AS SETE ALIANAS

PARTE 4
MOSAICA
INTRODUO
A aliana de Deus com Moiss, ou por intermdio de Moiss,
a quinta das sete alianas que estamos estudando. Vimos que as
trs primeiras alianas acompanharam a queda progressiva do
homem, e trataram com toda a humanidade. Na quarta aliana, com
Abrao, Deus escolheu um homem individual e chamou-o para uma
terra especfica ao invs de orden-lo a se multiplicar e encher a
terra. Foi nessa aliana que Deus anunciou pela primeira vez as
boas novas do evangelho. Abrao creu na promessa de Deus e foi
estabelecida a aliana.
Vimos tambm que a quarta, quinta, e sexta alianas formam
uma unidade da mesma forma que as trs primeiras. Usamos a
ilustrao de um sanduche para representar o fato de que as
alianas com Abrao e Davi revelaram a graa de Deus, enquanto a
aliana com Moiss, que veio entre as outras duas, foi a aliana da
lei.
Antes ento de examinar a aliana Mosaica, devemos dar
uma olhada no significado deste sanduche. Por que esta aliana
com as condies duras da lei, que talvez simbolize a prpria
Velha Aliana ou Velho Testamento, foi interposta entre as duas
alianas da graa? Por que esta aparente contradio? Devemos
seguir mais s alianas da graa ou da lei? Por que Deus permitiu
estas notas discordantes to prximas umas das outras?
Uma passagem chave para entender esta situao Glatas
3.16-24. Paulo, que foi o grande promulgador da graa de Deus,
mostra que na realidade a Nova Aliana em Jesus no foi um
concerto novo e contrrio Velha Aliana com Moiss. A graa veio
primeiro, com Abrao, e a lei que apareceu 400 anos depois, no
anula esta promessa incondicional de Deus. Deus tem um plano
que continua sempre firme. Depois da promessa a Abrao, Deus
deu a lei para Moiss, mas tudo faz parte do mesmo plano de Deus.

A lei diferente da promessa, mas no contrria a ela. A

promessa promete vida pela f, enquanto a lei exige obras e
obedincia para que se alcance a vida. Parece uma contradio,
mas na verdade a lei est concordando e cooperando com o plano
de Deus. Ela veio como um instrumento necessrio para provar a
necessidade da graa, para mostrar que impossvel alcanar a
vida pelos meios que ela oferece. Se o homem houvesse alcanado
a vida pela lei, seria uma negao da promessa, mas no foi assim.
A Escritura, ou a lei, encerrou todos debaixo do pecado para que a
graa pudesse ser recebida pelos que creem.
A lei veio para mostrar esta necessidade do homem, e para
guardar a humanidade at que Jesus, o descendente de Abrao,
pudesse vir tirar a lei e implantar a Nova Aliana. Ele foi o
cumprimento da promessa a Abrao, a bno para todas as
famlias da terra.
Outro sinal que mostra que a lei no anulou a promessa a
Abrao que na sequencia do plano de Deus, a sexta aliana, com
Davi, voltou ao mesmo tema de graa. Como o recheio do
sanduche, a lei foi necessria, mas no foi o fim nem o alvo do
plano de Deus.
Foi uma poca intermediria, um perodo e uma dispensao
especial para cumprir um propsito imediato. Deus deu a promessa
a Abrao, e este experimentou a graa de Deus na vida dele.
Porm ningum pode receber a graa de Deus sem sentir
necessidade, sem sentir o prprio pecado e insuficincia. Deus
queria preparar no s um indivduo, mas um povo inteiro para
receber a graa de Deus.
Assim a palavra de Deus a Abrao foi: Eu vou fazer tudo, e a
Moiss foi: Vocs tm de fazer tudo. Apesar de ser um contraste
to forte, e duas dispensaes to diferentes, no fim Deus queria
que o povo todo chegasse ao ponto onde na Nova Aliana ele
pudesse dizer novamente: J fiz tudo em Jesus.

O PROPSITO DA LEI
Podemos resumir em seis pontos o propsito de Deus em dar
a lei.
1. O propsito da lei no salvar, porm condenar, mostrar o
pecado, tirar todas as sadas naturais para o homem salvar a si
mesmo. Deus justo e ele exige justia do homem. O homem no
consegue ser justo. A lei tem um papel importante, porm negativo,
de mostrar a injustia do homem. As boas novas do evangelho no
so boas novas para quem no se acha injusto ou incapaz de
atingir a alvo de Deus.
2. O resultado da lei que toda a glria seja atribuda a Deus,
e que o homem nunca receba glria para si. Isto resultado da
condenao do homem. O homem natural gostaria de realizar tudo
sozinho, mas a lei o condena e corta todos os seus esforos at
que ele sinta necessidade da graa de Deus. O homem no precisa
apenas de ajuda, mas precisa deixar Deus fazer tudo.
Segundo Hudson Taylor, missionrio para a China, h trs
etapas para se chegar maturidade. A primeira quando o homem
pede a Deus para ajud-lo nos seus planos de realizar uma obra
para Deus. A segunda quando reconhece que no deve pedir a
Deus para ajudar nos seus planos, mas cooperar com os planos de
Deus. E a terceira quando reconhece que no pode fazer nada, e
se entrega a Deus para que Deus faa a obra dele na sua vida.
3. A lei necessria para reger os relacionamentos
horizontais de um povo. Um homem sozinho com Deus no envolve
uma situao to complexa, mas para governar um povo, preciso
ter lei. Um homem sozinho pode ouvir de Deus e viver de acordo
com esta palavra, mas para levar todo um povo a conhecer a Deus,
a situao fica bem mais complexa. A lei do Esprito no interior do
homem ainda no fora revelada, e assim precisava de uma
estrutura firme para guardar o povo at que surgisse a Nova Aliana
(ver Gl 3.23).
4. A lei uma sombra ou figura de tudo aquilo que seria
realizado como realidade pela graa. A lei um professor que nos
mostra atravs de smbolos o que Deus quer cumprir pela graa.

