:: Segunda, 03 de Agosto de 2015

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Os Evangelhos
Evangelho e Evangelhos
"Evangelho" uma palavra de origem grega que significa "boa notcia". Do ponto de v
ista da f crist, s h um evangelho: o de Jesus Cristo. Porque ele mesmo, o Filho de D
eus encarnado na natureza humana (Jo 1.14) e autor da vida e da salvao (At 3.15 Hb
2.10 12.2), a boa notcia que constitui o corao do Novo Testamento e fundamenta a p
regao da Igreja desde os tempos apostlicos at os nossos dias.
No entanto, visto que toda notcia supe a comunicao de uma mensagem, chamamos tambm de
"evangelho" o conjunto dos livros do Novo Testamento, que, sob a inspirao do Espri
to Santo, foram escritos para comunicar a boa notcia da vinda de Cristo e, com el
e, a do Reino eterno de Deus (Mt 3.2 4.17 Mc 1.1,14-15 Lc 2.10 Rm 1.1-6,16-17).
Nesse mesmo sentido, o apstolo Paulo gosta de falar do "meu evangelho", fazendo a
ssim referncia ao anncio da graa divina que ele proclamava (Rm 1.1,9,16 16.25 1Co 1
5.1 Gl 2.7 2Tm 2.8): uma mensagem que j antes fora escutada em Israel (Is 35 40.9
-11 52.7 61.1-2a), mas que agora se estende ao mundo inteiro, a quantos, por mei
o da f, aceitam Cristo como Senhor e Salvador (cf., entre outros, Rm 1.5 5.1 6.14
,22-23).
Num terceiro sentido, o uso tem generalizado a aplicao do termo "evangelho" a cada
um dos livros do Novo Testamento (Mateus, Marcos, Lucas e Joo) que nos tm transmi
tido praticamente a totalidade do que sabemos acerca de Jesus: da sua vida e ati
vidade, da sua paixo e morte, da sua ressurreio e glorificao.
Da perspectiva da f crist, a palavra "evangelho" contm, pois, uma trplice referncia:
em primeiro lugar, a Jesus Cristo, cuja vinda o acontecimento definitivo da reve
lao de Deus ao ser humano em segundo lugar, pregao oral e comunicao escrita da boa
ia da salvao pela f e, por ltimo, aos quatro livros do Novo Testamento que desde o sc
. II se conhecem pela designao genrica de "os Evangelhos".
Evangelhos e evangelistas
Tradicionalmente, os autores dos quatro primeiros livros do Novo Testamento rece
bem o nome de "evangelistas", ttulo que na Igreja primitiva correspondia s pessoas
a quem, de modo especfico, se confiava a funo de anunciar a boa nova de Jesus Cris
to (At 21.8 Ef 4.11 2Tm 4.5. cf. At 8.12,40).
Durante os anos que se seguiram ascenso do Senhor, a pregao apostlica foi sobretudo
verbal, como vemos na leitura de Atos. Mais tarde, quando comearam a desaparecer

