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As Propostas Pedaggicas do Movimento Negro no Brasil: Pedagogia Intertnica

uma Ao de Combate Ao Racismo

Ivan Costa Lima


RESUMO
Este ensaio pretende apresentar uma pesquisa em desenvolvimento sobre as propostas
pedaggicas construdas pelo Movimento Negro no Brasil, no final da dcada de 70. A
questo contextualizar e visibilizar no contexto social a contribuio do Movimento Negro
na construo de pedagogias, suas referncias, suas relaes, os valores e a histria de
algumas destas propostas. Dentre elas destaco: a Pedagogia Intertnica de Salvador (1978) a
Pedagogia Multirracial, no Rio de Janeiro (1986); e, a Pedagogia Multirracial e Popular do
Ncleo de Estudos Negros, em Santa Catarina (2001).
Busco visibilizar historicamente as propostas apontadas acima, no apenas como uma
volta ao passado, mas como possibilidade de entender a trajetria da militncia negra, onde
suas propostas pedaggicas se encontram sem interlocutores que possam traduzir e divulgar o
significado destes referenciais para a sociedade brasileira.
Neste sentido, como marco inicial, analiso a Pedagogia Intertnica (PI), o desvendar
do peso histrico enquanto compromisso poltico de acontecimento social num tempo e num
espao determinado, pedagogia esta posteriormente resignificada pela militncia negra no
desenvolvimento de outras propostas pedaggicas.
Palavras Chaves: Educao; Relaes raciais; Negros e educao; Movimento Negro

ABSTRACT
This report pretend to show a search about the pedagogic proposition constructed by
black movement im Brazil, in the end of 70s decade. The point is context the construction of
the pedagogics, their reference, their relationship, their value and the history of same of this
proposition the more important work is; pedagogia interetnica de Salavador (1978), a
pedagogia multirracial no Rio de Janeior (1986), Pedagogia multirracila e popualr do NEN.

INTRODUO

Este ensaio parte de uma pesquisa de mestrado, apresentada ao Programa de PsGraduao em Educao, da Universidade Federal de Santa Catarina, UFSC, na busca em
contribuir para a luta do povo negro pela cidadania e visibilidade e assim reafirmar a
necessidade de efetiva democratizao do sistema de ensino brasileiro.
Este tema de pesquisa aparece como uma necessidade de sistematizar a prxis
pedaggica das entidades do Movimento Negro (MN) junto aos sistemas de ensino, a partir
dos debates desenvolvidos pela minha trajetria no Programa de Educao do Ncleo de
Estudos Negros-NEN, entidade do movimento negro de Florianpolis, Santa Catarina, nos
ltimos 16 anos. Este Programa, iniciado em 1986 quando da fundao do NEN, entre outras

