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Amy Chua

Die Welt in Flammen

Amy Chua

Die Welt in Flammen


Wie Demokratie zu Rassismus und Unterdrckung
fhren kann
bersetzung aus dem Englischen von Silvia Kinkel

Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek:


Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie;
detaillierte bibliografische Daten sind im Internet ber http://d-nb.de abrufbar.

Fr Fragen und Anregungen:


chua@redline-verlag.de

1. Auflage 2011
2011 by Redline Verlag, ein Imprint der Mnchner Verlagsgruppe GmbH, Mnchen,
Nymphenburger Strae 86
D-80636 Mnchen
Tel.: 089 651285-0
Fax: 089 652096

der Originalausgabe 2003, 2004 by Amy Chua


Die englische Originalausgabe erschien 2004 bei Doubleday, an imprint of The Knopf
Doubleday Group, a division of Random House, Inc. unter dem Titel World on Fire.
Alle Rechte, insbesondere das Recht der Vervielfltigung und Verbreitung sowie der bersetzung, vorbehalten. Kein Teil des Werkes darf in irgendeiner Form (durch Fotokopie, Mikrofilm oder ein anderes Verfahren) ohne schriftliche Genehmigung des Verlages reproduziert oder unter Verwendung elektronischer Systeme gespeichert, verarbeitet, vervielfltigt
oder verbreitet werden.
bersetzung: Silvia Kinkel
Redaktion: Jordan T. A. Wegberg
Lektorat: Ulrike Kroneck
Umschlagabbildung: unter Verwendung von Bildern aus istockphoto.com
Satz: Jrgen Echter, HJR, Landsberg am Lech
Druck: CPI Ebner & Spiegel, Ulm
ISBN Print 978-3-86881-317-3
ISBN E-Book (PDF) 978-3-86414-299-4
Weitere Informationen zum Verlag finden sie unter

www.redline-verlag.de

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Anmerkung des Verlags


Das vorliegende Buch beleuchtet Demokratie und Globalisierung
aus einer vllig neuen Perspektive und liefert Erklrungen fr manche Fehlentwicklungen in vielen Lndern.
Da das Original jedoch aus dem Jahr 2004 ist, wurden sptere Vorkommnisse nicht bercksichtigt. Einige Passagen und Inhalte sind
daher nicht auf dem aktuellsten Stand. So ist beispielsweise Michail
Chodorkowski inzwischen seit Jahren inhaftiert. Seit zehn Jahren
hat dieser Klassiker jedoch nichts an Bedeutung eingebt, ganz im
Gegenteil belegen aktuelle Entwicklungen die Stimmigkeit der Thesen.
Ihr Redline-Team

Inhalt

Einleitung:
Globalisierung und ethnischer Hass..........................................

Teil eins:
Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung.....

29

Kapitel 1:
Rubine und Reisfelder
Die Vorherrschaft der chinesischen Minderheit in Sdostasien. 34
Kapitel 2:
Lamaften, Latifundios und la Blue Chip numero uno
Weier Reichtum in Lateinamerika.......................................... 66
Kapitel 3:
Der siebte Oligarch
Jdische Milliardre des postkommunistischen Russland......... 100
Kapitel 4:
Die Ibos von Kamerun
Marktdominierende Minderheiten in Afrika................................ 122
Teil zwei:
Die politischen Auswirkungen der Globalisierung............... 155
Kapitel 5:
Eine Gegenreaktion auf die Mrkte
Gezielte ethnische Beschlagnahmungen und Verstaatlichungen. 160
5

Inhalt

Kapitel 6:
Eine Gegenreaktion auf die Demokratie
Vetternwirtschaftskapitalismus und Minderheitenherrschaft.... 183
Kapitel 7:
Eine Gegenreaktion auf marktdominierende Minderheiten
Vertreibung und Vlkermord........................................................... 203
Kapitel 8:
Das Vermischen von Blut
Assimilation, Globalisierung und der Fall Thailand.................... 218
Teil drei:
Ethnonationalismus und der Westen......................................... 229
Kapitel 9:
Die Kehrseite der westlichen freien Marktwirtschaft
Von Jim Crow zum Holocaust.......................................................... 233
Kapitel 10:
Der Hexenkessel im Nahen Osten
Israelische Juden als regionale marktdominierende Minderheit 260
Kapitel 11:
Warum sie uns hassen
Amerika als globale marktdominierende Minderheit................. 281
Kapitel 12:
Die Zukunft der marktwirtschaftlichen Demokratie................... 319
Nachwort zur ursprnglichen Ausgabe.....................................
Anmerkungen....................................................................................
Danksagung........................................................................................
Index.....................................................................................................
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Einleitung
Globalisierung und ethnischer Hass
An einem strahlend schnen Morgen im September 1994 erhielt
ich einen Anruf von meiner Mutter aus Kalifornien. Mit gedmpfter Stimme teilte sie mir mit, dass meine Tante Leona, die Zwillingsschwester meines Vaters, in ihrem Haus auf den Philippinen
ermordet worden war ihr Chauffeur hatte ihr die Kehle durchgeschnitten. Meine Mutter berbrachte mir die Nachricht in unserem chinesischen Heimatdialekt Hokkien. Aber Mord sagte sie
auf Englisch, als wollte sie zwischen der Familie und der Tat einen
sprachlichen Schutzwall errichten.
Die Ermordung eines Verwandten ist fr jeden schrecklich. Mein
Vater hat sich hinter seinem Kummer verschanzt; bis heute weigert
er sich, darber zu sprechen. Die brige Familie aber kmpfte mit
dem Moment der Schande. Fr Chinesen ist Glck eine moralische
Eigenschaft, und ein glcklicher Mensch wrde niemals ermordet
werden. Ermordet zu werden war genauso beschmend wie ein Geburtsfehler oder die Heirat mit einem Filipino.
Meine drei jngeren Schwestern und ich mochten Tante Leona sehr,
sie war eine zierliche, schrullige Person und hatte nie geheiratet. Wie
viele wohlhabende philippinische Chinesen hatte auch sie Bankkonten in Honolulu, San Francisco und Chicago. Sie besuchte uns regelmig in den Vereinigten Staaten. Sie und mein Vater Leona
und Leon standen sich so nahe, wie es nur Zwillinge knnen. Sie
hatte keine eigenen Kinder, war vernarrt in ihre Nichten und berschttete uns mit Nippes. Als wir heranwuchsen, wurden aus dem
Tand Schtze. An meinem zehnten Geburtstag schenkte sie mir zehn
kleine Diamanten, die in Toilettenpapier eingewickelt waren. Meine
7

Einleitung

Tante liebte Diamanten und kaufte sie gleich zu Dutzenden. Sie bewahrte sie in leeren Cremedosen von Elizabeth Arden auf, manche
lie sie einfach auf der Ablage in ihrem Badezimmer stehen. Leona hortete alles, was kostenlos war. Wenn wir bei McDonalds aen,
stopfte sie ihre Gucci-Handtasche mit Ketchuptten voll.
Laut Polizeibericht wurde meine Tante Leona, eine alleinstehende Frau von 58 Jahren, am 12. September 1994 gegen 20 Uhr in
ihrem Wohnzimmer mit einem Fleischermesser gettet. Zwei ihrer
Dienstmdchen wurden verhrt und gestanden, dass Nilo Abique,
der Chauffeur meiner Tante, den Mord mit ihrem Wissen und ihrer
Untersttzung geplant und durchgefhrt hatte. Ein paar Stunden
vor dem eigentlichen Verbrechen wurde der Beschuldigte gesehen,
wie er das vermutlich beim Mord benutzte Messer schrfte. Nach
der Tat gesellte sich der Verdchtige zu den beiden Zeuginnen und
sagte ihnen, dass ihre Arbeitgeberin tot sei. Dabei trug er ein Paar
blutbefleckte weie Handschuhe und hielt ein Messer mit Blutspuren in der Hand. Aber Abique, so fuhr der Bericht fort, sei trotz
Haftbefehl verschwunden. Die beiden Dienstmdchen wurden
auf freien Fu gesetzt.
Inzwischen organisierten meine Verwandten fr meine Tante ein
Begrbnis im engsten Familienkreis auf dem renommierten chinesischen Friedhof in Manila, wo viele meiner Vorfahren in einer groen Familiengrabsttte aus weiem Marmor liegen. Auf Anraten der
Feng-Shui-Experten, die wegen der gewaltsamen Natur ihres Todes
befragt wurden, konnte meine Tante nicht in der Familiengruft bestattet werden, sonst wrde ihre noch lebende Verwandtschaft weiteres Pech erleiden. Also wurde sie daneben in ein eigenes kleines
Gewlbe gelegt das die Familiengrabsttte nicht berhrte.
Nach dem Begrbnis fragte ich einen meiner Onkel, ob es Fortschritte bei den Ermittlungen gbe. Er antwortete knapp, dass der
Mrder nicht gefunden worden sei. Und seine Frau fgte hinzu, die
Polizei von Manila habe den Fall mehr oder weniger abgeschlossen.
Ich konnte die fast schon gleichgltige Einstellung meiner Verwandten nicht verstehen. Warum erschtterte es sie nicht, dass meine
8

Einleitung

Tante kaltbltig von Menschen gettet worden war, die fr sie arbeiteten, mit ihr lebten und sie jeden Tag sahen? Warum waren sie
nicht emprt ber die Freilassung der Dienstmdchen? Ich bedrngte meinen Onkel, mir Antworten zu geben, aber er blieb einsilbig.
So sind die Dinge hier eben, sagte er. Wir sind auf den Philippinen nicht in Amerika.
Mein Onkel war nicht etwa herzlos. Wie sich herausstellte, ist der
Tod meiner Tante kein Einzelfall. Jedes Jahr werden auf den Philip
pinen Hunderte von Chinesen entfhrt, fast ausnahmslos von Filipinos. Viele von ihnen, hufig Kinder, werden trotz der Zahlung
von Lsegeld brutal ermordet. Andere Chinesen, wie meine Tante,
werden Opfer von Raubmord. Es ist auch nicht ungewhnlich, dass
der Mrder meiner Tante nie verhaftet wurde. Die Polizisten auf den
Philippinen, selber arme Filipinos, sind in solchen Fllen bekanntermaen wenig motiviert. Auf die Frage eines westlichen Journalisten, warum so oft die Chinesen ins Visier genommen werden, erklrte ein grinsender philippinischer Polizist: Weil sie mehr Geld
haben.1
Meine Familie gehrt zu der kleinen, aber unternehmerisch und
wirtschaftlich bedeutenden chinesischen Minderheit auf den Philippinen. Sie machen gerade mal 1 Prozent der Bevlkerung aus,
kontrollieren jedoch etwa 60 Prozent der privaten Wirtschaft, einschlielich der vier groen Luftfahrtgesellschaften, vieler Hotels,
Einkaufszentren und groer Konzerne sowie fast aller Banken des
Landes.2 Meine eigene Familie leitet in Manila eine Unternehmensgruppe fr Kunststoffprodukte. Anders als die Tai-Pans Lucio Tan,
Henry Sy oder John Gokongwei sind meine Verwandten nur chinesische Industriemagnaten dritten Ranges. Und doch gehren
ihnen ganze Landstriche mit erstklassigen Immobilien sowie etliche Ferienhuser. In ihren Bankschliefchern lagern Goldbarren
in der Gre von Schokoriegeln. Ich besitze selbst solch einen Barren: Meine Tante Leona schickte ihn mir per Federal Express als Geschenk zu meinem Examen an der juristischen Fakultt ein paar
Jahre vor ihrem Tod.
9

Einleitung

Seit der Ermordung meiner Tante lsst mich eine Kindheitserinnerung nicht mehr los. Ich war acht Jahre alt und zu Besuch auf dem
herrlichen Landsitz meiner Familie in Manila. Noch vor Anbruch
der Morgendmmerung war ich bereits hellwach und beschloss,
mir in der Kche etwas zu trinken zu holen. Ich muss ein anderes
Treppenhaus benutzt haben, denn pltzlich stolperte ich ber sechs
mnnliche Krper.
Ich war in die Unterkunft der mnnlichen Dienstboten geraten. Die
Boys, Grtner und Chauffeure meiner Familie manchmal stelle ich
mir vor, dass Nilo Abique unter ihnen war schliefen auf Matten auf
dem dreckigen Boden. Es stank nach Schwei und Urin. Ich war entsetzt.
Spter an diesem Tag sprach ich Tante Leona darauf an. Sie lchelte mich nachsichtig an und erklrte, dass sich die Diener vielleicht
zwanzig an der Zahl und alle Filipinos glcklich schtzen konnten,
fr unsere Familie zu arbeiten. Ansonsten wrden sie mit Ratten in
der Kloake leben und htten nicht einmal ein Dach ber dem Kopf.
In dem Moment kam ein philippinisches Dienstmdchen ins Zimmer. Ich erinnere mich noch daran, dass sie eine Schssel mit Futter
fr den Pekinesen meiner Tante trug. Meine Tante nahm die Schssel und redete unbeirrt weiter. Die Filipinos, fuhr sie auf Chinesisch
fort und kmmerte sich nicht darum, ob das Dienstmdchen sie verstehen konnte, seien faul und dumm. Wenn es ihnen bei uns nicht
gefalle, knnten sie jederzeit gehen. Schlielich seien sie Angestellte
und keine Sklaven, sagte meine Tante.
Fast zwei Drittel der etwa 80 Million Filipinos auf den Philippinen
leben von weniger als 2 Dollar pro Tag. Vierzig Prozent verbringen
ihr ganzes Leben in provisorischen Unterknften. Siebzig Prozent
der auf dem Land lebenden Filipinos besitzen kein Land. Fast ein
Drittel hat keinen Zugang zu sanitren Einrichtungen.3
Aber das ist nicht das Schlimmste. Armut allein lsst Menschen
nicht zu Mrdern werden. Zu der Armut mssen Entwrdigung,
Hoffnungslosigkeit und Krnkung kommen.
10

Einleitung

Auf den Philippinen arbeiten Millionen von Filipinos fr Chinesen;


praktisch kein Chinese arbeitet fr Filipinos. Die Chinesen beherrschen Industrie und Handel auf jeder Ebene der Gesellschaft. Globale Mrkte verstrken diese Dominanz: Wenn auslndische Investoren
Geschfte auf den Philippinen ttigen, verhandeln sie fast ausschlielich mit Chinesen. Abgesehen von einer Handvoll korrupter Politiker
und einigen aristokratischen spanischen Mestizen-Familien sind alle philippinischen Milliardre chinesischer Abstammung. Im Gegensatz dazu werden alle minderwertigen Jobs auf den Philippinen von
Filipinos ausgefhrt. Alle Landarbeiter sind Filipinos. Alle Hausangestellten und Bewohner von Httenvierteln sind Filipinos. In Manila leben Tausende Filipinos nicht nur neben, sondern auch von der
Mllkippe Payatas, einem zwlf Straenblocks umfassenden Berg grender Abflle, bekannt als das Gelobte Land. Die Slumbewohner durchsuchen tglich das faulende Essen und die Tierkadaver nach
wiederverwertbaren Materialien wie Glas, Plastik und Blechdosen.
Mit dem Verkauf finanzieren sie ihr Leben. Im Juli 2000 implodierte
der Mllberg aufgrund von Methangasansammlungen und geriet ins
Rutschen. Mehr als 100 Menschen einschlielich vieler kleiner Kinder wurden unter den Massen begraben und erstickten.
Als ich einen meiner Onkel nach der Payatas-Explosion fragte, reagierte er verrgert. Warum will jeder darber sprechen? Das
schreckt nur auslndische Investoren ab. Ich war nicht berrascht.
Meine Verwandten leben abgeschottet von den philippinischen
Massen in einer piekfeinen, rein chinesischen Wohnenklave, deren
Straen nach Harvard, Yale, Stanford und Princeton benannt sind.
Die Zufahrten werden von privaten bewaffneten Sicherheitskrften
bewacht.
Jedes Mal, wenn ich an Nilo Abique denke er war fast 1,80 Meter
gro und ein Riese gegenber meiner Tante , werde ich von solchem Hass und solcher Abscheu erfasst, dass es fast schon trstlich
wirkt. Im Laufe der Zeit habe ich jedoch auch einen Eindruck davon
gewonnen, wie die Chinesen auf die Mehrheit von Filipinos und
jemanden wie Abique wirken mssen: Sie sind Ausbeuter; auslndische Eindringlinge, deren Reichtum nicht nachvollziehbar und de11

Einleitung

ren berlegenheit unertrglich ist. Ich werde niemals den Eintrag


im Polizeibericht ber das Mordmotiv von Abique vergessen.
Das angegebene Motiv war nicht etwa Raub, obwohl der Chauffeur
angeblich Juwelen und Geld an sich genommen hatte. Stattdessen
stand dort nur ein Wort: Rache.
In einer Welt, die gewaltsamer ist, als die meisten von uns sich vorstellen knnen, hatte die Ermordung meiner Tante in etwa die Bedeutung eines Mckenstichs. In Amerika konnten wir lesen, dass
Menschen massenhaft und auf grausamste Weise abgeschlachtet
werden. Anfangs passierten diese Dinge an weit entfernten Orten,
aber sie kommen stndig nher. Wir verstehen nicht, was diese Taten
miteinander verbindet und inwiefern wir zu ihrer Entstehung beigetragen haben.
In den serbischen Konzentrationslagern Anfang der 1990er-Jahre
wurden weibliche Gefangene immer wieder vergewaltigt, mehrmals
am Tag, oft mit zerbrochenen Flaschen und hufig zusammen mit
ihren Tchtern. Die Mnner wurden, wenn sie Glck hatten, zu Tode geprgelt, whrend ihre serbischen Wchter die Nationalhymne
sangen; wenn sie nicht so glcklich waren, wurden sie kastriert oder
mit vorgehaltener Waffe gezwungen, ihre Mitgefangenen zu kastrieren manchmal mit ihren eigenen Zhnen. Insgesamt wurden Tausende gefoltert und gettet.4
In Ruanda tteten 1994 Hutu in einem Zeitraum von drei Monaten
800.000 Tutsi, meistens indem sie sie mit Macheten zerstckelten.
Kinder kamen nach Hause und fanden ihre Mtter, Vter, Schwestern und Brder mit abgetrennten Kpfen und Gliedern auf dem
Wohnzimmerboden.5
Bei schweren Unruhen in Jakarta 1998 verwsteten, plnderten und
verbrannten indonesische Randalierer Hunderte von chinesischen
Geschften und Husern und lieen mehr als 2.000 Tote zurck. Eine berlebende ein 14-jhriges chinesisches Mdchen beging
spter Selbstmord, indem sie Rattengift nahm. Sie war von einer
Bande vergewaltigt und vor den Augen ihrer Eltern im Genitalbereich verstmmelt worden.6
12

Einleitung

In Israel rammte 1998 ein Selbstmordattentter mit seinem mit


Sprengstoff beladenen Auto einen Schulbus, in dem 34 jdische
Kinder im Alter zwischen sechs und acht Jahren saen. Im Laufe der
nchsten paar Jahre nahmen solche Ereignisse zu. Sie wurden zu tglichen Ereignissen und einem starken kollektiven Ausdruck des palstinensischen Hasses. Wir hassen euch, drckte es ein fhrender offizieller Arafat-Anhnger im April 2002 aus. Die Luft hasst
euch, das Land hasst euch, die Bume hassen euch, es hat keinen
Sinn, dass ihr lnger in diesem Land bleibt.7
Am 11. September 2001 entfhrten Terroristen aus dem Nahen Osten vier amerikanische Flugzeuge. Sie zerstrten das World Trade
Center und den Sdwestflgel des Pentagons. Etwa 3.000 Menschen
kamen dabei ums Leben. Amerikaner, denkt nach! Warum werden
ihr berall auf der Welt gehasst?, proklamierte ein von arabischen
Demonstranten gehaltenes Spruchband ffentlich.8
Abgesehen von der Brutalitt, was ist die Verbindung zwischen diesen Ereignissen? Die Antwort liegt in der Beziehung der zunehmend explosiven Kollision der drei strksten Krfte, die in der
heutigen Welt wirken: Mrkte, Demokratie und ethnischer Hass.
Dieses Buch handelt von einem Phnomen, das auerhalb des Westens um sich greift, aber selten zur Kenntnis genommen, ja sogar tabuisiert wird und das die demokratische freie Marktwirtschaft in
Zndstoff fr einen ethnischen Flchenbrand verwandelt. Gemeint
ist das Phnomen der marktdominierenden Minderheiten: ethnische
Minderheiten, die aus ganz unterschiedlichen Grnden die eingeborene Mehrheit in einem hufig erschreckenden Ausma wirtschaftlich beherrschen.
Marktdominierende Minderheiten finden sich berall auf der Welt.
Die Chinesen sind nicht nur auf den Philippinen eine marktdominierende Minderheit, sondern berall in Sdostasien. 1998 kontrollierten chinesische Indonesier, nur 3 Prozent der Bevlkerung, ungefhr 70 Prozent von Indonesiens Privatwirtschaft, insbesondere
alle groen Unternehmensgruppen des Landes. In jngerer Zeit haben chinesische Unternehmer in Birma die Volkswirtschaften von
13

Einleitung

Mandalay und Rangun regelrecht bernommen. Weie sind eine


marktdominierende Minderheit in Sdafrika sowie in einem wesentlich komplexeren Zusammenhang in Brasilien, Ecuador, Guatemala und weiten Teilen von Lateinamerika. Libanesen sind die
marktdominierende Minderheit in Westafrika. Die Ibo sind es in
Nigeria. Kroaten waren die marktdominierende Minderheit im frheren Jugoslawien. Und mit groer Wahrscheinlichkeit sind die Juden eine marktdominierende Minderheit im postkommunistischen
Russland.
Marktdominierende Minderheiten sind die Achillesferse der demokratischen freien Marktwirtschaft. In Gesellschaften mit einer
marktdominierenden ethnischen Minderheit frdern Mrkte und
Demokratie nicht nur verschiedene Menschen oder Klassen, sondern ethnische Gruppen. Mrkte konzentrieren Reichtum in oftmals astronomischen Ausmaen in den Hnden der marktdominierenden Minderheit, whrend die Demokratie die politische Macht
der verarmten Mehrheit vergrert. Unter diesen Bedingungen
wird die demokratische freie Marktwirtschaft zur Triebkraft eines
potenziell katastrophalen Ethnonationalismus. Sie spielt eine frustrierte eingeborene Mehrheit, die leicht von opportunistischen
Politikern auf Stimmenjagd aufgebracht werden kann, gegen eine
ungeliebte, wohlhabende ethnische Minderheit aus. Zu dieser Konfrontation kommt es jetzt in einem Land nach dem anderen, von Indonesien bis Sierra Leone, von Simbabwe bis Venezuela, von Russland bis zum Nahen Osten.
Seit dem 11. September 2001 hat diese Konfrontation auch die Vereinigten Staaten erreicht. Amerikaner sind keine ethnische Minderheit
(wenn auch eine Minderheit im Sinne des nationalen Ursprungs).
Es gibt auch keine weltweite Demokratie. Dennoch werden Amerikaner heute berall als die weltweit marktdominierende Minderheit
wahrgenommen, die im Vergleich zu ihrer Gre und Anzahl eine
inakzeptable unverhltnismige Wirtschaftsmacht ausbt. Infolgedessen sind sie zum Ziel derselben Feindseligkeit und Antipathie geworden, die sich gegen so viele marktdominierende Minderheiten
auf der ganzen Welt richtet.
14

Einleitung

Der weltweite Antiamerikanismus hat viele Ursachen. Eine davon ist


ironischerweise die globale Ausbreitung von freier Marktwirtschaft
und Demokratie. berall werden globale Mrkte verbittert als Verstrkung des amerikanischen Reichtums und amerikanischer berlegenheit wahrgenommen. Gleichzeitig verleihen populistische und
demokratische Bewegungen den verarmten, frustrierten und ausgeschlossenen Massen der ganzen Welt Kraft, Legitimitt und Stimme
also genau jenen Menschen, die am empfnglichsten fr antiamerikanische Demagogie sind. In mehr nichtwestlichen Lndern, als die
Amerikaner zugeben mchten, wrden freie und gerechte Wahlen antimarktwirtschaftliche und antiamerikanische Fhrer an die Macht
bringen. In den letzten Jahren haben Amerikaner sowohl die Ausweitung der Mrkte als auch die Demokratisierung weltweit gefrdert.
Mit diesem Prozess machten sie sich selbst zur Zielscheibe der Wut.9
Die Beziehungen zwischen demokratischer freier Marktwirtschaft
und ethnischer Gewalt sind rund um die Welt untrennbar mit der
Globalisierung verbunden. Aber das Phnomen der marktdominierenden Minderheiten fhrt zu Komplikationen, die sowohl von den
Anhngern der Globalisierung als auch von ihren Kritikern bersehen wurden.
Globalisierung besteht nicht nur in hohem Mae aus der weltweiten Ausbreitung von Mrkten und Demokratie, sondern wird auch
durch diese angetrieben. Die amerikanische Regierung hat die demokratische freie Marktwirtschaft in Entwicklungslndern und
postsozialistischen Lndern, gemeinsam mit amerikanischen Beratern, Unternehmern und Stiftungen, energisch gefrdert. Zuweilen grenzten diese Anstrengungen ans Absurde. So gibt es zum Beispiel die traurige Geschichte einer Delegation von amerikanischen
Beratern fr freie Marktwirtschaft in der Mongolei. Die Amerikaner waren begeistert, als ein mongolischer Beamter sie kurz vor ihrer
Abreise bat, ihm weitere einseitige Kopien der umfangreichen amerikanischen Wertpapiergesetze zu senden. Leider stellte sich heraus,
dass der Mongole sich nicht fr den Inhalt der Dokumente interessierte, sondern fr die leere Rckseite jedes Blattes, die helfen sollte,
die chronische Papierknappheit der Regierung zu mildern.10
15

Einleitung

Es gab auch eine Zeit, als die amerikanische Regierung die grte Public-Relations-Firma der Welt, Burson-Marsteller aus New
York, zur Untersttzung engagierte, um den freien Marktkapitalismus an die Menschen in Kasachstan zu verkaufen. Neben anderen
Ideen entwickelte Burson-Marsteller eine kleine Soap Opera fr die
Fernsehausstrahlung, welche die Privatisierung verherrlichte. In einer Episode wnschen sich zwei glcklose Familien verzweifelt ein
neues Haus, wissen aber nicht, wie sie den Bau bewerkstelligen sollen. Da schwebt ein Heiluftballon vom Himmel herab, auf dem in
riesigen Buchstaben Soros Foundation steht. Amerikaner springen heraus, bauen die Huser und schweben wieder davon, die ehrfurchtsvollen Kasachen in begeistertem Jubel zurcklassend.11
Geschichten ber die amerikanische Naivitt und Unfhigkeit sind
jedoch nur eine Begleiterscheinung. Tatsache ist, dass in den letzten Jahrzehnten die von Amerika angefhrte globale Ausbreitung
von Mrkten und Demokratie die Welt radikal umgestaltet hat. Sowohl direkt als auch durch mchtige internationale Einrichtungen
wie die Weltbank, den Internationalen Whrungsfonds (IWF) und
die Welthandelsorganisation (WTO) brachte die US-Regierung
Milliarden Menschen den Kapitalismus und demokratische Wahlen. Gleichzeitig fegten amerikanische multinationale Konzerne,
Stiftungen und Nicht-Regierungs-Organisationen (NGOs) ber
die Welt hinweg und hinterlieen Wahlurnen, Burger Kings, HipHop und Hollywood sowie von Amerikanern entworfene Verfassungen.
Die vorherrschende Ansicht bei den Untersttzern der Globalisierung ist, dass Mrkte und Demokratie eine Allheilmittel gegen die
zahlreichen Krankheiten der Unterentwicklung seien. Marktkapitalismus ist das effizienteste Wirtschaftssystem, das die Welt je gekannt hat. Demokratie ist das gerechteste politische System, das die
Welt bisher erlebt hat, und erweist der individuellen Freiheit den
grten Respekt. Gemeinsam werden Mrkte und Demokratie die
Welt allmhlich in eine Gemeinschaft von wohlhabenden, Krieg vermeidenden Nationen verwandeln und die Menschen in liberale, solidarische Brger und Verbraucher. Dabei werden ethnischer Hass,
16

Einleitung

religiser Fanatismus und andere rckwrtsgerichtete Aspekte


der Unterentwicklung beseitigt.
Thomas Friedman, ein Vertreter dieser vorherrschenden Ansicht, zitierte in seinem Bestseller The Lexus and the Olive Tree eine Anzeige
von Merrill Lynch: Die Ausbreitung von freien Mrkten und Demokratie rund um die Welt erlaubt mehr Menschen, ihre Sehnschte in Ergebnisse zu verwandeln, und beseitigt nicht nur geografische Grenzen, sondern auch menschliche. Globalisierung, so fhrt
Friedman aus, verwandelt Freunde und Feinde in Mitbewerber. Friedman erklrt auch seine Goldener-Bogen-Theorie der
Konfliktverhinderung, wonach Lnder, in denen es McDonalds
gibt, niemals in einem Krieg gegeneinander kmpften 12 (Leider, so merkt Yale-Geschichtsprofessor John Gaddis an, whlten
die Vereinigten Staaten und ihre NATO-Verbndeten ausgerechnet
den ungnstigen Moment, um mit dem Bombardement von Belgrad
zu beginnen, als es dort eine beschmende Anzahl goldener Bgen
gab.)13
Fr die Anhnger der Globalisierung ist das Heilmittel gegen Gruppenhass und ethnische Gewalt rund um die Welt eindeutig: mehr
Mrkte und mehr Demokratie. Deshalb verffentlichte Friedman
nach dem 11. September eine Kolumne, die Indien und Bangladesch
als Vorbilder fr den Nahen Osten hinstellt und diese Lsung gegen Terrorismus und militanten Islamismus anbietet: Hallo? Hallo? Hier kommt eine Botschaft. Wir haben Demokratie, Schluss,
aus! Multi-ethnischer, pluralistischer, demokratischer freier
Markt.14
Im Gegensatz dazu steht die ernchternde These dieses Buches,
dass die globale Ausbreitung von Mrkten und Demokratie eine der
grundlegenden Ursachen fr Gruppenhass und ethnische Gewalt
in der nichtwestlichen Welt ist. In den zahlreichen Gesellschaften
rund um den Globus, die eine marktdominierende Minderheit aufweisen, verstrken sich Mrkte und Demokratie nicht gegenseitig.
Weil Mrkte und Demokratie in solchen Gesellschaften verschiedene ethnische Gruppen begnstigen, bringt das Bestreben nach de17

Einleitung

mokratischen freien Mrkten hochgradig instabile und explosive Bedingungen hervor. Die Mrkte konzentrieren enormen Reichtum in
den Hnden einer Auenseiterminderheit und entfachen ethnischen Neid und Hass unter der hufig dauerhaft armen Mehrheit.
In absoluten Zahlen kann es der Mehrheit besser gehen oder nicht
ein Streit, auf den sich die Globalisierungsdebatte stark fixiert ,
aber jedes Gefhl der Verbesserung wird durch die chronische Armut und den auergewhnlichen Wirtschaftserfolg der verhassten
Minderheit berkompensiert. Noch demtigender ist zudem, dass
die marktdominierenden Minderheiten, zusammen mit ihren auslndischen Investorenpartnern, fast ausnahmslos die Kronjuwelen
der Wirtschaft kontrollieren, die hufig symbolisch fr Nationalstolz und Identitt stehen, wie zum Beispiel l in Russland und Venezuela, Diamanten in Sdafrika, Silber und Zinn in Bolivien oder
Jade, Teakholz und Rubine in Birma.
Die Einfhrung der Demokratie unter diesen Umstnden verwandelt Whler nicht in aufgeschlossene Mitbrger einer nationalen Gemeinschaft. Eher frdert die Konkurrenz um Stimmen das Auftreten
von Demagogen, welche die verhasste Minderheit zum Sndenbock
stempeln und ethnonationalistische Bewegungen schren, die fordern, dass der Reichtum des Landes und die Identitt den wahren Eigentmern der Nation zurckgegeben werden. Als Amerika
in den 1990er-Jahren die globale Ausbreitung der Demokratie feierte, kam es zu einer rasanten Zunahme ethnisch geprgter politischer
Slogans: Georgien den Georgiern, Eritreer raus aus thiopien, Kenia den Kenianern, Weie sollen Bolivien verlassen,
Kasachstan den Kasachen, Serbien fr Serben, Kroatien den
Kroaten, Hutu an die Macht, Assam ist assamesisch, Juden raus aus Russland. Vadim Tudor, der Prsidentschaftskandidat
Rumniens von 2001, formulierte es etwas anschaulicher. Ich bin
Vlad der Pfhler, verkndete er mit Blick auf die wirtschaftlich dominierende ungarische Minderheit und versprach: Wir werden sie
an ihren ungarischen Zungen aufhngen! 15
Wenn die demokratische freie Marktwirtschaft in Gegenwart einer
marktdominierenden Minderheit betrieben wird, ist eine Gegenreak18

Einleitung

tion nahezu unvermeidlich. Diese Gegenbewegung nimmt normalerweise eine von drei Formen an. Die erste ist eine Gegenreaktion auf
Mrkte und nimmt den Reichtum der marktdominierenden Minderheit ins Visier. Die zweite ist eine Gegenreaktion auf die Demokratie
durch Krfte, welche die marktdominierende Minderheit untersttzen. Die dritte ist Gewalt, manchmal fast in Vlkermorddimensionen, die sich gegen die marktdominierende Minderheit richtet.
Das heutige Simbabwe ist ein lebendiges Beispiel fr die erste Art
der Gegenbewegung ein ethnisch motivierter Widerstand gegen
den Markt. Mehrere Jahren lang frderte Prsident Robert Mugabe die gewaltsame Beschlagnahmung von 10 Millionen Hektar genutzten Ackerbodens, der bislang im Besitz von Weien gewesen
war. Wie ein Simbabwer es formuliert: Das Land gehrt uns. Die
Auslnder drfen hier kein Land besitzen. Es gibt keinen schwarzen Simbabwer, der Land in England besitzt. Warum sollte ein Europer hier Land besitzen?16 Mugabe wird noch deutlicher: Weckt
Furcht in den Herzen der Weien, unserer wahren Feinde!17 Die
meisten weien Auslnder im Land sind in der dritten Generation Simbabwer. Sie machen gerade mal 1 Prozent der Bevlkerung
aus, kontrollieren jedoch seit Generationen 70 Prozent der besten
Bodenflchen des Landes, grtenteils in Form hoch produktiver,
3.000 Hektar groer Tabak- und Zuckerfarmen.
Nach dem Absturz der Wirtschaft Simbabwes infolge des Landraubs drngten die Vereinigten Staaten und Grobritannien zusammen mit Dutzenden von Menschenrechtsgruppen Prsident Mugabe zum Rcktritt und forderten lautstark freie und gerechte
Wahlen. Aber der Glaube, dass Demokratie die Antwort auf Simbabwes Probleme wre, ist absolut naiv. Vielleicht htte Mugabe die
Wahlen 2002 ohne Wahlbetrug verloren. Dennoch darf nicht vergessen werden, dass Mugabe selbst ein Produkt der Demokratie ist.
Der Held der schwarzen Befreiungsbewegung Simbabwes und Meister der Massenmanipulation errang seinen Sieg in den streng berwachten Wahlen von 1980 mit dem Versprechen, gestohlenes
weies Land zu enteignen. Die Wiederholung dieses Versprechens
half ihm auch danach, jede Wahl zu gewinnen. Auerdem war Mu19

Einleitung

gabes Kampagne der Landbeschlagnahmung ein weiteres Produkt


des demokratischen Prozesses. Sie wurde zeitlich geschickt vor den
Wahlen 2000 und 2002 durchgefhrt und war darauf ausgerichtet,
eine breite Untersttzung fr das angeschlagene Regime Mugabes
zu mobilisieren.18
Im Wettstreit zwischen einer wirtschaftlich mchtigen ethnischen
Minderheit und einer zahlenmig starken, verarmten Mehrheit
setzt sich nicht immer die Mehrheit durch. Statt eines Rckschlags
fr den Markt kann es durchaus auch zu einer Gegenreaktion auf
die Demokratie kommen, bei der die marktdominierende Minderheit auf Kosten der Mehrheit begnstigt wird. Beispiele dieser Dynamik sind uerst zahlreich. Dieses Buch wird zeigen, dass an den
weltweit berchtigtsten Flle von Vetternwirtschaftskapitalismus immer eine marktdominierende ethnische Minderheit beteiligt war von Ferdinand Marcos chinesenfreundlicher Diktatur auf
den Philippinen ber die Schattenallianz von Prsident Siaka Stevens mit fnf libanesischen Diamanthndlern in Sierra Leone bis zu
den Geschftsverbindungen von Prsident Daniel Arap Moi mit
einer Handvoll indischer Industriemagnaten in Kenia.
Die dritte und grausamste Art der Gegenreaktion ist von der Mehrheit getragene Gewalt, die darauf abzielt, die marktdominierende
Minderheit auszulschen. Zwei aktuelle Beispiele sind das Massenschlachten von Tutsi in Ruanda und in einem geringeren Ausma die ethnische Suberung von Kroaten im frheren Jugoslawien. In beiden Fllen wurde eine ungeliebte und unverhltnismig
wohlhabende ethnische Minderheit von Mitgliedern der relativ verarmten Mehrheit angegriffen, die von einer ethnonationalistischen
Regierung aufgehetzt wurde. Mit anderen Worten: Mrkte und Demokratie gehrten zu den Ursachen sowohl fr den ruandischen als
auch fr den jugoslawischen Vlkermord. Das ist eine schwerwiegende Behauptung, die dieses Buch jedoch belegen will.
Den Globalisierungskritikern muss zugutegehalten werden, dass sie
die Aufmerksamkeit auf die grotesken Ungerechtigkeiten gelenkt
haben, die freie Mrkte erzeugen. In den 1990ern schrieb Thomas
20

Einleitung

Frank in One Market under God, dass globale Mrkte Unternehmen


zur mchtigsten Einrichtung auf dieser Erde gemacht haben, die
Gruppe der CEOs in eine der wohlhabendsten Eliten aller Zeiten
verwandelt haben und von Amerika bis Indonesien die Armen
mit einer Entschlossenheit ignorierten, wie wir sie seit den 1920ern
nicht mehr erlebt haben.19 Zahlreiche Gruppen untersttzen Frank
in seiner Kritik des allmchtigen Marktes: amerikanische Bauern
und Fabrikarbeiter, die der NAFTA ablehnend gegenberstehen,
Umweltexperten, die AFL-CIO, Menschenrechtsvertreter der Dritten Welt und diverse andere Gruppen, aus denen sich die Demonstranten in Seattle, Davos, Genua und New York zusammensetzten.
Die Verteidiger der Globalisierung rechtfertigen sich damit, dass die
Armen dieser Welt ohne globale Marktorientierung noch schlechter dran wren. Mit einigen wichtigen Ausnahmen, insbesondere
des grten Teils von Afrika, zeigen neue Weltbank-Studien, dass
das Durchsickern der Globalisierung nach unten fr die Armen
wie fr die Reichen in Entwicklungslndern Vorteile gebracht hat.20
Viel wichtiger allerdings ist, dass westliche Globalisierungskritiker
genauso wie ihre Gegenspieler die ethnische Dimension von Marktverschiedenheiten bersehen. Sie neigen dazu, Wohlstand und Armut als Klassenkonflikt und nicht als ethnischen Konflikt anzusehen. Diese Perspektive mag in den weit entwickelten westlichen
Gesellschaften sinnvoll sein, aber die ethnischen Realitten der Entwicklungslnder unterscheiden sich gnzlich von denen des Westens. Infolgedessen sind die von Kritikern der Globalisierung vorgeschlagenen Lsungen hufig kurzsichtig oder sogar gefhrlich, wenn
sie auf nichtwestliche Gesellschaften angewandt werden.
Im Wesentlichen fordert die Antiglobalisierungsbewegung eines:
mehr Demokratie. So hat Noam Chomsky, einer der Hohepriester
der Bewegung, deutlich gemacht, dass es keinen Kampf gegen die
Globalisierung als solche gibt, sondern einen Kampf gegen den
globalen Neoliberalismus, der von einigen Masters of the Universe auf Kosten einer demokratischen Gemeinschaft betrieben
wird. In hnlicher Weise wies Lori Wallach von Public Citizen auf
dem Weltsozialforum in Brasilien 2002 das Etikett Antiglobalisie21

Einleitung

rung zurck und erklrte, dass unsere Bewegung in Wirklichkeit


generell fr Demokratie, Gleichheit, Vielfalt, Gerechtigkeit und Lebensqualitt steht. Wallach warnte auch, dass sich die Welthandelsorganisation entweder dem Willen der Menschen weltweit beugen
muss oder zerbrechen wird. Dutzende von NGOs schlagen einen
hnlichen Ton an und verlangen eine demokratische Strkung der
armen Mehrheit dieser Welt.21
In Anbetracht der ethnischen Dynamik der Entwicklungslnder und
insbesondere des Phnomens der marktdominierenden Minderheiten reicht eine bloe Strkung der armen Mehrheit nicht aus. Die
Strkung der Hutu-Mehrheit in Ruanda brachte keine wnschenswerten Resultate. Genauso wenig tat dies die Strkung der serbischen Mehrheit in Serbien.
Die Kritiker der Globalisierung haben recht mit der Forderung, den
enormen Wohlstandsunterschieden, die durch globale Mrkte geschaffen werden, mehr Aufmerksamkeit zu schenken. Aber es ist
genauso gefhrlich, Mrkte als das Allheilmittel gegen Armut und
Konflikte in der Welt anzusehen, wie die Demokratie fr ein Wundermittel zu halten. Mrkte und Demokratie knnen auf lange Sicht
eine wirtschaftliche und politische Hoffnung fr Entwicklungslnder und postkommunistische Gesellschaften darstellen. Kurzfristig
sind sie jedoch Teil des Problems.
Mrkte, Demokratie und Ethnizitt sind schwer zu definierende Konzepte. Zum Teil deshalb, weil es nicht nur eine richtige Interpretation fr jeden dieser Begriffe gibt. Tatschlich hoffe ich
in diesem Buch aufzuzeigen, dass die Marktsysteme, die derzeit
den Entwicklungslndern und postkommunistischen Lnder aufgedrngt werden, sich von jenen in den westlichen Nationen stark unterscheiden; dass der in der nicht-westlichen Welt gefrderte Prozess der Demokratisierung nicht derselbe ist, den die westlichen
Lnder selbst durchlaufen haben, und dass Ethnizitt ein ungenaues, knstliches und gefhrlich manipulierbares Konzept ist.
Dennoch ist eine Klarstellung meines Gebrauchs dieser Begrifflichkeiten angebracht. Im Westen beziehen sich Begriffe wie Markt22

Einleitung

wirtschaft oder Marktsystem auf ein breites Spektrum an


Wirtschaftssystemen, die in erster Linie auf Privateigentum und Wettbewerb beruhen, mit einer Regulierung durch Regierungen und einer
Neuverteilung, deren Bandbreite von mageblich (wie in den Vereinigten Staaten) bis zu umfassend (wie in den skandinavischen Lndern) reicht. Paradoxerweise haben die Vereinigten Staaten jedoch in
den letzten Jahren berall in der nichtwestlichen Welt den ursprnglichen Kapitalismus in der Laisser-faire-Form gefrdert eine Marktform, die der Westen schon vor langer Zeit aufgegeben hat. In diesem Buch beziehen sich wenn nicht anders vermerkt Begriffe wie
Marktorientierung, Mrkte und Marktreformen auf diejenigen prokapitalistischen Manahmen, die auerhalb des Westens heute aktuell eingefhrt werden. Diese Manahmen umfassen charakteristischerweise Privatisierung, Aufhebung von Staatssubventionen und
-kontrolle sowie freien Handel und Initiativen zur Frderung von auslndischen Investitionen. Als konkrete Umsetzung beinhalten sie selten, falls berhaupt, grundlegende Umverteilungsmanahmen.
In vergleichbarer Art werde ich den Begriff Demokratisierung
gebrauchen, wenn ich mich auf die politischen Reformen beziehe,
die in der nichtwestlichen Welt heute gefrdert und umgesetzt werden, auch wenn Demokratie viele Formen annehmen kann.22
So wird sich Demokratisierung hauptschlich auf die vor allem von den USA gesteuerten konzertierten Anstrengungen beziehen, sofortige Wahlen mit allgemeinem Wahlrecht durchzufhren.
Selbstverstndlich wrde eine ideale demokratische Gesellschaft sicher mehr bedeutende Grundstze wie gesetzliche Gleichbehandlung oder Minderheitenschutz einschlieen, aber solche Grundstze
in die Definition der Demokratie einzubauen wrde Anspruch mit
Wirklichkeit verwechseln. Tatschlich hat keine westliche Nation in
ihrer Geschichte jemals Laisser-faire-Kapitalismus und allgemeines
Wahlrecht ber Nacht gleichzeitig eingefhrt genau die Formel
der freien Marktdemokratie, die zurzeit den Entwicklungslndern
rund um die Welt aufgezwungen wird.
Ethnizitt ist ein weiteres umstrittenes Konzept, das eine breite Debatte ausgelst hat. In diesem Buch gehe ich davon aus, dass Eth23

Einleitung

nizitt kein wissenschaftlich bestimmbarer Zustand ist. Stattdessen bezieht sich Ethnizitt auf eine Art Gruppenidentifikation,
ein Zugehrigkeitsgefhl von Menschen, das als erweiterte Form
der Blutsverwandtschaft erfahren wird.23 Diese Definition von
Ethnizitt ist bewusst breit angelegt, um der Bedeutung der subjektiven Wahrnehmung Rechnung zu tragen. Sie umfasst Unterschiede zwischen Rassengrenzen (zum Beispiel Schwarze und Weie in
den Vereinigten Staaten), Grenzen geografischen Ursprungs (zum
Beispiel Malaysier, Chinesen und Inder in Malaysia) sowie sprachliche, religise, Stammes- oder andere kulturelle Grenzen (zum Beispiel Kikuyu- und Kalenjin-Stmme in Kenia oder Juden und Muslime im Nahen Osten).
Ethnische Identitt ist nicht statisch, sondern vernderlich und stark
formbar. In Ruanda zum Beispiel beherrschte die Tutsi-Minderheit
von 14 Prozent als eine Art Vieh besitzende Aristokratie die HutuMehrheit wirtschaftlich und politisch ber vier Jahrhunderte. Aber
whrend der meisten Zeit waren die Grenzen zwischen Hutu und
Tutsi durchlssig. Die beiden Gruppen sprachen dieselbe Sprache,
Mischehen wurden geschlossen, und erfolgreiche Hutu konnten
Tutsi werden. Das galt nicht mehr, nachdem die Belgier mit trgerischen Theorien von Rassenberlegenheit ins Land kamen und
ethnische Personalausweise auf der Grundlage von Nasenlnge und
Schdelumfang ausgaben. Die daraus resultierenden viel schrferen
ethnischen Abgrenzungen wurden spter von Hutu-Anfhrern ausgenutzt.24 Auf einer hnlichen Basis wird heute berall in Lateinamerika wo die Existenz ethnischer Gruppen hufig bestritten
wird, weil jeder ein Mischling sei einer Vielzahl verarmter Bolivianer, Chilenen und Peruaner pltzlich gesagt, dass sie Aymaras,
Inkas oder einfach Indios seien, je nachdem, welche Identitt am besten klingt und am meisten mobil macht. Diese Indigenisierungsbewegungen sind nicht zwangslufig gut oder schlecht, aber sie sind
hochansteckend.
Gleichzeit wird eine ethnische Identitt selten aus der Luft gegriffen.
Subjektive Wahrnehmungen der Identitt hngen hufig von objektiveren Charakterzgen ab, die Menschen zugeschrieben wer24

Einleitung

den und beispielsweise auf vermeintlichen morphologischen Eigenschaften, Sprachunterschieden oder Herkunft beruhen. Versuchen
Sie, schwarzen und weien Simbabwern zu erzhlen, dass sie sich ihre ethnischen Unterschiede nur einbilden, dass Ethnizitt eine soziale Konstruktion sei und sie werden sich mindestens ber eine Sache
einig sein: dass Sie nicht gerade hilfreich sind. Viel relevanter ist die
Tatsache, dass es in Simbabwe praktisch keine Mischehen zwischen
Schwarzen und Weien gibt, genauso wie es eigentlich keine Mischehen zwischen Chinesen und Malaysiern in Malaysia oder zwischen
Arabern und Israelis im Nahen Osten gibt. Die Ethnizitt kann ein
Produkt menschlicher Einbildungskraft und zugleich tief in der Geschichte verwurzelt sein vernderlich und manipulierbar und dennoch wichtig genug, um dafr zu tten , und das macht es so furchtbar schwer, ethnische Konflikte zu verstehen und einzudmmen.
Es gibt eine Reihe von Missverstndnissen hinsichtlich meiner These, denen ich oft begegne. Ich werde mein Bestes tun, einige von ihnen in diesem Buch zu beheben, indem ich erklre, was ich nicht vertrete. Erstens propagiert dieses Buch keine universale Theorie, die
auf jedes Entwicklungsland anwendbar ist. Es gibt sicher Entwicklungslnder ohne eine marktdominierende Minderheit: China und
Argentinien sind die besten Beispiele. Zweitens behaupte ich nicht,
dass ein ethnischer Konflikt nur bei Vorhandensein einer marktdominierenden Minderheit entsteht. Es gibt unzhlige Einzelflle von
ethnischem Hass auf wirtschaftlich unterdrckte Gruppen. Und
schlielich versuche ich nicht, die Schuld fr jeden einzelnen Fall
ethnischer Gewalt seien es die Massenttungen, die von allen Seiten im frheren Jugoslawien betrieben wurden, oder die Anschlge
auf Amerika auf Wirtschaftsressentiments, Mrkte, Demokratie,
Globalisierung oder irgendeine andere einzelne Ursache zurckzufhren. Zahlreiche einander berlagernde Faktoren und komplexe Dynamiken wie Religion, historisch begrndete Feindseligkeit,
Landstreitigkeiten oder die Auenpolitik einer bestimmten Nation
sind immer mit von der Partie.
Der Punkt ist vielmehr folgender. In zahlreichen Lndern rund um
die Welt, in denen Armut und eine marktdominierende Minderheit
25

Einleitung

vorherrschen, knnen Demokratie und Mrkte zumindest in der


Form, in der sie zurzeit gefrdert werden nur in einem Spannungsverhltnis existieren. Unter solchen Umstnden hat das gemeinsame
Vorantreiben von freien Mrkten und Demokratisierung wiederholt
ethnische Konflikte herbeigefhrt mit katastrophalen Folgen, einschlielich Vlkermord und dem Umsturz von Mrkten und Demokratie selbst. Das ist die ernchternde Lehre der Globalisierung aus
den letzten Jahrzehnten.
Teil eins dieses Buches errtert den wirtschaftlichen Einfluss der
Globalisierung. Im Gegensatz zu dem, was ihre Befrworter annehmen, verteilen freie Mrkte auerhalb des Westens Reichtum nicht
gleichmig und sind kein Segen fr smtliche Entwicklungslnder.
Stattdessen neigen sie dazu, extremen Reichtum in den Hnden einer Auenseiterminderheit zu konzentrieren, und erzeugen ethnischen Neid und Hass bei der frustrierten, verarmten Mehrheit.
Was geschieht, wenn Demokratie zu dieser volatilen Mischung hinzugefgt wird? Teil zwei behandelt die politischen Folgen der Globalisierung. In Lndern mit einer marktdominierenden Minderheit
verstrkt Demokratisierung nicht etwa die Leistungsfhigkeit des
Marktes und die wohlstandsfrdernden Effekte, sondern fhrt zu
starkem Ethnonationalismus und Druck auf die Mrkte. Sie luft regelmig auf Beschlagnahmungen, Instabilitt, Rckfall in den Totalitarismus und Gewalt hinaus.
Teil drei untersucht die Phnomene der marktdominierenden Minderheiten und des Ethnonationalismus im Westen, sowohl in der
Vergangenheit als auch in der Gegenwart. Auch die Zukunft wird angesprochen: Wie sollte mit der explosiven Instabilitt umgegangen
werden, die marktdominierende Minderheiten zur demokratischen,
freien Marktwirtschaft beitragen? Ich empfehle, dass die Vereinigten Staaten Mrkte nicht in einer ungezgelten, wirtschaftsliberalen
Form exportieren sollten, die der Westen selbst abgelehnt hat, genauso wenig, wie ber Nacht unkontrollierte Mehrheitsregierungen
eingefhrt werden sollten eine Art der Demokratie, die der Westen selber zurckgewiesen hat. Schlussendlich jedoch behaupte ich,
26

Einleitung

dass die grte Hoffnung fr demokratischen Kapitalismus in der


nichtwestlichen Welt auf den marktdominierenden Minderheiten
selbst ruht.

27

Teil eins
Die wirtschaftlichen Auswirkungen
der Globalisierung

29

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

Seit der Entstehung von Microsoft hat die Softwareindustrie die bislang grte Anzahl an Milliardren und Multimilliardren in der
amerikanischen Geschichte hervorgebracht. Stellen Sie sich einmal
vor, alle diese Milliardre wren ethnische Chinesen, und chinesische Amerikaner wrden, obwohl sie nur 2 Prozent der Bevlkerung
ausmachen, auch Time Warner, General Electric, Chase Manhattan,
United Airlines, Exxon Mobil und alle anderen grten Unternehmen und Banken Amerikas sowie das Rockefeller-Zentrum und
zwei Drittel der wichtigsten Immobilien des Landes kontrollieren.
Stellen Sie sich nun vor, dass die ungefhr 75 Prozent der US-Bevlkerung, die sich als wei betrachten, arm wren, kein Land besen und als Gruppe keine Aufstiegsmglichkeiten erfahren htten, so weit sie sich zurckerinnern knnen.
Wenn Sie sich das vorstellen knnen, sind Sie dem Kern der sozialen Dynamik in der nichtwestlichen Welt nhergekommen. berall
im Sden und Sdosten Asiens, in Afrika, der Karibik und auf den
Westindischen Inseln, im grten Teil Lateinamerikas sowie in Teilen Osteuropas und der ehemaligen Sowjetunion haben freie Mrkte zur schnellen Anhufung eines gewaltigen, hufig erschreckenden
Reichtums durch Auenseiter oder Angehrige einer nicht eingeborenen ethnischen Minderheit gefhrt.
Amerikaner hassen Bill Gates nicht, obwohl er so viel besitzt wie 40
Prozent der amerikanischen Bevlkerung insgesamt.1 Sie fhlen sich
nicht von ihm betrogen oder ausgenutzt oder denken, dass er Amerikaner erniedrigt habe, indem er Milliarden auf ihrem Grund und
Boden verdient hat. Anders in Gesellschaften mit einer marktdominierenden Minderheit. In diesen Gesellschaften berlappen sich Klassen und Ethnizitt auf gefhrliche Weise. Die uerst Wohlhabenden
heben sich ab sei es aufgrund ihrer Herkunft, Hautfarbe, Religion,
Sprache oder Blutsbande von den verarmten Massen um sie herum. Sie werden von dieser Mehrheit als Mitglieder einer anderen
Ethnizitt angesehen als Auenseiter, die anders aussehen, anders sprechen oder, wie der nationalistische Anfhrer George Speight
auf den Fidschiinseln krzlich ber die marktdominierende indische
Minderheit seines Landes sagte, anders riechen.2
31

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

Als das amerikanische Justizministerium Microsoft verklagte, weil


es bei dem Versuch, seine Mitbewerber auszuschalten, monopolistische Methoden anwende, wollten Amerikaner nicht etwa Bill Gates lynchen oder ihn seines Vermgens berauben. Im Gegenteil, laut
Meinungsumfragen wollten die meisten Amerikaner, dass die Regierung Gates in Ruhe lie, damit er sich wieder auf das Geldverdienen konzentrieren knne.3 In den zahlreichen nichtwestlichen
Lndern mit einer marktdominierenden Minderheit sind die Plutokraten jedoch ethnische Auenseiter. Und whrend Bill Gates in den
Vereinigten Staaten kein ethnisches Massenressentiment hervorruft, tun dies die indischen Industriemagnaten in Uganda, die eri
treischen Unternehmer in thiopien und die jdischen Oligarchen
in Russland sehr wohl.
Die meisten Amerikaner ob normale Brger, Kommentatoren der
Globalisierung oder politische Entscheidungstrger sind sich dieses Problems nicht bewusst. Infolgedessen exportieren sie den Kapitalismus des freien Markts munter in den Rest der Welt und blenden
den ethnischen Hass sowie die Instabilitt, die sie systematisch frdern, dabei aus.
Die heutige Weltwirtschaft hat sich nicht ber Nacht entwickelt,
sondern stellt zu einem groen Teil den Erfolg von sechs Jahrzehnten amerikanischer Auenpolitik dar. Nach dem Zweiten Weltkrieg
trieb Amerika um den Kapitalismus bewusst zu frdern und den
Kommunismus einzuschrnken die Entwicklung der Weltbank,
des Internationalen Whrungsfonds, der Organisation fr Wirtschaftliche Entwicklung und Zusammenarbeit sowie der Freihandelsorganisation GATT voran. In den 1960er-Jahren pumpten die
U.S. Agency for International Development und private Organisationen wie die Ford-Stiftung Millionen in Modernisierungsprojekte, die darauf abzielten, durch den Export kapitalistischer Einrichtungen einen wirtschaftlichen und gesetzlichen Fortschritt in
die Entwicklungslnder zu bringen. Mit dem Zusammenbruch der
ehemaligen Sowjetunion 1989 wurde der Kapitalismus weltweit als
berlegen und unaufhaltsam angesehen. In den Entwicklungslndern Afrikas, Asiens und Lateinamerikas setzten der IWF und die
32

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

Weltbank Privatisierungsprogramme und Auslandsinvestitionen sowie eine Handelsliberalisierung durch, indem sie dringend erforderliche Darlehen von diesen Marktreformen abhngig machten.
Gegen Ende der 1990er-Jahre hatten mehr als 80 Entwicklungs- und
postsozialistische Lnder Privatisierungen vorgenommen. Marktfreundliche Steuergesetze, Investitionsreglements und Wertpapiervorschriften, hufig von amerikanischen Rechtsanwlten und Akademikern entworfen, wucherten von Peru ber Bulgarien bis nach
Vietnam. Bis 1996 hatte allein Kasachstan mehr als 130 marktfreundliche Gesetze verabschiedet. In Argentinien fhrte Prsident
Carlos Menem eine Welle von Kapitalismusfrderungsgesetzen
durch Notverordnungen ein. Brsen manche manuell betrieben entstanden berall, sogar in Mosambik und in Swasiland.4
Im neuen Jahrtausend setzen sich die Globalisierung und die weltweite Ausbreitung von freien Mrkten beschleunigt fort, mit Amerika am Ruder. Gleichzeitig knnen wir zurckblicken und einschtzen, wie sich der wirtschaftliche Einfluss der Globalisierung
ausgewirkt hat, nicht nur in den Vereinigten Staaten, sondern auf der
ganzen Welt. Wie die folgenden vier Kapitel zeigen werden, besteht
die bestrzende Wirklichkeit darin, dass globale Mrkte selbst
wenn sie in einem geringen Ma allen nutzen die wirtschaftliche
berlegenheit von Auenseiterminderheiten gestrkt und explosiven Zndstoff fr ethnischen Neid und Hass bei der verarmten
Mehrheit geliefert haben.

33

Kapitel 1

Rubine und Reisfelder


Die Vorherrschaft der chinesischen
Minderheit in Sdostasien
In Birma* werden Ttowierungen traditionell gestochen, um vor
Schlangenbissen zu schtzen. 1930 und dann wieder 1938 lieen
sich aufgebrachte Birmanen diese Ttowierungen als Schutz gegen
Kugeln stechen und schlachteten in einer Orgie der Gewalt zahllose Inder ab. Angeblich beteiligten sich sogar Mnche daran. Zu der
Zeit waren Inder, zusammen mit britischen Kolonisten, eine wirtschaftlich dominierende ethnische Minderheit in Birma und Ziel
des kollektiven Hasses. Das Tten von Indern war gleichzeitig eine
Racheaktion und Ausdruck des nationalistischen Stolzes lang unterdrckter Menschen. Wie ein zeitgenssischer Beobachter sagte:
Der Birmane auf der Strae hatte das Gefhl, dass er wenigstens
ein Mal seine berlegenheit gegenber den Indern bewiesen hatte.1
Heute ist nur noch eine kleine Gemeinschaft von Indern in Birma
geblieben. Als Reaktion auf eine weitere Welle der ethnischen Gewalt flohen in den 1960er-Jahren Hunderttausende. Aber eine neue
marktdominierende Minderheit hat ihren Platz eingenommen, die
noch viel reicher ist, als die Inder es jemals waren.
*

34

Mitglieder der ethnischen Mehrheitsgruppe in Birma werden Bamahs (in der gesprochenen Sprache) oder
Myanmahs (in der geschriebenen Sprache) genannt. Der inzwischen unabhngige Staat, der nach dem
Ende der britischen Kolonialherrschaft 1948 entstand, wurde Burma genannt. 1989 nderte der SLORC
den Namen des Landes in Myanmar. (Ebenfalls gendert wurden verschiedene Stdtenamen: Rangun
zum Beispiel heit jetzt Yangon.) Aus Rcksicht auf die demokratische Oppositionspartei, die sich weigerte, der Namensnderung zuzustimmen, bezeichnet die amerikanische Regierung das Land weiterhin
als Birma, und ich mache dasselbe. Sofern nicht anders vermerkt, verweist Birmane auf die ethnische
Mehrheitsgruppe, die ungefhr zwei Drittel der Bevlkerung umfasst.

