cervantistas 1

4/8/01

19:32

Pgina 37

HACIA UNA RE-EVALUACIN DE LEPANTO

I. K. Hassiotis

La mayor parte de los anlisis no descriptivos que se han hecho sobre la

batalla naval de Lepanto, se preocup de poner en duda la importancia de sta
a travs del tiempo y, en consecuencia, de desvirtuar la apreciacin cervantina
por la ms alta ocasin que vieron los siglos.1 Esta puesta en duda tiene su
origen principalmente en los aos de la Ilustracin y, hasta el periodo de entreguerras, no slo fue de orden historiogrfico, sino que, en mi opinin, fundamentalmente ideolgico; y para ser ms preciso, de evidente carcter antihispnico y no al margen de lo que se conoce como leyenda negra.2 No
obstante, la subvaloracin de la batalla naval se hizo mucho ms sistemtica
despus de la Segunda Guerra Mundial, claramente cuando cambian las prioridades de la historiografa contempornea; en otras palabras, cuando sta,
mostrando un obstinado rechazo por la llamada historia de los acontecimientos y, en especial, por la historia poltica, se inclina, al contrario, por los
fenmenos econmicos y sociales de la larga duracion3. En todo caso,
algunos enfoques ms tradicionales de la historia del Mediterrneo tambin
pusieron en tela de juicio la importancia de la batalla de Lepanto, enfatizando,
por el contrario, las consecuencias a largo plazo de otros hechos blicos y
diplomticos de la misma poca, aunque menos conocidos: de la derrota de los
portugueses en el Alcazarquivir marroqu, el 4 de agosto de 1578, o, de la
tregua hispano-turca de 1580.4 Qu significa entonces discutir hoy da sobre
un acontecimiento blico, ocurrido hace 430 aos y que para muchos historiadores ha constituido, a pesar de su carcter espectacular, una mera estrella
fugaz sin mayores consecuencias?
Tratar aqu de responder, de la forma ms breve posible, a las objeciones
ms serias que se han hecho en cuanto a la significacin de Lepanto, insistiendo en aquellos aspectos que son menos conocidos, es decir, que estn relacionados con los pueblos de Europa Oriental y en particular con los griegos.
Ahora, aunque estos aspectos no invalidan las apreciaciones generales que
encontramos en la historiografa contempornea, muestran, a mi modo de ver,
lo exageradamente negativo de dichas objeciones.5
Primera objecin: La actuacin de la Santa Liga fue transitoria (dur slo
entre dos y tres aos) y, lo ms importante, no produjo ningn cambio a largo
plazo en la poltica tradicional de las potencias involucradas: Los venecianos,
un ao y medio despus de la batalla, en marzo de 1573, haban firmado, en
secreto e independientemente de sus aliados, un tratado de paz con la Sublime

cervantistas 1

38

4/8/01

19:32

Pgina 38

I. K. Hassiotis

[2]

