Jason Henderson

Zoe, Costa Rica

110717

EL HOLOCAUSTO
Cuando miramos el libro de Levtico no estamos viendo cmo lleg Israel a ser el cuerpo
de Cristo, sino cmo opera Cristo en Su propio cuerpo. Este libro describe en detalle el
sacerdocio, el cual representa nuestra relacin con Dios en Cristo, o cmo nos
relacionamos con Dios en Cristo. Este libro trata la experiencia de nuestra relacin con
Dios, y como funciona dicha relacin. Desde la perspectiva de Dios nuestra relacin es
en Mi Hijo; lo que nosotros llamamos salvacin Dios lo llama en Mi Hijo.
Cristo nos lleva al Padre como aquellos que han muerto en Su muerte y estn
totalmente cubiertos por Su vida. Dios no se relaciona con lo que fuimos, sino
con lo que Cristo es en nosotros; con lo que Cristo ha sido hecho para nosotros.
Esto es el tema del libro de Levtico.
En esta leccin vamos a ver el holocausto, pero todas las ofrendas tienen que ver con la
manera por medio de la cual el Padre nos acepta como el cuerpo de Cristo; las ofrendas
describen los detalles de nuestra cubierta. Vimos antes que la palabra propiciacin o
expiacin significa cubierta.

Dios ve las ofrendas de holocausto, cereal y paz como una cubierta. Luego estn las
ofrendas que sacan el pecado y la transgresin del campamento, o de la perspectiva de
Dios, cuando lo hay; las que sacan del campamento lo que no proviene de Cristo. Israel
est cubierto por Cristo, escondido en Cristo, de diferentes maneras.
Hay cinco ofrendas: El holocausto, la ofrenda de cereal, la ofrenda de paz, la ofrenda
por el pecado y la ofrenda por la culpa o transgresin. La cubierta sobre Israel es como
lo que Pablo describe en Colosenses 3, ellos estaban escondidos con Cristo en Dios.
En el tabernculo estaba el altar de bronce a la puerta, luego la fuente y despus la
tienda con el lugar santo y el lugar santsimo. Todas las ofrendas eran llevadas al altar.
Qu es el altar? El altar es la cruz y representa la manera en que Dios recibe a Cristo
de Su pueblo, o la manera como Dios se relaciona con el pueblo por medio de la obra de
Cristo. Todo lo que Dios recibe tiene que pasar por la cruz para ser aceptado. Este
altar, al igual que la cruz, tiene dos lados; un lado es la destruccin de lo primero y el
otro la ddiva de lo segundo.
Hay cinco diferentes tipos de ofrendas y en cada uno hay detalles de cmo debe
presentarse. Vamos a leer el captulo 1 de Levtico, el que habla del holocausto.
Llam Jehov a Moiss, y habl con l desde el tabernculo de reunin,
diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando alguno de entre vosotros
ofrece ofrenda a Jehov, de ganado vacuno u ovejuno haris vuestra ofrenda. Si
su ofrenda fuere holocausto vacuno, macho sin defecto lo ofrecer; de su
voluntad lo ofrecer a la puerta del tabernculo de reunin delante de Jehov. Y
pondr su mano sobre la cabeza del holocausto, y ser aceptado para expiacin
suya. Entonces degollar el becerro en la presencia de Jehov; y los sacerdotes
hijos de Aarn ofrecern la sangre, y la rociarn alrededor sobre el altar, el cual
est a la puerta del tabernculo de reunin. Y desollar el holocausto, y lo
dividir en sus piezas. Y los hijos del sacerdote Aarn pondrn fuego sobre el
altar, y compondrn la lea sobre el fuego. Luego los sacerdotes hijos de Aarn
acomodarn las piezas, la cabeza y la grosura de los intestinos, sobre la lea que
est sobre el fuego que habr encima del altar; y lavar con agua los intestinos y
las piernas, y el sacerdote har arder todo sobre el altar; holocausto es, ofrenda
encendida de olor grato para Jehov. Si su ofrenda para holocausto fuere del
rebao, de las ovejas o de las cabras, macho sin defecto lo ofrecer. Y lo
degollar al lado norte del altar delante de Jehov; y los sacerdotes hijos de
Aarn rociarn su sangre sobre el altar alrededor. Lo dividir en sus piezas, con
su cabeza y la grosura de los intestinos; y el sacerdote las acomodar sobre la
lea que est sobre el fuego que habr encima del altar; y lavar las entraas y
las piernas con agua; y el sacerdote lo ofrecer todo, y lo har arder sobre el
altar; holocausto es, ofrenda encendida de olor grato para Jehov. Si la ofrenda
para Jehov fuere holocausto de aves, presentar su ofrenda de trtolas, o de
palominos. Y el sacerdote la ofrecer sobre el altar, y le quitar la cabeza, y har
que arda en el altar; y su sangre ser exprimida sobre la pared del altar. Y le
quitar el buche y las plumas, lo cual echar junto al altar, hacia el oriente, en el
lugar de las cenizas. Y la hender por sus alas, pero no la dividir en dos; y el
sacerdote la har arder sobre el altar, sobre la lea que estar en el fuego;
holocausto es, ofrenda encendida de olor grato para Jehov.