Die Vorherrschaft der chinesischen Minderheit in Sdostasien

Mrkte, Junta-Stil und die chinesische bernahme

Birma hat eines der brutalsten Militrregimes der Welt den State Law and Order Restoration Council oder SLORC.* Er kam im
September 1988 an die Macht, nachdem er Tausende unbewaffneter Demonstranten hatte niederschieen lassen. 1990 fhrte der
SLORC Mehrparteienwahlen durch, weigerte sich dann jedoch, den
erdrutschartigen Wahlsieg von Aung San Suu Kyi, der Friedensnobelpreistrgerin von 1991, anzuerkennen, sondern stellte sie stattdessen unter Hausarrest und erntete damit den Hass der Birmanen.2
Der SLORC war von Anfang an auf aggressive Weise promarktwirtschaftlich orientiert. In der Umkehrung von drei Jahrzehnten katastrophaler sozialistischer Zentralplanung schlug der SLORC 1989
den burmesischen Weg zum Kapitalismus ein. Abgesehen von
der Bereicherung korrupter SLORC-Generle, allesamt Birmanen,
brachte das darauf folgende Jahrzehnt der Marktorientierung fr die
einheimische Bevlkerung, deren groe Mehrheit sich weiter in der
traditionellen Landwirtschaft bettigte, eigentlich keine Vorteile. Eine Gruppe allerdings profitierte exorbitant.
Seit Birmas Umschwung zu einer marktorientierten, frei zugnglichen
Wirtschaft wurden sowohl Rangun, die moderne Hauptstadt, als auch
Mandalay, die alte Edelstein-Stadt und Sitz der letzten beiden birmanischen Knige, von ethnischen Chinesen bernommen. Einige dieser Chinesen stammen aus Familien, die seit Generationen in Birma
gelebt haben. Wie die Inder, aber in einem geringeren Ausma, waren
die Chinesen whrend der Kolonialperiode (18861948) unverhltnismig wohlhabend, was im Wesentlichen auf eine wirtschaftsliberale Politik zurckzufhren war, die Birmas traditionell landwirtschaftlich geprgte Wirtschaft verdrngte. Obwohl viel von ihrem Reichtum
whrend der sozialistischen Zeitspanne (19621988) beschlagnahmt
wurde, blieben die Chinesen auf Birmas Schwarzmrkten und teilweise auch im Opiumschmuggel aktiv.
*

1997 wurde der SLORC bei stark verringerter Mitgliederzahl reorganisiert und umbenannt in State Peace
and Development Council. Aber die meisten Birmanen bezeichnen die Regierung weiterhin als SLORC.

35

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

In Birmas neuer Marktwirtschaft verwandelte sich die chinesischbirmanische Minderheit fast ber Nacht in eine wohlhabende Wirtschaftsgemeinschaft. Zustzlich kauften mehrere Zehntausend armer, aber unternehmerisch geschickter Einwanderer aus China, die
aus dem nahe gelegenen Yunnan ins Land strmten, fr weniger als
300 Dollar die Ausweispapiere toter Birmanen auf und wurden damit im Handumdrehen zu birmanischen Staatsangehrigen. Heute
gehren den chinesischen Birmanen die sich in Longyis, den traditionellen birmanischen Unisex-Sarongs, unwohl zu fhlen scheinen fast alle Geschfte, Hotels und Restaurants in Mandalay sowie
die wichtigsten Geschfts- und Wohnimmobilien. Fr Rangun gilt
mehr oder weniger dasselbe. Nur einige wenige Unternehmen sind
noch in birmanischer Hand (hauptschlich Druckereien und Zigarrenfabriken) und werden ringsum von Hochhusern berragt, die
von Chinesen gebaut wurden und Chinesen gehren.
Wie es fr Sdostasien typisch ist, beherrschen die Chinesen den
birmanischen Handel auf jeder Ebene der Gesellschaft. Joint-Ventures wie das Shangri-La-Hotel-Geschft zwischen Lo Hsing-Han,
dem chinesisch-birmanischen Prsidenten des Asia-World-Konzerns, und dem chinesisch-malaysischen Industriemagnaten Robert
Kuok verwandelten Mandalay und Rangun in blhende Sttzpunkte
fr Festlandchinesen und chinesische Geschftsnetze in Sdostasien. (Nichtbirmanische chinesische Investoren sind leicht auszumachen. Sie tragen keine Longyis, sondern Cowboystiefel, Sonnenbrille und eine Flasche Johnnie Walker Red.) Am bescheideneren Ende
des Spektrums leben chinesische Straenhndler nicht schlecht davon, dass sie preiswerte Fahrradreifen aus China hufig mehr als
30.000 pro Monat fr Rikschas in Birma verkaufen. Die chinesische berlegenheit ist auch kein stdtisches Phnomen. Nach zwei
Jahren schwerer berschwemmungen im sdlichen China strmte
eine groe Anzahl chinesischer Bauern manche schtzen sie auf
mehr als 1 Million ins nrdliche Birma. Diese neuen birmanischen
Brger bauen jetzt Reis auf dem gerodeten Hgelland an, das sie
bernommen haben. Ganze chinesische Drfer sind auf diese Weise entstanden.3
36

Die Vorherrschaft der chinesischen Minderheit in Sdostasien

Durch den Boykott der USA aus Menschenrechtsgrnden hat die


Globalisierung fr Birma ein unverhltnismig chinesisches Gesicht bekommen, obwohl die Anwesenheit franzsischer und deutscher Investoren ebenso sprbar ist. Nennen Sie ein groes Infrastrukturprojekt irgendwo in Myanmar, und die Wahrscheinlichkeit,
dass es in den Hnden chinesischer Auftragnehmer liegt, ist sehr
hoch, beobachtete The Economist vor ein paar Jahren.
Chinesische Ingenieure arbeiten an dem Ausbau der Autobahn von
Mandalay bis Yangon. Chinesische Unternehmen planen die Eisenbahnstrecke von Mandalay bis Myitkyina nahe der chinesischen
Grenze und die Strecke von Mandalay bis zur Hauptstadt. Mit der
Hilfe von Strflingstrupps in Ketten aus Myanmars Gefngnissen
bauen sie auch eine Linie von Ye bis Tavoy in Myanmars entferntem
Sdosten Gegen internationale Konkurrenz konnten sich chinesische Auftragnehmer durchsetzen und bekamen den Auftrag, eine
groe Brcke ber den Chindwin-Fluss zu bauen.
Andere chinesische Unternehmungen reichen von einem neuen
internationalen Flughafen fr Mandalay ber Unterknfte fr die
Streitkrfte bis hin zu 30 Staudmmen. Es waren die Chinesen, die
in Zusammenarbeit mit Siemens eine Bodensatellitenstation fr die
Hauptstadt errichteten.4
Die Chinesen in Birma beherrschen nicht nur den legalen Handel,
sondern auch dubiose Schwarzmarktaktivitten. Tatschlich ist die
Grenze zwischen der legalen und illegalen Handelsttigkeit in Birma wie in vielen Entwicklungslndern flieend. Einige der einflussreichsten Unternehmer des Landes sind ehemalige vielleicht auch
immer noch aktive Drahtzieher des Drogenhandels. Drogendealer, die einst mit Mauleseltrecks ber Dschungelpfade zogen, sind
jetzt fhrende Gestalten in Birmas neuer Marktwirtschaft, klagte
die ehemalige amerikanische Auenministerin Madeline Albright.5
Der in Birma geborene chinesische Industriemagnat Lo Hsing-han
war zum Beispiel in den 1960er-Jahren ein berchtigter Opiumknig und vermutlich fr einen Groteil des Heroins verantwortlich, das in amerikanischen Venen landete. Laut dem Birma-Exper37

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

ten Bertil Lintner begann Lo in seiner Geburtsprovinz Kokang als


Leutnant der pistolenschwingenden lesbischen Opiumknigin Olive Yang. 1989 schloss Lo ein Geschft mit dem SLORC ab und berzeugte die anderen chinesischen Drogenbosse, eine Waffenruhe mit
der Junta als Entgelt fr wertvolle Bauholz- und Mineralkonzessionen zu akzeptieren. Heute umfasst Los kommerzielles Reich Asia
World ein Containerschifffahrtsgeschft, die Hafengebude in
Rangun und Mautstellen auf der wiedererffneten Burma Road. Lo
besteht darauf, dass er jetzt ein legitimer Unternehmer ist. Seit in
Myanmar die Marktwirtschaft eingefhrt wurde, erklrt er, ist es
leichter, Geld mit dem Handel von Fahrzeugen ber die chinesische
Grenze zu verdienen.6 Ungeachtet dessen, ob Lo eine weie Weste hat oder nicht und die meisten westlichen Offiziellen glauben
nicht daran , bleibt Birmas chinesische Unterwelt weiterhin dominierend im Rauschgifthandel und der Geldwsche, solange chinesische Hndler auf den blhenden gesetzlichen Mrkten von Mandalay agieren.
Chinesische Plutokraten, birmanisches Elend

Seit der SLORC die Mrkte ffnete, betreibt Birma Raubbau an seinen Rohstoffen, besonders Teakholz, Jade und Rubine. Abgesehen
von SLORC-Generlen sind die Begnstigten fast ausschlielich
Chinesen und eine Handvoll Schmuggler des Bergvolks.
Birmas Wlder umfassen mehr als 70 Prozent des Teakholzbestandes der Welt. Der birmanische Teakbaum mit seinen groen eifrmigen Blttern und den weien Blten kann ber 40 Meter hoch
werden. Sein Holz ist dunkel, schwer und harzhaltig sowie extrem
hart und haltbar. Teakholz war lange das Holz der birmanischen Knigsdynastie und wurde durch Rudyard Kipling unsterblich gemacht
(Elephints a-pilin teak/ in the sludgy, squdgy creek, / W
here the
silence ung that eavy you was arf afraid to speak! / On the road to
Mandalay ), heute ist es Amerikas bevorzugtes Holz fr Bootsdecks und Salatschsseln.
38

Die Vorherrschaft der chinesischen Minderheit in Sdostasien

Seit mehr als einem Jahrzehnt verkaufen Birmas Bergvlker, besonders die Shan, enorme Mengen an Teakholz zu Schleuderpreisen an
chinesische Hndler. Offiziell sind diese Verkufe Schmuggelware
und verletzen das Monopol des SLORC auf Holzexporte. In Wirklichkeit haben SLORC-Generle einen Handel mit aufstndischen
Bergvlkern geschlossen und ihnen wirtschaftliche Freiheit im Gegenzug fr Waffenruhe gewhrt. Infolgedessen schlngeln sich seit
1989 tglich Lastwagenkonvois mit Teakholzstmmen manchmal
mehr als drei Meter dick und von Bumen, die Hunderte von Jahren
alt waren entlang der gebirgigen alten Burma Road ber die Grenze in Chinas Provinz Yunnan.
Whrenddessen gestaltete sich die offizielle Holzpolitik des SLORC
als aggressive, global orientierte Marktffnung mit Regierungskonzessionen. Darauf beharrend, dass das Fllen von Teakbumen Birmas Wirtschaftsentwicklung untersttze, forderte der SLORC die
Privatwirtschaft zum vollen Einsatz bei der Frderung der Forstwirtschaft auf (was hier Abholzung bedeutet) und befreite Forstwirtschaftsexporte sogar von Steuern. Neben europischen und chinesischen Investoren sind die meisten Geschftspartner des SLORC
chinesisch-birmanische Industriemagnaten, die enge Verbindungen zu thailndisch-chinesischen Holzfirmen haben. Ein prominentes Beispiel ist der fhrende Industrielle May Flower Kyaw Win,
der als Sohn einer armen chinesischen Familie im Norden des ShanStaats auf die Welt kam. Seit seinem Einstieg ins Bauholzgeschft im
Jahr 1990 ist Kyaw Win der auch als Managing Director der Yangon Airlines fungiert und hufig mit hochrangigen Generlen gesehen wird einer der wohlhabendsten Mnner in Birma.7
Im Gegensatz dazu haben Birmanen kaum von der marktgetriebenen Abholzung des Landes profitiert. Shan verdienen weiterhin
Geld mit dem Schmuggel von Teakholz nach Yunnan, aber um das
Ganze noch schlimmer zu machen, geben die Shan, ebenso wie die
bestochenen birmanischen Grenzbeamten, fast ihre gesamten Einnahmen fr begehrte Konsumgter aus, die aus China importiert
und von birmanischen Chinesen verkauft werden. Infolgedessen haben die Chinesen am Ende sowohl das Teakholz als auch das Geld,
39

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

whrend die Shan und die Birmanen mit billigen Gettoblastern, Michael-Jackson-T-Shirts, Sportschuhen, Prservativen und Bier aus
chinesischer Produktion abgespeist werden.8
Neben dem Teakholz ist Birma berhmt fr seine Edelsteine: Taubenblutrubine, leuchtend blaue Saphire und Imperial-Jade. Vor
1989, unter der sozialistischen Herrschaft im birmanischen Stil, war
es nur dem Staat erlaubt, den Abbau und Verkauf von Edelsteinen
zu betreiben. Als 1980 ein Privatmann in einer Mine einen Rohrubin von unglaublichen 469,5 Karat entdeckte und auf dem Schwarzmarkt verkaufte, wurde er verhaftet und eingesperrt. Der SLORC
eignete sich den Rubin 1990 wieder an und proklamierte ihn stolz
als Staatseigentum. Als Na Wa Ta oder SLORC-Rubin wurde
sein Bild im ganzen Land in der staatlichen Working Peoples Daily
gezeigt (nahezu zeitgleich gab die Regierung auch die Entdeckung
von zwei Rohsaphiren bekannt, von denen der eine 979 Karat wog,
der andere ungefhr 1.300 Karat). Whrend der sozialistischen Periode, als die gesamte Industrie verstaatlicht war, verkaufte die birmanische Regierung Edelsteine an auslndische Unternehmen, indem
sie jhrliche Edelsteinmessen abhielt. Private Edelsteinverkufe wurden von Hunderten Hndlern im Untergrund durchgefhrt,
grtenteils auf den Schwarzmrkten an der 34. und 35. Strae von
Mandalay.9
Bei einer 180-Grad-Kehrtwende in Richtung Marktwirtschaft privatisierte die birmanische Regierung Anfang der 1990er-Jahre groe
Teile der Edelsteinindustrie. Seit 1995 wurden private Bergwerkskonzessionen ber Ausschreibungen vergeben und kosteten bis zu
83.000 Dollar pro Morgen Land fr unerschlossene Edelsteingruben. Wieder einmal waren praktisch alle Konzessionre chinesischbirmanische Unternehmer. Von einem Edelsteinunternehmen in
chinesischem Besitz wurde berichtet, dass es 100 Edelsteinminen
kontrollierte und ber 2.000 Kilogramm Rohrubine pro Jahr frderte. Das sichtbare Vermgen von Lo Hsing-Han, das auf ungefhr 600
Millionen Dollar geschtzt wird, schliet wertvolle Rubinkonzessionen sowie einen Bergwerksanteil in der nrdlichen gelegenen Jaderausch-Stadt Phakent ein von der erzhlt wird, dass sie einen
40

Die Vorherrschaft der chinesischen Minderheit in Sdostasien

300-Tonnen-Jadeblock birgt, der so tief im Dschungel begraben ist,


dass er nicht bewegt werden kann. Die Asia World von Lo ist jetzt
der beliebteste Partner fr Auslnder, die in Birma investieren. Zusammen mit dem privaten Bergbau legalisierte der SLORC auch private Edelsteinverkufe. Heute wird Birmas Edelsteinindustrie auf jeder Stufe von erfolgreichen birmanischen Chinesen beherrscht, von
den Finanzgebern ber die Konzessionsbetreiber bis zu den Eigentmern Hunderter neuer Schmuckgeschfte, die berall in Mandalay und Rangun gedeihen.10 Selbstverstndlich werden SLORC-Beamte auf jeder Ebene angemessen beteiligt.
Dass sich im Hinblick auf das finanzielle und menschliche Kapital die groe Mehrheit der einheimischen Birmanen von ungefhr
69 Prozent der Bevlkerung mit der chinesischen 5-Prozent-Minderheit des Landes nicht messen kann, ist eine Untertreibung. Drei
Viertel der Birmanen leben in lndlichen Gebieten am Existenzminimum und sind meist in der Reisproduktion oder Landwirtschaft
ttig. Trotz der Bodenreformen whrend des sozialistischen Zeitalters haben vermutlich 40 Prozent der birmanischen Bauern keinen
Grundbesitz. Fr auf dem Land lebende Birmanen ist es praktisch
unmglich, Geld zu sparen. Sie geben ihren gesamten Verdienst sofort aus, um am Leben zu bleiben. Infolgedessen haben die meisten Birmanen wenig oder kein Kapital und profitieren nicht von der
Wirtschaftsliberalisierung.11
Der Mangel an Finanzkapital ist nicht das einzige Problem. Seit der
Abkehr vom Sozialismus im Jahr 1988 hat der SLORC die Ausgaben
fr Gesundheit und Ausbildung zusammengestrichen. Laut den Vereinten Nationen besuchen fast 40 Prozent der birmanischen Kinder
keine Schule, und bis zu 75 Prozent gehen vor der fnften Klasse ab.
Auerdem wurden Birmas Universitten wegen der Angst der herrschenden Junta vor studentengefhrten Aufstnden von Dezember
1996 bis Juli 2000 geschlossen. Alle diese Faktoren, zusammen mit
mglichen kulturellen Hindernissen wie einem eventuellen Vorurteil gegenber gierigem Gewinnstreben, machen es fr Birmanen uerst schwierig, sich in einer Marktwirtschaft zu behaupten.12
41

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

In stdtischen Gebieten haben Birmanen unter der Marktffnung


gelitten. Die meisten gebrtigen Einwohner von Mandalay waren
von jeher Handwerker, die ihren Lebensunterhalt mit dem Weben
von Teppichen, dem Schnitzen von Blattgold, dem Fertigen von
Mbeln oder dem Polieren von Edelsteinen verdienten. In den letzten Jahren haben die niedrigen Lhne in diesen traditionellen Industrien sowie die sprunghaft ansteigenden Preise von Konsumgtern
den Lebensstandard Tausender Menschen unter das Existenzminimum getrieben. Seit 1989 ist der Preis von Reis in Mandalay stndig
gestiegen einmal um ber 1.000 Prozent in sieben Jahren , ohne dass ein Ende in Sicht wre. Viele Birmanen, deren durchschnittliches Pro-Kopf-Einkommen nur ungefhr 300 Dollar pro Jahr betrgt, bewegen sich dadurch an der Grenze zum Verhungern.
Zudem wurden birmanische Einwohner von Mandalay aus ihrer
Heimat vertrieben, als chinesische Projektentwickler in den 1990erJahren alle bedeutenden Immobilien in der Stadt ergatterten und
ein schnelles Vermgen machten, weil sich die Eigentumswerte in
den chaotischen neuen Mrkten verdoppelten und verdreifachten.
(Im Jahre 1990 hatte der SLORC bereits Dissidenten und Mnche
gewaltsam umgesiedelt.) Heute leben Tausende armer, vertriebener
Birmanen in Satelliten-Elendsvierteln am Stadtrand von Mandalay,
in Sichtweite der farbenprchtigen, eingezunten Prunkvillen der
SLORC-Generle, von denen sich viele ganz offen von chinesischen
Unternehmern aushalten lassen.13
Freie Mrkte sollen den Wohlstand insgesamt erhhen und tun das
tatschlich hufig. Aber Birmas eingeborene Mehrheit, die ungefhr
30 Millionen Menschen umfasst, kann das nicht besttigen. In ihrer Wahrnehmung haben Mrkte und Wirtschaftsliberalisierung zur
Dominierung und Plnderung ihres Landes durch eine Handvoll
Auenseiter gefhrt, hauptschlich Chinesen in symbiotischer
Verbindung mit dem SLORC. Der Hauptgeschftsbezirk von Mandalay wird jetzt von chinesischen Zeichen und chinesischer Musik
geprgt, die aus chinesischen Geschften tnt. Produkte birmanischer Herkunft wurden fast vollstndig durch preiswertere chinesische Importe ersetzt. Chinesische Restaurants, die gegrilltes Fleisch
42

Die Vorherrschaft der chinesischen Minderheit in Sdostasien

und Fisch anbieten, sind voller Menschen, die Mandarin sprechen.


Wenn du nach Mandalay willst, mokiert sich eine Figur in einem
lokalen Cartoon, musst du Chinesisch knnen. Bei Sonnenuntergang strmt das neue Geld von Mandalay in chinesisch gefhrte
Karaoke-Bars, in denen junge chinesische Animierdamen die neuesten Lieder von in Hongkong produzierten CDs mitsingen. An den
Wochenenden entspannen sich wohlhabende Chinesen im Gebirgsort Maymyo, dessen von britischen Kolonisten zurckgelassene viktorianische Villen sie als Ferienhuser erworben haben.14
Inzwischen brodeln bei der birmanischen Mehrheit unter der Oberflche antichinesische Ressentiments. So wie der Hass auf den
SLORC zunimmt, wchst auch der Hass auf die Chinesen, und das
nicht ohne Grund: Die engen kapitalistischen Beziehungen zwischen SLORC-Generlen und chinesischen Unternehmern, ganz zu
schweigen von den Waffenkufen in China, waren entscheidend fr
die Untersttzung der verachteten herrschenden Junta Birmas. Aber
in der gegenwrtigen Schreckensherrschaft gibt es keine Mglichkeit, um Ressentiments abzureagieren, sei es gegen den SLORC, die
reichen Chinesen oder die marktorientierte Politik, die diesen beiden Gruppen erlaubt hat, Millionen einzustreichen, whrend eingeborene Birmanen in ihrem eigenen Land zur zunehmend unterjochten Unterklasse werden. Alkoholismus nimmt unter Birmanen stark
zu. Das ist noch erschreckender vor dem Hintergrund, dass der Genuss hochprozentiger Getrnke als Versto gegen die Fnf Gebote des birmanischen Buddhismus betrachtet wird. Passenderweise
ist das meistkonsumierte alkoholische Getrnk chinesisches TigerBier, das aus China importiert wird.15
Heute sprechen gewhnliche Birmanen verbittert von der chinesischen Invasion oder Wiederkolonisation durch die Chinesen.
Die Menschen, die diese neuen Gebude errichten, sagen, dass sie
Birmanen seien, aber wir wissen, dass sie in Wahrheit aus China stammen, erklrte ein birmanischer Ladenbesitzer verrgert. Sie bernehmen unsere Geschfte und vertreiben uns aus unseren Husern.16
Trotz massiver Repressionen seitens der Regierung das Internet und
alle Formen politischer Organisationen und freier Meinungsuerung
43

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

sind verboten ist die Feindschaft der Einheimischen gegenber den


birmanischen Chinesen greifbar, und sie wchst.
Chinesische Marktbeherrschung im historischen Kontext

Kein anderes Land besitzt Birmas schreckliche Kombination einer Orwellschen Regierung, eines berflusses an Rubinen und riesengroer Felder mit Opiummohn (welche die gegenwrtige Junta
durch Limetten und Sojabohnen ersetzen lassen will). Dennoch ist
die zugrunde liegende Dynamik in Birma chinesische Marktberlegenheit und starke Ressentiments bei der einheimischen Mehrheit
charakteristisch fr nahezu jedes Land in Sdostasien.
Chinesen spielten schon lange vor dem Kolonialzeitalter eine unverhltnismig groe Rolle im kommerziellen Leben Sdostasiens.
Im frhen 15. Jahrhundert, als Admiral Cheng Ho im Auftrag der
Ming-Dynastie eine Flotte von 300 Schiffen um Sdostasien fhrte,
entdeckte er auf Java, heute zur Republik Indonesien gehrend, eine blhende Enklave chinesischer Gefhrten. Der Admiral bemerkte, dass die Chinesen ber feines Essen und gute Kleidung verfgten,
im Gegensatz zu den Eingeborenen des Landes, die sehr schmutzig waren, eine Vorliebe fr Schlangen, Insekten und Wrmer hatten
und zusammen mit den Hunden schliefen und aen.17
Um dieselbe Zeit war in einem anderen Teil des heutigen Indonesien das wesentlich fortschrittlichere Tabanan der Sitz eines der mchtigsten und kultiviertesten Knigshfe von Bali. Das Knigreich
Tabanan, so erzhlt Clifford Geertz, strotzte vor rebellischen Komplotten, strategischen Ehen, bewussten Beleidigungen und geschickten Schmeicheleien, die in ein feines Muster der machiavellistischen
Staatskunst eingewebt waren. Tabanan war auch das Zentrum der
heute weltberhmten balinesischen Musik und Theaterknste. Dennoch wurde selbst vor 600 Jahren der ganze Auenhandel im Knigreich von einem einzelnen wohlhabenden Chinesen gesteuert,
whrend die brigen Mitglieder der winzigen chinesischen Gemeinschaft als seine Agenten handelten. Einheimischer Handel existierte
44

Die Vorherrschaft der chinesischen Minderheit in Sdostasien

praktisch nicht. Ein halbes Jahrtausend spter hat sich in dieser Hinsicht wenig gendert. Auch 1950 waren alle Geschfte und Fabriken
in Tabanan in chinesischem Besitz.18
Als die Spanier 1571 auf der philippinischen Insel Luzon die Stadt
Manila grndeten, stieen sie auf chinesische Ansiedlungen, die
mehr als ein Jahrhundert vor ihnen errichtet worden waren, sowie
auf streitlustige chinesische Hndler, die in ihren Dschunken segelten und Kanonen abfeuerten. Die Feindseligkeit zwischen den Chinesen und den Spaniern ist ein Dauerthema in der philippinischen
Kolonialgeschichte. Die Spanier legten den Chinesen massive Steuern und Beschrnkungen auf und sonderten sie in dem eingezunten
Getto Parin ab. Gleichzeitig waren die Spanier sehr abhngig von
den Chinesen, die als Hndler, Schneider, Schlosser, Bcker und so
weiter jede wichtige Wirtschaftsnische zu besetzen schienen.
Am 23. Mai 1603 kamen drei chinesische Mandarine auf den Philippinen an, ihre smtlichen offiziellen Abzeichen und einen Kasten
voller Siegel tragend, als ob sie noch in China wren. Nachdem sie
die Huldigungen der chinesischen Einwohner Manilas entgegengenommen hatten,
prsentierten die Mandarine dem spanischen Gouverneur einen Brief, der erklrte, dass sie gekommen waren, um einen
Berg voller Gold und Silber zu untersuchen, von dem der chinesische Kaiser gehrt hatte und der nach ihrer Kenntnis bis
jetzt unerschlossen sei. Sie legten die standesgeme Erhabenheit von Abgesandten des allmchtigen Herrschers an
den Tag und bewegten sich durch Manila, als ob es chinesisches Territorium wre. Sie ordneten auch Prgelstrafen an,
wenn sie dies fr passend erachteten. Die Spanier wussten
nicht, was sie davon halten sollten. War es das Vorspiel fr eine chinesische bernahme der Philippinen? Als Vorsichtsmanahme gab der Gouverneur die Anweisung aus, dass alle Chinesen auf der Insel sich in Listen einzutragen hatten
und die Mnner in Gruppen zu jeweils 300 Personen untergebracht werden sollten.19
45

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

Die Chinesen widersetzten sich, und Feindseligkeiten brachen aus.


Nachdem ein spanischer Gesandter in Parin gettet worden war,
nahmen die Spanier Rache. Sie metzelten 23.000 Chinesen nieder
und eigneten sich gierig deren Eigentum an. Spter allerdings bedauerten die Spanier, dass sie so viele Chinesen gettet hatten, weil sie,
wie einer von ihnen jammerte, nichts zu essen hatten und keine
Schuhe, nicht einmal zu berhhten Preisen.20
Die Chinesen kehrten schlielich zurck und wurden von den Spaniern noch viele Male niedergemetzelt. Am Ende berlebten die
Chinesen die Spanier.
Die chinesische Wirtschaftsberlegenheit in Vietnam geht noch
weiter zurck. Vietnams aufgezeichnete Geschichte beginnt im Jahr
208 v. Chr., als ein abtrnniger chinesischer General Au Lac eroberte, ein Gebiet in den nrdlichen Bergen Vietnams, in denen das
Viet-Volk lebte. Er erklrte sich zum Kaiser von Nam Viet. Ein Jahrhundert spter vereinte sich die mchtige Dynastie von Han Nam
Viet mit dem chinesischen Reich, und fr die folgenden tausend
Jahre stand Vietnam als Provinz unter der Herrschaft Chinas. Whrend dieser Periode der chinesischen Kolonisation und in vielen darauf folgenden Jahrhunderten wurde Vietnam von Strmen chinesischer Einwanderer besiedelt Beamte, Gelehrte und Hndler sowie
Soldaten, Flchtlinge und Kriegsgefangene. Am Ende des 17. Jahrhunderts hatte sich innerhalb der vietnamesischen Gesellschaft eine
ausgeprgte chinesische Gemeinschaft gebildet, die in Vietnam als
Hoa bekannt ist.21
Die Chinesen in Vietnam waren berchtigt fr ihren Geschftssinn.
Anders als die Briten, Niederlnder und Japaner waren die Chinesen nicht nur Hndler, sondern auch Produzenten. Sie stellten alles Mgliche her, von schwarzen Rucherkerzen bis zu feinster Seide. Sie agierten als Zwischenhndler zwischen den Europern und
den lokalen Vietnamesen. In Hoi An, Vietnams geschftigstem Handelshafen vom 16. bis in das 18. Jahrhundert, besaen chinesische
Hndler das Monopol auf Vietnams Goldausfuhrgeschft und beherrschten den lokalen Handel mit Papier, Tee, Pfeffer, Silberbar46

Die Vorherrschaft der chinesischen Minderheit in Sdostasien

ren, Waffen, Schwefel, Blei und Bleioxid. Missgunst gegenber dem


chinesischen Erfolg, gekoppelt mit wiederholten Versuchen Chinas, Vietnam zu erobern, entfachte immer wieder gegen die Hoa gerichtete Vergeltungsmanahmen, einschlielich des Massakers von
1782 an Chinesen in Cholon, Saigons Chinesenviertel. Und dennoch; als die Franzosen Mitte des 18. Jahrhunderts ankamen, dominierte Vietnams winzige chinesische Minderheit die einheimische
vietnamesische Mehrheit auf praktisch jedem stdtischen Marktsektor sowie im Handel und im Bergbau.22
Wie berall in Sdostasien gediehen die Chinesen unter kolonialer Laisser-faire-Politik. Tatschlich begnstigten vorteilhafte Wirtschaftsbedingungen einen starken Zulauf chinesischer Einwanderer,
was sich bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts fortsetzte. Fast alle Chinesen lieen sich in Sdvietnam nieder. Um 1930 waren die Lcken
zwischen den umfangreichen Produktions-, Handels- und Finanzunternehmen der Franzosen durch die kleineren Geschfte der Chinesen gefllt. Die Wirtschaftsmacht der chinesischen Minderheit war
erstaunlich. Mit ihrem Anteil von gerade mal 1 Prozent an Vietnams
Bevlkerung kontrollierten die Chinesen Mitte der 1950er-Jahre einen geschtzten Anteil von 90 Prozent des nichteuropischen privaten Kapitals und beherrschten Vietnams Einzelhandel, seine Finanz-, Herstellungs- und Transportsektoren sowie alle Bereiche der
Reiswirtschaft des Landes. Obwohl es auch zahlreiche wohlhabende Vietnamesen in der Unternehmerschicht gab, erzeugte die chinesische Wirtschaftsberlegenheit eine verbitterte Protestwelle gegen den chinesischen Wrgegriff an Indochina, die chinesische
Zyste und die chinesische Wucherung.
Whrend des Vietnamkrieges (den die Vietnamesen den amerikanischen Krieg nennen) verstrkte sich der Reichtum der Chinesen
in Sdvietnam, insbesondere in Saigon. Vietnamesische Chinesen
strzten sich auf die lukrativen Geschftsmglichkeiten, die sich mit
der Ankunft amerikanischer Truppen boten, da diese ein Handelsund Dienstleistungsnetz brauchten. Zugleich deregulierte die sdvietnamesische Regierung die Wirtschaft und bernahm relativ liberale Marktpraktiken. Lokale chinesische Unternehmer ergriffen
47

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

diese Gelegenheiten und weiteten zudem ihre Ttigkeiten auf die


Leichtindustrie aus.
Im Anschluss an die Wiedervereinigung des Landes 1976 griff die
revolutionre vietnamesische Regierung die geschftstchtigen Chinesen des Sdens als Bourgeoisie und Verursacher des Weltkapitalismus an, verhaftete Tausende und beschlagnahmte ihr Eigentum zusammen mit dem ihrer vietnamesischen Kollegen. Sie
verwendeten dieselbe Technik wie Hitler, als er den Hass gegen die
Juden schrte, berichtete Ray Wallace von U.S. News & World Report 1979, Hanoi machte fr alltgliche Probleme in Vietnam die
chinesische Kontrolle des Handels und des Mekong-Deltas verantwortlich.23 Als Vietnam in eine sozialistische Wirtschaft umgestaltet wurde, starben Tausende von Chinesen aufgrund der Arbeitsbedingungen in Vietnams neuen Wirtschaftszonen oder flchteten
aus dem Land.
Heute sind in Vietnam sowohl die Mrkte als auch die Chinesen zurck. Der Wechsel der Regierung zur Marktliberalisierung oder doi
moi (Renovierung) nach 1988 hat zu einem erstaunlichen Wiederaufleben der chinesischen wirtschaftlichen berlegenheit in
den stdtischen Regionen des Landes gefhrt. Vietnams chinesische 3-Prozent-Minderheit konzentriert sich in Ho Chi Minh City
(fr den grten Teil der Vietnamesen immer noch Saigon), wo sie
rund 50 Prozent der Marktttigkeit dieser Stadt kontrolliert und die
Leichtindustrie, Import und Export, Einkaufszentren und privates
Bankwesen berwltigend dominiert. Und wieder baut sich Feindseligkeit unter den einheimischen Vietnamesen auf.24
Globalisierung und die Explosion des chinesischen Wohlstands

Rein technisch gesehen ist Vietnam immer noch ein sozialistisches


Land, dessen wichtigste Wirtschaftssektoren staatlich kontrolliert
werden. Im Gegensatz dazu haben im grten Teil Sdostasiens globale Mrkte die Wohlstandsentwicklung und die Wohlstandsunterschiede in eine vllig andere Grenordnung katapultiert. In
48

Die Vorherrschaft der chinesischen Minderheit in Sdostasien

Thailand, Malaysia, auf den Philippinen und in Indonesien steuern


chinesische Industriemagnaten, die reicher sind als ganze Nationen,
Multi-Milliarden-Dollar-Finanzimperien, die sich von Schanghai
ber Kalimantan bis nach Mexiko City erstrecken.
Vor den 1980er-Jahren verfolgten die meisten sdostasiatischen
Regierungen ber mehrere Jahrzehnte hinweg eine verheerende Anti-Marktwirtschaft-Politik. Beginnend in den 1980er- und
1990er-Jahren verlegten sich die Lnder Sdostasiens auf aggressive
Marktreformen, was die Weltbank als dritte Welle der Globalisierung bezeichnete. Dazu zhlten auch freier Handel und politische
Frderung von Auslandsinvestitionen, Deregulierung und Privatisierung staatlicher Unternehmen. Diese Reformen erzeugten berall in der Region ein schnelles Wirtschaftswachstum, besonders in
den arbeitsintensiven, exportorientierten Fertigungsindustrien. Zugleich setzte der Wechsel zu freien Mrkten die unternehmerischen
Energien der chinesischen Minderheiten Sdostasiens frei und steigerte ihre Bedeutsamkeit und wirtschaftliche berlegenheit.
Thailand war zum Beispiel in den 1950er- und 1960er-Jahren isolationistisch, seine Wirtschaft verkmmerte in staatlichen Unternehmen.
Im Laufe der nchsten Jahrzehnte fhrten Internationalisierung und
eine marktorientierte Politik zur explosionsartigen Entstehung eines
starken, exportorientierten, grovolumigen Produktionssektors, der
wiederum die Wirtschaft in Schwung brachte. Praktisch alle neuen
Produktionsanlagen, einschlielich des jetzigen Giganten Siam Motors, wurden von Chinesen kontrolliert. Tatschlich fand eine aktuelle
Studie ber Thailands 70 mchtigste Geschftsgruppen heraus, dass
bis auf drei alle im Besitz von thailndischen Chinesen waren. (Von
diesen nichtchinesischen Gruppen wurde eine von der Military Bank
kontrolliert, eine andere vom Crown Property Bureau und die dritte
von einer thailndisch-indischen Familie.)25
In Malaysia haben Privatisierung und andere marktpolitische Einflsse auch die wirtschaftliche berlegenheit der chinesischen
Minderheit des Landes krass vergrert. Und das trotz umfassender gezielter Frdermanahmen fr die einheimische malaysische
49

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

Mehrheit, eingefhrt nach dem blutigen antichinesischen Aufruhr


von 1969, bei dem in Kuala Lumpur fast 1.000 Menschen gettet
wurden. Heute sorgen die malaysischen Chinesen die grte chinesische Minderheit in Sdostasien, ungefhr ein Drittel der Bevlkerung fr 70 Prozent der Marktkapitalisierung des Landes.26
Ein guter Teil dieser 70 Prozent ist Robert Kuok zuzuschreiben, der
mit dem Verkauf von Palml begann und jetzt ein stndig wachsendes Geschftsreich befehligt, das von Produktionsunternehmen
ber Immobilien (einschlielich Hotels in Birma) bis zu Medien alles einschliet. Kuok ist der entscheidende asiatische Industriemagnat, schrieb The Economist, der Reichtum anhuft, ihn ber
Lnder und Industrien verteilt, um Risiken zu reduzieren und vor
allem um zu schweigen. Obwohl er sich gesellig und gesprchig
gibt, stellt Herr Kuok sicher, dass nichts von Bedeutung ber ihn bekannt ist. Als eine internationale Detektei das Reich Kuoks vor ein
paar Jahren untersuchte, lautete ihr Ergebnis: Name: Robert Kuok; politische Zugehrigkeit: unbekannt; Gegner: keine zu identifizieren; Rechtsstreitigkeiten: nichts bekannt; Ziele: nicht bekannt.
Gem Forbes 2002 betrgt der Vermgenswert von Kuoks Gruppe
ungefhr 4 Milliarden Dollar.27
Die chinesische Marktberlegenheit auf den Philippinen ist hnlich auffallend, wenn auch ein wenig komplizierter. Philippinische
Chinesen decken in ihrer kulturellen Identitt eine groe Bandbreite ab: von stark assimilierten Chinesen-Mestizen-Familien der vierten Generation wie die Cojuangcos ber relativ neue Einwanderer
wie meine eigene Familie, die mehr von ihrer chinesischen Kultur
und Abgeschlossenheit behalten, bis zu den letzten Ankmmlingen
vom chinesischen Festland, die allgemein nicht sehr beliebt sind
selbst bei anderen chinesischen Filipinos , weil sie laut und aufdringlich sind und berall hinspucken. Darber hinaus teilen
die Chinesen, im Unterschied zu anderen sdostasiatischen Lndern, auf den Philippinen ihre Wirtschaftsberlegenheit mit einer
starken und glanzvollen spanischstmmigen Oberschicht. Noch
heute leben diese Hacienderos wie Feudalherren und kontrollieren
fast die gesamte Anbauflche in lndlichen Gebieten.
50

Die Vorherrschaft der chinesischen Minderheit in Sdostasien

Obwohl die Hacienderos auch umfangreiche Geschfte betreiben,


war es die winzige chinesische Minderheit des Landes, deren Wirtschaftsmacht mit den marktfreundlich eingestellten Reformen der
spten 1980er- und 1990er-Jahre explodierte. Heute besitzen philippinische Chinesen, die nur 1 bis 2 Prozent der Bevlkerung ausmachen, die grten und lukrativsten Warenhausketten sowie
groe Supermrkte und Fast-Food-Restaurants der Philippinen, einschlielich der Lizenz von McDonalds und der Jollibee-Kette, die
philippinische Burger mit Sojasoe herstellt. Mit einer Ausnahme werden alle philippinischen Grobanken von Chinesen kontrolliert, darunter auch die George-Ty-Metrobank-Gruppe, den grten
und aggressivsten Finanzkonzern des Landes.
Die Brse von Manila, nahe dem Chinesenviertel gelegen, wird von
philippinisch-chinesischen Aktienmaklern beherrscht. Chinesen
dominieren auch die Schifffahrt, die Textilindustrie, Bau-, Immobilien-, Arzneimittel- und Produktionsunternehmen, die Computerindustrie sowie die Grohandelsvertriebsnetze des Landes. Auerhalb
der Handels- und Finanzwelt kontrollieren chinesische Filipinos
sechs von zehn englischsprachigen Zeitungen in Manila, einschlielich derjenigen mit der hchsten Auflage. Abgesehen von der aristokratischen Familie Zobel de Ayala und vielleicht der Marcos-Familie (Ferdinands und Imeldas Sohn Bongbong und ihre Tochter Imee
sind zurzeit beide gewhlte Politiker auf den Philippinen) sind alle
Spitzenmilliardre auf den Philippinen philippinische Chinesen
oder chinesischer Abstammung, zumindest gem einem Bericht
des Philippine Star (ebenfalls in chinesischer Hand).28
Selbst die relativ wenig marktorientierten Wirtschaftssysteme von
Kambodscha und Laos weisen Zeichen einer chinesischen Marktberlegenheit auf. In Kambodschas Hauptstadt Phnom Penh wimmelt es von Tausenden prosperierenden chinesischen Geschften.
In Laos, das fast keine gewachsene kommerzielle Kultur hat, stellt
die chinesische 1-Prozent-Minderheit mehr oder weniger die komplette Unternehmergruppe des Landes dar und profitiert begierig
von jedem durch die Globalisierung veranlassten Zentimeter Markt
ffnung.29
51

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

Die Globalisierung hatte unzweifelhaft einige positive Auswirkungen fr Sdostasiens arme einheimische Mehrheit. Einem Weltbank-Bericht zufolge haben globale Integration und Marktpolitik
seit 1980 die absolute Armut in mehreren sdostasiatischen Lndern, darunter Thailand, Malaysia und den Philippinen, reduziert
und das Durchschnittseinkommen in diesen Lndern auf allen Ebenen angehoben.30 Leider verhehlt diese Art von Statistik eine Reihe
strender Tatsachen.
Erstens bleibt die einheimische Mehrheit in diesen Lndern selbst mit
diesen Einkommensverbesserungen hufig schockierend arm. Verarmte Filipinos jubeln nicht ber empirische Studien der Weltbank
und verweisen erfreut darauf, dass ihr Pro-Kopf-Einkommen um einige Cent pro Tag gestiegen ist. Zweitens, und noch wichtiger, haben
Globalisierung und freie Mrkte seit 1980 wohl nicht nur dem Anschein nach die grotesken ethnischen Wohlstandsunterschiede in der
Region verschrft. In den Augen der einheimischen Mehrheit Sdostasiens haben globale Mrkte Multimillionre, Milliardre und Multimilliardre hervorgebracht aber nur fr die Mitglieder einer anderen
ethnischen Gruppe. Infolgedessen finden einheimische Sdostasiaten
hufig trotz marginaler Verbesserungen ihrer Einkommen, dass die
freien Mrkte nur Auenseiter begnstigen also Chinesen und
auslndische Investoren, zusammen mit einer Handvoll korrupter einheimischer Politiker, die von ihnen bestochen werden.
In allen Lndern Sdostasiens haben freie Mrkte unter den Chinesen unzhlige Erfolgsgeschichten vom Tellerwscher zum Millionr
hervorgebracht, bemerkenswert wenige jedoch fr die einheimische
Mehrheit dieser Region. Zur Illustration der unverhltnismigen
ethnischen Effekte der Globalisierung betrachten Sie zwei zeitgleiche Charakterskizzen der sdostasiatischen Wirtschaftsgeschichte.
Tofu oder Hhnerfutter?

Tofu oder Hhnerfutter, was war in den 1920er-Jahren in Sdostasien die bessere Geschftsidee? Es ist schwer, sich zwei simplere Pro52

Die Vorherrschaft der chinesischen Minderheit in Sdostasien

dukte vorzustellen. Wie so oft entstanden eine Tofu-Industrie in Java


und eine Hhnerfutter-Industrie in Bangkok ungefhr um dieselbe
Zeit. Die Erstere, betrieben von einheimischen Javanern, ist eigentlich seit 80 Jahren unverndert geblieben und leidet heute sehr unter der Globalisierung und Marktkonkurrenz. Die Zweitere, gegrndet von zwei chinesischen Brdern, ist jetzt ein 9 Milliarden Dollar
schwerer globaler Agrarkonzern.
1920 begann eine javanische Frau in der Stadt Mojokerto im Osten Javas mit der Produktion von Tofu in einer Bambushtte. Bald
tauchten vier hnliche Tofufabriken auf. Dieser Teil der Stadt wurde bekannt als die Tofunachbarschaft, weil fast alle Einwohner
ber zehn Jahren auf die eine oder andere Art an der Produktion von
Sojabohnenquark beteiligt wurden. In seinem 1963 erschienenen
Buch Peddlers and Princes: Social Change and Economic Modernization in Two Indonesian Towns beschrieb der Anthropologe Clifford
Geertz den Produktionsprozess:
Tofu, von dem die meisten Javaner ein kleines Stck zu jeder Mahlzeit essen und der wahrscheinlich ihre Hauptquelle
fr Protein ist, wird aus Sojabohnen hergestellt Die Bohnen werden ungefhr sechs Stunden in Wasser eingeweicht,
bis sie breiig werden. Anschlieend werden sie zwischen einem festen und einem beweglichen Stein gemahlen. Der bewegliche Stein wird mit der Hand durch eine ausgeklgelte
Spindel-Rolle-Konstruktion, die von der Decke herabhngt,
zum Rotieren gebracht. Das Ergebnis dieser Prozedur, die ungefhr eine halbe Stunde in Anspruch nimmt, ist ein halbflssiger Brei, welcher dann von den grten Verunreinigungen
gesubert und mehrere Stunden in einem groen Bottich gekocht wird. Dieses Kochen erfordert viel Aufmerksamkeit, weil
der Brei allmhlich Portion fr Portion hinzugefgt und
stndig gerhrt werden muss. Whrend es noch kocht, wird
das Produkt erneut gereinigt, dieses Mal durch ein Seihtuch,
das ber einen Bottich gespannt ist. Essig wird hinzugefgt,
um die inzwischen milchartige Substanz gerinnen zu lassen.
Die getrennte Flssigkeit wird umgefllt, und der Quark wird
53

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

auf ein Bambustablett gelegt, um in der Sonne zu trocknen.


Dieser Prozess des Filterns, Abtropfens und Gerinnens dauert vielleicht zehn bis fnfzehn Minuten. Wenn nach ungefhr
einer Stunde die Quarkstcke annhernd trocken sind, werden sie vorsichtig in Quadratform gebracht, indem sie in ein
kleines Stck Stoff gewickelt geschickt zu einem abgeflachten Wrfel geformt werden. Anschlieend werden die kleinen
Stcke mit einem flachen Brett noch trockener gepresst und
dann in Frittierfett ungefhr eine halbe Stunde gebraten. Zum
Schluss werden sie einzeln fr den Verkauf in Papier gewickelt,
und da Tofu nicht lange haltbar ist, muss der Verkauf innerhalb von einem oder zwei Tagen stattfinden.31

Diese Details der Tofuherstellung sind nicht nur wegen der Handwerkskunst beachtenswert, sondern auch, weil sie im Wesentlichen
seit 80 Jahren unverndert geblieben sind. Noch heute ist die Tofuherstellung in Indonesien eine Heimarbeitsindustrie in den Hnden kleiner einheimischer Erzeuger, von denen viele Straenverkufer beliefern. Durch Jakartas versmogte Straen ziehen Hunderte
dieser Verkufer mit ta-fu und tempeh (gegorenen Tofukuchen) auf
ihren Handkarren, bekannt als kaki lima oder Fnfbeiner wegen der zwei Beine des Hndlers, der zwei Rder des Karrens und
der Sttze, auf der dieser ruht. Gem einer Website der javanischen
Sojabohnenquarkbranche aus dem Jahr 2001 besteht die Ausrstung zur Herstellung von Tofu immer noch aus der Rollmaschine,
dem Wok, dem Garkessel, dem Einweichbecken und dem Kochbecken. Von den Tausenden javanischer Familien, die sich seit seiner
Entstehung mit diesem Geschft beschftigt haben, fhrte niemand
grere technische Innovationen ein oder gewann durch grere Effektivitt an Dominanz. Es gibt auch keine nennenswerte Produktdiversifikation oder vertikale Integration.
Globalisierung und Wirtschaftsliberalisierung haben auerdem nur
Probleme fr Indonesiens Tofuerzeuger gebracht. Whrend Sojabohnen lokal angebaut wurden, als Geertz die Tofuindustrie von
Mojokerto beschrieb, importiert Indonesien heute die meisten sei54

Die Vorherrschaft der chinesischen Minderheit in Sdostasien

ner Sojabohnen aus den Vereinigten Staaten. Als die Rupiah 1998
abstrzte, stieg der Preis von Sojabohnen eine Katastrophe fr Indonesiens Tofuerzeuger, deren Monatseinkommen nur ungefhr 27
Dollar betrgt und die auerstande sind, hhere Kosten an ihre noch
rmeren Hndler und Kunden weiterzugeben. Ungefhr 8.400 Tofuerzeuger im stlichen Java schieden 1998 aus dem Geschft aus.
Um das berbordende Haushaltsdefizit zu kontrollieren, drngen
der IWF und die Weltbank Indonesien, Regierungssubventionen fr
Heizl einzustellen, das zurzeit fr nur ein Viertel seines Weltmarktpreises verkauft wird. Die Kraftstoffpreise sind bereits deutlich angestiegen. Fr die als Familienbetriebe gefhrten Tofuunternehmen,
die normalerweise 100 Liter Brennstoff pro Tag kaufen, um die alten
Schnellkochtpfe zu erhitzen und ihre Sojabohnen in Brei zu verwandeln, bedeutet die indonesische Politik des freien Markts, zwischen dem Verhungern und dem Abbruch der Schulausbildung ihrer Kinder zu whlen um sie arbeiten zu lassen und gleichzeitig die
Unterrichtsgebhren einzusparen.32
Ebenfalls um 1920 kratzten zwei junge Einwanderer, die China nur
wenige Jahre zuvor praktisch mittellos verlassen hatten, genug Kapital zusammen, um ihr winziges Chia-Tai-Samen-Geschft in Bangkok zu erffnen. Im Laufe der nchsten Jahrzehnte experimentierten die Brder Chia Ek Chor und Chia Siew Whooy unaufhrlich,
indem sie Samen und Gemsepflanzen aus China importierten oder
Schweine und Eier nach Hongkong exportierten, whrend sie von
der Hand in den Mund lebten. In den 1950er-Jahren begannen die
Brder, sich auf Tierfutter zu spezialisieren, insbesondere fr Hhner, und grndeten 1953 die Charoen Pokphand Feedmill. Whrend der 1950er- und 1960er-Jahre betrieb die Chia-Familie die
sich jetzt Chiaravanont nannte eine vertikale Integration und verband ihre Futtermittelherstellung mit der Hhnerzucht. Um 1969
lag der Jahresumsatz der Charoen Pokphand (CP) Group zwischen
1 und 2 Millionen Dollar.
Als Thailand in den 1970er-Jahren seine Wirtschaft ffnete und
sich einer global orientierten Marktpolitik zuwandte, startete die
CP Group durch und ging verschiedene Geschftsverbindungen
55

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

mit thailndischen Grobanken, der thailndischen Regierung und


auslndischen Unternehmen ein. Der Kern des Agrargeschftes der
CP Group war Vertragslandwirtschaft: Das Unternehmen versorgte thailndische Bauern mit Kken und Futter und brachte ihnen
bei, wie man Hhner aufzieht. Die ausgewachsenen Hhner wiederum verkauften die Bauern an die CP Group, welche sie verarbeitete und dann an Gromengenkufer wie Lebensmittelgeschfte,
Restaurants und Fast-Food-Filialbetriebe vermarktete. Gleichzeitig
expandierte die CP Group international und exportierte ihre Vertragslandwirtschaft zuerst in das benachbarte Indonesien und nach
Malaysia, dann in den Rest Asiens und schlielich in die ganze Welt,
von Mexiko ber die Trkei bis nach Alabama.
In den 1980ern, als Thailand aggressiv privatisierte und vollkommen
auf den freien Markt umschwenkte, stieg die CP Group in die Aquakultur ein und bertrug ihr Vertragslandwirtschaftskonzept auf die
Aufzucht und Vermarktung von Garnelen. 1987 erwarb die Gruppe
die 7-Eleven- und Kentucky-Fried-Chicken-Lizenzen fr Thailand.
Sie gingen auch nach Schanghai, wo sie Motorrder mit einer Lizenz von Honda produzierten und Bier mit einer Lizenz von Heineken brauten. 1989 stieg die CP Group durch ein Gemeinschaftsunternehmen mit Solvay einem der grten Unternehmen Belgiens
ins petrochemische Geschft ein. 1992 schlielich unterzeichnete die Gruppe einen Vertrag, um Thailands Fernmeldesystem, ein
Projekt im Wert von 3 Milliarden Dollar, wieder aufzubauen. 1994
wurde ein Joint-Venture-Vertrag mit Wal-Mart unterzeichnet, um
Einzelhandelssupermrkte in ganz Asien zu erffnen. Heute reprsentiert die CP Group ein Vermgen von 9 Milliarden Dollar und
gehrt zu den strksten Mischkonzernen der Welt.33
Selbstverstndlich stellen diese beiden Geschichten keine wissenschaftliche Stichprobe dar, sie dienen nur als Hinweise. Und sie zeigen eine Reihe von Punkten auf. Erstens hngt der Schlssel zum
Erfolg nicht davon ab, mit welchem Produkt sie starten, ob Sojabohnenquark oder Hhnerfutter. Meine eigene Familie auf den Philippinen begann mit der Produktion von Fischpaste, ebenfalls einem
simplen Produkt, das auch als Sardellenpaste bekannt ist. Um Kos56

Die Vorherrschaft der chinesischen Minderheit in Sdostasien

ten zu sparen, entschieden sich meine Familienmitglieder, ihre eigenen Verpackungen herzustellen. Sie lieen schlielich die Fischpaste
fallen, um sich ganz auf Plastik zu konzentrieren.
Auch die Existenz sozialer Netze erklrt nicht den Wirtschaftserfolg. Sowohl die javanische Sojabohnenquark-Industrie als auch die
CP Group funktionieren vor allem durch Verwandtschaftsbeziehungen. In Mojokerto war die Tofuproduktion im Wesentlichen kommunal und bezog ungefhr 50 eng verbundene Familien ein. Die CP
Group wird jetzt von Dhanin Chiaravanont gefhrt, dem jngsten
Sohn des lteren Chia-Bruders, und die anderen zwlf Shne der
Grnder sind alle im Verwaltungsrat.
Was die CP Group von der javanischen Tofuindustrie unterscheidet, sind keine sozialen Netze oder die Art ihrer Produkte, sondern
vielmehr ihre atemberaubende Dynamik. Auerdem reprsentiert
der Wirtschaftserfolg der Chiaravanont-Familie, auch wenn er besonders ausgeprgt ist, die chinesischen Erfolgsgeschichten auf allen
Ebenen der sdostasiatischen Gesellschaft.
Man kann davon ausgehen, dass diese unternehmerische Dynamik zusammen mit Gengsamkeit, harter Arbeit, geduldigem
Warten auf die Belohnung und dem intensiven Wunsch, Reichtum als Selbstzweck anzusammeln, auf keine einzelne kulturelle,
geschweige denn genetische Quelle zurckgefhrt werden kann.
(Es gibt viele Chinesen in Sdostasien, die diese Qualitten nicht
vorweisen. Mein eigener Grovater mtterlicherseits war ein armer Lehrer, der eine Abneigung gegen den Kommerz hatte.) Eine bestimmte ethnische Gruppe kann in einem Umfeld unternehmerisch und marktdominierend sein, in einem anderen nicht. Die
Chinesen in China haben den Markt jahrhundertelang sozusagen
verschlafen.
Warum einige Gruppen unverhltnismig strker prosperieren als
andere, ist das Thema einer langen und faszinierenden Debatte, seit
Max Weber das protestantische Arbeitsethos und den Wunsch beschrieb, Reichtum als den Geist des Kapitalismus zu akkumulieren.34 Die Erklrung der Marktberlegenheit verschiedener ethni57

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

scher Gruppen ist nicht das Ziel dieses Buches. Ich berlasse diese
Debatte anderen, die dafr besser qualifiziert sind.35
Der entscheidende Punkt ist jedoch, dass heute der Geist des Kapitalismus nicht mehr genug sein kann. Was konomen Pfadabhngigkeit nennen, spielt jetzt eine enorme, unvermeidbare Rolle
fr den Wirtschaftserfolg von Gruppen. Der Zugang zum Kapital ist
fr den Erfolg in einer modernen Weltwirtschaft so wichtig, dass bereits wohlhabende ethnische Gruppen einen enormen Marktvorteil
haben. Die chinesischen Minderheiten haben einen weltweiten Vorsprung von grob 2 Trillionen Dollar Vermgen, ganz zu schweigen
von ihren berhmten sozialen Netzen von Geschftsverbindungen, die nicht blo intraethnisch sind, sondern westliche und japanische Investoren ebenso mit einschlieen. Im grten Teil der Welt
ist die Entwicklung ber den Punkt hinaus, wo eine arme ethnische
Gruppe zufllig den Geist des Kapitalismus entwickeln und dadurch Marktberlegenheit erreichen knnte.
Jakarta brennt

Obwohl Amerikaner es gerne verdrngen, war Indonesiens General Suharto wegen seiner Ablehnung einer populistischen Umverteilung zugunsten freier Mrkte und Auslandsinvestitionen lange
Zeit ein Liebling der US-Regierung und -Wirtschaft. Bereits in den
1970er-Jahren und als Gegenleistung fr die Untersttzung durch
die Vereinigten Staaten, die Weltbank und den IWF verfolgte Suharto eine global orientierte Politik des freien Markts.36
Wie in allen sdostasiatischen Lndern war das Ergebnis ein Zustrom von auslndischem Kapital, ein Wachstum auf einem noch
nie dagewesenen Niveau und ein sensationeller chinesischer Wirtschaftserfolg. Um 1998 verfgten China-Indonesier ber eine Wirtschaftsberlegenheit, die in keinem Verhltnis zu ihrer Anzahl stand.
Die Chinesen stellten gerade mal 3 Prozent der Bevlkerung und
kontrollierten etwa 70 Prozent der privaten Wirtschaft. Alle Milliardre in Indonesien waren Chinesen, und fast alle wichtigen Misch58

Die Vorherrschaft der chinesischen Minderheit in Sdostasien

konzerne des Landes waren im Besitz von chinesisch-indonesischen


Familien. Die groe Ausnahme waren Unternehmen im Besitz von
Suhartos Kindern, die selbst wiederum von staatlicher Untersttzung und chinesischem Unternehmertum abhngig waren. Allgemeiner ausgedrckt waren chinesische Indonesier, obwohl sie sicher
nicht alle reich waren, auf jeder Ebene der Gesellschaft wirtschaftlich dominierend. Chinesen beherrschten das Kleingewerbe in lndlichen Gebieten. Sie dominierten auerdem den Einzel- wie auch
den Grohandel in stdtischen Gebieten sowie den informellen
Kreditsektor des Landes. Tatschlich hatte fast jede noch so kleine
Stadt eine von Chinesen gefhrte Gemischtwarenhandlung, die das
Zentrum des lokalen Wirtschaftslebens bildete.37
Das auergewhnliche marktinduzierte Wirtschaftswachstum der
1980er- und 1990er-Jahre brachte der rund 200 Millionen Menschen starken einheimischen Bevlkerungsmehrheit Indonesiens
(oder Pribumi, Shne und Tchter des Landes) sicher eine Verbesserung, zumindest in Bezug auf das durchschnittliche Einkommen. Aber das entsprach nicht ihrer Wahrnehmung. Ganz im Gegenteil: Es gab einen tief verwurzelten Glauben unter den Pribumi,
dass die Marktliberalisierung von Suharto die ohnehin schon reichen chinesischen Indonesier auf Kosten der eingeborenen Indonesier bevorzugte. Obwohl auch die meisten chinesischen Indonesier fr ihren Lebensunterhalt kmpften und fleiige Mitglieder des
Mittelstands ohne jegliche politische Verbindungen waren, schien
die ganze Pribumi-Mehrheit in den Jahren bis 1998 nur eine Handvoll schamloser chinesischer Plutokraten wahrzunehmen, die einen
immensen Reichtum ansammelten, indem sie ihre korrupten Verbindungen zu dem zunehmend verhassten Suharto ausnutzten.
Einer der prominentesten chinesischen Kumpane von Suharto war
Liem Sioe Liong, der 1938 im Alter von 21 Jahren aus der chinesischen Fujian-Provinz nach Indonesien emigrierte. Liem arbeitete zunchst in einem javanischen Provinznest im Erdnusslgeschft
seines Onkels, bis er schlielich genug Ersparnisse zusammengekratzt hatte, um sein eigenes Unternehmen zu grnden. Irgendwann
nahm er den indonesisch klingenden Namen Sudono Salim an und
59

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

gewann die Gunst eines ehrgeizigen Armeeoffiziers namens Suharto. Nachdem Suharto 1966 Prsident wurde, gewhrte er Salim lukrative Lizenzen im Bankwesen, in der Mllerei und in der Telekommunikation. Im Gegenzug finanzierte Salim die Lieblingsprojekte
von Suharto, sowohl staatlich wie privat beispielsweise entwickelte er Indonesiens Stahlsektor , und trug dadurch enorm zum persnlichen Reichtum der Familie Suhartos bei. Salim eignete sich aggressiv Technologie, Informationen und Markterfahrung an, indem
er Verbindungen mit auslndischen Industrie- und Handelsunternehmen einging. Um 1997 wurde die Salim-Gruppe als grter Unternehmensverbund der Welt in chinesischer Hand betrachtet, mit
einem Wert von 20 Milliarden Dollar und ungefhr 500 Unternehmen.38
Der chinesische Bauholz-Industriemagnat Bob Hasan war ein anderer Suharto nahestehender Geschftsfreund. In den 1980ern bte Hasan so viel Einfluss auf den Prsidenten aus, dass er im Wesentlichen die Gesetzgebung bestimmte, die seine eigene Gruppe von
Rattan- und Sperrholzfirmen begnstigte.39 Hasans Holzfllerfirmen maximierten ihren Gewinn durch verheerende umweltschdliche Brandrodungen, um Land nutzbar zu machen. Whrend der
letzten Monate des Jahres 1997 waren riesige Gebiete Sdostasiens
vom dichten Rauch massiver Waldbrnde in Indonesien bedeckt.
Auf dem Hhepunkt der Brnde registrierten Provinzen in Sumatra
und Kalimantan (die Insel hie frher Borneo) einen lebensgefhrlichen Grad an Luftverschmutzung. Achtzig Prozent der Feuer bei
denen allein in Kalimantan 80 Millionen Hektar verbrannten wurden absichtlich von kommerziellen Unternehmen in chinesischem
Besitz verursacht. Unter diesen Umstnden werden alle Tieflandwlder von Kalimantan bis 2018 vernichtet sein. Die Wlder Sumatras sind bis auf die schwer erschliebaren Torfmoorwlder, die derzeit immer mehr brandgerodet werden, bereits abgeholzt.40
Ende der 1990er-Jahre hatte das Schauspiel von Suharto und einer
Handvoll chinesischer Genossen, die sich selbst auf Kosten der Nation bereicherten, eine massive, weit verbreitete, lange unterdrckte Ablehnung der Pribumi-Mehrheit provoziert. Suhartos Rcktritt
60

Die Vorherrschaft der chinesischen Minderheit in Sdostasien

wurde im Mai 1998 von einem Ausbruch grausamer antichinesischer Gewalt begleitet. Whrend die Anhnger der Globalisierung
noch den Untergang von Indonesiens Gewaltherrschaft und den gesunden Menschenverstand globaler Mrkte feierten, zogen Tausende Fackeln tragender Indonesier in Richtung Jakartas chinesischer
Viertel. Wer vertrieb Suharto?, sollte Thomas Friedman spter
schreiben. Es war kein anderer Staat, es waren die Supermrkte,
die ihre Untersttzung und das Vertrauen in die indonesische Wirtschaft zurckzogen.41
Drei Tage lang verschanzten sich verngstigte chinesische Geschftseigentmer hinter verschlossenen Tren, whrend der tobende muslimische Mob Fenster einschlug, Geschfte plnderte und Massenvergewaltigungen an ber 150 Frauen beging, fast alle Chinesinnen.
Das Haus von Salim in Jakarta wurde restlos niedergebrannt, wie
fast 5.000 andere Huser und Geschfte von Chinesen. Am Ende starben mehr als 2.000 Menschen, darunter auch viele PribumiAufrhrer, die in brennenden Einkaufszentren gefangen waren. Die
daraus resultierende Kapitalflucht im Umfang von 40 bis 100 Milliarden Dollar, fast vollstndig durch Chinesen kontrolliert, strzte
die Wirtschaft in eine Krise, von der sich das Land noch nicht wieder erholt hat. Zu der Zeit war jedoch die vorherrschende Ansicht
der Pribumi-Mehrheit, dass es sich gelohnt hat, zehn Jahre Wachstum zu verlieren, um das chinesische Problem ein fr alle Male loszuwerden.42 Inzwischen forderte das US-Auenministerium lautstark freie Mrkte und demokratische Wahlen.
Nach dem Aufruhr im Mai 1998 kam es immer wieder zu gewaltsamen Ausschreiten gegen Chinesen, oftmals wurden zuvor Symbole auf chinesische Geschfte und Huser gesprayt, um sie als Ziele
zu kennzeichnen, nicht nur in Jakarta, sondern berall in Indonesiens Stdten. Im Unterschied zu Salim oder anderen Industriemagnaten hatten die meisten chinesischen Indonesier nicht die Mittel, um
das Land zu verlassen. Sie blieben in dem einzigen Heim, das sie jemals gekannt hatten, und horteten Waffen, um sich zu verteidigen.
Hunderte von chinesischen Indonesierinnen kauften sich Antivergewaltigungskorsetts: von einem chinesischen Unternehmer ent61

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

wickelte Keuschheitsgrtel aus rostfreiem Stahl mit einem winzigen


Schlssel.43
Ein Groteil des Kapitals, das 1998 aus Indonesien abgezogen wurde, landete in Singapur. (Australien war ein anderer bevorzugter Bestimmungsort.) Hufig enttuschend steril fr westliche Besucher,
war Singapur jahrelang ein Anlaufpunkt fr chinesische Indonesier.
Heute, nachdem sich die Gewalt in Indonesien gelegt hat und die
groe Mehrheit von Pribumi-Indonesiern ums berleben kmpft,
ist der Garuda-Airlines-Freitagsnachmittagsflug nach Singapur vollgepackt mit frhlich plappernden Ibu den Frauen von chinesischindonesischen Geschftsleuten , die ber das Wochenende nach
Singapur fliegen, um einzukaufen und essen zu gehen. Der letzte
Schrei in Singapur ist Medizintourismus. In Anbetracht von Indonesiens furchterregender Krankenhaus- und Gesundheitsstatistik
fliegt ein nicht enden wollender Strom von indonesischen Chinesen
fr eine hochmoderne rztliche Behandlung nach Singapur, von der
Chemotherapie bis zum Fettabsaugen. Besonders populr unter jungen chinesischen Frauen sind Schnheitsoperationen, um eine europische Augenlidfalte zu formen.
Indonesiens Bevlkerung betrgt 210 Millionen, die von Singapur zhlt gerade mal knapp 3 Millionen. Whrend die Chinesen eine marktdominierende Minderheit in Indonesien (und dem Rest
Sdostasiens) sind, stellen sie in Singapur eine marktdominierende
80-Prozent-Mehrheit dar. Indonesiens Pro-Kopf-Einkommen betrgt ungefhr 2.000 Dollar und diese Hhe erreicht es nur wegen
der vielen wohlhabenden Chinesen im Land. Singapurs Pro-KopfEinkommen ist mit ungefhr 27.000 Dollar hher als das von Frankreich, Deutschland und Grobritannien.44 Ethnische Gewalt ist in
Singapur noch nie vorgekommen. Von indonesischen Chinesen, erlutert ein singapurischer Juraprofessor, wird Singapur als Walhalla gesehen: ein Ort, wo Dinge funktionieren, wo Dinge so sind, wie
sie sein sollten und wie sie wren, wenn Chinesen die Verantwortung htten.

