me virar, que eu consegui me soltar.
P1: Que que voc lembra desse perodo, ensino fundamental, mdio, que foi importante pra
voc?
AF: Importante? Eu acho que eu... eu sempre fui muito observadora, eu acho que isso me ajudou
no sentido de gostar daquelas professoras que se dedicavam que passavam o contedo de uma
forma dinmica que chamava ateno da turma assim. Isso sempre me chamou muita ateno,
a forma como esses professores passavam o contedo... at uma poca eu pensava em ir pra
rea acadmica. Ento eu acho que observar como esses professores... me chamar a ateno da
forma como eles realizavam... isso parece que me marcou de alguma forma... no sei se eu fui
clara em relao a isso.
P1: Por que?
AF: Porque as vezes eu sentia, eu ficava constrangida em perguntar, por exemplo pra professora
ou falar que no tinha entendido, algo nesse sentido, e algumas tinham a delicadeza de me
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perguntar, elas me provocarem isso n, e no que eu tivesse que ir fazer, Ento isso me auxiliava
na maioria das vezes.
P1: E se te perguntassem no delicadamente?
AF: Eu ficaria extremamente constrangida.
P1: Houve situaes assim?
AF: Teve uma situao que eu fiquei muito constrangida... eu lembro disso, s que foi com um
colega de sala, tinha dois colegas que me marcam muito, que eles eram superinteligentes assim,
no tinham todo aquele esforo pra estudar e eu sempre tive uma certa dificuldade, eu tinha que
estudar mais tempo geralmente do que minha irm. E eles cobravam tabuada l, e eu no tava
conseguindo decorar a tabuada e se no falasse correto a tabuada no ia pro recreio... e nesse
dia eu tava bem angustiada porque eu no tinha conseguido decorar e fui tentar colar ne? E a
acertei mas assim, acho que eu fiquei ruborizada, porque eu lembro que esse negcio me
queimava assim... e acertei a professora me dispensou pro recreio e meu colega que sentava um
pouco pra lateral disse pra professora que eu estava colando e eu fiquei sem o recreio Ento
isso me marca muito assim... Acho que at hoje eu no gosto de exatas, isso me provocou uma
angstia muito grande (risos)... sei l se depois eu aprendi tabuada ou no mas eu tinha certa
dificuldade em relao a isso (risos).
P1: Essas marcas... houve outras marcas que voc considere interessante no seu ensino
fundamental e mdio? Com a presena ou no dos grandes amigos?
AF: Voc fala mais em relao aos estudos?
P1: O que voc tiver lembrando, o que vier a cabea ne? Eu te perguntei se a pergunta no fosse
delicada, a voc lembrou de um fato. Houve outros fatos assim importantes, que vem tona
quando voc se lembra desses percursos fundamental e mdio?
AF: No to conseguindo lembrar...
P1: Onde voc fez o ensino mdio?
AF: No Mae de Deus, l tinha... a minha famlia toda religiosa e l tambm um colgio bem
religioso, Ento at numa poca eu me atrevi a fazer alguns cursos, como se fosse uma
introduo para seguir uma carreira religiosa. Ento foi um momento de curiosidade, de
interesse que eu passei por essa fase, em acompanhamento com uma freira ne, responsvel pelo
colgio.
P1: Como que foi isso?
AF: Foi estranho por que l eu descobri que eu no queria isso (risos). Por que eu acho que
aquela vida no servia para mim, e assim, a forma... era uma freira extremamente rgida e rspida
eu no gostava muito daquilo.
P1: Que ensinamento voc aprendeu?
AF: Ficava questionando assim... levavam partes da bblia e a gente discutia em cima daquilo,
nosso ponto de vista, o que ela trazia, ou ento contava o dia a dia de uma freira, dedicao. E
a antes disso eu j frequentava muito um noviciado que aqui em Catalo, a minha v mora
muito prximo, ento ela sempre teve muito contato. Todos os freis iam pra casa da minha v,
iam fazer a reza do tero, sempre teve essa convivncia muito forte e a nessa poca ficou mais
forte, mas eu descobri que no era esse caminho.
P1: No era sua praia?
AF: No, mas eu tive uma parte bacana assim que eu me lembro, que onde eu conseguia deixar
de lado um pouco minha timidez era nos teatros. Ento eu comecei a me enfiar um pouco de
cara nesses teatros assim.
P1: Chegou a fazer teatro?
AF: Na escola n, e comecei a participar de um grupo de teatro aqui em Catalo mas a no dei
seguimento. Ento, por exemplo, participar das missas, fazer as leituras, isso eu gostava, a
minha timidez no me atrapalhava em relao a isso, o teatro ento bastante assim... s vezes
cantar nas missas tambm... Agora quando me colocava sozinha pra cantar isso j no
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funcionava... e at meu pai questiona muito queria que eu e minha irm fosse cantora, tocasse
instrumentos. A minha irm continua cantando eu no fao mais isso. Ento teve essas fases
assim que eu acho que me possibilitou muito essa deixada de lado da timidez assim... saber me
entrosar de uma forma que isso no me incomodasse tanto.
P1: E em termos de contedo, o que mais interessava nesse perodo? No ensino fundamental e
mdio?
AF: Artes principalmente (risos). Fiz at um curso de pintura durante muito tempo, geografia
bastante, biologia tambm.
P2: Essas eram as disciplinas que os professores eram mais dinmicos ou no tem relao?
AF: Biologia sim, geografia tambm, acho que sim. Matemtica era horrvel (risos) no
conseguia... de fsica e qumica meu estudo foi precrio, em relao a isso, tinha sada de
professores, entravam outros, as disciplinas ficavam pela metade, Ento eu nem conheci muito
essas disciplinas foi mais na poca do cursinho... Acho que seriam essas disciplinas... educao
fsica eu gostava mas no conseguia jogar, ento eu sempre era a ltima a ser escolhida pros
times, mas eu gostava de educao fsica.
P1: Fez quanto tempo de cursinho?
AF: De cursinho eu fiz acho que 2 anos.
P1: Quer dizer que depois do ensino mdio voc ainda ficou 2 anos estudando antes de entrar
na universidade?
AF: Foi uma fase horrvel.
P1: Foi uma fase horrvel? Por que?
AF: Por que eu... fazia muita presso que eu tinha que passar.. Ento eu chegava passando mal
no vestibular e saa passando mal, no dormia, me alimentava mal.
P2: A presso era de quem?
AF: Minha! E me pressionava extremamente, no primeiro vestibular eu quase passei, no
segundo a que a presso foi bem maior e coincidiu que no segundo a minha irm tambm foi
prestar vestibular e a nessa poca ela passou e eu no e ela mal estudava e eu falava pra ela
estuda voc no vai conseguir passar e ela nem a, e ela passou e eu no.
P1: Ela passou pra que?
AF: Pra administrao
P1: Voc fez os dois vestibulares pra psicologia?
AF: Foi.
P1: E por que psicologia?
AF: No sei eu acho meio estranho, por que eu no tenho muitas lembranas em qual momento
eu escolhi psicologia. Eu lembro que quando me perguntavam eu dizia psicologia, mas eu
no tinha nenhum conhecimento em relao a psicologia eu no tinha conhecimento em relao
a outras reas mas dizia que eu queria psicologia.
P1: Durante o ensino mdio voc j sabia que psicologia viria ou estava aqui j?
AF: No.
AF: Eu at ficava muito aflita que por causa das condies financeiras eu achava que no
poderia ir para outra cidade fazer o curso. Ento, eu no sabia o que fazer ento ne? Eu no
saberia nem que curso escolher, e a coincidiu que eu terminei o terceiro ano a psicologia veio
para c, ento foi um auxlio.
P2: No relato voc fala um pouco da sua tia que psicloga...
AF: Eu sempre gostei muito do jeito da minha tia apesar de que interessante que ela sempre
morou em outras cidades. Por exemplo, at ento ela morava em Cuiab, muitos anos que ela
morava l... mas assim os momentos que ela vinha era muito agradvel. Ento era a psicloga
da famlia que todo mundo queria conversar com ela, Ento em cada canto, em cada horrio
tinha uma pessoa da famlia conversando em particular com ela e ela me auxiliava muito
tambm. Em casa eu no tinha condies de partilhar muita coisa com a minha me, me
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criticava mais do que as vezes me auxiliava e essa tia no, eu poderia falar de qualquer coisa e
assunto com ela que ela estaria disposta a me ouvir, me escutar, me orientar... ento eu sempre
fui apaixonada nessa tia... E ela formou em psicologia a gente participou do evento e tal. Ento
eu acho que essa tia me marca muito assim pela possibilidade de ouvir ne? De no ter essa
restrio ah, com ela eu no posso falar nada... Por mais q estivesse longe parece q ela tava
mais prxima do que as outras tias que conviviam no dia a dia.
P2: Por que q era bom ser escutada?
AF: Eu estava extremamente angustiada com diversos assuntos e ali com ela eu conseguia
resolver um pouco dessas questes ou pelo menos me tranquilizar em relao ao que tava me
angustiando.