Puerta, reconociendo con ello la soberania otomana en Chipre6. Los espaoles,

por su parte, que constituan el factor principal en la victoria de Lepanto, a
partir de 1574 centraron una vez ms su poltica, ya no en el Mediterrneo,
sino que en el Atlntico y en Europa del Norte.7 Adems, desde 1577 se interesarn en lograr una tregua con la Sublime Puerta, la cual firmarn efectivamente en 1580, como ya se ha dicho8. Por ltimo, a la Santa Sede, el eje
central de la campaa antiturca, le tom cerca de veinte aos realizar un intento
similar, como fue el de la dcada de 1590, en los aos del Papa Clemente VIII
(1592-1605)9 y, ms de cien aos, para llegar a jugar nuevamente un papel unificador de las fuerzas europeas contra los otomanos, lo que ocurri recin en
1684, durante el papado de Inocencio XI (1676-1689).10 Por otra parte, la destruccin de la flota otomana en Lepanto no impidi que los turcos, dos aos
despus, hicieran una reaparicin enrgica en el Mediterrneo central y que,
una vez ocupada la base espaola de La Goleta, en Tnez, en el verano de
1574, reconquistaran y mantuvieran a lo largo de varios decenios su hegemona en los pequeos estados del norte de Africa11. En consecuencia, la gran
victoria cristiana del 7 de octubre de 1571, si bien haba tenido un carcter
espectacular, result intil y no trajo mayores consecuencias.12
Sin embargo, el clima poltico tras la batalla naval, tanto en el Occidente
cristiano, como en el Mediterrneo, sufri un cambio perceptible en relacin al
periodo anterior. Primero que nada, los desembarcos otomanos en el Mediterrneo central y occidental se vieron limitados claramente despus de Lepanto.
Podramos decir que en el Mediterrneo se consolida una especie de frontera
marina, un limes, que separaba el lado oriental (que continu estando bajo la
soberana otomana) del lado central y occidental (bajo soberana indiscutiblemente cristiana). Adems, el nico triunfo militar de los turcos, que tuvo lugar
ms all de dicha frontera, fue la ya citada reconquista de La Goleta, en 1574,
un acontecimiento realmente impresionante pero que no invalidaba ms que el
xito efmero que haba tenido Don Juan el ao anterior.13 Es claro entonces
que no se la puede igualar a la batalla de 1571, ni siquiera al asedio de Malta
en 1565.
Por otro lado, desde entonces y durante dos siglos, no se produjo ningn
conflicto cristiano-musulmn importante en aguas mediterrneas, ni de este, ni
de oeste. Este hecho no se deba slo a que el inters espaol se encontrara
centrado ahora en el Atlntico y en Europa del norte14; se deba principalmente
a la decadencia del poder martimo otomano, decadencia que Cervantes ya
haba notado en 157115 y, que los mismos cristianos que habitaban en el
imperio turco, vern de cerca durante las primeras dcadas que siguieron a
Lepanto16. Por supuesto, la reduccin del poder militar otomano fue un proceso
lento, pero continuo: fue necesario que transcurriera casi un siglo para que los
turcos empezaran su retirada de la regin norte de los Balcanes, es decir,
despus del segundo, siniestro para ellos, sitio de Viena, en 1683, y sobre todo,
con la intervencin, en 1684, de una nueva alianza, la Liga Sacra de Linz;17 y
esperaremos dos siglos enteros para ver un nuevo desastre de la flota otomana
en el Mediterrneo, como fue durante la batalla naval del 7 de julio de 1770 en
el golfo de esm, al este de la isla de Quos.18
Pero aun cuando pareciera haber entonces una especie de estancamiento, la
presencia martima de los dos grandes rivales no dej de existir en el Medite-

cervantistas 1

4/8/01

[3]

19:32

Pgina 39

Hacia una re-evaluacin de Lepanto

39

rrneo, si bien se haba reducido, claro, en tamao y eficacia. Es por ello que
el perodo inmediatamente posterior a Lepanto pertenece a un nuevo captulo
de la historia mediterrnea, caracterizado por continuos enfrentamientos
navales, aunque a menor escala. Las fuerzas cristianas fundamentalmente las
flotas espaolas de Npoles y Sicilia, as como las flotillas de los caballeros de
Malta y de Toscana se limitaron a reiteradas campaas corsarias en el archipilago del Egeo y las costas del mar Jonio.19 Los otomanos, a su vez, se conformaban con las incursiones de menor alcalce, que realizaban sus aliados
norteafricanos en las costas de Sicilia, del sur de Italia, Cerdea, las islas
Baleares y, cada vez menos, en las costas de Catalua y del sureste de la pennsula ibrica20. No obstante, mientras los ataques de los norteafricanos apenas si
ejercern un cambio serio en la situacin poltica y econmica del Mediterrneo occidental, no se puede afirmar lo mismo de las incesantes operaciones
de los cristianos en el Levante, las cuales, llevadas a cabo casi anualmente y,
a pesar de su limitada extensin, traan sus consecuencias: primero, fomentaban conflictos de orden poltico que ponan en duda una y otra vez la legitimidad de la soberana otomana, influyendo as en las relaciones entre la
Sublime Puerta y las potencias europeas; segundo, minaban continuamente el
desarrollo de la marina mercante otomana, como resultado de sus constantes
operaciones navales (barcos hundidos, prisioneros cautivos, daos causados en
los desastres y los saqueos etc.).21 Esta situacin, en cambio, favoreci directamente las actividades martimas mercantiles de los griegos, quienes, gozando
de una relativa tolerancia por parte de los corsarios cristianos, se encargaron
del trfico de productos del imperio otomano hacia las rutas del Levante e
incluso del Mediterrneo central.22 Para quienes estn familiarizados con la
historia neohelnica, este hecho es de especial inters, ya que est conectado
con circunstancias que, ms tarde, llevarn a un cambio en el escenario econmico y, en cierto modo, tambin poltico, del mundo griego moderno.
Objecin segunda: El gran impacto de la batalla naval en el mundo cristiano no tuvo posteriores resultados, puesto que la Liga, aparte de su actuacin
colectiva, no era en realidad paneuropea y no influy en la totalidad de ste, ni
siquiera en el lado occidental.
Para empezar, cuando, el 20 de mayo de 1571, se constituye la Santa
Liga Antiturca como confederatio perpetua, a pesar de que mostr un carcter
no duradero, desde un principio se sumaron a ella no slo Espaa, Venecia y
la Santa Sede, sino que tambin Gnova (que, de todas maneras, se encontraba
haca aos al servicio de la marina espaola), los caballeros de Malta y casi
todos los pequeos estados italianos (Toscana, Saboya, etc.), incluso aquellos
que eran enemigos de Venecia y Espaa23. Desde este punto de vista entonces,
tenemos una repercusin importante de orden poltico, aun cuando fuese transitoria: la pacificacin, en primer lugar, de los pequeos estados italianos y su
coalicin, suceso que podramos considerarlo como una muestra, muy
temprana, de la unificacin italiana.24
Pero adems, la batalla naval no fue slo obra exclusiva de espaoles e italianos. La presencia paralela, dentro de la Liga, de aventureros y mercenarios,
provenientes de diversos pases de Europa (de Suiza, la mayor parte, pero
tambin de Portugal, Irlanda, Dinamarca, Suecia, Alemania, Austria, Polonia e,
incluso, de una Francia filoturca25), le daba a esa enorme movilizacin de