Hay varias caractersticas del holocausto que son nicas, diferentes a las otras ofrendas.
1. Esta ofrenda es aroma agradable al Seor, es algo que Dios recibe: ...holocausto
es, ofrenda encendida de olor grato para Jehov. Es diferente al sacrificio por
los pecados, Dios nunca dice que ese sacrificio sea de olor agradable para l. De
hecho, la palabra quemar en hebreo que se usa en este pasaje (con el
holocausto) es totalmente diferente a la palabra quemar que se usa cuando algo
es llevado fuera del campamento. La primera es ascender, la otra es consumir,
destruir por completo con fuego. Aqu vemos que en el altar se est elevando
algo que Dios recibe, algo que le da placer, algo que desde Su perspectiva es
Cristo, y por lo tanto, es aceptado.
2. Esta ofrenda se ofrece para su aceptacin: ...Y pondr su mano sobre la cabeza
del holocausto, y ser aceptado para expiacin suya. La palabra expiacin es
otra manera de decir propiciacin o cubierta.
3. Es la ofrenda de una vida, no es cereal, pan, cosecha... Esta ofrenda siempre es
la ofrenda de una vida.
4. Es la nica ofrenda en que todo el animal es quemado. No sucede as, por
ejemplo, con la ofrenda de paz; parte es quemada en el altar, parte la come el
sacerdote y otra parte la come el oferente; todos comen de la misma ofrenda.
Pero el holocausto es para el Seor, y nadie ms.
5. Es una ofrenda que se ofrece diariamente en Israel; se ofrece un holocausto en la
maana y otro en la tarde.
No obstante, una persona poda ofrecerlo
voluntariamente.
En mi opinin, el holocausto tiene que ver con un juicio perfecto, el juicio de todo lo que
qued corto de la gloria de Dios. Realmente no trata los pecados, sino el pecado. No es
una ofrenda que tiene que ver con la purificacin de nuestras consciencias ni el perdn
de pecados. En mi opinin representa un juicio enorme que permanece como una
cubierta sobre el pueblo, por eso, tena que ser ofrecido cada maana y cada tarde sin
excepcin. No es una reaccin o respuesta a algo que pasara en el campamento,
siempre estaba siendo ofrecido. Para m representa la muerte de Cristo como el final
del pecado, como la liberacin del pecado, el final de lo primero, el primer hombre
eliminado, crucificado con Cristo. Cuando uno muri, todos murieron, a partir de ah,
Dios slo reconoce a Cristo y nosotros bajo la cubierta. Este holocausto era como
una bandera sobre Israel que deca muertos al pecado, pero vivos para Dios.
El lugar donde mejor podemos ver esta ofrenda ms claramente es en la historia de
No. Vamos a leer primero en Gnesis 8:20-22,
Y edific No un altar a Jehov, y tom de todo animal limpio y de toda ave
limpia, y ofreci holocausto en el altar. Y percibi Jehov olor grato; y dijo
Jehov en su corazn: No volver ms a maldecir la tierra por causa del hombre;
porque el intento del corazn del hombre es malo desde su juventud; ni volver
ms a destruir todo ser viviente, como he hecho. Mientras la tierra permanezca,
no cesarn la sementera y la siega, el fro y el calor, el verano y el invierno, y el
da y la noche.