questes tem se preocupado em capacitar os educadores dos sistemas oficiais de ensino para a
compreenso das relaes raciais na escola, enfocando as conseqncias do racismo nos
sistemas de ensino, especialmente os aspectos da evaso, repetncia e excluso. Assim como,
na implementao de processos de incluso de contedos afros -brasileiros nos currculos
escolares da rede municipal de ensino de Florianpolis, e mais atualmente na construo de
um projeto poltico-pedaggico multirracial e popular, transformador da realidade, que tenha
o homem e a mulher negra como sujeitos no espao da educao1. Esta proposta pedaggica
tem como perspectiva desmistificar o padro eurocntrico a partir da afirmao das
diferenas, destacando a riqueza social/cultural presente nos sujeitos que compem a
sociedade.
Ao mesmo tempo, busco descortinar o mito da democracia racial2, que oculta as
diferenas raciais e culturais na sociedade brasileira, e que procura ser um espao
legitimador da ideologia do embranquecimento3 que norteia a poltica educacional h
muito tempo. Poltica que caracteriza o racismo no Brasil se alimenta das ideologias, das
teorias e dos esteretipos de inferioridade-superioridade raciais que se conjugam com a
poltica de imigrao europia, para apurar a raa brasileira e com a no-legitimao,
pelo Estado, dos processos civilizatrios indgenas e africanos, constituintes da identidade
cultural da nao.
A escola brasileira tem-se organizado, ao longo da histria, na implementao de
um modelo de pensar e de implementar que se tornou um instrumento de homogeneizao
e assimilao cultura dominante.
Assim, esta investigao discorre sobre a trajetria de desenvolvimento de propostas
pedaggicas construdas pelo Movimento Negro, no Brasil no final da dcada de 70,
provavelmente influenciados por movimentos locais e globais, desde a dcada de 604 . A
questo historicamente contextualizar e visibilizar5 no social a contribuio do Movimento
Negro na construo de pedagogias, suas referncias, suas relaes, os valores de algumas
destas propostas. Destaco: a Pedagogia Intertnica de Salvador (1978) a Pedagogia
Multirracial, no Rio de Janeiro (1986); e, a Pedagogia Multirracial e Popular do Ncleo de
Estudos Negros, em Santa Catarina (2001). Assim demonstrar sua relevncia social como
estratgias no combate ao racismo e das desigualdades raciais no campo educacional.
O projeto inicial levava-me a buscar visibilizar historicamente as trs propostas
apontadas acima, no apenas como uma volta ao passado, mas como possibilidade de
entender a trajetria da militncia negra, onde suas propostas pedaggicas se encontram sem
interlocutores que possam traduzir e divulgar o significado destes referenciais para a
sociedade brasileira.
2

Tendo em vista a necessidade de aprofundamento e a pouca disponibilidade de tempo,


defini analisar a Pedagogia Intertnica (PI), tendo em vista ser a primeira

proposta

sistematizada pelo movimento negro, em Salvador (BA), assim o desvendar do peso


histrico enquanto compromisso poltico de acontecimento social num tempo e num espao
determinado, e que posteriormente resignificado pela militncia negra no desenvolvimento
de outras propostas pedaggicas, tambm em seu tempo e espao. Desta forma apresentar os
pressupostos tericos e prticos que foram utilizados para a construo desta proposta
pedaggica e como esta se relaciona, com os currculos oficiais e as prticas culturais da
populao negra.

MARCOS DA LUTA RACIAL NO BRASIL


Ao discutir este tema necessrio situar que as propostas pedaggicas desenvolvidas
pelo Movimento Negro, no inicio da retomada de organizao dos movimentos populares na
dcada de 70, colocam-se como estratgias de continuidade de uma trajetria de luta e de
resistncia do povo negro que remonta desde as suas primeiras referencias nas civilizaes
africanas anteriores a colonizao europia, nos quilombos, nos terreiros, das irmandades, aos
grupos, associaes, imprensa negra, at as organizaes atuais do Movimento Negro (MN).
Neste contexto, destaca-se a despeito dos estudos de que os movimentos sociais
estavam imediatamente relacionados aos assuntos dos trabalhadores (Doimo, 1995), temos o
surgimento a partir do sculo XX, de jornais escritos por negros, em So Paulo, que
denunciam o racismo e a violncia policial. Este fenmeno contribuiu na constituio de um
movimento poltico a Frente Negra Brasileira (FNB)6, transformado em partido poltico, em
1936, e dissolvido em 1937, pelo governo Vargas. Alm de seu carter poltico a FNB, criou
uma escola primria, buscando dar conta da tarefa que a escola oficial na propiciava (Romo,
1999).
Outro fenmeno importante, entre as dcadas de 1940 e 1960 foi o surgimento do
Teatro Experimental do Negro/TEN, que articulava participao poltica, artstica e
educacional (Muller, 1988; Gonalves, 1998; Bento, 1998). Estes marcos significativos para a
histria do movimento negro, se associam a outras formas de organizao e resistncia, que
ser interrompida com o golpe militar de 1964. Nos anos setenta, novo impulso dado pelo
surgimento do Movimento Negro Unificado contra a Discriminao Racial, em 1978,
constitudo a partir de um ato de protesto pela morte de um estudante negro pela polcia.
Assim, a partir do ressurgimento das organizaes do Movimento Negro no Brasil,
tendo como o marco dcada de 70, a educao tem sido apontada como uma das grandes
3

