Emmanuel Lvinas ( 1905-1995)

Biografa de Emmanuel Lvinas

Antroposmoderno.com
El 12 de enero de 1906, segn el calendario gregoriano, 30 de diciembre de
1905 segn el juliano, Emmanuel Lvinas nace nce en Kaunas una ciudad de
Lituania, - pas en el que segn Lvinas el judasmo conoci el desenvolvimiento
espiritual mas elevado de Europa - en el seno de una familia juda y burguesa lo
que marcar profundamente su obra.
Desde pequeo aprende el hebreo y estudia el talmud. Hijo de Jehiel Lvinas y
de Dbora Gurvic, es el mayor de tres hermanos: Boris (1909) y Aminadab
(1913) se encuentra entre los grandes pensadores del siglo veinte. Su
pensamiento interpela tanto a los filsofos como a los telogos.Los autores
rusos como Gogol, Lermontov, Tolstoy y sobre todo Dostoivsky con sus
temticas ticas y metafsicas despiertan un gran inters en el. En 1914
emigran como causa de la primera guerra mundial, instalndose en Karkhov,
Ucrania donde vive la revolucin bolchevique que avanza por toda esa regin.
Su experiencia de la vida se arraiga, por una parte, en la conciencia de un
pueblo que ha padecido las barbaries nazis y se manifiesta, por otra parte,
dentro del pensamiento francs, sin despreciar por eso la fenomenologa
alemana.
En el ao de 1920 Regresa a Lituania, donde su padre abre una librera, y all
recibe la enseanza media, tres aos ms tarde se traslada a Estrasburgo
(Francia), donde estudia filosofa con Blondel hasta el ao de 1927.
Por esa epoca conoce a Blanchot. Durante su estada en Friburgo cursa filosofa
con Heiddeger y Husserl, asistiendo en Davos al encuentro entre Heiddeger y
Cassirier sobre Kant.
Publica su tesis de doctorado del tercer ciclo de estudios con el ttulo de Teora
de la intuicin en la Fenomenologa de Husserl en el ao de 1930, recibiendo
un Premio por el Instituto de Francia, en el mismo ao se casa con Margarita
Levi.
Se nacionaliza francs en 1931 y durante 1931-32 asiste a los encuentros
filosficos de los sbados en casa de Gabriel Marcel, y es uno de los primeros
colaboradores de la revista Esprit, fundada por Mounier. Traduce al francs con
G.Peiffer, Las Meditaciones Cartesianas de Husserl, Husserl y la
fenomenologa. "Revue dAllemagne et de pays de langue allemande " 5, 43
(1931) 402-14.
- 1932 Heidegger y la ontologa , "Revue philosophique de la France et de
letranger" 113, 5-6 (1932) 395-431 [En: Descubriendo la existencia con
Husserl y Heidegger ].
Posteriormente, rompe definitivamente con Heiddeguer a quin no perdonar

nunca su cercana al nazismo.