Luego en Gnesis 9:9-17, He aqu que yo establezco mi pacto con vosotros, y

con vuestros descendientes despus de vosotros; y con todo ser viviente que
est con vosotros; aves, animales y toda bestia de la tierra que est con
vosotros, desde todos los que salieron del arca hasta todo animal de la tierra.
Establecer mi pacto con vosotros, y no exterminar ya ms toda carne con
aguas de diluvio, ni habr ms diluvio para destruir la tierra. Y dijo Dios: Esta es
la seal del pacto que yo establezco entre m y vosotros y todo ser viviente que
est con vosotros, por siglos perpetuos: Mi arco he puesto en las nubes, el cual
ser por seal del pacto entre m y la tierra. Y suceder que cuando haga venir
nubes sobre la tierra, se dejar ver entonces mi arco en las nubes. Y me
acordar del pacto mo, que hay entre m y vosotros y todo ser viviente de toda
carne; y no habr ms diluvio de aguas para destruir toda carne. Estar el arco
en las nubes, y lo ver, y me acordar del pacto perpetuo entre Dios y todo ser
viviente, con toda carne que hay sobre la tierra. Dijo, pues, Dios a No: Esta es
la seal del pacto que he establecido entre m y toda carne que est sobre la
tierra.
Luego Gnesis 9:18-24, Y los hijos de No que salieron del arca fueron Sem,
Cam y Jafet; y Cam es el padre de Canan. Estos tres son los hijos de No, y de
ellos fue llena toda la tierra. Despus comenz No a labrar la tierra, y plant
una via; y bebi del vino, y se embriag, y estaba descubierto en medio de su
tienda. Y Cam, padre de Canan, vio la desnudez de su padre, y lo dijo a sus dos
hermanos que estaban afuera. Entonces Sem y Jafet tomaron la ropa, y la
pusieron sobre sus propios hombros, y andando hacia atrs, cubrieron la
desnudez de su padre, teniendo vueltos sus rostros, y as no vieron la desnudez
de su padre. Y despert No de su embriaguez, y supo lo que le haba hecho su
hijo ms joven...
El diluvio, obviamente fue un juicio enorme. Dios destruy toda la carne, salvo lo que
representaba a Cristo: Cristo el arca y los que eran Su semilla: As fue destruido todo
ser que viva sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, los reptiles, y las
aves del cielo; y fueron rados de la tierra, y qued solamente No, y los que con l
estaban en el arca (Gnesis 7:23). El diluvio es un cuadro muy claro de la cruz, y es
como si Dios hubiera dicho en la cruz: Slo qued Cristo y los que estaban con l en
l. Este es un cuadro, que no es perfecto, como todos los cuadros, pero es el cuadro
de un juicio a toda la carne y de una nueva creacin que sali del arca.
Despus del diluvio, de este juicio terrible, No edific un altar y cuando Dios percibi el
olor agradable dijo para S: No volver ms a maldecir la tierra... Entonces, dentro
del contexto de una obra terminada, de un juicio consumado, Dios recibe el
olor del holocausto como un cuadro de Su ira satisfecha y jura nunca ms
destruir la tierra. Dios dice: No hay condenacin para los que estn del otro lado del
juicio, todos estn bajo la cubierta: ...Establecer mi pacto con vosotros, y no
exterminar ya ms toda carne con aguas de diluvio, ni habr ms diluvio para destruir
la tierra... Mi arco he puesto en las nubes, el cual ser por seal del pacto entre m y la
tierra. Y suceder que cuando haga venir nubes sobre la tierra, se dejar ver entonces
mi arco en las nubes. Y me acordar... Dios ve que hay cosas en Israel que son
pecado, que no son representaciones de la nueva creacin, pero cuando ve la familia
de No, ve la cubierta y no las destruye.

El corazn del hombre no ha cambiado, Dios dice: ...el intento del corazn del hombre
es malo desde su juventud, lo que ha cambiado es la relacin de Dios con Su pueblo,
ahora es a travs de un pacto con una cubierta. Inmediatamente despus vemos un
ejemplo dado por Dios sobre cmo funciona la cubierta. Este es el ejemplo de No,
cuando bebi vino, se embriag y se desnud, quit su cubierta.

Uno de los hijos vio su carne, o trat de relacionarse con la carne de su pap, pero los
otros dos no lo hicieron as. Tomaron un manto sobre ellos y caminando hacia atrs con
sus rostros vueltos, cubrieron la desnudez del padre sin verlo. Despus del juicio,
despus de la cubierta se abstuvieron de relacionarse con la carne, sin una cubierta. 2
Corintios 5:14-17, Porque el amor de Cristo nos constrie, pensando esto llegando a
este juicio: que si uno muri por todos, luego todos murieron (aqu est hablando del
diluvio como juicio de toda la carne); y por todos muri, para que los que viven, ya no
vivan para s, sino para aquel que muri y resucit por ellos. De manera que nosotros
de aqu en adelante a nadie conocemos segn la carne; y aun si a Cristo conocimos
segn la carne, ya no lo conocemos as. De modo que si alguno est en Cristo, nueva
criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas.
Pablo rehus relacionarse con lo que Dios haba eliminado, l entendi su relacin con el
pueblo de Cristo. En el pueblo de Cristo la carne ya haba sido juzgada, no era la
sustancia de la relacin que ellos tenan entre s. La carne no se ve bajo la cubierta,
entonces, mi relacin con usted, por ejemplo, no es lo que tenemos en comn en la
carne, sino la vida que compartimos. En Cristo Dios no se relaciona con nosotros segn
la carne, ni nosotros debemos relacionarnos entre s con lo que Dios ya ha eliminado,
con lo que ha sido sacado del campamento. Nosotros, al igual que Sem y Jafet,
debemos poner la cubierta sobre los miembros del cuerpo.

Para m, esa es la razn por la cual Dios mand que se hiciera un holocausto cada
maana y cada tarde, para mantener la cubierta sobre toda la casa de Israel. Siempre
haba un olor y una nube de humo sobre Israel, y Dios no vea los pecados del pueblo.
Se relacionaba con ellos como el cuerpo de Cristo, como una nueva creacin.
El holocausto dice que todos fueron juzgados en el Cordero, y funciona como
una bandera que est sobre toda la casa de Israel que dice, que no hay nada
ms que juzgar, que todos han muerto, slo vive Cristo. Todos han muerto al
pecado y estn vivos para Dios.