quinta-feira, 31 de dezembro de 2009

Esto avacalhando a Aposta de Pascal

por Isaac Malheiros

Em discusses sobre religio e Deus, sempre que o cristo usa a Aposta de Pascal a
objeo atesta comum : qual deus? Odin, Zeus, etc? Voc pode ver como isso
acontece nesse vdeo aqui, ou de uma forma modificada nessa sesso de stand-up
comedy do Dawkins.
Essa a objeo dos muitos deuses. Na lgica atesta, se nessa aposta voc no
consegue estabelecer a identidade exata do deus verdadeiro, isso uma prova de que o
tesmo falso e o cristianismo mais falso ainda. Tal objeo atesta pode ser respondida
de vrias formas, mas destaco duas respostas simples aqui:
1) O argumento de Pascal claramente se refere ao Deus bblico-cristo e no a um
deus. A Aposta de Pascal se Deus, aquele em quem Pascal acreditava, existir.
Portanto a pergunta "qual deus" j respondida: o Deus da Bblia. A objeo dos
muitos deuses ignora quem era Pascal, ignora quem o interlocutor e ignora tudo o
que o cristianismo j escreveu sobre a existncia de Deus.
Em suma: a objeo dos muitos deuses um atestado de ignorncia (j que ignora tantas
coisas).
A Aposta de Pascal apenas um fragmento de uma obra mais ampla escrita por um
testa cristo. um argumento pragmtico dependente de verdades anteriores.
Com base em argumentos anteriores, Pascal reduz as opes de vida a 2 caminhos: o
tesmo cristo e o no-"tesmo cristo". Ao contrrio do que possa parecer, sua Aposta
no tesmo x atesmo. Por isso, o argumento mal utilizado por cristos e mal
refutado por ateus.
2) Ateus no apostam? Mesmo ignorando o fato de Pascal estar se referindo ao Deus
cristo, que promete vida eterna (o que elimina vrias outras divindades), a objeo dos
muitos deuses um atestado de burrice: Ok, admito que o tesmo correto [1]. Mas
como voc no me deu a identidade exata do deus verdadeiro eu prefiro continuar no
acreditando em deus nenhum.
Assim, a objeo dos muitos deuses acabaria com todas as loterias e sorteios. O ateu
coerente nunca apostaria em nada e nunca entraria num sorteio. O argumento dos
muitos deuses pode se transformar em argumento dos muitos nmeros, e j que
ningum sabe que nmero ser o premiado, o mais seguro e inteligente no jogar [2].
Analisando friamente, seria mais inteligente arriscar um deus qualquer do que nenhum,
pois o prmio muito grande e no ganhar significa perder muito mais que milhes. O
atesmo continua sendo a pior opo mesmo distorcendo a Aposta de Pascal.
Mas para no perder a ilustrao aqui: a Aposta de Pascal no se refere a acertar o deus
correto. A Aposta dele simplesmente apostar ou no no Deus bblico. Ateus e crentes
esculhambam o argumento de um dos maiores pensadores cristos de todos os tempos.

Como usar a Aposta de Pascal?

a) Apresente todas as evidncias e argumentos racionais em favor da existncia de Deus
que voc conhecer. E voc deve conhec-los.
b) Ao final da apresentao, use a Aposta de Pascal
c) O ateu usa a objeo dos muitos deuses, arrancado sorrisos sarcsticos do
auditrio.
d) Voc pergunta a ele: voc estava dormindo durante o ponto a)? E passa a exigir
dele uma argumentao em favor de Odin, Zeus, etc do mesmo nvel que a sua no
ponto a). Seja educado, mas to duro quanto possvel.
Se ele no pode argumentar racionalmente em favor de Odin, do Homem-aranha e do
drago de Sagan, ento por que levantou essa objeo? Apenas para ganhar tempo ou
para expor a prpria tolice?
No permita que ele mude de assunto enquanto ele no listar os argumentos racionais
em favor da existncia da divindade citada. Voc j o fez no ponto a), agora a vez dele.
A Aposta de Pascal tem sido humilhada porque os crentes em geral fracassam no ponto
a), ou o ignoram.