Mostra em figuras o verdadeiro propsito de Deus, uma

tesouraria cheia das riquezas de Deus. Revela mas no cumpre.
Neste sentido, a Nova Aliana no mudou a lei, mas levou-a para o
interior, ao invs de deix-la como um smbolo ou uma exigncia
exterior. A lei exige e a graa cumpre, mas a mesma palavra ou
objetivo de Deus. A lei mostra as multiformes facetas, fatores e
detalhes da personalidade de Deus e das coisas que ele quer
cumprir atravs da graa. como um pintor que usa sombras
escuras para realar a luz. O negativo da lei ressalta o positivo da
graa de Deus.
5. A lei guardou a humanidade at o tempo da graa, o tempo
certo do descendente nascer. A lei fechou todas as outras portas
at o tempo determinado para a revelao da graa. At chegar o
cumprimento da promessa, precisava da lei. Deus tem muita
pacincia para cumprir os seus planos e s vezes demora muitos
anos at passar prxima etapa.
6. O povo no queria ouvir diretamente de Deus, queria um
mediador. A lei tornou-se este mediador. Na graa no h mediador
(Gl 3.19-20). A lei serviu como mediador, por um tempo, para que o
povo pudesse ver que assim no funciona. Assim ao chegar o
tempo da graa, eles estariam prontos para conhecer a Deus sem
mediador. Ento a lei guardou o povo at o tempo certo, e levou-o
condio certa tambm. Esta condio era querer ouvir a voz de
Deus e saber que contato indireto por mediador no soluciona os
problemas dos homens. Na Nova Aliana Jesus como Deus e
homem ao mesmo tempo Deus falando conosco diretamente.
SNTESE DOS SETE PONTOS DA ALIANA MOSAICA
Antes de entrar em maiores detalhes sobre cada um dos
pontos da aliana Mosaica, queremos falar rapidamente sobre
todos ele para obtermos uma viso global.
1. A lei as tbuas de pedra com os dez mandamentos. Este
ponto sinnimo da aliana Mosaica.
2. O tabernculo o modelo da casa de Deus que Moiss
recebeu no monte.
3. O sacerdcio o ministrio que Deus ordenou para servir
na casa de Deus, o sacerdcio levtico.

Veremos melhor depois como estes trs primeiros pontos so

interligados. Um no tem sentido sem o outro. A lei no pode ser
ouvida nem praticada sem a casa de Deus. A casa de Deus foi
edificada para conter a lei. O sacerdcio serve na casa, e sua
funo ouvir a palavra de Deus, a lei, e proclam-la ao povo na
casa. Sem uma casa, e sem uma mensagem (a lei de Deus), o
sacerdcio no tem funo. Ento, na realidade, formam um s
conjunto.
4. A terra o alvo do ministrio de Moiss foi levar o povo
para a terra. Foi para isso que ele o tirou do Egito. Apesar de no
entrar ele mesmo na terra, ele a viu. Ele tinha viso, e mostrou-a ao
povo. A lei no pode entrar na terra prometida, mas leva o povo at
l, e d uma viso dela. Foi a lei que preparou o povo para a Nova
Aliana e levou-o ao ponto de poder entrar, Josu, figura de Jesus,
foi quem realmente o introduziu na terra. Isto no significa que a lei
no tem mais valor na terra. Como veremos, guardar a lei
condio para entrar na terra e para permanecer nela.
5. O sbado este foi o sinal da aliana com Moiss o
repouso sabtico. um contraste interessante o sinal de
mandamentos e ordenanas era o descanso, era no fazer nada.
Podemos ver aqui tambm que a Nova Aliana est escondida na
Velha.
6. Sinais e Prodgios na libertao do Egito e na proviso
miraculosa no deserto.
7. Obedincia ou Morte Se o povo obedecesse, resultaria
em vida, se desobedecesse resultaria em morte. semelhante
aliana Ednica, onde havia a pena de morte se comessem do
conhecimento do bem e do mal.
Agora passaremos a ver cada um destes pontos com maiores
detalhes.

A LEI
Eu Deuteronmio 5.22 vemos que os dez mandamentos que
formam a base da aliana Mosaica, foram dadas de duas maneiras:
viva voz, e nas tbuas de pedra. Deus se comunicou de duas
maneiras, as duas mais fceis de serem recebidas pelo homem:
oralmente e por escrito.
Deus fala. Voc j pensou um pouco nisso? Este fato a
respeito de Deus totalmente irreconcilivel com o conceito que
muitas pessoas tm de Deus como um ser impessoal. Um fora
misteriosa. Deus fez o homem sua imagem e se comunica com
ele. Ele pode se comunicar de diversas maneiras.
Muitas pessoas acham que a Bblia Sagrada e a Palavra de
Deus so expresses equivalentes. Mas na verdade a Bblia uma
das edies da Palavra de Deus. Para ver isso de uma maneira
simples e didtica, e situar os dez mandamentos no contexto certo,
podemos enumerar sete edies ou formas de comunicao que
Deus usou para expressar sua palavra.
1. Criao Deus usa as coisas criadas, todo o universo, para
expressar a si mesmo, para nos falar (Rm 1.20).
2. Conscincia Deus escondeu tambm a sua palavra no
nosso interior (Rm 2;15).
3. Pedra Deus escreveu a sua lei nas tbuas de pedra (Dt
5.22).
4. Papel Esta a edio que conhecemos como a Bblia.
tambm uma edio escrita como a anterior, s que destinada a ser
divulgada e espalhada no mundo inteiro, o livro mais lido pelos
homens.
5. Pessoa Uma edio ilustrada, a palavra de Deus em
carne, na pessoa de Jesus Cristo (Jo 1.1,14,18).
6. Corao Agora a lei escrita no s na conscincia para
nos condenar, mas no centro da existncia do homem, na fonte de
todas as suas aes, pela Nova Aliana (Jr 31.33).

