EL LUGAR MAS IMPORTANTE EN LA

COSMOVISION ANDINA

El templo
del Sol De
los incas

LA CASA SAGRADA DE LOS

INCAS

pc-03

1.

EL GRAN TEMPLO DEL SOL

CASA SAGRADA D E LOS INCAS

Andrea Garca Angulo

Cusco 2014-2016

El gran templo
del sol

El gran templo
del sol

El gran templo
del sol

ndice

1. Introduccin a la civilizacin Inca .............................................................. 5

2. El templo del Inti ........................................................................................ 7

3. El convento de Santo Domingo .................................................................... 8

4. Patrimonio Cultural de la Nacin ............................................................ 9

5. Conclusiones ..............................................................................................10

El gran templo
del sol
1. Introduccin a la civilizacin Inca
La civilizacin Inca fue una de las ms grandes y uno de las que ms territorio cubri en el
continente Sudamericano; se le considera como la ltima gran civilizacin precolombina. Su
imperio, el Tahuantinsuyo, abarco lo que, hoy en da, es Argentina, Bolivia, Chile, Colombia,
Ecuador y Per. Su capital era el Cusco, conocido como el ombligo del mundo. Parecido a
los romanos, los incas tomaban de los pueblos conquistados partes de su religin y diversos
conocimientos para crear una gran potencia; muchas de estas tradiciones siguen vigente en
los pueblos de los Andes. Se considera que la fundacin de la capital sucedi alrededor de
comienzos del siglo XIII y acaba con la conquista del Per llevada a cabo por el
conquistador Francisco Pizarro que, por 10 aos, de 1530 a 1540, peleo por su causa en el
territorio peruano. Sin embargo, los incas se escondieron en Vilcabamba y desde ah
mantuvieron una revolucin que, no fue fructfera, hasta 1572 1.
En cuanto a arquitectura los ejemplos ms notables se encuentran en la ciudad del Cusco.
Desarrollaron un estilo muy funcional que llama la atencin por sus tcnicas avanzadas de
planificacin territorial y un excelente uso de la piedra. A pesar de no conocer la rueda sus
edificaciones presentan un excelente uso de piedras ciclpeas que fueran tan bien desbastadas
que, hasta el da de hoy, an no se puede insertar una hoja de cuchillo en sus comisuras;
tambin, es importante recordar, que no usaron argamasa. Se ha denominado como
almohadillado al estilo de la piedra protuberante que en sus bordes crece hacia adentro,
como si el peso la comprimiera. Hay que tener en cuenta que el Per es un pas ssmico y
estas edificaciones se mantienen. Se considera que heredan este tipo de construccin de uno
de los pueblos que conquistaron, los Tiahuanaco, una cultura proveniente de lo que
actualmente es Bolivia.
La arquitectura incaica fue definida por Alexander von Humboldt, el padre de la geografa
moderna universal, que viajo por Amrica en el siglo XIX. Segn l la arquitectura incaica se
divide en tres caractersticas: su solidez, sencillez y simetra. La solidez se debe a que, para
construir los muros, usaban piedras talladas que, como se menciona antes, no requeran
argamasa para ser unidas. Se podra decir que son como un rompecabezas en la manera que
encajan una con otra, un ejemplo de esto es Sacsayhuaman. La sencillez se debe al hecho que
los edificios no eran fastuosamente decorados y, por ltimo, la simetra responde a la forma
de los muros que eran trapezoidales. Es decir, con base ancha y ms delgados en la parte de
arriba. Ya que no usaban cimientos, este proceso constructivo permita la disposicin de las
piedras directamente en el suelo.
Los incas tenan una religin politesta en la cual adoraban, en su mayora, a los fenmenos
naturales y tenan dioses masculinos y femeninos. Crean en tres mundos, como otras muchas
civilizaciones antiguas, el Hanan Pacha (cielo, representado por el cndor), el Kay Pacha
(tierra, representado por el jaguar) y Uku Pacha (subsuelo, representado por la serpiente).
Viracocha era el dios creador y, junto a la Pachamama (la tierra) y el Inti (el sol, hijo de
Viracocha), eran los dioses ms importantes de la cosmovisin andina. Al igual que los
1

An se mantiene viva la leyenda que, algn da, volver el dios Viracocha y traer consigo un renacer incaico.