Use corretamente ou no use

Se a conversa ou o debate for devidamente dirigido, seguir uma sequncia lgica e no
pular etapas, a Aposta de Pascal pode ser uma bem-sucedida cartada final. Mas
raramente os debates proporcionam tal oportunidade.
Meu conselho : voc no precisa usar a Aposta de Pascal. Mas se resolver us-la,
certifique-se de ter estabelecido previamente as evidncias em prol da existncia de
Deus, e no se curve diante de uma objeo to estpida.
"No estudamos para crer; estudamos porque cremos"
Anselmo de Canturia (1033 - 1109)
____________________________________
[1] Ao perguntar qual deus?, o ateu entra num nvel diferente de discusso. Ele admite tacitamente que
deuses existem, e agora se interessa em saber qual deles o verdadeiro. Essa uma manobra sutil, e se
voc no perceber ser totalmente humilhado.
[2] Aqui, o ateu poderia dizer: mas no caso da loteria, s h benefcios e nada a perder. Porm, essa
tambm uma objeo auto-refutadora: a Aposta de Pascal aplicada erradamente ao tesmo em geral
(como o ateu faz) seria uma loteria onde se voc errar o deus, voc deixa de ganhar os milhes e ainda
poderia morrer por isso. No seria uma idiotice deixar de apostar em qualquer nmero (deus) nesse caso?
De qualquer forma, o atesmo continua sendo a posio menos inteligente.

Postado por Vanessa Meira s 06:04 29 comentrios:

domingo, 27 de dezembro de 2009

Procura-se algum de Jesus. Vivo ou morto.

Em 1989, uma srie de protestos estudantis em Pequim foi reprimida

violentamente pelo governo Chins. No dia 4 de Junho, um estudante postouse ousadamente diante de um comboio de tanques de guerra, forando-os a
parar. Essa imagem se tornou uma das mais importantes do sculo 20. Ele
estava disposto a morrer pela causa que defendia.
Tenho algo na minha vida pelo qual vale a pena morrer?
Responda para si mesmo.
Famlia, ideologia, paixes, fama, reputao...
Pois onde estiver o vosso tesouro, a estar tambm o vosso corao"
(Mateus 6:21)
Eu gostaria que minha resposta imediata fosse: Jesus.
Pensando friamente, creio que eu morreria por algumas pessoas que amo.
Talvez por alguma causa em que acredito. Talvez.
Sei que o martrio algo especial, como um dom concedido a alguns poucos.
Mas no me refiro nesse post ao martrio clssico do renegue a f ou morra.
Refiro-me ao martrio em fogo brando, queimando lentamente ao longo de uma
vida inteira dedicada ao servio do Senhor.
Assim, pensando nesse desgastar-se lentamente em prol de algo, a pergunta
poderia ser reescrita: Tenho algo na minha vida pelo qual vale a pena
viver?
Viver ou morrer pelo mesmo objetivo. Voc tem algo assim?
Deus, me conceda a graa de poder dizer sinceramente e com confiana:
Porque, se vivemos, para o Senhor vivemos; se morremos, para o Senhor
morremos.
De sorte que, quer vivamos ou morramos, somos do Senhor. (Rm 14:8)
Leonardo Gonalves consegue ampliar minhas idias na belssima e emocionante Somente seu, Senhor
Oua com ateno...

Postado por Vanessa Meira s 17:42 Nenhum comentrio:

Que ele seja tudo em todos... comeando em mim

por Isaac Malheiros (resumo do sermo do ltimo sbado de 2009)

A boca fala do que o corao est cheio.

Alguns dias, fica claro que Jesus no est enchendo meu corao, pois dos
meus lbios saem fluentemente poltica, futebol, cinema, teologia, etc. S no
sai Jesus (exceto nas oraes que fao "em nome de Jesus").
possvel para um pregador do evangelho passar um dia sem falar de
Jesus? Mesmo usando a Bblia e ensinando sobre ela? Sim, .
Fiz um levantamento em meus sermes e palestras e me assustei: algumas
palestras "bblicas" de 40 minutos no mencionavam nenhuma vez o nome e a
pessoa de Jesus. Eu consegui fazer palestras sobre profecias de Daniel e
Apocalipse com clculos complexos e levantamentos histricos precisos, mas
nessas palestras Jesus aparecia apenas como mero coadjuvante.
Isso , literalmente, uma desgraa!
Que raio de pregador do evangelho fala sobre tudo menos sobre o que mais
importa?
Miservel homem que sou...
Os primeiros seguidores de Jesus receberam o apelido de cristos porque
no tinham outro assunto. Qualquer conversa era mera desculpa para falar de
Jesus.
"Pois decidi nada saber entre vocs, a no ser Jesus Cristo, e este,
crucificado." (1 Co 2:2)
O que decidi com todas as foras para 2010 que vou me encher e revestir de
Jesus. Ele vai ocupar a minha mente at que extravase pelos meus lbios.
Decidi que ele ser tudo em mim, afinal, o objetivo que ele seja tudo em
todos:
"... no qual no pode haver grego nem judeu, circunciso nem incircunciso,
brbaro, cita, escravo, livre; porm Cristo tudo em todos." (Cl 3:11)
Decidi sair do time dos crentes que tratam Cristo como mero coadjuvante de
suas vidas. Abandonei o barco dos crentes que podem falar horas inteiras
sobre qualquer coisa, mas no conseguem falar 5 minutos apenas sobre
Jesus pois sobra tempo.
Vou virar fantico, mas de um outro tipo. No do tipo que fiscaliza
comportamentos e atormenta pessoas tentando lhes impor minha crena.