62

Die Vorherrschaft der chinesischen Minderheit in Sdostasien

Der Zorn der Massen

Die Chinesen sind nicht die einzige marktdominierende Minderheit


in Asien. berall in der Region kam es zu hnlich grausamen Feindseligkeiten und rachschtigem Terror gegenber anderen unverhltnismig erfolgreichen Minderheiten. Indien hat zum Beispiel keine marktdominierende Minderheit auf nationaler Ebene, aber viele
marktdominierende Minderheiten auf Bundesstaatsebene. So beherrschen im lreichen nrdlichen Staat Assam bengalische Einwanderer, jetzt rund 40 Prozent der Bevlkerung, seit Jahren den
Handel und die akademischen Berufe. Zwischen 1979 und 1983 attackierten aufgebrachte Mitglieder der assamesischen Mehrheit die
Bengalen wiederholt in ausgedehnten, brutalen ethnischen Aufstnden.45 In Sri Lanka beherrschten die Tamilen aus Ceylon, historisch besser gebildet, reicher und fortschrittlicher als die singhalesische Mehrheit, die Wirtschaft bis zu einer Welle antitamilischer
Vergeltungsmanahmen in den 1970er-Jahren, ethnische Konflikte
dauern bis heute an. Krzlich, schreibt Thomas Sowell, wurde eine
tamilische Frau willkrlich aus einem Bus in Sri Lanka gezerrt, mit
Benzin bergossen und von einer singhalesischen Menge angezndet, in der die Menschen tanzten und in die Hnde klatschten, whrend sie qualvoll starb.46
Dennoch ist und war keine Minderheit in Asien jemals so berwltigend wohlhabend oder hervorstechend marktdominierend wie
die chinesischen Gemeinschaften in Sdostasien, die faktisch alle fortschrittlichen und lukrativen Branchen der Region sowie deren wirtschaftliche Kronjuwelen kontrollieren. Da die amerikanische Regierung und internationale Finanzeinrichtungen nach wie
vor schnellere und entschiedenere Marktreformen fordern, gren
unter den einheimischen Mehrheiten der Region tiefe antichinesische Ressentiments, die nicht nur aus der Armut resultieren, sondern auch aus Neid sowie einem Gefhl der Unsicherheit und Ausnutzung. Solche Feindseligkeiten knnen jederzeit ausbrechen, ob
durch einen erneuten Wirtschaftsabschwung, einen charismatischen Hassprediger oder einfach einen Streit zwischen einem chi63

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

nesischen Arbeitgeber und einem einheimischen Arbeiter. Sogar


whrend relativ stabiler Perioden mssen die Chinesen berall in
Sdostasien Kidnapping, Vandalismus und Gewalt erleiden. Eine
muslimische philippinische Kidnappingbande, bekannt als The
Pentagon, richtete zwei chinesische Geiseln hin, beide Angestellte
eines Bewsserungsprojektes im Umfang von vielen Millionen Dollar in Mindanao, und schwor, einen Dritten zu enthaupten, falls ein
Lsegeld von 10 Millionen Dollar nicht bezahlt wrde. Auf eine weitere Reihe von Entfhrungen im selben Jahr reagierte ein philippinischer Beamter mit Achselzucken und gab einer weit verbreiteten
Einschtzung Ausdruck: Die Chinesen knnen das Lsegeld aufbringen.
So haben Globalisierung und freie Mrkte in Sdostasien nicht nur
enormes Wachstum, sondern auch enormen Rassenhass und Instabilitt erzeugt. Whrend der Indonesienkrise 1998 hatte ich eine kurzzeitige Aufgabe bei der Weltbank. Irgendwann wurde vorgeschlagen, dass ich eine Delegation nach Jakarta begleite. Ein paar
Tage spter jedoch bekam ich die Anweisung, nicht teilzunehmen,
weil ich chinesischer Abstammung und deshalb gefhrdet sei. Das
berraschte mich; ich dachte, mein amerikanischer Pass und die
Schirmherrschaft der Weltbank wrden ausreichen, um mich zu
schtzen. Einer meiner Kollegen bei der Bank erklrte mir, dass indonesische Beamte anscheinend die Psse aller Personen mit chinesischem Blut mit einem roten Stempel kennzeichneten, wie es
die Nazis taten. Ich wei nicht, ob das Gercht stimmt, aber die traurige Wahrheit ist, dass es angesichts der damaligen Intensitt der antichinesischen Wut in Indonesien durchaus vorstellbar wre.
Die Situation, die sich heute in Birma entwickelt, ist derjenigen gefhrlich hnlich, die schlielich groe Teile von Jakarta in Flammen
aufgehen lie. Tatschlich orientiert sich die birmanische Regierung
mit ihrer promarktwirtschaftlichen, chinesenfreundlichen militrischen Zwangsherrschaft unverhohlen an dem Indonesien Suhartos
trotz seines katastrophalen Zusammenbruchs. Womglich ist der
SLORC noch verhasster, als es das Regime von Suharto war, und
den birmanischen Chinesen als Finanziers des SLORC wird un64

Die Vorherrschaft der chinesischen Minderheit in Sdostasien

terstellt, dass sie sich noch schamloser bereichern. Symboltrchtig beherbergt eine Fabrik im Eigentum von Chinesen in der Nhe
der Grenzstadt Ruili 300 birmanische Braunbren. Die bemitleidenswerten Tiere sind in Kfige von einem Kubikmeter Gre gequetscht und auerdem durch Metallgeschirre festgekettet. Tglich
wird ihnen Gallenflssigkeit abgezapft.47 Die Galle wird in der chinesischen Medizin hoch geschtzt und mit groem Gewinn nach
Hongkong und Sdkorea exportiert. Als wohlmeinende Amerikaner
und internationale Menschenrechtsorganisationen die Freilassung
von Aung San Suu Kyi feierten und ernsthaft Demokratisierung forderten, war ihnen nicht klar, dass globale Mrkte nach SLORC-Art
Birma in ein Pulverfass verwandelt haben.

65

Kapitel 2

Lamaften, Latifundios und la Blue


Chip numero uno
Weier Reichtum in Lateinamerika
Im Frhjahr 1999 hob Augusto Delgado, ein Student aus Bolivien,
in meinem Seminar ber Law and Development die Hand. Er war
einer der besten Studenten, die ich jemals hatte, und sagte scharfsinnig wie immer: Ich glaube, Professor Chua, dass mein Land
das vollkommene Gegenbeispiel zu Ihrer These ist. In Bolivien haben wir alle Bedingungen, die Sie aufzhlen. Eine kleine hellhutige Minderheit beherrscht die Wirtschaft, whrend 65 Prozent der
Bevlkerung verarmte Aymara- und Quechua-Indianer sind. Aber
in Bolivien wrde es heutzutage nie eine ethnische Bewegung gegen die marktdominierende Minderheit geben. Das liegt daran,
dass Ethnizitt in Bolivien nicht erstrebenswert ist. Kein Indianer wrde sich jemals als Indianer identifizieren wollen. Die Menschen sind bereit, sich als Campesinos oder Bauern zu sehen, aber
als Indios niemals.*
Augustos Bemerkung ist typisch fr eine Stimmung, die in Lateinamerika viele Jahrzehnte lang vorgeherrscht hat: Es gibt keinen
ethnischen Konflikt in Lateinamerika, verglichen mit Afrika oder
Sdostasien. Es gibt vielleicht einen Klassenkonflikt oder einen politischen Konflikt, aber keinen ethnischen Konflikt. Begrndet wird
*

66

Anders als in Argentinien, Chile und Teilen der Vereinigten Staaten hat es in Bolivien niemals ein Massenschlachten der einheimischen Bevlkerung gegeben. Im Gegenteil: Aufstnde der Indianer in den 1780erJahren und 1890er-Jahren haben dazu beigetragen, die Entwicklung des Landes zu gestalten. Die Revolution von 1952 fhrte zu allgemeinem Wahlrecht sowie einer groangelegten Enteignung der spanischen
Elite, deren Land an die Indianer umverteilt wurde. Nach der Revolution von 1952 wurde ethnische
Identitt im Rahmen der Vereinigungsbemhungen heruntergespielt und stattdessen die Vorstellung betont, dass jeder ein Mestize sei.

Weier Reichtum in Lateinamerika

das fr gewhnlich damit, dass fast jeder in Lateinamerika, ob hochgestellt oder niedrigstehend, ein Mischling ist.
Weniger als zwei Jahre spter, als Augusto wieder in La Paz und als
Firmenanwalt ttig war, setzte er sich per E-Mail mit mir in Verbindung. Er schrieb mir, um seine frhere Behauptung zurckzunehmen. Genau in diesem Moment marschierten wtende einheimische Kokabauern Richtung La Paz, um gegen die Entscheidung der
Regierung zu protestieren, Koka auszurotten fr Bolivianer eine heilige Pflanze, die in legalen, nicht suchterzeugenden Formen breite Anwendung fand, fr die von den Vereinigten Staaten
gesponserte Antidrogenkampagne dagegen die Grundlage von Kokain. Verbunden mit der Forderung nach einer verfassungsgebenden Versammlung, um eine neue mehrheitsgesttzte Regierung
zu bilden, hatten die Bauern Straenblockaden errichtet und die
Grostdte des Landes lahmgelegt. Inzwischen drohte eine starke
indianische Bewegung die scheinbar aus dem Nichts entstanden
war und von Felipe Quispe angefhrt wurde, einem als Mallku (Aymaran fr Groer Kondor) bekannten Indianer , Teile Boliviens zu bernehmen. Das Schlimmste an der Bewegung von Mallku sei, schrieb Augusto, dass sie ausdrcklich weienfeindlich war.
Zum ersten Mal in der Geschichte unseres Landes fordert ein organisierter Aymara-Anfhrer diejenigen auf, die nicht zu den Ureinwohnern gehren, das Land zu verlassen
Boliviens Elite, zu der Augusto gehrt, war sprachlos angesichts der
Bitterkeit und Gehssigkeit in Quispes Rhetorik. Boliviens Land
gehre den Aymara und den Quechua und nicht den Weien, erklrte Mallku an verschiedenen Stellen.1 Nachdem Verhandlungen
zwischen protestierenden indianischen Bauern und dem Kabinett
scheiterten, schrie Quispe die (weien) Minister an: Die Weien
mssen das Land verlassen. Wir knnen nicht ber das Blut meiner
Brder verhandeln. Tten Sie mich, wenn Sie Mnner sind!2 Wenige Jahre zuvor hatte Quispe auf die Frage eines Journalisten, warum
er terroristisch aktiv sei, gezischt: Damit meine Tochter nicht Ihr
Dienstmdchen wird.
67

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

Trotz einer Tendenz in der westlichen Hemisphre, eingeborene


Fhrer zu romantisieren die Financial Times beschrieb Quispe
als einen geborenen Rebell mit einem Anliegen , ist Quispe
kein durchweg positiver Charakter. Er wurde in den 1990er-Jahren als Guerillakmpfer eingesperrt, der Bestechung angeklagt
und war vermutlich vor einigen Jahren an der Sprengung der elektrischen Infrastruktur beteiligt.3 Das bolivianische Establishment
war deshalb ber das Ausma der Untersttzung der Indianer fr
Mallku entsetzt, zumindest in bestimmten lndlichen Provinzen.
Mallku, wie ein Regierungsminister unglubig formulierte, frdert Gewalttaten und agiert nach einer Mentalitt von vor 400
Jahren.4 Gem einer weiteren in Lateinamerika verbreiteten Ansicht (wenn auch nicht in Bolivien, dessen Geschichte viele Aufstnde von Eingeborenen kennt)5 seien Indianer, vielleicht wegen
der Jahre des Ausschlusses, lethargisch und fatalistisch. Ein chilenischer Professor sagte vor ein paar Jahren: Sie scheinen sich
ber Politik keine Gedanken zu machen sie stehen auerhalb des
Systems.
Aber nun erleben lateinamerikanische Eliten, dass arme lethargische und fatalistische Massen zum Ziel charismatischer Demagogen werden. Zunehmend machen eingeborene Anfhrer wie Mallku
der demoralisierten Mehrheit der Region ein schwer abzulehnendes Angebot: einen geborenen Sndenbock (reiche, korrupte Weie) und ein Gefhl des Stolzes, des Eigentumsrechts und der Identitt. Manchmal ist diese Identitt Aymara die Aymara sind
ausgeprgt unabhngige Menschen, deren Vorfahren viele Jahrhunderte vor der Eroberung durch die Inkas architektonische Wunder
schufen , zu anderen Zeiten sind es Quechua, Maya, Inkas oder einfach Indios.
Dennoch sehen sich charismatische eingeborene Anfhrer wie der
Groe Kondor erheblichen Hindernissen gegenber, darunter der
bedeutenden und dynamischen lateinamerikanischen Geschichte
seit der europischen Eroberung. Die letzten Zeilen von Augustos
E-Mail sind aufschlussreich. Der politische Konflikt wird sicher im
Juni beendet sein, schreibt er, und das wre eine wunderbare Zeit
68

Weier Reichtum in Lateinamerika

fr Sie, um endlich Bolivien zu besuchen. Der Titicacasee ist dann


besonders schn, und wir knnen das Ferienhaus meines Freundes
benutzen, das direkt am Wasser liegt. Selbst inmitten des grten
Aufruhrs war Augusto berzeugt, dass innerhalb von ein paar Monaten die Dinge in Bolivien zur Normalitt zurckkehren wrden.
Und so war es.
Bolivien und andere Lnder mit indianischen Mehrheiten

Auf Augustos Drngen besuchte ich im Juni 2001 zusammen mit


meinem Mann und meinen beiden Tchtern La Paz und hielt einen Vortrag an der katholischen Universitt Boliviens. La Paz ist im
wrtlichen und im bertragenen Sinne atemberaubend. Die Stadt
erhebt sich aus einem riesigen Krater, umgeben von den Anden mit
dem groartigen Mount Illimani, der die anderen schneebedeckten
Spitzen berragt. Trotz seiner groen Schnheit zieht La Paz relativ
wenig Touristen an, zum Teil weil seine Hhe von ber 3.000 Metern bei Flachlandbewohnern Kopfschmerzen verursacht und selbst
Ortsansssige weniger Energie verspren. Meine Familie und ich
waren keine Ausnahme. Anfang Juni 2001 angekommen, verbrachten wir den grten Teil des ersten Tages damit, uns auszuruhen,
wie Augusto empfohlen hatte, schluckten Aspirin und tranken mate de coca (Tee von Kokablttern). Erst gegen Ende des Tages wagten
wir, die Zimmer zu verlassen und uns etwas umzusehen. Und wie es
manchmal so geht, war das erste Andenken, das ich kaufte, ein getrockneter Lamaftus.
Es klingt abstoend und emprend, aber mein armes, tot geborenes
Lama ist wirklich ziemlich s. Erstarrt in der ftalen Position und
getrocknet wie Drrfleisch hat es das sanfte, lchelnde Gesicht eines Kamels und ein weiches, leicht nach Formaldehyd riechendes
Fell. Ich kaufte den Lamaftus zum Teil, weil er mich gruselte, aber
auch zu Bildungszwecken, damit meine achtjhrige Tochter Sophia
ihn ihrer Klasse zeigen konnte. (Sie weigerte sich, ihn dahin mitzunehmen.)
69

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

Bolivianer kaufen Lamaften, um bel abzuwehren. Bolivianische


Bergarbeiter, die mit einer durchschnittlichen Lebenserwartung von
45 Jahren ihr gesamtes Erwachsenenleben hindurch den Tod vor
Augen haben, betrachten Lamaften als Schutz gegen Dynamitexplosionen und den lungenschdigenden Siliziumfeinstaub, den sie
den ganzen Tag einatmen. Hochprozentiger Alkohol hilft auch. Je
reiner der Alkohol ist, den ich trinke, desto reiner sind die Minerale,
die ich finde, erzhlte mir ein Bergarbeiter mit trockenem Humor.
Lamaften lassen sich berall in Bolivien finden, wenn man wei,
wo man suchen muss. (Ebenso wie lebende Lamas und, zumindest
in La Paz, Lamasteaks.) Ich habe meinen Lamaftus auf dem Mercado de las Brujas oder Hexenmarkt in der Calle Sagrnaga gekauft.
Wie eigentlich alle Marktverkufer in Bolivien war es eine Indianerin, die mir meinen Lamaftus verkaufte: in diesem Fall eine Aymara, die den charakteristischen Filzhut und den Rschenrock trug, die
man berall in La Paz sieht. (Wie die meisten Touristen nahm ich
an, dass diese wunderbaren Hte und Rcke traditionelle, einheimische Kostme waren; tatschlich spiegeln sie frhe einheimische
Anstrengungen wider, spanischer auszusehen.) Unsere Verkuferin war freundlich und wissbegierig. Ihre Haut war typisch sonnengegerbt La Paz ist die hchste Hauptstadt der Welt mit der strksten Sonneneinstrahlung , und fr meinen ungeschulten Blick htte
sie ebenso gut dreiig wie auch sechzig sein knnen. Sie sprach fast
kein Englisch und ein eigentmliches Spanisch, das mit zahlreichen
Aymara-Wrtern durchsetzt war.
Der Verkauf von Ften Schweine und Lmmer ebenso wie Lamas
sowie anderer traditioneller Amulette ist zweifellos eine clevere
Geschftsidee. Nach fnf Minuten Bewerben, Schmeicheln, Handeln und dem Zusichern lebenslanger Garantien bezahlte ich eifrig
die 20 Dollar (etwa 8.000 Prozent des aktuellen Marktwertes, wie
ich spter erfuhr) fr ein Souvenir, das jeden, wie sich spter herausstellte, zu Tode erschreckt.
Es heit, dass die Indianer hervorragende Geschftsleute seien, die
schon lange an Geld und Mrkte gewhnt sind. Die Hndler auf den
70

Weier Reichtum in Lateinamerika

Straenmrkten von La Paz arbeiten hart. Sie beschwatzen und bezirzen Einheimische und Touristen von morgens bis abends. Sie
sind gengsam und streitlustig; ein mexikanischer Anthropologe sagte, dass sie eine ausgesprochen kommerzielle Libido6 besen. Dennoch gehren diese Aymaran-Markthndler zu den 65
Prozent der eingeborenen Mehrheit Boliviens eine arme, indianische Unterschicht. Verglichen mit dem Westen ist diese ethnische
Unterschicht relativ gesehen riesig. Sie umfasst den grten Teil
der bolivianischen Bevlkerung, von denen die meisten weder ber
Heizquellen verfgen nicht einmal in den Hochebenen, wo es in
den Nchten eisig kalt wird noch ber sauberes Wasser oder medizinische Versorgung. Nur die Reichen knnen sich einen richtigen
Arzt leisten, sagte mir mein quechuanischer Fahrer. Fr die meisten von uns Bolivianern heit es, zu Pachamama (Mutter Erde) zu
beten, wenn du krank wirst. Aber wahrscheinlich stirbst du.
Am selben Tag, an dem ich den Lamaftus gekauft hatte, traf ich bei
einer Dinnerparty in Augustos Apartment einige seiner Freunde. Es
war eine kultivierte und geistreiche Gesellschaft. Zwei waren Nachkommen frherer Prsidenten Boliviens, etliche bekleideten angesehene politische mter. Eine Ministerin war anwesend, eine schne
Frau, deren Eltern Lehrer gewesen waren. Ihr ebenfalls anwesender
Ehemann hatte unter einer frheren Regierung ein anderes Ressort
geleitet. Seiner Familie gehrte einst ein Gebiet, das heute ein ganzes Stadtviertel von La Paz umfasst (er sagte jedoch, dass es damals
nicht so viel wert gewesen sei). Ein anderer Gast, ein Selfmade-Zementmagnat, kandidierte bei den kommenden Wahlen fr das Amt
des Vizeprsidenten. Er hatte vor Jahren eine schreckliche Entfhrung berlebt. Nicht alle von Augustos Freunden waren wohlhabend. Einer von ihnen war ein schrulliger, gebildeter Polyglotte, der
gemeinsam mit dem Philosophen Adorno jahrelang in Frankfurt gelehrt hatte. Augusto und ich stammen aus einer der ltesten Familien Boliviens, flsterte er mir zu. Aber wir sind keine Geschftsleute, und heute sind wir hier die armen Cousins. Ich kann diese
scheuliche indianische Volksmusik nicht ertragen, verkndete er
in einem anderen Moment lautstark und verlangte von Augusto, ei71

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

ne andere CD einzulegen. Ein weiterer Gast war Zeitungskolumnist,


der nur ber die Runden kam, weil er sich nebenbei als Fremdenfhrer fr europische und nordamerikanische Touristen verdingte.
Wir speisten Wachteleier, selbst gemachte Pastete und frische Forellen aus dem Titicacasee, alles zubereitet von Augustos aymaranischer Haushlterin. Wir unterhielten uns hauptschlich auf Englisch. Obwohl die Bolivianer in der Regel betonen, dass jeder in
diesem Land auch indianisches Blut in seinen Adern hat (niemand
ist rein wei, wie es einer von Augustos Freunden formulierte),
und ein Gast an Augustos Tisch tatschlich indianisch aussah, waren die meisten das, was Nordamerikaner als wei bezeichnen
hellhutig, blond und blauugig, kastanienbraun und grnugig
und so weiter. Sie waren alle berdurchschnittlich attraktiv und im
Schnitt 30 Zentimeter grer als die indianische Haushlterin und
der Diener, der uns das Essen servierte. Die meisten hatten europische Vorfahren und nicht nur aus Spanien. Augustos Mutter war
zum Beispiel schottischer Abstammung.
Das Aussehen der einheimischen Bolivianer zu beschreiben ist
schwierig angesichts der hohen historischen Rate an Mischehen und
dem Phnomen der Encholamiento, bei dem ein Weier und eine
Indianerin oder Mestizin (eine Chola) einen Sohn bekommen, der
mit ein bisschen Glck seinen Weg geht, indem er eine Weie heiratet. Heutzutage kann man die bolivianische Gesellschaft grob in
drei Schichten einteilen. Will man sich der Terminologie der bolivianischen Volkszhlung von 1976 bedienen, machen Mestizen 20
bis 30 Prozent aus und Indianer 60 bis 65 Prozent. Diese Klassifizierungen sind allerdings knstlich. Reichtum kann aus einem Mestizen oder einem Indianer einen Weien machen. Wie der bolivianische Intellektuelle Tristn Marof vor Jahrzehnten schrieb, haben
in Bolivien nur Weie Vermgen, ben Einfluss aus und besetzen
wichtige Positionen. Ein reicher Mestize oder Indianer bezeichnet
sich auch dann als wei, wenn er dunkelhutig ist.7
Dennoch sieht es im Endeffekt in Bolivien wie folgt aus: Die indianische Mehrheit, von denen viele bis 1952 als Leibeigene lebten,
72

Weier Reichtum in Lateinamerika

wird aus der modernen Wirtschaft grtenteils ausgeschlossen. Die


meisten leben in Armut, haben keine hhere Schulbildung, keinen
Zugang zu sanitren Einrichtungen und schlechte Zhne. Laut Regierungsstatistiken knnen 90 Prozent der bolivianischen Landbevlkerung berwiegend Indianer nicht ihre grundlegenden Lebensbedrfnisse abdecken.8 Die Bevlkerungsgruppe der Mestizen
ist im Hinblick auf wirtschaftlichen Erfolg strker durchmischt. Die
Weien* Boliviens genieen dagegen unverhltnismigen Reichtum und Status.
Gemeinsam mit auslndischen Investoren definiert sich Boliviens
weie Elite ber europische oder nordamerikanische kulturelle Gewohnheiten und kontrolliert den grten Teil von Boliviens Vermgen, einschlielich der wertvollen Rohstoffe und der meisten modernen und fortschrittlichen Wirtschaftsbereiche. Privatschulen, im
Ausland erworbene Bildungsabschlsse, internationale Wirtschaftskontakte und flieendes Englisch (oft auch Deutsch und Franzsisch) verstrken die Marktberlegenheit dieser Minderheit ber
Boliviens Mehrheit der Aymara- und Quechua-Indianer, von denen
viele nur Eingeborenendialekte beherrschen.
Die Marktdominanz der weien Minderheit in Bolivien beinhaltet
nicht zwangslufig Unternehmertum. Die meisten Menschen, die
ich ber Augusto kennenlernte selbst diejenigen, die geschftlich
ttig sind , rhmten sich nicht gerade, gute Unternehmer zu sein
(obwohl einige von ihnen es eindeutig waren). Das Krperschaftsrecht in Bolivien ist nicht wie das in New York, erklrte Augusto,
der auerdem Essayist und Politikkommentator ist. Ich knnte
und sollte vermutlich auch hrter arbeiten losziehen und neue Unternehmen auftun. Aber ich verbringe meine Zeit lieber mit Lesen
und Schreiben. Beobachter registrieren bei den hispanischen Eliten schon lange eine Abneigung gegenber Handel und Industrie.
Einige schrieben diese Abneigung dem 800 Jahre alten Konflikt der
Spanier und Portugiesen mit den Mauren zu, bei dem Soldaten und
*

Fr den Rest dieses Kapitels verwende ich den Begriff Weie ohne Anfhrungsstriche, dennoch mchte ich betonen, dass dieser Begriff nicht nur willkrlich ist, sondern in Lateinamerika auch eine andere
Bedeutung hat als in den Vereinigten Staaten.

73

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

Priester glorifiziert, Hndler und Bankiers dagegen oft von Juden


oder Muslimen reprsentiert verunglimpft wurden. Aus welchem
Grund auch immer, die spanischen und portugiesischen Kolonisten
waren berhmt fr ihre offen bekundete Abneigung gegenber dem
Geschftsleben und krperlicher Arbeit.9
Etwas von diesem Gentleman-Komplex herrscht mglicherweise
bis heute vor. Andererseits haben viele Familien der bolivianischen
Elite starke unternehmerische Wurzeln. Im spten 19. und frhen
20. Jahrhundert entwickelten kleine, aber unternehmerisch geprgte Strme von Einwanderern aus Deutschland, Frankreich, Italien,
England und Spanien Boliviens Import-Export-, Finanz-, Bergbau-,
Transport- und Produktionssektoren.
In den 1980er- und 1990er-Jahren betrieb Bolivien, als Folge von
Vorgaben der Weltbank und des IWF und beraten durch amerikanische Wirtschaftswissenschaftler wie Jeffrey Sachs aus Harvard, eine aggressive Privatisierung und Politik der freien Marktwirtschaft.
Diese Politik war in mehrfacher Hinsicht eindrucksvoll erfolgreich.
Unter Prsident Gonzalo Sanchez de Lozada einem Bergbaumagnaten, der an der Universitt von Chicago ausgebildet wurde stieg
das jhrliche Wachstum von Minuswerten auf 4 bis 5 Prozent, und
Auslandsinvestitionen stiegen zwischen 1996 und 1999 auf mehr als
das Doppelte.10 Die Globalisierung schuf auerdem Mglichkeiten
fr Mestizen-Bolivianer, in der Oberschicht gibt es heute Bolivianer mit dunklerer Haut und eindeutig indianischen Zgen. Die
Globalisierung hat sogar einige Vorteile fr die einheimische Mehrheit gebracht. Der wachsende Tourismus bedeutet, dass indianische
Unternehmer mehr Tierften verkaufen, mehr Coca-Cola feilbieten und sich sogar als Touristenfhrer bettigen knnen, wenn sie
ein bisschen Englisch lernen. Die weniger schne Seite ist, dass eine steigende Zahl von Aymara-Hndlern von illegalen Schmuggelgeschften profitiert.
Und doch haben globale Mrkte die wirtschaftliche berlegenheit
der weien Elite Boliviens der natrlichen Geschftspartner westlicher Investoren ber die verarmte einheimische Mehrheit des
74

Weier Reichtum in Lateinamerika

Landes verstrkt. Sicher hat die Globalisierung die Sichtbarkeit von


Boliviens sozialem Geflle erhht, da Eigentumswohnungen und
schicke Kunstgalerien in den Grostdten von La Paz, Cochabamba und Santa Cruz boomen, whrend die lndlichen Teile des Landes weiterhin im erbrmlichen Sumpf der Armut stecken. Tatschlich zogen die Marktreformen fr viele einheimische Bolivianer eine
gravierende Zunahme von Verbrauchsraten und Entlassungen nach
sich. Um die Hyperinflation zu reduzieren, krzte die Regierung vor
ein paar Jahren soziale Ausgaben und schloss staatliche Zinngruben,
was zu einer steigenden Arbeitslosenrate fhrte und zu leeren Versprechungen eines Trickle-down-Effekts.11 Freier Handel?, spottete ein Quechua-Touristenfhrer namens Osvaldo, der uns zu der
surreal schnen Uyuni-Salztonebene begleitete, nachdem wir La
Paz verlassen hatten. Das bedeutet nur, dass wir jetzt unser Benzin
nach Brasilien verkaufen, whrend es hier in Bolivien keine Heizung
gibt. Osvaldo zuckte mit den Achseln. In Bolivien verdienen immer dieselben Familien das Geld, egal welche Politik wir haben.
Bolivien ist eines von nur vier Lndern die anderen sind Peru, Guatemala und Ecuador , in denen Indianer noch die Mehrheit oder
fast die Mehrheit der Bevlkerung ausmachen. In all diesen Lndern
existiert dieselbe ethnische Realitt. Jahrhunderte der Rassenvermischung und der Einwanderung haben eben jene ethnische Komplexitt erzeugt, die Lateinamerika kennzeichnet. In Cuzco zum
Beispiel, der ehemaligen Inka-Hauptstadt Perus, haben viele Angehrige der Elite indianische Gesichtszge und sprechen Quechuanisch. Eine um die Jahrtausendwende gewhlte Miss Peru bekannte
stolz ihr Mischerbe, einschlielich einer dunkelhutigen Mutter, eines chinesischen Grovaters und einer Urgromutter, die eine spanische Vizegrfin war. Dennoch bleibt die Tatsache bestehen, dass
in all diesen Lndern Indianer eine ausgeprgte, erkennbare Unterklassenschicht darstellen, hufig Gegenstand der Herablassung sind
und nur einen winzigen Teil des Reichtums der Nation kontrollieren. Whrenddessen sind die Weien egal wie knstlich der Terminus ist und wie durchlssig diese Kategorie manchmal sein kann
die absolut marktdominierende Minderheit.
75

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

Pigmentokratie in Lateinamerika

Aber das Phnomen der weien Marktdominanz in Lateinamerika


ist nicht auf diese vier Lnder begrenzt. Es zeigt sich sogar in Lndern, in denen einheimische Gemeinschaften viel kleiner und die
groe Mehrheit der Bevlkerung Mestizen sind. Mit Ausnahme von Argentinien, Chile und Uruguay (wo einheimische Vlker
schon frh grtenteils ausgelscht wurden) ist die lateinamerikanische Gesellschaft im Wesentlichen pigmentokratisch: gekennzeichnet durch ein soziales Spektrum mit grogewachsenen, hellhutigen,
europischstmmigen Eliten am einen Ende, kleineren, dunkleren,
indianischen Massen am anderen Ende und sehr vielen, die sich dazwischen bewegen. Die Ursprnge der Pigmentokratie gehen auf
das Kolonialzeitalter zurck.
Im Unterschied zu ihren (zweifellos strker reglementierten) britischen Pendants in Indien oder Malaysia haben sich die spanischen
Kolonisten grozgig und fruchtbar mit einheimischen Frauen gepaart. Von Beginn an schwrmten spanische und portugiesische
Chronisten vom Charme der indianischen Frauen, die schn, wolllstig und von den Spaniern angetan seien und sehr hbsch und
leidenschaftlich, zrtlich und mit umwerfenden Krpern.12 Zu einem groen Teil war die spanische Eroberung Amerikas eine Eroberung der Frauen. Die Spanier nahmen sich die Indianermdchen sowohl gewaltsam als auch auf friedliche Weise manchmal wurden
sie ihnen zum Beispiel als Zeichen der Freundschaft von Indianerhuptlingen geschenkt. Mischehen, nichteheliche Lebensgemeinschaften und Polygamie waren blich.
Obwohl diese Rassenmischung eine Bereitschaft unter Lateinamerikas Kolonisatoren andeuten knnte, ethnische Grenzen zu
berschreiten, war sie in Wirklichkeit nichts dergleichen. Im Gegenteil, es entstand ein ungerechtes soziales System, bekannt als
die Kastengesellschaft (sociedad de castas), in der Personen entsprechend der Helligkeit ihrer Haut klassifiziert wurden und Weie die
oberste Schicht bildeten.
76

Weier Reichtum in Lateinamerika

Die Namen dieser spezifischen castas, die im spanischen Amerika auftraten, unterschieden sich je nach Gebiet und haben sich im
Laufe der Jahre verndert. Die folgende Liste veranschaulicht das
Neuspanien des 18. Jahrhunderts:
hh 1. Spanier und Indianer zeugen Mestizen
hh 2. Mestizen und spanische Frauen zeugen Castizos
hh 3. Castizo-Frauen und Spanier zeugen Spanier
hh 4. Spanische Frauen und Neger zeugen Mulatten
hh 5. Spanier und Mulattinnen zeugen Mauren
hh 6. Maurische Frauen und Spanier zeugen Albinos
hh 7. Spanier und Albino-Frauen zeugen Torna atrs
hh 8. Indianer und Torna atrs zeugen Lobo
hh 9. Lobo und Indianerinnen zeugen Zambaigo
hh 10. Zambaigo und Indianerinnen zeugen Cambujo
hh 11. Cambujo und Mulattinnen zeugen Albarazado
hh 12. Albarazado und Mulattinnen zeugen Barcino
hh 13. Barcino und Mulattinnen zeugen Kojoten
hh 14. Kojoten-Frauen und Indianer zeugen Chamisen
hh 15. Chamisen und Mestizen-Frauen zeugen Kojoten-Mestizen
hh 16. Kojoten-Mestizen und Mulattinnen zeugen Ahi te ests13
Dass die Spanier sich als reinrassig ansahen, ist gelinde gesagt
Ironie. Unter den zahlreichen Gruppen, die bis zum Mittelalter auf
iberischem Boden gewohnt und sich miteinander vermischt hatten,
waren Kelten, Phnizier, Griechen, Karthager, Rmer, Westgoten,
Juden, Araber, Berber und Zigeuner.14

77

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

Dennoch ist die Geringschtzung der rein weien spanischen


Elite fr die farbigen Massen eine tief verwurzelte Eigenschaft
in der Geschichte jeder modernen lateinamerikanischen Nation. In
Mexiko war es mischbltigen Mestizen ber Jahre verboten, Land zu
besitzen oder sich der Armee oder dem Klerus anzuschlieen. In Peru glaubten sogar Intellektuelle nicht, dass der Indianer jemals etwas anderes sein kann als eine Maschine. In Chile wurde der Sieg
im Pazifikkrieg (187983) hufig der Weiheit der Chilenen zugeschrieben im Unterschied zu den Indianern Boliviens und Perus, den geschlagenen Nationen. In Argentinien schrieb ein populrer Schriftsteller 1903, dass Mestizen und Mulatten beide unrein,
atavistisch und unchristlich seien. Sie gleichen den zwei Huptern
einer sagenhaften Hydra, die eine schne, blasse Jungfrau das spanische Amerika umschlingt, einengt und erwrgt. Und berall
in Lateinamerika verheirateten Grundbesitzer ihre Tchter bevorzugt mit mittellosen Peninsulares (Ankmmlingen aus Spanien) statt
mit wohlhabenden Criollos (in Amerika geborenen Spaniern). Die
Tatsache, in der Alten Welt geboren zu sein, war vermutlich ein guter Beweis dafr, rein wei zu sein wovon man nicht einmal bei
den wohlhabendsten Mitgliedern der Kolonialaristokratie ausgehen
konnte, deren Vorfahren seit Jahren Seite an Seite nicht nur mit Indianern, sondern auch mit Schwarzen gelebt hatten.15
Obwohl ethnische Grenzen in Lateinamerika wesentlich durchlssiger sind als anderswo in Entwicklungslndern, ist auch heute das
Phnomen einer marktdominierenden, ethnisch unterscheidbaren
Minderheit in diesem Fall die hellhutige, westlich erzogene Elite mit Grundbesitz (und zunehmend Aktienbesitz) ein wichtiges
Charakteristikum in allen lateinamerikanischen Lndern, von wenigen Ausnahmen abgesehen.
Mexiko: Dunkelhutige Armut, hellhutige Plutokraten

Zweifellos gedeiht in Mexiko die Pigmentokratie. Zwischen 1989


und 1991 verbrachte ich viel Zeit in dem Land. Ich war damals Part78

Weier Reichtum in Lateinamerika

nerin einer Anwaltskanzlei an der Wall Street und arbeitete rund um


die Uhr, um die mexikanische Regierung bei der bahnbrechenden
Privatisierung von Telfonos de Mexico (Telmex), Mexikos nationaler Telefongesellschaft, zu vertreten. Fast ohne Ausnahme waren
die mexikanischen Beamten, Rechtsanwlte und Wirtschaftsmanager, mit denen wir zu tun hatten, hellhutig und im Ausland erzogen
und trugen elegante europische Namen. Whrenddessen waren die
Menschen, die das Fotokopieren und die Reinigung der Fubden
bernahmen, alle kleiner, dunkler und indianischer.
Obwohl in Mexiko eine betrchtliche soziale Beweglichkeit besteht, korreliert die Helligkeit der Haut direkt und auffallend mit
dem zunehmenden Reichtum und sozialen Status. Mexikos rund 9
bis 10 Millionen Eingeborene, ber ein Zehntel der Bevlkerung,
haben die hchsten Raten an Analphabetismus und Krankheiten
im Land. Im Staat Chiapas war es Indianern verboten, Gehwege zu
benutzen oder hellhutigen Mexikanern in die Augen zu sehen. Es
berrascht also nicht, so der mexikanische Schriftsteller Enrique
Krauze, dass indianische Frauen sich Kinder mit Mestizen wnschten nicht um ihre Rasse zu verraten, sondern aus dem Wunsch
heraus, ihre Nachkommenschaft vor einer trostlosen Zukunft zu
bewahren.16
Am anderen Ende des Spektrums werden alle lukrativen Wirtschaftssektoren Mexikos wie l, Finanzen, Medien und Telekommunikation, Schwerindustrie, Luxushotels und Transport von einer
kleinen, exklusiven, hellhutigen marktdominierenden Minderheit
kontrolliert, die an den Wochenenden (und hufig auch an Werktagen) miteinander Golf spielt. Ich erinnere mich, dass ich ein wenig
berrascht war, als whrend meiner Beschftigung mit Telmex unser
lokaler Anwalt, ein eleganter, europisch wirkender Mann mit Baritonstimme und dem Namen Alejandro Duclaud Gonzalez de Castilla, die Tochter eines (ebenso eleganten) Topmanagers von Telmex
heiratete. Ich war noch berraschter, als ich im Frhjahr 2001 erfuhr,
dass Alejandro den ich sehr mochte und mit dem ich mich in den
zwei Jahren hufig unterhalten hatte zusammen mit seiner Frau,
seinem Bruder und anderen Familienmitgliedern von der U.S. Secu79

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

rities and Exchange Commission angeklagt wurde, fast 4 Millionen


Dollar durch Insidergeschfte verdient zu haben.17
Meine berraschung war vermutlich naiv. Obwohl Insidergeschfte ungesetzlich sind, stellen Insiderprofite bei der Privatisierung in
Entwicklungslndern eher die Regel als die Ausnahme dar. Damals,
Anfang der 1990er-Jahre, glaubte ich, was die Weltbank offiziell angab, nmlich dass der Erls der Privatisierung fr trinkbares Wasser, Kanalisation, Krankenhuser und Bildung fr die Armen verwendet wrde. Wie viele andere sah auch ich die Privatisierung in
Schwellenlndern in den 1990er-Jahren durch eine rosarote Brille.
Nur ein paar Jahre nach der Telmex-Privatisierung meldete die Zeitung La Jornada in Mexiko City: Den Gewinn aus der Privatisierung haben Multimillionre aus 13 Familien gemacht, whrend der
Rest der Bevlkerung etwa 80 Million Mexikaner Opfer einer
stufenweisen Verarmung wurde, als htten sie einen Krieg durchgestanden.18
Rckwirkend betrachtet glaube ich immer noch, dass die Privatisierung von Telmex und die Hinzuziehung von Southwestern Bell, um
das Unternehmen zu modernisieren, unter dem Strich eine gute Sache fr die Mexikaner war. Seit der Privatisierung von Telmex im
Jahr 1990 wurden mehr als 13 Milliarden Dollar investiert, um das
Telefonnetz zu verbessern und auch auf entfernte lndliche Gebiete zu erweitern. Ein Glasfasernetz mit einer Gesamtlnge von ber
32.000 Kilometern wurde gebaut, und kein Anrufer muss mehr zwei
Minuten auf ein Freizeichen warten. Gleichzeitig glauben viele, dass
die inlndischen Hauptbegnstigten von Mexikos Privatisierungsprozess der ehemalige Prsident Carlos Salinas de Gortari, seine Familie, seine Freunde und der Multimilliardr Carlos Slim waren.
Slim, der seine aristokratischen Pendants im Globalisierungsspiel
geschlagen hat, verdient einen kurzen Exkurs. Vor der Telmex-Privatisierung war Slim in den Vereinigten Staaten unbekannt. Ich wusste nur, dass der Sohn eines christlichen libanesischen Einwanderers
um die fnfzig war und dass seine Investmentbank Grupo Carso zusammen mit den auslndischen Partnern Southwestern Bells und
80

Weier Reichtum in Lateinamerika

France Telecom plante, als Konsortium einen Mehrheitsanteil an


Telmex zu erwerben.
Slims erfolgreiche Akquisition von Telmex verschaffte ihm internationale Bekanntheit, zumindest in Finanzkreisen. Mit Slim am Ruder des Unternehmens stieg der Telmex-Aktienwert der einst nur
bei ein paar Pennys gelegen hatte nach der Privatisierung und behielt, anders als viele nichtamerikanische Aktien, seinen Aufwrtstrend bei. Die Marktkapitalisierung von Telmex liegt heute bei ungefhr 37 Milliarden Dollar und machte das Unternehmen, wie die
Financial Times schrieb, zum la Blue Chip numero uno in Lateinamerika. Nach dem Ende der Prsidentschaft von Salinas 1994 gab
es eine Welle von Berichten, die eine Bestechungspandemie innerhalb von Mexikos herrschender PRI zum Thema hatten. Wegen seiner engen Verbindung mit Salinas wurde Slim in der amerikanischen
Presse hufig erwhnt. Es gab jedoch stets nur Andeutungen und nie
konkrete Vorwrfe. Whrenddessen kursierten die Gerchte.
Ich werde nie eine Episode aus dem Jahr 1996 vergessen, als ich
die Telmex-Privatisierung in meiner Vorlesung ber internationale
Wirtschaftstransaktionen besprach (ich hatte ein paar Jahre zuvor
die Wall Street verlassen, um in die Wissenschaft zu gehen). Mitten
in meinem Vortrag hob eine etwas ltere Studentin sie hatte vor
ihrer Bewerbung fr die juristische Fakultt als Analystin bei Bear
Stearns gearbeitet ihre Hand. Es ist inzwischen allseits bekannt,
verkndete sie ihren einhundert Kommilitonen, dass Carlos Slim
bei der Telmex-Privatisierung nur ein Strohmann fr Salinas war.
Ein Raunen ging durch den Hrsaal, aber in diesem Moment schoss
eine andere Hand hoch, die eines jungen Rechtsanwalts aus Mexiko,
der einen zweiten Masterabschluss in Jura in den Vereinigten Staaten anstrebte. Nein, nein, das ist nicht wahr das haben Sie vllig
missverstanden, sagte er emprt. Carlos Slim war nicht der Strohmann fr Salinas. Salinas war der Strohmann fr Carlos Slim.
Nun, jedenfalls war Carlos Slim nie wohlhabender, wohingegen Salinas jetzt in Schande im Exil lebt. Das Forbes-Magazin nannte ihn
krzlich Lateinamerikas reichsten Mann alle zwei Minuten ver81

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

dient Slim 5.000 Dollar, mehr als der durchschnittliche Mexikaner


in einem Jahr , und im Vergleich zum legendren amerikanischen
Investor Warren Buffett steht er dem Volk geradezu nah. Seit den
1980er-Jahren ist Carlos Slim in den Vereinigten Staaten immer prominenter geworden, weil er kontinuierlich groe Anteile von CompUSA, Barnes & Noble, OfficeMax, Office Depot, Circuit CityBorders und anderen groen Einzelhandelsketten in den USA aufkauft.
Der Hauptteil von Slims Vermgen befindet sich natrlich nach wie
vor in Mexiko, wo er den grten Teil des lokalen Telefonnetzes, der
Ferngesprche und des Internetzugangs kontrolliert, ganz zu schweigen von der Hlfte der Aktienbrse des Landes. Slim besitzt auch
Sanborns (Mexikos populrste Restaurantkette), ein groes Geldautomatennetz, eine Bergwerksgesellschaft, zahlreiche Fabriken, die
sich mit der Herstellung von Reifen, Metall und anderen Arten der
industriellen Produktion beschftigen, umfangreiche Ferienanlagen
in Cancn sowie die Grupo Financiero Inbursa, eine Finanzdienstleistungsgesellschaft, die Versicherungen an Millionen Mexikaner
verkauft und deren Ersparnisse investiert. Ein hufig erzhlter Witz
ber Slim ist, dass er nur deshalb im Ausland zu investieren begann,
weil in Mexiko nichts mehr brig war, was er sich aneignen konnte.19
Mittlerweile konzentriert sich Slim vor allem auf das Internet und
globale Mrkte. Um spanisch sprechende Websurfer zu gewinnen,
begann Slim, zweisprachige Dienste durch Prodigy anzubieten, den
drittgrten Internetdienstleister der USA, den Slim 1997 fr 100
Million Dollar in bar und 150 Millionen Dollar Schuldenbernahme gekauft hatte. Nachdem Slim das Unternehmen bernommen
hatte, stieg die Benutzerzahl von Prodigy in den Vereinigten Staaten um 1.000 Prozent. Nach dem Erwerb von CompUSA nahm Slim
ein Gemeinschaftsunternehmen von Telmex und Microsoft in Angriff, genannt Tlmsn, das er zum grten spanischsprachigen Portal in ganz Nord- und Sdamerika machen will. Vor Kurzem trennte
Telmex sein schnell wachsendes Mobilfunknetz und das internationale Geschft ab und brachte die America Movil SA zu einer 15-Milliarden-Notierung an der New Yorker Brse; die Slim-Familie kontrolliert indirekt immer noch beide Unternehmen. Zustzlich zu
82

Weier Reichtum in Lateinamerika

seinem Vermgen in den Vereinigten Staaten besitzt er ber America Movil Telekommunikations-, Drahtlos- und Breitbandkapazitten in neun lateinamerikanischen Lndern. Slims Ziel ist angeblich,
mit America Movil sowohl den US-hispanoamerikanischen als auch
die lateinamerikanischen Mobilfunk- und Internetmrkte zu beherrschen.
Selbstverstndlich hat Slim keine indianischen Vorfahren. Wie berall auf der Welt ist die libanesische Gemeinschaft in Mexiko sehr
undurchlssig: Slims verstorbene Frau war christlich-libanesisch;
es heit, dass die meisten Mitglieder seiner Grofamilie ebenfalls
christliche Libanesen geheiratet haben, und praktisch alle sind uerst wohlhabend.20
Wie das Beispiel Carlos Slim zeigt, ist die Grenze zwischen Reich
und Arm in Lateinamerika so einfach wie die zwischen alten spanischen Grundbesitzerfamilien und Indianern und Mestizen. Stattdessen nimmt weier Reichtum zwei sehr unterschiedliche Formen
an: Es gibt alten spanischen (in Brasilien portugiesischen) Reichtum, der normalerweise im Plantagensystem oder im Grogrundbesitz (Latifundien) verwurzelt ist, und neueren Reichtum von Einwanderern, der hufig enormes Unternehmertum widerspiegelt.
Obwohl beide auf eine weie Marktberlegenheit hinauslaufen, sind
sie, was die Geschichte wie auch die Wirtschaft dahinter betrifft, vllig verschieden.
Latifundien und globale Mrkte: Nichtunternehmerische weie
berlegenheit

Die Marktberlegenheit von Lateinamerikas Grundbesitzern europischer Abstammung hat der Kolonialherrschaft genauso viel zu
verdanken wie wirtschaftlicher Dynamik. Dem Vernehmen nach
berwanden die Spanier mhelos die zahlenmig berlegenen Indianer, auf die sie in der Neuen Welt stieen. Das gelang ihnen mithilfe berlegener Technologie, aus Europa eingeschleppter Bakterien, die ungefhr 95 Prozent der vorkolumbianischen einheimischen
83

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

Bevlkerung dezimierten und bloer List. In Guns, Germs, and


Steel beschreibt Jared Diamond mit den Worten eines zeitgenssischen Beobachters die Falle, die Conquistador Francisco Pizarro
dem Inkakaiser Atahuallpa stellte:
Am nchsten Morgen kam ein Bote von Atahuallpa, und [Gouverneur Pizarro] sagte zu ihm: Richten Sie Ihrem Herrn aus, er
mge mich aufsuchen, wann und wie es ihm gefllt, und dass
ich ihn stets als Freund und Bruder empfangen werde. Ich bete, dass er mich bald aufsuchen wird, weil ich ihn sehnlichst zu
sehen wnsche. Weder Leid und noch Krnkung werden ihm
widerfahren.
Spter an diesem Tag, als Atahuallpa mit seinen Schwadronen
von Indianern, die verschiedenfarbige Kleider trugen ankam, manche tanzend und singend und andere mit Gegenstnden aus Gold und Silber in den Hnden, berfielen Pizarros Truppen sie aus dem Hinterhalt. Kavallerie und Infanterie
brachen aus ihren Verstecken hervor, strmten geradewegs in
die Menge unbewaffneter Indianer und riefen den spanischen
Schlachtruf: Santiago! Atahuallpa wurde gefangen genommen, und Pizarro hielt ihn acht Monate lang fest, whrend er
als Gegenleistung fr das Versprechen, ihn freizulassen, das
grte Lsegeld der Geschichte erpresste. Nachdem das Geld
bergeben worden war gengend Gold, um ein Zimmer von
fast sieben Metern Lnge, fnf Metern Breite und zweieinhalb
Metern Hhe zu fllen , brach Pizarro sein Versprechen und
ttete Atahuallpa.21

Auf hnliche Weise wurde 1572 ein anderer Inkaherrscher, Tupac


Amaru, ein Neffe von Atahuallpa, von den Spaniern gefangen genommen und bekehrt. Auf dem Platz von Cuzco bat er seine
Untertanen beredt, das Heidentum aufzugeben. Nachdem er seine Ansprache beendet hatte, so berichtet ein spanischer Chronist,
wurde ihm der Kopf abgeschlagen, was den Indianern unglaubliches Leid verursachte.22
84