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egipcios, el Inka, el rey, el emperador, era el hijo del Sol y era l quien presidia el culto; lo
ayudaban el sumo sacerdote Hullac-Uma y las acllas, mujeres que, como tributo, eran dadas
al estado y a la religin por sus familias. Para ellos Dios y el universo eran lo mismo, por
ende, todo era divino. Muchos de estos dioses, como los Apus, las montaas, siguen siendo
venerados en la sierra de los Andes.
El Inti es el creador, daba vida a las cosechas, animales y humanos. Segn la leyenda, Inti y
Mama Quilla (la luna) eran esposas y sus hijos Manco Capac y Mama Ocllo fueron enviados
a la tierra para ensear a los hombres las artes de la civilizacin. Su padre les da una vara de
oro y les dice que donde se hundiera en la tierra era ah donde construirn la capital de los
Incas. Esto sucedi en el Cusco.
Entonces, tiene sentido que el templo ms importante en el cual se vener al Inti se
encontrar en Cusco.

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2. El templo del Inti
Durante el gobierno del Inca Pachacutec, noveno gobernador del imperio y considerado como
el gran reformador del imperio -es ms, fue l quien termina de formalizar el gran imperio en
el Tahuantinsuyo- se reforma el santuario, en el ao 1438, y fue suntuosamente decorado, con
oro, por eso se le llama Qorikancha que, en quechua, significa cercado de oro o Palacio de
Oro.
Cuando sucede la conquista de Cusco, en 1532, las tierras y edificios son repartidos entre los
vencedores y la tierra donde se encontraba el templo fue dada a Juan Pizarro, el hermano del
conquistador Francisco Pizarro. l, a su vez, se la regala a la orden de los Domnicos que, en
1534, fundan el primer convento dominico en el Per.2
El frontis del edificio era el tpico muro incaico, con piedras ciclpeas y, segn los relatos,
sola tener una banda continua de oro puro de unos 10 centmetros aproximadamente que
estaba a 3 metros sobre el suelo; este oro se llev a Espaa como trofeo de la conquista.
Segn Gasparini3, esta cenefa de oro se usaba para simular el corte entre la piedra del muro
del adobe que conformaba la pared superior. El muro lleg a tener ms de 60 metros de largo
y era parte de un sistema de andenes que bajaban hasta el rio. Las piedras decrecen en tamao
hacia arriba, es decir, las piedras ms grandes estn abajo para mantener la estructura. El
techo era de madera y cubierta con paja cortada finamente, ichu. Como se sola hacer al
momento de la evangelizacin sabemos que era un templo pues se construy el convento
encima. Esto era muy tpico en el proceso evangelizador porque as el templo mantena su
estatus sagrado.
Dada la perfeccin de los muros, especialmente por los terremotos que azotan el pas, estos se
mantuvieron como cimiento pero fueron cubiertas con yeso y pintadas, nuevamente, por
motivos de evangelizacin. En ellos se pintaron imgenes catlicas para as poder tapar
cualquier rasgo pagano. Estas se descubren despus de un fuerte terremoto en 1950 pues el
yeso se cuarteo y se cay.
Originalmente se conoca este templo como Inti Kancha, templo del sol. Fue uno de los ms
venerados y respetados templos de la capital. Tambin se le conoca como el recinto de
oro, era un lugar sagrado donde se veneraba al dios INTI, el sol. Aqu solo se poda entrar en
ayunas, descalzos y con una carga en la espalda como seal de humildad, segn el sacerdote
mayor Hullac-Uma. Es interesante como an se mantienen estas tradiciones en el Per. En
muchas ocasiones religiosas, como la procesin del seor de los milagros o la fiesta de la
candelaria o el corpu christi es muy comn ir descalzo o cargar algo en la espalda pues
muestra el respeto y la humildad que se tiene al ser venerado.

