1

Latn filosfico I
Prof. Antonio Tursi
Resumen de la 5ta. clase del 12 de abril de 2016
Terminemos las oraciones que nos faltan de la leccin VI para ver el uso del dativo.
VI, 4

noster amicus, vir, mehercule, optimus et mihi amicissimus, sane tibi molestus est.

(Cic. Ad Att. I, 8, 1)
Con esta oracin avanzamos en el conocimiento de los pronombres personales. Para los
mismos cf. el pargrafo 30 de la Gua:
singular
1ra. persona

plural

2da. persona

1ra. persona

sg. y pl.

2da. persona

3ra. persona

n.

ego

tu

nos

vos

---

ac.

me

te

nos

vos

se

g.

mei

tui

nostri/nostrum

vestri/vestrum

sui

d.

mihi

tibi

nobis

vobis

sibi

ab.

me

te

nobis

vobis

se

El genitivo plural de las primera y segunda personas tiene dos formas, casi sinnimas.
El reflexivo, como en castellano, puede ser singular o plural. mihi y tibi son dativos,
pronombres personales de primera y segunda persona respectivamente.
Mehercule es una interjeccin, literalmente significa "Hrcules (hercule) a m (me)",
"Hrcules socrreme", o lisamente "por Hrcules". La analizamos como si fuera un
vocativo, va en latn entre comas. As tenemos:
noster

amicus , vir,

atr

mehercule , optimus
atr

et

mihi
d. de
int.

>
Su >

amicissimus, sane tibi

atr

adv

molestus

d. de

pvo

int

suj

est
v

< apsito
< jeto

Traduccin: "Nuestro amigo, varn, por Hrcules, ptimo y muy amigo para m, quiz
es molesto para ti."
VI. 6. Habet Africanus milies, tamen captat. Fortuna multis dat nimis, satis nulli.

2
Este es el primer epigrama que vemos completo de Marcial. Del libro XII, el epigrama
10. El gnero epigramtico es de origen griego y perfeccionado en Roma. Consta de
mnima, como aqu, de dos versos. El primero es la descripcin de un hecho. El segundo
es un remate, jocoso, moral. En la primera tenemos:
habet

Africanus

milies , tamen

v
>

captat .

ob

< P

Africanus es Escipin el Africano. milies es un numeral adverbial, pero sintcticamente

aqu es el od de habet. Tamen es conjuncin coordinante adversativa: "empero, sin
embargo, con todo", une ambos verbos referidos al mismo sujeto. La coma antes de
algunas conjunciones coordinantes indican simplemente una pausa.
Los romanos tenan tres nombres:
praenomen (equivalente a nomen (el de la familia, cognomen (equivalente a
nuestro nombre)

equivalente

nuestro nuestro sobrenombre)

apellido)
Titus

Lucretius

Carus

Marcus

Tullius

Cicero

Lucius

Annaeus

Seneca

Publius

Cornelius

Scipio

Y en el que nos ocupa, tenemos un cognomen secundum o agnomen: Africanus. Se trata

del general que lleva adelante la segunda guerra pnica, el que derrota a Anbal en la
batalla de Zama. La segunda parte dice:
Fortuna

multis
oi

dat nimis ,

satis

ob

ob

nulli .
oi

A diferencia de la primera parte, en la que haba dos verbos coordinados por tamen,
ahora hay dos sintagmas yuxtapuestos por medio de la coma, en el segundo se entiende
el mismo verbo que en primero. Si antes milies era el ob, ahora hay otros dos adverbios

3
funcionando como ob, nimis lo es de dat y satis lo es del supuesto dat en la segunda
parte del predicado. Insistamos, hay dos motivos fundamentales por lo cuales una
oracin no presenta verbo, uno por ser un aforismo, una mxima, y en este caso se
entiende el verbo sum, como nos pas en III, 9. O bien porque se entiende el mismo
verbo de la oracin anterior o posterior, como aqu.
Satis tambin adverbio lo habamos ya interpretado como predicativo en III, 7, por ser
la funcin sintctica que selecciona el verbo, como aqu selecciona ob. En conclusin,
el adverbio puede sustantivarse, el castellano tenemos la recurrencia del artculo "el
ayer", en latn se sustantiva o mejor cumple una funcin propia de un nombre por lo que
selecciona el verbo de la oracin.
Sistematicemos algunos de los pronombres que suelen llamar indefinidos, y que ya
sabemos son de naturaleza adjetival.
unus, -a, .um (un, -a)
ullus, -a, -um (alguno, -a)
nullus, -a, -um (ninguno, -a)
nonnullus, -a, -um (no ninguno > alguno; igual que ullus, pero ms enftico)
alter, -a, -um (otro, -a entre dos)
alius, -a, -ud (otro, -a cualquiera)
Los tenemos declinados en los pargrafos 39, 40 y 41 de la Gua.

alius, alia, aliud

n.
ac.
g.
d.
ab.