7. Corpo Na etapa final da revelao de Deus ao mundo, ele

se expressa atravs das cartas vivas que so a igreja. A lei escrita
no corao se manifesta atravs das vidas de muitas pessoas, da
mesma maneira que ocorreu com Jesus.
Deus falou e a criao veio a existir. Deus falou e a
conscincia registrou. Deus falou e escreveu na pedra. Deus falou e
homens escreveram no papel. Deus falou e Jesus revelou em
pessoa. Agora ele fala no corao e quer falar com todo o seu
corpo.
O importante em todo este esquema o fato que Deus fala.
Ter os dez mandamentos na pedra e no ter a voz de Deus no
adianta. Hoje temos a Bblia que carregamos assim como os judeus
carregavam a arca. a nossa possesso mais preciosa. A arca era
o centro do tabernculo porque continha as tbuas de pedra. Hoje
temos a Bblia. Mas o propsito do lugar especial reservado para a
arca era para ser um lugar onde Deus falasse com o homem (Ex
25.22). Deus tem o mesmo propsito hoje.
Ento existe a palavra viva, a voz de Deus falando no
presente, e a palavra escrita que registra e preserva o que ele j
falou. A palavra viva mais importante, porque sem ela a palavra
escrita no pode existir. Mais ainda, se no ouvir a voz de Deus, a
pessoa no pode entender nem obedecer a palavra escrita. O povo
no quis ouvir a voz de Deus, s queria preservar as tbuas
escritas (Dt 5.25-27). E esta foi a chave de seu fracasso em
continuar num relacionamento vivo com Deus.
Hoje temos a mesma situao. Temos a Bblia que registra o
que Deus falou no passado com diversas servos dele. Mas sem
ouvir continuamente dele, esta palavra no tem sentido nem vida
para ns hoje. Preferimos ouvir atravs de mediadores, como o
povo queria ouvir atravs de Moiss.
Podemos ter a Bblia, mas se no ouvirmos a voz de Deus
que a produziu, perdemos o alvo dela. O objetivo da Bblia nos
conduzir a Deus que deseja falar pessoalmente conosco.
A lei foi escrita em tbuas de pedra, um material duro que
representa a permanncia e imutabilidade da lei de Deus. Fala
tambm da dureza do corao humano que nunca obedeceria por si
mesmo esta lei.

A lei contm as ordens claras e definidas que Deus revelou

para o homem. No pode haver nenhuma dvida de interpretao,
nenhuma relatividade na sua aplicao para o homem. Deus deixou
bem clara a diferena entre o certo e o errado. No era uma
questo de estar certo para algum mas errado para outrem. No
dependem da relatividade ou subjetividade do homem, mas das
ordens objetivas e claras de Deus. Isto a lei de Deus.
A CASA DE DEUS
Quando Moiss subiu ao monte para receber as tbuas de
pedra, a primeira coisa que Deus falou com ele foi a respeito do
modelo da casa que deveria ser construda. Antes de dar a lei, ele
deu a Moiss o modelo do santurio onde seria guardada a lei (Ex
25.1-9,21,22). Este fato nos mostra algo muito significativo que
no devemos procurar a lei (ou a palavra de Deus) fora da casa de
Deus, e que a casa de Deus no tem sentido sem o seu propsito
central que ouvir a voz de Deus.
O que significa isto na prtica? J mostramos a distino e a
ligao entre a palavra escrita e a palavra viva. Ter a palavra escrita
essencial, mas no produz vida sem a palavra atual e vivificadora
de um Deus presente. A casa de Deus representa, evidentemente,
a igreja.
Hoje temos dois extremos. Existem muitas igrejas que no
procuram ouvir de Deus hoje. Creem que ter a Bblia como palavra
escrita suficiente. Isto perder o objetivo central da casa de Deus.
A arca ocupava o lugar central e mais importante no tabernculo,
mas o propsito de estar ali era para que Deus pudesse vir e falar
continuamente. A sua palavra atual seria dada por cima da palavra
escrita, e desta forma havia uma maneira segura de saber se era
Deus mesmo que estava falando. Uma revelao mstica da voz de
Deus para hoje nunca pode entrar em conflito com o registro
objetivo e claro da palavra de Deus que temos na Bblia. Mas
rejeitar ou ignorar a manifestao de Deus hoje no lugar santssimo
perder contato com Deus, mesmo que continue com a Bblia nas
mos. Ento uma casa onde no se ouve a voz de Deus hoje uma
casa vazia, formal e sem propsito.

Por outro lado, h pessoas que alegam estar ouvindo de Deus

hoje e que querem transmitir o que ouviram para o povo de Deus.
Deus realmente fala atravs de homens hoje como falava pelos
profetas da antiguidade. Porm ouvir a palavra de Deus fora da sua
casa muito perigoso. Como j observamos, a palavra de Deus
deveria ser ouvida por cima da arca onde estavam as tbuas da lei.
Isto quer dizer que a palavra viva precisa ser testada pela palavra
escrita. E se a casa de Deus representa a igreja, ento a voz de
Deus precisa surgir e ser ouvida no por pessoas isoladas, mas no
meio da igreja onde pode haver confirmao e segurana contra
extremos e exageros. Deus quer mesmo falar com o homem, mas
seu alvo em falar construir a sua casa. Se a palavra que algum
est ouvindo no nos conduz nesta direo, se no contribui para a
formao da casa de Deus, se no est sendo produzida, ouvida e
praticada dentro do contexto da igreja local, ento muito perigoso
e pode muito bem no ser uma palavra de Deus.
Sem fazer um estudo detalhado do tabernculo, queremos ver
alguns aspectos que podem nos ajudar a entender melhor a casa
de Deus.
O modelo do tabernculo ou santurio que Deus deu a Moiss
tinha trs partes: trio, lugar santo e santo dos santos. Da mesma
forma o homem trino, formado de esprito, alma e corpo, assim
como Deus Pai, Filho e Esprito Santo.
O alvo de Deus era conduzir o homem at a terceira parte, ou
o santos dos santos, que era onde ele queria ter comunho com o
homem. Mas para chegar l, o homem precisava passar por uma
preparao para no morrer. Era para isto que existiam as outras
partes do tabernculo.
No trio, que era um ptio exterior, todo cercado, havia dois
mveis: o altar de bronze e a bacia de bronze. No altar de bronze
eram feitos sacrifcios de animais continuamente, e o fogo em cima
dele nunca se apagava. Na bacia de bronze havia gua para lavar
os ps e as mos dos sacerdotes e algumas partes dos sacrifcios.
Temos aqui simbolizadas as trs testemunhas de 1 Jo 5.8, a
gua, o sangue, e o Esprito. A gua uma figura da palavra,
enquanto o fogo simbolizava o Esprito. No altar de bronze vemos o
sangue dos sacrifcios e o fogo que os consumia. O sangue o

