Porque no reproducen lo visible con mayor o menor temperamento, sino

que hacen visible una visin secreta 1

Para Paul Klee, pintor que desarroll su carrera en la primera mitad del s. XX, el
arte tendra que ver con la creacin, pero sera una creacin que involucra libertad
y que es siempre mvil, y cuyo recorrido visual sera en movimiento, con una
multiplicidad de significaciones, en devenir. Su labor sera hacer visible aquello
que no lo es, y as hacer aparecer un pueblo que nos lleve, un pueblo que falta.
Gilles Deleuze cita a Klee una y otra vez a travs de su obra: Ustedes
saben, falta el pueblo, siempre de la mano de su idea de arte y de habitar un
mundo en general. El arte tendra como funcin, para Deleuze, tratar de conectar
elementos que permiten la formacin de fuerzas, para as hacer visible un pueblo
que falta. Esta podra ser una lectura poltica, pero es tambin inmanente, es
sobre la composicin misma de las cosas. Este pueblo corresponde a trazar
figuras que no han sido representadas, individuaciones no subjetivas o formas no
individualizadas, algo que no aparece an.
El pueblo deleuziano no tiene rostro, no tiene forma individualizada, sino
que responde a una multiplicidad continua en la que los elementos componentes
no son distinguibles entre s. La identidad no es posible en l, pues lo llevara
hacia la constatacin y por lo tanto a la unidad, a la representacin y la
subjetividad. Un pueblo que debe parecerse a ninguno, sin forma que lo colme.
Slo se exige desde la falta de s mismo.
El arte, por otro lado, no reproduce lo visible, sino que hace visible lo que
por s slo no lo es. As, fuerza a los materiales, saca de ellos lo que no ha sido
1 Klee, Paul, Teora del arte moderno, Ediciones Caldn, Buenos Aires,
Argentina, pgina 51.

visto, no que no ha sido odo, lo que no ha sido ledo. Las fuerzas creativas
tienden a hacer sensible un pueblo que no hay. El lugar del arte, la manera de
hacer sensible es a travs de la sensacin, no del sujeto ni del objeto. Las
sensaciones son los componentes de la obra. El trabajo creativo tironea estas
sensaciones para hacer aparecer la punta de ellas, pues siempre estn
extinguindose: oscilan entre 0 y 1, donde 0 es no perceptible y 1 su extincin, es
en el entre donde aparecer la sensacin, donde todo aparece al mismo tiempo.
Es el pueblo, un pueblo, lo que gatilla la operacin creativa, siempre
amenazado por la posibilidad de constituir una forma individualizada. La creacin
tiene que ver con resistencias, con resisten a desembocar en forma fija. Por eso, el
arte pasa por tratar de inventar ese pueblo, ese pueblo que se puede intentar
capturar pero que siempre se est fugando, pues es dinmico.
Para Deleuze la literatura, y el arte en general, se relaciona as con la vida,
en su potencial mvil y poltico. La literatura es informe, inacabada, en devenir,
sentencia. Este devenir est entre, es una zona de vecindad, de indiscernibilidad o
indiferenciacin. La literatura menor, que denomina Deleuze, es aquella que entra
en un devenir, que deforma o desorganiza las fronteras y que logra construir otra
lengua en la lengua, hacerle decir a esta lo que no ha querido decir, usando sus
propios elementos en su contra. El pueblo que falta es tambin un pueblo menor,
por lo que es presa de un devenir revolucionario inacabado, ambos lo son. El
objetivo de la literatura es el poner de manifiesto en el delirio la creacin de una
salud, entendida como la creacin de este mismo pueblo, la posibilidad de vida.
Un pueblo que falta no tiene identidad, slo diferencia, no es unidad, slo
multiplicidad. Tanto un pueblo como el arte pueden funcionar como un rizoma, una
imagen de pensamiento que corresponde a una organizacin no jerarquizada. El