aqueles que haviam conhecido Jesus em pessoa, a Igreja sentiu a necessidade de f

ixar por escrito a memria das palavras que haviam ouvido dele e dos seus atos que
haviam presenciado. Durante certo tempo, circularam entre as comunidades crists
de ento numerosos textos referentes a Jesus, que, na maioria dos casos, eram simp
les apontamentos dispersos e sem conexo. Apesar do seu carter fragmentrio, porm, aqu
eles breves relatos representaram a passagem da tradio oral escrita, passagem que
presidiu o nascimento dos nossos quatro Evangelhos.
O propsito principal dos evangelistas no foi oferecer uma histria detalhada das cir
cunstncias que rodearam a vida do nosso Senhor e dos eventos que a marcaram tampo
uco se propuseram a reproduzir ao p da letra os seus discursos e ensinamentos, ne
m as suas discusses com as autoridades religiosas dos judeus. H, conseqentemente, m
uitos dados relativos ao homem Jesus de Nazar que nunca nos sero conhecidos, embor
a, por outro lado, no reste dvida de que Deus j revelou por meio dos evangelistas (
cf. Jo 20.30 21.25) tudo o que no devemos ignorar.
Na realidade, eles no escreveram para nos transmitir uma completa informao de gnero
biogrfico, mas, como disse Joo, "para que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de D
eus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome" (20.31). Os Evangelhos contm,
pois, um conjunto de narraes centradas na pessoa de Jesus de Nazar e escritas com u
m propsito testemunhal, para a edificao da Igreja e para a comunicao da f.
Mas isso no significa que os evangelistas manejaram sem cuidado os dados, as pala
vras e os fatos que recompilaram e que foram os seus elementos de informao. Pois,
se bem que certo que eles no trataram de escrever nenhuma biografia (ao menos no
sentido especfico que hoje damos ao termo), igualmente que os seus escritos respo
ndem com fidelidade ao discurso histrico tal e como era elaborado ento, seja por h
averem conhecido pessoalmente a Jesus ou por terem sido companheiros dos apstolos
que viveram junto dele.
A obra dos evangelistas nutriu-se especialmente das memrias que, em relao ao Senhor
, eram guardadas no seio da Igreja como um depsito precioso. Essas memrias transmi
tiram-se no culto, no ensinamento e na atividade missionria, isto , na pregao oral,
que, durante longos anos e com perspectiva escatolgica, foi o meio idneo para revi
ver, desde a f e em benefcio da f, o acontecimento fundamental do Cristo ressuscita
do.
Os Evangelhos sinticos
A simples leitura dos Evangelhos conduz logo a uma primeira classificao, que resul
tante da constatao, de um lado, de que existe uma ampla coincidncia da parte de Mat
eus, Marcos e Lucas quanto aos temas de que tratam e quanto disposio dos elementos
narrativos que introduzem e por outro, o Evangelho de Joo, cuja apario foi posteri
or dos outros trs, parece ter sido escrito com o propsito de suplementar os relato
s anteriores com uma nova e distinta viso da vida de Jesus (acerca dos temas e do
s fatos, ver as Introdues aos Evangelhos). Porque, de fato, com exceo dos acontecime
ntos que formavam a histria da paixo de Jesus, apenas trs dos fatos referidos por J
oo (1.19-28 6.1-13 e 6.16-21) encontram-se tambm consignados nos outros Evangelhos
. Da se conclui que, assim como o Evangelho Segundo Joo requer uma considerao parte,
os de Mateus, Marcos e Lucas esto estreitamente relacionados. Seguindo vias para
lelas, oferecem nas suas respectivas narraes trs enfoques diferentes da vida do Sen
hor. Por causa desse paralelismo, pelas muitas analogias que aproximam esses Eva
ngelhos tanto na matria exposta como na forma de disp-la, vm sendo designados desde
o sc. XVIII como "os sinticos", palavra tomada do grego e equivalente a "viso simu
ltnea" de alguma coisa.
Os sinticos comearam a aparecer provavelmente em torno do ano 70. Depois da public
ao do Evangelho segundo Marcos, escreveu-se primeiro o de Mateus e depois o de Luc
as. Ambos serviram-se, em maior ou menor medida, da quase totalidade dos materia
is incorporados em Marcos, reelaborando-os e ampliando-os com outros. Por essa r
azo, Marcos est quase integralmente representado nas pginas de Mateus e de Lucas. Q
uanto aos novos materiais mencionados, isto , os que no se encontram em Marcos, um

a parte foi aproveitada simultaneamente por Mateus e Lucas, e a outra foi usada
por cada um deles de maneira exclusiva.
Apesar de que os autores sinticos tenham redigido textos paralelos, fizeram-no de
pontos de vista diferentes e contribuindo cada qual com a sua prpria personalida
de, cultura e estilo literrio. Por isso, a obra dos evangelistas no surge como o p
roduto de uma elaborao conjunta, mas como um feito singular desde seus delineament
os iniciais at a sua realizao definitiva. Quanto aos objetivos, tambm so diferentes e
m cada caso: enquanto Mateus contempla a Jesus de Nazar como o Messias anunciado
profeticamente, Marcos o v como a manifestao do poder de Deus, e Lucas, como o Salv
ador de um mundo perdido por causa do pecado.
Vigncia e atualidade dos Evangelhos
Para a comunidade crist, o valor dos Evangelhos insubstituvel e permanente ocupam
um lugar nico, tanto no mbito geral da Igreja como no particular da devoo privada. O
s Evangelhos so o nico canal que conduz ao conhecimento da vida do nosso Senhor Je
sus Cristo, pois no existe nenhum outro documento que o torne realmente presente.
Ademais, pem de manifesto como o Esprito Santo inspirou nos evangelistas a boa no
va da salvao, para que eles, por sua vez, proclamem-na com a sua prpria voz, humild
e e singela, mas chamada a fazer chegar a palavra de Deus a toda a humanidade.

Fonte:
iLmina - A Bblia do sculo XXI

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"Os vivos, somente os vivos, esses Te louvam como hoje eu o fao"

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