Sie sind auf Seite 1von 11

EL SERMON ESCATOLGICO

(San Mateo XXIV, San Marcos XIII, San Lucas XXI)


O

UN POCO DE EXEGESIS
PARA
CONSOLIDAR
ESPIRITUALIDAD

NUESTRA

(En base a le enseanza del R.P. Leonardo Castellani)

La destruccin del Templo y el Fin de los


Tiempos
Jess profetiz la ruina de la ciudad santa:
Jerusaln!, Jerusaln!, que matas a los profetas y apedreas a los que te son

enviados. Cuntas veces he querido reunir a tus hijos, como una gallina rene
a sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste! Pues bien, he aqu que os
quedar desierta vuestra casa. Porque os digo que ya no me volveris a ver
hasta que digis: Bendito el que viene en nombre del Seor! (S. Mt. 23: 37-39).
Era el martes santo, tres das antes del deicidio. Sali Jess del Templo, base para no
volver ms a l.
Las ltimas palabras pronunciadas por Jess impresionaron profundamente a los
discpulos. Por eso se le acercaron para hacerle contemplar las magnficas construcciones
del Templo herodiano; y uno de ellos le dijo: Maestro, mira qu piedras y qu

construcciones! .
El llamado de atencin admirativo de los Apstoles estaba justificado: un contraste
profundo se presentaba en sus espritus entre la visin de aquel portento de riqueza y de
arte, y la imagen que deban esforzarse por forjar sobre la tremenda ruina que esperaba a
la ciudad santa, segn la profeca que terminaba de hacer el Maestro.
Mas Jess, lejos de cambiar lo esencial de su vaticinio, respondi afirmando
solemnemente la destruccin de aquella maravillosa obra:

Veis todo esto? Yo os aseguro que no quedar aqu piedra sobre piedra que
no sea derribada.
La respuesta del Maestro se clav fijamente en la mente de los discpulos; atravesaron la
ciudad y el torrente Cedrn, ascendieron por la ladera del Monte de los Olivos, llegaron a
un punto desde el cual se domina la ciudad y el Templo, y all Jess se sent.

Los discpulos aprovecharon la oportunidad para escudriar el pensamiento del Seor


sobre la gran catstrofe que haba anunciado; y le preguntaron: Dinos, cundo

suceder eso?, y cul ser la seal de tu venida y de la consumacin de los


siglos?
En realidad, las preguntas son dos, y ambas apremiantes. Los Apstoles acaban de or la
prediccin de la ruina del Templo; para un judo esto equivala a la ruina del mundo.
Segn la opinin de los judos, el Reino del Mesas y el fin del mundo actual,
precedido de una catstrofe general, eran dos acontecimientos que deban suceder en la
misma poca.
Los Tiempos del Mesas eran anunciados por los Profetas como los ltimos Tiempos .
Los judos no distinguan entre el comienzo del Reino mesinico y su consumacin o fin
del mundo.
Para ellos, destruccin del Templo, catstrofe universal, fin del mundo actual y Reino del
Mesas formaban parte de una sola y misma realidad futura, constituida por hechos
conexos y simultneos.
Por eso los Apstoles acumulan preguntas que se refieren a sucesos totalmente distintos,
como son la destruccin de Jerusaln, el advenimiento del Hijo del hombre para juzgar el
mundo y el fin o ruina del mismo.
Nosotros

debemos distinguir entre Reino

Mesinico

ya

comenzado (con la

reprobacin de Israel y la destruccin del Templo) yReino Mesinico consumado (con


la catstrofe general y el Fin de los Tiempos).

El Discurso Escatolgico
Como

respuesta

los

Apstoles

Jess

pronuncia

el

importantsimo discurso

escatolgico .
Primero hay como una especie de digresin en que Jess no responde directamente a las
preguntas de sus discpulos, sino que les da documentos relativos a toda la duracin de

los tiempos .
Para ello se sirve de una serie de seales (ms de quince en total), que se repetirn, con
mayor o menor exactitud y amplitud, a lo largo de la historia antes de cada crisis (falsos
Cristos y falsos profetas, guerras, terremotos, hambrunas, pestes, fenmenos en el cielo,
etc.).
Esta repeticin ha provocado ms de una vez la ocasin de plantear el tema del fin de los

tiempos, cuando en realidad se trataba delfin de una era.