2
3

Lehmann-Nitsche 1928.
Gaspirini & Margolies 1980

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3. El convento de Santo Domingo
Como se menciona anteriormente fue Juan Pizarro que, tras la reparticin de tierras llevadas a
cabo en octubre de 1534, regala este terreno a la orden de los Dominicos. El primer prior fue
Juan de Olas que previamente haba estado en Mxico. Fue el primer convento dominico en
el Per. En 1972 es declarado Patrimonio Cultural de la Nacin por el Instituto Nacional de
Cultura del Per (INC).
El convento demor en ser renovado, a pesar de que ya se tenan los cimientos; se tena que
reformar el antiguo templo para su uso como edificio catlico. Como tal se consagr en el
ao 1633, y los arquitectos fueron Juan de Albail y Martin Gonzales de Iagos. Tan solo 20
aos despus, en 1650, un terremoto caus su parcial destruccin, lo nico que se mantuvo
intacto fueron las murallas incas. Su reconstruccin finalizara en 1680. La construccin final
tiene una doble fachada (imafrontes) que, como es caracterstico, una tiende a ser ms
elaborada que la otra; uno mira al norte y, el otro, hacia el oriente. Las puertas de cada
fachada estn al lado de la torre del templo que es de estilo barroco, de principios del siglo
XVIII. Est realizada en piedra, diorita para la base y, encima, andesita basltica; casi todas
las piedras de este material son piezas reutilizadas de la poca inca.
La iglesia del convento tambin es de piedra, tiene tres naves, una cpula, un coro de cedro y,
para adornar los muros, azulejos sevillanos. Los dominicos construyeron el altar mayor de la
iglesia sobre el altar mayor de los incas, que era el ms venerado, dedicado al Inti. Es
importante porque muestra una arquitectura hibrida pues tiene tanto de Espaa como de los
Incas.
Actualmente, pertenece al Arzobispado de Cusco.

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4. Patrimonio Cultural de la Nacin
La ciudad de Cusco fue declarada, en 1983, Patrimonio de la Humanidad de UNESCO, por
que conserva edificios, plazas y calles de la poca precolombina y colonial. El Qorikancha se
encuentra dentro de los edificios ms importantes de la ciudad, como se menciona antes.
Este templo tambin se considera Patrimonio Cultural de la Nacin bajo la ley N 24047, que
fue promulgada el 3 de enero de 1985. El artculo 1 dice:
el Patrimonio Cultural de la Nacin est constituido por los bienes culturales que son
testimonio de creacin humana, material o inmaterial, expresamente declarados
como tales por su importancia artstica, cientfica, histrica o tcnica...4
Despus, se menciona en el artculo 2:
Se presume que tienen la condicin de bienes culturales, los bienes muebles e inmuebles de
propiedad del Estado y de propiedad privada, de las pocas prehispnicas y
virreinal5

Estos artculos estn directamente vinculados al Qorikancha pues, solo por su antigedad,
este templo se considera un bien cultural. Sin embargo, existe un problema, este edificio tiene
una base precolombina pero el segundo piso es un convento y, es aqu, donde existe un
debate sobre cmo se debe tratar este inmueble.
El 6 de junio de 1985 se crea la Ley N 24193, que an se encuentra en vigencia, que, en el
Artculo 1, repite la ley anteriormente mencionada pero incluye un inciso que dice:
Los templos, las casas y dems construcciones que pertenecen a la Iglesia o a particulares
y que hubiesen sido edificados sobre restos arqueolgicos, conforman una sola
unidad inmobiliaria de carcter privado, sin perjuicio del derecho de expropiacin
por el Estado, si fuera conveniente para su conservacin o restauracin.6
Entonces, esto no significa que no sea un bien cultural o parte del patrimonio peruano, esto
concierne su propiedad. En teora, pertenece a los dominicos lo cual ha generado friccin
puesto que los peruanos y, sobre todo, los herederos de la cultura inca, consideran este un
lugar sagrado para su religin y no la catlica. Felizmente, por ahora, la fiesta se ha llevado
en paz.