Weier Reichtum in Lateinamerika

Im Laufe der Kolonialzeit nutzte eine kleine Zahl von Spaniern die
riesengroe eingeborene Bevlkerung mittels der Encomienda aus,
einer berchtigten Einrichtung, durch die Indianer zwischen den
Conquistadores oder Encomenderos aufgeteilt und zur Zahlung hoher Abgaben gezwungen wurden. Die Theorie besagte, dass der Encomendero seine Indianer beschtzen und zivilisieren (das heit
christianisieren) wrde. In Wirklichkeit dienten die Indianer als Reservoir von Zwangsarbeitern fr die Encomenderos, die schnell riesige Reichtmer anhuften. Die Encomiendas waren hufig sehr gro.
In Peru zum Beispiel hatten einige Conquistadores bis zu 10.000 indianische Haushaltshupter unter ihrer Kontrolle.
Die psychologischen Auswirkungen der spanischen Eroberung waren vernichtend und nachhaltig. Der Tod der Sonne die Strangulierung der Inkas, schreibt der Soziologe Magnus Mrner, war ein
tiefer Schock, verstrkt spter durch die Enthauptung von Tupac
Amaru. Zeitgenssische einheimische Tnze spiegeln heute noch
das tiefe Trauma der Eroberung wider. Inzwischen taten die Missionare, untersttzt vom spanischen Militr, ihr Bestes, um einheimische Rituale, Traditionen und Blutsverwandtschaftssysteme zu
zerstren, die als unvereinbar mit dem christlichen Glauben angesehen wurden wiederum mit verheerenden Folgen. Zum Beispiel
war vor der Eroberung der Genuss von berauschenden Getrnken
bei den Indianern auf feierliche Gelegenheiten beschrnkt gewesen.
Nach der Eroberung wurde Alkoholismus zum Ausweg aus der Frustration, und das ist seither so geblieben.23
Gleichzeitig beschlagnahmten die Spanier das einheimische Land
vollstndig. Die Umwandlung von Kommunaleigentum in privates
Vermgen kam in Mexiko, Guatemala, Ecuador, Peru, Bolivien und
anderswo in Lateinamerika vor. Nach und nach wurden die kommunalen Lndereien der Indianer in die expandierende Plantagenwirtschaft berfhrt. Um 1910 waren mehr als 80 Prozent aller lndlichen Familien in Mexiko ohne Grundbesitz, whrend Indianer in
Guatemala ber so verschwindend geringen Grundbesitz (Minifundia) verfgten, dass die meisten von ihnen unter die Landstreicherei-Gesetze fielen, die sie zwangen, fr Hungerlhne auf Kaffeeplan85

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

tagen zu arbeiten. In eigentlich allen lateinamerikanischen Lndern


wuchsen Latifundios groe landwirtschaftliche Besitztmer, die einer Handvoll spanischstmmiger Familien gehrten immer weiter und auf Kosten eines zunehmend demoralisierten, enteigneten
lndlichen Proletariats.24
Heute sind Bolivien, Mexiko und Peru die groen Ausnahmen in Lateinamerika. Aufgrund umfassender landwirtschaftlicher Reformen
haben diese Lnder (zusammen mit Kuba) ihre Latifundiensysteme grtenteils abgebaut zumindest in einem wesentlich greren Ausma als das restliche Lateinamerika. berall sonst in Lateinamerika ist das Latifundiensystem nicht nur intakt, sondern bereit,
mit jeder neuen Runde marktwirtschaftlicher und globalisierungsfreundlicher Reformen zu wachsen.
Exportorientierte Plantagen von mehr als 1.000 Hektar Gre reprsentieren gerade 1,5 Prozent aller Farmen in Lateinamerika, machen zusammen jedoch 65 Prozent der landwirtschaftlichen Flche
dieser Region aus. Die exklusiven Gesellschaftsklubs in Lateinamerikas Grostdten, wo Multimillionen-Dollar-Geschfte beilufig
arrangiert und auslndische Investoren frstlich bewirtet werden,
stehen normalerweise noch unter der Kontrolle von Mnnern, deren Familien ihren ursprnglichen Reichtum durch die Plantagenlandwirtschaft erworben haben.25 Wenig berraschend ntzten die
marktorientierten Reformen der 1990er-Jahre unverhltnismig
stark Lateinamerikas spanischstmmigen Latifundistas, die wegen
ihres Kapitals, ihrer Ausbildung, ihrer Auslandsbeziehungen und
ihrer konservativen Sozialpolitik schon immer die besten Seelenverwandten wenn nicht gar tatschliche Verwandte jener politischen Fhrer waren, die fr wirtschaftliche Liberalisierung eintreten.26
berall in Lateinamerikas lndlichen Gegenden, von Guatemala bis
Costa Rica, von Venezuela bis Paraguay, existiert nach wie vor eine
pigmentokratische Wirklichkeit. Grogewachsene, hellhutige, Voltaire-belesene Eigentmer von Latifundios beherrschen die weitaus
zahlreicheren, kleineren, dunkleren Bauern mit Indianerzgen, die
86

Weier Reichtum in Lateinamerika

fr sie arbeiten gewhnlich barfu, neben Kindern, deren Buche


von Parasiten aufgeblht sind, und in vielen Fllen eingeschchtert
und brutal misshandelt durch private Milizen.
In Brasilien, auf das ich noch nher eingehen werde, besitzen 50.000
(weniger als 0,1 Prozent der Bevlkerung) von 165 Millionen Menschen immer noch den grten Teil des Landes. Wieder sind die
Latifundio-Eigentmer wei, die Bauern dagegen Nachkommen afrikanischer Sklaven. Die krperlichen Unterschiede zwischen Oberklasse- und Unterklasse-Brasilianern zeigen sich nicht nur in der
Hautfarbe und den Gesichtszgen. Im Zuckeranbaugebiet Zona da
Mata haben viele der dunkelhutigen Plantagenarbeiter ein Glied
oder mehrere Finger durch grausame Stockschlge verloren. Auerdem wurden, so der verstorbene brasilianische Ernhrungswissenschaftler Nelson Chaves, selbst Sklaven besser ernhrt als die zeitgenssischen Zuckerarbeiter der Zona da Mata. [D]er Landarbeiter
von heute, schrieb Chaves 1982, ist in erster Linie ein Wirt von
Wrmern, und seine Statur verkleinert sich im Laufe der Zeit betrchtlich, sodass sie sich der afrikanischer Pygmen annhert.27
Lateinamerikas eingewanderte Unternehmer

Eine andere Form weier Marktberlegenheit in Lateinamerika ist


nicht auf den Reichtum durch Plantagen zurckzufhren, sondern
auf die unternehmerische Energie relativ neu eingewanderter Gruppen, die unter der Wirtschaftselite der Region drastisch berreprsentiert sind. So gab mindestens die Hlfte von Mexikos mehr als 30
herausragenden Wirtschaftsfhrern in einer Studie aus den 1960erJahren einen auslndischen Grovater vterlicherseits an. 1965 erwies eine Untersuchung von Fhrungskrften in Bogota, dass 41
Prozent der fhrenden Unternehmer des Landes im Ausland geboren wurden, obwohl Kolumbien relativ wenig Einwanderung erlebt
hatte.
Einige von Lateinamerikas berwltigend erfolgreichen eingewanderten Unternehmern waren Libanesen oder Juden. Im Hinblick auf
87

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

ihre Gre stellen beide Gruppen eine fast vernachlssigbare Minderheit in ihren Lndern dar. Im Hinblick auf ihre Wirtschaftsdynamik ragen sie jedoch heraus. Neben Slim sind berraschend viele der
wohlhabendsten Unternehmer Lateinamerikas Libanesen. Auerdem haben libanesische Lateinamerikaner wichtige politische Posten besetzt. Sowohl Ecuadors ehemaliger Prsident Jamil Mahuad
als auch der frhere argentinische Prsident Carlos Menem waren
Libanesen und passionierte Befrworter von Privatisierung und
Marktreform.
Seit den 1890er-Jahren betraten die meisten Juden die Lnder Lateinamerikas als arme Hausierer. Mit Bndeln auf ihrem Rcken
und einem Rechnungsbuch in ihren Taschen, wie es Judith Elkin
formulierte, stapften sie durch die Straen von Grostdten und
Drfern und verkauften kleine Gegenstnde des Massenverbrauchs
wie Streichhlzer, Rasierklingen, Scheren, Sandalen, Stoff, Geschirr
und Schmuck. Sogar die gebirgigen Andenlnder wurden von unbeugsamen jdischen Hausierern bearbeitet. Ein auslndischer Besucher beobachtete 1940:
In Bolivien treffen Sie Ostjuden, die keine Kurse besuchen, um
Spanisch zu lernen, aber den Dialekt der Indios sprechen. Sie
tauchen in den abgelegensten Drfern auf, wo kaum ein Europer je gewesen ist, und schaffen es, sich eine Existenz zu
erkmpfen. Sie schlafen in ihren Wagen unter den Sternen.
Kaum ein deutscher Einwanderer hat sich das getraut Ohne
Kritik ben zu wollen, aber um das Bild zu vervollstndigen,
muss ich sagen, dass die erste Sorge jedes Deutschen ist, eine
Wohnung zu finden. Und soweit es Deutsche betrifft, muss eine Wohnung ein Badezimmer haben.29

Juden sind heute in Lateinamerika lngst keine Hausierer mehr. Im


Laufe weniger Generationen haben sich die jdischen Gemeinschaften in Lateinamerika von kmpfenden Einwanderern in finanziell
mchtige Geschftsleute und Fachkrfte verwandelt. 1994 bezeichneten sich fast 53 Prozent der angestellten Juden in Mexiko als Direktoren, Manager oder Verwalter, whrend sich weitere 26 Prozent
88

Weier Reichtum in Lateinamerika

als Fachkrfte betrachteten. In ganz Lateinamerika gab es im Laufe


des letzten Jahrhunderts eine erstaunliche soziale Aufwrtsentwicklung innerhalb jdischer Gemeinschaften. In Brasilien gehren die
jdischen Familien Klabin und Lafer, die durch Eheschlieungen
verbunden sind, zu den wohlhabendsten im Land; gemeinsam gehrt ihnen ein breit aufgestelltes Industrieunternehmen, der grte
Zeitungspapiererzeuger in Lateinamerika. Im Allgemeinen gehren
etwa zwei Drittel der brasilianischen Juden zur Elite. In Panama
beherrscht die winzige jdische Minderheit nur 0,25 Prozent der
Bevlkerung unverhltnismig den Gro- und Einzelhandel, den
Immobilien- und den Dienstleistungssektor des Landes und stellt
40 Prozent der Hndler in der Colon-Freihandelszone (nach Hongkong die zweitgrte Freihandelszone der Welt), durch die allein
1997 Waren im Wert von mehr als 5 Milliarden Dollar importiert
und wieder exportiert wurden.30
In Argentinien waren die grten Grundbesitzer und Rindfleischerzeuger im Land zwei jdische Brder, was erstaunlich ist angesichts
von Argentiniens langer, stolzer Tradition der Viehzucht. Eduardo und Alejandro Elsztain, die 1997 ihren lndlichen Grundbesitz
auf 445.000 Hektar verdoppelten, revolutionieren die argentinische Viehhaltung mit Biotechnologie. Ihre Farmgesellschaft Cresud
grndete krzlich ein Joint-Venture mit dem texanischen Unternehmen Cactus Feeders, um 100.000 Stck Vieh ein Jahr lang mit Getreide statt mit traditionellem Pampasgras zu msten. Argentiniens
Gauchos konnten es nicht fassen: Getreidegefttertes Vieh bringt
marmoriertes Rindfleisch, und jeder, der bife de lomo probiert hat
(und enttuscht wurde), wei, dass Argentinier ihr Rindfleisch sehr
mager wnschen. Die Elsztains haben jedoch die globalen Mrkte
im Auge. Die Khe von Cresud werden mit Getreide gefttert, um
sowohl die Ertrge zu erhhen als auch die Fett liebenden Milliarden-Dollar-Mrkte Nordamerikas und Asien zu erreichen.31 (Denken Sie an ein Porterhouse- oder Kobe-Steak.)
Die Anwesenheit wirtschaftlich dynamischer immigrierter Bevlkerungsgruppen nicht nur Juden und Libanesen, sondern auch
Deutsche, Italiener, Palstinenser (in Belize und Honduras) und an89

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

derer Gruppen ist in jedem Land Lateinamerikas erkennbar. Diese


relativ neuen Ankmmlinge sind deshalb wichtig, weil sie den traditionellen wirtschaftlichen Wrgegriff der alten, spanischstmmigen
Grundbesitzoligarchien aufgebrochen haben. Aber sie haben die
grundlegende pigmentokratische Realitt der lateinamerikanischen
Gesellschaft nicht verndert. Diese Immigrantengruppen sind ein
Teil der winzigen weien Minderheit geworden, die in fast jedem lateinamerikanischen Land praktisch den ganzen Reichtum der Nation einschlielich der fortschrittlichen, lukrativen Sektoren der Wirtschaft kontrolliert.
Lnder ohne marktdominierende Minderheiten

Die groen Ausnahmen von der Pigmentokratie-Regel in Lateinamerika sind Argentinien, Uruguay und wohl Chile. Diese Lnder
haben nur kleine oder unwesentliche indianische Bevlkerungsgruppen. In Uruguay zum Beispiel kamen die eingeborenen und
fr ihren Kampfgeist berchtigten Charra- und Guarani-Indianer
grtenteils im 17. Jahrhundert bei Kmpfen mit spanischen und
portugiesischen Streitkrften ums Leben. Der letzte Charra-Indianer starb 1948, und vermutlich sind nur 8 Prozent der heutigen Uruguayer Mestizen.32 Auerdem hatten alle drei Lnder um die Wende
zum 20. Jahrhundert groe Wellen von europischen Einwanderern
zu verzeichnen.33 Im Unterschied zum brigen Lateinamerika stellten die Nachkommen dieser Einwanderer schlielich die Mehrheit
der Bevlkerung dar. Folglich sind die Reichen in Argentinien, Chile
und Uruguay ethnisch nicht von der weniger gut gestellten Mehrheit
unterscheidbar. Tatschlich sind an westlichen Standards gemessen
die meisten Menschen in Argentinien und Uruguay, ob wohlhabend
oder nicht, wei.
Chile ist ein etwas komplizierterer Fall. Chiles indigene Vlker, einschlielich der zunehmend aktivistischen Mapuche-Indianer im Sden, machen derzeit ungefhr 1 Million der Gesamtbevlkerung von
15 Millionen aus. Im Vergleich zu Argentinien und Uruguay exis90

Weier Reichtum in Lateinamerika

tiert ein viel grerer Anteil von chilenischen Mestizen, aber noch
ist dieser Prozentsatz weit von einer Mehrheit entfernt. Genaue Zahlen sind schwer zu erlangen. Das liegt zum Teil an der stark subjektiven Dimension der ethnischen Identitt: Viele Chilenen, zu deren
Vorfahren auch Indianer zhlen, wren die Letzten, die das zugeben.
In ganz Chile rhmen sich viele nicht nur die Oberklasse, sondern
auch Mitglieder der Mittelschicht ihrer Weiheit, und laut dem
Historiker Frederick Pike glauben sie im Groen und Ganzen [] an
die Minderwertigkeit von Indianern und Mischlingen.34
Unausgesprochene weie berlegenheit in Brasilien

Brasilien, das berhmt ist fr seine Rassendemokratie, bietet


vielleicht das faszinierendste Beispiel einer tief verinnerlichten, aber
unterdrckten Hautfarben-Rangordnung. ber Generationen hinweg wurde Brasilianern aller Klassen eingetrichtert, dass Jahrhunderte der Rassenvermischung die Rassenschranken beseitigt und
Rassismus unmglich gemacht htten. Fr viele Brasilianer war der
Gegensatz zwischen der Rassenharmonie in ihrem Land und dem
Rassenkonflikt in den Vereinigten Staaten lange Zeit eine Quelle des
Stolzes.
Leider sieht die Realitt anders aus. Wie berall in Lateinamerika
hatte auch in Brasilien eine winzige, hellhutige, marktdominierende Minderheit die wirtschaftliche und politische Macht immer fest
im Griff. In Brasilien werden die angesehensten und bestbezahlten
Jobs in der Wirtschaft, der Politik und den Universitten durchweg
von Menschen mit heller Haut besetzt.35 Brasiliens exklusive Privatschulen sind auffallend wei. In einem Land, in dem eine groe Mehrheit der Bevlkerung (nach amerikanischen Standards)
schwarz ist, so schreibt Eugene Robinson in seinem Buch Coal to
Cream, sind die wichtigsten Industriemagnaten, die wohlhabendsten Grundbesitzer, die beste Nachbarschaft und die schicksten Gesellschaftsklubs fast immer wei, ganz zu schweigen von der Gesamtheit der Limousinen fahrenden Verwaltungselite Brasiliens.
91

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

In der Eingangsszene von Coal to Cream beschreibt Robinson einen


bemerkenswerten Dialog, den er mit Bekannten am Strand von Ipanema fhrte. Robinson, Afroamerikaner und Redakteur bei der Washington Post, fragte Velma, die brasilianische Freundin seines Kollegen eine kleine Frau mit auffallenden Nasenlchern, hohen
Wangenknochen und brauner Haut, die einige Nuancen dunkler ist
als meine , wie es sei, in Brasilien schwarz zu sein. Velma sah ihn
berrascht an. Aber das bin ich nicht, sagte sie. Ich bin nicht
schwarz.
Fr Robinson dagegen war es auf den ersten Blick offensichtlich,
dass Velma in direkter Linie von afrikanischen Sklaven abstammte, und er platzte heraus: Aber Sie mssen es sein, Velma. Ich bin
schwarz, und Sie sind genauso dunkel wie ich. Velma beharrte jedoch darauf, dass sie nicht im Geringsten schwarz sei und dass auerdem, soweit sie es beurteilen knnte, Robinson auch nicht wirklich schwarz sei. Nachdem Velma gegangen war, erklrte ein
anderer Brasilianer Robinson, dass Velma lange, glatte Haar hatte
und dass sie auch das Ansehen und das Einkommen einer Rechtsanwltin genoss. Deshalb bezeichne sie sich natrlich und das wurde gesagt, als wre es die natrlichste Sache der Welt, obwohl es fr
mich keinen Sinn ergab als wei.
Anfangs brachte Velmas Reaktion Robinson dazu, seine amerikanische Neigung infrage zu stellen, jeden als schwarz zu identifizieren, der ein sichtbares afrikanisches Erbe aufwies. Allmhlich jedoch
verlor Robinson seine anfngliche Vernarrtheit in Brasilien, welches
auf den ersten Blick eine groe schwarze Nation zu sein schien
ohne damit hausieren zu gehen, eine wunderbare Mischung von
Schwarz und Braun und Beige, von Kupfer und Zimt. Als Robinson sich eingehender mit Brasilien beschftigte, entdeckte er einen
erschreckenden Grad von Rassenungerechtigkeit, verbunden mit einer tiefgreifenden rassischen Verleugnung.36
Die Millionen afrikanischer Sklaven, die verschifft wurden, um auf
Brasiliens Plantagen zu arbeiten, bertrafen die in die Vereinigten
Staaten gebrachte Zahl an Sklaven bei Weitem. Die Sklaverei in Bra92

Weier Reichtum in Lateinamerika

silien berdauerte die in den Vereinigten Staaten um eine Generation. Heute sind die zig Millionen Menschen in Brasiliens Armenvierteln oder die Zuckerrohr schneidenden Pobres wieder nach
US-Standards berwiegend schwarz. Dunkelhutige Afrobrasilianer besetzen Brasiliens minderwertigste Jobs und fllen Brasiliens
von Krankheiten verseuchte Gefngnisse. Noch 1988 wurden arme Schwarze in Brasilien wegen ihres Analphabetismus vom Wahlrecht ausgeschlossen. Mulatten oder Menschen der Mischrasse
sind zwar angeblich weniger eingeschrnkt als ihre Zeitgenossen mit
dunklerer Haut, verglichen mit der weien Minderheit sind sie
jedoch unterprivilegiert.37
Jahrelang hat der Mythos der Rassendemokratie die ethnischen Unterschiede in puncto Besitz verschleiert. Es verwundert, dass die
rmsten dunkelhutigen Afrobrasilianer jemals an diesen Mythos
geglaubt haben. Dennoch bestehen viele Brasilianer aus jeder
Schicht darauf, dass Rasse kein bedeutender Faktor in Brasilien sei, weil Menschen schlielich wei werden knnen, indem
sie wohlhabend werden. Sie behaupten, dass die afrikanischen Einflsse auf Brasiliens Musik, Essen, Religion, sogar Schnheitsstandards viel dazu beigetragen haben, die schrfsten Aspekte des Rassismus zu beseitigen.
Angesichts ihrer berzeugung, dass arme afrikanischstmmige Brasilianer Aufstiegschancen haben, wenn sie sich selbst heller machen indem sie zum Beispiel ein Vermgen verdienen (was fast
nie geschieht) oder indem sie jemanden mit hellerer Haut heiraten
(was schon eher vorkommen kann) , scheinen Brasilianer das Ausma des Rassismus und des ethnischen Selbsthasses, der die brasilianische Gesellschaft durchdringt, nicht zu bemerken. Eugene
Robinson erkannte schlielich: In Brasilien wollen die meisten
Menschen mit einem Anteil an afrikanischem Blut wieder eine
groe Mehrheit der Bevlkerung des Landes nicht als schwarz
betrachtet werden. Infolgedessen, schliet Robinson, gab es kein
schwarzes Bewusstsein und keine Emprung: [N]iemand betrachtete diese Blutsverwandtschaft als schwarze Verwandtschaft. Niemand sah das Blut als schwarzes Blut an.38
93

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

Brasilien bildet in dieser Hinsicht keine Ausnahme. berall in Lateinamerika haben jahrhundertelange ethnische Entwrdigung und
Diskriminierung, ganz zu schweigen von Entmndigung und Gewalt, tiefe, nachhaltige psychologische Narben hinterlassen. Ein
schneidiger, blonder, Wasserski laufender Bolivianer versicherte mir
krzlich: In meinem Land ist jeder ein Mestize, jeder hat indianisches Blut in sich, und im selben Gesprch und mit der gleichen
Gelassenheit beteuerte er, dass kein Mitglied der Oberklasse auch
nur daran denken wrde, eine Quechua zu heiraten.
Als Untermenschen oder gar Tiere behandelt, hat Lateinamerikas eingeborene Bevlkerung ein tief gehendes und lhmendes
Gefhl von Minderwertigkeit verinnerlicht. Es ist kein Wunder, dass
Ethnizitt in ganz Lateinamerika wenig Anziehungskraft hat. Die Armen Lateinamerikas wollten sich lange Zeit nicht als indianisch
oder eingeboren sehen. Politische, sogar populistische Bewegungen sind auf Klassengrenzen aufgebaut, fast nie auf ethnischen. Und
weil Wahl fr Wahl, trotz eines Putsches nach dem anderen, die politische und wirtschaftliche Macht immer in denselben hellhutigen,
erlauchten Hnden blieb, breiteten sich Apathie und Fatalismus unter der indigenen Bevlkerung immer weiter aus.
Globalisierung und das Entfachen ethnischer Feindseligkeit

All das ndert sich jedoch. Im gleichen Ausma, in dem die Ethnizitt in den letzten Jahrzehnten in Lateinamerika verharmlost wurde,
beleben die Globalisierung und der Niedergang des Marxismus sie
wieder. Kapitalismus, so wird hufig gesagt, berschreitet nationale Grenzen, aber das knnen auch ethnisches Bewusstsein, ethnische Demagogie und ethnische Wut mit ebenso groer Geschwindigkeit und noch mehr Intensitt und Leidenschaft.
Zusammen mit globalen Mrkten und globalen Medien breitet sich
indianische Identitt in Lateinamerika mit beispiellosem Eifer
aus. Besonders in den Lndern, in denen Indianer die Mehrheit der
Bevlkerung bilden und sogar in Lndern wie Mexiko, Chile oder
94

Weier Reichtum in Lateinamerika

Venezuela, in denen sie das nicht tun , werden Lateinamerikas arme Massen durch Radio, Fernsehen und Internet zunehmend ethnisiert. Sie werden durch handyschwingende Fhrer wie Boliviens
El Mallku, Venezuelas Hugo Chavez oder Mexikos Zapatista-Fhrer Subcomandante Marcos daran erinnert, dass sie Aymara, Pardos,
Indianer oder Cholos sind, je nachdem, welche Identitt eine groe,
lange erniedrigte, dunkelhutige Masse am besten mobilisiert.
Der peruanische Indianer Alejandro Toledo, der in einem Erdrutschsieg die Prsidentenwahlen 2001 gewann, bietet das beste Beispiel.
Du bist einer von uns gewinn fr uns!, schrien Tausende runzliger Indianerfrauen in Filzhten weinend, als Toledo in einem mit
dem alten Inkasymbol der Sonne geschmckten Lastwagen auf den
Straen agitierte.
Fnfhundert Jahre der ethnischen Degradierung umkehrend, betonte Toledo dem hufig nachgesagt wird, dass er Pachacutic hnele,
dem grten Herrscher der Inkas seine einheimische Herkunft,
trug indianische Tracht, nannte sich selbst El Cholo und appellierte ausdrcklich an Perus dunkelhutige Mehrheit, die aussieht wie
ich. Tatschlich war das Zurckfordern ethnischen Stolzes seine
zentrale Wahlbotschaft. Nach so vielen Jahren, in denen wir unsere Kpfe gesenkt hielten, ist es an der Zeit, dass wir sie stolz erheben, postulierte Toledo, der sich von Perus Kstenarmenvierteln
bis zum Studium an der Universitt von Stanford emporgearbeitet
hatte. Soweit ich mich zurckerinnern kann, hat man uns gelehrt,
das Indianische in uns zu hassen, erklrte ein quechuanischer Untersttzer Toledos. Aber jetzt sehe ich diesen Selbsthass schwcher
werden. Nach so vielen unterwrfigen Jahren stellen wir endlich
wichtige Fragen wie: Wie knnen sie es wagen, auf mich herabzusehen, weil ich stolz auf meine Kultur bin?39
Aber es gibt auch Gefahren Gefahren, deren sich die weien Eliten der Region immer bewusst gewesen sind. (Boliviens Herrscher
hegten immer die tiefe Befrchtung, dass sich die indianische Mehrheit des Landes eines Tages erheben und sie in ihren Betten tten
oder, realistischer, sie in ihren Stdten einschlieen knnte, schrieb
95

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

William Finnegan im The New Yorker.)40 Die Untersttzungsquoten


von Alejandro Toledo strzten auf 32 Prozent ab, als immer deutlicher wurde, dass seine promarktwirtschaftliche Politik das Leben
fr Perus verarmte Mehrheit nicht sofort verbessern wrde. Inzwischen nimmt anderswo in Lateinamerika die ethnische Feindseligkeit gegenber marktdominierenden hellhutigen Eliten erkennbar
zu.
In Ecuador zum Beispiel wurde die von Prsident Jamil Mahuad gefhrte ausgesprochen promarktwirtschaftliche Regierung im Januar
2000 durch einen Aufstand der Indianer gestrzt, der sich in einen
militrischen Staatsstreich verwandelte. Zum Zeitpunkt des Aufstandes waren die Whlerquoten von Prsident Mahuad auf nur 6
Prozent gefallen, und der Staatsstreich scheint von einer Mehrheit
von Ecuadors verarmter Bevlkerung untersttzt worden zu sein.
Vierzig Prozent von ihnen sagen, dass sie reine Indianer sind, und
90 Prozent identifizieren sich zunehmend als einheimisch. Einer
der Auslser fr den Staatsstreich war die Entscheidung Mahuads
eines ethnischen Libanesen, in Harvard ausgebildet und Teil der
weien Wirtschaftselite des Landes , Ecuadors Whrung durch
den amerikanischen Dollar zu ersetzen als Teil eines greren Plans,
die angeschlagene Wirtschaft des Landes fr internationale Investoren zu ffnen. Das Dollarisierungs-Programm wurde von Ecuadors grtenteils indianischer Bauernmehrheit erbittert bekmpft,
die die Aktion lediglich als ein weiteres Vorhaben von Bankiers
und Geschftsleuten ansah, um sie noch weiter zu verarmen. Der
Dollar kann fr Mestizen und die groen Leute gut sein, aber wir
sind Bauern und wissen nicht, wie man mit Dollars umgeht, zrnte
Apolinario Quishpe, einer von Tausenden indianischen Bauern, die
auf Quito zumarschierten.41
Der Aufruhr in Ecuador war gegen Mrkte und Globalisierung gerichtet. Es war zudem eine antiamerikanische Bewegung, angefhrt
von der National Confederation of Indigenous Nationalities of Ecuador (Conaie) und von einer tief gehenden ethnischen Wut in seiner hetzerischen Rethorik. Die Schamanen sagen, dass ein Wandel
bevorsteht, donnerte Fernando Villavicencio, einer der Fhrer von
96

Weier Reichtum in Lateinamerika

Conaie. Sie sagen, dass das Zeitalter des Kondors anbricht, sie sagen, dass der Rote Krieger zurckkehrt!42 In einem Land, in dem
vor noch nicht allzu langer Zeit per Zeitungsinserat Haziendas einschlielich Indianer und Vieh zum Kauf angeboten wurden, rttelte Villavicencios Eintreten fr das indianische Blut groe, vormals
apathische Teile der Bevlkerung wach, vereinte Arme in der
Stadt und auf dem Land und stachelte sie gegen die weie Elite auf,
die nur 7 Prozent der Bevlkerung ausmacht.
Sogar in Brasilien steigert die Globalisierung ein ethnisches Bewusstsein. Schwarze Identitt und Black Power haben begonnen,
Brasiliens an den Rand gedrngte Jugend mit sich zu reien, zum
Teil mithilfe der sich allmhlich ausbreitenden Wirkung der Popkultur in den USA. Durch die vermllten Favelas oder Elendsviertel
schallen die US-beeinflussten, aber eindeutig brasilianischen Raptexte und Hip-Hop-Klnge. Diese Bewegung ist offen unbrasilianisch in ihren unermdlichen Angriffen auf die Rassenungleichheit im Land. In Songs wie The Periphery Continues Bleeding, Just
Another Wake und Surviving in Hell entlarven Rapper auf aggressive Weise soziale Ungerechtigkeit gegen Schwarze, weisen darauf hin,
dass lediglich 2 Prozent der Hochschulstudenten schwarz sind, dass
drei von vier durch Polizistenhand gettete Menschen schwarz sind
und dass alle vier Stunden in So Paulo ein Mensch gewaltsam ums
Leben kommt.
Statt Rassendemokratie erleben die stdtischen Favela-Bewohner eine zunehmend entmachtete, erniedrigte schwarze Mehrheit
und eine privilegierte, mchtige weie Minderheit. Nahezu ber
Nacht machte die Rapperformation Racionais, die bereits mehrere
der renommierten MTV Awards gewonnen hat, Ausdrcke populr
wie 4P, Poder para o povo preto (Macht fr die Schwarzen)
und preto tipo a, im wrtlichen Sinne Schwarz der Klasse A.
Sie singen von Schwarzen, die stolz sind und fr ihre Rechte kmpfen. Auf hnliche Weise greift der Hip-Hop-Star MV Bill brasilianische Schwarze an, die ihr afrikanisches Erbe verleugnen. Eine neuere Umfrage in Rio de Janeiro erbrachte das berraschende Ergebnis,
dass 93 Prozent an einen Rassismus in Brasilien glauben.43
97

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

Dennoch ist das Bewusstsein dafr in Brasilien erstaunlich verhalten, und der Mythos einer brasilianischen Rassendemokratie wird
von vielen Brasilianern unterschiedlicher Gesellschaftsschichten
verteidigt. Wie ein brasilianischer Student einmal zu mir sagte: Es
gibt nun mal kein ernsthaftes Anzeichen fr ethnische Konflikte
oder ethnische Mobilisierung in Brasilien. Die armen Favelados werden vllig ins Abseits gedrngt, und Brasiliens Rapper werden das
ganz sicher nicht verndern oder fr die Weien eine echte Bedrohung darstellen. Tatschlich ist brasilianischer Hip-Hop bei den weien Studenten sogar sehr beliebt. Die meisten Brasilien-Beobachter stimmen zu, dass die wirtschaftliche und politische Dominanz
einer weien Elite in Brasilien vermutlich noch lange anhalten wird.
Zweifellos unterscheidet sich Lateinamerika in vielen Aspekten von
Sdostasien. Wegen der hohen Zahl an Mischehen sind die Trennungslinien in dieser Region nicht so scharf gezogen, und Lateinamerika konnte exzessive ethnische Feindseligkeiten und Gewalt
wie in Sdostasien vermeiden. Darber hinaus sind wirtschaftliche
und politische Macht berall in Sdostasien historisch voneinander
getrennt, weil die chinesischen Unternehmerminderheiten stets der
politischen Gnade der einheimischen Mehrheit ausgeliefert waren.
Aber trotz dieser und anderer Unterschiede tritt dasselbe auffallende Phnomen auf. Wie die einheimischen Populationen Sdostasiens haben auch die ungebildeten, krankheitsanflligen und bitterarmen, aber zahlreichen indianisch- oder afrikanischstmmigen
Mehrheiten wenig bis gar keinen Nutzen von Privatisierungen und
globalen Mrkten und werden stattdessen mit widersprchlichen
materiellen Wnschen und einem neuen Konsumverhalten infiltriert. Whrenddessen dominiert eine winzige, ethnisch unterscheidbare Minderheit mit guten Kontakten gemeinsam mit auslndischen
Investoren praktisch jeden Bereich der modernen Wirtschaft, vom
Export landwirtschaftlicher Produkte bis zum Mobilfunk, und nutzt
Liberalisierung, Privatisierung und Globalisierung, um ihre Vorteile auszubauen. Und trotz des hufigen Vorkommens ethnischer Vermischungen in Lateinamerika neigt darber hinaus die weie Elite
ebenso wie die Chinesen in Sdostasien dazu, berraschend en98

Weier Reichtum in Lateinamerika

dogam zu bleiben und stets innerhalb der eigenen Reihen zu heiraten. Wie in Sdostasien sind auch in Lateinamerika diese mittlerweile hyperkapitalisierten marktdominierenden Minderheiten
wirtschaftlich praktisch unantastbar.
In politischer Hinsicht sind sie das aber vielleicht nicht. Zum Entsetzen von Venezuelas Geschftselite gewann der ehemalige Fallschirmspringer Hugo Chavez erdrutschartig die Prsidentschaftswahl, attackierte die freien Mrkte und Oligarchen und trat fr
die Rechte der dunkelhutigen Pardo-Mehrheit ein. Ein silberhaariger Tycoon, den ich in Bolivien kennenlernte, sagte noch Schlimmeres fr sein Land voraus: Bolivien ist ein Land, in dem drei Prozent
von uns alles kontrollieren und fnfundsechzig Prozent der Bevlkerung keine Zukunft haben. Es wird hier noch heftig knallen, es ist
nur eine Frage der Zeit. Die meisten Freunde meines ehemaligen
Studenten Augusto waren nicht ganz so pessimistisch. Aber mit dieser Frage werden wir uns in Teil zwei dieses Buches beschftigen.

99

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

Kapitel 3

Der siebte Oligarch


Jdische Milliardre des postkom
munistischen Russland
Im Frhjahr des Jahres 2000 schrieb ein wtender Professor, nennen wir ihn Jerry White, einen Artikel ber das Debakel der russischen Privatisierung. Jerry und seine Co-Autoren hatten in den spten 1990er-Jahren whrend des massiven Privatisierungsprozesses
der russischen Regierung als Rechtsberater gedient. Der Artikel beschrieb aus der Sicht eines Insiders, wie die russischen promarktwirtschaftlichen Reformen (die er selbst und andere westliche Berater erarbeitet hatten) frchterlich danebengegangen waren. Statt
der Aufteilung von Besitz und des Aufbaus funktionierender Mrkte hatten die Reformen es einer kleinen Gruppe gieriger Industrieller und Banker ermglicht, Russland zu plndern. Quasi ber Nacht
waren sie zu Milliardren im Besitz der Kronjuwelen Russlands geworden, whrend das Land immer weiter Richtung Chaos und Gesetzlosigkeit rutschte. Der Artikel sollte ein Schuldeingestndnis
werden, eine ehrliche Enthllung der Naivitt westlicher Berater.
Nachdem ich die fast fertige Version seines Artikels gelesen hatte,
suchte ich Jerry in seinem Bro auf. Etwas an der Beschreibung dieser schonungslos plndernden, miteinander mauschelnden, in Kleptokraten verwandelte Oligarchen hatte mich aufhorchen lassen, und
ich wollte es kurz mit ihm besprechen.
Ich sagte ihm, dass es mir so vorkme, als wren die meisten Hauptakteure bei dieser Privatisierung und letztendlich wirtschaftlichen
bernahme Russlands Juden. Konnte das sein? O nein, widersprach Jerry stirnrunzelnd. Das glaube ich nicht.
Bist du sicher?, hakte ich nach. Wenn man sich die Namen ansieht
100

Jdische Milliardre des postkommunistischen Russland

Allein aus den Namen kannst du nichts schlieen, blaffte Jerry


mich an und wollte offensichtlich nicht weiter ber das Thema diskutieren.
Wie sich herausstellte, waren sechs der sieben reichsten Russen und
mchtigsten Oligarchen Juden. Ein paar Monate nach meinem Gesprch mit Jerry wurde diese Tatsache allgemein bekannt, als Chrystia Freeland einem Journalisten in Sale of the Country einen Bericht
aus erster Hand lieferte, wie einige kaltbltige, auerordentlich clevere Geschftsleute, alles Juden bis auf einen, ohne das Gesetz zu
brechen den Privatisierungsprozess nutzten, sich groe Mengen der
russischen Bodenschtze aneigneten und die berwltigenden Sieger im russischen Gladiatorenkapitalismus wurden.1 Etwa zur
gleichen Zeit schrieb John Lloyd in einer Titelgeschichte fr das Magazin der New York Times, dass in einem Land, in dem man besser
verschweigt, Jude zu sein, nahezu alle (russischen) Oligarchen Juden
sind2. Dennoch war Jerry, der selbst Jude und in Russland gewesen
war, nicht bereit, an dieses Thema zu rhren.
Natrlich reagieren nicht alle Juden wie Jerry. Als ich gegenber meinem Ehemann der ebenfalls Jude ist zum ersten Mal erwhnte,
dass sechs der sieben reichsten Tycoone Russlands Juden seien, zog
er die Augenbrauen hoch. Nur sechs?, fragte er trocken. Wer ist
dieser siebte?
Der siebte Oligarch und der einzige Russe unter ihnen ist Vladimir Potanin. (Whrend die anderen Oligarchen ihre Bros immer
noch mit Leopardenfellen und Spiegeln schmcken, kauft Potanin
Antiquitten mit eleganten Gebrauchsspuren, schreibt Freeland.)3
Die sechs jdischen, meistens als Oligarchen bezeichneten Geschftsleute sind: Roman Abramowitsch, Pjotr Aven, Boris Beresowski, Mikhail Friedman, Vladimir Gusinskij und Mikhail Chodorkowski. Gemeinsam machten sich diese sechs Mnner im Laufe der
1990er-Jahre daran, auf schwindelerregende Weise politischen und
wirtschaftlichen Einfluss auszuben.
Der Hhepunkt ihres oligarchischen Einflusses wurde 1996 erreicht, als die Jelzin-Regierung am Rande des politischen und wirt101

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

schaftlichen Zusammenbruchs schwebte. Neben anderen Problemen hatte Jelzin zwei Herzanflle erlitten; seine Akzeptanz bei der
Bevlkerung lag zwischen 5 und 8 Prozent, das russische Finanzministerium war knapp bei Kasse, und bei den Parlamentswahlen hatten die Kommunisten und Vladimir Zhirinovskys extreme Nationalisten eine Zwei-Drittel-Mehrheit des Unterhauses erlangt und die
Regierung gelhmt.4
Zu der Zeit bereits wohlhabend, stieen die Oligarchen gemeinsam
den sogenannten Kredite-fr-Aktien-Pakt an mittlerweile berchtigt, damals jedoch von westlichen Beratern ebenso wie von
russischen konomen und Englands The Economist widerwillig befrwortet. Im Wesentlichen boten die Oligarchen Kredite und politische Untersttzung im Gegenzug fr Mehrheitsanteile an Staatsunternehmen zu einem Bruchteil des Marktwertes fr die Riesen
der russischen Wirtschaft, ein halbes Dutzend Unternehmen, die
atemberaubend reich an Nickel, Gold und l waren. Als es 1996 so
aussah, als wrde Jelzin seine Macht an die Kommunisten verlieren,
steckten die Oligarchen Millionen in Jelzins Wahlkampagne und lieen die Fernsehanstalten (die ihnen gehrten) das Land mit positiven Nachrichten ber Jelzin berieseln, whrend die Opposition mysteriserweise keine Sendezeit erhielt.5
Mit Jelzins Sieg wurde der Kredite-fr-Aktien-Pakt endgltig unter Dach und Fach gebracht. Ein paar Jahre spter garantierten6
(um Beresowskis Terminus zu verwenden) die Oligarchen, dass Vladimir Putin, wie vor ihm Jelzin, bei den Prsidentschaftswahlen im
Jahr 2000 gewinnen wrde.
Russland hat etwa 147 Millionen Einwohner. Die National Confer
ence on Soviet Jewry schtzt, dass Juden weniger als 1 Prozent dieser
Population ausmachen.7 Wie ist es in Anbetracht dieser demografischen Verteilung mglich, dass sechs jdische Geschftsleute derart
groe wirtschaftliche und politische Macht ausben?

102

Jdische Milliardre des postkommunistischen Russland

Die russischen Juden historisch gesehen

Im Allgemeinen ist es wesentlich schwieriger, ber die wirtschaftliche Vorherrschaft von Juden zu sprechen als ber die jeder anderen Gruppe. Das liegt an den zahlreichen Vorfllen, bei denen bertriebene oder sogar offenkundig falsche Darstellungen der jdischen
Wirtschaftsbermacht zu heftiger Diskriminierung, Ghettoisierung
und einigen der schrecklichsten Grueltaten der menschlichen Geschichte fhrten. Die Konsequenz ist, dass man zwar relativ offen
ber das Phnomen reden kann, dass, sagen wir mal, eine chinesische Minderheit von 3 Prozent 70 Prozent des Reichtums eines
Landes kontrolliert. Es ist jedoch weitaus schwieriger, das jdische
Ausma des wirtschaftlichen Einflusses zu ermitteln oder auch nur
darber zu sprechen.
Dennoch sind die Juden auf vielerlei Weise die wesentliche marktdominierende Minderheit. In der Antike scheinen die Juden wirtschaftlich nicht sonderlich erfolgreich gewesen zu sein das war aber auch
das letzte Mal in der Geschichte, zumindest wenn sie beim Verdienen ihres Lebensunterhalts auf sich gestellt waren. Trotz wiederkehrender antijdischer Einschrnkungen und Verfolgungen gediehen
die Juden im Mittelalter als Krmer und Vermittler und schlielich
als international ttige Handelsleute, insbesondere zwischen dem
christlichen Europa und den muslimischen Lndern. Tatschlich
spielte das jdische Unternehmertum eine entscheidende Rolle fr
die wirtschaftliche Entwicklung Europas. Der riesige Reichtum, den
die Juden zurcklassen mussten, als sie 1492 aus Spanien ausgewiesen wurden, trug zur Finanzierung von Kolumbus Reisen und damit zur Entdeckung Amerikas bei.8
Beim Ausbau ihrer Geschftsttigkeit in den folgenden 500 Jahren
besetzten die Juden in vielen osteuropischen Lndern Anfang des
20. Jahrhunderts eine dominierende Wirtschaftsposition. Obwohl
sie nur 4 Prozent der Bevlkerung ausmachten, kontrollierten die
Juden in Rumniens Zwischenkriegsjahren den grten Teil des privaten Kapitals in den Bereichen Export, Transportwesen, Versicherungen, Wohnungswesen sowie in der Textil- und Chemiebranche.
103

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

Obwohl ihr Zugang zu Universitten eingeschrnkt war, fanden sie


sich auch in den Bereichen Recht, Medizin, Journalismus und Bankwesen stark reprsentiert. In Polen, wo die Juden 11 Prozent der Bevlkerung ausmachten, bten sie 1921 ber 60 Prozent smtlicher
Handelsttigkeiten aus. Etwa um die gleiche Zeit entfielen in Litauen mehr als drei Viertel der Handelsaktivitten auf die jdische Minderheit. Whrenddessen reprsentierten die Juden 1910 in Ungarn
ein Viertel der Bevlkerung Budapests und brachten der Hauptstadt den Beinamen Judapest ein. 1920 reprsentierten die Juden
23 Prozent der Schauspieler und Musiker Ungarns, 34 Prozent der
Autoren, 51 Prozent der Anwlte, 60 Prozent der in Praxen niedergelassenen rzte und die berwltigende Mehrheit der Selbststndigen in Wirtschaft und Finanzen.9
Den wirtschaftlichen Erfolg von Juden im heutigen Russland zu diskutieren ist besonders durch Russlands antisemitische Vergangenheit belastet. Jahrhundertelang war die antijdische Politik in Russland Vertreibungen (die bis ins Jahr 1727 zurckreichen), starke
wirtschaftliche Restriktionen, erzwungener 25-jhriger Militrdienst, Verfolgungen, Pogrome und so weiter dazu angetan, den
Juden Erfolg oder gar wirtschaftliche Dominanz vorzuenthalten.
Im spten 18. Jahrhundert annektierte Russland groe Teile Ostpolens und gemeinsam mit diesem Gebiet auch eine groe Zahl von
Juden. Um zu verhindern, dass sie sich im ganzen Land ausbreiteten, verbannte die Zarenregierung die Juden in ein relativ unerschlossenes Gebiet, das gemeinhin als Ansiedlungsrayon bezeichnet wurde. Moskau, St. Petersburg und eine Zeit lang auch
Kiew und Warschau lagen zum Beispiel jenseits dieses Gebiets und
waren fr Juden tabu.10
Das 19. Jahrhundert hatte Phasen, in denen die Juden auf relativ harmlose Weise einfach nur missachtet wurden. Der russische Staatsmann
Konstantin Pobedonostsev, Berater des Zaren, nahm an, dass das russische Judenproblem, gelst werde, indem man ein Drittel von
ihnen ttet, ein Drittel von ihnen zu Christen konvertiert und ein
Drittel fr immer des Landes verweist.11 Einige Juden waren erfolg104

Jdische Milliardre des postkommunistischen Russland

reich. Rund um den blhenden Hafen von Odessa an der Kste des
Schwarzen Meeres und innerhalb des Ansiedlungsrayons profilierten sich jdische Bankiers, Hndler und Geschftsleute wirtschaftlich
(und wurden hufig zum Ziel antijdischer Massenausschreitungen).
Die Juden spielten zudem eine zentrale Rolle in der lukrativen Wodkaindustrie. Sie betrieben viele der groen kommerziellen Schnapsbrennereien auf grorussischem Boden sowie kleinere Unternehmen im
Ansiedlungsrayon. Der Handel mit Wodka eine der grten Einnahmequellen des Reiches machte aus den jdischen Finanziers Millionre, so etwa aus den Familien Ginzburg und Poliakov, die beide bedeutende Rollen im Bau des russischen Eisenbahnnetzes spielten. Die
Ginzburgs wurden schlielich geadelt. Gleichzeitig, am anderen Ende der gesellschaftlichen Hierarchie, boten jdische Wirtshausbesitzer berall in Osteuropa ein vertrautes Bild.12
Und dennoch, beschrnkt auf den Ansiedlungsrayon, wirtschaftlichen Diskriminierungen ausgesetzt und Opfer wiederholter antijdischer Plnderungen und Gewaltttigkeiten, lebten die meisten
russischen Juden an der Wende zum 20. Jahrhundert in bitterer Armut. (Das tat der Groteil aller anderen Russen natrlich auch; die
russische Bevlkerung war schlielich eine der rmsten der Welt.)
Von Warschau bis Lodz in den polnischen Gebieten, von Vilna (Vilnius) im Norden bis Odessa im Sden schlug sich das jdische Proletariat gemeinsam mit dem russischen mehr schlecht als recht
durch. Um die Jahrhundertwende war es fr jdische Fabrikarbeiter
nicht ungewhnlich, siebzehn oder sogar zwanzig Stunden am Tag
zu arbeiten, fr gewhnlich unter primitivsten hygienischen Bedingungen. In vielen jdischen Gemeinden innerhalb des Ansiedlungsrayons waren bis zu 40 Prozent der Bevlkerung stndig arbeitslos.
Betteln zu gehen war an der Tagesordnung. Um 1900 waren schtzungsweise 35 Prozent der jdischen Population Russlands auf Untersttzung durch jdische Wohlfahrtsorganisationen angewiesen.
Zwischen 1881 und 1914 verlieen ber anderthalb Millionen Juden Russland mit dem Ziel Vereinigte Staaten.13
Obwohl die Juden bei den Anfhrern der bolschewistischen Revolution von 1917 berproportional reprsentiert waren, blieb die tie105

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

fe russische Ambivalenz gegenber den Juden whrend der kommunistischen ra bestehen. Whrend der Suberungsaktionen Stalins
zahlten die Juden einen frchterlichen Preis; praktisch alle kulturellen Fhrer der sowjetischen Juden wurden hingerichtet und viele jdische Akademiker und Studenten vom Universittsbetrieb ausgeschlossen. Andererseits waren die Juden in der brokratischen Elite
berreprsentiert (wenn auch nie in Fhrungspositionen), bei rzten und Juristen sowie in der sowjetischen Akademie der Wissenschaften.14 Zustzlich spielten die Juden neben anderen ethnischen
Auenseiter-Gruppen wie Tschechen und Aserbaidschanern eine unverhltnismig groe Rolle im Schwarzmarktsystem der Sowjetunion ein weites Feld von Untergrundunternehmen, die in der
dysfunktionalen, stndig unterversorgten kommunistischen Wirtschaft eine entscheidende Quelle fr lebensnotwendige Waren und
Konsumgter darstellten. Dennoch wurde in der ehemaligen Sowjetunion niemand (auerhalb des Politbros) Millionr Juden bildeten da keine Ausnahme.
Anders in der postsowjetischen ra. Whrend der 1990er-Jahre
bernahmen sieben halsabschneiderische Unternehmer sechs von
ihnen waren Juden die Kontrolle ber den allergrten Teil der
neuerdings privatisierten Wirtschaft, einschlielich der groen Vorkommen an Bodenschtzen. Anders als gelegentlich behauptet wurden diese Mnner nicht nur durch Gewalt und Mafiamethoden Milliardre. Vielmehr waren sie einfach effizienter und skrupelloser als
andere, whrend Russland seinen fr jedermann zugnglichen bergang zum Kapitalismus vollzog. Russlands aufkommende Unternehmenslandschaft agierte damals quasi im luftleeren Raum, ohne
Gesetze, um Insiderhandel oder andere Formen von Eigengeschften zu unterbinden. Russland wurde richtiggehend geplndert,
sagt Freeland. Aber die grten Verbrechen geschahen weder im
Verborgenen, noch waren sie gewaltsam oder im strikt juristischen
Sinne berhaupt Verbrechen. Russland wurde am hellichten Tag
ausgeplndert, sagt Freeland, von Geschftsleuten, die keine Gesetze brachen, untersttzt von den besten westlichen Freunden des
Kremls.15
106

Jdische Milliardre des postkommunistischen Russland

Der Aufstieg der Oligarchen

Als ich damit anfing, ber die Oligarchen zu recherchieren, fhrte


ich eine Reihe von informellen Interviews mit krzlich aus der Sowjetunion emigrierten Juden. Eine der Emigrantinnen, mit denen wir
uns unterhielten, war eine Finanzanalystin namens Sonia, die in der
Gemeinde Brighton Beach auf Coney Islands lebt, noch viele Verwandte in Russland hat und zu Hause Russisch spricht.
Wir fragten Sonia, ob sie eine Idee habe, warum fast alle Oligarchen
Juden seien.
Sonia schttelte den Kopf. Sie verstehen nicht, sagte sie wegwerfend. Diese Oligarchen sie sind zu fnfundneunzig Prozent russisch und nur zu fnf Prozent jdisch. Sie sind vllig assimiliert, Produkte ihrer russischen Umgebung. Die Juden in Russland, das ist
nicht so wie die Juden in den USA. In den Vereinigten Staaten gibt
es eine aktive jdische Gemeinschaft, Synagogen und Organisationen. In Russland gibt es nichts davon. Jude zu sein ist fr die meisten
Menschen lediglich etwas, was in ihrem Pass steht.
Aber ist es nicht trotzdem sonderbar, beharrten wir, dass so viele der
Oligarchen Juden sind?
Sie kennen Juden! Sonia lachte. Sie werden vom Business magisch angezogen! Viele von ihnen hatten deshalb mit dem Schwarzmarkt zu tun. In der Sowjetra war es schwer, bestimmte Waren zu
bekommen, deshalb blhte der Schwarzmarkt. Natrlich verstie
das gegen die offizielle Politik, aber es war ein offenes Geheimnis
und wurde von der Regierung grtenteils toleriert. Diese Schwarzmarkthndler hatten einen Vorsprung, als die Privatwirtschaft erlaubt wurde.
Sonias Eindruck, dass die Juden eine wichtige Rolle auf dem ehemaligen Schwarzmarkt der Sowjetunion gespielt hatten, wurde von einer anderen Interviewpartnerin namens Tanya besttigt, die ebenfalls Jdin ist und deren Familie sechs Jahre zuvor aus der Ukraine
nach New York umgesiedelt war.
107

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

Schwarzmarkt klingt so frchterlich, sagte sie. Aber was in


einem kommunistischen System als Schwarzmarkt angesehen wird,
wre in einem kapitalistischen System ein vllig legaler Handel.
Mein Onkel besa zum Beispiel eine dieser Untergrundfirmen. Er
stellte selber Schuhe her. Spter verkaufte er die Schuhe auf dem
Flohmarkt oder schwarz ber ein Abkommen mit einem staatlichen Schuhgeschft. Was mein Onkel tat, wurde als illegal angesehen. Trotzdem mochten ihn alle und waren auf ihn angewiesen.
Ohne Leute wie ihn wren die Schuhregale in den Geschften leer
gewesen.
1987 und 1988 wurden im Rahmen von Gorbatschows anfangs zgerlicher Billigung der freien Mrkte kleine Privatunternehmen legalisiert (mit bestimmten Restriktionen). Im Januar 1990 waren etwa
200.000 Unternehmen irrefhrend als Kooperativen bezeichnet
in Betrieb.16 Das Untergrund-Schuhgeschft von Tanyas Onkel war
nach 1988 eines der frhen autorisierten Privatunternehmen, die
in Russlands aufkommender kapitalistischer Wirtschaft operierten.
Es hatte Sinn, erklrt Tanya. Die Menschen, die in der sowjetischen ra die Geschfte geleitet haben, verstanden zumindest die
Grundlagen der Funktionsweise des freien Marktes. Das verschaffte
ihnen einen Vorteil gegenber dem Rest der russischen Allgemeinheit, als das Land zum Kapitalismus berging.
Trotz der (allgemein zutreffenden) Klischees von ehemaligen Direktoren sowjetischer Unternehmen als unfhige, mit der Faust auf
den Tisch schlagende kommunistische Parteifunktionre, die alles
reprsentieren, was Mrkte nicht sind, waren einige Sowjetdirektoren unternehmerischer als andere. Der Vater von Tanyas Freund
(der ebenfalls Jude ist) wechselte vom mittleren Management eines
Staatsunternehmens zu einem von Russlands wohlhabenden neuen Geschftsleuten. In der frheren Sowjetunion, erinnert sich
Tanya, war er einer der besonders unternehmerisch denkenden
Direktoren einer staatlichen Eisenbahngesellschaft. Mr. Yurkovsky organisierte ein Unternehmen fr den Transport von Rohstoffen
dafr nutzte er nicht nur das Schienennetz, sondern auch Schiffe
und Flugzeuge. Er machte ein groes Vermgen, und zwar schnell.
108

Jdische Milliardre des postkommunistischen Russland

Schlielich zog er nach San Francisco, wo er ein groes Haus kaufte


und fr jedes Familienmitglied einen BMW.
So wie Tanyas Onkel versuchten sich alle jdischen Oligarchen
schon vor Glasnost in quasi heimlichen Privatunternehmen. Mikhail Friedman, der wegen seiner jdischen Herkunft von der MIT
der Sowjetunion abgelehnt und stattdessen an das weniger renommierte Institute of Steel and Alloys versetzt wurde, grndete als Student whrend der wirtschaftlichen Stagnation Anfang der 1980erJahre eine (illegale) Kartenwiederverkaufsstelle. Friedman bezahlte
Moskauer Studenten dafr, dass sie anstanden, um Theaterkarten
zu kaufen, die dann auf dem Schwarzmarkt gehandelt werden konnten. Obwohl der Kartenwiederverkauf schon lange existierte, bevor
Friedman die Bhne betrat, war er der Erste, der ein organisiertes
Unternehmen damit aufzog. Er beschftigte 150 Studenten fr ein
volles Gehalt, wenn sie die ganze Nacht anstanden, und fr die Hlfte, wenn sie sich erst am frhen Morgen anstellten sowie Manager aus jedem Fachbereich der Universitt. Friedman agierte als
eine Art Mehrheitsaktionr, der sich wchentlich mit seinen Managern traf, um mit ihnen deren Businessplne durchzugehen.17
Als Privatunternehmen 1987 legalisiert wurden, ergriffen Friedman und einige seiner Collegefreunde die Gelegenheit beim Schopf.
Friedmans Kooperative der Vorlufer von Russlands nun enorm
mchtiger Alpha Group probierte alles, vom Verkaufen sibirischer Wollschals bis zum Zchten weier Muse als Versuchstiere
fr Labore. Erfolg hatte Friedman mit einem Fensterputzdienst. Innerhalb eines halben Jahres berstieg sein monatliches Einkommen
10.000 Rubel in Dollar umgerechnet ein Almosen, aber vierzigmal
so viel wie das, was seine Eltern zusammengenommen verdienten.
Danach expandierte Friedman. Erst importierte er aus dem Westen
Zigaretten und Fotokopierer, dann exportierte er l. Bis 1991 war
er Dollar-Millionr. Ein paar Jahre spter nutzte er seine whrend
der Glasnost-ra geschlossenen Kontakte und peilte den umfassenden russischen Privatisierungsprozess an. Schnell hatte er heraus,
wie man groe Anteile an Firmen erwirbt, die westliche multinationale Konzerne interessieren knnten, solange sie noch fr Schleu109

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

derpreise zu haben waren. Westliche Banken, darunter auch Credit


Suisse First Boston, waren erstaunt, wie scharfsinnig Friedmans Alpha Group in diesem frhen Stadium der Privatisierung vorhersah,
wo die groen Profite lagen.18
Als Nchstes warb Friedman Pjotr Aven an, ehemals Minister fr Auenwirtschaftsbeziehungen, der spter selbst Oligarch wurde. Pltzlich hatte Alpha Zugang zum goldenen Trog der Regierungsvertrge und lexportlizenzen. 1996 waren Friedman und Aven die
Zentralfiguren des geselligen Klubs, der Jelzins Prsidentschaftskampagne sponserte. Heute kontrolliert die Alpha Group Russlands
grte Privatbank, 50 Prozent der Tyumen Oil Company (TNK),
Russlands viertgrter lgesellschaft, sowie Crown Resources, eine internationale Handelsfirma mit einem Jahresumsatz von etwa 5
Milliarden Dollar.19
Laut John Lloyd enthlt die entsprechende Akte des russischen Geheimdiensts Anschuldigungen, dass Friedman (geboren 1964 in
Moskau, Jude) in kriminelle Machenschaften verstrickt sei, um
die Aktivitten von Alpha voranzubringen, wozu sogar das Organisieren von Drogenlieferungen aus Zentralasien nach Europa gehrt.
Als Lloyd whrend eines Interviews Friedman auf diese Anschuldigungen ansprach, zuckte der mit den Schultern und sagte: Dieses
Zeug ist doch immer da.20
Die anderen jdischen Oligarchen beschritten vergleichbare Wege. Vladimir Gusinskij hatte als Kind davon getrumt, Physiker zu
werden. Aber wie Friedman wurde auch er wegen seines jdischen
Hintergrunds von seiner Wunschuniversitt abgelehnt. 1987 gab er
seine Karriere als Direktor eines Provinztheaters auf, um sich der
turbulenten neuen Welt der russischen Wirtschaft zuzuwenden.
Nach einem illegalen Taxiunternehmen und dem Verscherbeln von
Blue Jeans auf dem Schwarzmarkt hatte der umtriebige, sprunghafte Gusinskij seinen Durchbruch schlielich mit Kupferarmbndern,
einer Art New-Age-Modeerscheinung, die angeblich hohem Blutdruck entgegenwirkten. Anschlieend investierte Gusinskij sein
Geld in Grundstcke und Wohnungsbau, bis er erkannte, dass das
110