cervantistas 1

40

4/8/01

19:32

Pgina 40

I. K. Hassiotis

[4]

fuerzas, ms que un simple carcter mediterrneo; hasta cierto punto era

paneuropea.
Al mismo tiempo, el clima ideolgico que surge tras la batalla en Europa
occidental (y, como veremos, tambin en el Oriente cristiano), no tena precedentes: la victoria cristiana en s constituy una razn para que reviviera el
espritu de cruzada a nivel pancristiano, incluso en aquellos pases que colaboraban con los otomanos (por ejemplo en Francia)26. Y este resurgimiento del
clima antiturco se ve, justamente, reflejado de dos maneras: primero, en la
circulacin de numerosos impresos breves y de carcter popular, que se
referan al Turco y a su rgimen tirnico27 y, segundo, en una abundante produccin literaria y artstica. No s de otro acontecimiento de la historia
moderna europea, anterior a la Revolucin francesa, que haya inspirado tantas
obras de la literatura y del arte, como ocurri con la batalla naval de Lepanto.
Independientemente de su calidad, la abundancia de estas manifestaciones, as
como su alcance geogrfico y su constante presencia a travs del tiempo en
diversos campos artsticos desde la literatura popular y los singulares
escritos proftico-escatolgicos, hasta la literatura erudita, junto con el teatro,
la msica, la escultura y la pintura28 apuntan a un mismo hecho histrico:
que los pueblos europeos, a pesar de su disgregacin poltica y, ms notable
aun, a pesar de la gran escisin eclesistica que los marcaba, continuaron
actuando, ideolgicamente, como miembros de una misma comunidad,
compacta, o, si se quiere, de un cuerpo cristiano comn.29
Por otro lado, aunque la opinin pblica europea no se liber completamente de su tradicional turcofobia30, aun as el mundo occidental dej atrs,
en gran parte, su complejo de inferioridad frente al podero otomano tanto
militar como naval, pero sobre todo frente a este ltimo.31 Es ms, el nmero
de desembarcos enemigos que realizan los turcos, ya sea en el Mediterrneo
central u occidental, se ve, como ya se ha dicho, claramente reducido a partir
de 1571.
Las dos objeciones que veremos ahora conciernen principalmente a los
griegos: La batalla naval, si bien tuvo lugar en aguas helnicas, los griegos
mismos no participaron en ella; estamos, pues, hablando de un enfrentamiento
en el que se debatieron las fuerzas occidentales con las otomanas, pero en el
que no tomaron parte los pueblos cristianos del Levante turco.
Y no obstante: la intervencin, al menos del factor griego, en la guerra de
Chipre y, en particular, en Lepanto, no era despreciable. El silencio que caracteriz a la bibliografa occidental, respecto a este punto, debido comnmente
a la ignorancia sobre la existencia de las fuentes correspondientes (las orientales, en particular), as como a la parcialidad con que los historiadores seleccionaban las suyas, no borra una realidad bastante bien documentada: que la
participacin en el terreno militar, primero que nada de los griegos y, hasta
cierto punto, de otros pueblos cristianos del territorio otomano, constituye un
fenmeno con bastante importancia.32
En concreto, la presencia griega la podemos apreciar sobre todo en los
siguientes campos:
a) En la tripulacin de las naves. Los casos ms conocidos son las 4
galeras equipadas con comandantes y marinos griegos de Corf, las 5 galeras

cervantistas 1

4/8/01

[5]