4
5
6

Ley N24047. 1985

Ley N24047. 1985
Ley N24193. 1985

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5. Conclusiones
El templo del sol es un perfecto ejemplo de muchos otros monumentos culturales que
pertenecen a la poca previa a la conquista espaola. Dada la necesidad por evangelizar a los
indgenas por parte de la iglesia catlica, los espaoles usaban los cimientos de lugares
sagrados incaicos y construan ah sus iglesias. As se mantena la idea de la tierra sacra.
Esto sucede en todas las regiones del Per a la cual lleg la conquista; y, dada las leyes de
patrimonio, como se ha podido comprobar, ha creado ciertos problemas actuales en cuanto a
propiedad y religin. Afortunadamente, el Per es, en su gran mayora, un pas que sigue la fe
catlica; sigo en su mayora pues hay muchos que siguen ambas religiones. Esta simbiosis de
culturas existe desde hace mucho tiempo, para los incas era usual mezclar religiones y
tradiciones para crear una nueva, ms global. Es muy usual ir a rezar a la iglesia, pero en la
cocina hay un Ekeko, dios de la abundancia, al cual hay que darle un cigarro una vez por
semana.
Existe un sincretismo que no solo ha afectado a los monumentos, sino a casi todo aspecto de
la vida. Entonces, cmo esto se puede reflejar en el mundo actual? Se puede hablar,
realmente, de dos diferentes tipos de patrimonio, uno histrico, otro religioso? Ser
necesario, en un futuro, en un mundo que, cada vez ms, mira hacia la ciencia y deja las leyes
anacrnicas de la iglesia, cambiar las leyes del patrimonio?
Son preguntas difciles, tanto de realizar como de responder pero, vivimos en un mundo que
est en constante cambio, es fcil considerar que es una posibilidad.

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Bibliografa
http://www.historiacultural.com/2010/02/cultura-inca-tahuantinsuyo.html (Noviembre 2014)
LEHMANN-NITSCHE, Roberto. Coricancha: El templo del sol en el Cuzco y las imgenes
de su altar mayor. Universidad Nacional de La Plata. La Plata. 1928
http://www.qorikancha.org/InformacionVisitantes.htm (Noviembre 2014)
http://www.qosqo.com/qosqoes/qorikancha.html (Noviembre 2014)
GASPARINI, Graziano & MARGOLIES, Louise. Arquitectura Inka. Universidad Central de
Venezuela. 1980
http://www.mincetur.gob.pe/TURISMO/OTROS/inventario%20turistico/Ficha.asp?cod_Fich
a=900 (noviembre 2014)
http://www.cuscoperu.com/es/viajes/cusco/iglesias-y-conventos/santo-domingo (Noviembre
2014)
http://www.cultura.gob.pe/ (Noviembre 2014)
http://whc.unesco.org/es/list/273#top (Noviembre 2014)
http://www.cultura.gob.pe/sites/default/files/archivosadjuntos/2013/05/iiidocumentosfundam
entales.pdf (Noviembre 2014)
Ley N 24074. Ley General de Amparo al Patrimonio Cultural de la Nacin. Archivo General
de la Nacin. Lima, 3 de enero de 1985.
Ley N24193. Modificacin de la Ley General de Amparo al Patrimonio Cultural de la
Nacin. Archivo General de la Nacin. Lima, 6 de junio de 1985.
http://www.libertadreligiosa.org/articulos/domingo-cuzco.pdf (Noviembre 2014)

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