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Com licena, senhor, permita-me discordar mas...

(por Victor Neves)


Veja que beleza
Em diversas cores
Veja que beleza
Em vrios sabores
A burrice est na mesa
Tom Z Sabor de Burrice, 1967.

H algum tempo, em portugus, se usava a palavra golpe pra falar de


um sucesso: deu o golpe era sinnimo, entre outras possibilidades, de se
deu bem, conseguiu o que queria. Nesta semana marcada pela triste
celebrao do Golpe de 64 no Brasil, pode-se dizer sem hesitar: a burguesia
brasileira, em 64, realmente deu o golpe.
H os evidentssimos campos onde s no v quem no quer. O material
historiogrfico e os estudos de que j dispomos apontam claramente qual foi o
setor social que lucrou economicamente com o golpe; em nome de quem ele
foi dado; quem o planejou e trabalhou para que a opinio pblica o aceitasse
sem maiores sobressaltos. Aprofundam-se hoje as investigaes mais precisas
sobre os detalhes do processo por exemplo, quem COMPROU os oficiais, entre
outros mistrios encerrados nesta gaveta farta (que o governo Dilma insiste
em querer manter fechada) de conexes entre os milicos e a nossa amiga que,
ao contrrio da outra, no faltou ao encontro: a cantada e decantada burguesia
nacional, sucursal brasileira de uma velha conhecida a burguesia tout court.
Por outro lado, a ditadura deu o golpe, tambm, num terreno talvez
menos quantificvel: falo, claro, do terreno cultural.
O golpe, no campo da cultura, foi a criao daquele ambiente
cultural no qual milhes de pessoas com menos de 50 anos de idade se
tornaram gente. A criao daquele meio no qual nossas sensibilidades, nossas
vises de mundo, nossos anseios mais vivos, nossos impulsos profundos, foram
formados.
Conhece-te a ti mesmo, j ensinava um antepassado do dr. Scrates.
Examinemos ento, por alto, alguns aspectos do grande sucesso da ditadura
empresarial-militar brasileira no campo cultural.
1. A ditadura e a criao de um mercado nacional de bens culturais no
Brasil.

Sob a ditadura houve a expanso sem precedentes da capacidade de


produo e difuso de bens culturais no Brasil. Ela se combinou, ainda, ao
alargamento do acesso a estes mesmos bens, resultando na consolidao de
uma moderna cultura de massas no pas. Isto se materializou na expanso de
cada vez mais pujantes e monopolizados mercados editorial, fonogrfico,
televisivo etc., em nvel nacional. Em sntese, na existncia de verdadeiro
mercado nacional de bens simblicos. Grife-se, por favor, a palavra MERCADO.
De outro lado, esta enorme expanso do acesso cultura se desenvolveu
justamente com a expanso do MERCADO a mais uma esfera da vida nacional
a esfera cultural. E, portanto, coincidiu com a colonizao de mais alguns
campos da existncia humana por esta entidade que, apesar da onipresena,
de sobrenatural no tem nada. E que tem uma caracterstica, toda sua, que se
expande tambm ao campo da cultura: no mercado no existe fazer
desinteressado. Tudo o que se produz em seu mbito pode at satisfazer
necessidades humanas desde que, ANTES e como CONDIO, seja rentvel a
algum na utopia dos liberais, a quem produz, mas na prtica a quem detm
os meios para que se produza.
Assim, um resultado da modernizao brasileira promovida pela ditadura
foi uma ampliao do mercado cultural combinada a um empobrecimento da
atividade cultural propriamente dita. Esta se voltou, cada vez mais, para a
mera manipulao (aqui entendida como satisfao de impulsos imediatos e
superficiais, tendentes reproduo e ao no-questionamento do existente) do
consumidor

combinada

ao

atendimento

dos

interesses

de

grupos

monopolistas produtores e vendedores de bens culturais.


2. A poltica cultural da ditadura: em busca do emburrecimento
perdido.
Hoje se critica muito, nos suplementos culturais dos jornales brasileiros,
a ditadura por seus excessos desnecessrios no campo da cultura,
caracterizando-se sua poltica cultural, irresponsavelmente, como uma nopoltica baseada na represso livre criatividade materializada na censura
prvia. Naturaliza-se ao mesmo tempo, numa boa, o processo de modernizao
conservadora

que ela

concluiu

assim como

represso

brutal

organizaes da classe trabalhadora brasileira que este processo exigiu. Vale


lembrar: a represso poltica teve uma dimenso eminentemente cultural,

tendo servido para cortar os laos dos produtores de cultura e intelectuais de


diversos estratos sociais com a classe trabalhadora ento em processo de
organizao e radicalizao. Estes aspectos no so seno a contraface um do
outro.
Restringindo-se a ao, no campo da poltica cultural da ditadura,
condenvel censura (que, alis, caricaturada em tom jocoso como se fosse
exercida sem objetivo claro por gente ignorante, o que est longe da verdade),
perde-se de vista o que o regime realmente conseguiu nesta esfera e que vai
muito alm do pitoresco expediente de cortar palavres de msicas ou exigir
correo gramatical do compositor.
Com a muito bem dosada combinao entre: censura prvia; brutal
represso poltica; expanso em escala indita e racionalizada do ensino
universitrio; consolidao de um mercado nacional de bens simblicos no
Brasil, a poltica cultural da ditadura empresarial-militar inaugurada em 1964
sabia a que vinha.
Sabia a que vinha, e conseguiu dar o grande golpe que almejava:
desarmou aquilo que Roberto Schwarz chamou de hegemonia cultural da
esquerda no pas, que teria existido, segundo o professor, at pelo menos
1969. E que teria deixado o pas, nos anos que precederam o golpe,
irreconhecivelmente inteligente que se recordem, como meros exemplos
escolhidos ao acaso, o florescimento cultural baiano que desaguou no
Tropicalismo e no Cinema Novo, o nvel em que se desenvolvia o debate
poltico no plano nacional, a interveno cultural aglutinada em torno dos CPCs
da UNE.
3. O desesquecimento necessrio.
Hoje, quando lemos certos colunistas da revista Veja autorizados a falar
em

pblico

como

intelectuais;

quando

vemos

reality

shows

sendo

acompanhados como partidas de futebol; quando lemos as colunas asspticas


do jornalismo contemporneo, que reivindica a objetividade contra qualquer
possibilidade de debate poltico pblico; quando ouvimos historiadores
afirmando que a ditadura, afinal, no foi bem isso que se diz; ou mesmo
quando vemos Caetano Veloso e, por que no, Tom Z, sustentando posies
que os envergonhariam h 50 anos... Respondemos que no possvel
esquecer.

Hoje, quando dizemos que no possvel esquecer, porque sabemos


que a histria no passa: ela, como esses rios perenes, esculpe seu leito ao
correr.
Hoje, se queremos retomar nossa capacidade de pensar e de criar outras
possibilidades de vida, mais plenas de sentido propriamente humano, vale a
pena conhecer bem o leito deste rio em que todos ns nadamos, no Brasil,
desde pelo menos 1964.

(Aos companheiros Demian Melo, Felipe Demier e Rejane Hoeveler sempre s voltas com os
caminhos e descaminhos da memria).