19:32

Pgina 41

Hacia una re-evaluacin de Lepanto

41

con tripulacin de la isla de Zante y las 20 con cretenses. Dichas naves, junto
con otras menores y menos equipadas, las cuales, operaban en las costas occidentales del Epiro y del Peloponeso, tomaron parte, a excepcin de unas pocas,
en la batalla naval de Lepanto. A este mismo campo de accin pertenecen los
marinos griegos que operaban, ya fuera en conjunto con la flota cristiana o
independientemente.33
b) En el potencial humano que intervino tanto en la defensa de Chipre,
como en la de otras regiones bajo dominio veneciano, en Lepanto y en las
operaciones, en general, de la Liga hasta el final de la guerra. En las fuerzas de
tierra servan primeramente los stradioti o estradiotas y, en segundo lugar,
las unidades militares irregulares greco-albanesas, que, como se sabe, eran
empleadas tanto por los venecianos (en especial en sus dominios del Levante),
como por los espaoles en Npoles y Sicilia, as como en casi todas las guerras
itlicas y en Flandes.34 No disponemos de cifras exactas con respecto al
nmero de los combatientes griegos provenientes de los territorios espaoles
de Italia. En todo caso, en base a los datos disponibles, sabemos que la mayora
de la poblacin masculina adulta de origen griego y albans, residente en la
Italia espaola de esa poca, sirvi en el ejrcito, la caballera ligera y en la
marina.35 Adems, numerosos testimonios, guardados principalmente en el
archivo general de Simancas, hacen referencia a la participacin de denominados griegos en la batalla naval, la jornada de Navarino y en las operaciones de Don Juan en Tnez36. Los venecianos, por su parte, hacan reclutamientos masivos, generalmente obligatorios, para el ejrcito y la marina, pero
no slo en sus territorios, sino que tambin en aquellos bajo dominio otomano
(como, por ejemplo, en las islas Ccladas)37. Se calcula que en 1570-1572
fueron reclutados, por lo menos en Creta, 3.841 remeros y marinos, adems de
3.721 soldados.38
Sin embargo, en el nmero de griegos combatientes en Lepanto hay que
considerar a los griegos de la parte turca. Es as como se calcula que en las
vsperas de la guerra haba entre 7.500 a 10.000 griegos, provenientes de Asia
Menor y de las islas del Egeo, reclutados obligatoriamente como marinos y
remeros en la flota otomana39. La mayor parte de ellos desapareci al hundirse
las galeras otomanas en el golfo de Corinto. Paralelamente, casi todas las
narraciones hechas por testigos presenciales de la poca, hacen mencin el
papel decisivo que tuvieron en la batalla naval los motines y sublevaciones en
masa por parte de los marinos y remeros cristianos de la flota enemiga. Por
esta razn todos los prisioneros griegos, sin excepciones, fueron liberados,
tras la batalla por los comandantes de la Liga.40 Como conclusin, podemos
estimar que, exceptuando a espaoles e italianos, la participacin griega en las
operaciones blicas de la Santa Liga fue mayor comparativamente a la de los
dems pueblos europeos beligerantes.
Igualmente debe hacerse notar que los griegos tambin se sumaron, a su
modo, a la euforia que se produjo en toda Europa con la creacin de la Santa
Liga y, en especial, con la victoria de los aliados cristianos en las islas Echnades. Las fuentes griegas respectivas, las llamadas enthymiseis (glosas
recordatorias) y crnicas breves lograron, con su laconismo y todo, expresar
de una manera indirecta y reservada la alegra que haba provocado en estos
autores annimos la aparicin en aguas griegas del millar de bajeles latinos

cervantistas 1

42

4/8/01

19:32

Pgina 42

I. K. Hassiotis

[6]