m.
alius
alium
alius
alii
alio

sg.
f.
alia
aliam
alius
alii
alia

n.
aliud
aliud
alius
alii
alio

m.
alii
alios
aliorum
aliis
aliis

pl.
f.
aliae
alias
aliarum
aliis
aliis

n.
alia
alia
aliorum
aliis
aliis

ullae
ullas
ullarum
ullis
ullis

ulla
ulla
ullorum
ullis
ullis

ullus, ulla, ullum (se declinan tambin as: unus, nullus y nonnullus)
n.
ac.
g.
d.
ab.

ullus
ullum
ullius
ulli
ullo

ulla
ullam
ullius
ulli
ulla

ullum
ullum
ullius
ulli
ullo

ulli
ullos
ullorum
ullis
ullis

4
alter, altera, alterum
n.
ac.
g.
d.
ab.

alter
alterum
alterius
alteri
altero

altera
alteram
alterius
alteri
altera

alterum
alterum
alterius
alteri
altero

alteri
alteros
alterorum
alteris
alteris

alterae
alteras
alterarum
alteris
alteris

altera
altera
alterorum
alteris
alteris

Llamemos la antencin respecto de lo siguiente:

1) siguen el modelo de un adjetivo de primera clase, tipo bonus, a-, -um
2) unus bien puede valer como nuestro artculo indefinido, y como el numeral "uno"
3) aliud en el neutro singular mantuvo una terminacin ms arcaica que m, a saber, -d
4) de los cinco el genitivo singular vara respecto de bonus, -a, -um, para los tres
gneros la desinencia es -ius. La i de ius es larga, por ello en el genitivo pronunciamos:
unus, ullus, nullus, alterus alus
5) y el dativo singular vara respecto de bonus, -a, -um, para los tres gneros la
desinencia es -i: uni, ulli, nulli, alteri, alii.
Con lo cual, nulli en el epigrama de Marcial, est sustantivado y por sentido nos damos
cuenta de que es masculino.
Traduccin: "El Africano tiene miles, y sin embargo ambiciona. La Fortuna a muchos
da demasiado, suficiente a ninguno."
VI. 7. satis enim magnum alter alteri theatrum sumus. (Sen. Ad Luc. I, 7, 11)
Se trata de un fragmento de Epicuto (el 208) que trae Sneca en las Epistolas morales a
Lucilio, libro primero, epstola 7, pargrafo 11, as se lee la cita.
Ya conocimos a enim que une esta oracin con la anterior. Y enseguida detectamos al
verbo sumus, que exigira un sujeto nos, que no est, y uno inmediatamente dira que es
desinencial. Pero, aqu hay varias cuestiones, a saber, vamos por orden. satis es
adverbio y como adverbio sabemos que bien puede modificar a otra palabra, que puede
ser un verbo, otro adverbio, un adjetivo. Satis est antepuesto a magnum y
estadsiticamente hasta ahora un adverbio modifica a la palabra que le sigue. magnum
sabemos que es un adjetivo y que debemos agotar la posibilidad de que sea atributo de
un sustantivo y encontramos theatrum. El diccionario nos dice que theatrum es neutro,
theatrum, -i n. Y si es neutro no puede ser otra cosa que nominativo neutro singular, y
si es nominativo no puede ser sujeto, porque al parecer el sujeto es nos, y por tanto es

5
predicativo. "Somos un teatro..." no est mal. Y si consideramos por posicin e ndole
satis y magnum, tenemos igual que en castellano, un sintagma: adv + adj + sus: "somos
un teatro suficientemente grande". theatrum, aunque lo es morfolgicamente, no puede
ser aqu vocativo, por no estar entre comas, ni acusativo pues el verbo sum lo repele.
La cuestin que nos queda por zanjar es alter. Porque alter sin duda es nominativo
masculino singular. Y buscamos alteri y vemos que puede ser genitivo singular en
cualquiera de los tres gneros o nominativo masculino plural. Nominativo masculino
plural no es porque si lo fuera debera estar unido de alguna manera a alter, ya
yuxtapuesto ya coordinado. Pinselo en castellano: o decimos "otro, otros" o decimos
"otro y otros", pero nunca "otro otros". Por tanto alteri est en dativo.
Y sigue algo muy importante sobre lo que volveremos una y otra vez. El latn cuando
tiene que referir individuos repite los nombres, sea los sustantivos sea los pronombres,
de los individuos. Ya habamos referido el caso de homo homini lupus. Veamos otro,
aunque manus sea una palabra de otra declinacin, en nominativo y el acusativo
coincide con los temas en o:
manus manum lavat. (es un dicho que aparecer ms adelante)
Aqu el autor enumera dos manos, pone el nombre de una, manus, y el nombre de la
otra, manus, en acusativo manum por seleccin de lavo. En latn se entiende
literalmente "La mano lava la mano", pero para nosotros debera ser "Una mano lava la
otra (mano)." Cuando el latn obre de esa manera, nuestra recurrencia siempre es
uno...otro...
Y sigue algo sobre lo que hablamos al tratar II, 14. Los pronombres personales de
primera y segunda, singular y plural: ego, tu, nos, vos, son una suerte de matrices
vacas, no admiten atribucin, pero s un contenido que los reemplace. Y esa es la
funcin, a mi parecer, que cumple el sintagma alter alteri: "uno para el otro". As
analizo:
satis

enim

magnum

alter

alteri

theatrum

adv

atr

d. de

pred.

suje-

int.