Jdische Milliardre des postkommunistischen Russland

groe Geld im Bankgeschft zu holen war. Schamlos pflegte er seine Beziehung zu Yuri Luzhkov, Moskaus mchtigstem General, und
verdiente schon bald Millionen mit der Verwaltung des stdtischen
Kapitals. Hier und dort schnappte er sich Aktien von Zeitungen,
Magazinen und Fernsehsendern und in einigen Fllen verheizte
er die Firma und steckte sich das Vermgen ein. So wurde Gusinskij in den 1990er-Jahren zur mchtigsten Gestalt in Russlands Medienlandschaft. Indem er aus dem Fernsehsender NTV eine Propagandamaschine fr Jelzin machte, spielte Gusinskij gemeinsam mit
seinem zeitweisen Verbndeten und zeitweisen Erzfeind, dem Oligarchen Boris Beresowski 1996 eine zentrale Rolle bei Jelzins Sieg
ber die Kommunisten.21
Ich kann nicht behaupten, ein durchweg ehrlicher Mann zu sein,
ein Vorbild fr jedermann, gestand Gusinskij in einem Interview mit Chrystia Freeland. Aber das kann niemand, der in diesem Land vor 1985 berlebt oder nach 1985 Groes geschaffen hat.
Wir alle haben etwas, das wir unseren Kindern nicht gern erzhlen
mchten.22
Wie Friedman und Gusinskij konnte sich auch Mikhail Chodorkowski wegen seiner jdischen Abstammung nicht seinen Kindheitstraum erfllen, der darin bestand, in einer sowjetischen Verteidigungsanlage zu arbeiten. Chodorkowski verfgte jedoch gegenber
den anderen jdischen Oligarchen ber einen entscheidenden Vorteil: Er hatte im Kommunistischen Jugendverband der Sowjetunion
gedient und genoss von Beginn an die Untersttzung hoher Regierungsmitglieder der Sowjetra. Als er dann in den spten 1980er-Jahren mit der Grndung der Metap Bank in die Privatwirtschaft ging,
stand er unter dem Schutz des kommunistischen Regimes. Nach
1990 agierte Chodorkowski als wirtschaftlicher Berater des Premierministers der Russischen Fderation eine Rolle, die er offenbar
problemlos ausfllen konnte, whrend er weiterhin Menatep leitete.
Whrend Gusinskij gerade sein erstes Geld mit der Verwaltung von
Moskaus Kapital verdiente, machte Chodorkowski zahllose Millionen mit dem Management der Regierungsfinanzen. Anfang der
111

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

1990er-Jahre begab sich Chodorkowskis Menatep auf einen Einkaufsbummel, bei dem zu Schnppchenpreisen alles gekauft
wurde, von einer Titan-Magnesium-Fabrik ber Glas- und Textilfabriken bis hin zu Nahrungsmittelproduzenten.23 1996 ging Chodorkowski aus dem Kredite-fr-Aktien-Geschft als mchtiger
Chairman von Yukos hervor, Russlands zweitgrtem lunternehmen, mit geschtzten 170 Milliarden Dollar an lreserven. Auerdem besitzt Chodorkowski heute umfangreiche Mineral- und Nutzholzaktien sowie die Moscow Times, die St. Petersburg Times und
Anteile an anderen Tageszeitungen. 2002 stufte Forbes ihn als reichsten Mann Russlands ein.24
Viele haben gelinde ausgedrckt keine hohe Meinung von Chodorkowski. Er ist berchtigt fr seine Skrupellosigkeit. In einem
von ihm bernommenen Unternehmen lie er in smtlichen Bros
berwachungskameras anbringen, um seine Mitarbeiter zu kontrollieren. Er kam zu dem Schluss, dass ein Drittel von ihnen nicht hart
genug arbeite, also feuerte er sie.25 Schamlos betrog er seine Minderheitsaktionre und setzte das, was eine Moskauer Brokerfirma als
Mastab fr inakzeptables Verhalten bezeichnete. Nach dem Zusammenbruch seiner Menatep Bank 1998 transferierte Chodorkowski die Good Assets in ein anderes Unternehmen und lie seine
Kreditoren mit leeren Hnden zurck. Ein vom Gericht bestellter
Manager war nicht in der Lage, die Transaktionen nachzuvollziehen,
da ein LKW, der die meisten Unterlagen der Menatep Bank transportierte, mysteriserweise von einer Brcke in die Dna strzte.26
Es gibt noch schlimmere Mutmaungen ber Chodorkowski. 1998
wurde der Brgermeister von Neftejugansk ermordet, kurz nachdem
er gefordert hatte, dass eine Tochtergesellschaft von Yukos ihre rtlichen Steuern bezahlen solle. Ein Jahr spter wurde Jewgenij Rubin,
Leiter des Unternehmens, das Yukos verklagt hatte, mit seinem Wagen in die Luft gesprengt. Whrend sich der Autobombenskandal in
Russland verbreitete, begleitete Chodorkowski den Premierminister
Jewgenij Primakow zu einem Treffen mit Prsident Clinton. (Er kam
jedoch nie dort an, da Primakow das Flugzeug ber dem Atlantik
wenden lie, als die Bombardierung Serbiens begann.)27
112

Jdische Milliardre des postkommunistischen Russland

Der vermutlich berchtigtste russische Oligarch ist Boris Beresowski, den ein russischer General als die Apotheose der Lockerheit
beschrieb. Schmchtig und kahl werdend, mit liebevoll manikrten Hnden und einer Vorliebe, seine Stze mit lateinischen Begriffen zu spicken. Beresowski ist lter als die meisten Oligarchen, hat
einen Doktortitel in angewandter Mathematik und verbrachte 25
Jahre an der russischen Akademie der Wissenschaften.28
Mit Einfhrung der freien Mrkte verabschiedete sich Beresowski von den Wissenschaften und wechselte in den Autohandel. 1989
baute Beresowski seinen Logovaz-Betrieb zu einer lukrativen, ausgeklgelten internationalen Finanzstruktur aus, komplett mit serisem
Schweizer Partner, Briefkastenfirmen in Panama und Dublin sowie
Steueroasen auf Zypern und den Cayman-Inseln.29
Gleichzeitig, und genau genommen ohne gegen das Gesetz zu verstoen, nutzte Beresowski gnadenlos die naive russische ffentlichkeit aus, die beinahe ber Nacht zu einem leichten Opfer fr Schneeballsysteme geworden war. In der verwirrenden ersten Phase des
russischen Kapitalismus, als Reichtum pltzlich zulssig war und
ein paar Landsmnner zu erkennbaren Millionren geworden waren, war der Durchschnittsrusse pltzlich in Panik, den Augenblick
des Wechsels vom Tellerwscher zum Millionr zu verpassen.
Reichtmer schienen darauf zu warten, dass man sie sich schnappte, wenn man nur den Mut hatte zu investieren. In dieser Atmosphre erreichten Schneeballsysteme in allen Variationen schwindelerregende Dimensionen.
1993 pumpte die russische ffentlichkeit 50 Millionen Dollar in Beresowskis Avva-Fonds, der laut einer massiven Werbekampagne dazu genutzt wurde, in einem Joint-Venture mit General Motors (GM)
ein fantastisches Auto fr das russische Volk zu entwickeln. Zum
groen Pech fr Russlands Investoren schreckten das wuchernde
Gangstertum und die Korruption GM ab, und sie zogen sich aus
dem Geschft zurck. Fr Beresowski bedeutete das, ber 50 Millionen zinsfreie Dollar zu verfgen, mit denen er tun und lassen konnte, was er wollte.30
113

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

Beresowski wurde rasch zu Russlands Kultfigur des neureichen


Kapitalisten. Demonstrativ brauste er mit seinem dunkelblauen,
schusssicheren Mercedes durch Moskau, zu beiden Seiten flankiert
von Bodyguards in Mitsubishi-Jeeps. Beresowski schickte seine beiden ltesten Tchter auf die Universitt von Cambridge und heiratete zum zweiten Mal eine glamourse junge Frau. 1993 gelang ihm
sein grter Wurf. Er schlich sich dreist in den engsten Kreis um Jelzin ein und freundete sich mit dem Ghostwriter an, der die Memoiren des Prsidenten schreiben sollte und ihn diesem als Verleger fr
das Buch empfahl. Beresowski bekam den Job, und mit der Hilfe einiger finnischer Unternehmen erwies er dem Kreml eine Ehre. Das
Buch wurde innerhalb krzester Zeit gedruckt und hatte strahlendere Farben und dickeres Papier als die verwaschenen Dnndruckbnde, die russische Hersteller produzierten. Darber hinaus publizierte Beresowski das Buch nicht als Geschftsauftrag, sondern
als kostenlosen Gefallen fr den Prsidenten. Als Gegenleistung
machte Jelzin ihn zum Mitglied des Presidents Club, dessen einzige Mitglieder enge Freunde und Familienangehrige Jelzins waren.
Beresowski war gebt im Umgang mit Netzwerken und nutzte seine Mitgliedschaft nach Krften. Innerhalb weniger Monate hatte er
Schlsselkontakte im gesamten Kreml.31
Indem er Gusinskijs Fernsehsender NTV (der Jelzin hufig kritisierte) zum Vorbild nahm, berzeugte Beresowski den Kreml, den
staatlichen Fernsehsender ORT zu privatisieren und Beresowski die
Kontrolle zu bertragen. Kurz darauf bernahm er auch die Kontrolle ber den staatlichen lkonzern Sibneft sowie ber die Fluggesellschaft Aeroflot. (Die Schweizer Behrden beschuldigten Beresowski spter, er habe fr sich und die Familie Jelzin 200 Millionen
Dollar abgesahnt. Beresowski bestreitet dies.) 1997 bezeichnete Forbes Beresowski als Russlands reichsten Tycoon.32
Das war jedoch whrend der Jelzin-ra. Unter Prsident Wladimir
Putin war es Beresowskis (ebenfalls jdischer) Proteg und ehemaliger Partner Roman Abramowitsch, der, wie es die Washington Post
2001 formulierte, zum Mann der ffentlichkeit wurde. Noch vor
seinem vierten Lebensjahr zur Vollwaise geworden, dirigierte Abra114

Jdische Milliardre des postkommunistischen Russland

mowitsch in den letzten Jahren die bernahme des weltweit reichsten Aluminiumkonzerns und kaufte Beresowski Anteile an dem
Fernsehsender ORT auf. Darber hinaus wurde der damals 34-jhrige Abramowitsch am Weihnachtsabend 2000 zum Gouverneur
von Chukotka gewhlt, einer armen, abgelegenen, eisigen Region an
Russlands stlichstem Ende, direkt an der Beringstrae gegenber
von Alaska. Abramowitschs Wahlkampfstrategie? Er investierte Millionen aus der eigenen Tasche, lie per Luftfracht Nahrung, Stiefel
und Parkas fr die Bevlkerung einfliegen und befrderte Tausende von ihnen zu einem sonnigen Strandurlaub. Als er nach seinen
Beweggrnden gefragt wurde, sagte Abramowitsch, dass er es leid
sei, stndig nur Geld zu verdienen. Es macht mir Spa, antwortete er.33
Warum waren so viele der Oligarchen Juden? Wie konnte es passieren, dass sogar nach Russlands Abstieg von einer sowjetischen
Supermacht zur Post-Perestroika-Verelendung Mitglieder der unbedeutenden ethnischen Auenseiterminderheit geradezu unvorstellbare wirtschaftliche und politische Macht bernehmen
konnten?
Die Antwort lautet ganz sicher nicht, dass Boris Jelzin die jdischen
Interessen besonders am Herzen lagen. Er stimmte dem Kreditefr-Aktien-Pakt zu, weil er dringend Geld brauchte, sowohl um die
marode Wirtschaft zu retten als auch um seine Wiederwahl zu finanzieren. Und die angehenden Oligarchen hatten Kapital. Anfang der
1990er-Jahre hatten sie bereits mehr Reichtum zusammengetragen
als jeder andere im Land.
Aus welchem Grund auch immer und sei es zum Guten oder
Schlechten, bei Russlands anarchischem bergang zur Marktwirtschaft stiegen die Juden bis an die Spitze. Lange bevor die meisten
Russen einschlielich der Landesfhrer wirklich verstanden hatten, wie die freie Wirtschaft funktioniert, hatten die sechs jdischen
Oligarchen das Spiel bereits fr sich entschieden. Diese Mnner fingen quasi bei null an, die meisten waren durch ihre jdische Abstammung sogar benachteiligt. Sie waren nicht besonders weltmnnisch.
115

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

Sie mgen skrupellos gewesen sein, aber sie waren zweifellos clevere, unbertroffene Unternehmer, die ihr Imperium aus dem Nichts
aufbauten.
Der siebte Oligarch

Die sich davon abhebende Geschichte von Wladimir Potanin, dem


nicht-jdischen Oligarchen, setzt einen deutlichen Kontrapunkt. Im
Gegensatz zu den anderen erbte Potanin seinen Reichtum im Wesentlichen von der ehemaligen Sowjetunion. Der ber gute Kontakte verfgende Sohn eines sowjetischen Auenhandelsfunktionrs
genoss sein Leben lang Privilegien. Whrend der kommunistischen
ra begleitete er seinen Vater auf viele Reisen an Orte wie Neuseeland oder die Trkei. Er musste sich nie fr Theaterkarten anstellen
oder Jeans auf dem Schwarzmarkt kaufen. Stattdessen besuchte er
das Moskauer Institut fr internationale Beziehungen, die renommierte Ausbildungssttte fr sowjetische Diplomaten, und kletterte anschlieend die brokratische Machthierarchie nach oben. 1992
grndete Potanin eine Bank. Das Projekt war nicht sonderlich erfolgreich. Als dann die im Staatsbesitz befindliche International
Bank of Economic Cooperation zusammenbrach und der in Panik
verfallende Kreml jemanden brauchte, der sich um die Geschftsbcher kmmerte, stand es trotzdem auer Frage, dass man auf den
Goldjungen Potanin zurckgriff. Er wechselte auf direktem Weg
von einer vielversprechenden Sowjetkarriere zu einer 300-Millionen-Dollar-Bank, schreibt Freeland. Selbst in einem Land, in
dem die meisten Vermgen auf dem Rcken von Regierungsbeziehungen aufgebaut wurden, erwarb Potanin einen anhaltenden Ruf
als der Lieblingskapitalist der Nomenklatur, der von der alten Elite
ernannte Tycoon, statt seinen eigenen Weg zu gehen.34
1994 war es Potanin, der sich das Kredite-fr-Aktien-Geschft
ausdachte, und nachdem er die anderen Oligarchen ins Boot geholt
hatte, verkaufte er den Plan dem Kreml. Schlielich war er einer von
ihnen: ein archetypischer Russe mit Knollennase, rosiger Haut und
116

Jdische Milliardre des postkommunistischen Russland

rotblondem Haar, genau die Art hausgemachter Tycoon, von der


Jelzins promarktwirtschaftliche Reformer gehofft hatten, dass die
Marktrevolution sie hervorbringen wrde. Mit dem finanzhungrigen Staat hinter sich riss Potanin gemeinsam mit den anderen Oligarchen die Kontrolle ber Russlands Kronjuwelen die Unternehmen der Rohstoffindustrie aus den Hnden ihrer (ebenfalls
korrupten) roten Direktoren. Die Oligarchen teilten die Beute
untereinander auf: Potanin schnappte sich den russischen Metallkoloss Norilsk Nickel, Chodorkowski bernahm Yukos, Beresowski
und Abramowitsch bekamen Sibneft und so weiter.35
Die Oligarchen waren kaltbltig. Sie betrogen Auslnder und Landsleute gleichermaen, nahmen keine Rcksicht auf das Wohlergehen
Russlands und in einigen Fllen auch nicht auf Menschenleben.
In dieser Hinsicht personifizierten die Oligarchen jedoch nur Russlands qualvollen und gesetzlosen bergang zur Marktwirtschaft.
Der in Russland aufsteigende Kapitalismus war nicht das Pareto-optimale Paradies eines effizienten, freien Handelsmarktes, den sich
westliche konomen vorgestellt hatten. Mit den Worten von John
Lloyd war der russische Kapitalismus stattdessen ein missgebildetes, hssliches Biest.36 Dennoch bleibt die Tatsache, dass der russische Kapitalismus von einer Handvoll erfolgreicher Unternehmer
hervorgebracht und dominiert wird, von denen die meisten Juden
sind.
Vergeltung, Reform und Massenunmut

Nachdem der ehemalige KGB-Offizier Wladimir Putin die Macht


bernommen hatte, ging es mit mindestens zwei der Oligarchen
bergab. Eine Woche vor seiner Wahl zum Prsidenten am 26. Mrz
2000 warnte Putin die Milliardre, dass ihre Tage als Herrscher in
diesem Land gezhlt seien: Diese Mnner, die Macht und Kapital miteinander verschmelzen es wird keine solche Klasse von
Oligarchen geben.37 Bisher waren Wladimir Gusinskij und Boris Beresowski Putins Hauptziele, beides Medienmogule, die es ge117

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

wagt hatten, negativ ber den Prsidenten zu berichten. Tatschlich


sind viele Russland-Beobachter besorgt, dass die Meinungsfreiheit
in Russland stark gefhrdet ist. Laut The Economist zum Beispiel
wurde Gusinskij, der Eigentmer von NTV, dem einzigen unabhngigen, nationalen Fernsehsender, am 13. Juni unter fadenscheinigen Anschuldigungen wegen Betrugs verhaftet. Zuvor hatte ihn der
Presseminister als Bazillus bezeichnet, ber den staatlichen Sender wurden antisemitische Verlautbarungen ber ihn ausgestrahlt,
und vermummte Polizeibeamte hatten eine Razzia in seiner Firmenzentrale durchgefhrt.38 Gusinskij, in Russland ohnehin unbeliebt,
lebt mittlerweile im Exil.
Ebenfalls im Exil lebt sein frherer Rivale Boris Beresowski, der
von seinem neuen Wohnsitz in London aus gegen Putin Stimmung
macht. Laut einer Quelle plante Beresowski die Verffentlichung eines Dokuments, welches beweisen sollte, dass der russische Sicherheitsdienst hinter einer Serie von Bombenanschlgen steckte,
die 1999 in Moskau und anderen russischen Grostdten mehr als
300 Menschen tteten.39
In Moskau ist man sich jedoch darber einig, dass der populre Putin nichts zu befrchten habe. Die Menschen hier hassen Beresowski, erklrt ein Moskauer Journalist. Die russische Sicherheitspolizei geniet ein besseres Ansehen als Beresowski vom Prsidenten
ganz zu schweigen. Stanislaw Kucher, ein anderer Moskauer Journalist, drckt es noch radikaler aus. Seiner Ansicht nach hat Beresowski keinerlei Einfluss mehr auf die Entwicklung dieses Landes. Er war sicher, dass er ohne seine jdische Abstammung
Prsident geworden wre. Und natrlich sagt er das mit dem grten Bedauern.40
In der Zwischenzeit haben sich die verbliebenen Oligarchen in
Russland zumindest dem Anschein nach unter Putins Prsidentschaft verndert. In einem Interview mit Matthew Brzezinski erklrte Wladimir Putin wortgewandt: Wir nhern uns dem Ende der
ersten Phase des russischen bergangs zum Kapitalismus: der Anhufung von Kapital. Jetzt, im zweiten Stadium, mssen wir das Sys118

Jdische Milliardre des postkommunistischen Russland

tem ndern und unsere Besitztmer umstrukturieren zu profitablen,


funktionsfhigen Konzernen. Was vor zwei Jahren in Ordnung war,
ist nicht mehr akzeptabel.41 Auf hnliche Weise applaudiert
Mikhail Friedman den wirtschaftlichen und gesetzlichen Reformen,
wnscht jedoch, sie knnten schneller umgesetzt werden. Und
Mikhail Chodorkowski sagte in einem Interview mit der Los Angeles Times: Wir dachten, dass es nur auf gute Produktionszahlen
ankomme. Andere Aspekte hielten wir fr nebenschlich: die Umgebung, Investor Relations, ffentliche Angelegenheiten, Unternehmensfhrung als Ganzes. Und dann hat es uns einen Schlag versetzt,
als wir merkten, dass wir damit falschlagen.42
Vor allem die jdischen Oligarchen sind sich vllig darber im Klaren, dass sie zunehmend Prsident Putins Gnade ausgesetzt sind.
Laut der Union of Councils for Soviet Jews gewinnt Putin an Popularitt durch sein scharfes Vorgehen gegen die verhassten, vorwiegend jdischen Tycoons.43 Im Januar 2002 wurde alles heftig
aufgerttelt, als Roman Abramowitsch, ein ehemals von Putin favorisierter Oligarch, durch Viktor Geraschenko als Russlands fhrender Wirtschaftskopf abgelst wurde. Laut dem Journalisten Andrei Grigoriev machte Putins Schritt Abramowitsch nicht rmer,
aber er verlor an Wert. Wie von der National Conference on Soviet
Jewry berichtet, scheint sich der politische Antisemitismus in Russland im Aufwind zu befinden. Prominente Politiker, vor allem jene,
die sich mit der Kommunistischen Partei verbunden fhlen, benutzen bei parlamentarischen Sitzungen, Fernsehauftritten, Zeitungsartikeln und bei Massenkundgebungen antisemitische Rhetorik, um
ihre politischen Ambitionen voranzutreiben.44
Wie es bei marktdominierenden Minderheiten leider oft der Fall ist,
mssen die ums berleben kmpfenden einfachen russischen Juden,
die ohne politische Beziehungen und Milliardenvermgen dastehen,
die Last des russischen Antisemitismus tragen. Laut dem Vorsitzenden der Glasnost Public Foundation in Moskau glaubt heutzutage
eine Mehrheit der Russen, dass die Juden auf Kosten der brigen
Bevlkerung reich geworden seien.45 (Gemeinsam mit den Oligarchen sind viele Schlsselreformer der Jelzin-Regierung einschlie119

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

lich des ehemaligen Premierministers Sergei Kirijenko, des Befrworters der Schocktherapie Jegor Gaidar und des mittlerweile in
Ungnade gefallenen Privatisierungszars Anatoli Tschubais dafr bekannt, zum Teil jdischer Herkunft zu sein.)46 Heutzutage sind
die russischen Websites voller Hinweise auf die Zionkraten und
blutsaugenden Jids, die den Privatisierungsprozess an sich gerissen haben, die Wirtschaft kontrollieren und der russischen
Bevlkerung ihr Geld stehlen.
Der Finanzkollaps von 1998 zog eine Welle des Antisemitismus
nach sich, darunter die Bombardierung von Synagogen, der ttliche Angriff auf zwei Rabbis und eine Reihe von Neonazi-Mrschen
durch Moskau sowie die Schndung jdischer Friedhfe im ganzen
Land. Die Russian National Unity, eine paramilitrische und ausgeprgt antisemitisch eingestellte Extremistengruppe, soll mindestens
6.000 aktive und an die 50.000 inaktive Mitglieder haben, verteilt
auf 25 russische Regionen. Einer der Gruppenfhrer wurde wegen
des Aufrufs zum Rassenhass bereits fr zwei Jahre hinter Gitter gebracht. Bei der Gerichtsverhandlung besttigte ein orthodoxer russischer Priester, dass die Juden laut dem jdischen Talmud Kinder tten, um deren Blut zu sammeln, und es dafr verwenden, um
Matze herzustellen.47 Etwa um die gleiche Zeit tauchten in der sibirischen Stadt Nowosibirsk Hunderte von Plakaten auf mit dem
Slogan: Juden sind Abfall! Im Kuban-Gebiet fanden sich in den
Briefksten Flugbltter mit dem Text: Hilf mit, dein geliebtes, aufblhendes Kuban vor den verdammten Juden zu retten Jids! Zerstrt ihre Wohnungen, setzt ihre Huser in Brand! Sie haben keinen
Platz auf kubanischem Boden. Jeder, der die verdammten Jids
versteckt, wird gekennzeichnet, damit er auf dieselbe Weise der Zerstrung anheimfllt. Die Jids werden vernichtet werden. Der Sieg ist
unser!48
Der russische Antisemitismus geht offenkundig nicht auf die wirtschaftliche Liberalisierung oder den Kapitalismus zurck. Wie bereits angesprochen, gab es schon vor 1989 heftige antisemitische
Ressentiments und Gewalttaten, sowohl whrend der zaristischen
ra als auch in der ehemaligen Sowjetunion. Trotzdem ist nicht zu
120

Jdische Milliardre des postkommunistischen Russland

verhehlen, dass der chaotische bergang von der Perestroika zu freien Mrkten einen konzentrierten und sichtbaren jdischen Wohlstand hervorgebracht hat, was wiederum ethnische Ressentiments
und Feindseligkeiten bei der eingeborenen russischen Bevlkerung nach sich gezogen hat. Laut Umfragen haben die meisten Russen eine ambivalente Einstellung gegenber den Juden und sind von
daher anfllig fr Manipulationen der Politiker, vor allem in Phasen
des wirtschaftlichen Abschwungs und der Not. Bei einer unabhngigen Befragung von 1.509 Moskowitern sprachen sich 52 Prozent gegen sozialpolitische Organisationen von Juden in Russland aus, whrend 34 Prozent es sogar begren wrden, wenn die Zahl der Juden
in leitenden Positionen auf eine bestimmte Quote beschrnkt wre.
Das Grundproblem ist die wirtschaftliche Situation, sagte Russlands oberster Rabbi Adolf Shajewitsch vor ein paar Jahren. Die
Menschen haben keine Arbeit und keine Zukunftsperspektive. In
der Vergangenheit war das immer der Moment, in dem in Russland
nach einem Sndenbock gesucht wurde.49
Sogar heutzutage, mit einem populren Putin und einem wirtschaftlichen Aufschwung, geht der Antisemitismus nicht zurck. Am 28.
Februar 2002 berichtete die Moscow Times von der Grndung einer neuen politischen Partei, die eine Verbesserung der Situation
fr einheimische Russen forderte und die Juden beschuldigte, dem
Land seine Reichtmer zu stehlen. Seht euch die Liste von Russlands reichsten Leuten an, drngte Wladimir Miloserdow, Leiter
des Parteivorstands, und ihr werdet keine einheimischen Russen
darunter finden. Kopf der neuen Partei ist General Igor Rodionow, der unter Jelzin als Verteidigungsminister gedient hat. Sein politisches Bekenntnis: Die Oligarchen mssen zurckgeben, was sie
in Russland an sich gerissen haben, und ffentlich Bue tun fr die
Verbrechen, die jdische Terroristen und Extremisten begangen haben. Die neue Partei erwartete im Mai 2002 ihre Zulassung durch
das Justizministerium.50

121

Kapitel 4

Die Ibo von Kamerun


Marktdominierende Minderheiten
in Afrika
Von allen Regionen der Welt besitzt das unter Mangel leidende Afrika die grte Flle und Vielfalt an marktdominierenden Minderheiten. Manche dieser Minderheiten sind eingeborene Afrikaner.
Andere sind unternehmerische Einwanderergruppen wie Inder
oder Libanesen. Wieder andere sind frhere europische Kolonisatoren. Alle sind tief verhasst und werden bisweilen zum Ziel eines
Mordrauschs.
Am grten ist das Problem im Sden Afrikas. In einem Land nach
dem anderen hat sich eine Handvoll Weier den Zugriff auf natrliche Ressourcen und menschliche Arbeitskraft gesichert und Enklaven des spektakulren Wohlstands und der Modernisierung geschaffen, umgeben von Schutzeinrichtungen und begreiflicherweise
gehasst von der einheimischen schwarzen Bevlkerung. Das Ergebnis war furchtbare Gewalt.
Ein tragisches Beispiel ist Angola, das im Westen mittlerweile grtenteils in Vergessenheit geraten ist. Fr viele ist das Land mit seinem schockierenden Blutzoll und den endlosen Grueltaten einfach
zu deprimierend, um sich damit zu beschftigen. Aber Angolas Probleme knnen bis zu einer wohlbekannten Kolonialgeschichte zurckverfolgt werden.
Unter den Portugiesen litt Angola unter einer der bedrckendsten
Formen der Kolonialherrschaft: Bis zum 19. Jahrhundert nutzte
Portugal das Gebiet als Sklavenquelle fr seine lukrativere Kolo122

Marktdominierende Minderheiten in Afrika

nie in Brasilien, whrend es Angolas wertvolle Edelsteine und Metalle plnderte. Ehemals betrieben und kontrollierten 335.000 portugiesische Kolonisten unbarmherzig faktisch die gesamte Wirtschaft
Angolas. In Another Day of Life beschreibt Ryszard Kapuscinski die
mehr oder weniger ber Nacht erfolgte Auswanderung 1975, als Angola inmitten von zunehmendem Chaos und Gewalt die Unabhngigkeit gewhrt wurde:
Am Flughafen in Lubango sa eine Gruppe entsetzter, schwitzender, apathischer Portugiesen auf Seescken und Koffern
neben ihren noch ngstlicheren Frauen mit den in ihren Armen eingeschlafenen Kindern. Sie eilten zum Flugzeug, noch
bevor es seine Motoren abgestellt hatte
Jeder war in Eile, jeder wollte nur weg. Jeder versuchte, das
nchste Flugzeug nach Europa, nach Amerika, irgendwohin
zu erreichen. Portugiesen aus ganz Angola kamen in Luanda
zusammen Die Menschen lebten im Freien, fortwhrend
durchnsst, weil es immer regnete. Sie lebten jetzt schlechter
als die Schwarzen im afrikanischen Viertel, das an den Flughafen angrenzte, aber sie erduldeten es mit trbseliger Resignation, ohne zu wissen, wen sie fr ihr Schicksal beschuldigen
sollten
Ungefhr um diese Zeit brachte jemand die Nachricht zum
Hotel, dass die gesamte Polizei verschwunden sei!
Jetzt hatte Luanda als einzige Stadt der Welt keine Polizei.
Wenn Sie sich in solch einer Situation wiederfinden, fhlen
Sie sich sonderbar. Einerseits scheint alles leicht, locker, aber
andererseits gibt es ein Unbehagen. Die wenigen Weien, die
noch durch die Stadt zogen, akzeptierten die Entwicklung mit
einer gewissen Vorahnung. Gerchte kursierten, dass die Bewohner der schwarzen Viertel ber die Stadt herfallen wrden. Jeder wusste, dass die Schwarzen unter den schrecklichsten Bedingungen lebten, in den schlimmsten Armenvierteln,
123

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

die es in Afrika gab, in Lehmhtten, die wie ein Haufen Tonscherben die Wste um Luanda bedeckten. Und hier stand
die luxurise Stadt aus Glas und Beton leer, herrenlos Die
verngstigten Portugiesen, die sich als Experten der rtlichen
Mentalitt ausgaben, gingen davon aus, dass die Schwarzen
in einem Wahn der Zerstrung und des Hasses in die Stadt
einfallen wrden, betrunken, unter dem Einfluss von geheimen Krutern, nach Blut und Rache verlangend. Nichts konnte diese Invasion aufhalten Jeder ist verloren und wird einen furchtbaren Tod sterben niedergestochen auf der Strae, von Macheten auf der eigenen Trschwelle zerstckelt.1

Die meisten Portugiesen konnten entkommen und berlieen das


Land einem Brgerkrieg von unbeschreiblicher Brutalitt. Der Weltbank zufolge gingen mit den Portugiesen die Sachkenntnisse verloren, die notwendig waren, um die Wirtschaft zu fhren. Die fehlende Kapazitt hat Angolas politisches und wirtschaftliches Leiden
verschlimmert.2 Obwohl die Vereinigten Staaten in den 1970erund 1980er-Jahren in den Angola-Konflikt involviert waren, verloren sie das Interesse, als der Kalte Krieg endete.
Fr die anderen Lnder des sdlichen Afrikas, von denen alle marktdominierende weie Minderheiten haben, stellt sich die Frage, ob
sie das Schicksal Angolas vermeiden knnen. In Simbabwe gingen
Zucker, Tabak und Mais im Wert von Millionen Dollar in Flammen
auf, weil Banden von Kriegsveteranen ohne Grundbesitz nach
wie vor die Farmen der Weien berfallen, plndern und niederbrennen. In Namibia, das fr seine Rassenharmonie allseits gelobt
wird, verurteilte Prsident Nujoma krzlich die weien Farmer in
seinem Land fr ihre imperialistische Ausbeutung. Wir sind in der
Lage, euch zu bekmpfen, erklrte er an anderer Stelle. Wir werden euch erwischen. Ich warne die Weien. Es ist das erste und letzte Mal, dass ihr uns beleidigt.
Inzwischen ruhen alle Hoffnungen auf Sdafrika. Vielleicht gelingt
es dem Land, inspiriert durch Nelson Mandelas Vision von Gerechtigkeit, die blutige Entwicklung der Region stoppen. Das war al124

Marktdominierende Minderheiten in Afrika

lerdings nicht die Sichtweise eines Vertreters des African National


Congress (ANC), der zu dem Polizisten, der ihn im November 1997
wegen Trunkenheit am Steuer angehalten hatte, sagte: Wenn Mandela stirbt, tten wir euch Weie wie die Fliegen.3
Marktdominierende Weie in Sdafrika

Im September 1997 wurde ich von einem jungen Professor eingeladen, den ich Lucien nennen werde, einige Vortrge an der University of South Africa besser bekannt als UNISA in Johannesburg
zu halten. Als ich den Hrsaal der UNISA betrat, war ich sehr berrascht. Natrlich hatte ich mit Rassenunausgewogenheit gerechnet.
Jeder wei, dass 70 Jahre Vorherrschaft einer weien Minderheit
dauerhaften Schaden anrichten mssen. Und doch war ich nicht darauf vorbereitet, einen ausschlielich mit weien Gesichtern gefllten Raum (und vielleicht eine Person sdasiatischer Abstammung)
zu sehen. Sdafrikas demografische Daten sind ungefhr das Gegenteil derjenigen von Amerika: 77 Prozent der Bevlkerung sind
schwarz, und 11 Prozent sind wei. 1997 waren Mandela und seine ANC-Partei drei Jahre an der Macht gewesen. Und doch war an
einer der Hauptuniversitten des Landes ausgerechnet bei einem
Vortrag ber Demokratie und Rassen kein einziger schwarzer Professor oder Student im Raum.
Nach dem Vortrag bat ich darum, Soweto zu besuchen, eine der verwahrlosten schwarzen Townships, die Sdafrikas Ballungsgebiete
umgeben. (Soweto, dessen Name als Abkrzung fr South Western
Township entstand, war der Schauplatz des berchtigten Polizeimassakers von 1976.) Meine Gastgeber reagierten verlegen. Das knnte
sicherlich, wahrscheinlich, vielleicht organisiert werden, drucksten sie
herum und murmelten etwas von Schwierigkeiten, Autos und Fahrer
zu finden. Und erst mal sei etwas anderes geplant. Zusammen mit ein
paar anderen Professoren sollte ich zum Mittagessen in das Haus von
Lucien in der Nhe von Pretoria gehen, der vornehmen Hauptstadt
des Landes. Luciens Frau und seine Familie warteten bereits.
125

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

Ich wei nicht mehr, wie ich mir Luciens Haus vorgestellt hatte, aber
ich lag vllig daneben. Sein Zuhause entpuppte sich als Anwesen mit
privatem Safaripark, aber nicht etwa mit ein paar Hundert, sondern
mit mehreren Tausend Morgen grasbewachsener Hnge mit Wasserfllen und Bchen, wo sich Zebras, Giraffen, Flusspferde, Straue,
Eisvgel, Impala, Kudus, Spiebcke, unzhlige Vogelarten und Antilopen tummelten. Luciens Gattin Marina, eine wunderschne Frau
mit italienischen Wurzeln, begrte uns an der Pfrtnerloge mit einem Gewehr und drei reizenden Tchtern. Sie setzte sich ans Steuer ihres Jeeps und veranstaltete mit uns eine kleine Privatfhrung.
Wir picknickten drauen vor einem steinernen Fachwerkbauernhof
aus dem 18. Jahrhundert, in dem Marinas Bruder einen Gasthof betrieb. Das Mittagessen bestand aus gegrillten Ksebroten und Warzenschwein-Kuchen ich dachte, sie wrden Witze machen, aber
es war eine Spezialitt des Hauses , serviert von einem schwarzen
Diener in einer weien Jacke.
Das wirklich Erstaunliche war, dass Lucien und Marina bei den Weien in Sdafrika nicht als wohlhabend galten. Lucien beschrieb
sich mir als ein Nachfahre der Mittelklasse von Burenfarmern, der
einigermaen ber die Runden kam. Land, ja, das besaen sie er
und seine Familie hrten nie auf, Dankbarkeit und Demut wegen
der Schnheit ihrer Umgebung zu empfinden. Aber um der Wahrheit Genge zu tun, reichte das Gehalt eines Professors kaum, um
die Schulgebhren seiner Tchter und den Musikunterricht zu bezahlen. Wie viele Kap-Hollnder interessierte sich Lucien nicht fr
Wirtschaft. Das war die Domne der sogenannten englischsprachigen Weien einschlielich der Familie Oppenheimer (mit der Berhmtheit von De Beers), die seit jeher die lukrativsten Industrien
des Landes kontrollierte: Gold, Platin und Diamantbergbau, Finanzsektor, Versicherung und Technologie.
Sdafrikanische Weie unterteilen sich in zwei Gruppen: Afrikaander, Nachkommen der niederlndischen und franzsischen Hugenotten-Siedler des 17. Jahrhunderts, und die Englischsprachigen,
von denen die meisten britischen Ursprungs sind. Die englischsprachigen Weien haben einen greren Anspruch, unterneh126

Marktdominierende Minderheiten in Afrika

merisch zu sein. Tatschlich waren die Afrikaander whrend des


grten Teils des 20. Jahrhunderts eine lndliche, wirtschaftlich
rckstndige Unterklasse im Vergleich zu den wirtschaftlich dominierenden Briten.4 (Das nderte sich mit der aggressiven Pro-Afrikaander-Politik gezielter Frdermanahmen, die zwischen 1948
und 1976 von der Nationalist Party vertreten wurde). Aber der
Hauptgrund, warum Sdafrikas Weie heutzutage gegenber der
schwarzen Mehrheit so berwltigend marktdominierend sind, besteht nicht in einem berlegenen Unternehmertum. Es liegt vielmehr daran, dass sie einen gewaltigen Wirtschaftsvorsprung haben.
Sie haben diesen Vorsprung, weil ihre Vorfahren vor einigen Generationen die schwarze Mehrheit zu einer Masse ungebildeter, entrechteter und entmenschlichter Arbeitskrfte machten, die durch einen
Polizeistaat in Schach gehalten wurde. ber 70 Jahre lang, in denen
es den Weien immer besser ging und sie im Luxus schwelgten
Sdafrika hat hervorragende Straen, erstklassige Krankenhuser,
wo einige der ersten Herzverpflanzungen der Welt durchgefhrt
wurden, und prchtige Weinberge , zerstrte das Apartheidregime vorstzlich und systematisch das Humankapital der schwarzen
Mehrheit. Sogenannte Farbige (Menschen mit gemischter europischer und afrikanischer Abstammung) und Asiaten, die zusammen
ber 11 Prozent der Bevlkerung ausmachen, bilden eine oberhalb
der Schwarzen liegende Schicht. Sie wurden jedoch ebenfalls entrechtet und davon ausgeschlossen, mit Weien zu leben und sich unter sie zu mischen.
Das aufzuholen wird nicht leicht sein. Egal, wie man sie betrachtet
die Statistiken sind erschreckend. Fnfundsechzig Prozent der sdafrikanischen Schwarzen leben heute in erbrmlicher Armut. Achtundachtzig Prozent haben keine abgeschlossene Schulausbildung.
Ein Viertel der ber 20-Jhrigen hat berhaupt keine Schule besucht. In Townships wie Soweto ist es blich, dass sich 4.000 Einwohner fnf Toiletten teilen; Elektrizitt, wenn es welche gibt, wird
mit Autobatterien erzeugt. Es gibt fast keine Mischehen zwischen
Schwarzen und Weien. Aids ist pandemisch in den letzten Jahren waren 40 Prozent aller Todesflle von Erwachsenen in Sdafrika
127

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

durch Aids bedingt und trifft Schwarze unverhltnismig. Sieben


Jahre nach dem Ende der Rassentrennung gehren den Weien immer noch 80 Prozent des Landes in Sdafrika, und sie sind fr insgesamt 90 Prozent der kommerziellen landwirtschaftlichen Produktion des Landes verantwortlich.
Die Wirtschaftsliberalisierung hat ein paar Erfolgsgeschichten hervorgebracht. Jeder kennt das Beispiel von Cyril Ramaphosa, der
vom Gewerkschaftsfhrer ber den Verhandlungsfhrer des ANC
zum Medien-Tycoon aufstieg. Einige wenige ehemalige TownshipBewohner haben es bis nach Harvard geschafft. Aber whrend die
Hoffnung darin besteht, dass die Politik des freien Marktes auf lange
Sicht Tausende weiterer solcher Erfolgsgeschichten schaffen wird,
betrgt die Arbeitslosenquote unter Schwarzen im Moment erschreckende 48 Prozent. Die Townships schrumpfen nicht, sondern wachsen mit einer Geschwindigkeit von 1 Million schwarzen Afrikanern
pro Jahr. Im August 2000 kontrollierten Schwarze nur 1,7 Prozent
der Gesamtkapitalisierung der Brse von Johannesburg. Gem einem Bericht der Black Economic Empowerment Commission verbleiben fast alle Minen, Banken und Grounternehmen Sdafrikas
in weier Hand.5
Wie Sdafrika haben auch die beiden Nachbarstaaten Namibia und
Simbabwe eine marktdominierende weie Minderheit, die wegen
ihres auerordentlichen, unverdienten Vorsprungs die schwarze
Mehrheit unter Laisser-faire-Marktbedingungen wirtschaftlich beherrschen wrde.
Den meisten Amerikanern ist berhaupt nicht bekannt, dass Namibia eine der schnsten Gegenden der Welt ist, von der wilden Skeleton-Kste im Norden (lang gestreckte neblige Strnde, gespickt mit
gespenstischen, verrostenden Schiffswracks) ber die groartigen
roten Dnen der Namib-Wste bis zum riesigen Fish River Canyon
im Sden. Namibia wurde von den Deutschen kolonisiert, die Ende der 1890er-Jahre begannen, rund ein Dutzend ethnischer Hauptgruppen, die das schwarze Namibia bildeten, zur Zwangsarbeit zu
verpflichten und dabei den besonders rebellischen Herero-Stamm
128

Marktdominierende Minderheiten in Afrika

ausrotteten. Im Anschluss an den Zweiten Weltkrieg wurde Namibia


durch das angriffslustige Sdafrika annektiert. Das Ackerland wurde in ungefhr 6.000 ppige Farmen fr weie Kolonisten aufgeteilt. Die schwarze Mehrheit wurde in neu abgegrenzte Stammesheimatlnder verbannt, wo man ihnen eine offensiv betriebene
minderwertige Ausbildung bot. Bis in die 1990er-Jahre erhielten 75
Prozent der namibischen Kinder weniger als fnf Jahre Schulausbildung.
Heute hat Namibias Bevlkerung von ungefhr 1,6 Millionen eins
der hchsten Bruttoinlandsprodukte des afrikanischen Kontinents
aber auch gem einem neuen Weltbank-Bericht mit die hchste
Einkommensungleichheit der Welt. Whrend sich die groe Mehrheit von schwarzen Namibiern in der kommunalen Selbstversorgung bettigt, besitzt eine winzige Minderheit von ungefhr 80.000
Weien das produktivste Land und kontrolliert alle lukrativen und
weltweit orientierten Wirtschaftszweige. Zwei Jahrzehnte nach dem
Ende der Rassentrennung ist Namibias Geschftswelt immer noch
fast vllig wei.6
Seit 1908 kontrolliert die sdafrikanische Familie Oppenheimer
Namibias Diamantgruben, die reichhaltigsten der Welt. (De Beers
grndete 1994 ein Gemeinschaftsunternehmen mit Namibias Regierung.) Die Oppenheimers wurden Pioniere der Globalisierung genannt; De Beers hat Bros berall auf der Welt und kontrollierte 60 Prozent des globalen Handels mit Rohdiamanten. Einer
der technologischen Schachzge des Konglomerats ist der Tiefseediamantbergbau. Eine spezielle Bohrspitze, staunt Nicholas Stein
von Fortune, 7 Meter im Durchmesser, die sich in den Ozeanboden
grbt und eine Mischung aus Diamanten und Erz freilegt, die durch
90 Meter lange Rhren an die Oberflche gesaugt wird, wo Maschinen die Diamanten vom Umgebungsmaterial trennen und sie wie eine dicke Suppe in Aluminiumdosen verpacken.7
Im Jahr 2000 gewann De Beers rund 570.000 Karat hochwertige Diamanten an der namibischen Kste. Im selben Jahr verfgten knapp
60 Prozent der schwarzen Mehrheit Namibias nicht ber sanitre
129

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

Einrichtungen. Namibia hat auch die mglichweise grte Uranmine der Welt. Sie ist jedoch im Besitz eines britischen Unternehmens.8
Simbabwe, vorher als Rhodesien bekannt, ist ebenfalls ein Land von
groer Naturschnheit. Aber darber steht nichts in den Zeitungen,
die seit Jahrzehnten nur ber menschliche Grueltaten in Simbabwe berichten: von der weien Herrschaft des Ian Smith, vom Abschuss zweier Zivilflugzeuge durch Guerillakmpfer gegen Ende der
1970er-Jahre, der anschlieenden Vergewaltigung und brutalen Ermordung der berlebenden oder von den neuen Beschlagnahmungen und der Gewalt, die von Prsident Robert Mugabe angestiftet
wurden.9
Die Briten kolonisierten Simbabwe gegen Ende des 19. Jahrhunderts, und bis 1980 kontrollierten die Weien weiterhin Wirtschaft
und Politik des Landes. Anders als in Sdafrika, wo Afrikaander den
grten Teil des Landes besitzen, ist die Mehrheit der 4.500 weien
Farmer Simbabwes britischer und irischer Herkunft. Nur ungefhr
50 von ihnen haben hollndische Vorfahren.
Aus einer Reihe von Grnden neigen auenstehende Beobachter
dazu, die angelschsische Elite im sdlichen Afrika mit einer greren Sympathie zu betrachten als die Nachkommen der Buren. In
Sdafrika werden die Afrikaander als Hauptarchitekten und Treiber
der Apartheid angesehen und viele angelschsische Weie als Oppositionelle. Im Fall von Simbabwe gibt es keinen Zweifel daran, dass
angelschsische Weie fr die schlimmsten Unterdrckungen verantwortlich waren. Dennoch leben Simbabwes weie Farmer mit
ihrer sonnengegerbten Haut und den Khakishorts trotz ihrer vielen Dienstboten und dem Besitz des besten Ackerbodens im Land
scheinbar nicht in dem berbordenden Luxus ihrer Landsleute in
Sdafrika. Bei den Weien Simbabwes, so ein Mitarbeiter des
US-Justizministeriums, denkt man eher an hart arbeitende Landbesitzer mit Schmutz unter den Ngeln als an eine miggngerische Ober- oder Adelsklasse. Nur zum Teil ironisch gemeint und in
einem anderen Tenor ist die Aussage des Londoner Guardian, dass
Simbabwes weie Landbesitzer mit ihren britischen oder irischen
130

Marktdominierende Minderheiten in Afrika

Vorfahren in der Presse besser wegkommen als die Afrikaander. Diese sonnenverbrannten Buren mit Gesichtern wie aus der Bauernszene irgendeines unbekannten flmischen Malers haben nie mit den
britischen Liberalen harmoniert. Aber die weie Elite Simbabwes
0,6 Prozent der Bevlkerung, denen 70 Prozent des Landes gehrt
scheint ein lustiger Haufen zu sein: hbsche Stirn, englische Namen
und sogar englischer Akzent.10
Aber wie umgnglich sie auch sein mochten, Simbabwes Weie sind
nicht auf legitime Weise reich geworden. Die ersten britischen Siedler kamen durch Ntigung, Mord und Enteignung an das beste Land
und berlieen der einheimischen Mehrheit die mit Buschwerk bewachsenen Randgebiete, die von den gefrchteten Tsetsefliegen befallen waren. In den 1930ern war die weie Vormacht per Gesetz berechtigt, schwarze Afrikaner vom Besitz kultivierbaren Ackerbodens
auszuschlieen, ebenso wie von Handwerks- und anderen Berufen
und dem Siedeln in weien Gebieten einschlielich smtlicher
Stdte. Infolgedessen waren die Schwarzen Simbabwes gezwungen,
in von Weien gefhrten Minen, Fabriken oder Farmen zu arbeiten.
Obwohl die politische Macht 1980 in andere Hnde berging, nderte sich nichts an der wirtschaftlichen Vorherrschaft der Weien.
Mit ihrer viel besseren Ausbildung, ihrem Landbesitz, ihren technischen Fhigkeiten und den Beziehungen zu auslndischen Investoren sowie unternehmerischen und landwirtschaftlichen Erfahrungen besitzt Simbabwes winzige weie Minderheit einen Vorsprung
von 100 Jahren, der sie so marktdominierend macht wie die Chinesen in Sdostasien. Whrend der 1980er- und 1990er-Jahre produzierten 4.500 weie, kommerzielle Farmer mehr Nahrungsmittel als
1 Million schwarzer Farmer. Im Hipp Valley zum Beispiel produzierten zwei riesige Zuckerrohrplantagen im Besitz von Weien jhrlich
etwa 500.000 Tonnen Zucker, die Hlfte davon fr den Export. Bis
2000 besa und leitete Simbabwes weie Minderheit nicht einmal 1 Prozent der Bevlkerung im Wesentlichen die moderne,
immens produktive, auf kommerzieller Landwirtschaft basierende
Wirtschaft des Landes, ressierte auf globalen Mrkten, beschftigte mehr als 2 Millionen Menschen und frderte die hohen Wachs131

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

tumsraten des Landes.11 Wie vorherzusehen war, hat diese ethnische


Konzentration von Reichtum und Markterfahrung explosive politische Bedingungen geschaffen, nicht nur in Simbabwe, sondern auch
in Namibia und Sdafrika.
Kenianische Cowboys und kapitalistische Kikuyu

Seit Hugh Cholmondeley, Englands dritter Baron von Delamare,


nach einem 2.000 Meilen langen Ritt auf Kamelen 1897 aus Somalia
in Kenia eintraf, besitzt auch dieses Land eine beraus erfolgreiche,
berproportional qualifizierte weie Minderheit. Heute auf eine
Zahl von etwa 5.000 angestiegen, leben sie vollstndig abgesondert
in Nairobis wunderschnen Vororten Langata und Karen, benannt
nach der dnischen Siedlerin Karen Blixen. Sie wohnen in groen
Husern mit kleinen Fenstern (zum Schutz gegen die Sonne) und
zauberhaften, ausgedehnten Grten voller Fuchsien, englischen Rosen und Alleen mit Palisander- und Eukalyptusbumen.
In jenen vergangenen Tagen des Happy Valley Nairobis legendrer Enklave geistreicher, charmanter, morphiumschtiger, aristokratischer Exilanten zhlten zu Kenias Weien Evelyn Waugh, Prinz
Edward von Wales und der amerikanische Millionr Northrop MacMillan. Nachdem der schneidige Josslyn Hay Earl of Erroll ermordet
auf dem Boden seines Buick gefunden wurde (er hatte eine Kugel im
Kopf), dessen Tod bis heute ungeklrt ist, war das Happy Valley nie
wieder dasselbe.12
Heutzutage sind die Aristokraten mehr oder weniger verschwunden. Die derzeit prominentesten weien Kenianer sind vermutlich
die Leakeys: eine Familie von Palontologen und Konservativen,
die vor drei Generationen aus Grobritannien eingewandert ist. In
den 1990ern verwandelte Richard Leakey den Kenya Wildlife Service, der entscheidend ist fr die kenianische Tourismusbranche,
von einem heruntergekommenen demoralisierten Betrieb in den
Stolz von Kenias ffentlichem Sektor mit einer eigenen paramilitrischen Streitmacht. Leakeys Ausflug in die Politik fr Weie seit
132

Marktdominierende Minderheiten in Afrika

der Unabhngigkeit tabu lste wtende Vorwrfe der Rekolonisation des Prsidenten Daniel Arap Moi aus und fhrte dazu, dass
Leakey von Untersttzern Mos ausgepeitscht und verprgelt wurde.
Seither haben sich die beiden Mnner zusammengerauft. Fr jeden
berraschend ernannte Moi Leakey 1999 zum Leiter von Kenias
Civil Service, um bei der Ausrottung der Zwillingsbel Korruption und Ineffizienz zu helfen. Die meisten Beobachter werten
Mois Schachzug als Versuch, westliche Entwicklungshelfer zu umwerben, die ber Kenias kleptokratische Politik zunehmend aufgebracht waren.
Inzwischen versuchen die sogenannten kenianischen Cowboys
oder KCs, das Vermchtnis des Happy Valley aufrechtzuerhalten.
Lebenslustig, dekadent und erstaunlich unreif stecken diese jungen
Mnner und Frauen in einer Zeitschleife irgendwo auf dem Hhepunkt der britischen Kolonialpolitik fest. Whrend die groe Mehrheit der ungefhr 31 Millionen Schwarzen Kenias sich bemht, mit
weniger als 2 Dollar pro Tag zu berleben 45 Prozent sind arbeitslos , verbringen die KCs ihre Tage damit, Tee zu nippen und Bridge,
Polo oder Kricket zu spielen. An den Wochenenden gehen sie auf Safari. Im Sommer jetten sie nach Europa. Den Rest der Zeit besuchen
sie anachronistische private Klubs wie Nairobis Muthaiga Country Club, wo sich ihre Vorgnger in den 1930er-Jahren amsierten,
indem sie Frauen tauschten, Grammophone aus dem Fenster warfen oder auf den ausgestopften Lwen schossen, der immer noch im
Treppenhaus steht. Die KCs bemhen sich, diese Tradition fortzufhren, hauptschlich durch Trinken und Aktivitten wie Butter
auf die Gartennelken auf dem Esstisch geben und sie an die Decke
werfen, um zu sehen, ob sie kleben bleiben. Obwohl die Diskriminierung von Afrikanern und Asiaten offiziell in den 1960er-Jahren
beendet wurde, bleibt die Mitgliedschaft im Muthaiga Klub vorwiegend Weien vorbehalten. Das gesamte Personal ist schwarz.13
Neben den wohlhabenden weien ehemaligen Kolonisten ist Afrika
auch voll von erfolgreichen und in einigen Fllen marktdominierenden afrikanischen Minderheiten. Das ist hufig eine berraschung
fr Amerikaner, die wegen der Zustnde in ihren Stadtzentren dazu
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Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

neigen, Afrikaner und Minderheit mit Armut und wirtschaftlicher Rckstndigkeit gleichzusetzen. Aber berall in Afrika
haben sich einige einheimische ethnische Gruppen aus in der Regel kontrovers diskutierten Grnden erfolgreicher entwickelt als
andere.
Kenias Kikuyu, die vor allem in der fruchtbaren Hauptprovinz
und der Hauptstadt Nairobi leben, stellen eines dieser komplizierten Beispiele dar. Die Kikuyu sind in dem Sinne eine Minderheit,
dass sie nur knapp 22 Prozent der Bevlkerung ausmachen. Andererseits sind sie von Kenias etwa 40 afrikanischen ethnischen Gruppen numerisch die grte. (Kenianer benutzen den Begriff ethnische Gruppe nicht und bevorzugen stattdessen das englische Wort
Stamm oder seine Swahili-Entsprechung kabila.) Die nchstgreren sind die Luhya mit ungefhr 14 Prozent der Bevlkerung, die
Luo (13 Prozent) und die Kalenjin (12 Prozent).
Wie es hufig bei einer ethnischen Statistik der Fall ist, sind diese
Zahlen irrefhrend, weil es Spaltungen innerhalb ethnischer Gruppen sowie komplizierte opportunistische Beziehungen zwischen
Mitgliedern verschiedener ethnischer Gruppen gibt. Die Kalenjin
umfassen zum Beispiel mehrere kleinere Gruppen; Prsident Moi
gehrt einer solchen Gruppe an, den Tugen. hnlich umfassen die
Kikuyu, die mchtige Gruppe von Kenias erstem Prsidenten Jomo
Kenyatta, zwei stark konkurrierende Lager: die Kiambu-Kikuyu und
die Nyeri-Kikuyu.14
Trotzdem werden die Kikuyu von ihren eigenen Leuten und von anderen Kenianern als unterscheidbare und ausgesprochen erfolgreiche Gruppe wahrgenommen. Vor der Kolonisation erstreckte sich
das Kikuyu-Territorium von Nairobi bis zu den Hngen des Mount
Kenya. Die Briten enteigneten ihr Land, um bestimmte Frchte
(insbesondere Tee und Arabica-Kaffee) fr den Verkauf anzubauen, und verdrngten gleichzeitig Nomadengruppen wie die Kalenjin, die Tiekana und die Maasai. Gewaltsam aus ihren Husern vertrieben, wurden die Kikuyu Hilfsarbeiter und Hausangestellte auf
Farmen der Europer oder fanden Beschftigung in den Stdten.
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Marktdominierende Minderheiten in Afrika

Viele Kikuyu glauben, dass sie als Gruppe unverhltnismig stark


unter der britischen Kolonisation litten. Viele Nicht-Kikuyu stimmen dem nicht zu. Jedenfalls traten die Kikuyu schon frh, in den
1920er-Jahren, als das Land noch unter britischer Herrschaft stand,
als unverhltnismig stdtische, kapitalistische Elite unter Kenias einheimischen Stmmen hervor. Die Kikuyu waren auch die
treibende Kraft hinter der Unabhngigkeitsbewegung des Landes.
In den 1950er-Jahren wurde der Mau-Mau-Aufstand hauptschlich
von Kikuyu gefhrt (obwohl es auch ein Brgerkrieg unter den Kikuyu war), und wie bereits erwhnt war Kenias erster Prsident Jomo Kenyatta ein Kikuyu.
Unter der Herrschaft von Kenyatta, die von 1963 bis 1978 dauerte,
wurde der wirtschaftliche Vorsprung der Kikuyu verstrkt. Zum Teil
deshalb, weil Kenyatta eine ethnisch beeinflusste Wirtschaftspolitik
betrieb, die unverhohlen die Kikuyu und besonders seine eigenen
Familienmitglieder bevorzugte. Ein Bestandteil der Afrikanisierungskampagne von Kenyatta war zum Beispiel die bertragung
von fruchtbaren Landparzellen, die frher von Weien kontrolliert
worden waren, fr den Anbau von Exportprodukten an die Kikuyu
unter Ausschluss anderer Gruppen. Bis 1978 hatte Kenia ein einheimisches kapitalistisches Brgertum gebildet, das vorherrschend
aus Kikuyu bestand.15 Aber die Grnde fr den Wirtschaftserfolg
der Kikuyu bleiben weiterhin heftig umstritten.
Ich habe im Web die folgende Frage gepostet: Warum sind die
Kikuyu wirtschaftlich erfolgreicher als andere Kenianer? (In Kenia wird der Begriff Kenianer immer noch so verstanden, dass
schwarze Kenianer gemeint sind.) Viele Kenianer antworteten, einschlielich einiger, die sich selbst als Kikuyu, Luos und Kalenjin
identifizierten. Hier ist eine Auswahl ihrer Kommentare.
W: Die Kikuyu, zu denen ich gehre, sind aus verschiedenen
Grnden wirtschaftlich erfolgreich geworden. Erstens: Die Zivilisation kam frh zu unserer Gemeinschaft, als sich die Kolonialsiedler in unserem Land niederlieen und den Grundstein der kenianischen Wirtschaft legten. Zweitens haben die
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Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

Kikuyu eine andere Einstellung. Sie investieren gern und nutzen geschftliche Chancen, egal wie klein sie sind. Sie glauben, dass es besser ist, Eigentmer eines Kleinunternehmens
zu sein als Manager in einem fremden In meiner Familie
gibt es keine Angestellten. Wir glauben, dass man sich nichts
Schlimmeres antun kann, als Angestellter zu bleiben. Zu Recht
Reichtum wird von denen geschaffen, die sich in der Wirtschaft bettigen.
K: ES KOMMT VON HARTER ARBEIT. HARTE, HARTE ARBEIT
UND SELBSTVERTRAUEN. DIESELBEN GRNDE, AUS DENEN
ALLE ANDEREN LEUTE WIRTSCHAFTLICH STARK WERDEN.
S (antwortet auf K): Du bist krank. Wenn ich dich an Kamaliza
erinnern darf (ein Swahili-Ausdruck fr Vernichter, der von
einigen Kenianern fr Prsident Kenyatta benutzt wird), sollte
dir auffallen, dass deine Vter und Mtter gegenber anderen
Kenianern einen unfairen Vorteil hatten. Kenyatta hat whrend seiner Amtszeit smtliches Land der weien Siedler an
Kikuyu bertragen. Verschon mich also mit diesem Mist von
wegen harter Arbeit und eigenes Unternehmen.
Wenn du schon die Geschichte ignorierst, dann hr wenigstens auf, Unsinn zu verbreiten Das Mindeste wre, dass du
aufhrst, die Medien mit falschen Informationen zu manipulieren. Akzeptier die Snden deiner Vorfahren und schlage Lsungen vor. Nicht-Kikuyu wurden ins Abseits gedrngt, whrend Kamaliza und seine Kikuyu-Handlanger das Land plnderten und anderen Kenianern Arbeit und Landbesitz verwehrten. Wir arbeiten alle hart und glauben nicht einen Moment lang, dass eure Leute den Erfolg gepachtet haben, weil
sie den Vorzug haben, Kikuyu zu sein.
J: Das sagst du zu einem Fremden, der keine Ahnung von Kenia hat und davon, wie die Kikuyu reich wurden! Du sagst, die
Kikuyu seien Diebe!? Ihnen wurden zu ihrem Reichtum ver136

Marktdominierende Minderheiten in Afrika

holfen? Aber niemand schafft es ohne Hilfe zu Wohlstand.