rizoma es como una madriguera, con entradas mltiples, lo que genera la

dificultad o imposibilidad de dar significante y significado. Para entrar en estos
rizomas, hay que hacerlo a travs de las conexiones. En un rizoma, o en la vida,
es el deseo el que genera movimientos, entendido como un proceso cuyos
estados de deseo apuntan hacia alguna direccin con Deleuze moverse no
significa ir hacia delante-. Todo lo que intenta fijar o encasillar el rizoma o sus
elementos, como el recuerdo de infancia, bloquea el deseo y as el avance,
mientras que la materia no formada de expresin, como el bloque de infancia,
genera desterritorializacin, movimiento.
En cuanto al arte lo que importa, ms que poner en forma, es el cmo se
desborda algo de esa nueva forma. As, el artista es tanto un organizador como un
desorganizador. El artista transforma y se transforma a travs de la obra, y la
sensacin de esta es tambin mvil. Un escritor deviene en su literatura, esto
quiere decir que algo le sucede y afecta la voz narrativa, no es que reproduzca un
modelo, sino que padece y muta.
La literatura menor, que siempre deviene, estara marcada por un fuerte
coeficiente de desterritorializacin, por una poltica general donde todo adquiere
un valor colectivo. Esta trabaja con sus materiales y extrae de ellos algo,
forzndolos. Sus personajes desean abordar lo inabordable, no pueden salir. Se
tensa el deseo, se tensa el material, se llega a los lmites.
La obra tiende a desorganizar el sujeto a travs de las sensaciones que
genera. Mientras que la forma es una expresin objetiva a travs de los materiales,
la sensacin tiende a lo imperceptible, donde un instante dura una eternidad: pone
en relacin lo elemental con todo orden csmico. La sensacin es un bloque de
afectos y perceptos, donde los afectos son devenires no humanos del hombre, la

potencia de la variacin de un cuerpo, lo que define cunto puede un cuerpo; y los

perceptos son los paisajes no humanos, elementos en estado bruto de lo
percibido, no constituido desde la voluntad subjetiva del observador. La sensacin
es una sntesis entre paisajes y devenires no humanos.
El aparato literario es en s una poltica. Funciona como un cuerpo sin
rganos, entendido como contra el organismo, no determinado por la mera
organizacin, sin operador central, no cerrado, no determinado, como un rizoma.
La salud en este cuerpo sin rganos es un equilibrio fluctuante, que no quiere
decir quietud, sino un devenir catico. La salud es inventar un pueblo que falta.
La manera en que la literatura se dirige a un pueblo es colectiva. Lo que
hace es tratar de componer un pueblo. Un pueblo de cierta izquierda, que recorre
las formas, las desarma, que no cabe en forma alguna. Es un pueblo menor, presa
de un devenir revolucionario. A travs de la lengua, de la literatura como
agenciamiento colectivo de enunciacin, se recurre a un pasado que es de todos,
pues la lengua es experiencia, es mundo, es territorio. Este debe desarmarse y
moverse, generar otras lenguas, desterritorializarse.
Un pueblo es molecular, nunca molar ni definido, sino indefinido y
fugndose siempre. Un individuo nunca es cerrado, no puede, por lo que un
pueblo cerrado sera una realidad incompleta. Los devenires son moleculares,
siempre, son relaciones de movimiento y reposo, procesos de deseo. Arrastran a
lo molar y lo descomponen. Los devenires son zonas de indistincin donde
aparecen otros devenires. Devenir es una lnea que se fuga de s, aunque nunca
completamente ya que no tiene identidad-, vara de s misma. El devenir arrastra
las identidades, las captura y las desdibuja. El devenir se vuelve imperceptible
hasta desaparecer, hasta convertirse en otro devenir. As, uno deviene todo el

mundo, uno deviene cualquiera pues no hay identidad, no nos distinguimos en un

pueblo-.
Lo molecular es lo que comunica lo elemental sensaciones- con lo
csmico mquina abstracta, orden en general-. Deleuze utiliza el concepto de
Ritornelo estribillo, parte de una composicin- para explicar un principio de orden.
Algo que nos permite pensar que la lnea de devenir no slo fuga, sino que
organiza esta fuga. Aquello susceptible de ser reterritorializado, tiene que haber
sido desterritorializado antes. El arte es un modo de territorializar.
2