-tivo

>

sumus .
v
<

Traduccin: "Por cierto, uno para el otro somos un teatro suficientemente grande."

6
Y si se me dijera que hay un sujeto desinencial nos y que alter alteri sera una suerte de
apsito de esa desinencia, fuera del predicado, me parece que es duplicar el problema,
porque si el apsito tiene la misma extensin semntica que el ncleo al que se refiere,
entonces alter alteri est en lugar de nos, es igual a nos, y es, por tanto, sujeto.
Remarquemos que son frecuentes los pronombres, para expresar lo que nosotros
diramos "uno... otro...": alius... alius... o bien alter... alter...
El genitivo, sabemos, es el caso de un nombre, por ahora, es un sustantivo en caso
genitivo que modifica un sustantivo, respecto del cual bien puede estar antepuesto o
pospuesto. Ahora bien, el dativo tambin puede ser caso de un nombre. Depender de un
adjetivo que lo seleccione, como cuando decimos en castellano "grato a/para". As p.e.
en VI, 8 oppidum est praediis nostris vicinum. praediis nostris es dativo de inters del
predicativo vicinum "vecino a nuestras fincas."
Con la leccin VII conoceremos los complementos circunstanciales que van en caso
ablativo. Podramos entonces encuadrar, una vez ms (nuestro mtodo inductivo
tambin se basa en la insistencia), el uso de casos en latn o la funcin sintctica que
cumplen los casos en latn.
sujeto
nominativo

vocativo

predicativo sujetivo
invocacin
objeto directo

acusativo

predicativo objetivo
doble acusativo, de cosa y de persona
con preposicin: complemento circunstancial

genitivo

complemento de especificacin ("de", "de entre", "respecto de")

objeto indirecto

dativo

dativo de inters

("a", "para")

7
complementos circunstanciales
ablativo

con preposicin: complementos circunstanciales

En la leccin IX veremos el uso de las preposiciones. Una de las formas que tiene el
latn para construir complementos circunstanciales es recurrir a preposiciones. Un grupo
de preposiciones va con caso acusativo y otro grupo con ablativo. Y hay unas cuatro
que llevan o acusativo o ablativo.
El caso ablativo tom el nombre de una de sus funciones. El trmino qued en
castellano, en p.e. medicina "ablacin" que significa "extraccin, separacin". En el
ablativo latino se fundieron tres casos: el ablativo-separativo, el sociativo-instrumental y
el locativo (lugar o tiempo en).
El nombre del caso, esto es, ablativo, privilegi una de sus funciones. En el caso
ablativo latino, caso que desapareci en griego y sus funciones fueron subsumidas por
el genitivo y por el dativo, en el caso ablativo latino decamos se subsumen tres
funciones fundamentales:
ablativo (propiamente dicho)-separativo (que mienta origen, causa,
lugar/tiempo desde el cual), de aqu para nosotros: de, desde, a partir de,
a causa de
sociativo-intrumental (que mienta modo, medio, instrumento): con, por, ablativo
por medio de
locativo (que mienta lugar/tiempo en el cual): en
A su vez, ya lo sabemos y luego veremos que el ablativo en estas funciones y en
algunas otras puede estar reforzado por medio de preposiciones como veremos en la
leccin IX. Incluso en latn clsico quedaron algunos trminos en caso locativo, como
tambin veremos en esa leccin.
Con el caso ablativo, a su vez, tenemos el esquema completo de las declinaciones de los
nombres que conocemos, tal como aparecen en el pargrafo 1 de la Gua, respecto de
los sustantivos. Y en los pargrafos 18 y 19 donde aparecen los adjetivos calificativos y
posesivos respectivamente.

8
Y otra vez notemos, el ablativo singular de los temas en a coincide con el nominativo
singular: vita. En rigor, algunos hacen notar que la a final del nominativo es breve y la a
final del ablativo es larga. Pero lo tomaremos cuando hagamos poesa, no prosa. Pues en
la poesa nos interesarn las cantidades de todas las vocales, pues la poesa en las
lenguas clsicas era cantada a partir de determianada combinacin de slabas largas y
breves. La palabra carmen en latn significa a la vez poesa y canto. En prosa nos
interesa la cantidad de la penltima slaba solamente. Aunque es dable en prosa, y
especialmente en los rtores, encontrar un ritmo de combinacin de slabas largas y
breves llamado cursus, pero ser tema para mucho ms adelante. Igualmente coinciden
en el singular los temas en o en dativo y ablativo, y coinciden en dativo y ablativo plural
los nombres de tema en o y en a. Pero insistamos, la coincidencia es morfolgica, no
sintctica. Y cuando pueda ser tambin sintctica, veremos cmo lo solucionamos.
VII, 1. (Petr. LVIII, 3)
vix me teneo
sd

adv

ob

, nec sum natura caldicerebrius .

