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ABSTRACT
This report pretend to show a search about the pedagogic proposition constructed by
black movement im Brazil, in the end of 70s decade. The point is context the construction of
the pedagogics, their reference, their relationship, their value and the history of same of this
proposition the more important work is; pedagogia interetnica de Salavador (1978), a
pedagogia multirracial no Rio de Janeior (1986), Pedagogia multirracila e popualr do NEN.
INTRODUO
Este ensaio parte de uma pesquisa de mestrado, apresentada ao Programa de PsGraduao em Educao, da Universidade Federal de Santa Catarina, UFSC, na busca em
contribuir para a luta do povo negro pela cidadania e visibilidade e assim reafirmar a
necessidade de efetiva democratizao do sistema de ensino brasileiro.
Este tema de pesquisa aparece como uma necessidade de sistematizar a prxis
pedaggica das entidades do Movimento Negro (MN) junto aos sistemas de ensino, a partir
dos debates desenvolvidos pela minha trajetria no Programa de Educao do Ncleo de
Estudos Negros-NEN, entidade do movimento negro de Florianpolis, Santa Catarina, nos
ltimos 16 anos. Este Programa, iniciado em 1986 quando da fundao do NEN, entre outras
questes tem se preocupado em capacitar os educadores dos sistemas oficiais de ensino para a
compreenso das relaes raciais na escola, enfocando as conseqncias do racismo nos
sistemas de ensino, especialmente os aspectos da evaso, repetncia e excluso. Assim como,
na implementao de processos de incluso de contedos afros -brasileiros nos currculos
escolares da rede municipal de ensino de Florianpolis, e mais atualmente na construo de
um projeto poltico-pedaggico multirracial e popular, transformador da realidade, que tenha
o homem e a mulher negra como sujeitos no espao da educao1. Esta proposta pedaggica
tem como perspectiva desmistificar o padro eurocntrico a partir da afirmao das
diferenas, destacando a riqueza social/cultural presente nos sujeitos que compem a
sociedade.
Ao mesmo tempo, busco descortinar o mito da democracia racial2, que oculta as
diferenas raciais e culturais na sociedade brasileira, e que procura ser um espao
legitimador da ideologia do embranquecimento3 que norteia a poltica educacional h
muito tempo. Poltica que caracteriza o racismo no Brasil se alimenta das ideologias, das
teorias e dos esteretipos de inferioridade-superioridade raciais que se conjugam com a
poltica de imigrao europia, para apurar a raa brasileira e com a no-legitimao,
pelo Estado, dos processos civilizatrios indgenas e africanos, constituintes da identidade
cultural da nao.
A escola brasileira tem-se organizado, ao longo da histria, na implementao de
um modelo de pensar e de implementar que se tornou um instrumento de homogeneizao
e assimilao cultura dominante.
Assim, esta investigao discorre sobre a trajetria de desenvolvimento de propostas
pedaggicas construdas pelo Movimento Negro, no Brasil no final da dcada de 70,
provavelmente influenciados por movimentos locais e globais, desde a dcada de 604 . A
questo historicamente contextualizar e visibilizar5 no social a contribuio do Movimento
Negro na construo de pedagogias, suas referncias, suas relaes, os valores de algumas
destas propostas. Destaco: a Pedagogia Intertnica de Salvador (1978) a Pedagogia
Multirracial, no Rio de Janeiro (1986); e, a Pedagogia Multirracial e Popular do Ncleo de
Estudos Negros, em Santa Catarina (2001). Assim demonstrar sua relevncia social como
estratgias no combate ao racismo e das desigualdades raciais no campo educacional.
O projeto inicial levava-me a buscar visibilizar historicamente as trs propostas
apontadas acima, no apenas como uma volta ao passado, mas como possibilidade de
entender a trajetria da militncia negra, onde suas propostas pedaggicas se encontram sem
interlocutores que possam traduzir e divulgar o significado destes referenciais para a
sociedade brasileira.
2
proposta
preocupaes deste setor, no sentido de que seria considerada uma das polticas pblicas
indispensveis para a organizao dos setores marginalizados. Ao mesmo tempo, os estudos
apresentados por cientistas sociais, educadores e militantes do movimento negro, apontavam
em seus trabalhos a profunda marginalizao dos setores populares e, em especial, a dos
negros. Desta forma, para alm da denncia do racismo e das desigualdades raciais
perpetuadas historicamente nos sistemas de ensino, o Movimento Negro tem elaborado
propostas pedaggicas e de interveno, em contraposio a um cotidiano singular e
etnocntrico nos espaos educacionais.