primeiro passo para se chegar a Deus. Jesus morreu antes da

fundao do mundo como o Cordeiro de Deus que tira os pecados
do mundo. Sem o seu sangue nada mais tem valor. O Esprito
Santo est presente no fogo e a palavra na gua que nos purifica.
difcil, s vezes, separar ou identificar cada testemunha nas
experincias individuais, mas sempre as trs esto presentes.
O TABERNCULO DE MOISS
O trio, ento, representa o primeiro estgio de preparao,
que seria a converso efetuada pela operao das trs
testemunhas. Depois disso podemos entrar no lugar santo. L
encontramos trs mveis: a mesa dos pes da proposio, o
candelabro e o altar de incenso.
Na mesa, colocava-se doze pes que eram renovados todo
sbado. O nmero doze representa as doze tribos, e os pes
representam o corpo de Cristo, e tambm a palavra de Deus. Para
entendermos a palavra de Deus, precisamos ter comunho com
todo o corpo de Cristo, com as doze tribos, no com uma ou duas
partes apenas.
O candelabro com o azeite representa a iluminao do
Esprito Santo. Aqui temos outra vez o equilbrio da palavra com a
iluminao do Esprito Santo. Se ficarmos s com a palavra, tudo
ser seco e morto. Se ficarmos s com o Esprito, teremos
fanatismo. Precisamos dos dois.
O altar de incenso representa a orao que sobe a Deus, e
que dentro do santo dos santos forma uma nuvem onde Deus
aparece. Em alguns casos colocava-se sangue dos sacrifcios nas
pontas do altar de incenso. Outra vez temos as trs testemunhas
o Esprito, a palavra e a sangue.
O lugar santo representa a preparao para entrar no santo
dos santos. Depois da experincia de salvao que ocorre no trio,
temos que comer a palavra, ter experincias com o Esprito Santo e
ter uma vida de orao baseada no sangue de Jesus que nos
purifica continuamente. O lugar santo representa o que deve estar
acontecendo nas reunies da igreja, e na nossa vida individual
tambm.

O santo dos santos s tinha uma coisa, a arca onde ficavam

os dez mandamentos. Por cima da arca ficava o propiciatrio onde
se aspergia o sangue, e os dois querubins de ouro que guardavam
ou vigiavam a presena de Deus. Os querubins no deixam o
homem carnal entrar na presena de Deus e participar da rvore da
vida (ver Gn 3.24). Ento aqui tambm esto as trs testemunhas,
pois a palavra estava na arca, o sangue era aspergido no
propiciatrio, e o incenso com fogo era introduzido para criar a
nuvem da presena de Deus pelo Esprito Santo (Lv 16.13).
O fato de encontrarmos as trs testemunhas em cada um dos
trs passos mostra que h um equilbrio perfeito que funciona na
casa de Deus. A palavra no deve ficar sem o Esprito e nem viceversa. E os dois precisam ser recebidos com base no sangue de
Jesus que fala no s do seu sacrifcio por ns, mas da sua vida
sacrificial que flui atravs de ns e que coloca a unio da palavra e
do Esprito em prtica nas nossas vidas e comunidade.
O MINISTRIO
Em xodo 19.5,6, Deus mostrou a Moiss que seu propsito
em escolher um povo especial na terra era fazer dele um reino de
sacerdotes para salvar pessoas de todas as famlias da terra, e
restaurar toda a criao (ver tambm Rm 8.21). Mas antes de fazer
sacerdotes da nao inteira, foi preciso tomar uma tribo e comear
a desenvolver com eles seu propsito sacerdotal. Deus tem muita
pacincia, e para alcanar seus propsitos, muitas vezes ele
comea com algo bem pequeno e insignificante. Seus alvos so
grandes, mas ele pode alcan-los com pequenos comeos.
Em I Pedro 2.5 temos uma ligao interessante entre a casa e
o ministrio. Somos a casa de Deus e individualmente somos
pedras vivas desta casa. Ao mesmo tempo somos sacerdotes na
casa (ver tambm vv 9,10). Ento este terceiro elemento vai junto
com os primeiros dois para formar um conjunto inseparvel. A lei
no pode ser ouvida, entendida ou praticada fora da casa de Deus.
A casa de Deus no tem sentido sem a palavra de Deus, escrita e
ouvida hoje. Mas para ouvir a voz de Deus dentro da sua casa,
precisa do ministrio ou sacerdcio. No era qualquer pessoa que
podia entrar no santo dos santos para ouvir de Deus.

