24 noviembre 1990

ABC/XI

ABC florarlo

Relatos

Ensayo

Las lunas de Jpiter

De la fealdad del arte moderno

Atice Munro
Traduccin de E. Prez Moreno. Versal
Barcelona, 1990. 302 pginas. 1.400 pesetas
RIGINARIA de Canad, Alice Munro
ha centrado su creatividad artstica
en el relato corto. En 1968 public
su primer libro de cuentos, Dance of the
Happy Shades. Posteriormente apareceran
las colecciones Tve Been Meaning to Tell
You y The Beggar Maid (El volumen
Who Do You Think You Are?, en Estados
Unidos, es la recopilacin de los dos). En la
dcada de los 80 ha publicado la novela Lives of Girls and Women (1982) -Vidas de
muchachas y mujeres- y un libro de relatos, The Moons of Jpiter -Las lunas de
Jpiter-, tambin escrito en 1982 y ahora
traducido al castellano.
El nexo de las once historias incluidas ser
el tener, prcticamente todas ellas, un personaje femenino como protagonista; en la
mayora, la propia narradora. En Los Chaddeley y los Fleming Munro recrea su propia
historia familiar. Alga marina roja, tal vez la
mejor de ellas, analiza la soledad femenina.
La temporada del pavo se centra en el
descubrimiento del mundo de una adolescente (el ttulo no tiene que ver directamente con
la edad sino con una tienda de pavos donde
comienza a trabajar la protagonista). Accidente narra el encuentro amoroso entre un
profesor y una colegiala. El autobs de Bardon toma como excusa para el argumento la
infidelidad matrimonial. Prue describe los
recuerdos de una antigua pasin amorosa.

Cena del da del Trabajo diluye la atencin y el protagonismo entre los distintos personajes del relato y muestra la sordidez de
un matrimonio anodino. La seora Cross y
la seora Kidd es una tierna historia sobre
dos ancianas octogenarias. Historias desafortunadas resulta ser la confesin de una
mujer aturdida al no comprender el mundo
que la rodea. Visitas invita a adentrarse en
la vida de una pareja madura. Por ltimo,
Las lunas de Jpiter -junto a Alga Marina
roja, los dos nicos que merecen la pena-,
donde la protagonista se encuentra atrapada
entre la generacin de su padre y la de sus
hijos.
La lectura de Las lunas de Jpiter sorprende por la simpleza, que raya la ingenuidad, tanto de historias como de personajes.
El atnito lector llegar a cuestionarse si no
malinterpreta lo ledo, para comprobar, relato
tras relato, cmo sus sospechas se repiten
invariablemente. En la dcada en que la literatura de autora se revela definitivamente
contra el orden establecido (Tallent, Johnson...) y propone nuevas alternativas (Gaitskill, Dunn), encontramos una escritora quien
no slo no cuestiona el status quo, sino
que lo acepta e incluso parece reivindicar.
Ello no es per se un estigma, pero el
candor de la accin y la filosofa de los personajes, para quienes probablemente sea
biolgicamente correcto que los hombres
vayan detrs de las mujeres ms jvenes. No
sirve de nada quejarse por ello (pgina 161)
en El autobs de Bardon. (No se trata de
una frase fuera de contexto ni existe irona o
sarcasmo en la narracin, es una filosofa de
vida.) Obligan a cuestionar la necesidad de
traducir y editar indiscriminadamente todo
aquello que venga allende Jos mares. Los caminos en que la literatura puede sorprender
son, efectivamente, insospechados.
Jos Antonio GURPEGUI

Pedro Azar
Anagrama. Barcelona, 1990. 211 pginas. 1.850 pesetas
EDRO Azara se enfrenta en su libro a
uno de los dilemas populares del
arte moderno, la fealdad, e indirectamente al que quiz en nuestros das (la
posmodernidad?) sea su principal problema
de supervivencia. La fealdad, claro, no slo
entendida como apariencia de lo no bello,
sino, segn el propio Azara propone, como
actitud del creador frente a sus lmites.
El autor, inmerso an en una metodologa
excesivamente acadmica (su ensayo es fruto de una tesis doctoral), realiza desde el prlogo una labor de desmarque con respecto a
las teoras mantenidas con anterioridad por