sd

cc

pvo suj

P
Traduccin: "Apenas me contengo y no soy por naturaleza un calentn." Dice un
personaje en el Satiricn de Petronio.
Lo que nos interesa aqu es natura, pues el diccionario nos dice natura, -ae f. Con lo
cual nos dice que es un sustantivo femenino (f) que sigue los temas en a (-ae) y que su
nominativo es natura. Ahora bien, natura se equipara a nuestro modelo vita, por lo cual
lo declinamos como tenemos declinado vita y vemos que puede ser nominativo
femenino singular o ablativo femenino singular. Nominativo lo descartamos pues ya
tenemos un sujeto desinencial ego y sum tiene un predicativo en caldicerebrius, que
solo puede ser nominativo singular. Por lo cual, natura es ablativo y lo marcamos como
complemento circunstancial (cc).
Ya dijimos que reservamos el nombre de adverbio a precisamente los adverbios,
indeclinables, o adjetivos adverbializados, y de complemento circunstancial a las
funciones sintcticas que vimos desempea el caso abaltivo y ms adelante al sintagma
de preposicin y trmino que podr ser un acusativo o un ablativo. Con los adverbos y

9
los circunstanciales tenemos un problema y es que si los clasificamos cambiamos de
criterio respecto de las dems funciones sintcticas vistas en los casos anteriores. Pues
en los casos anteriores, nominativo, vocativo, acusativo, genitivo y dativo, tenamos un
criterio morfolgico-sintctico para establecer sus funciones, en cambio con los
adverbios y los circunstanciales, si los clasificamos, obrarmos con un criterio
semntico. Por caso, vix en esa oracin es un adverbio, para saber cmo clasificarlo
tenemos que ir al diccionario, que nos dir "apenas", por lo cual est entre el tiempo y el
modo. Pero si vamos al diccionario y lo traducimos ya logramos nuestro objetivo, leer
vix y entenderlo, por lo cual para qu volver atrs para poner en la caja "adverbio de
modo/tiempo". Con solo poner adverbio y traducirlo, ya est. Y otro tanto propongo
para los circunstanciales. Natura al ser ablativo tiene varias posibilidades de traduccin,
por lo que establecimos antes: "de/ desde/a partir de/a causa de/con/por/por medio de/en
(la) naturaleza". Quizs est entre la causa y el modo.
Los latinos tienen muchas variantes para construir circunstanciales que signifiquen de
alguna manera lo mismo, p.e. respecto de natura un buen ejemplo es la versin que se
hace de la Metafsica de Aristteles en el siglo XIII. La famosa primera oracin
aristotlica tiene varios trminos que an no conocemos pues pertenecen a otra
declinacin. Dice: omnes homines natura desiderant scire. Dicen eso algunos de los
manuscritos, otros dicen en lugar de natura en ablativo (que traduce el physei dativo
circusntancial en griego), naturaliter, un adverbio, y otros dicen per naturam. Ya
veremos que per es una preposicin que va con acusativo y que significa aqu "por".
Evidentemente: natura (en ablativo), naturaliter y per naturam, les sonaba igual
semnticamente. Por lo cual, lo sentan como modo.
En I. 7. haba aparecido el verbo puto "pensar, considerar" y dijimos que la mayora de
los verbos latinos que refieren actividad mental se remontan al trabajo de campo. Los
romanos fueron esencialmente al principio, campesinos. Tardamente salen al mar y
cuando lo hacen empujados por la necesidad fundamentalmente blica, para luchar
contra los cartagineses, transladan el vocalubario campestre al mar, as vern que
campus es el "campo", pero tambin el mar, as hablarn de "surcar el mar", etc. De
puto dijimos que originariamente es podar. Haya dos verbos que conllevan la palabra
sidera "estrellas" (de all nos qued p.e. "sideral", etc.) que es un neutro plural de otra
declinacin, uno es considerare y el otro desiderare, que significan ya en latn y dieron
respectivamente "considerar" y "desear". Pensemos en que el conocimiento de la
posicin de las estrellas para los campesinos era clave para poder determinar las