[...]
P1: E ela ajudava?
AF: Ajudava, me passava uma certa tranquilidade n?
P1: Voc acha q ela ajudava mais como psicloga ou como tia?
AF: Eu acho que a psicologia auxiliava (risos)... eu acho que sim. Mas assim, mesmo sem a
psicologia ela muito meiga, muito cativante ne? Mas eu acho que um olhar da psicologia ali...
P1: Mas ela usava a psicologia? A linguagem da psicologia?
AF: No, era de uma forma bem tranquila, bem no meu linguajar da poca mesmo n?
P1: Bom, voc j disse que no se lembra quando falou pela primeira vez Vou fazer
psicologia. Mas voc quando foi fazer o primeiro vestibular j quis fazer para psicologia aqui
em Catalo.
AF: Isso. Acho que no meu ensino mdio eu j sabia o que eu queria fazer. Mas at ento me
angustiava porque no tinha o curso aqui. Eu acho que antes de fazer o vestibular eu j tinha
pesquisado umas coisas na internet para saber o que era psicologia, mas fica muito superficial
ainda.
P1: As informaes da poca so muito diferentes das que voc tem hoje como psicloga?
AF: , l muito superficial... quando entrei na faculdade foi um susto n, pela dimenso do
campus, um susto com algumas disciplinas... Ento isso foi bem diferente, foi uma fase
extremamente diferente de tudo que eu j tinha vivenciado... mas foi uma fase eu acho que...
importantssima, foi uma fase onde eu pude... acho que eu cresci muito, me modifiquei muito
durante a faculdade.
P1: Como que foram ento esses primeiros anos na faculdade?
AF: Eu assim... era aluna assdua: vinha na hora certa, assistia toda a aula, fazia tudo... era
empolgadssima com a faculdade, j consegui aproveitar mais, foi interessante e talvez, ao
mesmo tempo eu no tive possibilidade no incio de me misturar com toda a sala. Porque na
sala no incio j tinha algumas pessoas conhecidas. Ento no incio eu fiquei com aquele
grupinho... depois acho que do segundo ano em diante que eu comecei a fazer outras amizades
e me desvinculei daquele grupo que eu j conhecia. Mas eu conseguia ir para as festas, pros
outros lugares e conversar, at no trote mesmo eu, ali eu consegui me enturmar bastante ... j...
parece que eu j tava mais, um pouco mais tranquila em relao a isso.
P1: Q que a psicologia foi te ensinando nesse incio de curso?
AF: Nossa, muita coisa! (risos) Primeiro a me conhecer n, o porqu dessa timidez, se me
incomodava, ento o que eu poderia modificar e aprender, de que forma ento eu poderia fazer
isso... Perceber que tinham qualidades minhas que eram favorveis no curso, em relao a ser
disponvel, a gostar de ouvir, ter uma delicadeza pra ouvir a outra pessoa n? Estar disposta a
ouvir... isso eu acho q foi bacana... De olhar pra diversas dores, porque meus pais pensavam
daquela maneira... e a eu j ficava (risos) pensando em diversas coisas assim... acho que seria
isso, assim...
P2: Voc disse que teve algumas disciplinas mais difceis... por que?
AF: Na faculdade?
05

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P1: Quais eram?
P2: , quais eram?
AF: Eu acho que assim... no difcil.. mas no sentido que eu me assustei no incio com a
psicanlise n? Que pra mim era uma viagem, no incio. E depois eu comecei a compreender e
gostar da psicanlise... e mais difcil? Acho que na realidade eu gostava praticamente de tudo
assim... tanto das disciplinas bsicas, eu sempre fui muito curiosa assim, [...] eu gosto dessa
rea assim da... da rea de humanas n? E biolgicas... e... Ento acho que o que eu no gostei
talvez seria as exatas e as estatsticas, isso eu acho que foram as disciplinas que eu passei um
pouco mais superficial... mas o restante, fisiologia, anatomia, todas as outras disciplinas eu tinha
muito interesse pra aprender...e desde a escola, CAPS, hospital, orientao vocacional, pra
depois eu conseguir fazer uma escolha.
P1: Cegou a ser bolsista?
AF: Sim, do PIBID, com a Tania... acho que quase que dois anos... acho que foi essa bolsa... eu
tentava outras mas no incio do curso era extremamente difcil... no tinha muitos projetos...
Ento...
P1: Alm dessas disciplinas, das exatas, houve mais problemas no curso? Coisas que voc
consideraria hoje que poderia ter sido diferente?
AF: Eu queria ter aproveitado mais, curtido mais a faculdade. Acho que passou muito rpido e
como eu me dedicava muito aos estudos, focava demais, as vezes eu esquecia que eu poderia
ter momentos de lazer tambm n, mais momentos de lazer... eu tive, mas acho que eu poderia
ter tido mais.
P1: E tinha oportunidade pra isso?
AF: Tinha! Mas as vezes eu preferia estudar, ou arrumava outra desculpa e no ia.
P2: Mas quando voc fala assim... voc fala que aproveitou bastante o curso, estudou muito,
mas agora quando voc olha pro curso, voc fala que teria que ter aproveitado mais do que
aproveitou.. mas em que sentido?
AF: Eu acho que deveria ter estudado mais (risos).
P2: Mas por que?
AF: Porque... assim.. eu compreendo que antes eu queria estudar um pouco de cada.. Ento
agora eu percebo que como profissional, escolhendo minha rea, eu tenho que estudar muito
ainda na rea especfica que eu escolhi n? ... os passeios, as conversas, eu acho que esses
momentos so to interessantes, to legais assim, que eu poderia ter feito isso mais... Acho que
uma fase que no vai voltar e que eu nem sei se voltasse eu conseguiria aproveitar mais do
que eu aproveitei... porque eu sempre me acumulava de coisa, ento se tinha trs projetos
disponveis eu tentava participar dos trs projetos... Ento realmente o ltimo ano foi terrvel
assim pra mim, eu pensei que no ia conseguir... Ento eu reconheo que eu me dediquei ao
que foi possvel, ao que era oferecido pra mim na poca... mas ainda eu acho que sempre...
sempre eu olho pro meu passado e acho que eu podia ter feito mais, eu podia ter.. eu sempre
tenho essa cobrana assim comigo...
P2: Voc atribui isso um pouco atuao que voc tem agora que exige um pouco mais de
conhecimento?
AF: Sim, tambm! E a tem essa questo tambm que eu acho que eu nunca fiz o suficiente,
que eu nunca aproveitei o suficiente, nunca estudei o suficiente... tenho essas coisas...
P1: Qual foi a rea que voc escolheu?
AF: Psicanlise.
P1: Psicanlise? Depois do susto?
(Risos)
AF: Depois do susto! (Risos). Depois do susto eu consegui realmente estudar e tentar
compreender melhor assim...
P1: Mas no foi o susto que fez voc escolher pela psicanlise?
06

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AF: No... no...
P1: E o que foi?
AF: Foi... porque eu acho que as outras disciplinas... talvez mais a comportamental... porque
aqui o curso ainda ficava gritante s algumas teorias, ns no conseguimos ter todas n? Ento
o que mais aparecia ali era comportamental e psicanlise. Ento comportamental eu achava
aquilo muito superficial... e eu queria tentar ir de encontro com o sentimento mesmo da pessoa...
... conhecer, compreender a histria de vida, isso eu acho que tem muito sentido, faz muito
sentido quando o paciente nos procura n? E a comportamental era algo mais prtico... Ento
eu no... do meu ponto de vista, aquilo no era cabvel... Ento a psicanlise me chama ateno
em relao a isso... a tentar compreender a relao com os pais, dinmica familiar... e parece
que durante os estgios que eu fui fazendo eu fui percebendo assim que realmente isso existia
n, que tinham coisas a que a psicanlise tentava compreender, tentava trazer a viso dela...
me chamava mais ateno do que as outras reas...
P2: Mas de que modo que voc pensa a psicanlise hoje? Aquela que voc viu no curso ela
encaixa perfeitamente na prtica? Como a questo em teoria e prtica na psicanlise?
AF: No, eu acho que no curso me trouxeram de uma forma mais rgida n? Precisa ter um
div, que precisa ser daquela maneira, determinado horrio. Agora eu levo uma psicanlise de
forma mais ampla assim. Que eu posso no meu setor de hemodilise atender um paciente com
um olhar psicanaltico. No vai me impedir estar numa sala gigantesca, com diversos pacientes
sendo interrompida a todo momento, mas que aquilo ali pode funcionar.
P1: Ento voc falou setor de hemodilise, ento voc podia dizer um pouco pra gente como
que seu trabalho hoje.
AF: Eu, antes de entrar no hospital como profissional, eu fiz o estgio l durante um ano, estagio
obrigatrio... Ento l eu passei por diversas reas... e ao final, os profissionais disseram que
iriam contratar um psiclogo e fizeram a seleo e eu entrei.
P1: L onde?