y, ms tarde, la admirable y magna guerra en la que precisamente dice

vencieron los Romaios41.
En los territorios bajo dominio veneciano y entre los griegos de la
Dispora, dicha euforia fue abierta y, en consecuencia, mucho ms notoria, por
razones obvias; por ello las muestras artsticas y literarias griegas que tienen
como tema la guerra de Chipre, provienen justamente de estas regiones. No me
refiero slo a los escasos versos que se salvaron del paso del tiempo, sino que
en especial, a las representaciones pictricas de la batalla naval, ya sean
dibujos (p. ejemplo los de Jorge Klontsas), iconos de la escuela jonia o las
grandes composiciones (como las obras de Domnico Theotocpulos, con su
retrato de Don Juan y, ms an, con su Alegora de la Santa Liga, o, los
frescos de Antonio Vasilakis (o Aliense), que decoraban el palacio ducal de
Venecia.42
Cuarta y ltima objecin: La intervencin del factor griego en la guerra no
impidi el avance turco en Chipre, ni la conquista de la isla; tampoco puso en
serio peligro la soberana otomana en otras regiones griegas.
No obstante, la actuacin de la Santa Liga y el desastre de la flota otomana
en Lepanto no estn totalmente desconectadas del destino del pueblo heleno:
En las vsperas mismas de la batalla naval se haba producido un clima revolucionario, nico, en numerosas regiones del mundo griega (desde Chipre,
Rodas y Peloponeso hasta Macedonia y el Epiro del norte), que se relacionaba
directamente con el curso que tomaban las operaciones de la armada cristiana43. He aqu como describe las cosas en su patria el autor de un importante
texto de la poca: la Crnica de Galaxidi, escrita por el monje Eutimio, proveniente de un pueblo cercano a Delfos: Disponindose los francos (los occidentales) a vencer a la armada turca, le dijeron a todos los cristianos que se
levantaran en armas contra los turcos, y que ellos los ayudaran. Escuchando
entonces los cristianos tales palabras de alivio con gran alegra y muy ocultamente se prepararon y acordaron que algunos de tierra firme y otros del
mar atacaran a los turcos diciendo o la muerte o la liberacin, y quien se arrepienta y nos traicione que no vea mejores das en el rostro de Dios. Y todos
pusieron las manos sobre los iconos y juraron por su vida etc.44
Todas aquellas rebeliones fracasaron o terminaron en sangrientos encuentros. Aun as, la esperanza de que algn da reaparecera la armada, sirvi
para mantener, durante dcadas, un continuo espritu revolucionario casi en
todos las regiones griegas. Dichos intentos de sublevacin, por su parte, incluso
aquellos que constituan meros planes antiturcos y que no se llevaron nunca a
cabo, fueron todos organizados inspirndose en el eco permanente de aquel
gran da; y, al comienzo, en conjunto con las fuerzas aliadas cristianas que
haban tomado parte en los hechos de 1570-72, y, ms tarde, en colaboracin
con otros continuadores de la causa.45
Pero todos estos intentos, claro, no tuvieron resultados inmediatos; en los
casos ms desafortunados terminaron en rebeliones desorganizadas y de
carcter local (en Chipre, el Peloponeso, en la Macedonia nordoccidental, en
Tesalia y en el Epiro). Sin embargo, no por ello dejaran de tener consecuencias en el futuro. Primero que nada, revivieron la idea de que el rgimen
otomano no era ni legtimo ni tampoco irrevocable; de este modo, atizaban la

cervantistas 1

4/8/01

[7]