Nace su hija Simona en 1935.
Otras publicaciones suyas entre los aos 1934/39 son las siguientes:
Algunas reflexiones sobre la filosofa del hitlerismo en Esprit, " 2, 26 (1934)
199-208
-Resea de "L. Lavelle: La presence total". "Recherches philosophiques" 4
(1934-5) 392-5
-De la evasin . "Recherches philosophiques" 5 (1935/6) 373-92. Reeditado
como libro, con introduccin y notas de J. Rolland:
De La Evacin. Fata Morgana, Montpellier 1982
-La actualidad de Maimnides. "Paix et droit" 15, 4 (1935) 6-7
-La inspiracin religiosa de la Alianza . "Paix et droit" 15, 8 (1935) 4
-1936 Una historia de la Escuela Normal Israelita Oriental . "Paix et droit" 16,
3 (1936) 10-2
-Fraternizar sin convertirse . "Paix et droit" 16, 8 (1936) 12
-1937 Carta a Jean Wahl . "Bulletin de la societe franciase de philosophie" 37
(1937) 194-5
-Resea de "Chestov, L.: Kierkegaard et la philosophie existencielle". "Revue
des etudes juives" 2 (1937) 139-41
-1938 La esencia espiritual y el antisemitismo (segn Maritain) ."Paix et droit"
18, 5 (1938) 3-4
-A propsito de la muerte del papa Po XI ."Paix et droit" 19, 3 (1939) 3.
En su permanencia en Francia se dedica entusiastamente a la administracin de
la Alianza israelita universal. Lee La estrella de la redencin de Rosenzweig,
que influy decisivamente en su pensamiento como filsofo judo.
En el ao de 1939 durante la segunda guerra mundial es movilizado por el
servicio militar para servir de interprete de ruso y alemn para los aliados, en el
ao siguiente es hecho prisionero, permaneciendo durante toda la guerra en un
campo de concentracin en Hannover, Alemania, su condicin de militar francs
lo salva del trato que recibieron otros judos. Lee a Hegel, Rousseau y otros.
Durante ese perodo prcticamente toda su familia que haba quedado en
Lituania es masacrada por los nazistas. Su esposa y su hija se salvan al quedar
escondidas en un monasterio en Orlens.
Durante el cautiverio comienza a escribir De la existencia al Existente que
publicar en 1947.
En este libro Lvinas pondr en cuestin a la Fenomenologa de Heidegger, sin
que haya por eso una motivacin abstracta, sino que su condicin de prisionero
de guerra le hace experimentar en carne propia podramos decir, una de las
dimensiones de la ontologa heideggeriana.
De aquella experiencia de guerra Lvinas concluye que lo existente, que da
sentido a los entes en el mundo, produce una impersonalidad rida, neutra, que
solo podra ser superada en el ser-para-el-otro, como momento tico de respeto
a la Alteridad.
En ese mismo ao publica El Tiempo y el Otro, cuatro conferencias que
despus de la guerra da en el Colegio de Filosofa fundado por Jean Wahl. En
ese texto realiza una investigacin de la relacin del Yo en relacin al Otro, en
su dimensin de temporalidad y trascendencia; no es el hecho de un sujeto