AF: No hospital So Nicolau. No incio atuando na UTI e na hemodilise. As minhas primeiras
experincias foram extremamente difceis porque ali, a todo momento, eu tinha que lidar com
a morte. [...] Mas de uma experincia incrvel assim... saber que voc pode auxiliar uma pessoa
naquele momento de maior fragilidade. Ento um trabalho que eu sou apaixonada, que eu sou
encantada, mas assim, que me traz diversos desafios, diversas dificuldades. L at ento no
tinha uma psicloga. Ento no meu dia-a-dia que eu preciso demonstrar pra equipe e pros
pacientes o que um psiclogo faz ali. Ento assim, primeira experincia, muito nova ainda, uma
bagagem muito pequena e tentando fazer isso tudo t sendo um desafio muito grande.
[...]
P1: T. Quando voc disse h pouco que gostaria de ter estudado mais... voc hoje consegue
pontuar o que voc poderia ter estudado mais pra exercer essa funo, esse trabalho como
psicloga?
AF: Ento, a eu acho que j vem mais uma cobrana minha n? Porque eu acho que a prtica
mostra realmente a realidade, quando a gente est s nos estudos isso fica superficial. Ento eu
no tinha a mnima noo, nem o estgio conseguiu demonstrar isso de forma clara, o que, qual
que seria realmente a realidade do psiclogo ali... que antes eu entrava em contato as vezes com
o familiar, encaminhava pra outro profissional, mas ia l um dia e pronto n? Agora o dia a dia
ali muito mais desafiador... Ento eu no sei se eu teria noo ou se eu teria condies de
estudar algo que at ento eu no teria contato n, no tive contato... Ento eu acho que... que
essa dinmica da instituio ainda difcil pra eu lidar com ela... o que eu fao hoje continuar
estudando a teoria, continuar estudando o campo que eu atuo... tenho que estudar outras reas
tambm porque estou me enfiando um pouco tambm na questo de RH, outras questes l... e
fao superviso tambm pra poder me auxiliar... me trazer uma certa clareza, uma certa
tranquilidade do que que eu preciso fazer, ou de que forma eu preciso fazer.
07

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P1: Quais teorias que se adequam melhor hoje ao seu trabalho?
AF: Da psicologia?
P1: Sim
AF: Ento eu me identifico com a psicanlise... Ento ela que eu estudo e tento me aperfeioar.
As outras eu no consigo nem estudar hoje em dia (risos)
P1: Mas a psicanlise um campo homogneo?
AF: No... no... assim eu... eu tento seguir mais na viso do meu supervisor, da minha
terapeuta, que uma viso no to... como que eu vou dizer?...
P1: Conservadora.
AF: Isso! Conservadora como eu via na faculdade.
P1: Que viso essa?
AF: A conservadora?
P1: , tanto a conservadora, quanto a que voc...
AF: A conservadora que a psicanlise s poderia existir dentro do consultrio com o div n...
e agora essa eu percebo que eu posso fazer a psicanlise ali no espao da hemodilise... eu posso
atender aquele paciente, eu no vou atender s questes do tratamento dele... eu vou atende-lo
como um todo. A sua relao com a famlia, no trabalho, com o tratamento, com as dificuldades
e limitaes, transplantes, e assim por diante...
P1: E quais autores que ajudam a pensar isso? Autores mesmo da psicanlise?
AF: Freud eu sempre estou lendo n? Continuo sempre... preciso reler diversas vezes... agora,
... deixa eu me lembrar aqui. Tem um que no da psicanlise, mas ns estudamos, acho que
no desenvolvimento?
[]
P2: Ana Flvia, de que modo que o curso te ajudou a pensar os desafios da atuao? Os desafios
que voc tem com a equipe l no hospital. Porque voc falou que de certa forma voc viu uma
psicanlise um pouco tradicional, conservadora. Mas de que modo as outras disciplinas te
ajudaram a sair um pouco disso?
AF: Eu acho que mais na prtica que eu realizei, isso me auxiliou. At ento s nos estudos isso
ainda ficava obscuro assim.. Acho que na prtica dava pra ter uma noo das teorias, verificar
que tinham limitaes, de que forma lidar com essas limitaes n... e tentar pesquisar outras
coisas alm daquilo que era passado.
P2: Mas voc conseguia ter essa reflexo a partir da prtica ou tambm do professor te ajudando
a pensar nisso?
AF: Tinham alguns professores que tambm traziam diversas experincias. Ento isso foi
essencial assim. Outros que traziam s a teoria j, eu j no conseguia ter essa viso. Eu acho
que trazer as experincias vivenciadas do profissional, isso importante.
[...]
P1: O que voc acha que imprescindvel hoje na profisso de psiclogo?
AF: Imprescindvel? Acho que no tem uma coisa s assim... tem... pra mim o que me deixa
confortvel pra exercer essa profisso, primeiro a minha terapia. Porque eu tinha diversas
questes que eu acredito que se eu no tivesse, ou no tivesse tentando elabora-las eu no
conseguiria atender principalmente no espao onde eu me encontro... A terapia, o estudo a
dedicao... isso eu acho que so essenciais... o interesse n? O gosto, o prazer de poder ouvir
aquelas pessoas.
P1: Voc acha que a terapia fundamental tambm em outras profisses?
AF: Acho que sim.
P1: Por que?
AF: Eu sou (risos).
P1: Sem querer trazer muito emprego pra psiclogo (risos).

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AF: Exatamente! (risos) Mas eu acho que sim, porque s vezes eu acho que... tem questes
pessoais, digamos que mal resolvidas, que isso... ... que algo que poderia ser simples, por
exemplo, essas fascas que saem entre a equipe ali ne? Poderiam ser coisas mais simples de
resolver do que esse tumulto todo. Eu percebo que tem... assim, eu digo isso porque algumas
fazem acompanhamento comigo individual, ento eu tenho uma certa noo... porque assim,
so coisas que a gente vai guardando ou vai ignorando, sentimentos mal resolvidos,
dificuldades, conflitos... e que isso nos faz agir de uma forma tambm que nos prejudique n...
no s ao outro, as pessoas que esto ao nosso lado, mas que nos prejudique. Acho que a partir
do momento que a gente se d conta que tem algo que... que as nossas aes esto nos
prejudicando, talvez seja interessante um auxilio ou um suporte pra tentar cuidar disso.
[...]
P2: Ana Flvia, eu sei que voc trabalha na clnica. Voc pode contar pra gente um pouco como
esse trabalho na clnica?
AF: Na clnica ainda t sendo um desafio grande tambm porque uma dinmica assim de
pacientes que aparecem, pacientes que saem, pacientes que no retornam mais, outros pacientes
que iniciam. Ento, eu acho que em questo financeira, isso e difcil assim... se eu no tivesse
um salrio fixo eu acho que eu no teria uma clnica nesse momento. E uma experincia
diferente assim... de estar ali, s eu e o paciente, de ter aquele espao, ser responsvel por aquele
espao, isso me traz talvez uma cobrana maior tambm. De que eu preciso dar conta daquele
espao, preciso acolher da melhor forma possvel, preciso fazer um bom trabalho. Acho que
meu nome parece que t muito mais em xeque ali no consultrio do que no hospital. Ento em
relao... acho que o que mais me incomoda por enquanto na clnica so essas observaes.
Mas como eu encontro uma diversidade muito grande na hemodilise, na clnica o que me
apresenta, isso, digamos que no diverge tanto, no altera tanto n... Ento...
P1: Essa clnica aqui? Na universidade?
AF: No. um consultrio, mais centralizado na cidade.
P1: Ah t... mas uma clnica particular?
AF: Isso, uma clnica particular.
[...]
P2: Voc disse que est procurando artigos, textos pra tentar preparar mais pra atuao, mas
voc procura outra coisa, algum curso, voc faz a ps n?
AF: Fao. Especializao em psicanlise. Eu at to fazendo um trabalho final que relacionado
hemodilise. Teve coisas que me intriga assim que eu quero tentar pesquisar. Mas assim, to
comeando... primeiro comecei tentando compreender o espao, ento li artigos da
enfermagem, da medicina, pra tentar compreender a dinmica daquela doena. E agora vou
entrar um pouquinho na psicose, um pouquinho em relao a Freud n... pra tentar fazer essa
minha pesquisa.
P1: Onde voc faz essa especializao?
AF: Aqui na UFG.
P1: Eu no sabia que tinha psicanlise.
AF: Comeou ano passado.
P2: Teoria e tcnica psicanaltica.
P2: Voc disse que a psicanlise te ajuda a olhar um pouco pra histria de vida do sujeito de
uma forma mais ampla. Antes do curso voc tinha essa viso ou voc foi aprendendo isso ao
longo do curso?
AF: Fui aprendendo ao longo do curso. Me intrigava, as vezes, algumas relaes assim... entre
me e filho, entre os pais e o cuidado com aquele filho, mas no eu no tinha a mnima noo
daquilo assim. S me chateava a forma como aqueles pais reagiam. Ento foi durante a
faculdade que eu fui compreendendo, tendo outras vises em relao quilo.