Na Nova Aliana, ns somos as pedras que formam a casa e

estas pedras vivas so vivas porque so sacerdotes que conhecem
a Deus. Assim como em Ex 19.5, vemos em I Pe 2.9, que o
propsito de Deus que todos que formam sua casa sejam
sacerdotes para proclamar aos que no o conhecem as suas
virtudes e misericrdias. Mas para alcanar este objetivo, ele tem
que usar um passo intermediria que separar alguns como
sacerdotes, para que estes, por sua vez, levem todo o povo
mesma posio.
Em Efsios 4.11-13, lemos que os cinco ministrios, dados
por Jesus igreja, vo aperfeioar os santos pela palavra de Deus
at que estes alcancem a plenitude de Deus, e revelem Jesus ao
mundo. Temos aqui trs elementos novamente. O sacerdcio est
ajudando a construir a casa para que a voz de Deus seja ouvida e
saia para curar os povos e restaurar a criao.
A interao destes trs elementos progressiva. A casa ainda
no est formada, portanto ouvimos imperfeitamente a voz de
Deus. O sacerdcio no est funcionando como deveria para levar
os santos a se tornarem sacerdotes tambm e assim edificar a casa
viva. Mas medida que prosseguimos com o que temos,
caminharemos para este alvo.
A prpria figura do tabernculo como casa mvel mostra que
no representa a posio final. O propsito dele era para que o
povo ouvisse de Deus e continuasse caminhando at chegar a
Jerusalm onde finalmente se levantaria uma casa permanente.
Temos que procurar ouvir de Deus em comunho e relacionamento
uns com os outros e caminhar juntos para este alvo.
A TERRA
Na aliana Abramica foi visto que a terra um elemento
indispensvel do plano de Deus. Para o cumprimento da promessa
feita a Abrao, Deus precisa no s de um povo, mas de uma terra.
No contexto da aliana Mosaica, precisamos entender o significado
de trs lugares geogrficos: o Egito, o deserto e a terra prometida.
Fara claramente uma figura de Satans, o prncipe deste
mundo, e o seu reino um reino inimigo de Deus. Ele mantm os
homens sob a escravido.

Deus levantou Moiss para libertar seu povo deste sistema, e

resgat-los da escravido. Sabemos que o xodo do Egito com o
cordeiro pascal uma bela figura da nossa salvao por Jesus
Cristo.
Para Deus estabelecer o seu reino, e governar seu povo,
evidente que ele precisa tir-los do reino, domnio ou sistema onde
esto escravizados e onde no podem fazer a vontade dele.
Sabemos que hoje isto no uma questo geogrfica, mas a
libertao do domnio do pecado e de Satans sobre as nossas
vidas.
O interessante que Deus no mandou levar o povo
diretamente para a terra prometida, que representa o reino de Deus
em funcionamento aqui neste mundo. Antes os guiou para o
deserto.
Por que precisavam ficar no deserto, e o que significa este deserto
para ns hoje?
Em primeiro lugar, o propsito do deserto era para que Deus
pudesse fazer sua aliana com seu povo, ou seja, revelar-lhes a lei
no Monte Sinai (Ex 19.5,6).
Em segundo lugar, Deus queria provar, ou testar o povo para
ver se realmente seriam fiis aliana com Deus ouvindo e
obedecendo sua voz (Dt 8).
H uma ligao interessante entre a lei, o deserto, e a terra
prometida. Deus estava tirando o povo da escravido do Egito, no
para ficar livre, mas para servir a ele (Lv 25.55). A terra prometida
era o lugar onde ele reinaria sobre este povo, e onde o seu reino se
expandiria a toda a terra (Dt 4.5-8). Portanto, para entrar na terra, e
para permanecer l depois de entrar, o povo precisava conhecer as
condies desta aliana com Deus, ouvir a sua voz e experimentar
o seu governo (ver Dt 4.1; 6.1-3; 8.1; 11.8,9; 28.58-68). Ento o
deserto era o lugar de fazer aliana e de testar esta aliana, para
que somente entrassem na terra aqueles que estavam dispostos a
ouvir e a obedecer a voz de Deus.
Agora importante observar que o povo tomou conhecimento
da lei e das ordenanas de Deus no deserto, mas l era impossvel
praticar tudo que Deus estava falando. A prtica seria na terra

prometida. A prova pela qual passaram no deserto no era se

estavam guardando todos os estatutos e todas as leis da nova
teocracia, mas se estavam dispostos a dar ouvidos voz de Deus.
E o deserto era o lugar ideal para testar isso. A prpria
sobrevivncia do povo dependia de seguir as ordens de Deus e de
estar sob a sua proteo. Se ele no ouvissem a voz de Deus l no
deserto, certamente no ouviriam na terra prometida onde no
teriam que depender to diretamente da proviso sobrenatural de
Deus.
Aprendemos com isto duas lies importantes. Primeiro que
ouvir a voz de Deus e depender dele, muito mais fundamental do
que guardar regras, leis ou mandamentos. Deus tinha muito
interesse em formar um povo diferente que pudesse express-lo na
terra, atravs de guardar a sua lei. Mas ele sabia que isto no
aconteceria sem um relacionamento vivo com ele.
Segundo, que o alvo de Deus, representado pela terra
prometida, no que vivamos momento por momento na
dependncia de uma interveno sobrenatural. Esta fase da
proviso miraculosa de Deus no deserto representa a fase da
imaturidade espiritual, quando o pai prov tudo o que o filho pede.
Porm, temos uma herana que mana leite e mel, onde a vida
de Deus abundante, mas onde no precisamos dos grandes
milagres para alcana-la. A lio a ser aprendida no deserto a
atitude de dependncia de Deus, o quebrantamento, a humildade
(Dt 8), que devem ser a base da nossa vida na terra prometida. Se
no mantivermos o mesmo relacionamento vivo com Deus que
surge quando estamos num deserto de apuros e angustia, ento
tudo que passamos l foi em vo.
Aprendemos, ento, a ouvir a voz de Deus no deserto, pois l
no sobrevivemos sem ela, e porque no h outra distrao, no h
outra atividade, no h nenhum perigo de nos acomodarmos ali.
Mas o alvo de ouvir esta voz, o alvo de edificar o tabernculo mvel
para Deus, caminhar para a terra prometida onde o reino de Deus
ser uma realidade. Enquanto estivermos no deserto, estamos
aprendendo, estamos conhecendo mais as condies da aliana,
mas ainda no somos o reino de Deus em realidade.