10
estaciones para las cosechas. Considerare en su origen es obrar acorde a las estrellas (ya
conocemos el prefijo con- que es instrumental y asociativo) y desiderare en su origen es
obrar imaginando cmo deberan estar las estrellas no vistas por estar el cielo nublado
(el prefijo de- puede tener un sentido negativo). De hecho, ya que lo mencionamos,
pensare que dio "pensar" tiene que ver con tomar el peso. Y contemplare tiene un
origen muy curioso. Est formado sobre ese sufijo con- y templum, -i n. "templo". En su
origen templum era el cielo recortado por la forma de herradura que tiene el cayado en
una de sus puntas para sujetar a las ovejas. El antiguo pastor romano haca las veces
tambin de sacerdote y para leer el cielo se proyectaba esa parte del callado y se lea el
cielo recortado por esa. A esa accin se la denomin justamente contemplare: "observar
el templum recortado por la curvatura del cayado". Y qu se contemplaba? El vuelo de
las aves. Aqu hay una diferencia entre romanos y griegos, pues entre los romanos si las
aves iban hacia la izquierda era un augurio favorable, pero para los griegos era funesto.
Con todo, termina prevalenciendo la concepcin griega, al punto de que en latn sinister
quiere decir izquierdo y de hecho dio "siniestro". Dexter quiere decir derecho. Dio
nuestro "diestro".
VII. 2.
gaudet

patientia

v
>

duris .
cc

<P

Dice Lucano en su poema La farsalia, libro IX, verso 403, poema en el que trata sobre
la lucha entre Csar y Pompeyo. Nos interesa duris. Pues el diccionario nos presenta:
durus, -a, -um, adjetivo y por tanto sustantivado. Sin duda en plural, pero puede estarlo
por aquella coincidencia morfolgica que marcamos, en dativo o ablativo, masculino,
femenino o neutro. Por lo cual, a priori hay seis traducciones posibles para duris, en
contexto sintcticamente hay una sola. Es ablativo neutro plural.
Traduccin: "La paciencia goza con las cosas duras."
El sentido es que la paciencia se pone a prueba con las durezas.
VII. 3. Abundare oportet praeceptis institutisque philosophiae. (Cic. De offic. I, 1)
El infinitivo abundare aparece en el diccionario, ya lo sabemos, abundo. El diccionario
que utilizamos, el Vox, es un muy buen diccionario escolar. A veces coloca los casos

11
que selecciona el verbo. En abundo dice que va con ablativo. Otras veces no lo dice,
pero coloca ejemplos para indicar qu casos van con el verbo en cuestin. Sea como
fuere, el verbo conjugado es terciopersonal, oportet. As lo presenta el diccionario. Por
tanto, podramos establecer que si un verbo no aparece por la primera persona del
presente del indicativo hay que buscarlo por la tercera persona del presente del
indicativo. As tenemos:
Abundare

oportet

praeceptis

institutis

v
>

que

philosophiae .
ce

cc
v=P

< sujetiva

Traduccin: "Conviene abundar en los preceptos y las reglas de la filosofa." Dice

Cicern en su tratado Sobre los deberes (officiis), libro I, captulo 1.
VII. 4. (Plaut. Mil. glor. 49)
Edepol ,

memoria es
n
c>

interj.

sd

optima .
atr
<c

Traduccin: "Por Plux, eres de una ptima memoria."

Edepol es la segunda interjeccin que conocemos, la primera fue en VI, 5 mehercule.
memoria optima est en ablativo, no en nominativo, de all nuestra traduccin como cc,
cercano a lo modal. Plauto hace una tmesis en el cc, lo rompe y coloca el verbo en el
medio: memoria es optima: ABA.
En algunas oraciones de la ejerctacin aparecieron otras figuras ms complejas que la
tmesis o corte. Pe. en IV 6 aparece un quiasmo ("cruz") ABBA: totas nigra popina vias
y lo mismo en IV 18: nostros mea Roma libellos. Notemos que los dos primeros
trminos son adjetivos y los dos segundos sustantivos. Si la tmesis al colocar el adjetivo
primero A, con lo cual crea un suspenso sobre a qu se refiere ese adjetivo que B no
resuelve, y que se aclara en el segundo A, con el quiasmo la cosa se duplica, se crea un
doble suspenso. El quiasmo es el entrecruzamiento de otra figura que ya aparecer y que

12
se llama paralelismo: ABAB, por caso, tomando uno de los dados: totas nigra vias
popina.
La "taberna" (popina) es "negra" (nigra) producto del holln. Con todo, destaquemos
que niger, nigra, nigrum que dio nuestro "negro" es el color negro, neutro, digamos,
pues "negro" y la sensacin que causa el negro se dice ater, atra, atrum, de donde sus
afines "atroz, aterrador". Y a la par, albus, -a, -um significa el color blanco, y el color
blanco y lo que el blanco produce se dice en latn candidus,-a, -um, que dio nuestro
"cndido".
VII. 5.
infima