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P2: E hoje como voc pensa o indivduo? A sociedade, o indivduo, a partir desse olhar da
psicologia? Como voc pensa os problemas da sociedade, problema do indivduo?
AF: Ento, acho que muitos problemas parecem que so meio atravessados assim ne, parece
que em geraes. Se no so resolvidos, por exemplo, se eu no consigo resolver os meus
problemas, tem alguma coisas que eu acho que vo repetindo a... Ento sempre que eu vejo
essas dificuldades que aquela hora eu tava [falando] que me intrigava n, a dificuldade dos pais
as vezes de cuidar daquela criana, eu tento compreender a histria de vida daqueles pais antes
de julgar, por que antes me intrigava e eu julgava. Agora eu prefiro compreender, tentar
compreender do que julgar... no sei se eu consegui...
P2: Bacana. Mais alguma coisa?
P1: No... Eu vejo que na sua formao, quando eu perguntei o que seria imprescindvel, voc
j ta bem relacionada com a profisso. Ao atribuir a terapia como elemento fundamental para o
exerccio da profisso, voc traz um critrio interessante, que voc j fazia l na adolescncia.
A sua tia Maria Helena, parece que de alguma forma te sensibilizava, no s pra fala, mas pra
escuta. Voc v no curso de psicologia, na formao que ele oferece, entre os seus colegas, que
eles tiveram uma compreenso do curso diferente da sua?
AF: Acredito que sim.
P1: Por que? Ou que exemplos voc pode...?
AF: Eu no sei se foi s dessa minha relao com a minha tia, mas durante o curso alguns
professores tambm me possibilitaram essa escuta. Mas eu acho que nem todos saram com
essa sensibilidade. Vivenciaram o curso de outra maneira assim... Ento...
P1: Voc consegue definir essa outra maneira?
AF: Eu acho que, assim, acho que uma viso crtica minha, por que parece que em alguns
momentos eles no tinham condies nem de ouvir n? Ento na dinmica com o paciente
parece que isso ficava uma relao conflituosa. Essa dificuldade de ouvir a sala, os colegas de
sala, tentar compreender, alguns eram tambm muito rspidos em relao a isso. Ento, no sei,
assim eu acho que eu me transformei como um todo, ento no s porque eu tenho essa viso
que eu vou funcionar s no meu consultrio ou l no hospital. Eu acho que faz um pouco parte
de mim assim, de ter essa disponibilidade seja com um colega que vem e me procura. Acho que
o meu jeito e eu gosto desse meu jeito assim. E nem todos os colegas tiveram esse cuidado,
esse entendimento.
P1: No eram tolerantes.
AF: No, nem todos. E a eu acho que principalmente no hospital e em alguns campos da
psicologia, eu acho que seria muito delicado que esses meus colegas trabalhassem nessas
instituies.
P2: Teve um momento que voc falou que voc comeou a fazer terapia tambm para separar
um pouco do pessoal e do profissional. Como tem sido esse processo de separar pessoal do
profissional?
AF: Difcil assim... Por exemplo, em relao morte, isso eu vivenciei com uma certa
frequncia no hospital, isso ainda algo que me incomoda bastante. Tem outras questes
digamos que mais corriqueiras, que isso eu j consigo. Eu consigo ouvir, me disponibilizar pra
esse paciente, mas eu consigo sair de l tranquila, sem ficar, digamos que me atormentando ou
com peso, cansada como eu saa n? Mas ainda tem diversas outras questes que me afligem,
no tanto quando eu entrei quando eu tinha assim mais contato. Mas ainda me incomoda.
[...]
P1: Que mais voc gostaria de dizer sobre a profisso do psiclogo?
AF: Eu acho que uma... assim, eu no me vejo em nenhuma outra profisso. Me identifico
muito nessa rea. Infelizmente ns temos ainda diversos desafios que so da profisso. Uma
profisso que ainda no reconhecida, que a gente precisa suar muito pra conseguir uma certa
tranquilidade, um patamar financeiro razovel em relao a isso n? Mas eu acho que uma
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profisso que tem sido demandada, procurada e que eu acredito que a tendncia seria essa n?
Eu vejo o ser humano hoje muito individualista, muito um contato sempre virtual, contato a
distncia e isso eu acho eu vai deixando um pouco de sequelas, de dificuldades e que talvez a
sim ele um dia nos procure pra poder auxili-lo n?
P1: Qual seria o mal da nossa civilizao?
AF: Eu acho que seria mais ou menos essa questo de voc... parece que algo que engana n?
Que voc acha que ta em contato com diversas pessoas, mas ao mesmo tempo voc ta sozinho.
Parece que um abandono... um... ... eu no sei bem a palavra, mas assim.. so sempre... a
dedicao principal o trabalho, ao trabalho, alcanar sempre qualidades melhores de vida e
que parece que aquela simplicidade, por exemplo, que eu tinha uma coisa que me marca muito
a minha infncia de poder brincar na rua, de poder correr, de poder nos divertir ali a tardezinha.
E as crianas no tem mais isso, as crianas esto sempre nos jogos e eu acho que isso
provavelmente trar certas consequncias pra essas crianas. Essas dificuldades de se envolver,
de manter possibilidades de se envolver com o outro. uma realidade que me assusta assim. E
a toda aquela observao, aquele cuidado que eu cresci, que faz parte de mim, isso j no ta
parece que muito em jogo n?
P2: Voc citou um pouco da arte como forma teraputica. Como voc faz pra dialogar
psicologia e arte?
AF: No CAPS eu tive essa possibilidade. Era algo que eu desejava muito fazer durante a
faculdade. E quem sabe at futuramente. Montar um espao que aqueles pacientes pudessem
dizer das suas angstias a partir de uma pintura, de um desenho, de poema. Que eu percebo que,
como eu tinha dificuldade no incio de falar em mim, de me envolver com outras pessoas,
muitos tambm apresentam essa dificuldade. E as vezes a partir dessas dinmicas, desses
auxlios, a gente pode possibilitar isso n? Ento no CAPS eu tive essa possibilidade tanto com
uma oficina de literatura quanto com uma oficina de artes. E foi incrvel que ali eu pude me dar
conta mesmo que possvel mesmo fazer isso. E no meu curso de pintura tambm eu percebia
que em momentos que eu estava extremamente cansada, angustiada, no tava bem comigo, as
coisas no saiam muito bem como eu queria, sempre mais escuro, mais... parece que mais
pesado assim o desenho. Quando eu tava mais tranquila, as coisas j iam como programado, ou
como... eu j me sentia bem com o trabalho realizado ao final. Ento eu acho que isso de alguma
forma ou de outra demonstra os nossos sentimentos.
[...]
P1: Mais alguma coisa Pesquisador 2?
P2: No.
P1: Ento eu quero agradecer a disponibilidade, gostei muito da entrevista. Acredito que vai
ajudar o Pesquisador 2 a nas reflexes que ele ta fazendo sobre formao. E conforme, talvez
eu j tenha te dito tambm, se precisar mais de alguma coisa, mais informaes ele vai te
procurar. E obrigado pela colaborao na pesquisa.
AF: Imagina, to a disposio!
P2: Muito obrigado Ana Flvia por ter... sei que voc ta passando por complicaes. Mas muito
obrigado por ter se disponibilizado a ajudar nesse processo.
P1: E parabns pelo trabalho, me pareceu bastante madura j com o trabalho que realiza h dois
anos ne?
AF: Assim, como profissional, um ano...
P1: Parabns!
AF: Acho que o dia a dia ali ta me ensinando a... assim, acho que o tempo que eu to ali como
profissional eu no cresci mais do que eu cresci na faculdade. Esses desafios to sendo
essenciais.

11

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P1: Os professores que vocs tiveram... mais uma perguntinha... (risos). Os professores que
voc teve, eles tinham uma experincia na profisso de psiclogo ou s a experincia da
docncia?
AF: Alguns tinham experincia como psiclogo, a prtica. E eram os que mais me cativavam.
Eu at digo que se eu for pra rea acadmica eu no queria fazer mestrado e doutorado agora
porque eu acho que eu preciso da prtica, ter uma experincia, e se eu interessar pela academia
depois eu vou ter uma bagagem para falar pra esses alunos. Ento acho que isso pra mim
essencial.
P1: Ento t ok. Obrigado!
AF: Ento precisando, estou disposio!

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APNDICE I Transcrio da Entrevista III

Pesquisador 1: Ok. Catalo, 12 de maro de 2015. Entrevistas com Davi Luan.

P1: Davi Luan, o Pesquisador 2 comea ento as perguntas que ele est preparando a pra voc.
Depois eu dou continuidade. Essa entrevista pro projeto de pesquisa do mestrado do
Pesquisador 2 e compreende voc a terceira... terceiro psiclogo que a gente est entrevistando,
num conjunto de trs. Que o estudo sobre formao do psiclogo aqui na UFG. Vai l
Pesquisador 2.