Luego de esa digresin general, Jess comienza a responder directamente a la primera


pregunta: Cundo sucedern estas cosas? , teniendo como en un teln de fondo la
segunda: Qu seales habr de tu venida?
Pero, cmo? Jess responde todo junto? S Hay que tener en cuenta que toda profeca
se desenvuelve en dos planos y se refiere a la vez a dos sucesos: uno prximo (al cual se
llama typo), y otro remoto (denominado antitypo ).
Simplemente Jesucristo habl de los dos sucesos a la vez, a la moda de los Profetas.
Se trata de ver en un suceso prximo otro ms remoto y arcano, Y as Jesucristo vio, por
transparencia, en la ruina de Jerusaln elfin del siglo.
El typo es el juicio y la ruina de Jerusaln, seguido del triunfo relativo y
momentneo de Cristo en el mundo por medio de su Iglesia.
El antitypo es el juicio de la Naciones y la ruina del mundo, seguido del triunfo
absoluto y definitivo de Cristo.
Jesucristo habl de los dos sucesos juntamente; pero no de los dos idnticamente, lo
cual no es posible, sino analgicamente; de modo que algunas frases se aplican a uno de
los sucesos literalmente , y al otro figuradamente .
El typo y el antitypo no coinciden siempre del todo (ni podran, pues la Historia no suele
repetirse literalmente) sino slo en general, el primero alumbra al otro.
En la profeca escatolgica de Cristo algunos rasgos se aplican al desastre de Jerusaln que
no convienen del todo al fin del mundo; y viceversa.
Lo importante para nosotros es saber que estos dos grandes sucesos predichos
son anlogos y que eso es natural pues los dos designan una misma cosa: el
Advenimiento de Cristo y su Reino.
Hubiese sido muy cmodo para nosotros que Cristo respondiera: Estis equivocados;

primero suceder la destruccin de Jerusaln y, despus de un largo intersticio,


el fin del mundo; ahora voy a daros las seales del fin de Jerusaln y despus
las del fin del mundo.
Pero Cristo no lo hizo as; comenz un largo discurso en que dio, conjuntamente, los signos
precursores de los dos grandes Sucesos, de los cuales el Uno es figura del Otro.
En la respuesta de Jess, los signos precursores y las descripciones de la ruina se aplican
en parte a Jerusaln y en parte al fin de los tiempos, siendo la ruina de Jerusaln la imagen
o figura de la ruina final.

Las dos situaciones son anlogas, pues Reino Mesinico vale aqu por la Primera y
la Segunda Venida de

Jesucristo , porque laSegunda es el complemento y


consecuencia de la Primera, que sin aquella quedara incompleta y frustrada.
Por lo tanto, todos los rasgos principales se darn en el suceso todava futuro para
nosotros, como se dieron en el ya pasado, todava futuro para los Apstoles.
Dichos rasgos principales se presentaron tambin antes de cada gran crisis, para
despertar a los hombres de buena voluntad y mantenerlos en vigilia y oracin, esperando
la Segunda Venida de Nuestro Seor.
Jesucristo describi los sucesos incomprensibles e indescriptibles del fin de los tiempos a
partir de sucesos cercanos, ms fciles de comprender y de describir, especialmente para
nosotros que ya los conocemos.
Jess bosquej los fenmenos del fin de los tiempos sobre la ruina de Jerusaln y la
dispersin del pueblo judo.
Eso fue lo que precisamente le preguntaron los discpulos, credos que las dos cosas haban
de ser simultneas.
Jess respondi a la vez a las dos cosas y describi en un mismo cuadro la ruina de una

edad y el final de todas las edades .


Atencin! La primera profeca se cumpli, precedida de las seales
Por lo tanto, cuando se den las seales de la segunda, tambin esta profeca se cumplir
La condicin del mundo cuando vuelva Jesucristo ser anloga a la que tena cuando lo
dej.
El Rey de los Profetas, para ver el mundo futuro, desde aquel montculo de Jerusaln desde
el cual vea el Templo (y, ay!, tambin el Calvario), no tuvo ms que mirar su propia
situacin presente, ponderarla con amargura y ampliarla en todas direcciones.
Por eso el Maestro, al profetizar la Gran Tribulacin Final, incluy en la profeca parusaca,
como ncleo y typo de ella, la prediccin previa de la cada de la Sinagoga y del
Templo, abreviado fin del mundo judaico
Vio las dos cosas juntas, en la misma perspectiva, aunque en diversos planos, no lo
olviden!