aislado y nico sino que es la trascendencia en la apertura hacia los otros, en

una perspectiva diacrnica.
Estas conferencias tienen el objetivo de salir del aislamiento de existir del
existencialismo, cambiando el mbito del saber. Si podemos transmitir la
existencia por la palabra, pero no podemos compartirla en el mbito del saber
que tipo de comunicacin con el ser puede hacernos salir de la soledad ?
Nunca ms un ser para la muerte sino un ser para el Otro. Para Lvinas el
tiempo no debe ser una experiencia de duracin , sino un dinamismo que nos
lleva para otro lado diferente de las cosas que poseemos, un tiempo como
relacin con una alteridad inalcanzable y as producir una alteracin del ritmo y
sus giros.
En el ao de 1946 dirige La Alianza Israelita Universal de Pars y su Escuela
Normal Oriental, comenzando sus estudios del Talmud guiado por M. Chouchani.
En esos aos publica tambin:
-Todo es vanidad? ."Les cahiers de lAlliance Israelite universelle" 9 (1946) 12
-1947 De la Existencia al Existente . Ed. de la revue Fontaine, Pars 1947. En
la reedicin de 1978 se aade un prefacio nuevo.
-Existencialismo y antisemitismo. "Les cahiers de lalliance Israelite
universelle" 14/5 (1947) 2-3
-Ser judo. Confluences 15.7 (1947) 253-64
-Recensin de Sartre, J.P.: Reflexiones sobre la cuestin juda" (1947)
-1948, La ontologa en lo temporal segn Heidegger . "Sur" Argentina 167
(1948) 50-64 [En: Descubriendo la existencia con Husserl y Heidegger ]
-La realidad y su sombra . "Les temps modernes" 4, 38 (1948) 769-789
En el ao de 1949, muere su segunda hija Eliana y nace su hijo Miguel.
-Descubriendo la Existencia con Husserl y Heidegger. Vrin, Pars 1949. Reedicin
aumentada con nuevos ensayos ( Commentaires nouveaux yRaccourcis ) en
1967
-La trascendencia de las palabras. Les temps modernes 44 (1949) 1090-5
[En: Fuera del sujeto ]
-Pluralismo y trascendencia. "Varios autores: Actas del X congreso international
de filosofa". Nort-Holland, Amsterdam 1949; v. 1, pp. 381-3
-1951 Es fundamental la ontologa? . "Revue de metaphysique et de morale"
56, 1 (1951) 88-98 [En Entre nosotros ]
-1952 Etica y espritu. "Evidences" 27 (1952) 1-4 [En: Difcil libertad ]
-1953 Libertad y mandato7. "Revue de metaphysique et de morale" 58, 3
(1953) 264-72 [En: Humanismo del otro hombre ]. Publicado como libro en:
Libertad y mandato . Fata Morgana, Cognac 1994
-1954 El yo y la totalidad. "Revue de metaphysique et de morale "59, 4 (1954)
353-373 [En: Entre nosotros ]
-1955 Jean Wahl y la sensibilidad ."Cahiers du sud" 331 (1955)
-1956 Blanchot: la mirada del poeta. Monde nouveau 96 (1956) 6-19 [En:
Sobre Mauricio Blanchot ]
En 1957 comienzan con frecuente participacin de Lvinas los Coloquios de
intelectuales judos, los que son organizados anualmente por la seccin francesa

del Congreso judo mundial, a los que asisten, por ejemplo, Jankelevitch, LevyValensi, Halperin entre otros.
Siguen sus publicaciones:
- Judasmo y altruismo. "Varios autores: De lidentite juive a la communaute".
PUF, Pars 1957; pp. 11-5
-La filosofa y la idea de infinito . "Revue de metaphysique et de morale" 62, 3
(1957) 241-53 [En: Descubriendo la existencia con Husserl y Heidegger , 2
ed.]
-Levy-Bruhl y la filosofa contempornea . "Revue philosophique de la France et
de letranger" 147, 4 (1957) 556-569 [En: Entre nosotros ]
-1959 Intencionalidad y metafsica . "Revue philosophique de la France et de
letranger" 149 (1959) 471-9 [En: Descubriendo la existencia con Husserl y
Heidegger , 2 ed.]
-La dispora es una condicin necesaria de la supervivencia del judasmo (Texto
de Toynbee, anotado y comentado por Levinas). "Larche" 30 (1959) 30-3 y 60
-Reflexiones sobre la tcnica fenomenolgica. "Varios autores:
Husserl".
Cahiers de Royaumont. Philosophie n III. Minuit, Pars 1959 [En: Descubriendo
la existencia con Husserl y Heidegger , 2 ed.] .
-La ruina de la representacin . "Varios autores: Edmund Husserl 1859-1959".
Nijhoff, La Haya 1959 [En: Descubriendo la existencia con Husserl y
Heidegger , 2 ed.].
-1960 Principios y rostros . "Esprit" 28 (1960) 863-5
En 1961 se traslada a Poitiers, donde se lo nombra profesor de filosofa, siendo
esa la razn por la que deja la direccin de la Alianza Israelita Universal.
-Totalidad e infinito. Ensayo sobre la exterioridad. M. Nijhoff, La Haya 1961. La
traduccin castellana de 1976, y la alemana de 1987, incluyen una presentacin
del propio Levinas [La alemana en: Entre nosotros ]
-La escuela normal israelita oriental. "Varios autores: Les droits de lhomme et
leducation" PUF, Pars 1961; pp. 71-3
-Laicado y pensamiento de Israel. "La laicite" 6 (1960) 45-58
-1962 A priori y subjetividad. A proposito de la nocin de a priori de Dufrenne .
"Revue de metaphysique et de morale" 67 (1962) 179-86 [En: Descubriendo la
existencia con Husserl y Heidegger, 2 ed.]
-Enseanza juda y cultura contempornea. "Larche" 65 (1962) 22-5
- Entre dos mundos . "Varios autores: La conscience juive". PUF, Pars 1962;
pp. 121-37 [En: Difcil libertad ].
-Trascendencia y altura. "Bulletin de la societe franaise de philosophie" 56, 3
(1962) 89-113
- 1963 DIFCIL LIBERTAD. ENSAYOS SOBRE EL JUDASMO. Albin Michel, Pars
1963; 2 edicin corregida y aumentada en 1976
-La huella del otro. Tijdschrift voor filosofie IX-1963 [En: Descubriendo la
existencia con Husserl y Heidegger, 2 ed.;y como parte
final de La
significacin y el sentido en Humanismo del otro hombre ]
-Para con el otro . "Varios autores: Ante la historia ". PUF, Pars 1963 [En: 4
lecturas talmdicas ].
- 1964 La significacin y el sentido. "Revue de metaphysique et de morale" 69
(1964) 125-56 [En: Humanismo del otro hombre]
-La tentacin de la tentacin . "Varios autores: Tentations et actions de la
conscience juive". PUF, Pars 1964; pp. 163-82 [En: 4 lecturas talmdicas ].