Virei fantico desse tipo aqui:

"Porquanto, para mim, o viver Cristo, e o morrer lucro." (Fp 1:21)
Nenhum outro assunto mais importante que esse para mim. Continuarei
falando de profecias, mas o centro delas o Messias. Falarei dos animais de
Daniel 7 e 8, mas exaltarei como nunca o Cordeiro de Deus. Ensinarei o
cuidado com o corpo, mas o centro da mensagem no ser a sade por si s,
mas o Senhor.
Falarei da Lei, mas como transcrio do carter do amoroso Legislador:
Jesus.
Falarei do sbado, mas como sinal do descanso nos mritos de Cristo, o
Senhor do sbado.
Em 2010, qualquer assunto ser uma desculpa para exaltar

Jesus!

"Porque dele, e por ele, e para ele so todas as coisas.

A ele, pois, a glria eternamente. Amm!" (Rm 11:36)
Resumido aqui por Tim Hughes na simples e espetacular "Everything"

Se vc quiser ouvir uma bela verso em portugus, oua Mariana Valado clicando aqui.

Postado por Vanessa Meira s 16:45 Nenhum comentrio:

Marcadores: Jesus Seja tudo em mim Tim Hughes Mariana Valado

quinta-feira, 24 de dezembro de 2009

Feliz Natal! (pra quem?)
Para ser coerente com meu perfil de "Grinch", a vai um "Feliz Natal"
diferente...
Ao som do Fruto Sagrado...
Postado por Vanessa Meira s 14:57 2 comentrios:

tera-feira, 22 de dezembro de 2009

No te esqueas de nenhuma de suas bnos
A Bblia fala bastante sobre como lidar com nossas memrias.
Por vezes ela nos orienta a esquecer seletivamente o que pode alimentar sentimentos
negativos, de dio e vingana, e impedir a cicatrizao de feridas. Nesse sentido,
esquecer significa lembrar sem dio, abrir mo da reao na mesma moeda.

Somos biblicamente ensinados a encarar os fatos pela tica de Cristo: amar os inimigos.
Paulo disse que se esquecia das coisas que ficaram para trs, e prosseguia na caminhada
crist (Fp 3:13 e 14). Talvez aqui tambm haja uma lio para os saudosistas, os que
vivem do passado (no meu tempo era melhor).
No entanto, a Bblia tambm nos orienta a no esquecer algumas coisas (boas e ruins).
A Pscoa tinha, dentre outros objetivos, fazer o povo lembrar de seu passado como
escravos no Egito (Dt 16:12). Os Dez Mandamentos comeam nos lembrando quem
Deus e quem somos ns (ex-escravos, libertos pelo Senhor (Ex 20:2). Jeremias
encontrou alivio na memria: Quero trazer memria o que me pode dar esperana.
(Lm 3.21)
Jesus deixou a Ceia como algo a ser feito em Sua memria, ate o dia da sua vinda.
O problema que somos peritos em colocar boas memrias num poro escuro, enquanto
construmos altares para os traumas. Talvez por isso a Bblia insista em nos fazer
lembrar das obras passadas do Senhor, das maravilhas que ele fez. Ela diz:
Bendize, minha alma, ao Senhor, e no te esqueas de nenhum de Seus benefcios.
(Sl 103:2)
Infelizmente, parafraseamos:
Amaldioe, minha alma, ao meu inimigo, e no te esqueas de nenhum de seus
malefcios.
Quando algum me faz um mal eu guardo isso em segurana num cofre especial,
organizado em categorias de ofensa. Lembro-me de algumas ofensas com riqueza de
detalhes. Sou capaz de dizer com exatido o ano, o ms, o dia, a hora e o lugar que me
ofenderam. Lembro-me da roupa que a pessoa estava usando e posso ate imitar seus
gestos e seu tom de voz.
E se me fosse exigido colocar num papel todas as coisas boas que o Senhor j fez em
minha vida? Eu teria uma lista pronta, com riqueza de detalhes? Nossa mente se
esquece muito rpido do que Deus faz, e isso gera uma sensao de abandono e
desespero.
Comece a enumerar mais frequentemente o que Deus j fez por voc. Torne essa lista
pblica e divulgue-a todos os dias.
Ser bom pra voc, e para todo mundo.
Lembrai-vos das maravilhas que fez
Alegrem-se no seu louvor! (Sl 105:1-5 resumido)
Resumido aqui pelo Oslo Gospel Choir, no clssico hino "My Tribute", de Andrae
Crouch
Se vc quiser ver uma performance do prprio Andrae Crouch, clique aqui
Postado por Vanessa Meira s 13:04 Um comentrio:

segunda-feira, 21 de dezembro de 2009

Jesus e a escravido
Entrevista concedida por Donald A. Carson, Ph.D. a Lee Strobel.
D. A. Carson professor e pesquisador do Novo Testamento da Trinity Evangelical Divinity
School

Para ser Deus, Jesus tinha de ser eticamente perfeito. Todavia, alguns crticos do
cristianismo acusam-no de no o ser porque, segundo eles, Jesus teria compactuado com
a prtica moralmente abominvel da escravido.
Conforme escreveu Morton Smith:
O imperador e o Estado romano tinham inmeros escravos; o templo de Jerusalm possua
escravos; o sumo sacerdote tinha escravos (um deles perdeu uma orelha quando Jesus foi preso); todos
os ricos e praticamente toda a classe mdia tinham escravos. At onde sabemos, Jesus nunca atacou essa
prtica. [...] Parece que houve uma revolta de escravos na Palestina e na Jordnia na mocidade de
Jesus; uma pessoa que liderasse essa revolta e fosse ao mesmo tempo um operador de milagres teria
atrado muita gente. Se Jesus tivesse denunciado a escravido ou prometido a libertao dos escravos,
no h dvida de que teramos ficado sabendo. Mas no h registro de que isso tenha ocorrido, portanto,
pela lgica, tudo indica que ele no disse nada a esse respeito.1[1]

Como que se pode equacionar o fato de que Jesus no se empenhou pela libertao
dos escravos com o amor de Deus por todas as pessoas?
Por que ele no se levantou e disse em alto e bom som: 'A escravido
errada"? perguntei. No teria Jesus falhado moralmente por no se empenhar pelo
fim de uma instituio que humilhava as pessoas, feitas imagem de Deus?
Carson endireitou-se na cadeira.
Creio que as pessoas que fazem esse tipo de objeo esto confusas disse
ele. Se voc me permite, vou primeiro contextualizar a escravido, antiga e moderna,
porque em nossa cultura ela naturalmente apresenta certas caractersticas que no tinha
no mundo antigo.
Acenei para que prosseguisse.
Derrotando a opresso
Em seu livro Race and culture,2[2] o estudioso afro-americano Thomas
Sowell ressalta que em todas as grandes culturas mundiais, at a Idade Moderna, sem
exceo, houve escravido Carson explicou. Embora fosse muitas vezes o
resultado de conquistas militares, a escravido servia geralmente a propsitos
econmicos. No havia leis de falncia naquela poca, portanto, quando algum ficava
muito endividado, vendia-se a si mesmo e/ ou a famlia ao regime de escravido. A
escravido servia no somente como pagamento de dvida como tambm proporcionava
trabalho. No era necessariamente uma coisa to ruim; era, pelo menos, uma opo de
sobrevivncia. Por favor, entenda-me: no estou tentando de forma alguma dar
escravido um ar romntico.
Todavia, no tempo dos romanos, havia trabalhadores subalternos que
executavam tarefas prprias de escravos, mas havia outros tambm em funes
1[1] Morton SMITH, Biblical arguments for slavery, Free Inquiry, Spring, 1987,
p. 30.
2[2] Thomas SOWELL, Race and culture, New York, Basic, 1995.