El Intersticio

Jesucristo distingui claramente los dos sucesos: el juicio de Jerusaln y el juicio de

las Naciones ; e indic lo que llaman elIntersticio entre ambos; que es un intervalo
bastante largo, ms de 2.000 aos: el patente versculo de San Lucas XXI, 24, donde se
predice la matanza y la dispersin de los judos por todo el mundo, y que Jerusaln

ser pisoteada por los Gentiles hasta que llegue el tiempo (el Juicio) de las
Naciones.
Este versculo indica con claridad un intersticio o intervalo entre los dos sucesos (PreParusa y Parusa). Claridad que resulta meridiana, si se repara en que el versculo alude a
la Profeca de las 70 Semanas de David, donde paladinamente se predice la destruccin de
Jerusaln y su Santuario por un Prncipe y su ejrcito, y despus la Abominacin de la

desolacin que durar sobre la Ciudad Santa y Deicida hasta que el mismo
Devastador (el Imperio Romano, la Romanidad) sea a su vez devastado ; que es lo
que est pasando ahora.
Cuando los sucesos se encargaron en mostrar que aquella raya de la cual Esta

Generacin no pasar se aplicaba solamente a laPre-Parusa (el fin de la Sinagoga) y


no a la Parusa , entonces los cristianos prestaron atencin a los varios rasgos que indican
elIntersticio en los Evangelios.
Por lo tanto, uno fue el Juicio de Israel , otro ser el Juicio de Las Naciones . Dos
sucesos separados, pero contemplados como en uno solo.
Este versculo 24 del captulo 21 de San Lucas aclara tambin otro versculo: Primero

ser predicado este Evangelio en todo el mundo, y entonces vendr el fin (S.
Mt. 24:14; S. Mc. 13: 10).
Los Signos de los Tiempos
Despus de responder a la primera pregunta: Cundo sucedern estas cosas? ;
Jess emprende la respuesta directa a la segunda: Qu seales habr de tu

venida?, sin dejar en ningn momento la referencia a la primera, conforme a lo ya


explicado ms arriba.
La destruccin de la capital juda ocurrir antes que pase la generacin contempornea de
Jess; el fin de los tiempos llegar de improviso, y nadie sabe cundo suceder, sino el
Padre.
En resumen, y como enseanza bien prctica para nosotros, debemos tener bien en claro
que la cuestin de los signos de los tiempos , o sea la de las seales del Reino
Mesinico, era una controversia bien debatida en la antigedad, como lo es en nuestros
das.
Las ideas que los fariseos se haban forjado sobre el Reino Mesinico, con un triunfo
material y terreno (falso mesianismo farisaico ), les impidi verlo venir, y los llev a la
ruina.

Imaginemos por un instante lo que aconteci con el rechazo de Jesucristo, y ms tarde al


no reconocer los signos de la destruccin de Jerusaln
Las seales valen tambin para nosotros, para la Segunda Venida.
Atencin!, entonces Porque puede suceder que tambin nosotros, como los judos
farisaicos, sostengamos la opinin de que la Iglesia Catlica, la Cristiandad Medieval ,
la Ciudad Catlica , el Reino Social de Jesucristo, el Reino Mesinico , son una
misma cosa y, por lo mismo, es algo eterno y no tendr fin
Hay algo de cierto en todo esto! Pero, el establecimiento definitivo de ese Reino ser
precedido de una catstrofe universal, y solamente entonces todas las cosas sern
restablecidas definitivamente en Cristo y por Cristo
Por lo tanto, si no vigilamos, nos puede pasar exactamente lo mismo que a los fariseos
Qu sucedera si no distinguisemos los signos y nos quedsemos al interior de la ciudad
antes de que se cierre al sitio?