El nomos como ley consuetudinaria y no escrita es inseparable de una

distribucin de espacio, de una distribucin en el espacio, y por ello es

ethos, pero el ethos tambin es la Morada.
Un medio es un espacio entre dos membranas, el exceso del individuo, el
punto donde no est cerrado. El medio y la expresin conforman el territorio, para
hacer un sistema dinmico con cierto grado de organizacin. El movimiento de
territorializacin es un Ritornelo. Este Ritornelo produce una cierta cartografa, ya
que funciona rtmicamente. Si bien tiende a fijar la morada, esta nunca est
cerrada. El ritmo se entiende aqu como un eterno estado de codificacin, de
composicin de medios. Y esta continuidad de movimiento genera que no se
solidifique, que siempre se mueva, que haya tendencias pero no detenciones. Por
ello, la cartografa es una relacin entre las variaciones en el territorio con aquello
que lo desterritorializa una y otra vez.
El arte, la literatura son devenires. En la literatura podemos hablar de tres
devenires, nombrados por Gilles Deleuze, que atraviesan las obras de tres
maneras distinras: devenir mujer, devenir nio y devenir animal. Las tres son
2 Deleuze y Guattaria, Mil mesetas: Capitalismo y esquizofrenia,
Editorial Pre Textos, Espaa, 2002, pg. 319.

formas de devenir, de estar siendo sin reproducir un modelo, generan sensaciones

sin tiempo. Devenir mujer no es ser mujer, devenir nio no es ser nio, devenir
animal no es ser animal: son formas de eliminar la identidad y de generar
memorias sin tiempo, sensaciones eternas.
Para Deleuze, en la msica se podran reconocer tres etapas o momentos
que

divide

en:

cdigos,

territorializacin

cosmos.

La

primera

etapa

correspondera a una compresin del arte como organizacin de medios; la

segunda al fundar y componer un territorio; la ltima etapa correspondera a la
tendencia a devenir imperceptible, a la mquina abstracta. De alguna manera
reconoce ac en la msica- un camino hacia la mquina abstracta, hacia la
invencin un pueblo, hacia una poltica.
Enrique Lihn, escritor y poeta chileno en la introduccin a Tema y
variaciones, antologa de relatos de Jorge Edwards, escritor chileno, recuerda algo
dicho por Roland Barthes sobre los escritores:
3

El escritor es un experimentador pblico: vara lo que recomienda,

obstinado e infiel, no conoce ms que un arte: el del tema y sus

variaciones.
Lihn tambin hace referencia a Gramsci, quien habra dicho que el escritor
es parecido a un poltico considerando el movimiento en su devenir, mientras que
el artista se concentrara en imgenes fijadas y solidificadas. Lihn considera a
Edwards desde la poltica, un escritor que habra sacrificado su literatura a una
funcin social, hacia la educacin poltica.
Jorge Edwards podra estar intentando inventar un pueblo que falta.
Edwards en sus obras habla a un pueblo y habla de un pueblo con su lenguaje y
3 Edwards, Jorge, Temas y variaciones, Seleccin y prlogo por Enrique
Lihn, Editorial Universitaria, Chile, 1969, pg. 9

herramientas, deshacindolos. Es as un experimentador pblico, atraviesa la

literatura, atrapa a sus personajes y escribe lo que no ha sido ledo.
La obra de Edwards parece nunca conclusa, entrar en sus novelas se
asemeja a ingresar en un laberinto, es una experiencia casi kafkiana. En La casa
de Dostoievsky, el autor nos muestra un mundo del Chile entre los aos 60 y fines
de los 80, en el que los personajes mutan, los nombres son incgnitas y los
lugares cambian. El protagonista es el Poeta, un personaje a quien nunca le
conocemos el nombre tras leer el libro nos damos cuenta que es el mismo
Enrique Lihn-, pero a quien le seguimos la pista por aos en distintas aventuras,
en las que no podemos diferenciar realidad de ficcin. La novela parece decirnos
que sus personajes son reales, que eso s pas, nos habla de lugares que
conocemos, pero en una memoria inventada, en un tiempo irreal pero constante.
4