Aus dem Grund bieten Banken Kredite an. Der Unterschied
ist, dass Kikuyu das wenige, was sie haben, zu schtzen wissen, und dass sie diesen Hang zum Unternehmertum haben
wie kein anderer Stamm in Kenia. Ich wurde von meiner Tante
grogezogen, sie ernhrte uns, indem sie im Ort Suppe verkaufte, und jetzt gehrt ihr ein Restaurant!! Und darauf soll ich
nicht stolz sein drfen??? Sie hat keinen Minister als Verwandten und nie einen Schulabschluss gemacht!! Als Kenianer
solltest du berlegen, was du schreibst!!! Das Einprgeln auf
die Kikuyu muss ein Ende haben!! Ich bin es leid, dass alle auf
den Kikuyu herumhacken, nur weil sie ganz oben stehen!!!!
S: Was ich deinen Stammesbrdern sagen will, ist, dass harte Arbeit kein genetisches Merkmal ist, das nur Kikuyu besitzen Du musst die Fakten akzeptieren wie das unverblmte Stehlen und die Begnstigung von Kikuyu, die Kamalizas
Handlanger durchfhrten wie die Kikuyu-Gouverneure und
-Abteilungsleiter, die fr die Leitung der Central Bank verantwortlich waren. Moi und seine Handlanger [die Kalenjin sind]
stehlen jetzt vielleicht auch, aber tut er etwas anderes als das,
was Kamaliza getan hat? Du musst Kamaliza nicht verteidigen,
nur weil du ein Kikuyu bist.
P: Leute, euch gegenseitig zu beschimpfen hilft NIEMANDEM.
Ich schlage vor, dass ihr die Meinungen und Positionen des
anderen akzeptiert und euch ausschlielich AN DIE FAKTEN
haltet.
M: Im Grunde ist es ganz einfach: Es geht um Selbstbestimmung und Angst vor Armut. Arm zu sein, bedeutet fr einen
Kikuyu, keine Hoffnung zu haben. Dir wird von anderen kein
Respekt entgegengebracht. Sie knnen sogar deine Frau betrgen, fr sie bist du Mll. Das sind einige der Grnde, die
Kikuyu wirtschaftlich stark machen. Es ist ein Teil ihrer Kultur.
Aber jetzt nicht mehr. Nicht unter Moi.
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Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

Wie umstritten die Grnde auch sein mgen, eine Tatsache bleibt
unumstlich: Bei den schwarzen Kenianern sei es verdient oder
auch nicht sind die Kikuyu seit Generationen berdurchschnittlich vermgend. Auch heute, unter Prsident Moi, der eine offen
kalenjinfreundliche Politik betreibt, haben die Kikuyu eine ungewhnliche stabile Geschftselite und Mittelschicht. Der Kikuyu-Elite gehren immer noch groe Gebiete wertvollen Landes, von denen ihnen viele unter Kenyatta bergeben wurden. Die wenigen
schwarzen Mitglieder des Muthaiga Club sind fast ausschlielich Kikuyu, die mit allen Mitteln verhindern wollen, dass die aufstrebende
Kelanjin-Elite aufgenommen wird.
Die marktdominierenden Ibo von Nigeria

Die Kikuyu sind beileibe keine Ausnahmeerscheinung. berproportional erfolgreiche afrikanische Minderheiten sind praktisch an
jeder Ecke des afrikanischen Kontinents zu finden. Die Ibo, bekannt
als die Juden Nigerias, gelten zum Beispiel als ungewhnlich ehrgeizige und unternehmerische Handels-Minderheit. Innerhalb
von Nigeria beherrschen Ibo-Untergruppen wirtschaftliche Schlsselbereiche. Die Ibo in Nnewi kontrollieren mit groer Mehrheit
Nigerias Autoteileindustrie. Die Ibo von Aba haben sich auf Schuhe und Textilien spezialisiert. Die Ibo in Onitsha sind schon lange
im Ferntransportwesen ttig. (Der Onitsha-Markt ist der grte ffentliche Markt Afrikas, vielleicht der ganzen Welt. Von den Ibo beherrscht, hat er sogar seine eigene Literatur, die sogenannte Onitsha-Markt-Literatur hervorgebracht: Volkskomdien, Romane,
Gedichte und Theaterstcke, geschrieben von Dutzenden nigerianischer Autoren, die in Onitsha leben und arbeiten, und herausgebracht von dort ansssigen Verlagen.)16 Trotz der explizit ibofeindlichen Wirtschaftspolitik der letzten Jahre gibt es so gut wie keinen
Wirtschaftssektor in Nigeria ohne starke Beteiligung der Ibo. Die
Ibo sind Kaufleute, erklrte mir ein nigerianischer Anwalt. Sie
verkaufen praktisch alles Elektrogerte, Kleidung, Reifen, Matratzen, was immer Sie wollen!
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Marktdominierende Minderheiten in Afrika

Wie bei den Kikuyu gibt es unterschiedliche Theorien ber die


Grnde des wirtschaftlichen Erfolgs der Ibo. Nicht-Ibo-Gruppen
schreiben den Erfolg der Ibo gern Korruption oder Verbrechen zu.
Tatschlich sind die Ibo nicht nur im rechtmigen Handel berproportional vertreten, sondern auch bei Betrug und Drogenhandel das kann allerdings zum Teil daran liegen, dass die Ibo in den
vergangenen Jahren aus legalen Wirtschaftssektoren ausgeschlossen
wurden. (Die Ibo gelten als Drahtzieher des internationalen Vorschussbetrugs, besser bekannt als 419, durch den die Amerikaner
jedes Jahr um 100 Millionen Dollar geprellt werden.) Andererseits
glauben viele Nigerianer, insbesondere die Ibo, an eine genetische
Erklrung. Einige denken, dass die Ibo ein verschwundener Stamm
Israels seien; diese Theorie wird jedoch angezweifelt.
Andere Theorien betonen den ungewhnlich offenen und zielgerichteten Charakter der Ibo-Gesellschaft; hnliches wurde auch
ber die Kikuyu gesagt.17 Auerdem haben die Ibo wie die Chinesen oder Koreaner ausgefeilte soziale Netzwerke, die fr Auenseiter nahezu undurchdringlich sind. Darber hinaus sind die Ibo in gewisser Weise sogar in Nigeria Immigranten, und einige behaupten,
dass diese Erfahrung zu einem hheren Arbeitsethos beigetragen habe. Wegen der berbevlkerung und des unfruchtbaren Bodens in Iboland, das sich im Sdosten befindet, sind viele Ibo in die
stdtischen Zentren im Norden und Westen Nigerias abgewandert.
Wie die Chinesen in Sdostasien wurden die Ibo zu landlosen Migranten aber mit der Arbeitsmoral von berlebensknstlern und
einer hohen Leidensfhigkeit.18 Das Fazit bleibt: Die Ibo sind eine
berproportional dynamische, urbane und erfolgreiche Minderheit
nicht nur in Nigeria, sondern berall, wo sie hingehen. In Westafrika heit es oft, dass die Banken in Lndern wie Benin oder Elfenbeinkste zusammenbrechen wrden, wenn die Ibo ihre Einlagen
zurckziehen. In den Vereinigten Staaten gibt es auffallend erfolgreiche Ibo-Gemeinschaften in Atlanta, Houston, Los Angeles und
anderen wichtigen Stdten.
Tatschlich sind nicht nur die Ibo, sondern auch andere ethnische
Gruppen Nigerias wie die Hausa und die Yoruba zu herausragenden
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Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

Kleingewerbetreibenden Westafrikas geworden. Whrend das wesentlich lukrativere Import-Export-Geschft von den Libanesen mit
Verbindungen zum globalen Markt beherrscht wird (darauf werde
ich noch nher eingehen), zeigt ein Spaziergang durch die schmalen Gassen eines jeden afrikanischen Marktes, dass die meisten der
von den Mama Benzes und March Mamas ge- und verkauften Waren nicht wirklich zum technisierten globalen Markt gehren.
Sie sind vielmehr Produkte der westafrikanischen, und vor allem der
nigerianischen Industrie.
Nigeria ist das wirtschaftliche Kraftwerk unter den westafrikanischen Staaten, mit wachsendem Einfluss auf andere Lnder der Region. Dieser wirtschaftliche Vorsprung ist einer der Grnde, warum
die Nigerianer den Kleinhandel in den Stdten und Drfern Westafrikas beherrschen. Es ist nicht ungewhnlich, dass Ibo auf den
Mrkten der abgelegensten Orte von Benin, Togo oder Burkina Faso Autoteile verkaufen. Ibo-Hndler reisen mit ihren Waren, befrdern Produkte der nigerianischen Autoteileindustrie quer durch den
westafrikanischen Busch, weil sie die entsprechenden Vertrge haben, die Gegend kennen und es sie nicht viel kostet.
An den Marktstnden des March Dantokpa in Cotonou, Benin,
ist es wahrscheinlicher, dass man Pidgeon English, Ibo oder Yoruba
(eine andere nigerianische Sprache) hrt als Franzsisch, die Landessprache von Benin, oder Fon, die Sprache der ethnischen Mehrheit. Das berschwappen der nigerianischen Industrie endet bei
Mrkten wie Dantokpa, die zwar nicht gerade global, aber regional
erreichbar sind, wo das lokale Pendant des Abendlnders mit MBA
die nigerianische Familie mit Kontakten auf beiden Seiten der Grenze ist, die ihre Vertrautheit mit der korrupten und oft gefhrlichen
nigerianischen Schnellstrae zu ihrem Vorteil nutzen. Von Nigerias Taxistnden aus fahren die Wagen in der Regel in Richtung nigerianischer Grenzstdte, nach Lagos und noch weiter. Die Nigerianer
kehren beladen mit billigen Waren zurck, die dann ihren Weg fr
gewhnlich durch nigerianische Hnde zu den kleinsten Marktstdten in Westafrika finden. Westafrika hat zwar noch nicht den
Homogenisierungsprozess (mit amerikanischer Prgung) durchlau140

Marktdominierende Minderheiten in Afrika

fen, der berall sonst durch globale Mrkte eintritt, es hat jedoch eine regionale Homogenisierung stattgefunden (mit nigerianischer
Prgung): Es mag nicht an jeder Ecke McDonalds geben, aber auf
allen westafrikanischen Mrkten verkaufen Nigerianer die gleichen
Produkte aus denselben Fabriken zu den gleichen Preisen. Folglich
sind die afrikanischen Plastiksandalen und Haushaltswaren mit dem
Konterfei ehemaliger nigerianischer Machthaber allgegenwrtig.
Der globale Markt hatte bisher nur geringfgige Auswirkungen auf
Westafrika, das vornehmlich von europischen und libanesischen
Auswanderern sowie der regionalen politischen Elite profitiert. Einheimische Westafrikaner sind jedoch in einem lebhaften regionalen
Markt vernetzt, der von den Ibo und anderen ethischen Gruppen
Nigerias beherrscht wird. Diese Gruppen schaffen in den Hauptstdten dieser Region ethnische Enklaven, die prunkvoller wirken
als die benachbarten Viertel und den Nigerianern den Ruf einbringen, eisenharte Feilscher und listige Kaufleute zu sein. Da die Wohlstandsunterschiede in vielen Fllen bereits stark ausgeprgt sind,
wird die Globalisierung, sobald sie die Ksten Afrikas erreicht, dieses Missverhltnis mit Sicherheit verstrken und den Gruppen zu
mehr Wohlstand verhelfen, die bereits wissen, wie man die Mrkte manipuliert.
Die Ibo von Kamerun und andere erfolgreiche afrikanische
Minderheiten

So wie die Ibo halb bewundernd, halb verchtlich als Juden Nigerias bezeichnet werden, als die aggressiven und kommerziell
Starken, sind die Bamilk als die Ibo von Kamerun bekannt.
Sogar vor der Unabhngigkeit 1960 dominierten die Bamilk bereits den Marktverkauf, den Einzelhandel und das Transportgewerbe in Douala, der grten Stadt und dem Haupthafen Kameruns.
Heute kontrollieren die Bamilk der sogenannte Hndlerstamm
von Kamerun den grten Teil des Handels im Land (vielleicht
mit Ausnahme von Ostkamerun, wo historisch bedingt die Ibo-Im141

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

migranten aus Nigeria dominieren). Neben Luxushotels, Brauereien, Bekleidungsgeschften und anderen groen Betrieben in den
Hauptstdten leiten kleine Bamilk-Gemeinschaften die rtlichen
Lebensmittelgeschfte sowie Tante-Emma-Lden in nahezu jeder
Stadt. Die Bemilk sind auch die Finanziers des Landes. ber ein
landesweites, stabiles Netzwerk von zinsbringenden Tontines, lokalen Spar- und Kreditgruppen, agieren die Bamilk so effizient am
informellen Kapitalmarkt, dass sie stndig die staatseigenen Banken
aus dem Geschft zu drngen drohen.19
Es gibt viele andere berproportional reiche schwarze Minderheiten
in Afrika, jede mit einer anderen, komplexen Geschichte von denen
manche ein schreckliches Ende nahmen. Im winzigen Ruanda war die
Tutsi-Minderheit nicht immer besonders unternehmerisch geprgt,
aber sie galt ber vier Jahrhunderte als Viehzuchtelite (zuletzt unter
belgischer Kolonialherrschaft) und dominierte wirtschaftlich und politisch die 80-prozentige Hutu-Mehrheit im Land. Im benachbarten
Burundi, wo die Tutsi 14 Prozent der Bevlkerung stellen, kontrollieren sie immer noch etwa 70 Prozent des Landesreichtums. Burundis
Hauptstadt Bujumbura die einzige Stadt und der einzige volle Geldbeutel im Land wird auch Tutsi Tinseltown genannt.20
In thiopien stellten die Eritreer eine uerst erfolgreiche Hndlerschicht dar, die vor allem auf Addis Abeba konzentriert war. Die Beispiele werden undurchsichtiger, aber das Muster bleibt dasselbe. In
Togo waren die Ewe glckliche Nutznieer einer missionarischen
Ausbildung eine wirtschaftlich fortgeschrittene Minderheit, die
zuerst von deutschen und spter von franzsischen Kolonisten begnstigt wurden. In Guinea sind die 20 Prozent Susu ein berdurchschnittlich gebildeter, wirtschaftlich mchtiger Stamm. In Uganda dominierten Angehrige der Baganda-Minderheit wirtschaftlich
den Rest des Landes, noch bevor die Briten sie engagierten, um ihnen beim Regieren des Landes zu helfen. In Tansania lebt die braunzahnige Chaga-Minderheit das braune Wasser, das sie trinken, verfrbt die Zhne an den fruchtbaren Hngen des Kilimandscharo
und bringt nicht nur reiche Kaffeeanbauer, sondern auch erfolgreiche Geschftsleute und Brokraten hervor.21
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Marktdominierende Minderheiten in Afrika

In unterschiedlicher Ausprgung sind all diese afrikanischen Gruppen das Ziel weit verbreiteter Feindseligkeiten. In Uganda unterwarfen zum Beispiel die politisch dominanten Gruppen des Nordens wiederholt die wirtschaftlich mchtigen Baganda des Sdens
blutigen Suberungsaktionen. 1966 wurden in Nigeria Zehntausende Ibo von einem wtenden Mob wahllos abgeschlachtet. In thiopien wurden die relativ wohlhabenden Eritreer massenhaft vertrieben. In Kamerun gilt das Problem Bamilk heutzutage als die
entscheidende Quelle fr ethnische Spannungen in einem Land,
unter dessen 200 anderen Stmmen die Feindseligkeit brodelt und
in dem sogar Priester gegen die Ausbeutung der Schwachen
und Armen durch die Bamilk wettern.22 Und in Ruanda schlielich ist das vlkermrderische Massaker an der Tutsi-Minderheit
untrennbar mit der historischen wirtschaftlichen Dominanz verbunden.
Die Inder Ostafrikas und die Libanesen Westafrikas

Die meisten der zuvor besprochenen reichen afrikanischen Minderheiten beherrschen ihre jeweilige wirtschaftliche Domne nicht in
dem Ausma, wie es zum Beispiel die Chinesen in Sdostasien oder
die Weien im sdlichen Afrika tun. (Die Bamilk in Kamerun und
die Tutsi in Burundi mgen Ausnahmen sein.) Tatschlich verblasst
ihre berlegenheit gegenber anderen einheimischen Gruppen zumeist im Vergleich mit der weitaus strkeren Marktdominanz nichteinheimischer Minderheiten nicht nur Nachfahren frherer europischer Kolonisten, sondern auch sogenannte unternehmerische
Paria-Minderheiten wie Inder oder Libanesen.
In Kenia wird zum Beispiel trotz des berdurchschnittlichen Erfolgs
der Kikuyu ein groer Prozentsatz der Geschfte im Land vom
Autohandel ber die Fisch verarbeitende Industrie bis zu den grten Unternehmen im Land, Hotels und Banken von Indern abgewickelt. (Eine bemerkenswerte Ausnahme bildet der mittelstndische Herstellungsbereich, der von schwarzen Kenianern beherrscht
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Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

wird.) Eine kleine Handvoll Asiaten kontrolliert die ganze Wirtschaft ist die allgemeine, verbitterte Sichtweise der schwarzen Kenianer. Sie verhalten sich wie Kolonisten, und ihnen gehren
die meisten und die grten Unternehmen. Sie beherrschen die
gesamte Region. Es gibt keinen einzigen Afrikaner Sie tun sich
zusammen und sorgen dafr, dass du untergehst.23
Diese Aussagen strotzen von Vorurteilen, und die meisten Amerikaner wren vermutlich versucht, sie als grundlose Klischees abzutun. Leider steckt aber mehr als nur ein Krnchen Wahrheit darin.
Die etwa 70.000 Inder in Kenia, weniger als 2 Prozent der Bevlkerung, sind als Gruppe wesentlich einflussreicher als die ihnen zahlenmig weit berlegenen Kenianer. Whrend die Kikuyu Kenias
Tee- und Kaffeeplantagen betreiben, stellen die Aisaten, wie sie
genannt werden, den grten Teil der Hndlerklasse und profitieren schon allein aufgrund ihrer internationalen Kontakte enorm von
der Globalisierung und Marktliberalisierung. Geballt und fr sich
bleibend leben sie in relativ vornehmen Gegenden von Nairobi wie
Westlands, wo die in Saris gekleideten Frauen die neueste Ausgabe
von India Today lesen, whrend sie sich von ihren schwarzen kenianischen Chauffeuren in Peugeots herumkutschieren lassen. Die indische Gemeinschaft ist sowohl fr das Kenyatta- wie auch fr das
Moi-Regime eine der Hauptfinanzierungsquellen. Eine beklagenswert hohe Anzahl an Indern war bereit, fr Moi und seine Spiegesellen als Strohmnner zu agieren. Gegenwrtig besitzt Moi gemeinsam mit verschiedenen indischen Tycoons groe Unternehmen.24
Es wird hufig behauptet nicht nur von Kenianern, sondern auch
von Bewohnern des Westens , dass die wirtschaftliche Dominanz
der Inder in Kenia auf deren Manipulation des politischen Prozesses zurckzufhren ist und nicht auf ein ausgeprgteres Unternehmertum.25 Zweifellos sind einige indische Geschftsleute tief in die
korrupte Vetternwirtschaft des Moi-Regimes verstrickt. Der berchtigte Goldenberg-Fall, der dem indischen Tycoon Kamlesh Pattni vorwirft, unter Mitwisserschaft von Regierungsmitgliedern 400
Millionen Dollar von Kenias Central Bank abgeschpft zu haben,
wurde jahrelang vor Gericht verhandelt. Zu behaupten, dass poli144

Marktdominierende Minderheiten in Afrika

tische Vetternwirtschaft die einzige oder auch die wichtigste Erklrung fr die indische Wirtschaftsdominanz in Kenia sei, schiet jedoch bers Ziel hinaus.
Im Unterschied zu den weien Siedlern, die mit dem Gewehr in
der Hand und der europischen Macht im Rcken ins Land kamen,
stammen die meisten Inder von Kulis (Tagelhnern) ab, welche
die Briten ab 1896 fr den Bau der Eisenbahnlinie Uganda-Kenia
importierten. Die Nachfahren dieser Tagelhner schlugen sich als
Kunsthandwerker, Schreibkrfte oder Hndler durch. Sie berwanden ihre Armut nicht durch politische Bevorzugung und trotz diskriminierender Vorschriften der weien Kolonialherren auf der einen und feindseliger Ablehnung der Afrikaner auf der anderen Seite.
Schon 1924 gab es eine erstaunlich groe Zahl indischer rzte und
Anwlte, fast alle durch eigene Kraft emporgestiegen. Und im selben
Jahr kontrollierten die Inder bereits erstaunliche 80 bis 90 Prozent
von Kenias Handelsgewerbe. Die wenigsten dieser ersten Geschftsleute hatten mit Politik zu tun.
Heutzutage sind in Indien nicht nur die Kumpane von Moi erfolgreich. Indische Hndler, die berhmt sind fr ausgeprgte Sparsamkeit und geringe Gewinnmargen, dominieren den Handel in jeder
Gesellschaftsschicht. Das Gleiche gilt fr Dodoma und Sansibar in
Tansania, Ugandas Hauptstadt Kampala und Ruandas Hauptstadt
Kigale.26
Whrend der letzten zwei Jahrzehnte haben die von der Weltbank
und dem IWF verlangten Marktreformen und die global orientierte Politik die wirtschaftliche Dominanz der unternehmerischen indischen Minderheit verstrkt. In Tansania fhrte zum Beispiel der
bergang vom Sozialismus zur Marktwirtschaft in den 1980er-Jahren zum Wiederaufstieg der indischen Minderheit als starker Wirtschaftsmacht. Die ngste der Mehrheit, dass diese Auenseiter
alles an sich reien knnten, fhrt zu erbitterten antiindischen
bergriffen. Mitte der 1990er-Jahre wurden die gierigen Inder,
denen man vorwarf, Organe verstmmelter afrikanischer Kinder zu
verkaufen, zu Opfern blutiger Massenkrawalle. Ein wtender Teil145

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

nehmer sagte: Nur die Inder bekommen eine Chance. Sie verdienen Millionen ber Millionen.27
Nach einem gescheiterten Militrputsch in Kenia 1982 war die marktdominierende indische Minderheit dem entfesselten Hass der 10 Millionen Menschen umfassenden afrikanischen Mehrheit ausgesetzt.
Plnderer und Randalierer griffen indische Geschfte an, zerschlugen,
was sie nicht mitnehmen konnten, und vergewaltigten mindestens 20
indische Frauen. Heute, wo die indische Gemeinschaft durch die globalen Mrkte sichtbar floriert und Prsident Mois indische Milliardrskumpane unverhohlen das Land ausplndern , wchst die antiindische Feindseligkeit weiter und eskaliert immer wieder in ethnischen
Aufstnden und Massenkrawallen. Da afrikanische Oppositionsfhrer ihre Hetzkampagnen intensivierten Kenneth Matiba versprach,
die Asiaten aus Kenia auszuweisen, wenn er Prsident wird28 , fhlte sich die indische Minderheit auf unbehagliche Weise abhngig von
dem korrupten und zunehmend autoritren Prsident Moi. Gleichzeitig fordert die US-Regierung seit Jahren mehr Mrkte und Demokratie, nicht nur in Kenia, sondern berall in Afrika.
Obwohl die Inder als die Juden Ostafrikas gelten, sind die Libanesen die berragende marktdominierende Minderheit in Westafrika, ein Sammelbegriff fr elf Lnder entlang der afrikanischen Atlantikkste (Senegal, Gambia, Guinea-Bissau, Guinea, Sierra Leone,
Liberia, Elfenbeinkste, Ghana, Togo, Benin und Nigeria) sowie
drei inlndische Staaten (Burkina Faso, Mali und Niger).
Sierra Leone bietet ein gutes Beispiel, das berraschende Parallelen zu der Tragdie von Angola aufzeigt. Die meisten von uns haben
schon von dem blutigen Rebellenkrieg in Sierra Leone gehrt, das
als der schlimmste Ort auf Erden und die dunkelste Ecke Afrikas bezeichnet wird.29 Manch einer wei vielleicht auch, dass die
Rebellen den Kindern Gliedmaen abschlagen, um die Herrschaft
ber die lukrativen Diamantfelder des Landes zu bekommen. Aber
wer leitete die Diamantindustrie von Sierra Leone jahrelang, bevor
die Rebellen die Macht bernahmen? Eine kleine Handvoll vorwiegend libanesischer Hndler.
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Marktdominierende Minderheiten in Afrika

Das Ausma der libanesischen Marktdominanz in Sierra Leone


frher wie heute ist erstaunlich. Die ersten Libanesen (damals
Syrer genannt) trafen um 1895 in Sierra Leone ein, vermutlich
in der Hafen- und heutigen Landeshauptstadt Freetown. Im Unterschied zu den Europern, die nicht in der Lage oder bereit waren, sich durch den Busch zu kmpfen, nahmen die Libanesen sofort Kurs auf das Landesinnere. Binnen Kurzem fanden sich an jeder
Straenecke libanesische Hndler, die Spiegel, Perlen, Pomade, Taschenmesser, Schmuck und billige importierte Kleidung anboten.
Die Libanesen verkauften nicht nur. Sie kauften auch, vor allem Reis
und Palmlprodukte von afrikanischen Farmern. Sie behielten die
Waren, bis die Preise stiegen, und transportierten und verkauften sie
dann nach Europa. Mit den Gewinnen aus dem Straenhandel erffneten die Libanesen Geschfte. Es war leicht, die mit ihnen konkurrierenden einheimischen Hndler (vor allem die sogenannten Kreolen von der Kste) zu verdrngen. Die Libanesen arbeiteten von
frh bis spt und hatten wesentlich geringere Gemeinkosten. Sie gaben fast nichts fr das Wohnen aus und schliefen oft auf dem Ladentisch, auf dem auch die Mahlzeiten zubereitet und gegessen wurden.
Weil sie bekannt waren fr ihren Flei und ihre Geschftstchtigkeit, waren europische Firmen bereit, ihnen langfristige Kredite zu
gewhren, ein Vorteil, den die Libanesen voll und ganz ausnutzten.30
Bis 1920 hatten sich die Libanesen als unentbehrliche Mittelsmnner etabliert, die europische Firmen mit Sitz in Freetown mit den
afrikanischen Verbrauchern und Produzenten im Landesinneren
verbanden. Ab 1930 kontrollierten die Libanesen den Gterkraftverkehr. Ende der 1950er-Jahre, als Sierra Leone noch unter englischem Protektorat stand (die Unabhngigkeit kam erst 1961),
dominierten libanesische Mittelsmnner die zwei lukrativsten Wirtschaftsbereiche: Landwirtschaft und Diamantenhandel.31
Wie die wirtschaftliche Dominanz der Libanesen damals aufgenommen wurde, ist in Graham Greenes Roman Das Herz aller Dinge anschaulich beschrieben. Der Roman spielt in einer westafrikanischen Kstenstadt, die mit hoher Wahrscheinlichkeit fr Freetown
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Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

steht. (Graham Greene arbeitete whrend des Zweiten Weltkriegs


fr den britischen Geheimdienst in Sierra Leone.) Der Ort wird einem Neuankmmling von einer englischen Romanfigur wie folgt
beschrieben:
Dies hier ist der Turm zu Babel das Original, sagte Harris. Westinder, Afrikaner, richtige Inder, Syrer, Englnder, Schotten in der Baubehrde, irische
Priester, franzsische Priester, elsssische Priester.
Was machen die Syrer? Geld. Ihnen gehren alle Lden im
Landesinneren und die meisten hier. Und sie schmuggeln Diamanten. Das wird wohl eifrig betrieben. Die Deutschen
zahlen hohe Preise.

Anfang der 1990er-Jahre, kurz vor Ausbruch des Brgerkriegs, dominierten die Libanesen nicht einmal 1 Prozent der Bevlkerung
smtliche der produktivsten Wirtschaftsbereiche, einschlielich Gold
und Diamanten, Finanzen, Einzelhandel, Bau und Immobilien. Whrend des Krieges bernahmen Rebellen die angeblich von Liberias
Prsident Charles Taylor finanziert wurden, der wiederum durch den
libanesisch-liberianischen Geschftsmann Talal El-Ndine finanziert
worden sein soll fr zwei Jahre die Diamantminen. Die wirtschaftlichen Auswirkungen waren katastrophal.33 Obwohl viele Libanesen
whrend dieser Zeit das Land verlieen, ist die kleine libanesische
Handelsgemeinschaft in Sierra Leone mit ihren internationalen Kontakten nach wie vor die dynamischste wirtschaftliche Kraft.
Whrend sich das Land mhsam erholt, sind die Gefhle der schwarzen Bewohner von Sierra Leone gegenber den Libanesen uerst
ambivalent. Ich hatte einmal das Glck, mich mit einer Gruppe
von fnf eingeborenen Sierra-Leonern zu treffen. Der Anfhrer der
Gruppe, den ich Mr. Michaels nennen will, war ein prominenter Anwalt und Juraprofessor in Freetown. Die anderen vier waren seine
ihn umschmeichelnden und uerst cleveren Studenten. Sie alle besuchten New Haven als Teil eines Austauschprogramms, das von der
Human Rights Clinic der Yale School gesponsert wurde. Wir trafen
uns in einem Studentencaf.
148

Marktdominierende Minderheiten in Afrika

Erfllt von schrecklichen Bildern Amputierter, von Kinderarmeen


und von Dorfbewohnern, die bei lebendigem Leib verbrannt werden, war ich erstaunt ber den Optimismus dieser Sierra-Leoner, die
ich in New Haven traf. Sich nach auen nichts anmerken zu lassen,
war ihnen offenbar wichtig.
Nachdem wir ber die jngste Waffenruhe der Revolution
ary United Front (RUF) und den UN-berwachten Schlichtungsprozess gesprochen hatten, wandte ich mich dem Thema
Wirtschaft zu. Also, wer ist reich in Ihrem Land?, fragte ich.
Jeder, der hart arbeitet, antwortete einer der Studenten ohne zu
zgern. (Englisch ist die offizielle Sprache in Sierra Leone.)
Nicht nur die korrupten Leute?
Nein, wir sind nicht Nigeria. Alle lachten auer Mr. Michaels,
der fr einen 36-Jhrigen sehr gesetzt wirkte.
Wie ist Sierra Leones Bildungssystem?, fragte ich. Nach Angaben
der Vereinten Nationen sind fast 70 Prozent der Bevlkerung von
Sierra Leone Analphabeten.
Wir waren einmal das Athen Westafrikas, sagten die vier wie aus
einem Munde. Die besten Studenten aus Kenia, Nigeria und berall sonst aus Afrika kommen, um bei uns zu studieren. Fourah Bay
College, so erinnerten sie mich mehrmals, wurde 1827 gegrndet.
Natrlich hat das Bildungssystem seit dem Krieg einen Absturz erlebt. Aber wir sind schon wieder auf dem Weg nach oben.
Bei nahezu jedem Thema stie ich auf diesen Optimismus. Als ich
fragte, ob manche Gruppen in Sierra Leone erfolgreicher seien als
andere, schttelte Mr. Michaels den Kopf, als missbillige er meine
Frage. Stammessysteme stellen in Sierra Leone kein ernsthaftes
Problem dar, antwortete er. Wir sind nicht wie Kenia. Wir sind
alle in erster Linie Sierra-Leoner. Er sagte auch: Die Sierra-Leoner sind aufgeschlossene, gastfreundliche Menschen. Wir behandeln
auslndische Investoren besser als unsere eigenen Verwandten.
Obwohl im Brgerkrieg 75.000 Sierra-Leoner gettet und 30.000
verstmmelt wurden, sagte er tatschlich: Unser Staat ist ein Land
der Chancen. Unsere Verfassung verhindert jede Form von Diskriminierung.
149

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

Als ich jedoch ganz konkret die Libanesen erwhnte, wurde das Bild
komplexer. Welchen Status haben die Libanesen heutzutage?,
fragte ich.
Ach, sie beherrschen die Wirtschaft. Sie sind sehr reich, lautete
die Antwort.
Aber die Libanesen dominierten doch nicht lnger die Diamantindustrie?
Nein, erklrten die Studenten. Die Diamantenfelder stnden nun
unter der Kontrolle der Vereinten Nationen. Natrlich, fgten sie
hinzu, schmuggeln die Libanesen immer noch.
Ich fragte, ob es Feindseligkeit oder eine Diskriminierung der Libanesen gbe.
Die Studenten schienen sich ber meine Frage zu rgern. Sie
mssen es genau andersherum betrachten, antworteten sie. (Mr.
Michaels schwieg.) Es sind die Libanesen, die sich nicht fair gegenber den Sierra-Leonern verhalten. Sie halten sich fr etwas
Besseres. Sie schotten sich ab. Ihre Kinder besuchen libanesische
Privatschulen. Diese Schulen sind sehr teuer, und so gut wie kein
Sierra-Leoner kann sie sich leisten. Aber gibt es in Sierra Leone nicht immer noch Gesetze, die die Libanesen diskriminieren?, fragte ich sie. Nach Paragraph 27(4) ihrer Verfassung wird
die Diskriminierung von nicht-einheimischen Bewohnern Sierra
Leones, einschlielich Libanesen, die dort geboren sind und deren Familien bereits seit vier Generationen dort leben, ausdrcklich erlaubt. Die Libanesen diskriminieren doch die Sierra-Leoner, antwortete einer der Studenten, und die anderen nickten.
Zum Beispiel wrde keine Libanesin einen (schwarzen) Sierra-Leoner heiraten. Ich habe noch nicht von einem einzigen Fall
gehrt. Manche Libanesen heiraten Frauen aus Sierra Leone,
aber die werden dann wie Menschen zweiter Klasse behandelt.
Manchmal nimmt man ihnen sogar die Kinder weg! Derselbe
Student fgte noch hinzu: Aber ich mag die Libanesen. Ich habe viele libanesische Freunde und diskutiere ganz offen mit ihnen
ber diese Themen.

150

Marktdominierende Minderheiten in Afrika

Verglichen mit den geschmhten Soldaten der RUF sind fr die


meisten Sierra-Leoner die Libanesen heutzutage geradezu anstndig; die grausame Brutalitt der Rebellen hat in vielerlei Hinsicht
das Land geeint. Aber auch nach dem Krieg bleiben die Libanesen noch die bedeutendste Wirtschaftskraft des Landes und kon
trollieren den Zugang zum grten Teil des internationalen Kapitals. Wenn auch nicht alle Libanesen wohlhabend sind, so gibt es
doch einige offensichtliche Tycoons, und als Gruppe sind die Libanesen berdurchschnittlich reich. Trotz des Optimismus der Studenten, die ich in New Haven kennenlernte, leben 80 Prozent der
Sierra-Leoner von Krankheiten geplagt in tiefster Armut. 2001 stuften die Vereinten Nationen Sierra Leone als das Land mit dem niedrigsten Index fr menschliche Entwicklung weltweit ein, noch hinter
Bangladesch und Ruanda.34
Eine vergleichbare Dynamik gilt fr Westafrika, wozu einige der
weltweit rmsten Lnder zhlen. In Gambia, das bis auf einen kleinen Kstenabschnitt vollstndig vom Staat Senegal umschlossen
ist, besitzt die winzige libanesische Gemeinschaft nahezu alle Geschfte und Restaurants in der Hauptstadt Banjul und kontrolliert
die Erdnussindustrie, die wichtigste fr den Verkauf bestimmte Anbaufrucht. Gambias Tourismusindustrie wird von auslndischen
Investoren dominiert, vor allem aus Grobritannien (obwohl in
letzter Zeit auch Russen auf diesen Markt drngen). An der relativ
wohlhabenden Elfenbeinkste kontrollieren die libanesischen (nur
150.000 an der Zahl) und franzsischen Multis gemeinsam die moderne Wirtschaft, whrend 65 Prozent der einheimischen Bevlkerung von insgesamt 14 Millionen auf dem Land in extremer Armut
leben. Auf hnliche Weise dominiert in Ghana, Benin und Liberia eine kleine Zahl von Libanesen gemeinsam mit einer Handvoll europischer Auswanderer die fortschrittlichsten und lukrativsten Bereiche der Privatwirtschaft.
In vielen dieser Lnder werden die Libanesen nicht anders angesehen als die frheren Kolonisten. Sie leben abgeschottet in schwer
bewachten Villen und brausen in schicken Autos oder auf schimmernden Motorrdern durch die Stadt, whrend die meisten Afri151

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

kaner verrostete alte Mopeds fahren. Auerhalb von Sierra Leone


sind viele libanesische Unternehmen noch recht jung an Jahren und
im Besitz von Tycoons in Beirut, die ihre jngsten Kinder dorthin
schicken, damit sie bei afrikanischen Investitionen ihre ersten Managementerfahrungen sammeln. Die Jugendlichen spielen dort ein
paar Jahre lang herum und frnen den verschiedensten Ausschweifungen, bevor sie nach Hause zurckkehren, um ihre neu erworbenen Fhigkeiten im heimatlichen Geschft unter Beweis zu stellen.
Es erbrigt sich zu erwhnen, dass ihnen das keine groe Beliebtheit
bei den Einheimischen einbringt, auch wenn die als Chauffeure oder
Wachleute fr sie arbeiten.
Unterdessen leben viele Westafrikaner so weit auerhalb der modernen Wirtschaft, dass Privatisierung, Handelsliberalisierung und auslndische Investitionen praktisch keine Auswirkungen fr sie haben.
Verglichen mit der immer noch groen traditionellen westafrikanischen Mehrheit sind die Libanesen wesentlich besser ausgebildet
(fr gewhnlich im Ausland oder auf libanesischen Privatschulen)
und haben besseren Zugang zu Kapital und Vertriebsnetzwerken.
Manchmal arbeiten sie mit europischen Investoren zusammen, gelegentlich stehen sie in Konkurrenz zu ihnen, aber in jedem Fall profitieren die marktdominierenden Libanesen Westafrikas vom globalen Kapitalismus.
Kolonialismus und marktdominierende Minderheiten

Vor allem im Zusammenhang mit Afrika sollte kurz etwas ber Kolonialismus gesagt werden. Von den Briten in Indien ber die Portugiesen in Angola bis zu den Spaniern im hoch gelegenen Peru waren alle westlichen Kolonisten im Wesentlichen marktdominierende
Minderheiten: wohlhabende, fortschrittliche Gruppen, umgeben
von verarmten und ausgebeuteten Einheimischen. Die Kolonialzeit
mit ihrem immensen Kapitalfluss ber Landesgrenzen und Meere
hinweg war in vielerlei Hinsicht die erste Welle der modernen Globalisierung. Wie heute die marktdominierenden Minderheiten, so
152

Marktdominierende Minderheiten in Afrika

profitierten auch die Kolonisten enorm vom internationalen Handel und dem, was manchmal irrefhrend als koloniale Laisser-faire-Politik bezeichnet wird.
Die Snden des Kolonialismus sind bestens dokumentiert, vor allem
die schamlose Ausbeutung natrlicher Ressourcen und Arbeitskrfte. Dasselbe gilt fr die strittigen Errungenschaften der Kolonialisierung: das Etablieren einer Infrastruktur und in einzelnen Fllen Ausbildung fr die kolonialisierte Bevlkerung.
Ich mchte hier nur hervorheben, dass es eine wichtige Verbindung
zwischen Kolonialismus und dem Phnomen der marktdominierenden Minderheiten gibt. Die Kolonisten waren nicht nur selbst
marktdominierende Minderheiten, sondern die koloniale Politik
des Teile und herrsche begnstigte einige Gruppen gegenber
anderen, vergrerte ethnische Wohlstandsunterschiede und schrte Spannungen zwischen den einzelnen Gruppen. In einigen Fllen
hat diese Politik vielleicht sogar ethnische Identitten und ethnische Unterschiede geschaffen, die es vorher nicht gab. Darber
hinaus sind im sdlichen Afrika, aber auch in Lateinamerika und
anderswo die heutigen marktdominierenden Mehrheiten oft Abkmmlinge der einstigen Kolonisten. Die weit verbreitete Existenz
marktdominierender Minderheiten ist von daher eines der am hufigsten bersehenen und zerstrerischsten Vermchtnisse.
Afrika und die Globalisierung

Im Westen wird Afrika oft als ein riesiger Kontinent mit undurchschaubaren Stammessystemen, verbreiteter Korruption und nahezu
naturgegebenem Elend und Gewaltpotenzial angesehen. So betrachtet ist Afrika nahezu unverbesserlich und hat einzigartige, unlsbare
Probleme.
Aber Afrika passt vollkommen in ein wesentlich umfassenderes globales Muster; dieselben Prozesse, die Sdostasien, Lateinamerika und Russland destabilisieren, finden auch in Afrika statt. Wie in
153

Die wirtschaftlichen Auswirkungen der Globalisierung

praktisch jeder anderen Region der nichtwestlichen Welt kontrollieren marktdominierende Minderheiten praktisch alle wertvollen und
fortschrittlichen Bereiche der modernen Wirtschaft, monopolisieren den Zugang zu Vermgen und globalen Mrkten und rufen brodelnden, hufig unterdrckten ethnischen Hass bei den einheimischen afrikanischen Mehrheiten hervor.
Natrlich unterscheidet sich Afrika in wichtigen Aspekten von anderen Entwicklungsregionen. Keine Region ist rmer, und keine besitzt eine solche Vielzahl an Stmmen, Sprachen und ethnischen Unterteilungen. Afrika war die letzte Region, die dekolonisiert wurde.
Korruption und Plnderungen finden hier in einem anderswo unbekannten Ausma statt. Ethnisch motivierte Gewalttaten und Brgerkrieg an denen natrlich nicht immer marktdominierende Minderheiten beteiligt sind treten hufiger und heftiger, in jedem Fall
mit primitiveren Waffen auf als berall sonst.
Betrachtet man das Ganze jedoch aus einer globalen Perspektive, wird deutlich, dass Afrika weder auergewhnlicher noch hoffnungsloser ist als andere Regionen der nichtwestlichen Welt. Im
Gegenteil genau wie Sdostasien oder Lateinamerika, aber vermutlich in grerem Ausma leidet Afrika unter dem Problem der
marktdominierenden Minderheiten. Als Folge davon verschrfen
die wirtschaftliche Liberalisierung, freie Mrkte und die Globalisierung Afrikas extreme ethnische Konzentrationen auf Reichtum
und provozieren dieselbe gefhrliche Mischung aus Frustration,
Neid, Unsicherheit und unterdrckter Wut, die man bei den verarmten einheimischen Mehrheiten in Indonesien, Russland, Guatemala
oder Sri Lanka beobachten kann. Was passiert, wenn dieser explosiven Mischung Demokratisierung oder genauer gesagt direkte Wahlen mit allgemeinem Wahlrecht hinzugefgt werden, ist das ernchternde Thema von Teil zwei.

154

Teil zwei
Die politischen Auswirkungen der
Globalisierung

155

Die politischen Auswirkungen der G


lobalisierung

Die Verbreitung globaler Mrkte hat also gewaltige, explosive ethnische Wohlstandsunterschiede auf der ganzen Welt hervorgebracht.
Die Globalisierung hat jedoch auch eine entscheidende politische
Dimension, und zwar die von Amerikanern angefhrte weltweite
Frderung von freien Wahlen und Demokratisierung.
Dass Mrkte und Demokratie die Welt gleichzeitig berschwemmten, ist kein Zufall. Nach dem Fall der Berliner Mauer entstand ein
politischer und wirtschaftlicher Konsens, nicht nur im Westen, sondern in betrchtlichem Ausma auf der ganzen Welt. Mrkte und
Demokratie sollten Hand in Hand arbeiten und die Welt in eine Gemeinschaft moderner, friedliebender Nationen verwandeln. Ethnischer Hass, extremistischer Fundamentalismus und andere rckstndige Aspekte der Unterentwicklung sollten im Zuge dessen
verschwinden.
Dieser Konsens htte nicht falscher liegen knnen. Seit 1989 erlebt
die Welt das Wuchern ethnischer Konflikte, den Aufstieg des militanten Islamismus, die Intensivierung von Gruppenhass und Nationalismus, Vertreibungen, Massaker, Enteignungen, Rufe nach
Wiederverstaatlichung und zwei Vlkermorde, wie es sie seit dem
Holocaust der Nazis nicht mehr gegeben hat. Die folgenden vier Kapitel versuchen zu erklren, wie es dazu kam.
Whrend der vergangenen Jahrzehnte war die Demokratisierung
ein zentraler, finanziell gefrderter Grundsatz der amerikanischen
Auenpolitik. In den 1990ern gab die US-Regierung schtzungsweise 1 Milliarde Dollar fr Demokratisierungsinitiativen in postsozialistischen Lndern Osteuropas und der frheren Sowjetunion
aus. Gleichzeitig frderte Amerika aggressiv die Demokratisierung
in Afrika, Lateinamerika, der Karibik und Sdostasien. Allein Haiti erhielt nach 1994 mehr als 100 Millionen Dollar als Demokratisierungshilfe. Mit Ausnahme der Staaten im Mittleren Osten gibt
es auf der Welt nahezu kein Entwicklungs- oder Schwellenland, in
dem sich die USA nicht fr politische Liberalisierung, mehrheitliche Wahlen und die Strkung der Zivilgesellschaft engagiert htten.
Bis 2002 lebten schtzungsweise 63 Prozent der Weltbevlkerung in
157

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

120 Lndern unter demokratischer Herrschaft, eine gewaltige Steigerung zum Jahrzehnt davor.1
Die globale Ausbreitung der Demokratisierung spiegelt die mchtige Annahme der westlichen Politik und intellektueller Kreise wider, dass Mrkte und Demokratisierung Hand in Hand gehen. Aber
in zahlreichen Lndern mit einer marktdominierenden Minderheit rund um die Welt bewahrheitete sich genau das Gegenteil. Den
Mrkten eine Demokratie zur Seite zu stellen erwies sich als Auslser von Instabilitt, Aufruhr und ethnischen Flchenbrnden.
In Lndern mit einer marktdominierenden Minderheit und einer armen einheimischen Mehrheit kollidieren die Krfte von Demokratisierung und konomisierung unmittelbar. Whrend Mrkte
die marktdominierende Minderheit bereichern, steigert Demokratisierung die politische Stimme und Macht der frustrierten Mehrheit.
Der Kampf um Whlerstimmen frdert das Auftauchen von Demagogen, welche die verhasste Minderheit zum Sndenbock stempeln,
ein Ende der Erniedrigung verlangen und darauf beharren, dass die
Reichtmer des Landes ihren wahren Besitzern zurckgegeben
werden sollen. Whrend Amerika auf die globale Verbreitung von
Wahlen in den 1990er-Jahren anstie, huften sich verbitterte ethnische Slogans: Simbabwe den Simbabwern, Indonesien den
Indonesiern, Usbekistan den Usbeken, thiopien den thiopiern, Jids raus aus Russland, Hutu Power, Serbien den
Serben und so weiter. Moderate Kandidaten, die sich von allzu
stark ethnisch geprgter Politik distanzieren, lsst man aussehen
wie Verrter. Indem der Hass der Massen auf die reichen Auenseiter steigt, entsteht ein ethnisch aufgeheizter politischer Dampfkessel, dessen Explosion geradezu unvermeidlich ist. Diese Detonation nimmt in der Regel eine von drei Formen an. Die erste ist ein
Schlag gegen die Mrkte und zielt auf den Reichtum der marktdominierenden Minderheit. Die zweite ist ein Schlag gegen die Demokratie mithilfe von Krften, die den marktdominierenden Minderheiten
wohl gesinnt sind. Die dritte und heftigste Form ist eine Art ethnische Suberung und andere Auswchse ethnisch geprgter Gewalt,
wie zuletzt in Jugoslawien und Ruanda.
158

Die politischen Auswirkungen der G


lobalisierung

Mit anderen Worten: In Lndern mit einer marktdominierenden Minderheit hat die gleichzeitige Verfolgung der freien Marktwirtschaft und Demokratie nicht zur Verbreitung von Frieden und
Wohlstand gefhrt, sondern zu Enteignungen, Alleinherrschaft und
Massenabschlachtungen. Auerhalb des industrialisierten Westens
war dies der Lohn fr die Globalisierung.

159

Kapitel 5

Eine Gegenreaktionen auf die Mrkte


Gezielte ethnische Beschlagnahmun
gen und Verstaatlichungen
Seit Jahren berfllt in Simbabwe ein Mob, der mit Stcken, xten,
Armbrsten, Eisenstangen, angespitzten Fahrradspeichen und AK47-Automatikwaffen bewaffnet ist, kommerzielle Farmen in weiem Besitz und nimmt sie auseinander. Hunderte, einmal sogar tausend Eindringlinge mit Kampfnamen wie Hitler oder Kamerad
Jesus plndern und zerstren, werfen Steine und Benzinbomben,
singen Revolutionslieder, trinken kistenweise erbeutetes Bier, kmpfen um Brot und Dosenfleisch, schlagen, schnden, entfhren. Sie
waren wie wilde Hunde, erzhlt ein verngstigtes Opfer schluchzend. Nachdem sie sich Lebensmittel, Geld und Kleidung genommen hatten, packten sie vier Hhner, schnitten ihnen die Kehlen
durch und grillten sie, whrend sie zusahen, wie das von ihnen angezndete Haus niederbrannte. Die Krankenhuser quellen ber von
Gewaltopfern: Widerstand Leistende, schwarz oder wei, die Gesichter zu Brei geschlagen, tiefe Zickzackwunden den Rcken hinunter, einige aus nchster Entfernung niedergeschossen.1
Diese berflle passieren nicht spontan. Sie werden vielmehr von
der Zanu-PF-Regierung Robert Mugabes finanziert und untersttzt, der mehr als 3.000 Farmen, die Millionen Hektar Land bewirtschafteten und grtenteils in weiem Besitz waren, zu enteignen plant. Wir holen uns unser Land zurck, sagt Mugabe. Man
kann nicht von uns erwarten, dass wir unser Land zurckkaufen, da
es nie von uns gekauft wurde, es wurde unseren Vorfahren nie abgekauft! Unter dem Jubel Tausender Befrworter erklrte er im De160

Gezielte ethnische Beschlagnahmungen und Verstaatlichungen

zember 2000: Unsere Partei muss fortfahren, die Herzen des weien Mannes mit Angst zu erfllen er ist unser wahrer Feind. Der
weie Mann ist kein Einheimischer in Afrika. Afrika ist fr Afrikaner. Simbabwe ist fr Simbabwer. Als Simbabwer fr den Frieden
marschierten, wurden sie von Polizisten niedergeknppelt.2
Viele haben die gegen die weien Farmer von Simbabwe und ihre
schwarzen Landarbeiter gerichteten Gewalttaten als Anarchie
bezeichnet. Aber wenn das Anarchie ist, dann wurde sie aus der Demokratie geboren. Darber hinaus folgt diese Anarchie einem
vorhersagbaren, weltweiten Muster. Die Demokratisierung erreichte
Simbabwe 1980 mit der Unabhngigkeit, als 1 Prozent einer ehemaligen Kolonialminderheit 70 Prozent des besten Farmlands gehrte.
Mugabe war der Held der Revolutionsbewegung Simbabwes. 1976
erklrte er: In Simbabwe wird es keinem weien Ausbeuter gestattet werden, auch nur einen Hektar Land zu behalten. Dieses Versprechen verhalf ihm zu einem berragenden Sieg in den eng berwachten Wahlen von 1980. Die Wiederholung dieses Versprechens
hat ihn auch die folgenden Wahlen gewinnen lassen.3 Als Mugabe
1980 die Macht bernahm, war er so populr wie Nelson Mandela
im neuen Sdafrika nach der Apartheid.
Es ist leicht, Mugabe zu verteufeln. Aber auf eine hssliche Weise hat er
sich verhalten wie ein uerst rationaler Politiker auf Whlerfang, und
seine Gewalttaten und Enteignungen sind direkte Ergebnisse des demokratischen Prozesses. Unter dem starken Druck der Briten stimmte
Mugabe 1980 einem zehnjhrigen Moratorium zu einer groen Landreform zu: Simbabwes Weien wurde erlaubt, ihren riesigen Landbesitz
zu behalten im Gegenzug fr ihre stillschweigende politische Untersttzung. Nachdem das Abkommen 1990 auslief, intensivierte Mugabe seine Bemhungen zur Verstaatlichung des Landes im Besitz von Weien,
insbesondere wenn Wahlen anstanden. Aus Angst, auslndische Investitionen sowie die Kredite der Weltbank und des IWF zu verlieren, verteilte Mugabe in den 1990er-Jahren jedoch kein Land um.
Whrenddessen lie Mugabes Beliebtheit nach. Das Einhalten der
IWF-Sparmanahmen des freien Marktes fhrte zu drastischen
161

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

Preiserhhungen, Arbeitslosigkeit und Enttuschung bei Simbabwes rmsten. Das Elend wurde durch Drre und Missernten verschlimmert. Die Verbrechensrate stieg. Gleichzeitig wurde Mugabe von einem Korruptionsskandal nach dem anderen geplagt. Ende
der 1990er schwenkten die durch Mugabes immer lautere Rufe nach
Konfiszierung ihres Landes und seine offenbar schwache Konstitution verunsicherten weien Farmer um und untersttzten die an
der freien Marktwirtschaft orientierte Opposition Movement for
Democratic Change (MDC). Gemeinsam mit der britischen Regierung sorgten die Weien Simbabwes fr die Finanzierung der
MDC.4 Der wtende Mugabe der sogar von seinen Kritikern stets
als Meister-Manipulator bezeichnet wurde reagierte wie immer
und spielte die Rassenkarte aus.
In Erwartung der Parlamentswahlen 2000 begann Mugabe 1998, die
sofortige Beschlagnahmung von Hunderten kommerzieller Farmen
zu verlangen, die von den Shnen Grobritanniens und Feinden Simbabwes bewirtschaftet wurden. Diese Forderungen wurden auf Massenkundgebungen und ber das Fernsehen verbreitet.
Als sich 2002 die Prsidentschaftswahlen nherten, intensivierte
Mugabe seine Hasspredigten und Zwangsenteignungen. Untergebene wurden auf die von Weien bebauten Tabakfelder geschickt, um
Untersttzung zu mobilisieren: Stimmt fr Zanu PF, und ihr bekommt alle Land, Farmen und Huser. Stimmt fr Zanu PF, und ihr
bekommt Frieden, Arbeit, Wohlstand. Stimmt fr MDC, und ihr bekommt Krieg. Dann holen wir unsere Waffen. Die Slogans lauteten: Weg mit den Weien. Weg mit dem Kolonialismus. Weg mit MDC.
Weg mit Grobritannien. Die Enteignungen kamen im Jahr 2000 in
Fahrt und haben seither nicht aufgehrt.
Die Ergebnisse waren katastrophal. Simbabwes Whrung, der Aktienmarkt, die Tourismusbranche und auslndische Investitionen
brachen ein. Riesige Felder mit Tabak, Mais, Sonnenblumen und
Zucker lagen in Schutt und Asche. Millionen von Dollar an Export
einnahmen gingen sprichwrtlich in Flammen auf. Hilfsorganisationen schtzen, dass mehr als die Hlfte der Menschen in Simbabwe
mit dem Hungertod kmpfen.
162

Gezielte ethnische Beschlagnahmungen und Verstaatlichungen

In den westlichen Medien wurde weithin angenommen, dass die


MDC die gewaltsame Enteignungen von Landbesitz ablehnt vermutlich die Wahl 2002 gewonnen htte, wenn diese frei und gerecht
abgelaufen wre. Das ist gut mglich. Mugabe stellte in lndlichen
Gebieten, in denen er grere Untersttzung hatte, mehr Wahlstationen auf, und es gibt zahllose Berichte ber Einschchterungen.
Andererseits haben afrikanische Regierungen die Wahlen von 2002
durchweg gelobt, in denen es tatschlich nicht weniger Unregelmigkeiten gab als in anderen afrikanischen Wahlen, die vom Westen
als frei und gerecht eingestuft wurden.6
Noch wichtiger ist, dass die MDC bekanntermaen von Weien gegrndet und finanziert wurde. Das Problem mit der MDC ist, wie
es ein Beobachter unverblmt auf den Punkt brachte: Obwohl die
Partei von dem Gewerkschafter Morgan Tsvangirai gefhrt wird, bei
der Wahl siebenundfnfzig Sitze bekam (die meisten, aber nicht alle Kandidaten waren schwarz) und sich an eine stdtische schwarze
Whlerschaft richtet, bleibt sie dennoch eine von Weien fr Weie
geschaffene Partei. Laut Zeitungsberichten war in der MDC-Parteizentrale zeitweise das einzige schwarze Gesicht der Wachmann
drauen vor dem Eingang. Drinnen gab es ein Meer blasser politischer Strategen, Organisatoren, Media-Spinner und Freiwilliger.7
Selbst wenn die MDC 2002 die Wahl gewonnen htte, wre das
Drngen auf eine Umverteilung der weien Besitztmer nicht einfach verschwunden. Das Landproblem insbesondere das Problem
einer 1-prozentigen marktdominierenden weien Minderheit, die
mit kommerziellen 3.000-Morgen-Farmen das beste Land kontrolliert, whrend der grte Teil der schwarzen Bevlkerung in landhungriger Armut lebt bliebe bestehen, bereit, vom nchsten politischen Aufwiegler ausgenutzt zu werden, wenn nicht im nchsten
Jahr, dann in zwei, fnf oder zehn Jahren. Auch darf nicht vergessen werden, dass die harten Strategien fr freie Mrkte, die Simbabwe Anfang der 1990er-Jahre von den USA, der Weltbank und dem
IWF aufgentigt wurden, Einschrnkungen erforderten. Das fhrte bei den rmsten zu einer Verschrfung ihres Elends und trug zur
Frustration der Massen bei, whrend es Mugabes Enteignungsver163

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

sprechen nur noch besser klingen lie. Simbabwes Dilemma besteht


darin, dass auslndische Investoren und das globale Kapital fliehen,
sobald das Land beabsichtigt, den Landbesitz der weien Minderheit zu kippen genau aus dem Grund gab es zwischen 1980 und
Ende 1990 keine Umverteilungen von Land. Aber um die marktdominierende Minderheit und die internationale Wirtschaft zu beschwichtigen, giet Mugabe andererseits l in Simbabwes demokratisches Feuer. Die blutigen Enteignungen von heute und der daraus
resultierende wirtschaftliche Zusammenbruch sind das unmittelbare Ergebnis der Kollision freier Mrkte mit demokratischer Politik.
Whrenddessen marschierten im benachbarten Sdafrika das sich
seiner Unterschiede zu Simbabwe rhmt im Juli 2001 5.000 Menschen zum Kempton Park nahe Pretoria. An der Spitze gingen Fhrer des Pan Africanist Congress (PAC), einer schwarzen Oppositionspartei, die seit ihrer Grndung 1989 mit dem Wahlslogan Ein
Siedler eine Kugel! auftritt. (Mit Siedler sind die Weien gemeint.) Die Marschierenden, von denen die meisten obdachlos waren, forderten die Revolution und das Recht, Land zu besetzen. Nach
Jahren eines schwarzen Mehrheitsregimes, so protestierten sie, hatten sie immer noch nichts vorzuzeigen. Die PAC-Fhrer stachelten
sie an und versprachen Mugabe-mige Aktionen im ganzen Land.
Das ist nur ein Mikrokosmos einer potenziellen Zeitbombe, erklrte der PAC-Generalsekretr. Wtend lie die Mbeki-Regierung
die Demonstranten auseinandertreiben, bezeichnete die PAC-Fhrer als gefhrliche Demagogen und Heuchler und Opportunisten, die jede Gelegenheit nutzen, die Not unserer Menschen auszubeuten. Aber seit dem Vorfall im Kempton Park hat Prsident
Mbeki seine Bemhungen zur Landumverteilung verstrkt.
Zur gleichen Zeit erlebte die Multimilliarden-Dollar-Bergwerksindustrie etwas, das die Londoner Times als die grte Umstrukturierung in Sdafrikas Eigentumsrechten seit der Entdeckung von
Gold und Diamanten im 19. Jahrhundert bezeichnete. Das neue
Mineralentwicklungsgesetz, das von der wei dominierten Bergwerksindustrie erbittert bekmpft wurde, sollte den Privatbesitz
von Mineralrechten abschaffen, Titel an den Staat bertragen und
164