preocupaes deste setor, no sentido de que seria considerada uma das polticas pblicas
indispensveis para a organizao dos setores marginalizados. Ao mesmo tempo, os estudos
apresentados por cientistas sociais, educadores e militantes do movimento negro, apontavam
em seus trabalhos a profunda marginalizao dos setores populares e, em especial, a dos
negros. Desta forma, para alm da denncia do racismo e das desigualdades raciais
perpetuadas historicamente nos sistemas de ensino, o Movimento Negro tem elaborado
propostas pedaggicas e de interveno, em contraposio a um cotidiano singular e
etnocntrico nos espaos educacionais.
Assim, no campo educacional o MN numa perspectiva de rediscutir o papel que os
sistemas de ensino devem assumir ao pensar a relao entre educao e sociedade brasileira,
trouxe no somente reivindicaes, mas tambm problematizaes tericas e nfases
especificas (Gomes,1997). Neste sentido a autora vai apontando as contribuies a partir do
ponto de vista do prprio movimento negro. A primeira contribuio refere-se a denncia de
que a escola reproduz e repete o racismo presente na sociedade. A segunda contribuio dos
negros para o pensamento educacional brasileiro refere-se a nfase no processo de resistncia
negra. A terceira contribuio refere-se a centralidade da cultura. Os negros trouxeram para a
escola a reflexo de que alm de sermos seres cognitivos, somos tambm seres culturais. E
essa cultura muitas vezes se choca com a cultura escolar permeada por uma estrutura
rgida...pelo tempo linear, por uma viso restrita da corporalidade, pela ausncia de
musicalidade... (Gomes, 1997:20). Assim como apresenta estas contribuies, a autora
denuncia: Enquanto a escola brasileira omitir a resistncia negra, realizar equvocos e
distores histricas, veicular a falsa imagem do negro como amorfo e indolente estar
contribuindo para a reproduo do racismo (p. 21).
Neste sentido o desconhecimento na sociedade e na histria da educao brasileira de
propostas pedaggicas desenvolvidas pelo movimento negro no Brasil, nos sistemas de ensino
se coloca como um problema a ser superado. Como estas propostas se constituem numa
sociedade marcadamente discriminatria?
Ao mesmo tempo, recolocar dentro da histria educacional oficial outro marco, no s
aquele que se coloca quando apresenta que as experincias de educao popular surgem
apenas a partir de Paulo Freire: um fato a se considerar que enquanto as propostas
pedaggicas de Paulo Freire foram assumidas e massificadas pelas esquerdas e pela Igreja, o
mesmo no ocorreu com as propostas do Movimento Negro. As falas de Corria Leite, sobre
os anos 20, e de Abdias do Nascimento sobre os anos 60/70 so convergentes no sentido de
indicar que o Comunista sempre entendeu que no havia questo racial, no havia causa de

negros, ou a questo racial era subutopia para as esquerdas, a eterna questo classe versus
raa. (Romo, 1997:30)
Estas discusses tm sido atualmente apontadas por vrios estudos numa corrente que
identificam as desigualdades entre negros e brancos, em termos de relaes raciais.
(Hasembalg, 1979; Rosemberg, 1984; Silva, 1988; Santos, 1998; entre outros). Hasembalg
que afirma: Sem dvida alguma a grande maioria dos negros e mulatos no Brasil exposto
aos mesmos mecanismos de dominao de classes que afetam outros grupos subordinados.
Mas, alm disto, as pessoas de cor sofrem uma desqualificao peculiar desvantagens
competitivas que provm de sua condio racial. (p. 20)
Neste sentido ao apontar o Movimento Negro e os formuladores da referida proposta
pedaggica, como sujeitos deste tempo histrico, busco o conhecimento crtico para uma
prtica que altere e transforme a realidade anterior no plano do conhecimento e no plano
histrico-social. (Frigotto, 2000:81).