At mesmo a terra prometida ainda no o alvo final. Deus

quer us-la como base para alcanar toda a terra, toda a criao, e
trazer tudo debaixo dos ps de Jesus.
Moiss no entrou na terra prometida. Ele conduziu o povo
at a fronteira, e viu a terra, mas no pde entrar. Isto representa a
dispensao da lei, que prepara o povo para a graa, que mostra a
graa, mas que no pode introduzir o povo na graa de Deus.
Josu, como figura de Cristo, foi quem levou o povo a entrar.
O SBADO
Deus deu a Moiss dez mandamentos que formam o alicerce
da aliana Mosaica. O quarto mandamento era diferente dos
demais, porque era o sinal da aliana entre Deus e o seu povo. Era
como a circunciso para Abrao. Guardar o sbado era uma prova
de que o povo estava sendo fiel aliana com Deus (Ex 31.12-18).
Sbado significa descanso. A origem do sbado vem da
criao quando Deus descansou depois de ter criado todas as
coisas (Gn 2.1-3). O significado deste descanso que Deus fizera
tudo, e viu que tudo era muito bom. No havia mais nada para
fazer. Ento ele descansou. Ele no ficou cansado ele descansou
porque fizera algo perfeito.
Em Hebreus 4.1-11, podemos ver o significado espiritual do
sbado, que tambm ligado terra prometida. Ambos falam de
um descanso espiritual.
O versculo 3 diz que entramos no descanso quando cremos
em Deus. Este descanso no apenas guardar um dia por semana,
pois este era apenas um sinal, uma figura daquilo que viria na Nova
Aliana. No foi cumprido tampouco ao entrar na terra prometida,
embora representasse descanso dos inimigos. Mas resta um
repouso para o povo de Deus (v.9).
O que este repouso? descansar de nossas prprias obras
ou esforos para agradar a Deus (v.10). A est o paradoxo. Dentro
da aliana que enfatizava a lei, ou as justas exigncias de Deus
sobre o homem, est um mandamento de no fazer nada! Este o

sinal da aliana, j prefigurando que o homem no conseguiria

obedecer a lei. Ento, quando descansamos das nossas obras, o
prprio Deus nos santifica (ver Ex 31.13).
No livro de Hebreus achamos sete vezes a afirmao que
Jesus fez tudo por ns um vez por todas. Jesus disse aos judeus
que o acusavam de curar no sbado que seu Pai trabalhava at
agora e ele tambm (Jo 5.17). Deus descansou das suas obras na
criao porque terminou tudo, mas ele ainda opera em ns se ns
descansamos! Se continuarmos nos esforando, Deus no poder
fazer nada e ele vai descansar. Se ns descansarmos, Deus
operar em ns sua grande salvao (Fp 2.13).
Ainda no entramos neste descanso (Hb 4.9). No entramos
na terra prometida. Mas precisamos entender quo importante esta
condio para Deus.
Era um crime condenado por morte, violar o sbado. Se no
aceitamos este descanso, estamos invalidando a obra perfeita de
Jesus. O sbado representa a revelao total de Cristo e da sua
obra por ns.
SINAIS E MARAVILHAS
O ministrio de Moiss foi marcado por sinais e milagres.
Estes sinais provam, como Jesus disse, que Deus ainda est
trabalhando. Ele no est descansando no sentido de no fazer
nada. Ao tirar o povo de Israel do Egito, Deus operou grandes
sinais. Para passar no Mar Vermelho e para sustentar e guiar o
povo no deserto, Deus continuou a operar sinais e milagres. E para
introduzir o povo na terra sob a direo de Josu e subjugar os
inimigos l, Deus ainda operou grandes sinais.
Ao estudarmos a histria do povo de Deus na Bblia, podemos
observar que no foi em todas as pocas que Deus operava
grandes sinais. Em qualquer poca Deus operava sinais ou
milagres isolados, mas houve determinadas pocas quando se
destacou a abundncia da operao sobrenatural de Deus no meio
do seu povo.

Na Bblia encontramos trs destas pocas de sinais e

milagres. A primeira foi esta que estamos examinado, com Moiss e
depois com Josu. A data aproximadamente 1500 A.C.
A segunda poca de milagres abundantes foi com Elias e
Eliseu em aproximadamente 850 A.C.
A terceira foi com Jesus e os apstolos no primeiro sculo da
nossa era.
H uma quarta poca que no est na Bblia. a nossa
poca atual, do sculo XX, principalmente nas ltimas dcadas.
Deus tem operado muitos milagres nos nossos dias atravs de
ministrios poderosos, e atravs do derramamento do Esprito
Santo e dos dons no mundo inteiro.
O que significam estas pocas sobrenaturais no plano de
Deus? O que tm de comum entre elas? Se entendermos isso,
poderemos compreender melhor a poca em que ns estamos no
plano de Deus, e o propsito de Deus em operar
sobrenaturalmente.
Em primeiro lugar, podemos dizer que cada uma dessas trs
pocas era um marco decisivo no desenvolvimento do plano de
Deus.
O ministrio de Moiss representa a libertao do povo da
escravido do Egito, e o estabelecimento da aliana da lei com eles
como condio para entrar na terra prometida. Da em diante, Deus
seria conhecido como o Deus que tirou Israel do Egito com mo
poderosa e brao estendido. Deus queria se revelar ao povo de tal
forma que cressem nele. Os sinais chama a ateno de todos para
Deus e para o seu plano.
Os ministrios de Elias e Eliseu foram acompanhados por
grandes sinais. Elias operou sete milagres, e Eliseu que recebeu a
poro dobrada operou quatorze. Eles vieram numa poca de
grande apostasia e idolatria, quando Deus estava para tirar o povo
da terra prometida. Foram precursores de toda a sucesso de
profetas que foi enviada por Deus para avisar o seu povo, e lev-lo
ao arrependimento. Os profetas tinham a misso de chamar o povo