summis ,

summa

infimis

mutare

od

cc

ob

cc

circunstancial

gaudemus .
sd

P
Dice Boecio en su La consolacin de filosofa, libro II, captulo 2, pargrafo 9. Vamos
al dicionario y encontramos que gaudeo es intransitivo. El diccionario dice despus de
algunas acepciones como "gozar, complacerse", gaudere aliqua re, aliqua re estn en
ablativo, por lo cual el diccionario nos dice que gaudeo suele ir con ablativo, "gozar de
algo" "gozar con algo" decimos en castellano. Ahora bien, en el ejemplo de Boecio no
hay un ablativo, pero s un infinitivo que es indeclinable, pero ello no quiere decir que
no cumpla las mismas funciones que un nombre declinado. Pero cmo descubrirlas?
Pues el infinitivo no lleva artculo, como s en griego, porque en latn no hay artculo, al
menos como lo usa el griego o como lo usamos nosotros. Y el infinitivo solo admitir
preposicin en latn medieval, no clsico. Como descubrimos en ejemplos anteriores: el
que sea sujetivo, predicativo u objetivo depender de lo que seleccione el verbo del cual
dependa.
Traduccin: "Gozamos al cambiar las cosas pequeas con las grandes y las grandes con
las pequeas."
Estabezcamos algo de lo que nos separamos de las consideraciones clsicas que
encontrarn en gramticas y sintaxis. El infinitivo es un sustantivo, el presente que es el
que conocemos, es indeclinable, no obsta que cumpla las funciones propias de un
nombre en nominativo, acusativo, genitivo, dativo o ablativo. El establecimiento de su
caso o funcin lo seleccionar el verbo conjugado del cual dependa, o incluso el nombre

13
del cual dependa. Hay una clsica defincin del orador que trae Cicern y que dice que
el orador es vir bonus, peritus dicere "un buen varn, perito en el decir". dcere es un
infinitivo de otra declinacin que ya conoceremos, sintcticamente es el circunstancial
que necesita peritus. Los latinos en rigor, por motivos que luego veremos, lo vean
como complemento de especificacin: "perito del decir". Siendo as, ese dicere es
complemento de especificacin. Si se entiende esto, que propongo como lgico y
acorde al uso sintctico de casos, pues estas lenguas piensan la realidad en casos,
podemos eliminar esa absurda rotulacin que se suele hacer de "infinitivo adnominal,
final...." y otras cosas raras por el estilo.
En la leccin VIII avanzamos sobre la morfologa verbal. Conoceremos el pretrito y el
futuro del infecto, que algunos llaman imperfecto. Infecto quiere decir "no hecho", "no
acabado". Y se opone a un perfecto, que ya conoceremos que quiere decir justamente
"acabado". El infecto de los modelos que estamos trabajando, el de sum, el de primera
laudo y de segunda video estn en la Gua, enfrentados justamente con la leccin VIII.
La reproducimos con su acentuacin:

sum

presente

pretrito infecto

futuro infecto

esse
sum
es
est
sumus
estis
sunt
eram
eras
erat
ermus
ertis
erant
ero
eris
erit
rimus
ritis
erunt

infecto
1ra. conjugacin
laudre
laudo
laudas
laudat
laudmus
laudtis
laudant
laudbam
laudbas
laudbat
laudabmus
laudabtis
laudbant
laudbo
laudbis
laudbit
laudbimus
laudbitis
laudbunt

2da. conjugacin
vidre
vdeo
vides
videt
vidmus
vidtis
vident
vidbam
vidbas
vidbat
videbmus
videbtis
vidbant
vidbo
vidbis
vidbit
vidbimus
vidbitis
vidbunt

Podemos hacer notar algunas cosas significantes.

La raz del verbo sum es es. En latn hay dos eses, una que es propiamente s y otra que
sonaba entre s y r. Esta ltima cuando se encuentra entre dos vocales se escribe r en

14
latn clsico. Y es la s del verbo sum, de all que arcaicamente el pretrito del infecto era
esam, pero en lan clsico pas a eram y lo mismo con el futuro del infecto. En el
pretrito el sufijo modal temporal, modal porque indica modo indicativo y temporal
porque indica tiempo pasado infecto, es la a que es larga, de all: ermus, ertis.
En el futuro infecto de sum tambin sufri ese cambio de r por s. Al cambio de s en r se
lo llama rotacismo. El infijo modal temporal es la i que cay en la primera persona y en
la tercera plural hizo u. Esa i es breve de aqu que pronunciemos rimus, ritis.
En los de primera, tema a, y los de segunda, tema e, el sufijo modal temporal del
pretrito infecto es ba con la a larga, por ello: laudabmus, laudabtis, videbmus,
videbtis.
En el futuro de ambos, en la primera persona cay la i y en la tercera plural la i se hizo
u. Esa i es breve, por ello laudbimus, laudbitis, vidbimus, vidbitis.
Eram es nuestro "era"; ero es nuestro "ser"; laudabam es nuestro "alababa"; laudabo
es nuestro "alabar"; videbam es nuestro "vea" y videbo es nuestro "ver".
En nuestro verbo "ser" se fundieron dos verbos, esse por un lado y sedre "estar
sentado" y tambin "estar" por otro. As, nuestro infinitivo "ser" viene de sedere no de
esse, al igual que el futuro "ser" o el participio "sido". Es frecuente ello en las lenguas
romances. Por caso, en nuestro "ir" convergen ire y vdere: "voy, vas, va" vienen de
vdere, pero "iba, ir" de ire.
Aprovechemos esta leccin VIII no solo para conocer el infecto sino tambin para
repasar el uso de casos que casi completaremos con la leccin IX, en la que aparece el
uso de las preposiciones.
VII. 1. (Petr. VII, 2)
Aniculam

divinam

ob

pvo obj

ego

ob
p >

putabam .