A PEDAGOGIA INTERTNICA E SUAS PERSPECTIVAS TERICAS


A principal proposta pedaggica investigada a Pedagogia Intertnica se constitui no
resultado prtico de uma pesquisa acerca das relaes raciais, realizada pelo Ncleo Cultural
Afro-Brasileiro, em 1978 na cidade de Salvador, em colaborao com os estudantes de
Cincias Sociais da Universidade da Bahia (Cruz:1996).
Em entrevista realizada neste ano (2003), com um dos formuladores desta pedagogia,
Manoel de Almeida Cruz, socilogo, e um dos fundadores deste Ncleo, me informa que o
Ncleo Cultural Afro-Brasileiro se coloca como uma das primeiras organizaes do
movimento negro na Bahia, com carter de estudar , pesquisar e valorizar a cultura afrobrasileira e negro-africana, bem como de conscientizao poltica e organizao da
comunidade afro-brasileira. Esta entidade surge em 02 de agosto de 1974, e responsvel por
vrias aes que vo de debates a seminrios e exposies de arte, realizados por seus vrios
departamentos, se destacando a realizao do Seminrio de educao Intertnica, em 1979,
como resultado da pesquisa desenvolvida na UFBA, um ano antes.
A referida pesquisa que serviu como base para a formulao da proposta pedaggica
se tratava de uma investigao sociolgica pautada nos seguintes critrios cientficos;
hiptese, observao participante, descrio do que foi observado, medio daquilo do que foi
possvel medir, generalizao indutiva provisria, explicitao e compreenso, raciocnio
lgico dedutivo e comprovao... Esse inqurito social constatou a presena do preconceito
antinegro e do racismo em nossa sociedade, sem, contudo deixar de levar em considerao
5

pesquisas anteriores realizadas por conceituados cientistas sociais, e tambm considerando as


nossas prprias experincias vivencias. (Cruz, 1983)
Neste primeiro momento de sua elaborao se coloca educao intertnica, pensada
como uma disciplina que deve, sobretudo esta integralmente calcada, inspirada para a nossa
realidade scio-cultural, poltica e econmica, e dentro de uma concepo cientifica, dialtica
e conjuntural, que permita a compreenso do nosso mundo, sem perder de vista as estruturas
que oprimem o homem.
A educao intertnica de natureza teraputica, informacional e formacional, isto ,
visa a corrigir comportamentos raciais negativos para a convivncia social, e esclarecer as
origens do fenmeno, bem como, preparar educadores para atuar nesta rea. O sistema de
educao intertnica inicialmente pressupe 5 pontos assim esquematicamente apresentados:
1-

Aspecto histrico -

busca das razes histrica

do preconceito

e da

discriminao racial contra o negro;


2-

Aspecto Culturolgico estudo do preconceito cultural e o etnocentrismo, e


uma anlise da linguagem e do discurso racista;

3-

Aspecto antropobiolgico anlise das

teorias pseudo-cientficas de

superioridade racial, desmistificando-as;


4-

Aspecto sociolgico estudo da situao scio econmica do negro na


sociedade investigando as situaes de baixa renda;

5-

Aspecto psicolgico estudo dos mecanismos de auto-rejeio

e os

reflexos condicionados objetivando a mudana de comportamento e atitudes


preconceituosas contra o negro.
Estas primeiras reflexes so debatidas no ano de 1979, no I Seminrio Experimental
sobre educao intertnica em Salvador, realizado pelo Ncleo Cultural Afro-brasileiro e com
o Instituto Cultural Brasil-Alemanha, no temos registro de suas concluses, no entanto,
penso que seminrio serviu para como referencia para a formulao, no mais de educao,
mais as bases de uma pedagogia intertnica. Em 1980, acontece o 2 Seminrio de Educao
Intertnica, que teve como resultado prtico criao de uma comisso encarregada de
elaborar um programa escolar aplicado em curto prazo no ensino pr-escolar e em longo
prazo no 1 e 2 grau. E assim iniciamos no bairro proletrio de Salvador, chamado Vale das
Pedrinhas, a nossa primeira experincia no campo da pedagogia intertnica. (Cruz, 1983)
Em 1985 promovido o I Seminrio de Pedagogia Intertnica, pelo Ncleo Cultural
Afro-Brasileiro que constou como programa a elaborao de fundamentos da pedagogia
intertnica e a elaborao de um currculo escolar baseado nos valores e na cultura dos grupos
tnicos dominados
6