La fiesta de la Escuela de Danza, entretanto, se acercaba o haba llegado

ya a su momento culminante. Haba una msica atronadora, nunca antes

escuchada en la somnolienta ciudad, al menos por ellos, y se vea una pista
repleta de parejas que evolucionaban y hasta volaban, inspiradas, con
pasos y figuras que habamos visto alguna vez desde la galera del Teatro
Municipal, y muchos comprendieron que Eulalio, Armando, Ernesto, el
Poeta de la casa misteriosa, conectada en alguna forma con las callejuelas
petersburguesas de Fiodor Dostoievsky, se haba propuesto estar a la altura
de las circunstancias. De hecho, lo consegua plenamente, puesto que
bailaba en el centro de aquella pista, separado de la insuperable Teresita, o
tomndola de repente de la cintura con manos que sudaban, y lo haca con
movimientos febriles, desarticulados, descoyuntados, pero graciosos, como
4 Edwards, Jorge, La casa de Dostoievsky, Editorial Planeta, Chile, 2008,
pg. 50-51.

si representara el papel de un personaje del Castillo de Franz Kafka, o de la

Colonia Penitenciaria, un Agrimensor que llegaba de otra parte, de no se
saba dnde, con cara de pregunta, o un detenido, un colono con un
nmero en la espalda, y la verdad, la estricta verdad, era que Teresa
Echazarreta Guzmn o Vidal, ante la sorpresa colectiva y los celos mal
disimulados de muchos, no se notaba en lo ms mnimo disgustada.
La forma de la escritura, las comas, los esfuerzos en los nombres, las
correcciones que hace el propio narrador, Eduardito, tensan el material de la
escritura, lo llevan a sus lmites. Instrumentaliza el lenguaje y, dice el mismo Lihn,
muestra una infidelidad a las imgenes solidificadas.
Jorge Edwards nos muestra una escritura con infinitas y sutiles
ramificaciones, por las que todo tiempo es presente; la historia y la memoria se
confunden5. Como un rizoma, como una obra en devenir, nunca nada es quieto,
todo vara, todo muta y surgen as las sensaciones, el tiempo se deshace y se
vuelve eterno.
Edwards nos hace preguntarnos por sus personajes, que dejan de ser una
representacin, una distorsin de la realidad objetiva, para convertirse en seres
existentes, vivientes en esas pginas y ese en un mundo otro, un mundo material
hecho desde las fuerzas.
Enrique Lihn considera la escritura de Edwards de una 6ambigedad o
resistencia a una lectura en una sola clave, de falta de contenidos explcitos. Un
escritor en el cual el tema y los personajes dejan de tener el mximo valor en la

5 Edwards, Jorge, Temas y variaciones, Seleccin y prlogo por Enrique

Lihn, Editorial Universitaria, Chile, 1969, pg. 13
6 Edwards, Jorge, Temas y variaciones, Seleccin y prlogo por Enrique
Lihn, Editorial Universitaria, Chile, 1969, pg. 20

obra, para que lo adquiera las variaciones en ellas, las infinitas sensaciones y
posibilidad en ellas.
Un narrador en devenir constante, un tiempo y lugar de un tiempo otro, un mundo
laberntico. Jorge Edwards toma el material y lo fuerza, toma la materia y la vuelve
molecular, desterritorializa una y otra vez la escritura y lo que escribe, llevando su
obra camino al cosmos. Se podra leer en la obra de Edwards el camino que
Deleuze encuentra en la msica: cdigo, territorializacin y cosmos. Edwards
codifica el lenguaje, toma los elementos, genera un territorio, genera un orden,
inserta un ritornelo, para luego utilizando este mismo ritornelo, dndole un ritmo,
desterritorializar una y otra vez, no permitiendo la fijacin de nada. Avanza hacia la
mquina abstracta creando un pueblo faltante, no lo logra, pues este se escapa,
pero a l le habla, desde sus temas y variaciones.

UNIVERSIDAD DE CHILE
FACULTAD DE ARTES
MAGISTER EN TEORIA E HISTORIA DEL ARTE

Las variaciones en Jorge Edwards y el pueblo molecular de Gilles Deleuze

Nombre: Gabriela Correa Soya

Curso: 2do ao
Profesor(a): Cristbal Durn
Semestre: II
Programa al que pertenece: Magister
Fecha entrega trabajo: 4 Marzo 2016