P2: Bom, primeiramente Davi Luan, eu gostaria de agradecer a voc pela sua disponibilidade
em participar e contar um pouco da sua histria pra gente e, como eu j tinha te falado antes, a
inteno saber um pouco do processo da formao em psicologia na perspectiva do aluno.
Ento a inteno no criticar o trabalho, no criticar a formao... isso a talvez se aparecer
a gente faz, mas a inteno no essa. A inteno saber como foi esse processo formativo da
perspectiva do aluno egresso. Bom, como a gente trabalha com histrias de vida, ento por isso
que foi solicitada aquela primeira etapa, e tambm na entrevista a gente vai fazer algumas
perguntas que abordam sobre a sua infncia, sobre temas que no so especficos da formao.
Porque esse mtodo ele recupera um pouco a histria pra entender o objeto que eu procuro
estudar. Ento por isso que algumas perguntas vo estar relacionadas a outras partes. A histria
de vida ela no tem fim teraputico nenhum, ento a gente recorre sua histria pra uma ampla
compreenso da formao em psicologia, mas no tem nenhum fim teraputico. A gente vai
garantir o sigilo, se for sua opo garantir esse sigilo, e a entrevista vai ser disponibilizada pra
voc, pra voc verificar o que voc quer que tira, alguma coisa, ok? Sobre o relato biogrfico
no precisa se preocupar, porque se for passar por alguma correo, isso eu mesmo fao ou
passo pra algum corrigir. Pode ficar despreocupado ok?
Davi Luan: Ok, tranquilo.
P2: Bom, Davi Luan.
P1: A questo do nome n? A gente tem notado nas entrevistas, na verdade tem publicado com
nome diferente. Caso voc for codenomeado, qual nome voc gostaria de ser chamado?
(Risos)
DL: Assim, eu no tenho nenhum problema se for colocar meu nome... no tenho nenhuma
questo. Eu tambm no sei...
[...]
P2: Se voc, mas se voc depois pensar em algum, voc me passa. Bom
Davi Luan, o seu relato muito bom, ele tem muitos detalhes. Mas mesmo assim eu queria
ouvir voc contando um pouco mais sobre sua infncia. Como que na infncia, voc comea a
contar da sua me l, comea desde l, como que foi esse processo da sua me?
DL: Ento, como eu tinha escrito l, minha relao com a educao vem antes do meu
nascimento. Por que? Por ser filho de professora. Ento, minha me j lecionava na rede
estadual e eu cresci, nasci na verdade quando ela estava fazendo a graduao aqui em
pedagogia. E eu sempre transitei nesse ambiente n, mesmo antes da educao formal n, de
comear l na pr-escola, ela j me levava pro colgio estadual l perto de casa, l no Anice
Ceclio onde ela trabalhou a vida toda. Ento, desde muito pequeno eu sempre convivi isso,
com ambiente escolar, com a minha me, com as colegas dela de trabalho, em casa cheio de
livros, sempre vendo ela trabalhando, fazendo os dirios, preparando aula, material... Ento eu
falo que minha relao desde a, por ser filho de professora n? E tambm uma memria que
eu coloco l que eu acho importante destacar, que a relao do meu pai com os estudos.
Depois, quando eu j tava com cinco anos aproximadamente, ele decidiu fazer a graduao
dele, que tambm algo muito marcante n? Fui percebendo, n, que a educao ela tem uma
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proposta de formao, mas tambm que ela muda a vida n, porque meu pai trabalhava no
trabalho tcnico, com a graduao ele pde ter n, melhores condies de trabalho...
P1: Qual curso que ele fez?
DL: Fez direito. tambm da primeira turma da CESUC l. E foi muito interessante,
acompanhar ele nesse processo. Foi o momento que eu tava entrando na escola, e eu vi tambm
meu pai trabalhando o dia todo e estudando noite. Ento pra mim muito marcado isso, sabe,
a educao como formao mas tambm como possibilidade n, de mudana de vida pessoal e
profissional tambm.
P1: Voc fez o seu ensino fundamental onde?
DL: Eu fiz o ensino fundamental at a quarta srie numa escola particular, que era prxima
da minha casa, que era de uma professora amiga da minha me n? E, na quinta srie at a
oitava srie, antigamente falava, eu fiz no colgio Me de Deus. Ento, dois momentos assim...
Depois, no terceiro ano eu fui pra um colgio particular, consegui a bolsa parcial e eu conclui
o ensino mdio, o primeiro, segundo e terceiro ano l.
P1: Quais so as lembranas que voc tem desse perodo de escolarizao?
DL: Ento na primeira... no ensino, pr-escolar, foi muito marcante pra mim, porque a escola
era bem prxima tambm minha casa. Ns ramos poucos alunos, se eu no me engano ns
acho que ramos no mximo oito, nove alunos. Uma escola tambm que era nova, ns ramos
a primeira turma. Ento a gente tinha uma relao muito prxima com os professores e com a
direo da escola. A gente tinha um acesso bem direto, conhecia pelo nome, ento era uma
relao bem intimista mesmo. Ento isso foi muito importante pra mim n? Acredito que eu fui
bem alfabetizado, em todas as leituras n, os contedos... justamente por causa dessa relao
bem prxima n, da escola, os funcionrios com os alunos n? Ento eu tenho lembranas muito
boas, foi um perodo muito bom pra mim n? Meus pais tambm muito presentes n, minha
me conversava muito com os professores.
[...]
P1: E, durante esse perodo a, dessa primeira escolarizao, voc fazia outras atividades alm
da escola?
DL: Fazia. Minha me sempre colocou ns trs na natao, porque ela tinha medo da gente...
ela tem muito medo de gua, ento a gente fez natao. E tambm a gente sempre cresceu dentro
da igreja, dentro da igreja catlica. Ento eu participava da catequese, mais pra frente tambm
fui participar do grupo de jovens. Tanto eu quanto meus irmos, n? Ento a gente convivia,
fazia esportes, l na prpria escola tambm tinha atividades como capoeira, ento a gente
conheceu outras crianas ali n?
P1: E a capoeira, a igreja, o que voc acha... o que marcante assim, o que voc lembra que foi
importante pra voc?
DL: Assim, cada momento n, aparecia figuras importantes. Por exemplo, eu lembro na
capoeira, o professor que falava sobre o corpo, uma outra relao que a gente tinha n, porque
o mesmo espao ali da escola era um lugar mais ldico, que a gente podia brincar n, a gente
levava tudo como brincadeira n? Na igreja tinha vrias pessoas, quanto catequistas, quanto o
coordenador do grupo de jovens que me ajudavam a pensar no s a questo da religio n, mas
at a questo da formao pessoal. At escrevi l que minha deciso por fazer psicologia foi a
partir da vivncia do grupo de jovens, que o coordenador era psiclogo. Ele era um psiclogo
organizacional, trabalhava na Mitsubishi... mas ele levava vrias discusses, ele tentou at fazer
uma orientao vocacional com a gente dentro do grupo, ento foi algo muito importante pra
eu fazer minha escolha pela psicologia. Ento, assim, na igreja, na catequese, as professoras, eu
sempre gostei muito de ler, como eu falei, por ser filho de professora n, tinha muitos livros l
em casa, e tambm tinha muitos livros da igreja. Ento sempre olhava l, tinha algum livro de
teologia que eu achava bacana.
[...]
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P1: Como voc relaciona essa coisa da formao religiosa com a formao em psicologia?
DL: Olha... assim, eu acho que a psicologia precisa muito ainda se aproximar de alguns
fenmenos n, sociais. E eu acho que precisa se aproximar mais da experincia religiosa n?
Eu vejo que a psicologia, com o rigor cientfico que ela prega, ela olha com muito preconceito
para as experincias religiosas assim n? Ento acho que a psicologia tem que aproximar mais
das religies, no deixando seu mrito, mas pra entender mesmo a pessoa que est se propondo
a atender n, ou o grupo. Acho que algo que a psicologia precisa ainda...
P1: Voc acha que o fenmeno religioso mais completo do que a cincia da psicologia?
DL: No. No mais completo. Mas eu falo assim que tem um grande distanciamento n? Acho
que a psicologia tem um grande distanciamento ainda de muita realidade n? Acho que uma
psicologia ainda muito voltada para as elites, de certa forma n, ento ela... acho que tem um
distanciamento muito grande em relao religio... eu vejo na questo que a gente est vivendo
do mundo do trabalho, as modificaes, eu vejo que a psicologia ainda est parte. Ento eu
vejo que a psicologia ainda est distante de vrios fenmenos. E da religio tambm...
P1: E voc percebe isso a partir da sua formao ou depois que voc comeou a atuar que voc
comeou a perceber isso?