19:32

Pgina 43

Hacia una re-evaluacin de Lepanto

43

llama de la resistencia griega durante dcadas. Segundo, permitieron que el

asunto de la liberacin se mantuviera pendiente, conectando, al mismo tiempo,
la cuestin griega con la poltica europea en el Mediterrneo oriental.46
La importancia de este hecho se hace ms evidente cuando la analizamos
dentro de la perspectiva del tiempo. Porque, en ltimo caso, la batalla naval de
Lepanto, el 7 de octubre de 1571, prepar a largo plazo el terreno para la
batalla naval de Navarino, que 256 aos ms tarde, el 8/20 de octubre de 1827,
abrir finalmente el camino para la liberacin de Grecia y, con la independencia helnica como una suerte de cataltico, precipitar los procesos histricos que cambiarn, en forma radical, el mapa poltico de Europa sudoriental.
NOTAS
1 Don Quijote de la Mancha, ed. Juan Bautista de Avalle-Arce, Madrid, 1979, vol. 1, Prlogo
al lector.
2 Ya que el blanco de la mayora de las acusaciones fueron la casa de Austria y, en particular,
Felipe II, quienes, evidentemente haban cosechado los honores de la victoria a travs de Don Juan.
De la enorme bibliografia sobre el tema, me limito aqu a citar slo el estudio clsico, aunque
polmico, de J. Juderas, La leyenda negra, Madrid 1917 (ltima ed. 1986), y las obras ms
recientes de H. Kamen y J. Prez, La imagen internacional de la Espaa de Felipe II: Leyenda
negra o conflicto de intereses, Valladolid 1980, y de Ricardo Garca Crcel, La leyenda negra:
Historia y opinin, Madrid 1998.
3 De todos modos es evidente la inseguridad del destacado representante de la historiografa de
la larga duracin, Fernand Braudel, en el captulo que dedica justamente a Lepanto en su ya consagrada obra El Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe II, 2a ed. francesa,
Pars 1966, 2a espaola Madrid 1976; vase la edicin inglesa (utilizada para el presente estudio)
The Mediterranean and the Mediterranean World in the Age of Philip II, London 1972, vol. II, p.
1089. La inseguridad de Braudel, que de cierta forma tambin est presente en su Bilan dun
bataille, en Il Mediterraneo nella seconda met del 500 alla luce di Lepanto, ed. G. Benzoni, Florencia 1974, pgs. 109-120 (= Lepanto: Balance de una batalla, En torno al Mediterrneo, Barcelona 1997, pgs. 287-298), llev a Andrew Hess a ver en el destacado historiador francs la tendencia a atribuirle a la batalla una imagen similar a la de previous imperial histories; vase su
artculo The Battle of Lepanto and its Place in Mediterranean History, Past and Present, 57
(Nov. 1972), pgs. 55-56. Para una valoracin de la poltica filipina en el contexto de Lepanto,
vanse las observaciones de E. Martnez Ruiz, Felipe II en la encrucijada, 1565-1575, Madrid,
Revista de Arte, Geografa e Historia, 1 (1998), pgs. 73 y ss.
4 Para lo primero vase el anlisis de Hess, op. cit., pgs. 65-68. Respecto a las negociaciones
hispano-turcas, que llevaron a la tregua de 1580, Braudel dedica bastantes pginas originales en The
Mediterranean, II, pgs. 1143 y ss.
5 Cf. tambin los interesantes anlisis positivos sobre la importancia de la batalla, presentados
en dos recientes estudios: Jean Dumont, Lpante, lhistoire touffe, Pars 1997 (ed. esp.: Lepanto,
La historia oculta, Madrid 1999, pgs. 75 y ss.); David Garca Hernn y Enrique Garca Hernn,
Lepanto: El da despus, Madrid 1999, pgs. 15-19, 157-162.
6 Michel Lesure, Notes et documents sur les relations vnto-ottomanes, 1570-1573, I,
Turcica, 4 (1972), pgs. 134-164; cf. M. Brunetti, La crisi finale della Sacra Lega (1573), Miscellanea in onore di Roberto Cessi, vol. 2, Roma 1958, pgs. 145-155.
7 Sobre el cambio de la poltica naval espaola despus de Lepanto, cf. M. de P. Pi Corrales,
El declive de la marina filipina, 1570-1590, Madrid 1989.
8 Para la bibliografa reciente cf. J. M. Floristn, Los prolegmenos de la tregua hispano-turca
de 1578, Sdostforschungen, 57 (1998), pgs. 53 y ss.
9 Con respecto a la poltica antiturca de la Santa Sede despus de Lepanto se puede consultar
la monografa breve de Massimo Petrocchi, La politica della Santa Sede di fronte allinvasione
ottomana (1444-1718), Npoles 1955, pgs. 78 y ss. Sobre la Liga del papa Clemente VIII, cf. Alexander Randa, Pro Republica Christiana: Die Walachei im Langen Trkenkrieg der katholischen
Universalmchte (1593-1606), Munich 1964, pgs 63 y ss., Peter Bartl, Marciare verso Constantinopoli. Zur Trkenpolitik Klemens VIII, Saeculum, 20 (1969), pgs. 44-56, y, recientemente,

cervantistas 1

44

4/8/01

19:32

Pgina 44

I. K. Hassiotis

[8]