- 1965 Rosenzweig: un pensamiento judo moderno. Revue de theologie et de

philosophie 98 (1965) 208-21 [En: Fuera del sujeto ]
-Intencionalidad y sensacin. "Revue internationale de philosophie"1-2 (1965)
[En: Descubriendo la existencia con Husserl y Heidegger, 2 ed.].
-Enigma y fenmeno 2 ed.]
-Tierra prometida o tierra permitida. "Varios autores: Israel". PUF, Pars 1965
[En: 4 lecturas tal. "Esprit" (VI. 1965) [En: Descubriendo la existencia con
Husserl y Heidegger, mdicas ].
- 1966 De Sheylock a Swann."Les nouveaux cahiers" 6 (1966) 47-8
-La sierva y su amo. Critique 222 (1966) 514-22 [En: Sobre Mauricio Blanchot
]
-Viejo como el mundo?. "Varios autores: Es necesario al mundo el
judasmo?". Puf, Pars 1966 [En: 4 lecturas talmdicas ]
-Sin nombre. "les nouveaux cahiers" 6 (1966) [En: Nombres propios ]
-1967 Se traslada definitivamente a Pars, porque es nombrado profesor en
Pars-Nanterre
-1968 Cuatro Lecturas Talmdicas . Minuit, Pars 1968
-El pensamiento de Buber y el judasmo contemporneo. " Varios autores:
Buber. Lhomme et le philosophe". Universidad, Bruselas 1968; pp. 43-58 [En:
Fuera del sujeto ]
-El renacimiento cultural judo en Europa occidental . "Varios autores: Le
renouveau de la culture juive" Universidad, Bruselas 1968; pp. 21-34
-Infinito yTotalidad , trminos en "Varios autores: Encyclopaedia universalis",
Pars 1968, v. 8, pp. 991-994; y v. 16, pp. 192-4
-La sustitucin . "Revue philosophique de Louvaine" 66 (1968) 487-508 [En:
De otro modo que ser... ]
Un Dios hombre?. " Varios autores: Qui est
Jesuchriste" (Semana de
intelectuales catlicos). "Recherches et debats" 62. Descle de Brouwer, Pars
-1968; pp. 186-92 [En: Entre nosotros ]
-1970 Ms all de la esencia. "Revue de metaphysique et de morale" 75 (1970)
265-83 [En: De otro modo que ser... ]
-El pasado maana de las dialcticas. "Hamor" 13, 50 (1970) 38-40
-Separacin de bienes . "LArche" 162-3 (1970) 101-2
- 1971 El estado de Csar y el estado de David. "Archivio di filosofia" 39 (1971)
71-80
-Filosofa y religin . "Critique" 27 (1971) 532-42
-La proximidad . "Archives de philosophie" 34 (1971) 373-91 [En: De otro
modo que ser... ]
-Lo dicho y el decir. "Le nouveau commerce" 18-9 (1971) 19-48 [En: De otro
modo que ser... ]
-Prlogo a"Geraets, T. F.: Vers une nouvelle philosophie transcendentale....".
M. Nijhoff, La Haya 1971; pp. 9-15
-Dilogo con A. Dalmas. La quinzaine litteraire 15 (1971) [En: Sobre Mauricio
Blanchot ]
-1972 Humanismo del Otro Hombre. Fata Morgana, Montpellier 1972
-Judasmo y revolucin (1969). "Varios autores: Jeneusse et revolution dans la
conscience juive". PUF, Pars 1972; pp. 58-80 [En: De lo sagrado a lo santo ]
-La juventud de Israel (1970). "Varios autores: Jeneusse et revolution dans la
conscience juive". PUF, Pars 1972;pp. 279-82 [En: De lo sagrado a lo santo ]
-La muerte del padre Van Breda. "Les etudes philosophiques" 2 (1972) 285-7
-Las cuerdas y la madera. Sobre la lectura juda de la Biblia. Axes 4 (1972)
[En: Fuera del sujeto ]