O acumulo destes vrios processos culmina com o lanamento do livro: Alternativas


para o combater o racismo: segundo a pedagogia intertnica, em 1989, escrito e editado por
Manoel de Almeida Cruz.
Esta obra que sistematiza a prtica e os referencias tericas da PI, levando em
considerao tanto o negro quanto o ndio, argumenta o autor:
A pedagogia intertnica tem como objetivo fundamental o estudo e a pesquisa

do

etnocentrismo, do preconceito racial e do racismo transmitidos pelo processo de socializao


ou educacional (famlia, comunicao, escola, sociedade global e meios de comunicao
social), alm de indicar medidas educativas para combater os referidos fenmenos.
Esta pedagogia em questo recomenda uma linguagem total (escola, teatro, imprensa,
rdio, histria em quadrinhos, pster, cine, TV, vdeo, palestras) como um meio de mudana
de atitudes preconceituosas e discriminaes raciais, propondo ainda uma interveno
sistemtica na rea da educao formal, a partir da elaborao de um currculo escolar
baseado nos valores dos grupos tnicos subalternos (p. 51)
Nesta obra observamos uma estruturao da j ento denominada Pedagogia
Intertnica, com mtodos e procedimentos de pesquisa, assim como apresentao de
contedos para uma didtica do negro e do ndio.
1 Mtodo de Pesquisa sobre o preconceito racial, subdividido em: mtodo
sociolgico, mtodo de anlise da linguagem ordinria e mtodo semiolgico.
2- Mtodos operacionais de combate ao racismo: mtodo circular, mtodo
etnodramtico, mtodo de comunicao total.
3- Aspectos estruturais da PI; aspecto psicolgico, aspecto histrico, aspecto
sociolgico, aspecto axiolgico, aspecto antropobiolgico.
4- Procedimento Metodolgico: procedimento etnofenomenolgico e procedimento
dialtico.
No documento apresentado, Cruz vai apresentado algumas consideraes acerca de
cada um destes mtodos e procedimentos,

onde percebemos como sua base terica

referencias ao mtodo Paulo Freire, a fenomenologia, a dialtica, entre outras referncias


relacionada ao espao social .
Na dcada de 90 a PI foi aplicada na Escola Criativa Olodum (ligada ao Bloco
Cultural Olodum), dentro de um enfoque multidisciplinar... alm do curso formal que atende
do pr-escolar at a 4 srie do 1 grau. Por outro lado, as escola da Rede Municipal de ensino
da cidade de Salvador, por fora de um programa de cooperao tcnica entre a Escola
Criativa Olodum e a secretaria de educao, adotaram a Pedagogia Intertnica que foi lanada
oficialmente a nvel de projeto piloto na escola Alexandrina Santos Pina, em um bairro
7

perifrico de Salvador. No esquecendo, ainda, que a Cmara Municipal de Salvador aprovou,


em maio de 1993, um projeto de lei que institui pedagogia Intertnica nas escolas da rede
Municipal de Ensino. (Cruz, 1996).
Desta forma, essa proposta tem se constitudo para a cidade de Salvador numa ao de
combate ao racismo no espao escolar, e que tem servido de subsdios para outras propostas
do movimento negro.