Marko Jakov, I Balcani tra Impero Ottomano e potenze europee (sec. XVI e XVII): Il ruolo della
diplomazia pontificia, Cosenza 1997.
10 En cuanto a la intervencin de Inocencio XI en la Sacra Liga de Linz, adems de las abundantes relaciones que comprende la extensa obra de Ludwig von Pastor, Geschichte der Ppste, vol.
XIV-2, pgs. 694 y ss., cf. Petrocchi, op. cit., pgs. 95 y ss.
11 Braudel, The Mediterranean, vol. 2, pgs. 1127-1142; cf. Hess, op. cit., pgs. 64-66.
12 Cf. Michel Lesure, Lpante: La crise de lempire ottoman, Pars 1972, pgs. 10 y ss,
254-255.
13 Dumont, op. cit., pgs. 85-86, cita la paradjica evaluacin de Cervantes, testigo presencial en las operaciones de Tnez, quien, en el Quijote (1a parte, cap. xxxix), afirma que fue particular gracia y merced que el Cielo hizo a Espaa el permitir que se asolase aquella oficina y capa
de maldades y aquella gomia o esponja y polilla de la infinidad de dineros que all [en Tnez] sin
provecho se gastaban.
14 Cerca este eje estratgico se refiere ms o menos la opinin de Braudel sobre la paz en el
Mediterrneo tras la recuperacin de Tnez por los turcos: The Mediterranean, vol. 2, pgs. 1139
y ss.
15 Quijote, I, xxxix.
16 I. K. Hassiotis, O archiepskopos Achridos Ioakem kai oi synomotiks kiniseis sti Vreio
peiro, 1572-1576) [El arzobispo de Ocrida Joaqun y los movimientos conspiratorios en el Epiro
del Norte], Makedonic, 6 (1964), pgs. 238 y ss., y Spanish Policy towards the Greek Insurrectionary Movements of the Early Seventeenth Century, Actes du IIe Congrs Intern. des tudes du
Sud-est Europen, vol. 2, Atenas 1978, pgs. 313 y ss.
17 Sobre la euforia que surgi en Europa occidental, anloga a la de Lepanto, aunque de menor
alcance geogrfico, despus del fracaso turco en Viena, vase S. C. Chew, The Crescent and the
Rose: Islam and England during the Renaissance, Nueva York 1937, pgs. 141 y ss., Cl. D. Rouillard, The Turk in French History, Thought and Literature (1520-1660), Pars 1938, pgs. 70-72,
365-366, 379, 414-415, y D. M. Vaughan, Europe and the Turk. A Pattern of Alliances, 1350-1700,
Liverpool 1954, pgs. 284-285; cf. L. Drapeyron, Un projet franais de conqute de lempire
ottoman du XVIe et XVIIe sicles, Revue des Deux Mondes, 18 (1876), pgs. 144-145.
18 La reaccin de la opinin pblica europea ante los xitos rusos durante la guerra de 17681774 y, en particular, despus de su victoria en esm, se refleja en la circulacin de publicaciones
populares y en la produccin literaria de intelectuales, italianos, en particular: Franco Venturi, Settecento riformatore, vol. III: La prima crisi dellAntico Regime, 1768-1776, Torino 1979, pgs. 110124. En cuanto a la postura de los griegos de Npoles, cf. Costantino Nicas, Cultura arcadica e
Greci a Napoli nel settecento, Italohelenic, Rivista di cultura greco-moderna, 2 (1989), pgs.
237-251.
19 De la extensa, aunque variada, bibliografa sobre el tema, me limito aqu a citar, adems de
la obra general de Cesreo Fernndez Duro, Armada espaola, desde la unin de los reinos de
Castilla y Aragn, vol. 3, Madrid 1897 (reimpr. en 1972), los estudios especiales de Gino Guarnieri,
I cavalieri di Santo Stefano nella storia della marina italiana (1562-1589), Pisa 1960, pgs. 138 y
ss., Alberto Tenenti, Venezia e i corsari, 1580-1615, Bari 1961, pgs. 48 y ss., y Jaime Salv, La
orden de Malta y las acciones navales espaolas contra turcos y berberiscos en los siglos XVI y XVII,
Madrid 1944, pgs. 287 y ss.
20 Vase, por ej., los estudios registrados por Florentino Prez-Embid y Francisco Morales
Padrn en su Bibliografa espaola de historia martima, 1932-1962, Sevilla 1970, pg. 83, nm.
1.355-1.364, y el libro de Salvatore Bono, I corsari barbareschi, Turn 1964.
21 Ferrucio Sassi, La politica navale veneziana dopo Lepanto. Il primo periodo: Da Lepanto
ai tentativi di Lega Italica, Archivio Veneto, n.s., 38-41 (1946-47), pgs. 99-200.
22 Alexandra Krantonelli, I simasa tis navmachas tis Navpaktu stin anptixi tis elliniks navtilas (La importancia de la batalla naval de Lepanto en el desarrollo de la marina mercante griega),
Smikta (Instituto Nacional de Investigaciones, Atenas), 9 (1994), pgs.269-282.
23 Cf. Dumont, op. cit., pgs. 43-44, 62.
24 Cf. Dumont, op. cit., pgs. 44-45: Una prefiguracin de la unidad italiana.
25 Cf. Dumont, op. cit., pgs. 71-72. Sobre los fanti foresteri de las fuerzas venecianas que
han participado en la guerra de Chipre y en Lepanto cf. las referencias de John R. Hale, From Peacetime Establishment to Fighting Machine: The Venetian Army and the War of Cyprus and
Lepanto, en Il Mediterraneo nella seconda met del 500 alla luce di Lepanto, ed. Gino Benzoni,
Florencia 1974, pgs. 174-175, 182.

cervantistas 1

4/8/01

[9]