de volta para a lei de Deus, para a aliana que fora abandonada, e

mostrar as consequncias se o povo no se arrependesse. Os
sinais foram para chamar a ateno do povo para Deus para que
no fosse preciso lev-lo ao cativeiro. Era um sinal de alerta, de
crise, para que o povo se acordasse. A maioria dos profetas no
tinha sinais no seu ministrio, mas a introduo do ministrio
proftico foi com sinais.
No preciso falar muito sobre Jesus e os apstolos. Era
uma poca decisiva, pois Deus estava estabelecendo a Nova
Aliana com o povo, preparando para introduzi-lo na terra prometida
do Esprito. Ele queria chamar a ateno de todos para este novo
passo no seu plano.
interessante notar que no monte da transfigurao as trs
pocas estavam representadas. Na poca de Moiss foi
apresentada a lei. Na poca de Elias foi introduzido o ministrio
proftico. Como Jesus, iniciou-se o ministrio que rene todas as
partes, o ministrio apostlico.
Podemos observar que nas trs pocas houve um ministrio
complementar que veio depois do primeiro. Depois de Moiss veio
Josu; depois de Elias, Eliseu; e depois de Jesus, os apstolos.
Outra comparao que as primeiras duas pocas se
completam, formando uma figura das ltimas duas. Moiss e Josu
representam a promulgao da lei que preparou o povo para entrar
na terra prometida. Elias e Eliseu representam o ministrio de
restaurao, a volta para a lei, avisando o povo antes de sair da
terra.
Jesus e os apstolos representam o incio da igreja, a
promulgao da Nova Aliana, preparando o povo para entrar na
vida do Esprito, no descanso das obras carnais, que nossa
herana, a terra prometida.
Agora Deus est dando outra poca de sinais e maravilhas
para chamar ateno para outro marco importante no seu plano.
Como no tempo de Elias e Eliseu, uma poca de restaurao, de
voltar para tudo que perdemos nos sculos de escurido e

apostasia. tambm uma poca de preparao proftica para a

segunda vinda de Cristo. Que maior acontecimento poderia haver
do que a volta de Jesus? Que maior necessidade de chamar a
ateno do povo atravs de sinais e milagres?
O Sculo XX tem testemunhado muitas ondas de sinais e
avivamento. interessante que duas das maiores ondas neste
sculo vieram com muita proximidade s duas guerras mundiais.
Logo antes da Primeira Guerra Mundial veio o derramamento do
Esprito que deu origem ao movimento pentecostal. E logo depois
da Segunda Guerra Mundial Deus moveu em 1948 com o
levantamento de muitos grandes ministrios de evangelismo e de
cura divina, e com a restaurao de louvor, e de abundncia de
dons e revelaes. Ento, atravs das guerras e do derramamento
do Esprito, Deus est avisando e preparando o seu povo para os
ltimos dias.
Outro paralelo interessante entre as pocas de sinais pode
ser feito entre Moiss e Jesus. Moiss deu a lei, acompanhada por
sinais . Jesus deu o evangelho tambm acompanhado por sinais.
Ambos tinham uma palavra forte e nova, e tinham sinais juntos.
Elias e Eliseu no tinham uma palavra nova, nem escreveram
nada. Eles tinham sinais, mas no tinham um grande palavra.
Outros profetas tinham palavras sem sinais. Esdras, Neemias e
Joo Batista so exemplos tambm de ministrios que tinham uma
palavra sem sinais. Hoje tambm temos visto muitos sinais sem
uma palavra forte ou restaurada. Mas podemos esperar que a
restaurao da palavra ainda venha assim como os profetas vieram
depois de Elias e Eliseu.
Em Apocalipse 11.3-6 fala sobre o ministrio das duas
testemunhas que vir nos ltimos dias. Pelos sinais que vo operar,
podemos identific-las como representando os ministrios de
Moiss e Elias. No sero duas pessoas, mas um ministrios
poderoso em todo o mundo que restaurar a lei ou palavra de Deus,
e o ministrio proftico para preparar a igreja para a segunda vinda
de Cristo. Isto mostra que haver sinais e palavra na igreja dos
ltimos dias, para revelar Jesus na terra. O tempo de seu ministrio
de trs anos e meio, mostrando que representa um paralelo com
o ministrio de Jesus na terra.

Em concluso vemos que os sinais e milagres assinalam

marcos importantes no plano de Deus. Chamam ateno para um
novo passo, para algo muito decisivo no propsito proftico de
Deus. No so para criar uma dependncia no sensacional, ou para
exaltar o homem. No so para chamar a ateno para os milagres
em si, mas para confirmar a palavra e o passo que Deus est dando
no seu plano.
Outra coisa importante a ser notada que os sinais so uma
espada de dois gumes trazem a bno de Deus, a cura e a
restaurao por um lado, mas trazem o juzo e a ira de Deus por
outro lado. Os sinais de Moiss eram das duas classes juzo
sobre o Egito e sobre os rebeldes e desobedientes, e proviso e
cura para o povo de Deus. Os sinais de Elias eram mais de juzo
enquanto os de Eliseu eram mais de misericrdia e graa. No
ministrio de Jesus os sinais foram sempre para abenoar, mas os
apstolos tiveram demonstraes da ira de Deus (como no caso de
Ananias e Safira). Hoje tambm temos visto sinais do amor e da
graa de Deus, mas lemos em Apocalipse 11 que as duas
testemunhas exercero juzo sobre as naes. J vimos muitos
sinais e maravilhas no sculo XX, mas podemos esperar mais pois
h muito ainda para se cumprir antes da vinda de Cristo.
Ento procuremos prestar ateno e ouvir o que Deus quer
mostrar sobre seu plano e os ltimos dias atravs da sua
demonstrao de sinais que vemos hoje. E estejamos prontos para
atender sua palavra de alerta, como nos dias de Elias, para que o
juzo vindouro no venha sobre ns. Haver um grande conflito
entre o reino de Deus e o reino das trevas. Precisamos saber se
estamos em aliana com Deus para que estejamos no lugar certo
quando esta guerra espiritual sobrevier ao mundo.
OBEDINCIA OU MORTE
Em Deuteronmio 30.15-20, Moiss termina sua exposio da
aliana com Deus com a deciso que cabe ao povo: obedincia
lei que resultar em vida ou desobedincia que trar morte.
Podemos observar a semelhana deste ponto da aliana
Mosaica com o ltimo ponto da primeira aliana. Em ambos os
casos Deus deu uma ordem que resultaria em vida se obedecesse