DL: No, na formao j percebia muito isso. Assim, aqui ns temos no curso professores que
nos ajudam a problematizar mesmo, criticar a psicologia. muito interessante, acho que a
maioria desses professores tem uma formao muito... ... como eu posso dizer? No muito
fechada, muito... me foge a palavra, mas algo assim, formal, uma formao bem tcnica n? E
eu acho que eles tem um descontentamento com essa relao. Ento quando eles comearam a
formar tambm outros psiclogos eles comearam a levar essa problematizao tambm, a
psicologia a servio de quem?, A psicologia que ns queremos construir, n? Ento acho
que foi as minhas escolhas tambm, foi de me aproximar desses professores n? Ento desde a
formao j tenho essa problematizao, da psicologia e que enquanto profissional eu tambm
vou percebendo isso, que a psicologia precisa caminhar muito. uma cincia muito nova...
P2: Voc teve algum professor que era contra essas coisas da religio? De aproximar psicologia
e religio?
DL: Sim. Mas nem tanto a questo s do dilogo, de aproximar. Mas um olhar bem de
descrdito mesmo com a religio. No que a psicologia tem que estar a favor da religio
tambm, mas acho que ela tem que entender esses fenmenos religiosos n? Tanto o
catolicismo, quanto o protestantismo, as religies afros n? Acho que a psicologia ainda olha
com um olhar muito de desconfiana... olha s com um olhar psicopatolgico, um olhar... assim,
bem enviesado mesmo para as questes dos transtornos n? Por exemplo, no comeo do curso
eu fiz uma pesquisa aqui no Campus, que a gente ia investigar a irmandade Nossa Senhora do
Rosrio. A o professor fez uma escolha por investigar transtornos mentais comuns. A gente
aplicou questionrio nos congadeiros. Ento eu falo assim, nossa, a irmandade poderia ser um
lugar to bacana pra gente pesquisar n? A produo da subjetividade ali. A vivncia deles n,
como que isso ajuda a a ter uma sade mental. A no, a gente foi pra uma outra via que foi
pesquisar transtornos, pesquisar atravs de um olhar psicopatolgico. Ento eu acho que nesse
ponto assim. Com esse exemplo fica mais visvel n?
P2: Quer dizer que quando voc participou voc no tinha essa concepo ainda...
DL: No. Porque, como eu falei, desde o comeo do curso eu comecei a me envolver em projeto
de pesquisa n. E esse foi um projeto de pesquisa que eu me envolvi no primeiro ano. Foi muito
bacana, tudo, mas hoje eu j olho com outro olhar. No faria essa pesquisa dessa forma.
P1: Deixa eu entender uma coisa: Voc disse que a participao nos grupos de jovens na igreja
foi definidora pra voc escolher pela psicologia. E a voc acrescentou que existia um psiclogo
na linha organizacional que foi tambm fundamental na sua escolha. Isso aconteceu mais ou
menos com quantos anos? Em qual serie, em qual ano escolar voc estava? Enfim...

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DL: Ento, foi com 17 anos, eu estava no terceiro ano. Eu fazia o vestibular seriado da UFU,
que so... ao final de cada srie do ensino mdio a gente fazia um processo pra... ento eu j
tinha colocado como odonto, odontologia que era algo que eu queria... e aqui na UFG que no
tinha, eu tinha colocado psicologia, o primeiro vestibular n? Ento nesse processo de
orientao vocacional eu fui percebendo que, por exemplo, eu sempre tive muita afinidade com
histria, com sociologia, filosofia. Foram disciplinas que eu nunca me esforcei tanto e tinha
uma facilidade de compreender. E, em contrapartida, eu no gostava muito de biologia,
qumica. Mas eu ia fazer uma opo por um curso que fundamentalmente era biologia e
qumica. Ento foi importante nesse processo n, pra encontrar aquilo que eu tinha de aptides,
aquilo que eu gostava, com aquilo que eu poderia escolher enquanto uma formao. Ento foi
muito importante esse processo, de compreender que eu estava fazendo uma escolha muito mais
voltada por conta do mercado, pelo status da profisso, do que pra pensar aspectos mais amplos
n, do que eu ia estudar, como que eu poderia atuar. Ento foi importante esse processo de
orientao vocacional pelo psiclogo que participava do grupo de jovens, como eu falo, no
tinha uma viso s religiosa, mas mais ampla, e que me ajudou a pensar isso, o que a formao
em psicologia tinha uma ressonncia com aquilo que j era meu n? Que eu j tinha...
P1: Esse psiclogo era tambm religioso? Ou ele foi s chamado?
DL: No, ele era religioso tambm.
P2: A sua escolha pelo curso tambm est relacionada chegada da psicologia aqui. Ou voc
queria tambm fazer na UFU psicologia?
DL: No, eu s tinha colocado odonto como opo l. At passei, mas eu j tinha comeado o
curso aqui. Ento a psicologia, nesse momento... foi bem nesse... porque tinha grande diferena
das datas n? Ento o vestibular daqui bem diferente da data l da UFU. Ento nesse processo
de escolha entre a odonto e a psicologia aqui, que eu fui fazendo esse acompanhamento
psicolgico, essa orientao e que foi fundamental pra eu poder optar mesmo pela psicologia.
P1: Alm dessa escolha entre odontologia e psicologia, o que voc acredita que foi tambm
fundamental pra voc tomar essa deciso?
DL: A questo de morar aqui na cidade, ser um curso aqui em Catalo, que eu no precisava
me deslocar. A questo financeira, que a minha famlia me sustentaria l, mas com dificuldade.
Ento ter um curso aqui na cidade, saber que a UFG era uma instituio sria, que eu acreditava
que poderia me dar uma formao boa. Ento, a universidade, a questo de ser na cidade, foi...
E tambm a questo de saber que no era uma escolha definitiva, assim, tambm no tinha isso.
Que eu poderia, ao longo do curso desistir, trocar n? Meus pais eles so bem tranquilos em
relao a isso, assim. Sempre me deram essa liberdade de poder fazer uma escolha, mas tambm
me dar um suporte se eu no quiser bancar aquela escolha, de compreender que as escolhas no
so to definitivas assim.
P1: Mas em termos mais subjetivos do que prticos, o que voc atribui ai essa escolha? Houve
uma orientao, houve uma escolha prtica do ponto de vista financeiro, organizacional, tal...
mas do ponto de vista subjetivo, o que voc, como voc considera essa identidade com a
psicologia?
DL: Ento, acho que tem muito a que eu sempre gostei muito de me interessar pelo humano.
Como eu falo, n, tem os livros l que eu lia da minha me... ela, depois ela fez outra formao,
ela fez pedagogia depois fez biologia. E sempre transitou muito nesses, eu sempre gostei muito
de ler assim. Na biblioteca l de casa, pequena, mas sempre tinha muitos livros amplos assim,
ento sempre me interessei por isso. E temas que a religio trata, sobre a dor, a pedagogia trata
sobre a formao. Ento, isso acho que tudo foi me ajudando a escolher pela psicologia, o
interesse pelo homem, assim n? E tambm a vivncia do grupo de jovens, porque ali a gente
sempre convive com pessoas muito diferentes, cada um com uma criao, e eu sempre me...
tive uma facilidade de me relacionar, de escutar, de ajudar o outro. Desde a convivncia do

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grupo enquanto criana at hoje n, eu tenho uma convivncia de grupo. Ento acho que essa
convivncia em grupo, em comunidade me ajuda a ter escolhido a psicologia.
[...]
P1: Bom, em relao ao curso. Como foram ali os primeiros anos, que sentimentos foram
aparecendo ali quanto, principalmente profisso... enfim, que psiclogo voc descobriu ou
voc inventou?
DL: Ento, como eu disse, ns fomos a primeira turma, e eu me lembrei at do primeiro dia de
aula. Eram quatro professores s do curso. Eu lembro que o coordenador na poca, o professor
Ricardo, ele foi catando os alunos na... perguntando: quem aqui passou pra psicologia? no
meio da educao fsica n, porque a gente tava tudo espalhado. Porque a gente no tinha sala,
no tinha um local. Ento naquele primeiro momento ali eu achei que ele foi muito sincero. Ele
foi apresentando como seria o curso de psicologia, que eles estavam aqui h um semestre, que
eles iam construir. Que a UFG no tinha tanta estrutura quanto eu pensava n, quando prestei
vestibular, pensei que ia estar tudo pronto e acabado. E desde o primeiro momento ele foi
apontando isso, que o curso teria muitas limitaes fsicas e de pessoal. Que poderiam ao longo
do curso ir melhorando, mas que a gente poderia ter uma formao um pouco aqum do
desejado n, pelo grupo de professores.
[...]
P2: E voc acha que isso foi um problema pra sua formao?
DL: Ento, acho que no foi um problema porque eu acho que eu fui ao longo do curso tendo...
eu acho que fsico o curso tem que ter, n, nunca o curso vai ser pronto e acabado n? Acho que
infraestrutura sim, faltou muito mesmo n, at hoje a gente t sentindo isso, buscando outros
estgios, a gente sentiu muito isso. E de professores tambm eu acho que o curso foi fazendo
umas escolhas ao longo da sua construo que tambm deixaram a desejar nessa questo da
multiplicidade da psicologia. Porque desde o primeiro semestre a gente aprende que no
psicologia, psicologias. Mas aqui acho que os professores no tem muito essa preocupao
de ter uma psicologia diversa n. Por exemplo: vrias reas que a gente nunca... que eu no tive
contato na minha formao, como psicologia analtica, que tem disciplinas do curso que tem.