equivalentes s de doutores, que ensinavam as famlias. A escravido no estava

associada a nenhuma raa em particular. Na escravido americana, porm, todos os
negros, e s eles, eram escravos. Esse foi um dos horrores caractersticos dela, o que
gerou a idia injusta de que os negros eram inferiores, contra o que muitos de ns
lutamos ainda hoje. Vamos agora ver o que diz a Bblia. Na sociedade judaica, a lei
determinava que, no Jubileu, todos os escravos tinham de ser libertos. Em outras
palavras, a cada sete "semanas" de anos a escravido era abolida. Se as coisas
funcionavam de fato desse jeito j outra histria, mas a ordem divina era essa, e foi
nesse ambiente que Jesus cresceu. preciso ter em mente a misso de Jesus.
Basicamente, ele no veio com o objetivo de derrubar o sistema econmico romano, do
qual a escravido fazia parte. Ele veio para libertar homens e mulheres de seus pecados.
E a onde quero chegar: o que sua mensagem faz transformar as pessoas de modo que
comecem a amar a Deus de todo o seu corao, alma, mente e fora, e comecem
tambm a amar o seu prximo como a si mesmas. Naturalmente, isso tem um impacto
na idia de escravido.
Aps uma pausa, prosseguiu:
Veja o que diz o apstolo Paulo em sua carta a Filemom a respeito de um
escravo foragido chamado Onsimo. Paulo no diz que a escravido deve ser abolida,
porque isso simplesmente culminaria com a execuo daquele escravo. Em vez disso,
ele diz a Filemom que trate bem a Onsimo como um irmo em Cristo, assim como
trataria o prprio Paulo. Depois, para deixar bem clara a situao, Paulo enfatiza:
"Lembre-se, voc deve sua vida a mim por causa do evangelho". A abolio da
escravido, portanto, ocorre pela transformao de homens e mulheres pelo evangelho,
e no meramente pela mudana do sistema econmico.
Todos ns j vimos o que acontece quando simplesmente se extingue um sistema
econmico e se impe uma nova ordem em seu lugar. O sonho comunista era ter um
"homem revolucionrio" seguido do "novo homem". O problema que os comunistas
nunca encontraram esse "novo homem". Livraram-se dos opressores dos camponeses,
mas isso no lhes deu liberdade imediata; passaram apenas para um novo regime de
trevas.
No fim das contas, se quisermos uma mudana que perdure, temos de transformar os
coraes dos seres humanos. E essa era a misso de Jesus. Vale tambm a pena fazer a
pergunta que Sowell faz: como foi que a escravido acabou? Ele destaca que o mpeto
propulsor da abolio da escravido foi o despertamento evanglico da Inglaterra. Os
cristos pressionaram pela abolio no Parlamento no incio do sculo XIX e, por fim,
usaram as canhoneiras inglesas para deter o trfico no Atlntico. Cerca de 11 milhes de
africanos foram levados para a Amrica, e muitos no sobreviveram, ao passo que cerca
de 13 milhes foram levados como escravos para o mundo rabe. Uma vez mais, foram
os ingleses, impulsionados por pessoas cujo corao havia sido transformado por Cristo,
que enviaram seus navios de guerra para o golfo Prsico com o propsito de pr um fim
a isso.
A resposta de Carson fazia sentido, no apenas historicamente, mas essa tambm tinha
sido minha prpria experincia. Por exemplo, conheci anos atrs um executivo
tremendamente racista que tinha uma atitude superior e arrogante em relao a qualquer
pessoa de outra cor. Ele raramente se esforava para esconder seu desprezo pelos afroamericanos, deixando que essa bile preconceituosa transbordasse em piadas cruis e
observaes custicas. No havia argumento capaz de faz-lo mudar suas opinies
repugnantes.

Foi ento que se tornou seguidor de Jesus. Observei surpreendido como suas
atitudes, perspectivas e valores iam mudando com o passar do tempo, medida que seu
corao era renovado por Deus. Por fim, ele se deu conta de que no poderia abrigar
nenhuma indisposio em relao a quem quer que fosse, uma vez que a Bblia ensina
que todas as pessoas foram feitas imagem de Deus. Hoje posso dizer com toda a
sinceridade que ele verdadeiramente solcito e aberto s pessoas, inclusive s que so
diferentes dele.
No foi a lei que o transformou. O raciocnio no o modificou. Apelos
emocionais no o mudaram. Ele conta a todos que Deus o transformou de dentro para
fora, de um modo decisivo, completo e permanente. Esse apenas um exemplo dentre
muitos. Eu vi o poder do evangelho sobre o qual Carson estava falando: o poder que
transforma coraes rancorosos e vingativos em filantropos, egostas empedernidos em
doadores misericordiosos, amantes do poder em servos generosos e gente que explora o
prximo, por meio da escravido ou de outra forma de opresso, em gente de corao
acolhedor.
Isso vai ao encontro do que o apstolo Paulo diz em Galatas 3.28: "No h judeu
nem grego, escravo nem livre, homem nem mulher; pois todos so um em Cristo Jesus".

