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Der gute Gott und das Leid

Der gute Gott und das Leid


Dr. Johannes Hartl
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Der menschlichen Grundfrage des Leidens kann kein Mensch sich dauerhaft entziehen. Allerdings unterscheiden sich
die Konzepte, wie man mit dem Leiden umgeht, stark voneinander. Nur der Glaube an Gott vermag im Licht des
menschlichen Leidens berhaupt Hoffnung zu geben. Eine echte Glaubensantwort ist aber immer das Ergebnis eines
Lern- und Leidensprozesses und ist sehr verschieden von religisen Scheinantworten.

1. Woher kommt das Leid (warum)?


- Gott wollte eine Welt ohne Leid.
- Immens viel Leid ist vom Menschen verursacht.
- Durch die zentrale Stellung des Menschen in der Schpfung wurde diese von seinem Fall auch
beeintrchtigt. Die Schpfung ist gegen uns.
2. Warum lsst Gott es zu?
- Weil Gott die freie Liebesantwort des Geschpfes mchte, robotische Liebe widerspricht seinem Wesen.
- Gott kann keinen Widerspruch in sich selbst erschaffen. Unfreie Freiheit ist ein Widerspruch wie ein
quadratischer Kreis.
- Durch freien Willen ist Leid mglich, doch auch Mut, Grozgigkeit, Tapferkeit, Liebe und alles Edle.
- Aber ist es dennoch ungerecht, dass ein kleines Kind leiden muss? Wir sind nicht in einer Position, das
beurteilen zu knnen, weil wir nicht das Ende gesehen haben, zu dem hin Gott alles erschaffen hat.
3. Leiden kann bewirken:
- mehr Geduld (Rm 5,3-5)
- tiefere Beziehungen
- verndert Prioritten und Einstellungen
- Weisheit (Es ist das eine, eine intellektuelle Erklrung zu haben, doch etwas anderes, einen Weg durch
das Leid gefunden zu haben.)
>> Gott gibt uns genau das, um was wir gebeten htten, wenn wir gewusst htten, was er wei.1

4. Wie knnen wir damit umgehen? 2


Viktor Frankl: das Leben stellt Fragen an uns, wir mssen darauf eine Antwort geben. Individuelles Leid trifft
jeden jedoch dort, wo er nicht darauf vorbereitet ist. Die folgenden Antworten sind also alle nur halbwahr:
a) der Gerechte leidet weniger
Die Hoffnung, das Universum wrde fr mich eine Ausnahme machen entspringt unserem berzchteten
Ego. Gott ist nicht meine Versicherung gegen Leiden und Sterben, sondern er ist dem Leidenden nahe (Ps
34,19; Phil 4,6).
b) aus Leiden lernt man etwas
Leiden an sich ist nicht positiv und auch nicht lehrreich. Es bringt zum Vorschein, was im Herzen ist und
kann bitter oder milder machen. Es ist weise, fr sich selbst und Leidende um Bewahrung davor zu bitten, im
Leiden zu verzweifeln oder zu verbittern.
c) Leiden hat einen Sinn
Teil des Leidens ist ein Moment der Sinnlosigkeit, die in der Bibel nicht aufgelst wird. Klagen, Zweifeln und
Trauern sind wichtig und drfen sein! Leichtfertige Erklrungen des Leidens knnen mehr verletzen als
helfen (vgl. das Buch Hiob). Leiden und Tod konfrontieren den Menschen radikal mit seiner Begrenztheit und
Sinnlosigkeit (vgl. Rm 8,20f.!). Auch mein eigenes Leiden wirkt nicht erlsend: hier verwechsle ich mich
mit Jesus. Nur die Liebe und der Glaube an die Auferstehung inmitten des Todes verwandelt das Leiden zu
etwas Fruchtbarem.
Meistens sind unsere Wunden tiefer, als wir meinen. Ein vorschnelles passt schon wieder weicht dem
echten Prozess aus.
d) Leiden ist illegal
Es gibt eine falsche, rein seelische Loyalitt mit dem Leidenden, die so gro ist, dass sie Gott anklagt. Dem
Leidenden hilft es aber nichts, wenn ich mit ihm verzweifle. Es gibt eine Art des Mitschwingens mit dem
Leidenden, die den Leidenden entmndigt, sich selbst berfordert und Gott anklagt.
>> Die wichtigste Antwort auf das Leiden ist tiefere Gottesfurcht. Er macht alles schn zu seiner Zeit (Koh 3,11) und wird
alle Trnen abwischen (Offb 21,4). Der Weg zu dieser Haltung ist ein Prozess, der nur im echten Leben stattfindet und
nicht durch Kopfwissen abgekrzt werden kann.
1

Dieser und viele andere Gedanken dieses Vortrags sind aus: Keller, Timothy: Walking with God through Pain and Suffering, London 2013

Weitere Aspekte zu diesem Thema: Hartl, Johannes: Wenn die Seele weint. Glauben wenn es weh tut, Cap! 2014