-Verdad como desvelamiento y verdad como testimonio. "Archivio di filosofia"

40 (1972) 101-110 [En: De otro modo que ser... ]
-1973 Ocupa la ctedra de filosofa en la Sorbona, Pars IV, llamado por Alqui
-Desacralizacin y desencantamiento (1971). "Varios autores: Lautre dans la
conscience juive: le sacr et le couple". PUF, Pars 1973;pp. 55-75 [En: De lo
sagrado a lo santo ]
-Ideologa e idealismo . "Varios autores: Demythisation et ideologie". Aubier,
Pars 1973 [En: De Dios que viene a la idea ]
-Y Dios cre la mujer (1972). "Varios autores: Lautre dans la conscience juive:
le sacr et le couple". PUF, Pars 1973; pp. 173-89 [En: De lo sagrado a lo santo
]
-1974 De Otro Modo que Ser, O Ms All de la Esencia. M. Nijhoff, La Haya
1974
-De la conciencia a la vigilia. Bijdragen 35, 3-4 (1974) 235-49 [En: De Dios
que viene a la idea ]
-1975 Ejercicios sobre La locura del da. Chances 22 (1975) 55-74 [En: Sobre
Mauricio Blanchot ]
-Sobre Mauricio Blanchot . Fata Morgana, Montpellier 1975
-Dios y la filosofa . Le nouveau commerce 30-1 (1975) 97-128 [En: De Dios
que viene a la idea ]
-El ser y el otro. A propsito de Celan. En: "Madison, G.B. (ed.): Sens et
existence. (Homenaje a Ricoeur). Seuil, Pars 1975.
El ao de 1976 es el ltimo de docencia regular en La Sorbona; en l imparte
dos cursos: La muerte y el tiempo (publicado en -Aeschlimann, J.Ch. (ed.):
"LHerne-Emmanuel Lvinas". LHerne, Pars 1991; pp. 21-75.
y luego como libro en -La Muerte y el Tiempo. Livre de poche, Pars 1992) y
Dios y la ontoteologa , publicado junto con el anterior en Dios, La Muerte y El
Tiempo. Grasset, Pars 1993.
Continua con:
Nombres Propios: Agnon, Buber, Celan, Delhomme, Derrida, Jabes,
Kierkegaard, Lacroix, Laporte, Picard, Proust, Van Breda, Wahl. Fata Morgana,
Montpellier 1976.
-Wahl y Marcel (coautor con Ricoeur y Tilliette). Beauchesne, Pars 1976.
-El nuevo sentido de la deficiencia sin preocupacin . Concilium 113 (1976)
[En: De Dios que viene a la idea ]
-Filosofa y positividad . "Varios autores: Savoir, faire, esperer; les limites de
la raison". Universidad, Bruselas 1976; pp. 193-206
-Jean Wahl, sin haber ni ser. "Hersch, J. (ed.): Wahl et Marcel". Beauchesne,
Pars 1976; pp. 13-31 [En: Fuera del sujeto ]
-Los daos causados por el fuego (1975). "Varios autores: La conscience juive
face a la guerre". PUF, Pars 1976; pp. 11-27 [En: De lo sagrado a lo santo ]
-Secularizacin y hambre ."Archivio di filosofia" 43. En: "Varios autores:
Hermenutica de la secularizacin". Aubier/Montaigne, Pars 1976; pp. 101-9
-Sobre la muerte en el pensamiento de Bloch . "Raulet, G.: Utopie-Marxisme
selon Bloch". Payot, Pars 1976. [En: De Dios que viene a la idea ]
-1977 De Lo Sagrado a Lo Santo. Cinco Nuevas lecturas Talmdicas . Minuit,
Pars 1977
-Hermenutica y ms all ."Archivio di filosofia" 45 (1977) 11-20. [En: Entre