Gezielte ethnische Beschlagnahmungen und Verstaatlichungen

diesem das alleinige Recht zur Vergabe von Lizenzen zum Schrfen
und Frdern gewhrleisten. Die Mbeki-Regierung stritt ab, dass es
sich dabei um eine Verstaatlichung durch die Hintertr handle.
Eine Reihe einflussreicher Weier stimmte zu, dass die Auswirkungen des Gesetzes bertrieben dargestellt wurden. Dennoch sorgten
sich Minengiganten wie De Beers und Anglo-American ber eine
Klausel in dem Gesetz, die dem Minister fr Mineralien und Energie
weit reichende Macht zuteilt, jeden Besitz oder jedes Recht zum
Zwecke der Bevollmchtigung Schwarzer konfiszieren zu drfen,
ohne dass man dagegen vorgehen kann. Minister Phumzile Mlambo-Ngcuka erklrte ffentlich, dass das 21. Jahrhundert keinen von
Weien dominierten Bergbau fortsetzen wird.9
Die Landenteignungen in Simbabwe sind Teil eines weltweiten
Musters. berall in der nichtwestlichen Welt, wo eine kleine marktdominierende Auenseiterminderheit sichtbaren Reichtum inmitten von Massenarmut geniet, bringt die Demokratisierung unweigerlich starken ffentlichen Druck hervor, die Reichtmer des
Landes zurckzuholen und ihren eigentlichen Besitzern zu bergeben. Das trifft heutzutage fr Lnder von Indonesien ber Russland bis Venezuela zu. Aber das gleiche Phnomen ethnisch ausgerichtete Enteignung tritt auf, seit die Demokratisierung Anfang des
20. Jahrhunderts in den Entwicklungslndern Einzug hielt.
Die Geschichte der Verstaatlichung in den Entwicklungslndern
unabhngig vom Kalten Krieg

Im Laufe des 20. Jahrhunderts haben Anstze zu Verstaatlichungen


immer wieder das wirtschaftliche Wachstum von Asien, Afrika und
Lateinamerika unterbrochen oder geschdigt. Die meisten amerikanischen Wirtschaftswissenschaftler und politischen Entscheidungstrger sind von der jahrzehntelangen Dynamik des Kalten Krieges
geprgt und neigen zu der Annahme, dass die Verstaatlichungen
motiviert sind durch sozialistisches oder kommunistisches Denken.
Tatschlich waren aber Verstaatlichungen in der Dritten Welt immer
165

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

weitaus weniger ein Ausdruck von Kommunismus als vielmehr der


allgemeinen Frustration und der auf marktdominierende Minderheiten gerichteten Rache.
Mit wenigen Ausnahmen (China, Kuba, Vietnam) sind Verstaatlichungsprogramme in Lndern der Dritten Welt im Unterscheid zu
denen des Ostblocks nicht dazu gedacht, das Privateigentum abzuschaffen oder gesellschaftliche Klassenunterschiede auszumerzen.
Im Gegenteil: In den meisten Lndern Asiens, Afrikas und Lateinamerikas haben Verstaatlichungsprogramme explizit und nahezu exklusiv die Besitztmer und Industrien der verhassten marktdominierenden Minderheiten im Visier.
Verstaatlichungen vor 1989, die auf eine marktdominierende Minderheit abzielen, sind so zahlreich, dass ich hier nur einige anschauliche Beispiele nennen will. Im jetzt unabhngigen Indonesien
hatten Prsident Sukarnos Verstaatlichungen in den 1950er- und
1960er-Jahren sowohl die marktdominierenden Niederlnder als
auch vor allem die marktdominierenden Chinesen zum Ziel. Tatschlich indigenisierte Sukarno durch diese und andere antichinesische Manahmen Schlsselbereiche der Wirtschaft Finanzen, Bergbau, Batik, Reis, Import/Export , die zuvor alle von
Europern und Chinesen dominiert worden waren. Obwohl Sukarnos Gefhrte Demokratie in vielen Aspekten undemokratisch war, wurden seine antichinesischen Verstaatlichungen berwltigend und fieberhaft von der Pribumi-Mehrheit untersttzt.
Tatschlich fanden die meisten Indonesier, dass Sukarno zu
sanft mit den Chinesen umgehe.10
In Sri Lanka, wo seit ber einem halben Jahrhundert eine parlamentarische Demokratie existiert, hat die unangemessene wirtschaftliche Macht der tamilischen Minderheit bis zu den 1950er-Jahren
wtende Ablehnung bei der (grtenteils buddhistischen) singalesischen Mehrheit hervorgerufen. Solomon Bandaranaike ein perfekter Politiker mit Oxford-Bildung schlug aus diesem ethnischen
Hass Kapital. Er konvertierte vom rmischen Katholizismus zum
Buddhismus und erreichte 1956 den Wahlsieg, indem er die Tami166

Gezielte ethnische Beschlagnahmungen und Verstaatlichungen

len zum Sndenbock erklrte und fr Sinhala Only eintrat. Nach


Bandaranaikes Ermordung im Jahr 1959 wurde seine Frau Sirimavo Premierministerin, wieder durch demokratische Wahlen. Sobald
sie im Amt war, begann Mrs. Bandaranaike mit der radikalen Verstaatlichung von Land und Industrie. Diese Verstaatlichungen hatten nichts mit Sozialismus zu tun; sie hatten keinerlei Auswirkungen
auf die Geschftsinteressen der Singalesen. Ihr Zweck bestand vielmehr darin, die wahren Sri-Lanker ber Tamilen, Christen und
andere ethnische Minderheiten zu stellen.11
Im postunabhngigen Burma versuchte U Nu, der erste demokratisch gewhlte Premierminister, die Wirtschaft durch Verstaatlichungen unverhohlen zu burmanisieren. Der Reichtum Burmas wurde zuerst von britischen Kapitalisten genossen, dann von
indischen Kapitalisten und als Nchstes von chinesischen Kapitalisten, erklrte U Nu in einer berhmten Abhandlung von 1949.
Die Burmesen sind ganz unten, leben in Armut und mssen sich
mit den Resten zufrieden geben, den abgenagten Knochen und Brosamen von den Tischen der auslndischen Kapitalisten. In den
1960er- und 1970er-Jahren hatten die von General Ne Win durchgefhrten Zwangsenteignungen von mehr als 5.000 kommerziellen
Unternehmen ebenfalls westliche sowie die verhassten marktdominierenden indischen und chinesischen Minderheiten im Visier.12
In Pakistan gewann Zulfikar Ali Bhutto die Untersttzung der verarmten Massen (ebenso wie die der Mitglieder seiner eigenen, landbesitzenden Zamindaar-Klasse) durch ffentliche Reden, in denen
er 22 Familien fast alle aus Indien eingewanderte Mohajir beschuldigte, dem Land ihren Reichtum zu stehlen. Es sei nicht zu tolerieren, fhrte er an, dass Pakistans einheimische Mehrheit (die vier
ethnische Gruppen umfasst: die Punjabi, Sindhi, Baluchi und Paschtunen) der Gnade einer winzigen Minderheit von Industriellen und
Brokraten der Auenseiter Mohajir ausgeliefert sei.
Nachdem sie die Macht bernommen hatte, entpuppte sich Bhuttos
sozialistische Pakistan People Party als alles andere als sozialistisch. Sie war vielmehr abgrndig ethnonationalistisch. Die Reicht167

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

mer der Sindhi-Zamindaar-Familien einschlielich seiner eigenen


lie Bhutto nahezu unangetastet. In den 1970er-Jahren wurde der
Landbesitz der Familie Bhutto nicht in Morgen, sondern in Meilen
gemessen und erstreckte sich ber etliche aufeinanderfolgende Zughaltestellen. Bhutto versuchte auch nie, Privatunternehmen grundstzlich zu verstaatlichen. Stattdessen ging er aggressiv gegen Firmen
vor, die sich im Besitz der marktdominierenden Mohajir befanden.
Im Januar 1972 verstaatliche Bhutto neben ein paar Punjabi-Firmen
31 Grounternehmen, die nahezu den gesamten Wohlstand der verhassten 22 Familien reprsentierten. Die Verstaatlichungen von
Banken und Versicherungen im Jahr 1974 attackierten die verbliebenen Mohajir-Holdings. Durch ethnisch ausgerichtete Verstaatlichungen untergrub Bhutto erfolgreich die Dominanz der Mohajir in
Pakistans industriellen und wirtschaftlichen Bereichen.13
Die Verstaatlichungsbewegungen, die in der ersten Hlfte des 20.
Jahrhunderts ber Lateinamerika hinwegfegten, bieten ein komplizierteres Bild. Verstaatlichende Politiker in Lateinamerika mobilisierten zweifellos mit marxistischer Rhetorik die Massen zur Untersttzung ihrer Bewegungen. Wer diese Verstaatlichungsbewegungen
als vorrangig marxistisch betrachtet, bersieht jedoch den ethnischen Nationalismus, der ihnen oft die Kraft verlieh.
Verstaatlichungen in Lateinamerika waren berraschend oft ausgelst durch den Wunsch, den Reichtum des Landes seinen wahren,
ethnisch definierten Besitzer zurckzugeben. In einem Land nach
dem anderen strebten die Revolutionsfhrer danach, die lang whrende weie berlegenheit zu beenden, indem sie entweder indianisches Blut glorifizierten oder das Mischblut feierten. Und Anfang des 20. Jahrhunderts erzeugte der von lateinamerikanischem
Rassismus hervorgebrachte Widerstand stets verwoben mit dem
Kampf zwischen Arm und Reich einen kraftvollen Antrieb fr revolutionre Vernderungen im ganzen Land.
1951 gewann zum Beispiel in Bolivien Victor Paz Estenssoro, Kopf
der Revolutionspartei Movimiento Nacionalista Revolucionario
(MNR), die Prsidentschaftswahl, indem er die breite Mittelschicht
168

Gezielte ethnische Beschlagnahmungen und Verstaatlichungen

der Mestizen mobilisierte mit Slogans wie: Das Land den Indianern, die Minen dem Staat. Die eindeutig nichtindianische Minen
elite bekam es mit der Angst zu tun und untersttzte eine militrische bernahme. Nachdem die MNR in einem blutigen Putsch
1952 wieder an der Macht war, bestand eine der ersten Manahmen Estenssoros darin, das allgemeine Wahlrecht und die kostenlose Ausbildung der indianischen Mehrheit auszuweiten. Bewusst
strebte er danach, die ethnisch begrndete Verachtung zu beenden,
welche die bolivianische Gesellschaft seit der Kolonialzeit auf jeder
Ebene empfunden hatte. Die Regierung verstaatlichte alle groen
Minen, enteignete 6.000 weitlufige Landbesitze der erlauchten
Hacendados und verteilte sie in Parzellen von Familiengre an die
landlose indianische Mehrheit.14
Aber so revolutionr sie auch sein mochten, die bolivianischen Verstaatlichungen waren nicht kommunistisch: Sie strebten nicht danach, das Privateigentum abzuschaffen. Vielmehr handelte es sich
um mehrheitsuntersttzte Enteignungen einer marktdominierenden Minderheit. Auf hnliche Weise zielten die Verstaatlichungsbewegungen in Mexiko, Peru und anderen Lndern, nebst auslndischen Imperialisten auf die weie Elite mit ihren Verbindungen
zu auslndischem Kapital und ausgedehntem Latifundia-Landbesitz.15
Es gibt noch viele Beispiele aus Entwicklungslndern. Nicht alle verstaatlichenden Fhrer wurden demokratisch gewhlt (wenn auch
viele). Aber praktisch alle wurden enthusiastisch untersttzt von der
eingeborenen Mehrheit, als sie die Reichtmer der marktdominierenden Minderheit zwangsenteigneten.
Nach 1989 verkndeten viele, dass Verstaatlichungen der Vergangenheit angehrten. Die Sowjetunion war untergegangen, der Kommunismus war in Verruf geraten, und die Entwicklungslnder wrden nie wieder zu Verstaatlichungen zu bewegen sein. Leider trifft all
das nur zu, wenn die Verstaatlichung in Entwicklungslndern auf einer kommunistischen Ideologie beruht. Aber wie ich zu zeigen versucht habe, ist das nicht der Fall. In weit grerem Ausma als bisher
169

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

bekannt wurden Verstaatlichungsbewegungen in Entwicklungslndern angetrieben von weit verbreiteter Feindseligkeit unter schrecklich armen Mehrheiten gegenber marktdominierenden Minderheiten. Von daher sollte es nicht berraschen, dass Verstaatlichung und
Enteignung bis heute vorkommen, auch nach dem Zusammenbruch
der ehemaligen Sowjetunion. Tatschlich gibt es fast berall marktdominierende Minderheiten. Die Demokratisierung nach 1989 hat
eine explosive Mischung aus antimarktwirtschaftlicher Stimmung
und der Suche nach einem Sndenbock hervorgebracht. Als Folge
fand in einer erstaunlichen Anzahl von Lndern selbst als sich in
den 1990ern die Mrkte triumphierend auf der Welt ausbreiteten
ein Rckfall in Verstaatlichung und Zwangsenteignung statt.
Diese Verstaatlichungen und Enteignungen sind antimarktwirtschaftlich, wenn auch nur in begrenztem Sinne. Sie zielen nicht auf
das Privateigentum als Institution ab, sondern auf das Vermgen einer verhassten ethnischen Minderheit. Sie basieren nicht auf dem
Ideal einer kommunistischen Utopie, sondern auf einer verblendeten Vision, bei der die einheimischen Massen irgendwie in die Fustapfen der Minderheiten treten knnen, sodass die wahren Eigentmer des Landes die Nutznieer des blhenden Marktes werden.
Die Zwangsenteignungen von Farmland in weiem Besitz in Simbabwe sind wohl kaum von sozialistischem Denken motiviert. Im
Gegenteil diese Enteignungen sind wesentlicher Ausdruck einer
ethnischen Verstaatlichung, die sich gegen die verhasste marktdominierende Auenseiterminderheit richtet. Die antichinesischen
Enteignungen im demokratischen Indonesien bieten ein weiteres
anschauliches Beispiel.
Indonesien nach Suharto: Mrkte plus Demokratie ergibt ethnisch
motivierte Beschlagnahmungen

Wie bereits angesprochen, fhrte Indonesiens marktorientierte Politik in den 1980er- und 1990er-Jahren zu einer erstaunlichen wirtschaftlichen Dominanz der chinesischen 3-Prozent-Minderheit im
170

Gezielte ethnische Beschlagnahmungen und Verstaatlichungen

Land, zusammen mit einer weit verbreiteten brodelnden Feindseligkeit unter der Pribumi-Mehrheit sowohl gegen General Suharto als
auch gegen die gierigen chinesischen Heuschrecken.
Nach Suhartos Sturz waren die Indonesier euphorisch. Nachdem
die Worte Freie und gerechte Wahlen die berschriften amerikanischer Zeitungen zierten, waren die Amerikaner euphorisch. Demokratische Wahlen, so glaubte man, wrden Indonesien endlich
den Frieden und die Gesetzmigkeit geben, um die freie Marktwirtschaft aufrechtzuerhalten. Dies sollte, so Thomas Friedman,
eine Lehrstunde des ersten Jahrzehnts der Globalisierung werden, dahingehend, dass demokratische Prozesse der ffentlichkeit
ein Gefhl von Mitbeteiligung an Marktreformen vermitteln, um
die Mehrheit geduldiger und toleranter gegenber den unvermeidlichen Schmerzen zu machen, die mit Globalisierungsreformen verbunden sind.16
So lief es jedoch nicht in Indonesien ab. Das Ende der Alleinherrschaft Suhartos wurde begleitet von einem Ausbruch antichinesischer Gewalt, bei dem der tobende muslimische Mob alles Chinesische zerschlug, abbrannte und ttete und 2.000 Leichen hinterlie.
(Viele der Toten waren nichtchinesische Indonesier, die in brennenden Einkaufszentren eingesperrt waren.) Die ber-Nacht-Demokratisierung inmitten dieser Situation begnstigte die Suche nach
einem ethnischen Sndenbock und Demagogie von Seiten opportunistischer Politiker auf Whlerfang. Die islamische Rechte, so erinnert Clifford Geertz, griff die Spitzenkandidatin Megawati Sukaroputri nicht als Muslimin an, sondern als eine Art javanische
Hindu, die sich den Christen und Chinesen verbunden fhlt
Megawati versicherte den rasenden Massen whrenddessen, dass sie
tglich mit ihrem toten Vater rede, Indonesiens Nationalhelden und
Grndungsprsidenten Sukarno.17
Als Suhartos ehemaliger Vizeprsident war Bucharuddin Jusuf Habibie vom gleichen Schlag wie Suharto und spielte meisterlich sowohl mit den antimarktwirtschaftlichen als auch mit den antichinesischen Gefhlen. Vor einer jubelnden Menge predigten Habibie
171

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

und seine rechte Hand Adi Sasono ihre Vision eines New Deal fr
Indonesien: eine wahre Wirtschaft der Menschen, die erreicht
wurde durch das Zerschlagen chinesischer Konglomerate und deren Umverteilung an die schon lange leidenden Massen in Form
einheimischer Genossenschaften. Es ist eine Frage wirtschaftlicher
Gerechtigkeit, erklrte Sasono. Eine einzige Rasse kann nicht 90
Prozent der Wirtschaft kontrollieren!, stimmten seine Untersttzer lauthals zu.18
Als Prsident enteignete Habibie die von Chinesen kontrollierte
Reisindustrie, indem er die Handelsvertrge mit Hunderten chinesischer Geschftsleute kndigte und sie stattdessen Mitgliedern der
indonesischen Mehrheit bergab von denen die meisten nicht den
leisesten Schimmer hatten, was sie damit anfangen sollten. Das Ergebnis war eine verheerende Nahrungsmittelkrise, bei der Millionen
von Indonesiern nicht mehr als eine Mahlzeit am Tag zur Verfgung
hatten. Die neuen staatlich gefhrten Reisgenossenschaften waren
schnell durchtrnkt von Korruption, Ineffizienz und Skandalen (ein
Beamter wurde des Versuchs beschuldigt, illegal 1.900 Tonnen Reis
nach Malaysia exportieren zu wollen, whrend die eigenen Leute
den Hungertod starben). Wie vorherzusehen war, begannen einheimische Beamte und Geschftsleute heimlich, Unterauftrge an chinesische Hndler zu vergeben. Dennoch hielten die antimarktwirtschaftlichen und antichinesischen Wahlkampagnen an, bis auch fast
der letzte chinesische Indonesier das Land verlassen hatte zusammen mit 40 bis 100 Milliarden Dollar von Chinesen kontrolliertem
Kapital. Erst als die Weltbank und der IWF erkannten, dass das Kapital verschwunden war, begannen sie, sich wegen des ethnischen
Konfliktes in Sdostasien Sorgen zu machen, und drngten die indonesische Regierung zu einer Einigung mit der Gemeinschaft der
chinesischen Geschftsleute im Land.19
Als Ergebnis dessen, was ein in Jakarta ansssiger Berater als Asiens
grte Verstaatlichung seit der kommunistischen bernahme von
China 1949 bezeichnete, sa die indonesische Regierung auf etwa
58 Millionen Dollar an Industriekapital, das aus Aktienpaketen von
ber 200 Unternehmen von Automobilproduktion bis Zement be172

Gezielte ethnische Beschlagnahmungen und Verstaatlichungen

stand. Der grte Teil dieses verstaatlichten Vermgens gehrte frher chinesischen Tycoons. Seit etlichen Jahren stagnieren diese einst
enorm produktiven Geldmaschinen, wie ein Regierungsbeamter
sie beschrieben hat whrend das Land immer weiter in die Armut
strzt. 1998 war die erschreckende Anzahl von 40 Millionen Pribumi-Indonesiern arbeitslos oder unterbeschftigt.20
Obwohl es wirtschaftliche Grnde fr die bernahme der erfolglosen, korrupten Banken durch den Staat gegeben haben mag, ist
es aufschlussreich, dass viele der riesigen verstaatlichten Holdings
nicht wieder privatisiert wurden, obwohl Kufer zur Verfgung
standen, und dass die Wirtschaftsgter trotz der riesigen wirtschaftlichen Verschwendung sowie wiederholter Versprechungen der Regierung verkauft werden. Neben brokratischer Unfhigkeit und
internen Machtkmpfen liegt die Erklrung darin, dass potenzielle
Kufer in der Regel Chinesen oder auslndische Investoren wren,
und die Regierung frchtet, dass Verkufe an diese Gruppen einen
weiteren gewaltsamen nationalistischen Rckfall auslsen knnten. In der Konsequenz ist Indonesien nun wie ein kommunistisches Land, klagte ein Beobachter, in dem die Regierung nahezu achtzig Prozent des Produktivvermgens besitzt, kontrolliert
und managt. Dreizehn Jahre nach Suhartos Sturz treiben weiterhin
ausgeprgter ethnischer Hass und Auslnderfeindlichkeit Indonesiens Wirtschaftspolitik an. Unter der Pribumi-Mehrheit herrscht die
Furcht, dass Chinesen oder andere Auslnder wie Geier ber
das Land herfallen knnten und die Rohstoffe des Landes wegschaffen. Zu diesen Geiern zhlte auch die verhasste chinesische Salim Group, die Gerchten zufolge ihre ehemaligen Unternehmen
von Singapur aus zurckkaufen wollte.21
Antisemitismus und Verstaatlichung im demokratischen Russland

In Russland hat die wirtschaftliche und politische Liberalisierung


weit verbreiteten und in Teilen des Landes, wie dem von Kosaken
dominierten Krasnodar, heftigen Antisemitismus entfesselt. Wie
173

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

in Kapitel 3 besprochen, sind bekanntermaen viele der verschmhten Marktreformer aus Jelzins Regierung zum Teil jdisch einschlielich des Vertreters der Schocktherapie Jegor Gaidar und
des Privatisierungszars Anatoli Tschubais. Darber hinaus profitierten von Russlands chaotischem bergang zum Kapitalismus
berproportional viele Juden.
Um es noch einmal zu wiederholen: Es wre lcherlich anzunehmen, dass der russische Antisemitismus durch freie Mrkte oder
Demokratie entstanden sei. Antisemitismus hat Russland schon lange vor 1989 vergiftet. Vor mehr als einem Jahrhundert beschuldigte
beispielsweise Fjodor Dostojewski in seinem selbst herausgegebenen Magazin Tagebuch eines Schriftstellers die Jids, dass sie die noblen russischen Bauern ausnehmen wrden:
Doch dann kam der Befreier und befreite das urangesessene
Volk, was aber geschah? Wer strzte sich allen voran auf dieses Volk als ein willkommenes Opfer, wer in erster Linie zog
Gewinn aus den Lastern dieser Menschen, lockte sie in die
Fallstricke seines jahrhundertealten goldtrchtigen Gewerbes, wer nahm, soweit er nur konnte und rechtzeitig zur Stelle war, den Platz der ehemaligen Gutsbesitzer ein, freilich mit
einem Unterschied: Die Gutsbesitzer beuteten ihre Leute zwar
schwer aus, waren aber dennoch darauf bedacht, ihre Leibeigenen nicht vllig zugrunde zu richten gewiss zum eigenen
Nutzen, um sich deren Arbeitskraft zu erhalten, der Jude indes
scherte sich um die Arbeitskraft der Russen berhaupt nicht,
er kassierte und ging wieder fort.22

Der Punkt ist jedoch, dass die kombinierte Wirkung von an die Perestroika anschlieender Marktffnung und Demokratisierung
auf vorhersehbare Weise den Antisemitismus in Russland wachgerttelt hat (ebenso wie in der Ukraine, Belarus und den baltischen
Republiken). Die Mrkte haben einen deutlich sichtbaren jdischen
Wohlstand hervorgebracht. 2002 listete Forbes die jdischen Oligarchen Mikhail Chodorkowski, Roman Abramowitsch und Mikhail
Friedman als die drei reichsten Milliardre Russlands auf mit Wla174

Gezielte ethnische Beschlagnahmungen und Verstaatlichungen

dimir Potanin auf Platz vier. Gleichzeitig hatte die Demokratie den
Antisemitismus zu einer politischen Kraft gemacht, wie man sie in
Russland seit Stalin nicht mehr erlebt hatte.
Seit der Perestroika lieen die neuen demokratischen Rechte der
freien Rede und der Vereinigungsfreiheit 80 nationale Parteien und
politische Organisationen entstehen, einschlielich dreien, die ganz
offen Neonazisymbole und -rhetorik verwenden. Gleichzeitig beteiligen sich Politiker im ganzen Land, darunter auch hochrangige gewhlte Beamte, an ffentlichen antisemitischen Volksverhetzungen.
Im Oktober 1998 beschuldigte zum Beispiel General Albert Makashow, ein Reprsentant der kommunistischen Partei im russischen
Parlament, die Juden, das Land wirtschaftlich zu ruinieren. Wer
ist schuld daran?, lsterte Makashow laut dokumentierter Zeugenaussage vor der Duma. Die Exekutive, die Banker und die Massenmedien sind schuld. Wucher, Betrug, Korruption und Diebstahl
gedeihen in diesem Land. Deshalb bezeichne ich die Reformer als
Jids. Ein Jid, so lie er sich in der Tageszeitung Zavtra aus, ist
ein Blutsauger, der sich vom Unglck anderer Menschen ernhrt.
Sie trinken das Blut der einheimischen Menschen dieses Staates;
sie zerstren die Industrie und die Landwirtschaft. Makashow leitete kurz hintereinander zwei hitzige Kundgebungen, bei denen er
schrie: Ich werde alle Juden zusammentreiben und ins Jenseits befrdern! Ein paar Monate spter behauptete der kommunistische
Abgeordnete Viktor Ilyukhin, die Juden in Jelzins Regierung wrden
ein Massaker an den russischen Menschen vornehmen.
Als er von Jelzin aufgefordert wurde, Makashow und Ilyukhin zurechtzuweisen, gewhrte Gennadi Sjuganow, Kopf der immer noch
mchtigen kommunistischen Partei Russlands, ihnen stattdessen
Untersttzung. In einem Brief an das Justizministerium und den nationalen Sicherheitschef erklrte Sjuganow, dass Zionisten zu den
aggressivsten imperialistischen Kreisen gehren, die danach streben, die Welt zu beherrschen. Kommunisten fragen zu Recht, wie
es sein kann, dass in vielen wirtschaftlichen Bereichen die Schlsselpositionen von Reprsentanten einer ethnischen Gruppe besetzt
175

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

sind. Sie sehen, dass die Kontrolle ber den grten Teil elektronischer Medien die eine zerstrerische Kampagne gegen unser Vaterland, seine Moral, Sprache, Kultur und seinen Glauben fhren
in den Hnden eben dieser Individuen konzentriert ist. Sjuganow
sagte auerdem: Zu viele Menschen mit sonderbar klingenden Namen mischen sich in die inneren Angelegenheiten Russlands ein.
Verglichen mit anderen Teilen Russlands ist der Antisemitismus in
Moskau moderat. Zumindest in Moskau gibt es ein paar Regelungen, erklrte der erschtterte Fhrer der rtlichen jdischen Vereinigung in der sibirischen Stadt Novosibirsk, wo eine Synagoge
verwstet und der Name der neofaschistischen Gruppe Russische
Nationale Einheit an die Wnde geschrieben wurde. Alexander Barkaschow, Anfhrer der Gruppe, verkndete auf einer Versammlung
in Jektarinenburg (Swerdlowsk), er werde den Namen seiner Organisation in Anti-Juden-Bewegung ndern. Am ausgeprgtesten ist der Antisemitismus vermutlich in Krasnodar, einer Stadt an
der Sdgrenze Russlands, in der viele Kosaken leben. Seit dem erdrutschartigen Wahlsieg seiner Koalition 1996 verbreitet der kommunistisch-nationalistische Gouverneur Nikolai Kondratenko antisemitische Hassparolen: Was ist das Ergebnis des Zionismus?,
donnerte Kondratenkos Vize-Gouverneur 1998. Das Ergebnis ist
der Zusammenbruch Russlands. Die einheimischen Russen htten
all diese Reformen nie zugelassen. Und der Gouverneur selbst tnte vor den jubelnden Massen: Warum haben wir nicht aufbegehrt
gegen diesen Abschaum, ein Haufen Leute, fr die Russland, die
Russen, Patriotismus und das russische Land etwas Fremdes sind?
Ihre Politik wird verlieren, und diejenigen, die Russland weiterhin
martern, werden sich mehr als nur die Zunge verbrennen.23
Whrend Russlands Wahlkampagne 1998 wurden berall Rufe nach
Wiederverstaatlichung der Holdings von Oligarchen laut, die weithin als von den russischen Menschen gestohlen betrachtet wurden.24
Wie vor ihm Jelzin, so htte auch Putin die Prsidentschaftswahl
nicht gewonnen ohne die massive finanzielle und mediale Unter176

Gezielte ethnische Beschlagnahmungen und Verstaatlichungen

sttzung der Oligarchen. Es berrascht also nicht, dass Putin sich


weder fr Wiederverstaatlichung noch fr den Antisemitismus
starkmacht. Sobald er an der Macht war, gab er allerdings pauschale
Versprechen von sich, fr Ordnung zu sorgen und den Oligarchen die Macht zu nehmen. Mit jeder Attacke auf die Oligarchen
gewann er an Popularitt.
Putin wandte sich vor allem gegen die jdischen Medienmogule
Wladimir Gusinskij und Boris Beresowski. In einer undurchsichtigen gemeinsamen Aktion bernahm 2001 das vom Kreml kontrollierte Gasmonopol Gazprom Gusinskijs unabhngigen Fernsehsender, der den Fehler begannen hatte, sich ber die First Lady lustig
zu machen. Im Januar 2002 drehte Putin dann Beresowskis Sender
TV-6 den Hahn zu und lie ihn mitten in einer Sendung abschalten. Damit hlt der Kreml zum ersten Mal seit dem Zusammenbruch
der Sowjetunion wieder das Fernsehmonopol. Beresowskis unvorteilhafter Bericht ber die Katastrophe des U-Bootes Kursk im Jahr
zuvor hatte den Kreml verrgert.25
Offiziell wurde Putins Abschaltung von Beresowskis TV-6 untersttzt von einer Gerichtsentscheidung, weil der Sender bankrott
war. Dennoch rumten sogar Putins Untersttzer ein, dass die Enteignungsverfahren zu denen Einschchterung, Dutzende von Razzien mit bewaffneten Geheimdienstkrften und mysterise Hinterzimmergeschfte gehrten in beiden Fllen reichlich suspekt
waren. Im Westen provozierte Putins Vorgehen einen Sturm der
Entrstung, weil er die Meinungsfreiheit zerstre, Kritiker zum
Schweigen bringe und zum Terror im sowjetischen Stil zurckkehre. In Russland dagegen blieb die negative Reaktion wesentlich
verhaltener, whrend viele Putins Vorgehen gegen die Oligarchen
offen untersttzten. Obwohl Putin selbst nie antisemitische Rhetorik benutzt, ist er sich zweifellos darber im Klaren, dass erhebliche Teile der Bevlkerung glauben, sie seien von den reichen Juden arm gemacht worden, und dass deshalb die Enteignungen von
Gusinskijs und Beresowskis Medien-Holdings nur wenig ffentlichen Widerstand nach sich ziehen wrden.26
177

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

Es ist wichtig zu betonen, dass sich Putin selbst nicht der antisemitischen Rhetorik bedient und dass er auch nichtjdische Unternehmen in Russland ins Visier genommen hat. Trotzdem bleibt es eine
Tatsache, dass die drei reichsten Mnner des Landes heutzutage die
jdischen Oligarchen Chodorkowski, Abramowitsch und Friedman
sind. Mit Gusinskij und Beresowski im Exil, hetzerischen Demagogen in den Startlchern und der stndigen Debatte ber Gesetzesentwrfe zur Verstaatlichung sind diese Oligarchen zunehmend Putins Gnade ausgeliefert.
In der Zwischenzeit hat die von Jelzins frherem Verteidigungsminister General Igor Rodionow gefhrte Partei ein explizites Parteiprogramm vorgelegt, in dem von russischen Zionisten der Reichtum zurckgefordert wird, den sie dem russischen Volk geraubt
haben.27
Antimarktwirtschaftliche Reaktion in Venezuela

In Venezuela beherrschte in der Vergangenheit eine kleine Minderheit kosmopolitischer Weier darunter Nachfahren der ersten
spanischen Kolonisten sowie spter folgender europischer Immi
granten sowohl die Wirtschaft wie auch die Politik des Landes.
Wie berall in Lateinamerika sind die Angehrigen diese Minderheit eng miteinander verbunden. Wie es ein Venezolaner scherzhaft
formulierte: In Venezuela gibt es mehr Vorstnde als Direktoren.
Aber 1998 whlten die Venezolaner, die ihre demokratischen Institutionen respektieren, zum Entsetzen der Vereinigten Staaten den antimarktwirtschaftlich eingestellten frheren Armeefallschirmspringer Hugo Chavez zum Prsidenten. Wie Prsident Alejandro Toledo
in Peru schwamm auch Chavez auf einer Welle ethnisch gefrbten
Populismus zum Wahlsieg. Mit seiner Forderung der Sozialrevolution weckte Chavez das politische Bewusstsein der mittellosen
Mehrheit Venezuelas, die 80 Prozent der Bevlkerung ausmacht und
wie die Indianer aus Barinas wie Chavez sich selbst bezeichnet dickere Lippen und dunklere Haut als die Elite der Nation auf178

Gezielte ethnische Beschlagnahmungen und Verstaatlichungen

weist. Er ist einer von uns, weinten jubelnde, klein gewachsene


Waschfrauen, Dienstmdchen und Bauern. Solch einen Prsidenten hatten wir noch nie.28
Laut Moiss Nam, dem frheren venezolanischen Handelsminister und jetzigen Herausgeber von Foreign Policy, ist das, was Hugo Chavez von anderen Politikern unterscheidet, seine begeisterte
Bereitschaft, die kollektive Wut und den sozialen Unmut anzusprechen, die andere Politiker sich zu sehen und zu schren weigern, beziehungsweise sie haben ein begrndetes Interesse, diese nicht noch
zu verschrfen. Whrend sich Perus Toledo an die Elite wandte,
schrte Chavez bewusst den Klassenkonflikt und versetzte ihn mit
ethnischen Ressentiments. Chavez, so schrieb Nam, brach mit der
Tradition der Vielklassen-Parteien und der Illusion sozialer Harmonie, die in Venezuela vier Jahrzehnte lang vorherrschte.
Wie Boliviens indianischer Rebellenfhrer Mallku und Ecuadors
Villavicencio erlangte Chavez die Untersttzung der Massen, indem
er Venezuelas niedertrchtige, grtenteils weie Elite ins Visier nahm. Die Oligarchen zittern, verkndete er der groen aufgewhlten Menge. Der Schlachtplan bestehe darin, sich jedes
Stck Land im Sturm zurckzuholen. Chavez Parteiprogramm
htte nicht strker antimarktwirtschaftlich orientiert sein knnen.
Rcksichtslos attackierte er auslndische Investoren und Venezuelas
Geschftselite, schimpfte sie Feindes des Volkes, verrterische
Schweine und reiche Dekadente. Er schlug auf den primitiven Kapitalismus ein, beschrieb Kuba als Meer der Glckseligkeit. Ich werde das Latifundia-System beenden, verkndete er
mehrfach, oder ich will nicht lnger Hugo Chavez heien. Wieder und wieder betonte Chavez, dass er keineswegs etwas wie den
Kommunismus anstrebe. Vielmehr beabsichtigte er dringend,
das ungenutzte Ackerland von der Agrarelite zu enteignen und
dem venezolanischen Volk zurckzugeben.29
Nach der Machtbernahme nderte Chavez den Landesnamen in
Bolivarische Republik Venezuela, zu Ehren des Revolutionshelden
Simn Bolvar. Er verabschiedete eine neue Verfassung und beju179

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

belte sie als die demokratischste der Welt. Das Recht auf Nahrung,
so verkndete er, sei wichtiger als der Profit von Unternehmen. Er
mimte den Despoten, lste den wurmstichigen Kongress und
den Obersten Gerichtshof auf. Er stoppte die Privatisierung des lsektors, chtete Landbesitzer und garantierte kostenlose Ausbildung
sowie Sozialleistungen fr Hausfrauen.30 Er erlie fast 50 antimarktwirtschaftliche Gesetze. 2001 drohte Chavez damit, alle Banken zu verstaatlichen, die sich weigerten, in bereinstimmung mit
einem seiner neuen Gesetze Kleinbauern und Kleinunternehmern
Kredite zu gewhren. Wir knnen nicht nur jede Bank verstaatlichen, verkndete Chavez, sondern auch jeden Bankier, der die
Gesetze nicht befolgt, ins Gefngnis stecken.31
Chavez errang den Wahlsieg nicht durch das Angebot einer affirmativen Wirtschaftspolitik. Stattdessen, so Nam, ging er auf die
emotionalen Bedrfnisse einer demoralisierten Nation ein, gebrauchte eine unvollstndige, aber sehr wirksame Mischung aus
Bolvar-Zitaten, Frmmigkeit, kollektivistischem Utopismus, Baseball und einheimischer Kosmogonie, gewrzt mit Hetzreden gegen die Oligarchie, den Neoliberalismus, auslndische Verschwrungen und Globalisierung. Dass es Chavez berhaupt wagte, die
ethnische Karte zu spielen und sich stolz als den Indianer von
Barinas zu bezeichnen , ist bemerkenswert. Im Gegensatz zu Bolivien oder Ecuador hat Venezuela nur eine winzige indianische Population, und obwohl die reiche Minderheit berproportional wei
ist, beharren viele Venezolaner der Mittel- und Unterschicht darauf, dass es keine ethnischen Spaltungen gbe, und wer das anders sehe, der betrachte das Land durch die nordamerikanische Brille des Rassismus. Wenn man bedenkt, dass Chavez stndig auf die
Globalisierung schimpfte, war es ironischerweise ein Hauptelement
der Globalisierung nmlich die Demokratie , das es ihm ermglichte, Generationen von Verbitterung und Frustration in eine mchtige politische Maschine zu verwandeln. Nachdem der Demagoge
Chavez das politische Bewusstsein wachgerttelt hatte, stimmten 80
Prozent der dunkelhutigen Mehrheit, von denen die meisten unter
der Armutsgrenze leben, fr einen Fhrer, dessen Verstaatlichungs180

Gezielte ethnische Beschlagnahmungen und Verstaatlichungen

und antimarktwirtschaftliche Politik auf Bewohner der Ersten Welt


vllig irrational wirkt.
Bedauerlicherweise kollidierte die Demokratisierung in Venezuela
mit den freien Mrkten. Chavez antikonomische Politik hatte eine verheerende Wirkung auf die Wirtschaft. Sobald Chavez im Amt
war, schafften die reichen, sich vor Enteignung frchtenden Weien
mehr als 8 Milliarden Dollar aus dem Land, zumeist in die USA. Als
Chavez inkompetente staatliche Interventionen zunahmen, zogen
sich die auslndischen Investoren zurck. Der wahre Kampf fand jedoch in der Erdlindustrie statt, die 80 Prozent von Venezuelas Exporteinnahmen erwirtschaftet und die Lebensader des Landes darstellt. Obwohl er rein technisch gesehen dem Staat gehrt, wurde
Venezuelas Erdlkonzern PDVSA jahrelang professionell von Mitgliedern der Wirtschaftselite geleitet Oligarchen aus der Sicht
Chavez. Im Frhjahr 2002 feuerte Chavez den PDVSA-Prsidenten,
General Guaicaipuro Lameda, der von auslndischen Investoren
wegen seiner effizienten Leitung des Unternehmens sehr geschtzt
wurde. An Lamedas Stelle setzte Chavez einen Akademiker des radikalen linken Flgels mit wenig Wirtschaftserfahrung. Chavez ernannte auch fnf neue linksgerichtete Direktoren zum Vorstand
von PDVSA. Die blaubltige oberste Fhrungsebene von PDVSA
schlug zurck. Chavez rchte sich.32
Der Putsch, der Chavez im April 2002 kurzzeitig entthronte, war eine klassische, von der marktdominierenden Minderheit gesteuerte Bemhung, gegen eine demokratisch gewhlte Regierung vorzugehen, die ihre Macht und ihren Reichtum bedrohte. Obwohl die
an Chavez Stelle eingesetzte bergangsregierung anfangs von Gewerkschaftsfhrern und Facharbeitern untersttzt wurde, wirkte
sie, als kme sie aus dem Country Club. Der bergangsprsident
Pedro Carmona war ein vermgender Weier und Prsident der venezolanischen Industrie- und Handelskammer. Gewerkschaftsvertreter waren von Machtpositionen komplett ausgeschlossen. Allesamt Oligarchen, wetterte ein dunkelhutiger Straenhndler und
meinte damit die vermgende weie Minderheit im Land. Konnten sie nicht einen von uns ernennen? Die neue Fhrung war rein
181

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

geschftsmig, ihre Ausgrenzung aller auer der Country-ClubElite sowie ihre Bemhungen, den demokratisch gewhlten Nationalkongress aufzulsen, brachten sogar anfngliche Untersttzer des
Putsches gegen sie auf.33
Zur Bestrzung der Bush-Regierung, die den Putsch als Sieg der
Demokratie feierte, brachten die selbstherrlichen Aktionen der
Carmona-Regierung in Kombination mit Chavez immer noch starker Untersttzung durch die arme Mehrheit diesen in Hchstgeschwindigkeit zurck an die Macht. Wie das folgende Kapitel zeigen
wird, waren marktdominierende Minderheiten in vielen anderen
Fllen erfolgreicher bei ihren Zusammensten mit der armen demokratischen Mehrheit.

182

Kapitel 6

Eine Gegenreaktion auf die


Demokratie
Vetternwirtschaftskapitalismus und
Minderheitenherrschaft
Wenn eine arme demokratische Mehrheit mit einer marktdominierenden Minderheit kollidiert, gewinnt nicht immer die Mehrheit.
Statt eines Rckschlags fr den Markt gibt es eine Gegenreaktion
auf die Demokratie. Hufig nimmt dieser Rckschlag die Form eines Vetternwirtschaftskapitalismus an: korrupte, symbiotische
Verflechtungen zwischen eingeborenen Fhrern und einer marktdominierenden Minderheit. Fr den globalen Marktplatz ist das eine
bequeme Lsung. Das einheimische Regime schtzt den Reichtum
und die Geschfte der marktdominierenden Minderheit. Im Gegenzug gewhren die Weltbank und der IWF Darlehen. Kurzfristig
ist das Ergebnis ein Boom von Auslandsinvestitionen, Wirtschaftswachstum und Reichtum fr die Herrscher und ihre Gefolgsleute.
Gleichzeitig baut sich Wut im Land auf. Frher oder spter und fr
gewhnlich frher explodiert dieses Pulverfass.
In den spten 1990er-Jahren stellten Mitglieder der Revolutionary
United Front (RUF), die Rebellen von Sierra Leone, ihre Opfer hufig vor eine grausame Entscheidung. Bauern konnten entweder ihre eigenen Tchter vergewaltigen lassen oder sich beide Hnde abschneiden lassen. Junge Mdchen konnten entweder ihren Vater
erschieen oder ihre Mtter und Schwestern lebendig verbrennen
lassen. Das Massenschlachten, das die Menschen von Sierra Leone
durchleiden mussten, ist besonders erschreckend, weil es zu groen
Teilen von Kindern verbt wurde. Unter Kokaineinfluss schwan183

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

gen Kinder teilweise gerade einmal sechs Jahre alt Macheten und
fhrten den Befehl aus, Finger, Hnde, Arme, Beine und Ohren abzuschneiden. Bei der Invasion von Freetown im Januar 1999 bei
der RUF bekannt als Operation Keine berlebenden tteten
die Rebellen zuerst alle Patienten in den Krankenhusern, um Platz
fr ihre eigenen Verletzten zu schaffen. Sie schlachteten etwa 6.000
Zivilisten ab, vergewaltigten Tausende von Frauen und hackten Tausende Glieder ab. Zu den Hauptbelttern hinter den Massenmorden und Verstmmelungen gehren RUF-Anfhrer Foday Sankoh
und allem Anschein nach der libysche Prsident Muammar Gaddafi
sowie der liberianische Prsident Charles Taylor.1
Im Westen neigen wir dazu, Sierra Leone als ein Land zu betrachten, bis
zu dem Modernisierung und Globalisierung noch nicht durchgedrungen
sind. Aber diese Grueltaten in Sierra Leone waren eine Folge von Modernisierung und Globalisierung. Sierra Leone war ein klassischer Fall
der Kollision zwischen Mrkten und Demokratie angesichts einer marktdominierenden Minderheit, der unternehmerischen Libanesen, die seit
Jahrzehnten die Diamantenminen des Landes kontrollierten. Es gab eine Gegenreaktion auf die Demokratie, eine ausgedehnte Periode des Vetternwirtschaftskapitalismus und dann die unvermeidliche Explosion.
Sierra Leone wurde 1961 unabhngig. Zu der Zeit kontrollierten die
Libanesen bereits den grten Teil der modernen Wirtschaft des Landes, einschlielich des Diamantenhandels, und waren das Ziel allgemeiner Feindseligkeiten. Dem vertrauten Muster entsprechend folgte darauf eine Periode antilibanesischer und antimarktwirtschaftlicher
Politik im Namen der einheimischen afrikanischen Mehrheit. Den libanesischen Wirtschaftsttigkeiten wurden Beschrnkungen auferlegt, und Menschen mit europischem oder asiatischem Ursprung,
was Libanesen einschloss, wurde die Staatsbrgerschaft verweigert.
Afrikanisierung und Nationalisierung lagen in der Luft, und sowohl die Mrkte und als auch die Libanesen weniger als 1 Prozent
der Bevlkerung steckten in Schwierigkeiten.2
Die entscheidende Gegenreaktion auf die Demokratie kam in den
1970ern, als der populistische Prsident Siaka Stevens, in seinen An184

Vetternwirtschaftskapitalismus und Minderheitenherrschaft

fangsjahren ein gemigter Sozialist, eine Kehrtwendung vollzog.


Er entschied, dass Kapitalismus in Kombination mit libanesischem
Reichtum und Unternehmertum der beste Weg sei, um seine politischen Rivalen auszuschalten und die enormen Diamantenvorrte seines Landes zu Geld zu machen. Eine Allianz mit den Libanesen war jedoch auf demokratischem Wege nicht machbar. Im Jahr
1971 rief Stevens deshalb einen Notstand aus, lschte die politische Konkurrenz aus und ging eine Geheimverbindung mit fnf
wirtschaftlich mchtigen, aber politisch verwundbaren libanesischen Diamantenhndlern ein, die umfassenden Zugang zu internationalen Mrkten hatten. Stevens holte auch Truppen aus Guinea ins
Land, um seine Regierung vor der politischen Opposition zu schtzen. 1978 verwandelte Stevens Sierra Leone offiziell in einen Einparteienstaat.3
Stevens mchtigster libanesischer Freund war Jamil Said Mohammed. Eigentlich Afrolibanese sein Vater war Libanese, seine
Mutter Afrikanerin , war der gerissene Mohammed immer als im
Grunde libanesisch angesehen worden, vielleicht, weil er im Libanon erzogen wurde, eine libanesische Frau geheiratet hatte und intensiv in libanesische Kontakte eingebunden war. Mohammed begann seinen Aufstieg zum Multimillionr, als er fr 500 Dollar einen
Lastwagen kaufte und Reis, Ingwer und Erdnsse zu den Handelszentren des Landes transportierte. Whrend des Diamantenbooms
in Sierra Leone im Jahr 1955 gewann Mohammed, zusammen mit einer Handvoll anderer Libanesen, das Rennen um das schnelle Geld
und agierte schlielich als Hndler in den Diamantenstdten
Sefadu, Yengema, Nimikoro und Njaiama. In den spten 1970ern,
nach einer kurzen Gefngnisstrafe wegen Diamantenschmuggels,
war Mohammed einer der fnf wohlhabendsten Mnner im Land.
Seine Geschftsinteressen richteten sich nicht nur auf Diamanten,
sondern auch auf Gold, Fischerei, Salz, Seife, Zement, Bankwesen
und Finanzierungen, Bauindustrie, Import/Export und nicht zuletzt
Sprengstoffe.4
Das Geschft, das zwischen Prsident Stevens, Mohammed und
vier weiteren libanesischen Unternehmern zustande kam, war klas185

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

sisch. Stevens schtzte die Libanesen politisch, und im Austausch


bewirkten die Libanesen mit ihren Geschftsnetzwerken in Europa, der Sowjetunion und den Vereinigten Staaten Wirtschaftswunder, generierten enorme Gewinne, von denen ansehnliche Teile an
Stevens und andere hohe einheimische Beamte flossen. Stevens und
Schlsselminister in seiner Regierung sorgten auch dafr, dass die
wertvollsten Regierungsauftrge den Libanesen zugeschustert wurden, die sich natrlich erkenntlich zeigten. (Das noble Londoner
Bro von Mohammed war mit einer lebensgroen Fotografie von
Prsident Stevens geschmckt.) Anfang der 1980er-Jahre war der
von den fnf Libanesen ausgebte Einfluss so gro, dass sie Sierra Leones unsichtbare Regierung genannt wurden. Einer kanadischen Studie zufolge war Mohammed whrend der 1970er-Jahre
und 1980er-Jahre faktisch der Vizeprsident des Landes. So gut
wie nichts von dem riesengroen Diamantenreichtum des Landes
gelangte bis zu Sierra Leones einheimischer Mehrheit.
Selbstverstndlich machte diese Politik Prsident Stevens oder die
Libanesen bei den Menschen von Sierra Leone nicht beliebt. Sie sahen in ihnen eine Handvoll Auenseiter, die den Reichtum der
Nation auf Kosten der Entwicklung des Landes vergrerten. Auf
Stevens folgten andere Autokraten, die auf westliche Berater hrten,
Auslandsinvestitionen begrten und sich schamlos mit den libanesischen Plutokraten zusammentaten. Es war allseits bekannt, dass
diese Plutokraten keine Steuern zahlten und ein luxurises Leben
fhrten, whrend die Mehrheit der Sierra-Leoner unter unbeschreiblicher Armut litt. Das Elend der Brger von Sierra Leone nahm 1989
und 1990 deutlich zu, als Folge dessen, was IWF-Unterhndler als
khne und entscheidende Manahmen fr den freien Markt bezeichneten. Um die Inflation unter Kontrolle zu bekommen, verlangte der IWF, dass Subventionen fr die breite ffentlichkeit stufenweise eingestellt werden. Infolgedessen stiegen die Reispreise um
180 Prozent, und die lpreise explodierten um 300 Prozent, was die
Brger von Sierra Leone in Verzweiflung strzte. Viele frustrierte Sierra-Leoner machten die wohlhabenden Libanesen fr ihre Notlage
verantwortlich. Anfang der 1990er-Jahre waren Ressentiments und
186

Vetternwirtschaftskapitalismus und Minderheitenherrschaft

Unzufriedenheit besonders in den Provinzen weit verbreitet, wo die


meisten Diamantengruben existierten. Die Voraussetzungen waren
reif fr die Anarchie.5
RUF-Anfhrer Sankoh hatte keine Schwierigkeiten, unter den hungrigen, unzufriedenen und wtenden Teenagern in den Provinzgebieten Soldaten zu rekrutierten. Er versprach ihnen Jobs, kostenlose
Ausbildung und eine Mission. Das war die ganze Motivation, die
sie brauchten, schrieb James Traub.6 Die RUF-Bewegung war keineswegs sozialistisch oder populistisch, sie hatte keine Ideologie. Es
war ein offensichtlicher Griff nach Macht und Reichtum, bei dem
Soldaten aus einer mittellosen, demoralisierten, provinziellen, zu
70 Prozent analphabetischen Bevlkerung mobilisiert wurden, die
seit Jahren erlebten, wie die nahe gelegenen Diamantengruben einer
Handvoll libanesischer Kameraden und korrupter Politiker immensen Reichtum bescherten.
In den darauf folgenden Jahren des Chaos und der Blutbder wurden ungefhr 75.000 Menschen gettet und weitere 4,5 Millionen
vertrieben. Die libanesischen Plutokraten, deren Diamantengruben
von den Rebellen bernommen worden waren, gingen als Erste. Der
Rest der winzigen libanesischen Gemeinschaft folgte bald. Sierra Leones libanesischer Bevlkerungsanteil sank um 1999 von 20.000 auf
2.000. Nur wenige sind seitdem zurckgekehrt.
Selbstverstndlich knnen fr diese Ereignisse nicht Mrkte, Demokratie oder Globalisierung verantwortlich gemacht werden. Die
Schreckensherrschaft, die Sierra Leone zwischen 1991 und 1999
zerstrte, war das bewusste Teufelswerk von bsartigen, selbstschtigen Schlchtern und Dieben. Dennoch sollte man nicht verkennen,
wie Mrkte, Demokratie und eine marktdominierende Minderheit
zusammenwirkten, um dieses Szenario zu ermglichen. Mindestens
seit 1973 unterdrckten Sierra Leones einheimische Fhrer die Demokratie, um eine Partnerschaft mit einer abgelehnten marktdominierenden Minderheit einzugehen. Trotz des Zustands der enormen
Instabilitt, der daraus resultierte, befanden die globalen Mrkte diese Manahmen grundstzlich fr gut. Gleichzeitig verschlimmerten
187

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

die promarktwirtschaftlichen Einschrnkungsmanahmen, die der


(stark von den Vereinigten Staaten beeinflusste) IWF erzwang, das
wirtschaftliche Elend und die Frustration der Bevlkerung von Sierra Leone. Whrend die Grueltaten der RUF einmalig waren, passt
Sierra Leone in ein globales Muster. Die Entwicklungslnder sind
fr ihre Vetternwirtschaft berchtigt. Wesentlich weniger bekannt
ist, dass aufgrund derselben Wechselwirkung von Demokratie, globalen Mrkten und einer marktdominierenden Minderheit fast unvermeidlich eine kapitalistische Vetternwirtschaft entsteht.
Die chinesenfreundlichen Diktaturen von General Suharto und
Ferdinand Marcos

Nehmen wir als Beispiel die chinesenfreundliche Alleinherrschaft


von General Suharto in Indonesien. Suharto ergriff 1965 militrisch die Macht und beendete die gelenkte Demokratie seines
Vorgngers Sukarno, dessen Wirtschaftspolitik einschlielich der
Nationalisierung und Indigenisierung der wichtigen Branchen
Wirtschaftsstagnation und zahlreiche Bankrotte verursacht hatte. Obwohl spter in Ungnade gefallen, war Suharto ber Jahre der
Liebling der Weltbank, des IWF und westlicher Investoren. Von Anfang an vertraute General Suharto auf auslndische und im Ausland
ausgebildete Wirtschaftswissenschaftler, hauptschlich aus Harvard
oder von der University of California in Berkeley. In den 1970er-Jahren beginnend und im Laufe der 1980er- und 1990er-Jahre noch
verstrkt begrte Suharto die Wirtschaftsliberalisierung und andere promarktwirtschaftliche Strategien, um Auslandsinvestitionen
und schnelles Wirtschaftswachstum zu frdern. (Das riesige Werk
fr Flssiggas von Mobil Oil in Aceh zum Beispiel wurde in den
1970er-Jahren gebaut.) Das bedeutete quasi per definitionem, dass
Suharto die Hilfe der chinesischen Wirtschaftsgemeinschaft seines
Landes brauchte. Die Chinesen besaen als Einzige im Land das Kapital und die unternehmerischen Sachkenntnisse, die zur Starthilfe
fr die Wirtschaft erforderlich sind.
188

Vetternwirtschaftskapitalismus und Minderheitenherrschaft

Es lief gut fr Suharto und die indonesischen Chinesen. Gerade


einmal 3 Prozent der Bevlkerung darstellend, waren die Chinesen wie die Libanesen in Sierra Leone eine klassische verwundbare Minderheit und das wiederkehrende Ziel antichinesischer Gewalt. Nach Autokratenart schtzte Suharto die Chinesen politisch.
Er unterdrckte antichinesische Arbeiterbewegungen wie die im
nrdlichen Sumatra 1994, die sich in einen blutigen Aufstand gegen chinesische Indonesier verwandelte. Er unterband alle Formen
antichinesischer Meinungs- und Presseuerungen und lie sogar einen prominenten Journalisten aus Jakarta einsperren, der einen chinesenfeindlichen Artikel verffentlichte. Und er unterdrckte, gewhnlich durch bewaffnete Streitkrfte, alle Arten politischer
Opposition, einschlielich islamischer Kmpfer, Kommunisten und
antichinesischer politischer Organisationen. Gleichzeitig gewhrte Suharto den unternehmerischen Chinesen den Freiraum, Geld
zu verdienen und spielte ein paar ausgewhlten Chinesen lukrative
Geschftsmglichkeiten zu.8
Im Gegenzug revanchierten sich die indonesischen Chinesen mit
Wirtschaftserfahrung und internationalen Beziehungen, indem sie
sowohl fr das Wirtschaftswachstum des Landes als auch fr die exponentielle Vervielfachung des Privatvermgens der Familie Suharto Wunder vollbrachten. Ende der 1990er-Jahre war die Familie
Suharto laut Forbes 16 Milliarden Dollar schwer, gem einer dem
CIA zugeschriebenen Schtzung besa sie doppelt so viel. Trotz ihres riesigen Geschftsvermgens hatten Suharto und seine Kinder
nur geringe unternehmerische Fhigkeiten, und ihr verschwenderischer Lebensstil machte sie von chinesischen Milliardren wie Bob
Hasan und Liem Sioe Liong abhngig. Whrend der 1980er- und
1990er-Jahre stand niemand auerhalb seiner Familie Suharto nher
nicht einmal hohe Kabinettsminister als diese beiden Mnner,
die jede Woche stundenlang mit dem Prsidenten Golf spielten und
ihre gemeinsamen Investitionen planten. Die meisten dieser Investitionen wurden durch sogenannte Yayasans geleitet: angeblich karitative Organisationen, die wegen ihrer gemeinntzigen Natur
sowohl von Steuern als auch von Betriebsprfungen befreit waren.9
189

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

Whrend seiner gesamten autokratischen Herrschaft forderte Suharto seine chinesischen Freunde auf, seine staatlichen ebenso wie die
persnlichen Lieblingsprojekte zu finanzieren. So glichen auf Bitten des Prsidenten indonesische chinesische Unternehmer offenbar 400 Millionen Dollar an Devisenverlusten der Bank Duta aus,
die indirekt im Besitz Suhartos war. Ein anderes Mal strkten sie fr
Suharto Indonesiens petrochemische Industrie, nachdem diese zusammengebrochen war. Suhartos chinesische Freunde finanzierten auch eine euphorische Biografie des Prsidenten, finanzierten
die Einschienenbahn im Taman-Mini-Freizeitpark im Auftrag von
Suhartos Frau und akzeptierten seine Kinder als Geschftspartner.10
Durch die Nutzung des ursprnglich von chinesischen Kumpanen angesammelten Kapitals wurde Suhartos Familie whrend der
1990er-Jahre immer habgieriger. Whrend die groe Mehrheit von
Indonesiern in chronischer Armut blieb und 14 Millionen Menschen arbeitslos waren, sammelten Suhartos Kinder Geschftsbeteiligungen an Fernsehen, Radio, Zeitungen, Luftfahrtgesellschaften, Banken, Kraftwerken, Satellitenverkehr und Mautstraen. Sie
stellten schamlos Monopole auf, whrend sie die Wirtschaft auf eine
Weise liberalisierten, welche die rmsten der Nation zugrunde richtete. Ihr dubioses Netz von Geschften erstreckte sich auf Dutzende
von Lndern, einschlielich Usbekistan, den Sudan und Guinea-Bissau. Viele Projekte der Suharto-Familie wie jenes, das von Tommy
Suharto, dem wohlhabendsten, protzigsten Sohn des Generals konzipiert wurde, um ein indonesisches Auto namens Timor zu produzieren waren von Eitelkeit angetriebene gigantische wirtschaftliche Misserfolge.11
Wie in Sierra Leone fhrte diese Lage zu enormer, lange unterdrckter Feindseligkeit bei Indonesiens verarmter, grtenteils muslimischer Pribumi-Mehrheit. Suharto war sich dieser Feindseligkeit bewusst. Gegen Ende seiner Regentschaft begann er, sich von den
Chinesen zu distanzieren, sie ffentlich fr ihre Habgier zu tadeln und sie vor den Gefahren einer ethnischen Unruhe zu warnen.
Gleichzeitig warb Suharto in einer Art Vorsehung um einflussreiche
190