Psicodrama nunca teve um professor que tivesse uma abertura pra isso, s no final do curso que
foi ter um professor da Gestalt, quando j tinha passado as disciplinas de Gestalt. Hoje, o curso
nem tem. Os estgios, na poca, foram oferecidos s em psicanlise. Em Gestalt no tinha
professores nem da terapia cognitiva comportamental. Ento eu vejo, assim, que o curso foi
fazendo algumas escolhas que no privilegiava essa formao diversa, que eu acho que
importante para poder escolher, n, o aluno poder escolher.
P1: T, voc entrou no curso de psicologia com um nvel de definio bem claro. Pra gente
quantificar um pouquinho isso, voc atribui o que? Que porcentagem o ser psiclogo j estava
claro pra voc no incio do curso?
DL: Voc fala no primeiro ano...?
P1: , primeiro ano.
DL: Ah, eu tenho um pouco dificuldade de pensar nisso... muito pouco. Porque o que eu
imaginava que era psiclogo e o que fui descobrindo que ser psiclogo tinha uma diferena
muito grande assim n? Acho que tipo uns 5% que eu imaginava... acho que at hoje eu no sei
(risos) o que ser psiclogo, assim n?
P1: A ideia t mais pra inventar um Davi Luan psiclogo do que encontrar um Davi Luan
psiclogo?
DL: Sim. Se reinventar a cada momento n, a cada dia eu tento fazer algo diferente.
P1: E em que momento do curso voc atribui que isso foi mais definidor para melhorar esse
percentual, por exemplo, usando essa linguagem?
DL: ento, o momento que eu acho que foi mais interessante no curso foi quando eu tive as
primeiras experincias prticas, assim, n. Que eu fui destoando j, n, acho que foi me
05

200
construindo mais, que eu comecei a distanciar um pouco mais dos professores, do que aquilo
que eles ensinavam. E eu acho que isso que bacana, n. [...] por exemplo, eu escolhi os estgios
com as crianas. Eu ia l para o CAIC e ficava brincando com os meninos dentro da sala de
aula. E a professora falava uma coisa, tinha uma criana que a professora falava da
indisciplina... e uma outra criana totalmente diferente que eu encontrava na sala de aula. Ento,
acho que isso foi me fazendo, assim, opa, lgico que muito importante o conhecimento que
que os professores passam. Saber onde buscar os referenciais, mas aqui eu j posso construir
meu caminho, n, minha relao ali com a criana uma totalmente diferente que ta previsto l
nas aptides que a gente vai conseguir na disciplina, n, no que que esperado. Ento, foi nos
primeiros perodos de estgio que eu fui construindo meu ser psiclogo.... foi ficando mais forte
sabe?
P1: Isso eu poderia afirmar que um bom psiclogo aquele que tem mais experincia prtica
ou o que tem mais informao terica?
DL: eu acho que nem um nem outro. Acho que tem que ser... tem que se casar n, no aquele
que depende totalmente da teoria. Na minha turma tinha uma especificidade muito interessante
que tinha muita gente com outras formaes. Tinha telogo. At quando eu escrevi l, tinha
pastor protestante, tinha um mdium esprita, tinha uma ex-freira. Ento tinha um pessoal com
muita bagagem terica e que na hora que eles iam fazer uma atividade prtica, eles no tavam
ali, como fala, assim, no estavam fazendo to bem o papel deles que eu acredito, assim, sabe.
No estava escutando, no tava acolhendo. E tambm, tem outros que tambm era os que no
se preocupavam com a disciplina, com as leituras e que iam tentando fazer tudo no peito, n,
na raa e que tambm acho que no fariam, no fez, no fazem um bom trabalho, n. Ento,
acho que esse saber que a teoria d a base, d o suporte, n, e que ali na experincia tambm,
ela no s por si garantidora, porque tem que ter os conhecimentos da psicologia, da formao.
Ento acho que quando faz o bem uso disso. Nem oito, nem oitenta.
P1: Voc atribui hoje... bom, enfim, voltando aqui, antes dessa pergunta. Voc ento, v que
no curso, no momento em que voc lanado em situaes em que existe a necessidade do
psiclogo, esse aprendizado tem... quer dizer, um detonador para o aumento de aprendizagem
da profisso do psiclogo.
DL: Sim. eu acredito muito nisso, n. Porque o curso de psicologia, eu acho que tem que ter
experincias. a desde os estgios bsicos, ento, a gente sofreu muito por causa disso. E a gente
era os primeiros alunos dos estgios bsicos, ento, a gente tinha que caar campo. Os
professores no eram conhecidos. O trabalho da psicologia at hoje muito mistificado pelos
outros profissionais. Ento, eu vi que a nossa primeira turma, ns fomos desbravadores. Tem
os pontos positivos, que era que a gente abrir esses campos de estgios, mas tinha os pontos
negativos, que era o que? Que a gente perdia muito perdia muito tempo construindo esses
campos de estgio, se fazendo conhecido e a gente no teve tanta experincia prtica, que eu
acho que a gente poderia ter tido mais, sabe. Ento, acho que a gente foi lesado nesse ponto,
assim, n, por ser os primeiros, os desbravadores, a gente perdeu muito nesse mbito da prtica.
De certa forma, ns fomos penalizados por isso.
P1: Psiclogo sofre pra ser psiclogo?
DL: h! Muito mesmo...
P1: Como que faz pra resolver isso?
DL: No resolve. O sofrimento que faz o bom profissional n?
(Risos)
P1: Como que ?
DL: O sofrimento que faz um bom profissional.
P1: Ah ? (risos)
DL: Leva a gente pra terapia, leva a gente pra... uma formao tambm mais ampla n, alm da
sala de aula. Uma das coisas que eu acho bacana no Freud, que ele fala isso n? Porque eu acho
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que tambm falta muito isso aqui no curso. At pela viso n, que o Freud fala do trip do bom
analista n? Que aqui eu amplio que pra um bom psiclogo. Que o que? Os estudos, a
formao terica, a experincia prtica e a anlise pessoal n? Que aqui eu tambm amplio mais
pra terapia, pra psicoterapia. Ento acho que falta isso tambm na formao n? Por causa
disso, da viso elitizada do que terapia, da viso elitizada do que psicologia. Eu mesmo
durante o curso tinha muita resistncia pra buscar uma terapia, pra buscar... justamente por isso,
por achar... por ter essa viso distorcida do que uma terapia, do que um processo teraputico.
P1: Como que , explica pra mim melhor isso, o que uma viso distorcida sobre terapia?
DL: Ento, porque esse um trip que vem da psicanlise, n, e no curso era uma psicanlise
que eu digo que era psicanlise muito de escolinha, no sei a palavra certa de usar. Porque
dentro da psicanlise existe muito isso, n, a formao analtica, as escolas. Ento, eu vejo que
ela muito distante da formao universitria. Ento, acho que psiclogo precisa passar por isso
tambm, por algo que ... pra poder escutar melhor. Ento, por isso que eu falo que alm da
psicanlise. mas a psicanlise dentro do curso que por muito tempo foi predominante, n, dos
quatro professores dois eram da psicanlise e uma psicanlise muito... que pra mim, hoje, n,
uma psicanalise muito fechada. Ento, vejo que os alunos foram tenso resistncia a psicanlise.
Eu acho a psicanlise muito bacana, mas ela no foi apresentada to bacana assim, n. Acho
que esses so conceitos meus, n. [...] por exemplo, minha turma, dentro do curso tem as nfases
n, a nfase em clnica e a nfase social. A minha turma foi a nica que a maioria dos alunos
optou pela nfase social enquanto hoje, por exemplo, oitenta por cento dos alunos escolhem a
clnica. Na minha turma, foram mais de sessenta por cento para a social. Justamente por isso,
por causa dessa averso a essa psicanlise, posso dizer, burguesa. No gosto muito desse termo,
mas ajuda a exemplificar.
P2: Psicanlise mais conservadora.
DL: Isso.
P2: Voc fez a licenciatura tambm? E o estgio em licenciatura como que foi?