nosotros ; y en: De Dios que viene a la idea ]

-La filosofa y el despertar. "Les etudes philosophiques" 7 (1977) 307-17
-La revelacin en la
tradicin juda. "Varios
autores: La revelation".
Universidad, Bruselas 1977; pp. 55-77
-Modelo de permanencia (leccin talmdica). "Varios autores: El modelo de
occidente". PUF, Pars 1977; pp. 199-215
-Ontologa de lo Mismo y bsqueda de lo Otro. "Varios autores: Actes de la
rencontre de linstitut international de philosophie". M. Nijhoff, La Haya 1977
-Preguntas y respuestas (entrevista). Le nouveau commerce 36-7 (1977) [En:
De Dios que viene a la idea ]
-Prlogo a "Buber, M.: Utopie et socialisme". Aubier, Pars 1977; pp. 7-11
-1978 Buber, Marcel y la filosofa. Revue international de philosophie 126
(1978) [En: Fuera del sujeto ]
-El pensamiento del ser y la cuestin de lo otro. Critique 304 (1978) 187-97
[En: De Dios que viene a la idea ]
-La palabra yo, la palabra tu, la palabra Dios. "Le monde" 35 (1978) n 10306,
19-20.III.1978, p. 2
-Trascendencia y mal. Le nouveau commerce 41 (1978) 55-75 [En: De Dios
que viene a la idea]
- 1979 La lectura juda de las escrituras ."Lumiere et vie" 144 (1979) 5-23
-Las ciudades refugio . "Varios autores: Jerusalem, lunique et luniversel".
PUF, Pars 1979; pp. 35-48
-Poltica, al fin! . "Les temps modernes" 35, 398 (1979) 521-8
-1980 De la significatividad del sentido."Kearney-OIeary: Heidegger et la
question de Dieu". Grasset et Fasquelle, Pars 1980; pp. 238-47 [En: Fuera del
sujeto ]
-El dilogo. "Varios autores: Christlicher glaube in moderner gesellschaft".
Herder, Friburgo 1980 [En: De Dios que viene a la idea ]
-Manera de hablar ."Kearney-Oieary: Heidegger et la question de Dieu".
Grasset et Fasquelle, Pars 1980. [En: De Dios que viene a la idea ]
-Necrolgica laudatoria de Sartre
-Notas sobre el pensamiento filosfico del cardenal Wojtyla. "Communio" 5
(1980) 87-90
-Un lenguaje que nos es familiar. "Le matin" (III.1980)
- Cuando Sartre descubre la historia sagrada. "Le journal des communautes"
30, 620 (1980) 16-7
-1981 La mala conciencia y lo inexorable, Exercices de la patience 2 (1981)
108-17 [En: De Dios que viene a la idea ]
-Lenguaje cotidiano y retrica sin elocuencia . Studia philosophica 40 (1981)
[En: Fuera del sujeto ]
-Notas sobre el sentido. Le nouveau commerce 49 (1981) [En: De Dios que
viene a la idea ]
-1982 De Dios que viene a la Idea. Vrin, Pars 1982 (2 ed. revisada y
aumentada 1992)
-El Ms All del versculo. Lecturas y Discursos Talmdicos .Minuit, Pars 1982
-tica e Infinito. Dilogos con F. Nemo (serie de entrevistas). Fayard et Radio
France, Pars 1982
-A propsito de Buber: algunas notas."Varios autores: Quest-ce que
lhomme?". Homenaje a Waelhens. Universidad, Bruselas 1982 [En: Fuera del
sujeto ]
-El sufrimiento intil. "Giornale di Metafisica" 4, 1 (1982) 13-26 [En: Entre
nosotros ]