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VIOTTI DA COSTA, Emlia. Da Monarquia Repblica: momentos decisivos. UNESP, SP,
1999.
NOTAS
1

Esta proposta pedaggica tem como referncia a pedagogia multirracial desenvolvida por Maria Jos Lopes,
no Rio de Janeiro onde argumenta a escola deve ser considerada no apenas o espao para a apropriao do
saber sistematizado, como entendem algumas concepes pedaggicas, mas tambm o espao de reapropriao
da cultura produzida pelos grupos sociais e tnicos excludos... a escola deve deixar de ser o espao e negao
dos saberes para enfatizar a afirmao da diferena, num processo em que os indivduos e grupos sejam aceitos e
valorizados pelas suas singularidades, ao invs de buscar a igualdade pela tentativa de anulao e inferiorizao
das diferenas. In: As idias racistas, os negros e a educao. NEN, n 01, Florianpolis, 1997. (Srie
Pensamento Negro em Educao), p. 25.
2

Utilizo aspas para denotar a contradio entre o mito e a real discriminao contra negros e mulatos na
sociedade brasileira, conforme apontado nos estudos dos revisionistas da Universidade de So Paulo, na dcada
de 60, entre eles: Octvio Ianni, L. A. Costa Pinto, Florestan Fernandes, Roger Bastides, Thales de Azevedo,
entre outros. Estes intelectuais contriburam na crtica aos mitos tradicionais. Os estudos das ideologias raciais
no Brasil nos fornece uma excelente oportunidade para analisar a dinmica da mitologia social. Os mitos sociais,
como sabemos, so constantemente criados e destrudos. So uma parte integrante da realidade social e no
devem ser vistos meramente como um epifenmeno. Na vida diria, mito e realidade esto inextrincavelmente
interrelacionados. In; Viotti da Costa. Da Monarquia a Repblica: momentos decisivos. SP, UNESP, 1999. p.
367. Democracia racial se constitui assim num mito que afirma a existncia de mobilidade social e oportunidade
iguais entre negros e brancos, principalmente a partir da obra de Gilberto Freire.

A ideologia do branqueamento se alimenta da inculcao do esteretipo inferiorizantes de uma imagem


negativa do negro visando produzir uma rejeio de si mesmo. Por sua vez, a cultura e seus valores, uma vez
inferiorizados, tendem a ser rejeitados, porque passam a ser vistos pela tica imposta pelo dominador como
primitivos, levando os negros a aceitar como nico padro o modelo branco europeu, sua cultura e seus valores.
In: SILVA, Ana Clia. Ideologia do embranquecimento. NEN, n 01. Srie Pensamento Negro, em educao,
1997.
4
A dcada de 60, marca um perodo de intensas transformaes, os movimentos de independncia das antigas
colnias europias (Fanon, 1952; Memmi, 1961), os protestos estudantis na Frana e em vrios outros pases, a
continuao dos movimentos dos direitos civis nos Estados Unidos, os movimentos de contracultura, o
movimento feminista, a liberao sexual, as lutas contra a ditadura no Brasil so alguns dos movimentos sociais
e culturais que caracterizam este perodo e que aparecem teorizaes que contestam a estrutura educacional
tradicional, buscando trazer para o centro do debate o jovem e a criana, seus interesses e suas experincias,
assim como questionamentos e transformao radical daquela educao. Na dcada de 70, no campo das
discusses tericas sobre a educao que influenciaram o pensamento acerca da teoria crtica mais geral, temos
como marcos: Paulo Freire e a sua pedagogia do oprimido, Louis Althusser e a ideologia e os aparelhos de
estado, Pierre Bourdieu e Jean Claude Passeron, com a reproduo entre outras.Estes textos que vo discutindo o
carter tcnico da educao a partir de um campo no diretamente pedaggico se aliam a movimentos polticos
que buscam resgatar a cultura do povo como uma verdadeira cultura no-dominante, a partir dos Estudos
Culturais, que sero posteriormente questionados, mas que se mantm como legado para as teorias educacionais
contemporneas. In: Tomaz Tadeu, 2001.
5

Para discutir o tema da invisibilidade ver LEITE, Ilka (org). Negros no sul do Brasil. Florianpolis, Letras
Contempornia, 1996
6

A este respeito ver CORREIA LEITE. E disse o velho militante. SP, Secretaria Municipal de Cultura, 1992.
Florestan Fernandes. A integrao do negro na sociedade de classe, 1965.

10

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