otros autores, y despus de reconocerse deudor de San Agustn y sus consideraciones sobre el mal (la fealdad), como producto del libre albedro del hombre, nos explcita su tesis: La fealdad surge de una voluntaria
afrenta al Ser emprendida por el artista y no
de la percepcin de lo inslito, desajustado o
perverso. Y esta afrenta es consustancial a
la modernidad y no necesita de la noche
romntica ni de exanges figuraciones, sino
que, por el contrario, se cultiva a plena luz
del da, la luz de un da moderno.
Naturalmente, afirmar que la fealdad es
consustancial al arte moderno no consigue
sino repetir una obviedad que como todas resulta sospechosa, y mucho ms, cuando esa
fealdad viene entendida como una ruptura de
los cnones naturalistas. Aunque la afirmacin sostenga que la fealdad es un logro del
arte moderno, o ms categricamente, la
conquista de una opcin. Cuando se hace
intervenir de modo tan resuelto a la voluntad
en los territorios de la creacin se corre grave
riesgo de interpretar, en vez de discurrir, lo
que adems de conducir a error en el sentido
de olvido, procura un territorio excesivamente
llano al ensayista.
La fealdad en la pintura clsica, que Azara
comienza a estudiar en el Renacimiento a
travs de la obra de Leonardo, pertenece a la
Naturaleza y es llevada al cuadro por el artis-

ta; por tanto, dicha fealdad permanece del

otro lado de la ventana del lienzo y, en opinin de Azara, ese arte no puede ser catalogado de feo. El artista moderno, por contra,
tomar la fealdad como un atributo para repudiar a la Naturaleza, y lograr la total independencia como creador, al abolir la belleza.
El ensayo, que logra una alta profundidad
analtica sobre todo en el apartado que trata
del arte moderno, incurre en excesiva parcialidad a la hora de establecer fronteras en la
historia, razones e intencin a los artistas y,
sobre todo, cuando plantea el arte como un
correlato de la relacin del artista con Dios.
Esta ltima afirmacin, con la que se puede
estar en desacuerdo, se desfigura en el trabajo de Azara al permanecer Dios, como la
belleza, con un rostro nico, rostro que necesariamente, para que se sostenga la tesis del
libro, ha de permanecer anclado en el pasado, inmutable, dentro de un canon. De otra
parte, tales parcialidades pueden deberse a
la expresa intencin del autor de apartarse de
interpretaciones psicologistas o sociolgicas,
cindose (es esto posible?) a la interpretacin esttica de lo que aparece en el cuadro.
Para Azara el proceso de emancipacin del
artista conduce necesariamente a la conquista de la fealdad como valor esttico contrapuesto a la belleza y definidor del arte moderno. La fealdad sera, as concebida, producto
de la rebelin del hombre contra Dios, o ms
clsicamente, de la tentacin del artista por
ser igual a l. La tesis es atractiva, y real en
la medida que todo acto humano tiene que
ver con la trascendencia y con el misterio;
pero un texto que parte del reconocimiento
del libre albedro, y por tanto de la voluntad
humana, corre graves Fiesgos cuando a aqul
y a sta los interpreta en una nica direccin.
De la fealdad del arte moderno es un libro
valiente, que podra revitalizar la polmica sobre el acto de pintar, y una agudsima mirada
sobre lo realizado por las vanguardias histricas, incluidos sus ltimos brotes americanos.
Una mirada indudablemente posmoderna, es

De la lectura del libro de

Azara se extraen dos
beneficios inmediatos: una
visin de conjunto del arte
moderno y una polmica
constante con las opiniones
del autor
decir, con el horizonte muy justo, pero ya horizonte, sobre el arte que interpreta.
El fin de siglo que vivimos quiz vea otro
cambio radical en las artes plsticas, pero es
indudable que ver una nueva orientacin de
la crtica y la interpretacin sobre el inmediato
pasado. De la fealdad del arte moderno se
inscribe en esa dimensin renovadora, no implicada en el avatar de la gnesis, que hace
slo unos aos era tanto como decir de la
ideologa. De su lectura se extraen dos beneficios inmediatos: una visin de conjunto del
arte moderno y una polmica constante con
las opiniones del autor.
Jos MNDEZ

ABC (Madrid) - 24/11/1990, Pgina 67

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