-1983 De la intersubjetividad. Notas sobre Merleau-Ponty. "Hoeffe-Imbach

(eds.): Paradigmes de theologie philosophique". Homenaje a Philippe.
Universidad, Friburgo 1983 [En: Fuera del sujeto ]
-Del uno al otro, trascendencia y tiempo. "Archivio di filosofia" 51 (1983) 21-38
[En: Entre nosotros ]
-Filosofa, justicia y amor (entrevista con Fornet y Gmez). "Concordia" 3
(1983) 59-73; tambin "Esprit" 89 (1983) 8-17
-La conciencia no intencional ."Mercier-Svilar (eds.): Philosophes critiques
deux memes". Berna 1983; pp. 143-71. [En: Entre nosotros ]
-Religin e idea de infinito . "Varios autores: Doce lecciones de filosofa"
Granica, Barcelona 1983; pp. 149-58
-Exgesis y cultura. Notas sobre un versculo . "Le nouveau commerce" 55
(1983) 87-94
-1984 Acaba su vnculo como profesor honorario de La Sorbona.
-Trascendencia e Inteligibilidad (texto de una conferencia seguido de una
entrevista). Labor et fides, Ginebra 1984
-De la splica sin peticin. Nota sobre una modalidad del judasmo . "Etudes
philosophiques" 38, 2 (1984) 157-63
-El entredicho de la representacin y derechos del hombre ."Rassial (ed.):
Linterdit de la representation". Du Seuil, Pars 1984; pp. 107-12
-En memoria de Alphonse de Waelhens . Tidjschrift voor filosofie 46 (1984)
[En: Fuera del sujeto ]
-Etica como filosofa primera ."Hottois, G. (ed.):Justifications de lethique".
Universidad, Bruselas 1984
-Paz y proximidad . "Rolland, J. (ed.): Les cahiers de la nuit surveillee. n 3:
Lvinas". Verdier, Lagrasse 1984
-Prlogo a "Morali, C.: Qui est moi aujourdhui?" Fayard, Pars 1984; pp. 7-9
- 1985 Derechos humanos y buena voluntad . "Varios autores: Lindivisibilit
des droites de lhomme". Universidad, Friburgo 1985 [En: Entre nosotros ]
-Diacrona y representacin . "Revue universitaire dOtawa" 55 (1985) 296-310
[En: Entre nosotros ]
-Entevista con Lvinas. "Revue de metaphysique et de morale" 90 (1985) 296310
-Los
derechos del hombre y los derechos del otro. "Varios autores:
Lindivisibilite des droits de lhomme". Universidad, Friburgo 1985 [En: Fuera
del sujeto ]
-Vladimir Jankelevitch. Linformation juive (VII-1985) [En:Fuera del sujeto ]
-1986 De la unicidad . "Archivio di filosofia" 54 (1986) 301-7 [En: Entre
nosotros ]
-Determinacin filosfica de la idea de cultura . "Varios autores: Philosophie et
culture".
Actas
del
XVII
Congreso
mundial
de
filosofa
(1983).
Beffroi/Montmorency, Montreal 1986; pp. 73-82 [En: Entre nosotros ]
-Prlogo a "Zarader, M.: Heidegger et les paroles de lorigine" Vrin, Pars 1986;
pp. 5-12
-1987 Fuera del Sujeto .Fata Morgana, Montpellier 1987
-Dilogo sobre el pensar en otro . "Revista de la nueva ciudadana" 17 (1987)
[En: Entre nosotros ]
-1988 A la Hora de las Naciones (5 lecturas talmdicas). Minuit, Pars 1988
-De otro modo que saber. "Las entrevistas del centro Sevres, 3.VI.1986".Con
estudios de Petitdemange y Rolland. Osiris, Pars 1988