La Parusa
La Segunda Venida , el Retorno, la Parusa, el Fin de este Siglo , el Juicio Final o
como quieran llamarle, es un dogma de fe, y est en la Escritura y en el Credo; es un dogma
bastante olvidado hoy da, bastante poco meditado; pero bien puede ser que cuanto ms
olvidado est ms cerca nunca.
El dogma de la Segunda Venida de Cristo, o Parusa , es tan importante como el de su
Primera Venida o Encarnacin.
Si no se lo entiende, no se entiende nada de la Sagrada Escritura, ni de la historia de la
Iglesia; porque el trmino de un proceso da sentido a todo el proceso.
La palabra Parusa aparece por primera vez en el Captulo 24 de San Mateo, y despus
es usada varias veces por San Pablo.
Para los griegos, Parusa significaba la llagada de un Rey a una ciudad, la llegada
inesperada especialmente.
Literalmente no significa eso, por cierto, pero tal era el uso entonces.
Literalmente significa la presencia justiciera de Cristo en la historia humana.
El gran mal del mundo moderno es pensar que Jesucristo no vuelve ms o, lo que
equivale en la prctica, no pensar que vuelve
En consecuencia, el hombre moderno no entiende lo que le pasa; dice que el cristianismo
ha fracasado; inventa sistemas para salvar a la humanidad; ha dado a luz una nueva

religin; quiere construir otra torre de Babel; quiere reconquistar el Edn con las solas
fuerzas humanas.
La gran hereja de hoy consiste en negar la Segunda Venida de Cristo; y con esta negacin,
niega su Reyeca, su Mesianidad y su Divinidad. Y al negar la Divinidad de Cristo, niega a
Dios; es atesmo radical, revestido de las formas de la religiosidad
La nueva religin ecumnica , que responde al Nuevo Orden Mundial , retiene todo el
aparato externo del cristianismo, transformndolo en una adoracin del hombre; o sea,
sentando al hombre en el templo de Dios como si fuese Dios.
La adoracin de la Ciencia, la esperanza en el Progreso y la desaforada religin de la
Democracia, no son sino idolatra del hombre; es decir, el fondo satnico de todas las
herejas, ahora sintetizadas y destiladas al estado puro.
Todos los que no creen o no piensan en la Segunda Venida de Cristo se plegarn a esta
nueva religin y ella les har creer en la venida del Otro, el Anticristo.
Esto es muy importante porque, si las palabras de la profeca de Jess sobre el fin del

mundo son verdaderas (como de hecho se ha verificado que lo fueron las delfin de
Jerusaln ), la Parusa no puede estar lejos.
Pero los hombres de hoy no recuerdan la promesa de Cristo; y viven como si el mundo
hubiese de durar siempre.
Lo que tiene que ser, ser. El tiempo no vuelve atrs. La creacin madura. El drama de la
humanidad pecadora, redimida y predestinada, tiene que tener su desenlace.
El Bien y el Mal han ido creciendo en tensin desde el principio del mundo, como dos
campos elctricos; y algn da tendr que saltar la chispa.
Ese da no es un da perdido en la lejana de lo ilimitado, porque Cristo pronunci
categricamente que sera (relativamente ) pronto, y recomend que estemos ojos
abiertos para verlo venir.
Las primeras generaciones cristianas vivieron en la ansiosa expectativa de la Parusa,
conducidas a ello por el versculo oscuro y ambivalente de cuya dificultad hemos hablado;
mas no es verdad lo que dicen los racionalistas actuales, que se han

equivocado propiamente, pues una cosa es temer, otra es afirmar.


Nosotros debemos estar atentos, vigilantes, y prepararnos para la Segunda Venida de
Nuestro Seor.

Vuelvo Pronto

Y aqu se presenta la dificultad grave que hay en este discurso: por un lado se nos dice que
no sabremos jams el da ni la hora del Gran Derrumbe, el cual ser repentino; y por
otro lado se pone Cristo muy solcito a dar seales y signos para marcarlo, encargando a los
suyos de que anden ojos abiertos y sepan conocer los signos de los tiempos.
En qu quedamos? Si no se puede saber, para qu dar seales?
La respuesta est en las mismas palabras divinas:

Ni el da ni la hora; eso es lo que no podemos saber.


Que est cerca, eso lo podemos saber.
No podremos conocer nunca con exactitud la fecha de la Parusa, pero podremos conocer
su inminencia y su proximidad. No es lo mismo saber el da y la hora, que saber que el

tiempo no esta lejos .