<

Traduccin: "Yo consideraba a la anciana, divina."

Notemos que el sujeto est explcito, ego. Si no hubiera estado, si hubiera sido
desinencial, en la -m de putabam, igualmente en castellano lo deberamos haber puesto,
pues "consideraba" es ambigo en castellano, no sabemos si es "yo" o "l".

15
puto, y los verbos de igual ndole: nomino, appello, considero, sabemos que llevan un
objeto directo y un predicativo del objeto directo.
2. (Cic. De senec. XI, 37)
Quattuor

robustos

atr

atr

filios ,
n

quinque

filias

atr

Appius

habebat .

n
v

ob
S

p >

<

Traduccin: "Apio tena cuatro robustos hijos, cinco hijas."

En el od tenemos dos numerales cardinales indeclinables (cf. pargrafo 45 de la Gua)
que pueden modificar a un sustantivo sin necesidad de coordinarse con otro adjetivo
como sucede con robustos. Cicern califica a los hombres y no a las mujeres aqu. Los
dos ncleos del ob estn yuxtapuestos. As nuestra versin literal no suena bien en
castellano, por eso diramos mejor: "Apio tena cuatro robustos hijos y cinco hijas."
Por cierto, uno podra especular con que hubo en la lengua un perodo de yuxtaposicin,
digamos, y luego de coordinacin (ms adelante veremos el de subordinacin). La
prueba es que las conjunciones coordinantes algunas han quedado tambin como
adverbios, por caso et que significa "tambin" y "y", vel que significa "incluso" y
tambin "o". Pero a esta altura de la lengua la diferencia entre yuxtaposicin y
coordinacin a m me parece que es una cuestin de estilo. La yuxtaposicin es ms
enftica que la coordinacin.
3. (Cic. Verr. II, 4, 10)
Mamertina

improba antea

non erat ,

etiam

erat inimica
n

pvo suj

adv

adv

adv

improborum .
ce
pvo suj

Traduccin: "Mamertina antes no era mproba, incluso era enemiga de los mprobos."
Mamertina era una ciudad de Sicilia.

16
4. (Sen. Ad Luc. II, 17, 5)
Me

totum

philosophiae

ob

pvo

oi

dabo .
sd

obj
P

Traduccin: "Me entregar todo a la filosofa."

totus, -a, -um es un adjetivo, aqu predicativo objetivo de me, pero con totus sucede lo
mismo que habamos visto con solus en I, 4; II, 19, podra interpretarse como adverbio
"Me entregar totalmente a la filosofa." Pues algunos adjetivos como solus, primus,
totus, verus, tantus, pueden aparecer en acusativo e incluso en ablativo (que no por
casualidad son los casos en los que se construyen los circunstanciales) y funcionar como
adverbios. Notemos que quedaron en castellano como adverbios: "primero, solo, todo."
5. (Verg. Aen. VI, 759)
Te
ob

tua

fata

docebo .

sd

atr

pers

ob

cosa

P
Traduccin: "Te ensear tus hados."
El verbo doceo en latn clsico, al igual que rogo, oro, peto, llevan, vimos, un doble
objeto directo, uno de persona y otro de cosa. El de persona al castellano suena como un
objeto indirecto.
6. (Hor. Epod. 17, 40-1)
Tu pudica ,

proba

perambulabis

pvo

pvo

suj

suj

>

tu

astra .
ob

<P

Traduccin: "T, pdica, t, proba, recorrers las estrellas."

17
Horacio repite el sujeto tu y a cada tu le pone un predicativo del sujeto, que por la forma
de nominativo singular femenino sabemos que es una mujer. Notemos en la traduccin
ese uso de las comas que el latn no necesita.
7. (Verg. Ecl. I, 46)
Fortunate amice ,
atr

ergo

tua

pascua

pvo
suj

invocacin

manebunt .