-El otro, la utopa y la justicia (entrevista). "Autrement" 102 (1988) [En: Entre
nosotros ]
-Sobre la idea de infinito en nosotros ."Deprun-Marion (eds.): La passion et la
raison". Homenaje a Alqui. PUF, Pars 1988; pp.49-52 [En:Entre nosotros ]
-1990 Del ser al otro . "Lenoir, F. (dir.): Le temps de la responsabilit"
(entrevistas sobre la tica). Fayard, Pars 1990 [En: Entre nosotros ]
-Lvinas: en nombre de otro (entrevista recogida por Ferry) "Lexpress"
13.VII.1990; pp. 60-6
-Sobre la obliteracin. (entrevista con F. Armengaud sobre la obra de Sosno).
La Difference, Pars 1990
-1991 Entre Nosotros. Ensayos para Pensar al Otro . Grasset, Pars 1991
-1992 El rostro del extranjero . Unesco, VII-VIII. 1992
-Imprevistos de la Historia . Fata Morgana, Cognac 1994
-La Intriga del Infinito . Flammarion, Pars 1994
-1996 Nuevas Lecturas Talmdicas (Pstumo). Minuit, Pars 1996
La filosofa para l tendra la tendencia de reducir a lo Mismo todo lo que
se
opone a ella como Otro. El conocimiento representara as una estrategia de
apropiacin, de dominacin, presente fundamentalmente en la relacin del
hombre con el hombre. Inspirndose en la tradicin hebrea, Lvinas busca
pensar de otro modo esta relacin; el Otro, como rostro que me enfrenta, no es
del orden de la representacin, hay en el, la presencia ausente de la idea de
infinito, que me ordena y que lo hace incapaz de ser dominado.
El Otro, o sea Ser-para-el-Otro, imagen y semejanza es la fuente de toda
alteridad y garantiza as una fundamentacin de los derechos humanos. El
pensamiento de Lvinas llega a ser un humanismo que se acerca de manera
nueva a los derechos de todos los hombres. El Otro es un extranjero radical que
se ubica "fuera de todo enraizamiento y de todo domicilio. Aptrida como
autenticidad" no obstante el Otro es una alteridad con quin puedo hablar.
Lo esencial del Otro, es su alteridad excepcional a toda otra alteridad.Yo soy
nico en mi gnero dice Lvinas.Por tanto no es la categora de la diferencia la
que constituye lo esencial en la tica levinasiana, sino la categora de lo
excepcional, lo que no refiere ningn privilegio identitario en relacin al otro, lo
excepcional no es soberana ni esclavitud sino que nos arroja a otra lgica de
relaciones. La persona es una meta y un origen.
Su esposa muere en septiembre de 1994 y l, el 25 de Diciembre de 1995