Pero, dir alguno, si uno sabe que est cerca, entonces ms o menos uno puede saber el da
y la hora No! Puede estar evidentemente cerca, y luego alejarse de nuevo; es decir, el
mundo puede acercarse al borde del precipicio (y eso se puede ver), y despus alejarse de
nuevo (y eso no se puede saber), pues depende del libre albedro del hombre, el cual slo
Dios puede conocer.
As ahora, patentemente el mundo parece estar cerca del suicidio, existe ya el instrumento
con el cual la Humanidad se puede autodestruir; y, sin embargo, podra darse un vuelco.
Claro que algn da va a ser de veras. Y tambin es claro que ese da no est a millones de
aos de aqu; pues Cristo en el Apocalipsis dijo no menos de siete veces: Vuelvo

pronto.
El Cardenal Newman dijo:

Jesucristo nos pone en guardia, expresamente, contra una seguridad orgullosa.


Si bien es cierto que los cristianos lo han esperado sin que El viniese; es
tambin totalmente cierto que cuando El venga realmente, el mundo no lo
esperar; el mundo no ver los signos de su Venida cuando ellos se presenten.
Por lo tanto: ms vale creer mil veces que El viene, cuando no viene; que una
sola vez creer que no viene, cuando en realidad El viene Ahora bien, tarde o
temprano, El debe venir, y vendr.
Los ms grandes doctores y escritores catlicos de los ltimos dos siglos han vislumbrado
el parecido de muchos fenmenos modernos con las seales que estn en el Discurso
escatolgico y en el Apocalipsis.
Entre ellos debemos citar los Sumos Pontfices Gregorio XVI, Po IX, San Po X y Po XII;
adems el gran telogo ruso Solovief, y los grandes filsofos Donoso Corts, Joseph Pieper

y Jacques Maritain joven; podemos agregar a esta lista el nombre de Monseor Marcel
Lefebvre (ver los dos sermones pronunciado en Ecne el 29 de junio de 1987 y en Pars el
19 de noviembre de 1989, as como el artculo intitulado Tiempo de Tinieblas ).
Ellos han credo observar que los Signos se cumplen. Pueden no estar en lo cierto. Pueden
equivocarse; pero mucho ms seguramente se equivocan los progresistas, que dicen que
la Parusa est todava de aqu a miles o millones de aos (si es que creen en la Parusa) y
que vamos hacia un tiempo de gran prosperidad y felicidad. Para ellos, siempre la situacin
ser que no pensarn que El viene, cuando en realidad viene. Cristo dijo: Vuelvo

pronto.
Estos impos de hoy da se parecen a esos viajeros que se empiezan a entristecer cuando el
tren est por llegar. Y puede que ellos tengan sus motivos para entristecerse; pero el
cristiano no los tiene.
Yo no s cuando ser el fin del mundo; pero esos incrdulos que lo niegan o postergan
arbitrariamente, saben mucho menos que yo.
Ver el bebe que ha nacido hoy el mundo convertido en un vergel y un paraso por obra de
la Ciencia Moderna? Ciertamente que no.
Si lo ve convertido en un vergel, ser despus de destruido por la ciencia moderna, y
refaccionado por el poder del Creador en la Segunda Venida del Verbo Encarnado.
Atencin!, porque la hereja contempornea cierra los ojos y levanta cortinas de humo
En suma, es un entibiamiento de la fe, que tiene como consecuencia desvirtuar la Sagrada
Escritura; lo cual, por otra parte, tambin est profetizado y constituye otro de los signos
precursores del fin del mundo.
La Parusa es pues un suceso siempre inminente y nunca seguro.
La historia del mundo hasta la Primera Venida de Cristo sigue una lnea rectahacia
la plenitud de los tiempos; y el mismo tiempo de ella fue profetizado con exactitud
por el profeta Daniel con una cifra exacta de aos; pero no as la Segunda Venida.
Despus de la Primera Venida, la historia del mundo sigue una lnea sinuosa,
aproximndose y alejndose de la Parusa, pero de tal modo que se ha de cumplir lo que
Cristo dijo que ser pronto.
As que, cerca o no cerca, hemos de trabajar tranquilamente lo mismo; atentos a los Signos,
a las persecuciones, a los errores, a las herejas. Para qu atentos? Para orar y vivir
vigilantes.

Varias veces la Cristiandad (siglo IV, siglo X, siglo XIV) ha pensado estar ya delante de la
hora temida y del da definitivo, como deca San Jernimo en el ao 409. Se trataba del
fin de una era; pero algn da se tratar del fin de todas las eras.
El autor del Apocalipsis afirma que la Parusa (o sea la presencia justiciera de Cristo en la
historia humana) est cerca. Desde el comienzo, en que titula al libro Revelacin del

que est cerca , hasta el final, donde dice Vengo pronto.