Assim, no campo educacional o MN numa perspectiva de rediscutir o papel que os
sistemas de ensino devem assumir ao pensar a relao entre educao e sociedade brasileira,
trouxe no somente reivindicaes, mas tambm problematizaes tericas e nfases
especificas (Gomes,1997). Neste sentido a autora vai apontando as contribuies a partir do
ponto de vista do prprio movimento negro. A primeira contribuio refere-se a denncia de
que a escola reproduz e repete o racismo presente na sociedade. A segunda contribuio dos
negros para o pensamento educacional brasileiro refere-se a nfase no processo de resistncia
negra. A terceira contribuio refere-se a centralidade da cultura. Os negros trouxeram para a
escola a reflexo de que alm de sermos seres cognitivos, somos tambm seres culturais. E
essa cultura muitas vezes se choca com a cultura escolar permeada por uma estrutura
rgida...pelo tempo linear, por uma viso restrita da corporalidade, pela ausncia de
musicalidade... (Gomes, 1997:20). Assim como apresenta estas contribuies, a autora
denuncia: Enquanto a escola brasileira omitir a resistncia negra, realizar equvocos e
distores histricas, veicular a falsa imagem do negro como amorfo e indolente estar
contribuindo para a reproduo do racismo (p. 21).
Neste sentido o desconhecimento na sociedade e na histria da educao brasileira de
propostas pedaggicas desenvolvidas pelo movimento negro no Brasil, nos sistemas de ensino
se coloca como um problema a ser superado. Como estas propostas se constituem numa
sociedade marcadamente discriminatria?
Ao mesmo tempo, recolocar dentro da histria educacional oficial outro marco, no s
aquele que se coloca quando apresenta que as experincias de educao popular surgem
apenas a partir de Paulo Freire: um fato a se considerar que enquanto as propostas
pedaggicas de Paulo Freire foram assumidas e massificadas pelas esquerdas e pela Igreja, o
mesmo no ocorreu com as propostas do Movimento Negro. As falas de Corria Leite, sobre
os anos 20, e de Abdias do Nascimento sobre os anos 60/70 so convergentes no sentido de
indicar que o Comunista sempre entendeu que no havia questo racial, no havia causa de
negros, ou a questo racial era subutopia para as esquerdas, a eterna questo classe versus
raa. (Romo, 1997:30)
Estas discusses tm sido atualmente apontadas por vrios estudos numa corrente que
identificam as desigualdades entre negros e brancos, em termos de relaes raciais.
(Hasembalg, 1979; Rosemberg, 1984; Silva, 1988; Santos, 1998; entre outros). Hasembalg
que afirma: Sem dvida alguma a grande maioria dos negros e mulatos no Brasil exposto
aos mesmos mecanismos de dominao de classes que afetam outros grupos subordinados.
Mas, alm disto, as pessoas de cor sofrem uma desqualificao peculiar desvantagens
competitivas que provm de sua condio racial. (p. 20)
Neste sentido ao apontar o Movimento Negro e os formuladores da referida proposta
pedaggica, como sujeitos deste tempo histrico, busco o conhecimento crtico para uma
prtica que altere e transforme a realidade anterior no plano do conhecimento e no plano
histrico-social. (Frigotto, 2000:81).
Aspecto histrico -
do preconceito
e da
3-
teorias pseudo-cientficas de
5-
e os
do
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NOTAS
1
Esta proposta pedaggica tem como referncia a pedagogia multirracial desenvolvida por Maria Jos Lopes,
no Rio de Janeiro onde argumenta a escola deve ser considerada no apenas o espao para a apropriao do
saber sistematizado, como entendem algumas concepes pedaggicas, mas tambm o espao de reapropriao
da cultura produzida pelos grupos sociais e tnicos excludos... a escola deve deixar de ser o espao e negao
dos saberes para enfatizar a afirmao da diferena, num processo em que os indivduos e grupos sejam aceitos e
valorizados pelas suas singularidades, ao invs de buscar a igualdade pela tentativa de anulao e inferiorizao
das diferenas. In: As idias racistas, os negros e a educao. NEN, n 01, Florianpolis, 1997. (Srie
Pensamento Negro em Educao), p. 25.
2
Utilizo aspas para denotar a contradio entre o mito e a real discriminao contra negros e mulatos na
sociedade brasileira, conforme apontado nos estudos dos revisionistas da Universidade de So Paulo, na dcada
de 60, entre eles: Octvio Ianni, L. A. Costa Pinto, Florestan Fernandes, Roger Bastides, Thales de Azevedo,
entre outros. Estes intelectuais contriburam na crtica aos mitos tradicionais. Os estudos das ideologias raciais
no Brasil nos fornece uma excelente oportunidade para analisar a dinmica da mitologia social. Os mitos sociais,
como sabemos, so constantemente criados e destrudos. So uma parte integrante da realidade social e no
devem ser vistos meramente como um epifenmeno. Na vida diria, mito e realidade esto inextrincavelmente
interrelacionados. In; Viotti da Costa. Da Monarquia a Repblica: momentos decisivos. SP, UNESP, 1999. p.
367. Democracia racial se constitui assim num mito que afirma a existncia de mobilidade social e oportunidade
iguais entre negros e brancos, principalmente a partir da obra de Gilberto Freire.
Para discutir o tema da invisibilidade ver LEITE, Ilka (org). Negros no sul do Brasil. Florianpolis, Letras
Contempornia, 1996
6
A este respeito ver CORREIA LEITE. E disse o velho militante. SP, Secretaria Municipal de Cultura, 1992.
Florestan Fernandes. A integrao do negro na sociedade de classe, 1965.
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