e em morte se desobedecesse. Na primeira aliana, foi um

mandamento dado a um indivduo, enquanto nesta aliana foi uma
lei dada a uma nao.
Em ambos os casos a deciso tomada pelo homem sempre
a deciso errada. Assim como no jardim do den, a nao de Israel
tambm escolheu a morte. Este o resultado da lei sobre a nossa
natureza carnal. No conseguimos obedecer.
Vemos nesta passagem de Deuteronmio a ligao entre a lei
e a terra. Se guardassem a lei, teriam vida e permaneceriam na
terra. Se no guardassem, Deus enviaria a morte e sairiam da terra.
A terra representa obedincia, o reino de Deus. Sem obedincia
no h governo, no existe o reino de Deus.
Como sempre, embora esta aliana mostre a falha da lei
como instrumento de conduzir-nos a esta terra de obedincia, ela
aponta para a graa e contm num cdigo secreto os princpios que
seriam revelados na Nova Aliana.
Deuteronmio 30.20 mostra que a obedincia est ligada ao
amor. Se voc ama, voc confia e obedece, no por fora, mas
espontaneamente. Esta a chave que faz cumprir a lei. Por isto
tambm Deus mostra no mesmo captulo, versculos 11-14, que a
lei no est longe, nem difcil demais para alcanar. Est no
corao e na boca. Paulo explica em Romanos 10.5-8 que esta
chave a f em Jesus Cristo. A f que nos salva a confiana e o
amor para com Jesus que tambm nos leva a obedec-lo e servi-lo
de corao como Senhor. Isto o reino de Deus, o cumprimento
da lei.
PERGUNTAS PARA REVISO
1) Explique o propsito de Deus em dar a lei entre duas alianas de
graa.
2) Mostre como a lei no contrria graa.
3) Por que dizemos que a lei tem um papel negativo?
4) Por que este papel importante?
5) Como que a lei guardou a humanidade at a vinda da graa?
6) De todas as funes da lei, qual seria a mais positiva, e por qu?
7) Quais so as duas maneiras principais de Deus se comunicar
com o homem?

8) Como devemos relacionar na nossa experincia atual estas duas

formas de comunicao?
9) Qual a importncia da lei ou da palavra escrita?
10) Qual o perigo quando se d muita nfase palavra escrita?
11) Explique por que a casa de Deus depende da lei de Deus.
12) Explique por que a lei de Deus depende da casa de Deus.
13) Qual o perigo de ouvir Deus falar fora da sua casa?
14) Em sntese, qual a finalidade de ter trs divises no
tabernculo?
15) O que representa na nossa experincia, a preparao no trio?
16) O que representa a preparao no lugar santo?
17) Por que Deus queria conduzir o homem ao santo dos santos?
18) Qual o significado de encontrarmos as trs testemunhas em
cada parte do tabernculo?
19) Qual o alvo final de Deus em relao ao ministrio?
20) Por que Deus teve que comear com um grupo menor?
21) Como que a casa de Deus se torna uma casa viva?
22) O que vai acontecer quando a casa viva estiver em
funcionamento?
23) Por que no estamos ouvindo claramente a voz de Deus hoje?
24) O que devemos fazer?
25) Qual a importncia da terra no plano de Deus?
26) Por que Deus no levou seu povo direto para l?
27) O que significa dizer que a lei era requisito para se entrar e
permanecer na terra?
28) Por que no era possvel guardar a lei no deserto?
29) Como Deus estaria a obedincia do povo, se no podiam
guardar a lei no deserto?
30) O que significa o fato que Moiss no pde entrar na terra
prometida?
31) Por que representa um paradoxo o sbado ser o sinal da
aliana Mosaica?
32) Por que Deus descansou no primeiro sbado?
33) Isto significa que Deus no age mais? Como sabemos?
34) Em que sentido a terra prometida representa descanso?
35) Por que ainda resta um repouso para o povo de Deus?
36) Como devemos guardar o sbado hoje?
37) Se no descansarmos, o que estamos fazendo?
38) O que significa no plano de Deus quando ele opera muitos
sinais e maravilhas?
39) Quais so as quatro pocas quando houve muitos sinais?

40) Quais so as semelhanas entre os dias de Moiss e de Jesus

em relao aos sinais e ao plano de Deus?
41) Quais as semelhanas entre a poca de Elias e os nossos dias?
42) Baseado em Apocalipse 11.3-6, o que podemos esperar ainda
para os nossos dias alm do que j vimos?
43) Que dois tipos de sinais existem?
44) Qual a diferena entre o que o homem procura nos sinais e o
que Deus quer fazer?
45) Qual deve ser a nossa atitude hoje em relao ao que Deus tem
feito e est fazendo?
46) Compare o ltimo item da aliana Mosaica com o ltimo item da
primeira aliana.
47) O que prova o resultado de ambas as alianas?
48) Quais os elementos da Nova Aliana revelados mesmo neste
item negativo?