Vengo pronto ? Esta expresin desconcertante, piedra de tropiezo de los incrdulos de
hoy, se verifica de tres maneras: trascendental, mstica y literal.
Trascendentalmente
El perodo histrico de los ltimos das (o sea el tiempo de la revelacin cristiana entre la
Primera y la Segunda Venida) ser muy breve, comparado con la duracin total del mundo.
As, pues, en un sentido trascendental Cristo pudo decir con verdad que su Segunda Venida
estaba cerca.
Msticamente
Todos los hombres, no menos que las naciones, estamos cerca del Juicio a causa de la
muerte, la cual puede sobrevenir en cualquier momento. La pedagoga de Cristo en todo el
Evangelio es alertar continuamente al hombre acerca de la muerte inminente e imprevista.
Lo sensato, pues, es pensar el fin siempre cercano, porque de hecho puede ser hoy mismo.
Debemos pensarlo cerca, pero no como cosa cierta (lo cual paralizara la actividad humana,
como les pas a los Tesalonicenses), sino como cosa posible, prevista, esperada y tambin
santamente deseada. Ven, Seor Jess!
Literalmente
Se cumpli en seguida la profeca con la destruccin de Jerusaln, y luego en el derrumbe
del Imperio tnico, los dos typos del fin del siglo, o sea del trmino del ciclo: se cumpli en
su primera fase para los oyentes del Mesas; y se cumplir quizs en su forma completa
para nosotros, que pensamos menos en el Fin del Mundo que los primeros cristianos. Y
sin duda estamos ms cerca que ellos!
El drama de la historia se desenvuelve en planos escalonados, como todo drama se
desenvuelve en escenas que contienen todas la misma idea fundamental, a desplegar en el
desenlace.
Y as todas las grandes cadas de los imperios perseguidores de la Iglesia, las grandes
resurrecciones triunfales del cristianismo y las grandes barreduras que hace Dios de razas
enteras apstatas o degeneradas, se pueden considerar como realizaciones parciales y
figurativas
de
la Presencia (Parusa)
de
Cristo
en
la
historia
y
de
su Revelacin (Apocalipsis) definitiva.

Todo texto proftico es fatalmente oscuro, y solo se vuelve claro al cumplirse la profeca. Es
natural que habiendo pasado 2000 aos de la Primera Venida, estando nosotros ms cerca
de su cumplimiento, estemos ms capacitados, por nuestra pura situacin en el tiempo,
para entender algunas cosas de ella.

Cobrad nimo
Es muy de notar que toda esta prediccin de cosas tremendas, no est hecha para
hacer temer , sino para consolar, como concluye Cristo: alegraos entonces porque

vuestra redencin esta cerca.


No hay una sola nota de ternura en todo este recitado, pero todo l est penetrado de
solicitud hacia las suyos, como un padre que previniera a sus hijos de sucesos terribles
venideros, para que no los derroten o desesperen, pues son preludio y prenda de un gran
bien; el cual no puede fallar.
Termina Jess las terribles predicciones con unas palabras de consuelo y aliento para los
suyos: Cuando empiecen a suceder estas cosas, cobrad nimo y levantad la

cabeza porque se acerca vuestra redencin.


Las dos grandes catstrofes, cuya causa es la mala voluntad de los hombres, son seguidas
del triunfo de Cristo .
Puede decirse lo mismo de cada catstrofe parcial a lo largo de la historia: cada una de ellas
fue seguida de un triunfo momentneo de la Iglesia y de la Cristiandad.
Pero, la embriaguez de la fiesta provoc una nueva crisis y as continuarn la historia de
la humanidad y de la Iglesia hasta la crisis final, que no ser reconocida en sus signos
precursores sino por los fieles discpulos de Jess.
Es muy importante destacar, pues, que toda esta prediccin de cosas tremendas, no est
dada para hacer desesperar, sino para consolar.
El fin no es un desastre y una destruccin total, sino un nacimiento, la restauracin
final de todas las cosas en y porJesucristo.
Por lo tanto:

Velad, pues, porque no sabis qu da vendr vuestro Seor. Guardaos de que


no se hagan pesados vuestros corazones Estad en vela, pues, orando en todo
tiempo para que tengis fuerza y escapis a todo lo que est para venir, y podis
estar en pie delante del Hijo del hombre

Das könnte Ihnen auch gefallen