DL: ento, o estgio foi... as experincias, como eu falei que l nos estgios foi muito bacana
por ter tido esse contato com a escola, eu no fiz numa escola pblica, fiz aqui no SENAI com
os alunos do ensino mdio. Ento, me ajudou a pensar a formao tcnica, como o psiclogo
pode auxiliar ali n. Mas a eu vejo que muitos aspectos que a psicologia precisa caminhar. Por
que? Porque no existe mais a psicologia no ensino mdio. Ento, a gente sempre tem que se
aliar a outras cincias n. Por exemplo, no meu caso foi a filosofia e a sociologia, ento pra
mim foi um pouco conturbada a formao por conta disso n. Por que? Por que a gente no tem
campo de estgio, no tem a formao, o professor de psicologia ou o magistrio como era
antigamente. Ento foi nesse ponto, assim, que eu acho que a gente procurava caminhar mais,
n. Se eu no tivesse feito a licenciatura eu no teria tido psicologia da educao I e II, que eu
acho que algo importantssimo pra o bacharel em psicologia, que eu acho que tem que passar
pela psicologia da educao, n. um lugar to bacana que a psicologia tem n, que faz dilogo
com a pedagogia, com a histria, com todas as licenciaturas e ei acho que me proporcionou esse
contato, n. Acho que faria de novo a escolha pela licenciatura, n. Acho que os alunos... eu fui
fazer o mestrado, n, porque eu to pensando tambm a formao na docncia, ento, acho que
muito importante e acho que isso falta muito para os alunos.
P1: Voc t fazendo mestrado em que?
DL: Em psicologia.
P1: Uberlndia?
DL: Uberlndia.
[...]
P2: Quando voc fala da sua formao, sua formao traz esse problema de uma formao um
pouco mais conservadora, voc fala da formao ou de professores especficos? O curso todo
assim ou s alguns professores?
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DL: Olha, eu acho que tem um pouco dos dois, n. Tem professores que so mais clssicos,
assim, n, e tem disciplinas que eu acho que o curso, por exemplo, traz s no final, que seriam
disciplinas que deveriam ser no comeo, que eu acho que problematizam isso, n. Se tivesse
contato com elas antes, por exemplo, processos grupais uma disciplina que eu fui ter no oitavo
perodo [...] no comeo, eu tive TEP, no terceiro perodo. Ento eu acho que essas escolhas
assim, vo fazendo a gente construir um olhar um pouco enviesado durante o curso. Eu acho
que os professores so sensveis a isso, eles criticam as prprias disciplinas, criticam as prprias
ementas, n. Ento acho que isso... em contrapartida, hoje, quando eu to fazendo estgio na
UFU, eu vejo que a graduao deles muito mais fechada do que a nossa. Ento, a nossa
formao muito fechada ainda, mas dentro do contexto da psicologia, uma formao muito,
como eu posso dizer... que j caminhou muito, n, que j tem uma crtica, uma problematizao.
Ento, acho que nosso curso de psicologia comparado a psicologia, ela t muito avanada.
P2: Qual o diferencial daqui? Voc saberia me falar?
DL: Ento, acho que, por exemplo, j tem essas disciplinas n, processos grupais, tem
disciplinas que...
P2: Mas o que elas possibilitam pensar?
DL: Ento, problematizam, ajuda a pensar a prpria psicologia, enquanto saber, principalmente
aqui no Brasil. E j problematiza autores que j... como posso dizer, j no muito importado
n? Porque eu vejo que a psicologia muito importado. Por exemplo, eu fui dar essa... s pra
tentar fazer entender. Eu fui dar histria, teorias e sistemas II l na UFU. E l eles trazem s
tericos americanos. Os livros de histria so todos americanos, so todos livros do Brasil n,
traduzidos pro portugus n? A eu fui n, tentei trazer um livro que fala da histria da
psicologia a partir de autores brasileiros n, que a Ana Jac Vilela. Ento ela vai falar da
psicanlise, vai falar... mas ela sempre traz um captulo, por exemplo, da psicanlise no
Brasil, Cincias cognitivas no Brasil. Ento acho que o nosso curso j contemplava isso. E
l, eles no, eles ficavam s nos manuais americanos, entende? Ento eu acho que as disciplinas
nossas aqui tem alguns autores mais contemporneos, que dialogam, que pensam...
P2: E pra pensar a profisso? O que ajudou a pensar a profisso, a pensar o sujeito l que voc
est atendendo, as pessoas. Qual foi o benefcio dessas disciplinas pra voc pensar a sua
atuao?
DL: Ento, acho que todas as disciplinas, elas trazem uma viso de homem. Ento, eu fui
fazendo uma escolha de homem, de sujeito que tava... que no tava parecendo tanto as teorias,
n. Por exemplo, os tericos que eu dialogo no tem nenhuma disciplina do curso, nas atividade
prticas, n. Eu gosto muito de pensar Deleuze, Guattari e isso... eu fui me encontrando atravs
dos projetos de pesquisa, n. Ento, no foram simplesmente o aprendizado dentro da sala de
aula. Ento, acho que isso que bacana tambm na universidade pblica, n, que permitir o
contato com a pesquisa, com a extenso, com aquilo que os professores... o professor tem um
pouco mais de liberdade, n. Eu acho que deveriam ter muito mais liberdade, mas eu fui
encontrando ressonncia nisso, n. Nos projetos de pesquisa que foram me ajudando a pensar
uma prtica pra alm dos estgios, daquela que j prevista no PPC. Ento, de certa forma, eu
acho que bacana isso, que essa universidade pblica, ela nos permite uma formao mais
ampla, mais aberta. A gente vai podendo fazer nossas escolhas, n.
P2: E qual a viso de homem que voc tem hoje?
DL: Eu acho difcil de responder isso, assim, n. Acho que muito maior de que a viso, acho
que meu olhar, n. Eu fico preocupado com esse olhar, muito mais do que rotular o homem
que t ali diante de mim. A postura que vou ter diante dele, n, a escuta que vou ter. ento,
acho... essa pergunta acho que deixaria aberta, assim, n. Acho que to muito mais preocupado
comigo, com meu olhar, com a forma que eu estou escutando que eu to olhando do que aquilo
que est diante de mim. Acho que aquilo sempre vai estar em aberto.
[...]
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P2: Davi Luan, quais so os desafios que voc pensa que o psiclogo enfrenta na atuao? Que
voc tem enfrentado... e o que voc acha que essencial pra enfrentar esses desafios?
DL: Ento... acho que a psicologia enquanto cincia, profisso n, eu... como eu falei, eu gosto
muito de pensar isso que acho que no tem no curso, que no faz parte da formao que pensar
aspectos polticos. Ontem mesmo estava sendo votado o projeto para as 30 horas dos
psiclogos, n reduo da carga horria.
[...]
P2: A relao pessoal e profissional, voc consegue lidar bem com essa relao? Entre o seu
paciente e voc, no misturar as coisas?
DL: Sim. Assim, muito, foi muito importante, a gente sabe que fundamental a terapia n?
Por isso, durante os estgios os professores tinham essa preocupao n, de mostrar pra ns,
que a gente tem que ter um cuidado conosco tambm. Que eu acho que algo que os psiclogos
tambm deixam muito a desejar, por isso que a gente v tanto adoecimento n. A questo da
sade mental, tanto dos psiclogos, assistentes sociais n, que lidam com uma demanda, grande
e pesada. Ento acho que algo que fez parte da minha formao que eu prezo tambm,
preocupar com a minha sade mental, comigo?
P1: Ok. Muito bom. Vocs esto bem maduros na profisso. Jovens e maduros na profisso.
Isso bom. Formao boa. O que eu acho interessante... e a aconteceu, voc falando eu me
lembrei das duas outras entrevistas... que aquilo que germinado ali no interior da famlia,
permanece. No houve muito distanciamento n, das coisas que vem do familiar. No sei se
isso seria uma coisa da regio, no sei se porque uma cidade pequena.
P2: Os trs so de Catalo.
P1: Os trs so de Catalo, acho que isso um elemento interessante na formao do
profissional no interior do pas, talvez.
DL: E so pouqussimas pesquisas que tem esse pblico.
P1: Que tem esse pblico n, que pode identificar esse tipo de experincia n? interessante
isso, interessante... Na verdade talvez, porque esse movimento de interiorizao da
Universidade v criar novos sujeitos, profissionais, pelo Brasil afora, diferentemente do sujeito
que a gente tem o hbito de ver na mdia ou de ver nos livros, de ver falar, etc., n? Acho que
so experincias interessantes. A gente precisa escutar mais essas experincias (risos) e elas
precisam ser ensinadas tambm, acho que interessante. Muito obrigado pela entrevista.
DL: Imagina.
P1: Parabns pelo trabalho aqui, acho que isso muito interessante.
P2: Muito obrigado Davi Luan por sua participao.
DL: De nada. Estou s ordens.
P2: Vou transcrever a entrevista a eu repasso pra voc, voc faz a leitura, v se quer tirar
alguma coisa...
DL: Desde j, eu acho que no tem nada pra tirar no. s aquilo l que eu tinha mandado email pra voc, porque quando a gente vai escrever n, a gente escreve... e algo que vai
lembrando, a gente vai escrevendo de um modo muito coloquial assim.
P2: No, eu queria que fizesse a reviso do relato. Mas...
[...]
P2: Ento, eu tinha pensado inicialmente no relato e nas duas entrevistas. S que eu estou
percebendo que no tem tanta necessidade da segunda entrevista, mas a se tiver a necessidade
de fazer outra entrevista, da eu entro em contato, de acordo com a sua disponibilidade...
DL: Ah, beleza, estou disponvel.

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