Josimar Bianchi resume, na msica do Joo Alexandre - Todos So Iguais

Postado por Vanessa Meira s 15:19 2 comentrios:

Ellen White contra o culto chato

por Isaac Malheiros
Sim, existem cultos chatos e at Ellen White, uma escritora do sculo
19 concorda com isso.
No, os cultos no devem ser chatos, e Ellen White fala sobre isso
claramente. Nenhuma de nossas reunies deve causar tdio pela falta
de vida, de nimo, pela desorganizao ou pela impontualidade.
Sim, existem pregadores "xarope", e at Ellen White concorda com
isso.
No, os sermes no devem ser um teste de resistncia para a Grande
Tribulao por vir.
Notem que estou falando de uma antiga escritora que viveu num dos
perodos de maior fervor do adventismo, onde os cultos eram vibrantes
e marcados pela profunda busca da presena do Senhor.
Muito tem sido escrito a respeito do papel da msica no culto cristo.
No entanto, boa parte do tempo de nossas reunies so dedicadas ao
sermo. Um culto de uma hora e meia chega a ter uma hora dedicada
apenas exposio da Palavra.
Creio que deveramos nos preocupar tanto com a pregao quanto

temos nos preocupado com a msica. Ellen White dedicou muitos

pargrafos a esse assunto, e deveramos dar mais ateno a eles. De
acordo com ela, muitas reunies se tornam desinteressante justamente
por causa do modo como o sermo apresentado. Em resumo: um
culto pode se tornar chato, se o pregador no seguir algumas diretrizes.
Ao contrrio do que supe algumas pessoas, Ellen White orienta que
nossas reunies sejam interessantes e cheias de vida. E para isso ela
frequentemente sugere o sair da rotina, usar novas idias e abordagens,
e especialmente cuidar com o horrio.
#Cultos devem ser interessantes
Deve imperar ali a prpria atmosfera do Cu. As oraes e discursos
no devem ser prolixos e enfadonhos, apenas para encher o
tempo. Todos devem espontaneamente e com pontualidade contribuir
com sua parte e, esgotada a hora, a reunio deve ser
pontualmente encerrada. Deste modo ser conservado vivo o
interesse. Nisto est o culto agradvel a Deus.
Seu culto deve ser interessante e atraente, no se permitindo
que degenere em formalidade inspida. Devemos dia a dia, hora a
hora, minuto a minuto viver para Cristo; ento Ele habitar em nosso
corao e, ao nos reunirmos, seu amor em ns ser como uma fonte no
deserto, que a todos refrigera, incutindo nas almas esmorecidas um
desejo ardente de sorver da gua da vida. (Test. Seletos, vol. 2, 252)
No canseis jamais os ouvintes com sermes longos. Isso no
sbio. Durante muitos anos estive empenhada nesse assunto,
tratando de que nossos irmos preguem menos e dediquem o seu
tempo e energia para simplificar os pontos importantes da verdade,
pois todo ponto ser motivo de ataque de nossos oponentes. Todos
quantos estejam relacionados com a obra devem manter idias
novas; ... e com tato e previso fazei todo o possvel para
interessar os vossos ouvintes. (Carta 48, 1886)
#Pontualidade ajuda a evitar cultos e reunies chatas
As reunies de conferncias e orao no devem tornar-se
tediosas. Todos devem estar prontos, se possvel, na hora indicada; e
se h retardatrios, que estejam atrasados meia hora, ou mesmo quinze
minutos, no se deve esperar por eles. Se houver apenas dois presentes,
podem reivindicar a promessa. A reunio deve ser iniciada na
hora marcada, se possvel, estejam presentes muitos ou poucos."
(Review and Herald, 3 de maio de 1871)
A seguir, diretamente do final do sculo 19 e incio do sculo 20, alguns
textos sobre o culto chato e a pregao longa e sem vida:

#Sermes Longos e Tediosos

"Que a mensagem para este tempo no seja apresentada em discursos
longos e elaborados, mas em prtica breves e incisivas, isto , que vo
diretamente ao ponto. Sermes prolongados fatigam a
resistncia do orador e a pacincia dos ouvintes. (...)
Dai lies curtas, em linguagem clara e simples, e repeti-as muitas
vezes. Os sermes curtos sero muito mais lembrados do que os
longos. Aqueles que falam devem lembrar que os assuntos que esto
apresentando talvez sejam novos para alguns dos ouvintes; portanto,
os pontos principais devem ser repassados uma e outra vez."
(Obreiros Evanglicos, 167 e 168)
Sejam os discursos curtos, espirituais e elevados. (Test. Min. e
Obreiros Evanglicos, 338)
* Algum pode estar pensando: Mas a prpria Ellen White relata
ocasies em que ela pregou durante uma hora ou mais. Sim, mas isso
no era o rotineiro. Eram ocasies especiais, onde muitas vezes ela era
usada por Deus para fazer revelaes profticas ao povo.
O ponto aqui : o normal e rotineiro deve ser sermes curtos. Podem
existir excees, ocasies especiais onde maior tempo ser gasto, mas a
regra da pontualidade e dos sermes curtos deve prevalecer em nossos
cultos.
#Muitos rodeios preliminares antes de ir ao ponto central
Muitos oradores perdem o tempo e as energias em longos
preliminares e desculpas. Alguns gastam cerca de meia hora em
apresentar escusas; assim se perde o tempo e, quando chegam ao
assunto e procuram firmar os pontos da verdade no esprito dos
ouvintes, estes se acham fatigados e no lhes podem sentir a fora.
(Obreiros Evanglicos, 169)
#Falem pouco
"Falai pouco. Vossos discursos geralmente tm o dobro do que
deviam ter. possvel lidar com uma boa coisa de tal maneira que ela
perca seu sabor. Quando um discurso longo demais, a ltima parte da
pregao diminui a fora e o interesse do que a precedeu. No
divagueis, mas ide diretamente ao ponto. Dai ao povo o prprio
man do Cu e o Esprito testificar com vosso esprito que no sois vs
que falais, mas que o Esprito Santo fala por vosso intermdio." (Test.
Min. e Obreiros Evanglicos, 311)
*Escrevendo a um pregador chamado Stephen Belden, ela aconselhou:
No segure o povo mais que trinta minutos em seus discursos. Ele
estava se tornando prolixo em seus sermes. (Manuscript Releases,

vol. 10, pg. 130)

#Se voc trabalha com jovens: no fale demais
Os que do instrues infncia e juventude, devem evitar
observaes enfadonhas. Falar com brevidade, indo direto ao
ponto, ter uma feliz influncia. Se h muita coisa para dizer, substitu
pela freqncia aquilo de que a brevidade os privou. Algumas
observaes interessantes, feitas de quando em quando, sero mais
eficazes do que comunicar todas as instrues de uma s vez.
Longos discursos fatigam a mente dos jovens. Falar demasiado
lev-los- mesmo a aborrecer as instrues espirituais, da
mesma maneira que o comer em excesso sobrecarrega o estmago e
diminui o apetite, conduzindo ao enjo da comida. Nossas instrues
igreja, e especialmente juventude, devem ser dadas, mandamento
sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali. As
crianas devem ser atradas para o Cu, no asperamente, mas com
muita brandura.
No imagineis que vos seja possvel despertar o interesse dos jovens
indo reunio missionria e pregando longo sermo. Planejai
meios pelos quais se possa despertar um vivo interesse. (Obreiros
Evanglicos, 208 a 210)
#Um sermo pode se transformar em trs
Alguns de vossos discursos longos teriam muito melhor efeito sobre as
pessoas se os dividsseis em trs. As pessoas no podem digerir
tanto; sua mente tampouco os pode apreender, e chegam a cansar-se e
confundir-se ao ser-lhes apresentada tanta matria em um nico
sermo. Duas teras partes dos sermes to longos perdem-se, e o
pregador esgota-se. Muitos de nossos pastores h que erram nesse
sentido. O resultado sobre eles no bom, porque se tornam crebros
cansados e sentem que esto carregando para o Senhor cargas pesadas
e suportando durezas. (Evangelismo, 176 e 177)
#Duas razes para se fazer sermes curtos
Duas razes existem, pelas quais deveis faz-lo. Uma que podeis
conquistar a reputao de ser pregador interessante; a outra que
podeis preservar a vossa sade. (Carta 112, 1902)
#Ter muitos sermes num mesmo perodo no legal
Certa ocasio, ela reprovou a enorme quantidade de sermes que eram
apresentados em sequncia nas reunies campais:
E quando se amontoam tantos discursos, um aps outro, o povo no
tem tempo de assimilar o que ouve. A mente fica-lhes confusa, e os
servios se lhes tornam enfadonhos e fatigantes. (Obreiros
Evanglicos, 407)