>

v
S

<P

Traduccin: "Afortunado amigo, as pues los campos permanecern tuyos.

ergo es una conjuncin coordinante consecutiva, "por tanto, as pues, en consecuencia."
Virgilio en la Eglogas cuenta, en ese pasaje, que intercedi ante Augusto por los
campos de un amigo que haban sido confiscados para los veteranos de guerra, as logra
que se le devuelvan, por tanto tuus, -a, -um, aqu tua el neutro plural, concordando con
el sujeto neutro plural pascua, es predicativo. El diccionario nos dice pascua, orum n.
Con lo cual nos advierte que pascua es un sustantivo que solo tiene plural.
8. Sapientia erit ultimum vitae instrumentum et additamentum?
Dice Sneca en una de las epstolas a Lucilio (II, 17, 8). El diccionario nos presenta:
sapientia, -ae f.
sum
ultimus, -a, -um
vita, -ae f.
instrumentum, -i n.
et
additamentum, -i n.
A partir de erit sabemos que, si tiene valor copulativo, tendr un sujeto en nominativo
singular y un predicativo. Tambin sabemos que es una interrogacin por el signo final.
Qu est el verbo sum, de hecho en futuro, descarta que esos neutros sean acusativos y
tampoco estn entre comas, por tanto tampoco son vocativos. Y adems sabemos que el
predicativo puede ser un adjetivo que concordar con el sujeto en caso, gnero y
nmero, pero tambin puede serlo un sustantivo que concordar con el sujeto en caso y

18
coincidir en gnero y nmero. Y adems el et nos dice que ambos neutros cumplen la
misma funcin sintctica, morfolgicamente de hecho coinciden. As pues, bien podran
ser predicativos de sapientia. Sapientia en latn es la traduccin de sopha del griego,
"la sabidura". La duda es con viate que es precisamente nuestro modelo de los temas en
a, primera conjugacin, femeninos. Vitae morfolgicamente puede ser cuatro cosas:
nominativo femenino plural, vocativo femenino plural, genitivo femenino singular,
dativo femenino singular. Nominativo y vocativo los descartamos. No puede ser sujeto
por razones obvias ni vocativo por no estar entre comas. Pero puede ser tanto genitivo
como dativo. Si fuera genitivo lo sera necesariamente de instrumentum. As
instrumentum tendra no solo un ce, sino tambin un atributo en ultimum. Pues ultimum
al ser adjetivo, si agotamos la posibilidad de que sea atributo, lo es de instrumentum: "el
ltimo instrumento de la vida". As uno podra anticipar: "ser la sabidura el ltimo
instrumento de la vida...." Si fuera dativo, tambin tendra sentido, se tratara de un
dativo de inters. El dativo de inters puede no solo depender de un verbo, tambin
puede depender de un nombre. En castellano decimos "grato a nosotros" y "a nosotros"
es dativo de inters de "grato". Por lo cual, podra vitae como dativo de inters depender
de instrumentum: "ser la sabidura el ltimo instrumento para la vida..." Qu
hacemos ahora que hay realmente una ambigedad? Ambos casos tienen sentido.
Bueno, mi propuesta es que si hay ambigedad irresoluble es porque da lo mismo.
Por otra parte, ya conocemos dos usos del et, uno como adverbio de afirmacin, como
"tambin, incluso", apareci en I, 12. Como conjuncin coordinante copulativa haba
aparecido por primera vez en I, 5. Bueno, digamos que hay un tercer uso, llamado
epexegtico o aclarativo. Y yo creo que este uso es el que hace aqu Sneca al
preguntarse algo que la filosofa estoica, al menos como la interpreta Sneca, tiene
como respuesta "no". Porque la sabidura es conseguir el estado de imperturbabilidad y
consecuente felicidad que termina siendo inalcanzable, al menos para Sneca, quien
dice que quizs la felicidad consista en buscarla. La cuestin es que me parece que
Sneca est queriendo decir lo siguiente:
Sapientia

erit

ultimum
atr

vitae

instrumentum

ce / d.

et

de int.
v
S

predicativo sujetivo
P

additamentum?
epexgesis

19
Traduccin: Ser la sabidura el ltimo instrumento de (para) la vida, o sea su
coronacin?
El et conjuncin coordinante copulativa une dos trminos o sintagmas morfolgica y
sintcticamente iguales. El et epexegtico une dos trminos o sintagmas morfolgica,
sintctica y semnticamente iguales. Equivale a nuestro "esto es", "o sea".
Retomemos otra ambigedad que bien podra darse en VI, 4:
nullus enim terminus falso est.
All anotamos a falso como dativo de inters. Ahora sabemos que falso puede estar
tambin en ablativo, por lo cual Sneca estar diciendo "para lo falso" (dativo de
inters) o "en lo falso" (ablativo, complemento circunstancial)? Da lo mismo. Si hay
una ambigedad insalvable, es porque semnticamente se dice lo mismo.
Volviendo al anlisis y por sugerencia de Nstor, nuestro profesor de edicin,
podramos tomar lo que analizamos "epexgesis" como un apsito. De hecho, la
epexgesis responde casi a la misma definicin del apsito: es un sustantivo que
modifica a otro, intercambiable con el otro, pues tiene la misma extensin semntica.
ultimum

vitae

instrumentum

atr

ce/ d.

et

additamentum?
apsito

de int
predicativo sujetivo

En rigor no s si siempre el apsito es intercambiable con el ncleo al que modifica, en

castellano es evidente en "San Martn, el libertador de los Andes,..." pero no creo que lo
sea cuando se trata de una sola palabra, por caso "El libertador San Martn...", pues San
Martn no es el nico libertador.