19:32

Pgina 45

Hacia una re-evaluacin de Lepanto

45

26 Chew, op. cit., pgs. 3 y ss., 100 y ss., y Rouillard, op. cit., pgs. 37 y ss., 169 y ss., 646 y
ss. Es importante notar que despus de Lepanto se produjo un clima anticristiano en la sociedad
otomana que, por dcadas, influy tambin negativamente en las relaciones entre la Sublime Puerta
y las potencias catlicas, en especial, con Espaa; cf. Angelo Tamborra, Gli stati italiani, lEuropa
e il problema turco dopo Lepanto, Florencia 1961, pgs. 2-3.
27 La bibliografa ms completa sobre estos impresos (turcica), aunque slo del siglo XVI, se
registr en dos tomos por C. Gllner, Turcica: Die europischen Trkendrcke des XVI. Jahrhunderts, Berln-Bucurest 1961.
28 La bibliografa es extensa. A modo de ejemplo se puede citar a Jos Lpez de Toro, Los
poetas de Lepanto, Madrid 1950, pgs. 26 y ss. Cf. tambin la obra impresionante de Albert Mas,
Les Turcs dans la littrature espagnole du sicle dor. Recherches sur lvolution dun thme littraire, vols. 1-2, Pars 1967, as como las contribuciones de Carlo Dionisotti, Giovanni Gorini,
Achille Olivieri y Anna Pallucchini en Il Mediterraneo nella seconda met, pgs. 127-151, 153-162,
257-277, 279-287.
29 Sobre el significado que tena en esa poca este trmino y el papel del desafo turco en la
evolucin histrica del mismo, cf. I. K. Hassiotis, Anazitontas tin enotita stin polimorfa: Oi
aparchs tis evropaks enotitas (Buscando la unidad en la variedad: Los orgenes de la unidad
europea), Tesalnica 2000, pgs. 59 y ss.
30 Relacionado con este fenomeno: H. J. Kissling, Trkenfurcht und Trkenhoffnung im
15./16. Jahrhundert. Zur Geschichte eines Komplexes, Sdost-Forschungen, 23 (1964), pgs. 1-18.
31 Braudel, The Mediterranean, vol. 2, pgs. 1088, 1103 y ss.
32 En cuanto a la participacin de los griegos en la guerra de Chipre y en la batalla de Lepanto:
I. K. Hassiotis, Oi llines stis paramons tis navmachias tis Navpaktu, 1568-1571 (Los griegos en
las vsperas de la batalla naval de Lepanto, 1568-1571), Tesalnica 1970, pgs. 135 y ss., 194 y ss.,
209 y ss.; cf. Manoussos Manoussacas, Lepanto e i Greci, Il Mediterraneo nella seconda met,
pgs 224 y ss. Sobre la impresin que caus la batalla en los pueblos de los estados danubianos:
Andrei Pippidi, Les pays danubiens et Lpante, ib., pgs. 289 y ss.
33 Hassiotis, op. cit., pgs. 91 y ss., 197 y ss.
34 Hassiotis, op. cit., pgs. 135 y ss. Cf. Nasa Patapu, I kthodos ton Ellinoalvann stradioti
stin Kypro (El avance de los estradiotas griego-albaneses en Chipre, Epetirida (Centro de Investigaciones Cientficas, Nicosia), 24 (1998), pgs. 194 y ss.
35 Cf. I. K. Hassiotis, Sullorganizzazione, integrazione e ideologia politica dei Greci a Napoli
(XV-XIX sec.), Epistimoniki Epetiris (Facultad de Filosofa y Letras, Universidad de Tesalnica), 20
(1981), pgs. 443-444, 446 ss.
36 Sobre el desembarco de las fuerzas de la Liga en Navarino, en 4/5 de octubre de 1572, vase
Braudel, The Mediterranean, vol. 2, pg. 1123.
37 Hassiotis, Oi llines, pgs. 169 y ss.
38 Hassiotis, op. cit., pgs. 205-206.
39 Basilis Sfireras, Ta ellinik plirmata tu turkik stlu (La tripulacin griega de la armada
turca), Atenas 1968, pgs. 24-27; cf. Lesure, Lpante, pg. 192.
40 Sfireras, op. cit., pgs. 29-30; Manoussacas, op. cit., pg. 229.
41 Es curioso el uso en esta frase del trmino Romaioi, que se aplicaba a los griegos, ya
desde la Edad Media; cf. Spyros Vryonis, Recent Scholarship on Continuity and Discontinuity of
Culture: Classical Greeks, Byzantines, Modern Greeks, Byzantina kai Metabyzantina, 1 (Malibu,
1978), pgs. 248 y ss.
42 Manoussacas, op. cit., pgs. 231-232.
43 Hassiotis, Oi llines, pgs. 91 y ss., 135 y ss, y passim.
44 Vase la primera edicin de Constantino Sathas, Chronicn ankdoton Galaxidu (Crnica
indita de Galaxidi), Atenas 1865, pgs. 212 y ss.
45 I. K. Hassiotis, Oi evropaks dynameis kai to prvlima tis elliniks anexartisas (Las
potencias europeas y el problema de la independencia griega), en Ellada: Histora kai politisms,
Tesalnica 1981, pgs. 97 y ss.
46 Cf. Hassiotis, op. cit., pgs. 108-109, 114 y ss.