#Por vezes, o sermo deve ser reduzido para dar mais espao
aos testemunhos e treinamento
Ocasies h em que convm fazerem os nossos pastores, no sbado,
em nossas igrejas, breves discursos, cheios de vida e do amor de
Cristo. Os membros da igreja no devem, porm, esperar um sermo
cada sbado. (Testemunhos Seletos, vol 3, 82)
Aquele que designado para dirigir cultos aos sbados, deve estudar a
maneira de interessar os ouvintes nas verdades da Palavra. No
convm que faa sempre to longos discursos que no haja
oportunidade para os presentes confessarem a Cristo. O sermo deve
ser, freqentemente, breve, a fim de o povo exprimir seu
reconhecimento para com Deus. Ofertas de gratido glorificam o nome
do Senhor. Em cada assemblia dos santos, anjos de Deus escutam o
louvor rendido a Jeov em testemunhos, canto e orao.
A reunio de orao e testemunhos, deve ser um perodo de especial
auxlio e animao. Todos devem sentir que um privilgio tomar
parte nela. Que todos os que confessam a Cristo tenham alguma coisa
para dizer na reunio de testemunhos. Estes devem ser curtos, e de
molde a servir de auxlio aos outros. No h nada que mate to
completamente o esprito de devoo, como seja uma pessoa levar
vinte ou trinta minutos num testemunho. Isso significa morte para a
espiritualidade da reunio. (Obreiros Evanglicos, 171)
#Ellen White e os momentos de louvor estropiados
O canto uma parte do culto de Deus, porm na maneira
estropiada por que muitas vezes conduzido, no nenhum
crdito para a verdade, nenhuma honra para Deus. Deve haver sistema
e ordem nisto, da mesma maneira que em qualquer outra parte da obra
do Senhor. Organizai um grupo dos melhores cantores, cuja voz possa
guiar a congregao, e depois todos quantos queiram se unam com
eles. Os que cantam devem esforar-se para cantar em harmonia;
devem dedicar algum tempo a ensaiar, de modo a empregarem esse
talento para glria de Deus. (Evangelismo, 506)
#No devemos fazer oraes longas e tediosas publicamente
A orao feita em pblico deve ser breve, e ir diretamente ao ponto.
Deus no requer que tornemos fastidioso o perodo do culto,
mediante longas peties. Cristo no impe a Seus discpulos
fatigantes cerimnias e longas oraes. "Quando orares," disse Ele,
"no sejas como os hipcritas, pois se comprazem em orar em p nas
sinagogas e s esquinas das ruas, para serem vistos pelos homens."
Mat. 6:5. (...)
H muitas oraes enfadonhas, que parecem mais uma preleo

feita ao Senhor, do que o apresentar-Lhe um pedido.

Seria melhor se os que assim procedem se limitassem prece ensinada
por Cristo a Seus discpulos. Oraes longas so fatigantes para os
que as escutam, e no preparam o povo para escutar as instrues que
se devem seguir.
muitas vezes devido negligncia da orao particular, que em
pblico elas so longas e fastidiosas. No ponham os pastores em
suas peties uma semana de negligenciados deveres, esperando expiar
essa falta e tranqilizar a conscincia. Tais oraes do freqentemente
em resultado o enfraquecer a espiritualidade de outros. (Obreiros
Evanglicos, 175 e 176)
#Fazer oraes pblicas simples e no com palavras difceis
A linguagem floreada inadequada orao, seja a petio feita no
plpito, no crculo da famlia, ou em particular. Especialmente o que
ora em pblico deve servir-se de linguagem simples, para que os outros
possam entender o que diz, e unir-se petio. (Obreiros Evanglicos,
177)
*Perceba o padro de Ellen White: nada deve ser chato.
Nem o sermo, nem o testemunho, nem as oraes.
No seja chato, essa a mensagem geral.
No que depender de voc, no permita que o Alegrei-me quando me
disseram: vamos Casa do Senhor (Sl 122:1) se transforme em fiquei
entediado quando me disseram: vamos Casa do Senhor.
Profundidade no sinnimo de prolixidade.
Brevidade e objetividade no so sinnimos de superficialidade.
Alegria no sinnimo de irreverncia.
Reverncia no sinnimo de monotonia e chatice.