Vetternwirtschaftskapitalismus und Minderheitenherrschaft

intellektuelle Muslime und religise Fhrer, in dem Versuch, breite Untersttzung fr sich selbst aufzubauen. Aber es war zu spt.
Die intensive Verbindung von gegen Suharto und gegen die Chinesen gerichtetem Hass explodierte im indonesischen Aufstand von
1998, in dem Mittelstandsindonesier an der Massenplnderung und
Zerstrung von chinesischem Eigentum teilnahmen. Es war wie
Weihnachten, sagte eine Frau, nachdem sie ihre Nachbarn ber die
verschiedenen Gerte plaudern hrte, die sie aus brennenden chinesischen Lagern getragen hatten.12 Weniger festlich waren die Hunderte verkohlter Leichen, die in den Trmmern des gewerblichen Jakarta lagen.
Zusammen mit dem Suharto-Regime ist der berchtigtste Fall von
Vetternwirtschaftskapitalismus der von Ferdinand und Imelda Marcos auf den Philippinen. Er war Regierungschef, sie war Staatsoberhaupt. Es war eine Diktatorenehe, stellte Raymond Bonner
fest.13 Bei diesem Beispiel war die Gegenreaktion auf die Demokratie noch heftiger.
In den Anfangsjahren, die auf die Unabhngigkeit im Jahr 1946 folgten, hatten die Philippinen relativ stabile demokratische Wahlen
zumindest nach Entwicklungsland-Standards. (Wegen der enormen
Einkommensunterschiede war der Stimmenkauf auf den Philippinen immer blich gewesen.) Die Philippinen besaen auch eine relativ liberale Politik des freien Marktes. Infolgedessen war um 1950
die Marktberlegenheit der Chinesen eklatant: Jeder Winkel des
Einzelhandels war im Besitz und kontrolliert von ethnischen Chinesen, von denen viele gerade erst aus China eingereist waren.
Wie vorherzusehen war, fhrte die Demokratie angesichts der tief
greifenden philippinischen Armut und des unverhltnismigen
chinesischen Wohlstands zu starken antimarktwirtschaftlichen und
antichinesischen Bewegungen, die exakt der in Kapitel 5 beschriebenen Art und Weise entsprechen. 1953 gelang Ramon Magsaysay
bei den ersten Prsidentschaftswahlen des Landes ein erdrutschartiger Sieg, indem er eine Philippinisierung verfocht und versprach,
den Einzelhandelssektor des Landes den chinesischen Hnden zu
191

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

entreien. In dieser Zeit war Feindseligkeit gegenber Chinesen


ein stndiges Thema der philippinischen Politik, und die gesamte
von Chinesen beherrschte Getreideindustrie wurde im Namen der
wahren philippinischen Brger verstaatlicht. Auerdem machten
Ausschlussgesetze es schwierig und uerst kostspielig fr ethnische
Chinesen, die philippinische Staatsbrgerschaft zu erwerben. Infolgedessen war die Ausbung einer Reihe von Berufen den meisten
Chinesen wegen ihres Auslnder-Status verboten, und sie waren
beschwerlichen Wirtschaftsbeschrnkungen unterworfen.14
Ferdinand Marcos nderte all das radikal. Verlssliche Quellen
berichten, dass Marcos der uneheliche Sohn eines chinesischen
Rechtsanwalts war, der insgeheim seine Ausbildung und politische
Karriere finanziell untersttzte. Neben anderen Puzzlestcken wrde das erklren, warum Marcos sein Leben lang darauf beharrte, dass
er der direkte Nachkomme des berhmten chinesischen Piraten Li
Ma-hong sei.15 Auf jeden Fall vollzog Marcos whrend seiner Prsidentschaft die Wendung von einer mehrheitsuntersttzten, antichinesischen zu einer prochinesischen, aber autokratischen Politik.
Im Jahr 1965 demokratisch gewhlt, stellte Marcos die gesamten
Philippinen 1972 unter Kriegsrecht. Dazu nutzte er den Vorwand,
die Philippinen vor der Bedrohung einer kommunistischen bernahme zu schtzen eine Bedrohung, die inzwischen allgemein als
von Marcos erfunden betrachtet wird. Eine Reihe von Terroristenangriffen, darunter die Bombardierung von Warenhusern, Privatunternehmen, Wasserwerken, ja sogar Regierungsgebuden, erwies
sich als von Marcos selbst gesteuert. Sie waren Teil eines wohlberlegten Plans, um seine Herrschaft zu rechtfertigen.16 Nachdem er das
Kriegsrecht ausgerufen hatte, liberalisierte Marcos die Wirtschaft
und katapultierte sie in einen autokratischen Vetternwirtschaftskapitalismus.
Mithilfe von Geldern der Weltbank, des IWF und der amerikanischen
Regierung unterdrckte Marcos die gesamte politische Opposition,
verbot den Manila Chronicle und andere wichtige Zeitungen, steckte
politische Gegner wie Eugenio Lopez und Benigno Ninoy Aquino
192

Vetternwirtschaftskapitalismus und Minderheitenherrschaft

ins Gefngnis und lste den philippinischen Kongress auf. Gleichzeitig gewhrte Marcos einer Handvoll Kumpane einige davon Filipinos, einige Chinesen massive Monopole fr Kokosnsse und Zucker und griff den Reichtum und die Macht der landwirtschaftlichen
Elite des Landes an, die seit Generationen die philippinische Politik
beherrscht hatte. Wer am meisten unter dem Vetternwirtschaftskapitalismus von Marcos litt, war die 95-Prozent-Mehrheit der verarmten
ethnischen Philippiner. Die Handvoll Personen, die geradezu unverschmt wohlhabend wurden Ferdinand und Imelda selbst, Marcos unverwstlicher Verteidigungsminister Juan Ponce Enrile, Marcos Bruder aus der Studentenvereinigung Roberto Benedicto,
Danding Cojuangco sowie die Brder und Schwestern von Imelda
waren keine Unternehmer, schreibt Bonner. Sie waren Geldblutegel.17 Die Ausnahme ist sicher Cojuangco, Nachkomme eines chinesischen Einwanderers im 19. Jahrhunderts und ein bemerkenswert
talentierter, aber pathologisch korrupter Geschftsmann, der immer
noch einer der reichsten Mnner auf den Philippinen ist.
Was die berwiegend aus ethnischen Chinesen bestehende Wirtschaftsgemeinschaft des Landes angeht, so gedieh diese Gruppe unter der Zwangsherrschaft von Marcos. Eine der ersten Handlungen
von Marcos als Autokrat war es, 1973 eine neue Verfassung zu erlassen, die allen philippinischen Chinesen, die das wollten, den Zugang
zur philippinischen Staatsbrgerschaft erleichterte. Diese Gesetzesnderung erffnete den Chinesen eine Flut von Geschftsmglichkeiten, sodass viele von ihnen zu Industriemagnaten in zweiter oder
dritter Reihe aufstiegen. Das hatte natrlich seinen Preis: Die Marcos-Anhnger mussten kontinuierlich und ansehnlich bezahlt werden. Imelda Marcos machte sich selbst zur stillen Teilhaberin in
jedem groen Unternehmen, die fast alle im Besitz philippinischer
Chinesen waren. Zuerst forderte sie einen 10-prozentigen Kapitalanteil an allen Unternehmen. Spter erhhte sie auf 25 Prozent. Auerdem stattete die Zollkommission Geschftsleuten in der Regel
chinesischen einen jhrlichen Besuch ab, um 500.000 Dollar Geburtstagsgeschenke fr Imelda einzusammeln. Wenn sich jemand
weigerte, wurde sein Visum pltzlich ungltig.
193

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

Als die Chinesen begriffen, dass die Marcos-Sippe Reichtum nur


an sich selbst und nicht an die Armen umverteilen wollte, waren sie
hocherfreut, und die Aktienkurse begannen krftig zu klettern. Trotz
Marcos Bereicherungen war der Markt grundstzlich intakt, und die
marktdominierenden Chinesen besaen mehr Freiheiten, ihr Vermgen zu verdienen, als jemals zuvor eine Abgabe von 10 Prozent ist schlielich wesentlich besser als eine komplette Beschlagnahmung.
Viele philippinische Chinesen, die Marcos kannten, bleiben ihm gegenber berraschend loyal. Er war ein intelligenter, in mehrfacher
Hinsicht einfacher, sogar asketischer Mann, dem man nachsagt, dass
er jeden Morgen eine Schssel chinesischer Hafergrtze a. Es heit,
Marcos sei durch Imelda verdorben und schlielich zerstrt worden,
die dem Vernehmen nach dumm, skrupellos und unersttlich gierig war und von einem schrecklichen Minderwertigkeitskomplex beherrscht wurde. (Zu der langen Liste von Imeldas Misserfolgen soll
auch eine kurze Beziehung mit dem heutigen Mrtyrer Ninoy Aquino gehren, der sie jedoch fr die kleinere, weitaus reichere Cory abservierte.) Ich kann diese Frau nicht ertragen, sagte Henry Kissinger einmal ber Imelda trotz ihrer verzweifelten Versuche, ihn zu
umwerben.
Dumm oder nicht, durch ihre parasitre Verbindung mit den unternehmerischen Chinesen, ganz zu schweigen von Erpressung, Bestechung und dem direkten Beutezug durch das staatliche Finanzministerium, wurde Imelda von der Zeitschrift Cosmopolitan 1975 zu
einer der zehn reichsten Frauen der Welt erklrt, und ihr Foto
war neben denen von Knigin Elizabeth von England und Christina
Onassis Andreadis abgedruckt. Bei einer eintgigen Shoppingtour
durch New York City gab Imelda 2 Millionen Dollar fr Schmuck
aus. Bonner zufolge ein Platin- und Smaragdarmband mit Diamanten von Bulgari, das alleine 1.150.000 Dollar kostete. Sie bezahlte
auch 330.000 Dollar fr eine Kette mit einem Rubin, Smaragden
und Diamanten, 300.000 Dollar fr einen Ring mit herzfrmigen
Smaragden und Diamanten, 78.000 Dollar fr achtzehnkartige
Goldohrclips mit Diamanten, 300.000 Dollar fr einen Anhnger
194

Vetternwirtschaftskapitalismus und Minderheitenherrschaft

mit kanariengelben Diamanten, Rubinen und Smaragden an einer


Goldkette.19
Imelda besa nicht nur eine umfangreiche Schuh- und Schmucksammlung. Sie war auch Kunstsammlerin. Obwohl ihr Geschmack
nicht hoch angesehen war, gab sie ungefhr 40 Millionen Dollar fr
Kunstwerke aus aller Welt aus (grtenteils Flschungen, wie sich
herausstellen sollte). Auerdem hatte sie eine kleine Sammlung von
Privatflugzeugen: Sie reiste gern mit einem Gefolge von vier Jets,
manchmal diente einer davon nur fr ihr Gepck. Sie sammelte auch
Immobilien. Im September 1981 kaufte Imelda das Crown Building
an der Fifth Avenue in New York fr 51 Millionen Dollar. Fnf Monate spter kaufte sie das Herald Center fr 60 Millionen Dollar.20
Whrend dieser Phase wurden auch die philippinischen Chinesen
als Gruppe wohlhabender, obwohl sie bis zum Schluss von der Gnade Imeldas und Ferdinands abhngig blieben. Kurz vor der PeoplePower-Revolution 1986, die schlielich seine Zwangsherrschaft
strzte, und seiner Flucht von den Philippinen forderte Marcos, dass
ein chinesischer Geschftsmann 6o Prozent des Eigenkapitals seines
Unternehmens herausrcken sollte. Zuvor hatte der damalige Vizeprsident George Bush die Philippinen besucht und zu Marcos gesagt: Wir begren Ihre Bereitschaft zu demokratischen Grundstzen.21
Vetternwirtschaftskapitalismus in Kenia

Rckschlge fr die Demokratie, die eine marktdominierende Minderheit begnstigen, erlebte auch Ostafrika. Viele Kenianer wrden
zum Beispiel behaupten, dass ihr Land heute von solch einer Verbindung ausgepresst wird. Kenias winzige indische Minderheit war sich
ihrer politischen Verwundbarkeit immer bewusst. In den Jahren, die
zur Unabhngigkeit fhrten, ergriffen mehrere einflussreiche Inder
offen fr die Kolonialbehrden Partei und opponierten gegen eine
schwarze Mehrheitsregierung. Sobald jedoch eine schwarze afrikanische Fhrung zur Gewissheit wurde, nderten die kenianischen
195

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

Inder ihre Strategie. Bei den ersten demokratischen Wahlen des Landes im Jahr 1963 waren indische Unternehmer die grten inlndischen Wahlkampfuntersttzer fr Jomo Kenyatta, der zum ersten
Prsident des Landes wurde.
1967 warnte der damalige Vizeprsident (und sptere Prsident)
Daniel Arap Moi die Afrikaner bei einer politischen Versammlung,
sich vor bsen Asiaten zu hten. Er empfahl afrikanischen Unternehmern, sich vor ihren skrupellosen asiatischen Pendants zu
schtzen, die sich bessern mussten, sonst knnen sie ihre Taschen
packen und gehen. Aber nachdem er Prsident war, entdeckte Moi,
dass er indisches Kapital und Unternehmertum ebenfalls brauchte
insbesondere, wenn er im Interesse seines eigenen Kalenjin-Wahlkreises gegen die Kikuyu-Groindustrie vorgehen wollte. 1978
knpfte Moi in einer (vorhersagbaren) 180-Grad-Kehrtwendung
eine symbiotische Verbindung mit einer Handvoll wohlhabender
indischer Unternehmer. Moi schtzte die indische Minderheit politisch und gewhrte ihnen verhltnismig viel wirtschaftliche Freiheit, whrend er einigen Ausgewhlten lukrative Chancen zuschusterte. Im Gegenzug trugen seine indischen Geschftspartner
enorme Reichtmer zusammen, entlohnten Moi und seine Kumpane frstlich und ermglichten es ihm, seine kalenjinfreundlichen
Ziele zu verfolgen.22
Als Prsident besaen Moi und seine Gefolgsleute gemeinsam mit
wichtigen kenianisch-indischen Familien groe Unternehmen.
Gleichzeitig entfernte sich Kenia weit von der Demokratie, und Moi
wie so viele andere afrikanische Fhrer unterdrckte die Medien und die politische Opposition, war unverblmt auf Beutezug
unterwegs und machte sich zum unbegrenzten Alleinherrscher des
Landes. Zum Nachteil fr Kenias winzige indische Gemeinschaft
berwiegend Unternehmer des Mittelstands und des gehobenen
Mittelstands, die keine anderen Begnstigungen von Moi erhalten
hatten als Wirtschaftsfreiheit erzeugte die Bereitwilligkeit einer
Handvoll indischer Industriemagnaten, als Galionsfiguren fr Moi
zu handeln, eine enorme, kaum unterdrckte antiindische Feindseligkeit. Sie explodierte regelmig in Form brutaler ethnischer Auf196

Vetternwirtschaftskapitalismus und Minderheitenherrschaft

stnde wie desjenigen von 1982, bei dem antiindische Massenplnderungen und Gewalt nicht nur in Nairobi, sondern auch in anderen
grostdtischen Zentren wteten.
Jenseits des Vetternwirtschaftskapitalismus: Politische Herrschaft
marktdominierender Minderheiten

Vetternwirtschaftskapitalismus beinhaltet in der Regel ein korruptes


Arrangement zwischen einem einheimischen Autokraten und einer
marktdominierenden Minderheit. Aber es gibt eine weiter gehende
Version des antidemokratischen Rckschlags. In einigen Fllen ergreift die marktdominierende Minderheit selbst die Macht.
Ein klassischer Fall ist die Apartheid in Sdafrika, wo eine kleine
weie Minderheit, untersttzt durch einen Polizeistaat, ber Generationen das Land beherrschte und sich auf dem Rcken einer entrechteten, ausgebeuteten schwarzen Mehrheit bereicherte. Solche
Entwicklungen gab es in Namibia und Rhodesien (jetzt Simbabwe). Weitere Beispiele sind Ruanda und Burundi unter militrischer
Herrschaft der Tutsi. In all diesen Fllen nutzt eine ethnische Minderheit Militrgewalt und hufig grausame staatliche Repressionen,
um ihre wirtschaftliche und politische berlegenheit gegenber der
abhngigen Mehrheit zu sichern.
Eine Spielart davon existierte whrend der Kolonialzeit in ganz Lateinamerika, und eine abgeschwchte Form hlt sich in Teilen der Region wohl noch heute. In Lateinamerika wie in den Lndern des sdlichen Afrika schnappten sich die kolonisierenden Europer und ihre
Nachkommen das beste Land, tteten hufig die einheimische Mehrheit oder verwandelten sie in Arbeitersklaven. Die Unterdrckung der
Indianer wurde durch einen tiefen Glauben an die weie berlegenheit gerechtfertigt, der in Europa im 19. Jahrhundert besonders verbreitet war und erschien in diesem Licht vollkommen natrlich.
Trotz hufiger revolutionrer Aufstnde, enormer ethnischer Vermischung und des Aufstiegs einer Pro-Mestizen-Ideologie ist die po197

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

litische und wirtschaftliche Macht der Region grtenteils in den


Hnden einer kleinen, weien und bis zu einem gewissen Grad
ererbten Elite konzentriert geblieben.
In Bolivien zum Beispiel, wo in den 1950er-Jahren der revolutionre Prsident Victor Paz Estenssoro das allgemeine Wahlrecht und
kostenfreie Bildung auf die Indianer erweiterte und eine bedeutende Landreform durchfhrte, wurde der verarmten, grtenteils analphabetischen einheimischen Mehrheit des Landes die politische
Macht nie wirklich bertragen. (Estenssoro selbst stammt aus einer
wohlhabenden Grundbesitzerfamilie und hatte mit seinem Studium
von Jura und Volkswirtschaft eine privilegierte Ausbildung.)23 Dasselbe trifft auf Ecuador, Guatemala und Peru zu, wo einheimische
Vlker die Mehrheit oder nahezu die Mehrheit der Bevlkerung darstellen. Die Demokratie in Lateinamerika war von jeher rein formell.
Trotz Wahlen blieb die Kontrolle der Parteien und die politische
Macht fast immer in den Hnden der europischstmmigen, gebildeten, kosmopolitischen Elite.
Auerdem hat Geld die Tendenz, sich selbst zu erhalten, besonders
in chronisch armen Lndern. Mit Ausnahme von Kuba fhrte keines der lateinamerikanischen oder karibischen Lnder jemals eine sozialistische Wirtschaft ein. Innerhalb weniger Jahrzehnte nach
der frhen Welle von Verstaatlichungen schwenkten alle Lnder Lateinamerikas zurck zu freien Mrkten, und ihre Regime ffneten
sich fr Investitionen aus dem Ausland. Von Mexiko bis Venezuela, von Bolivien bis Brasilien reprivatisierten die Anfhrer der Elite manchmal aus dem Militr, manchmal aus der Grundbesitzerklasse aggressiv Land, Industrien, Minen, l sowie Eisenbahnen
und erzeugten ein Wirtschaftswachstum, whrend sie die Macht der
marktdominierenden weien Minderheit verstrkten.
In Mexiko erklrte Prsident Miguel Alemn zum Beispiel nach dem
Zweiten Weltkrieg, dass Privatunternehmen vllige Freiheit haben sollten [D]er Staat sollte die Rechte der Unternehmer garantieren, Produktionssttten zu erffnen und die Industrien des Landes zu vervielfachen. Zum Entsetzen der Mexikaner reprivatisierte
198

Vetternwirtschaftskapitalismus und Minderheitenherrschaft

Alemn die l- und Bergbauindustrien, die Cardenas drastisch verstaatlicht hatte. In Guatemala beschlagnahmte eine neue prokapitalistische Militrregierung nach der Machtergreifung im Jahr 1954
das Land wieder, das vorher an die eingeborene Mehrheit des Landes vergeben worden war, und setzte das Latifundia-System wieder
in Kraft. Um 1964 umfassten Plantagen im Besitz von Weien, die
gerade 2 Prozent aller Farmer in Guatemala ausmachten, 72 Prozent der Landflche des Landes. Im Gegensatz dazu besa die groe Mehrheit der Kleinbauern, grtenteils Maya-Indianer, entweder gar kein oder zu wenig Land, um zu berleben. Heute schlagen
sich die meisten mit weniger als 2 Dollar pro Tag an Lebensunterhalt
durch, und etwa 60 Prozent knnen weder lesen noch schreiben. In
allen lateinamerikanischen Lndern sogar in nominell demokratischen Lndern, wo Indianer die Mehrheit der Bevlkerung bilden
wurden die Eingeborenen immer als politisch und sozial untergeordnet behandelt.24
All das kann sich jedoch ndern. Die Globalisierung verwandelt und
destabilisiert auf mehreren Wegen die Gesellschaften Lateinamerikas. Westliche demokratiefrdernde Institutionen und Menschenrechtsorganisationen, die hufig von der amerikanischen Regierung
untersttzt werden, arbeiten im Auftrag einer steigenden Zahl von
indigenen Gemeinschaften berall in Lateinamerika und helfen, diese zu mobilisieren. Ihre Projekte unterscheiden sich, schlieen jedoch normalerweise die Frderung der Rechte von Einheimischen,
die Strkung von eingeborenen Gemeinschaften und Prozesse gegen
rassische und ethnische Diskriminierung ein. Viele dieser Initiativen
sind uerst wertvoll und lange berfllig. Zugleich knnen sie ethnische Konflikte ungewollt und indirekt vergrern, indem sie das
ethnische Bewusstsein steigern.
Ethnizitt und Ureinwohnerschaft werden hufig von politischen Fhrern auf eine Art genutzt, die idealistische westliche Demokratie- und Menschenrechtsbefrworter nicht vorhergesehen haben. Zum Beispiel waren sowohl die Indianerbewegung, die durch
Mallku in Bolivien gefhrt wurde, als auch Fernando Villavicencios Conaie-Bewegung in Ecuador sehr viel strker hasserfllt, anti199

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

marktwirtschaftlich und gegen Weie gerichtet, als es westlichen


NGOs, die indigenes Bewusstsein frdern wollten, gefiel. Mallku
forderte die Wiederverstaatlichung von Boliviens Erdgasreserven
und schwor, bis zu seinem Tod sowohl gegen US-Gringo-Imperialismus als auch gegen die Minderheitenherrschaft von Weien
und Mestizen zu kmpfen. Zehn Menschen starben bei den gewaltsamen Protesten, die er 2000 anfhrte. In Chile, wo es nur eine
winzige Bevlkerung von Indianern gibt, fielen frustrierte MapucheIndianer im sdlichen Chile ber die Farmen von Weien her, ganz
hnlich wie Simbabwes Kriegsveteranen. Venezuelas Pro-Pardo, der
amerikafeindliche Hugo Chavez, der die ethnische Karte spielte,
um die Prsidentschaft in freien und gerechten Wahlen zu gewinnen,
war in den Vereinigten Staaten nie besonders populr, nicht einmal
in links gerichteten Kreisen.
In Brasilien, wo westliche NGOs besonders aktiv waren, wurde zum
ersten Mal in der Geschichte des Landes und zur wachsenden Sorge des grtenteils weien Establishments eine ethnisierende rein
schwarze politische Partei gebildet, die offen eine Bevollmchtigung
der Afrobrasilianer vertrat. Ebenfalls zum ersten Mal in der brasilianischen Geschichte was Kritiker sowohl in Brasilien als auch weltweit beklagten verfgte Brasilien eine Reihe von Frdermanahmen zur positiven Diskriminierung fr Schwarze (obwohl nicht
fr jeden offensichtlich ist, wer schwarz genug ist, um sich zu
qualifizieren). Es entstanden Dutzende ausdrcklich schwarzer Organisationen und Zeitschriften, und T-Shirts mit Slogans wie 100
Prozent Schwarzer wurden pltzlich ein hufiger Anblick in Rio de
Janeiro und So Paulo.25
Vieles an der aktuellen ethnischen Wiedererweckung in Lateinamerika ist lobenswert. Lateinamerikas einheimische Bewegungen werden hufig mit dem Brgerrechtskampf von Afroamerikanern in den
Vereinigten Staaten whrend der 1960er-Jahre verglichen. Menschen mit Indianerblut kmpfen, schreibt Anthony Faiola von der
Washington Post, und in vielen Fllen gewinnen sie einen beispiellosen Kreuzzug fr eine lautere politische Stimme, whrend sie ihre
kulturelle Identitt wie nie zuvor feiern und wiedererlangen. Nach
200

Vetternwirtschaftskapitalismus und Minderheitenherrschaft

Jahrhunderten, in denen Weie und westlicher Geschmack idealisiert wurden, beobachtet Faiola heute, dass von aztekischen Gttern bis zu den Erdsymbolen der Indianer Patagoniens alles als politisches Modestatement auf T-Shirts und Ttowierungen auftaucht,
die von Jugendlichen dieser Region getragen werden. Zugleich
gab es einen Verffentlichungsboom von Lyrik, Folklore und Lehrbchern in Quechua, Aymara und anderen indianischen Sprachen
als Teil eines staatlich gefrderten zweisprachigen Ausbildungsprogrammes. Was wir hier sehen, ist ein groes einheimisches Erwachen, das massiven Einfluss auf Politik, Gesetz und Kultur hat, sagt
Diego Iturralde, ein Anthropologe aus Quito. Es strzt Regierungen, ndert Verfassungen und verndert die gesellschaftlichen Normen Lateinamerikas.26
Aber es gibt natrlich auch Gefahren die ethnisch motivierte Suche nach Sndenbcken und zunehmenden Gruppenhass. Was
die Zukunft fr Lateinamerikas Mischlingslnder bringen wird,
kann niemand sagen. Wenn Geschichte ein Mastab ist, werden die
wohlhabenden, gebildeten, global vernetzten marktdominierenden Weien der Region ihren traditionellen Wrgegriff sowohl
auf die Politik als auch auf die Wirtschaft beibehalten. In Ecuador
zum Beispiel war ein Jahr nach dem Sturz der marktorientierten Regierung von Prsident Jamil Mahuad durch einen massiven indianischen Aufstand wieder ein neues wei dominiertes, marktorientiertes Regime im Amt. Die aufgebrachten Indianerfhrer des Landes
sagten, dass sie verraten wurden, und warnten, das Land stehe
vor einer sozialen Explosion.27
In groen Teilen Lateinamerikas, genau wie in vielen anderen Lndern der nichtwestlichen Welt, befinden sich die zwei Hauptbestandteile der Globalisierung Mrkte und Demokratie auf einem
Kollisionskurs. Demokratisierung in einem Ausma, das wirklich einer echten Mehrheitsregierung nahekommt, stellt eine ernste Bedrohung fr den Status quo dar. Das trifft besonders in Lndern zu,
wo die meisten Menschen eingeboren oder schwarz sind oder
durch medienerfahrene Demagogen dazu gebracht werden knnen, zu denken, dass sie es sind und wo die Reichen leicht als ko201

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

lonisierende weie Auenseiter gebrandmarkt werden knnen.


Mallkus Parolen in Bolivien waren denjenigen von Robert Mugabe
in Simbabwe erschreckend hnlich: Wir eingeborenen Vlker sind
wie Auslnder in unserem eigenen angestammten Land, Wir werden von Weien regiert, die uns unsere Macht und unser Land gestohlen haben, Solange wir von dieser Minderheit von Weien
und Mestizen beherrscht werden, wird die Krise anhalten, Die
Weien sollen das Land verlassen und Unser Blut ist vergossen
worden, und dafr muss gebt werden. Mallkus Weggefhrte Aymara Evo Morales, der Verstaatlichungen mit der Begrndung forderte, dass die eingeborene Bevlkerung der wahre Eigentmer des Landes sei, beunruhigte Beobachter damit, dass er bei der
Prsidentenwahl Boliviens 2002 hinter dem weien Bergwerksmagnaten und ehemaligen Prsidenten Gonzalo Sanchez de Lozada an
zweiter Stelle stand.

202

Kapitel 7

Eine Gegenreaktion auf marktdomi


nierende Minderheiten
Vertreibung und Vlkermord
In Omarska, Keraterm und anderen serbischen Todeslagern wurde
1990 und 1991 nur zum Vergngen gefoltert, die Opfer wurden sowieso fast alle hingerichtet. In einem Fall schnitt ein Wchter einem
Gefangenen das Ohr ab und zwang einen anderen Gefangenen, es zu
essen. In einem anderen Fall wurde ein Mann an seinen Hoden hinten an einem Motorrad festgebunden, das dann losfuhr. Der Mann
starb an dem massiven Blutverlust.1
In Ruanda bat in den 1990er-Jahren eine Tutsi-Frau, die bereits miterlebt hatte, wie sieben enge Familienmitglieder erschossen oder
zerstckelt wurden, ein freundliches Hutu-Paar, ihren zwanzig Monate alten Sohn vor den Todesschwadronen zu verbergen. Das Paar
nahm den Jungen und ttete ihn dann.2
Unter welchen Bedingungen tun Menschen so etwas?
Gezielte ethnische Beschlagnahmungen und autokratischer Vetternwirtschaftskapitalismus sind nicht gerade das, was man sich
wnscht. Aber es knnen schlimmere Dinge geschehen. In einer erschreckenden Zahl von Fllen hat die Demokratisierung vor dem
Hintergrund einer marktdominierenden Minderheit zu regierungsgefrderten Versuchen gefhrt, das Land von der Minderheit zu
subern. Strategien, um das zu erreichen, schlieen erzwungene
Auswanderung, Vertreibungen und in den schlimmsten Fllen Pogrome, Ausrottung und Vlkermord ein. Gewhnlich wird eine solche Politik von erschwerenden Umstnden ausgelst, zum Beispiel
203

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

einer Wirtschaftskrise, einem Grenzkrieg oder dem zuflligen Aufstieg eines besonders berzeugenden, hasserfllten Demagogen.
Fast immer wird eine solche Politik von einer aufgeputschten und
wtenden eingeborenen Mehrheit leidenschaftlich untersttzt,
die durch das Gefhl von Krnkung und Minderwertigkeit motiviert wird.
Erzwungene Auswanderung und Vertreibung

In einigen Fllen nimmt eine Majorittsreaktion gegen eine marktdominierende Minderheit die relativ milde Form von unterdrckenden Sprachanforderungen, diskriminierenden Ausbildungsgesetzen
und einer diskriminierenden Staatsbrgerschafts- und Wirtschaftspolitik an, alles mit dem Ziel, die verhasste Minderheit zu ermuntern, das Land freiwillig zu verlassen. Zum Beispiel waren in
den nichtrussischen Republiken der ehemaligen Sowjetunion die
Russen jahrelang eine wirtschaftlich und politisch dominierende
Kolonisten-Minderheit, die industrielle und technische Schlsselpositionen beherrschte und die besten Wohnungen in Anspruch
nahm. Perestroika und politische Liberalisierung deckten die Brutalitt der Sowjetra auf darunter Suberungsaktionen, Zwangsverschickungen und Massensterben und provozierten eine weit
verbreitete antirussische Emprung unter den einheimischen Mehrheiten. In fast allen nichtrussischen Republiken brachten Unabhngigkeit und Demokratisierung eine Flle diskriminierender Gesetze,
Arbeitsentlassungen und sogar Gewalt hervor. Infolgedessen gaben
zwischen 1989 und 1996 mehr als 2 Millionen Russen, vor allem in
Zentralasien und Transkaukasien, ihre Huser wegen des Chaos im
postsowjetischen Russland auf.
In Russland, der Ukraine und Weirussland trugen antijdische Gewalt und politische Hasspredigten zu einer groen Auswanderungswelle von Juden nach Israel (ber 67.000 in 1999) und in westliche
Lnder (ungefhr 30.000 in 1999) bei. Auch in Indonesien veranlassten die antichinesische Wirtschaftspolitik der Habibie-Regie204

Vertreibung und Vlkermord

rung 1998 sowie die weit verbreitete gegen Chinesen gerichtete


Gewalt ungefhr 110.000 chinesisch-indonesische Familien (einschlielich der meisten sehr wohlhabenden), das Land zu verlassen.
Sie nahmen mehrere Milliarden Dollar an Kapital mit. Whrend viele der chinesisch-indonesischen Familien zurckgekehrt sind, gilt
das fr das Kapital nicht.3
In thiopien, wo Mitglieder der eritreischen Minderheit lange Zeit
die Wirtschaft beherrschten, besonders in den Schlsselsektoren
Transport, Bau und Elektronik, ging die Regierung direkter vor.
Zwischen 1998 und 1999 deportierte die thiopische Regierung in
groen Gruppen 52.000 Eritreer-thiopier fast die gesamte eritre
ische Gemeinschaft im Rahmen eines greren Krieges zwischen
thiopien und Eritrea. In klassischer ethnonationalistischer Vorgehensweise wurden die Vertriebenen, von denen sich die meisten als
thiopier betrachteten, zuerst ihrer Staatsbrgerschaft beraubt. Sie
wurden auch bei der Ausbildung benachteiligt und von ihren Familien getrennt, ihre Geschfte, Pensionen und Bankkonten wurden
enteignet. Viele der deportierten Eritreer sagten, dass sie zur Unterzeichnung von Vollmachten gezwungen wurden, die ihr Eigentum
an reine thiopier bertrugen. Die Eritreer machen fr ihre Ausweisung Neid, Rache und Habgier der thiopier verantwortlich,
einige bezeichneten die Handlungen als Wirtschaftssuberung.
Die thiopische Regierung hat beim Anfachen von ethnischer Trennung und Hass innerhalb des Landes eine bedeutende Rolle gespielt.
Ab 1992 gab die Regierung an alle Einwohner Personalausweise aus,
die eine ethnische Zuordnung enthielten zum Beispiel Eritreer. Obwohl Eritreer in thiopien leben, seit dieses Land innerhalb
von definierten Grenzen besteht, erklrte die thiopische Regierung
alle Eritreer erst zu nicht thiopisch, dann zu keine Staatsbrger und schlielich zu Angreifern. Die Taktik, jemanden zum
Sndenbock zu machen, hat sich leider als wirksamer Zndstoff fr
ethnischen Hass erwiesen und als Segen fr die thiopische Regierung, die auf Einnahmen aus dem enteigneten Eigentum hoffte und
die Grndung einer Vereinigung wahrer thiopischer Menschen
gegen einen Feind in ihrer Mitte begrte.4
205

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

Der Vlkermord in Ruanda

Der tragische Fall Ruandas illustriert die extremste Form von mehrheitsuntersttzten, demokratisch gefrderten Anstrengungen, eine wirtschaftlich dominierende ethnische Minderheit auszurotten.
Historisch waren die ungefhr 85 Prozent Hutu Ruandas Landwirte, wohingegen die ungefhr 14 Prozent Tutsi Hirten waren. Das
war die ursprngliche Ungleichheit: Vieh ist ein wertvollerer Aktivposten als Anbau, schreibt Philip Gourevitch. Nach 1860, als Mwame Kigeri Rwabugiri, ein Tutsi, den ruandischen Thron bestieg, verstrkte sich die Schichtenbildung zwischen Hutu und Tutsi. Ruanda
wurde im Grunde ein Feudalknigreich, in dem Tutsi die Oberherren und Hutu ihre Vasallen waren. Dennoch war die Grenze zwischen Hutu und Tutsi viel durchlssiger, als sie es spter sein wrde:
Die Gruppen sprachen eine gemeinsame Sprache, Mischehen kamen vor, und erfolgreiche Hutu konnten Tutsi werden.
Auf die klassische Art des Teile und herrsche sorgten die belgischen Kolonisten fr eine zugespitzte und polarisierende Wahrnehmung der Ethnizitt in der ruandischen Gesellschaft ein Verstndnis, das auch den wissenschaftlichen Glauben der Belgier an
Rassenberlegenheit besttigte. Um ihre eigenen Ziele der Kolonialunterwerfung zu erreichen, setzten die Belgier den Mythos fort, dass
die Tutsi dem Klischee nach schlaksig, hellhutig und schmallippig den angeblich stmmigeren, dunkleren, dicklippigen Hutu genetisch berlegen und deshalb dazu geboren waren, ber diese zu
herrschen. Laut Gourevitch
entsandten die Belgier zustzlich zu militrischen und administrativen Leitern und einer wahren Armee von Geistlichen
auch Wissenschaftler nach Ruanda. Diese brachten Skalen,
Mabnder und Messschieber mit. Sie wogen die Ruander,
maen ihren Schdelumfang und fhrten Vergleichsanalysen
der Wlbung ruandischer Nasen durch. Natrlich fanden die
Wissenschaftler, was sie die ganze Zeit vermutet hatten. Tutsi
hatten edlere, auf natrliche Weise aristokratische Dimensionen als die unfeinen und grobschlchtigen Hutu. Auf
206

Vertreibung und Vlkermord

dem Nasenindex zum Beispiel war die mittlere Tutsi-Nase


ungefhr zweieinhalb Millimeter lnger und fast fnf Millimeter schmaler ausgewiesen als die mittlere Nase eines Hutu.5

In den Jahren 1933/34 fhrten die Belgier eine Volkszhlung


durch und gaben dann ethnische Ausweise aus. Diese Ausweise machten es fr Hutu fast unmglich, Tutsi zu werden. Sie ermglichten es den Belgiern auch, Ruanda indirekt zu beherrschen, indem Tutsi-Huptlinge die Hutu-Mehrheit kontrollierten und deren
Arbeitskraft im Interesse der Europer nutzten.
Die Belgier bevorzugten unverhohlen die intelligenteren, aktiveren und kultivierteren Tutsi, verschafften ihnen die bessere Ausbildung und bertrugen ihnen die besten administrativen
und politischen Positionen. Die Hutu-Mehrheit wurde auf einen
Vorrat erniedrigter Zwangsarbeiter reduziert, die in groen Gruppen unter ihren Tutsi-Zuchtmeistern schuften mussten. Im Laufe
der Jahre vertiefte und festigte sich unter den Hutu ein aggressiv feindseliger Minderwertigkeitskomplex, wie es der franzsische Gelehrte Gerald Prunier nannte.6 Als sich die Unabhngigkeit anbahnte, waren die Tutsi eine privilegierte, arrogante,
wirtschaftlich dominierende ethnische Minderheit. Und die politischen Hutu-Aktivisten, die eine Mehrheitsregierung und
demokratische Revolution forderten, suchten nicht Gleichheit,
sondern Vergeltung.
Im Mrz 1957 verffentlichten neun einflussreiche intellektuelle
Hutu ein Traktat, bekannt als das Hutu-Manifest, in dem sie Demokratie forderten. Mit typischer ethnonationalistischer Rhetorik
argumentierte das Manifest, dass Tutsi auslndische Eindringlinge seien und dass Ruanda von Rechts wegen eine Nation der Hutu-Mehrheit sei. Wie blich wurden gemigtere politische Tne
durch die beherrschenden Stimmen der ethnischen Demagogie verdrngt. Extremisten brachten berall im Land groe Mengen zusammen, die forderten, sich in ihrer Eigenschaft als Hutu zu vereinigen. Whrenddessen setzten die Belgier, anscheinend blind fr die
eskalierende ethnische Rhetorik und jetzt in der Rolle der Ex-Kolo207

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

nisten den bergang zur Unabhngigkeit frdernd, Wahlen an. Aber


noch bevor diese stattfanden, begann der Krieg.
Ruandas soziale Revolution, die schlielich die Belgier vertrieb,
begann im November 1959. Nachdem ein Hutu-Politiker durch
Tutsi angegriffen wurde, breitete sich die Gewalt im ganzen Land
aus. In einem Aufstand, bekannt als Wind der Zerstrung, fhrten Hutu, in der Regel in Zehnergruppen organisiert und von einem
Mann mit Trillerpfeife angefhrt, einen Feldzug der Plnderung,
der Brandstiftung und des Mordens gegen die Tutsi. Und whrend
die Hutu gerade Huser in Brand steckten, wurden 1960 Wahlen abgehalten. Wenig berraschend in Anbetracht der demografischen
Daten Ruandas gewannen die Hutu 90 Prozent der politischen Spitzenposten. Bis dahin waren mehr als 20.000 Tutsi aus ihren Husern
vertrieben und viele Tausend gettet oder verbannt worden. Die
Hutu-Anfhrer, welche die Gewalt organisierten, waren immer die
Ersten, die sich Tutsi-Besitz aneigneten.7
Ruanda erhielt 1962 die volle Unabhngigkeit. Erster Prsident des
Landes wurde Gregoire Kayibanda, einer der ursprnglichen Autoren des Hutu-Manifests, der in seiner Antrittsrede verkndete: Die
Demokratie hat den Feudalismus besiegt. Aber das war Demokratie in pathologischer Form. Prsident Kayibanda, notierte Gourevitch, war bestenfalls ein unfhiger Fhrer: Das Aufhetzen der
Hutu-Massen zur Ttung von Tutsi war fr ihn offenbar der einzige Weg, um den Geist der Revolution zu bewahren. Ende Dezember 1963 hinterlieen durchorganisierte Hutu-Massaker fast 14.000
tote Tutsi allein in der sdlichen Provinz Gikongoro. Die meisten
Opfer waren gut gebildete Tutsi-Mnner, obwohl Frauen und Kinder ebenso gettet wurden, hufig mit Keulen erschlagen oder aufgespiet. Die Leichname wurden ihrer Kleidung beraubt und dann
in einen Fluss geworfen.8
1973 kam ein Hutu-Generalmajor namens Juvenal Habyarimana
mit einem Staatsstreich an die Macht. Er forderte ein Aussetzen der
Gewalt gegen Tutsi und nahm sogar ein paar Tutsi in sein Marionettenparlament auf. So beherrschte Habyarimana Ruanda zwei Jahr208

Vertreibung und Vlkermord

zehnte lang als korrupten totalitren Staat und stopfte sich selbst die
Taschen voll, whrend die Mehrheit der Ruander in tiefster, frustrierter Armut lebte.
Anfang der 1990er-Jahre erreichte die Welle der Demokratisierung, die um die ganze Welt ging, auch Ruanda. Als Antwort auf
den Druck der Vereinigten Staaten und Westeuropas, insbesondere Frankreichs, gab Prsident Habyarimana mit groem Getse den
Totalitarismus zugunsten von Pluralismus und Mehrparteiendemokratie auf. Aber die neue pluralistische Politik zeigte schnell
ein gefhrlich ethnisches Gesicht. Unter den nicht fingierten Oppositionsparteien hatte lediglich eine Partei eine bedeutende TutsiBasis. Noch schlimmer war, dass Hutu-Extremisten, die die alten
ngste und Feindseligkeiten der Hutu schrten, rasch den demokratischen Prozess eroberten und Ruandas Politik fr die Hutu in
eine Frage des berlebens und der Selbstverteidigung verwandelten. Die Hutu mssten sich vereinen und gegen ihren gemeinsamen
inlndischen Feind kmpfen, sonst wrden die Tutsi das Land
wieder bernehmen und sie als Erstes zerstren. Diese populre Bewegung wurde enthusiastisch aufgenommen und als Hutu Power
bekannt.9
Im Oktober 1990 fiel eine von Tutsi gefhrte Rebellenarmee, die
sich selbst als Ruandische Patriotische Armee (RPF) bezeichnete,
aus dem benachbarten Uganda in Ruanda ein. Laut Gourevitch hatte der grte Teil der ruandischen Tutsi keine Ahnung, dass der RPF
berhaupt existierte. Aber um sich Untersttzung zu mobilisieren,
erklrte Habyarimana alle Tutsi in Ruanda zu RPF-Komplizen,
und Hutu, die sich widersetzten, wurden als tutsifreundliche Verrter gebrandmarkt. Hutu-Extremisten und Hutu-Jugendmilizen
betrachteten den Vlkermord als Kirmesbalgerei. Jugendliche Hutu-Power-Anfhrer, die auf Mopeds herumdsten und ihre poppigen Frisuren, Sonnenbrillen und extravagant gefrbten Pajamas und
Gewnder stolz zur Schau trugen, predigten ethnische Solidaritt
und Selbstverteidigung in zunehmend volleren Versammlungen.
Andere Hutu stellten Listen von Tutsi zusammen und gingen in
Lager, um das Niederbrennen von Husern, Werfen von Handgra209

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

naten und Zerhacken menschlicher Attrappen mit Macheten zu


ben.
Whrenddessen fhrte Freiheit fr die Presse, ironischerweise gefrdert von Amnesty International, zu enormem Einfluss einer Zeitung namens Kangura Wacht auf , die sich selbst
anpries als Stimme, welche die Mehrheit der Menschen aufrtteln und anleiten will. Die Kangura, gegrndet 1990, wurde von
Hassan Ngeze herausgegeben, einem Rassisten mit groer berzeugungskraft und dem Talent, jeden Hutu zu bezirzen. Eine andere Zeitung hatte einen Cartoon verffentlicht, der Ngeze auf
einer Couch liegend darstellt, whrend er von der demokratischen Presse psychoanalysiert wird. Der Cartoon beinhaltet
den folgenden Dialog:
Ngeze: Doktor, ich bin krank!!
Doktor: Worunter leiden Sie denn?
Ngeze: Tutsi Tutsi Tutsi!!!!!

Ngeze war anscheinend erfreut; er verffentlichte den Cartoon in


seiner eigenen Kangura. In seinem berchtigtsten Artikel Die
Zehn Hutu-Gebote, verffentlicht im Dezember 1990, forderte Ngeze Hutu-Frauen auf, sich vor den tutsifreundlichen Trieben von Hutu-Mnnern in Acht zu nehmen, erklrte alle Tutsi fr
unehrlich und drngte die Hutu, Einheit und Solidaritt gegen ihren gemeinsamen Tutsi-Feind zu zeigen. Die Zehn HutuGebote wurden weit verbreitet und phnomenal populr. Das achte
und am hufigsten zitierte Gebot besagte: Hutu drfen kein Mitleid mehr mit den Tutsi haben.10
1993 unterzeichnete Prsident Habyarimana ein Friedensabkommen mit der RPF. Die Anfhrer von Hutu Power schrien Hochverrat, brandmarkten Habyarimana als Komplizen und forderten
die Ausrottung der gesamten Tutsi-Bevlkerung: weil sie Sympathisanten der RPF und weil sie einfach nur Tutsi-Kakerlaken wren.
Ngeze fgte seine Stimme hinzu. In Kangura warnte er die Hilfsmission der Vereinten Nationen, sich herauszuhalten, und drngte die
210

Vertreibung und Vlkermord

Ruander: Lasst sie uns tten Lasst ausbrechen, was schwelt


In solch einer Zeit wird viel Blut vergossen werden.
Im Frhling und Frhsommer 1994 begann Hutu Power, nationale Aufrufe zum Abschlachten von Ruandas Tutsi zu verbreiten. Wie
Gourevitch sagte, machten sich junge und alte Hutu an die Aufgabe. In nur 100 Tagen tteten ganz normale Hutu etwa 800.000
Tutsi, zumeist mit Macheten:
Nachbarn metzelten Nachbarn in ihrem Zuhause nieder, Kollegen zerstckelten Kollegen an ihren Arbeitspltzen. rzte tteten ihre Patienten und Lehrer ihre Schler. Innerhalb
von Tagen wurde die Tutsi-Bevlkerung vieler Drfern nahezu
ausgelscht, und in Kigali wurden Strflinge in Arbeitstrupps
losgeschickt, um die Leichname von den Straenrndern einzusammeln. berall in Ruanda begleiteten Massenvergewaltigungen und Plnderungen das Schlachten Radioansager
mahnten ihre Zuhrer, kein Mitleid mit Frauen und Kindern zu
haben. Als zustzlicher Ansporn fr die Mrder wurde der Besitz von Tutsi im Vorfeld aufgeteilt das Radio, die Couch, die
Ziege, die Mglichkeit, ein junges Mdchen zu vergewaltigen.
Es wird von einer Gemeindertin in der Umgebung von Kigali berichtet, die 50 ruandische Franc pro Kopf (damals ungefhr 30 Cent) fr abgetrennte Tutsi-Kpfe anbot, eine Praxis,
die bekannt ist als Verkauf von Kohlkpfen.11

Viele Menschen aus dem Westen, einschlielich enger Freunde


von mir, die Menschenrechtsvertreter sind, bestehen darauf, dass
die Gruel in Ruanda nichts mit der Demokratie zu tun htten. Demokratie, sagen sie, schliet ethnische Bosheit und Massenttungen nicht ein. Aber diese Betrachtungsweise bedeutet, das Problem
einfach wegzudefinieren. Vor 1957, als die Bewegung fr die Hutu-Mehrheitsregierung begann, hatte es nie eine dokumentierte
Episode systematischer Gewalt zwischen Hutu und Tutsi gegeben.12
Die pltzliche politische Liberalisierung in den 1990ern entfesselte
lange unterdrckte ethnische Feindseligkeiten, die unmittelbar Hutu Power als starke politische Kraft hervorbrachten. Zweifellos leg211

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

ten belgischer Rassismus und Bevorzugung sowie Jahrzehnte einer


korrupten Diktatur den Grundstein fr den darauf folgenden Vlkermord. Aber Tatsache bleibt, dass eine Mehrheit der Ruander die
unbeschreiblichen Grueltaten 1994 untersttzte und sogar persnlich beging. Diese Verbrechen waren auf schreckliche Weise ein
Ausdruck des Mehrheitswillens im Kontext von Massenarmut,
Kolonialerniedrigung, demagogischer Manipulation und einer tief
verhassten, unverhltnismig wohlhabenden Auenseiterminderheit.
Vlkermord im ehemaligen Jugoslawien

Ein komplizierteres Beispiel ist das frhere Jugoslawien, in dem neben einigen anderen Triebkrften die Kroaten und Slowenen immer
unverhltnismig wohlhabender waren als die zahlenmig berlegenen Serben. Das frhere Jugoslawien wurde aus sechs Staaten
gebildet, die in zwei Gruppen aufgeteilt werden knnen: die wirtschaftlich strker entwickelten nrdlichen Staaten (Kroatien und
Slowenien) und die deutlich rmeren, weniger entwickelten sdlichen Staaten (Bosnien, Mazedonien, Montenegro und Serbien). Die
Serben waren die grte ethnische Gruppe im ehemaligen Jugoslawien, mit etwa 9,3 Millionen stellten sie mehr als ein Drittel der Bevlkerung. Im Vergleich dazu gab es ungefhr 4,6 Millionen Kroaten.
Die Menschen in Kroatien und Slowenien genossen traditionell einen wesentlich hheren Lebensstandard als die Bewohner des Sdens. 1918, als Jugoslawien neu gebildet wurde, waren Kroatien und
Slowenien fr rund 75 Prozent der jugoslawischen Industrie verantwortlich. Auslndische Investitionen und Mrkte bevorzugten weiterhin den Norden, und um 1930 hatte dessen Anteil an der Industrie 80 Prozent erreicht.13 Die Grnde fr die Marktberlegenheit
des Nordens sind teilweise geografisch und kulturell bedingt. Die
nrdlichen Staaten grenzen an Italien und sterreich. Auerdem
haben Kroaten und Slowenen ihre kulturellen Wurzeln in Westeuropa: Sie sind fast alle Katholiken, waren Teil des sterreich-Unga212

Vertreibung und Vlkermord

rischen Reiches und verwenden traditionell das rmische Alphabet.


Infolgedessen haben Kroaten und Slowenen seit Langem wichtige
Geschfts- und Handelsbeziehungen mit den westeuropischen Nationen einschlielich Deutschland, das als auslndischer Hauptinvestitionspartner galt.
Der Sden dagegen war Teil des Osmanischen Reichs, Serbien grenzt
im Osten an Rumnien und Bulgarien. Die Dinarischen Alpen nehmen den grten Teil Bosniens, Montenegros und des westlichen
Serbiens ein, was die Kommunikation zwischen diesen Gebieten in
der Vergangenheit sehr schwierig machte. Die meisten Serben gehren der orthodoxen Ostkirche an und bevorzugen die kyrillische
Schrift. Serbien litt wirtschaftlich unter der trkischen Herrschaft.
Infrastruktur und Industrie wurden vernachlssigt, und die Mehrheit der Serben betrieb weiterhin mit einfachem Gert Landwirtschaft, obwohl drckende Grundsteuern auch viele Bauern in die
Stdte und in benachbarte Staaten trieben.14
Aus diesen und anderen Grnden war der Wohlstandsunterschied
zwischen Norden und Sden immer auffallend und eine fruchtbare
Quelle fr ethnische Feindseligkeiten auf dem Balkan. 1963 betrug
das Pro-Kopf-Einkommen im Sden weniger als die Hlfte dessen
im Norden. Bis 1997 hatte diese Differenz so zugenommen, dass das
Pro-Kopf-Einkommen des Sdens nur noch bei 25 Prozent des Nordens lag. In diesem Jahr betrug das durchschnittliche BIP pro Kopf
im Norden 6.737 Dollar, im Sden dagegen nur 1.403 Dollar. 2001
ordnete die Weltbank Slowenien in die hohe Einkommensgruppe
und Kroatien in das obere Mittelfeld ein, whrend die Staaten im Sden alle in die niedrigere mittlere Einkommensgruppe fielen.
Ausbildung, Kommunikation und Gesundheitsniveau sind im Norden ebenfalls bedeutend hher als im Sden, die Suglingssterblichkeit im Norden ist zum Beispiel nur ungefhr halb so gro wie im Sden. Daran hat sich seit den spten 1970er-Jahren wenig gendert,
wie ein Soziologe beobachtete:
Die Unterschiede in der Entwicklung und im Lebensstil zwischen Slowenien und Kroatien, die ich kannte, und [Bosnien213

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

Herzegowina, Montenegro und Serbien] waren auffllig und


beunruhigend. Hufig erinnerte mich das, was ich [im Sden]
sah, an das Jugoslawien der 1950er-Jahre und zuweilen sogar
daran, was ich auf meinen Reisen durch Indien gesehen hatte.
Nicht asphaltierte Straen, zerlumpte Kinder, offene Abwasserkanle oder Bauern, die mitten im Nichts aus dem Bus steigen, um einen Pfad zu nehmen, der ber Berge zu einem kleinen Dorf auf der anderen Seite fhrt all das stand in starkem
Kontrast zum Leben im Norden. Dort hatten um 1978 bereits
Volkswagen die winzigen Fiats ersetzt, und Grostdte konnten sich gelegentlicher Verkehrsstaus rhmen. Einkaufstouren
nach Italien waren ein Muss fr den wachsenden Mittelstand,
und die Sehnsucht nach sowie eine gewisse Erreichbarkeit
von Exotischem war erkennbar in solchen Dingen wie der
Verbreitung von neuen und modifizierten Dessertrezepten,
bei denen Bananen, Kiwis und Ananas die pfel, Kirschen und
Erdbeeren ersetzten.15

Wohlgemerkt: Wie bei allen ethnischen Konflikten wre es absurd,


die historische Feindseligkeit zwischen Kroaten und Serben auf die
Wirtschaft zu reduzieren. So tteten Kroaten mit Nazi-Untersttzung Tausende von Serben (zusammen mit Juden und Zigeunern)
im Zweiten Weltkrieg in Konzentrationslagern. Ethnischer Hass war
im ehemaligen Jugoslawien schon lange vorhanden, aber von 1945
bis 1980 wurde er durch das Charisma und die eiserne Hand von
Josip Broz Tito selber teils Kroate, teils Slowene in Schach gehalten. Tito spielte die Republiken hervorragend gegeneinander aus.
Um die serbische Macht zu verringern, gestaltete Tito das frhere
Jugoslawien um. Er schuf die Provinzen Kosovo und Vojvodina und
zog andere Grenzen, sodass Millionen von Serben auerhalb (des
damaligen) serbischen Staates lebten. Gleichzeitig verteilte er Reichtum aus dem wohlhabenderen Norden an den rmeren Sden und
erklrte ethnischen Nationalismus zu einem Verbrechen.16
Im Nachhinein betrachtet war Titos Jugoslawien eine tickende
Zeitbombe. Die Explosion wurde ausgelst durch die Demokra214

Vertreibung und Vlkermord

tisierung. In Kroatien fhrten die ersten freien Wahlen nach dem


Zweiten Weltkrieg im Jahr 1990 zu einem Erdrutschsieg fr die nationalistische Partei Kroatische Demokratische Union des Demagogen Franjo Tudjman eine Partei, die grundstzlich durch ihren
Hass auf die ethnischen Serben definiert wird, sowohl auf die in Kroatien lebenden als auch auf die in Serbien. Eine von Tudjmans ersten
offiziellen Amtshandlungen war es, die Serben (rund 12 Prozent der
Bevlkerung) herabzustufen, indem er ihnen einen untergeordneten Status in der kroatischen Verfassung gab. Die kroatische Mehrheit nahm es begeistert auf. Alles fr Kroatien! Alle fr Kroatien!,
schrien die Brger.17
In der Zwischenzeit brachten demokratische Wahlen in Serbien
1990 Slobodan Milosevic an die Macht, der auf einer hnlichen Welle ethnonationalistischer Euphorie ritt. Heute, nachdem Milosevic
als internationaler Kriegsverbrecher verurteilt wurde, ist es leicht
zu vergessen, wie sehr die Serben ihn einmal verehrten. Er war fr
Millionen, besonders fr die Massen der frustrierten, ungebildeten
lndlichen Armen, der Heilige des serbischen Nationalismus,
der lange berfllige Verfechter eines Groen Serbien. Selbst als sein
wichtigster Hassprediger Vojislav Seselj den hysterischen Massen
entgegenbrllte: Wir werden die Kroaten mit rostigen Lffeln tten, weil das grere Schmerzen bereitet!, begrte die serbische
Orthodoxe Kirche Milosevics Nationalismus noch als einen neuen
heiligen Kreuzzug.18
1991 erklrten Kroatien und Slowenien ihre Unabhngigkeit. Aufgeputscht von Milosevics Redekunst weigerte sich die serbische Minderheit in Kroatien, den neuen kroatischen Staat anzuerkennen, und
verlangte die Unabhngigkeit der Regionen Vojna Krajina und Slavonia. 1992 erklrte Bosnien seine Unabhngigkeit. Bald versank
die gesamte Region in Brgerkrieg, Massenvertreibungen und Vlkermord. Dabei wurden Tausende von Brgern gettet, grtenteils Mnner und oft nach unbeschreiblich schmerzhaften Folterungen. Whrenddessen wurden in Konzentrationslagern Tausende von
Frauen vergewaltigt, auch wenn sptere Untersuchungen darauf hindeuten, dass einige der frhen Berichte bertrieben waren. Ein klares
215

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

Ziel war, die Frauen und Mdchen, manche erst zwlf Jahre alt, mit
serbischem Samen zu schwngern. Deshalb wurden die berlebenden Opfer der Vergewaltigungen gewhnlich erst in einem fortgeschrittenen Stadium der Schwangerschaft freigelassen, wenn eine
Abtreibung nicht mehr mglich war. Dieses Baby ist kein Teil von
mir, es ist wie ein Stein in meinem Krper, sagte ein schwangeres
Opfer, das mehrfach vergewaltigt worden war, spter in einem Krankenhaus in Sarajevo. Sobald ich dieses Kind gebre, nehmen es die
rzte besser weg. Ich werde es tten, wenn ich es sehe.19
Es gibt eine Menge Schuld, aber unterm Strich standen die zahlreicheren Serben, die traditionell den grten Teil von Militr und
Polizei in Jugoslawien stellten, an vorderster Front der ethnischen
Suberung und brutalen Gewalt. Das Vertreiben oder Auslschen von Kroaten, Slowenen und anderen Auslndern, die
Serbiens rechtmige Macht in Jugoslawien bedrohten, war das ethnonationalistische und leider von den Massen untersttzte Leitmotiv. In einer berchtigten Rede, die er im Mrz 1991 hielt und die eine aufschlussreiche Anspielung auf die kroatische und slowenische
Marktberlegenheit beinhaltet, erklrte Milosevic unter strmischem Beifall: Wenn wir mssen, bei Gott, dann werden wir kmpfen. Und ich hoffe, dass sie nicht so verrckt sein werden, gegen uns
zu kmpfen. Denn auch wenn wir nicht wissen, wie man gut verdient
oder Geschfte macht, wir wissen, wie man gut kmpft!20
Die Situation im ehemaligen Jugoslawien ist enorm kompliziert,
und ich habe sicher keine Erklrung fr den frchterlichen ethnischen Hass oder die Grueltaten, die sich in den 1990ern dort abspielten. Tatschlich ist dies ein guter Moment, um zu wiederholen, was ich in diesem Buch nicht diskutiere: Ich behaupte definitiv
nicht, dass marktdominierende Minderheiten die Quelle aller ethnischen Konflikte oder die einzigen Ziele ethnischer Verfolgung
sind. Im Gegenteil, im ehemaligen Jugoslawien zum Beispiel wurde
die Krajina-Region in Kroatien auch von Serben ethnisch gereinigt,
whrend Hunderte ethnischer Albaner im Kosovo gettet wurden.
Keine Gruppe war eine marktdominierende Minderheit.
216

Vertreibung und Vlkermord

Es geht vielmehr darum, dass in praktisch jeder Region dieser Welt,


trotz vllig unterschiedlicher historischer Hintergrnde, die gleichzeitige Verfolgung von freien Mrkten und Demokratie vor dem
Hintergrund einer verhassten marktdominierenden Minderheit immer wieder dieselbe zerstrerische, hufig tdliche Dynamik erzeugt. Die pltzliche, unvermittelte Demokratisierung in Jugoslawien ebenso wie in Ruanda setzte lange unterdrckten ethnischen
Hass frei und erleichterte den Aufstieg grenwahnsinniger ethnischer Demagogen sowie bsartiger ethnonationalistischer Bewegungen, die tief in Wut, Neid und Erniedrigung wurzeln. Wie so
viele wirtschaftlich notleidende Lnder (das postkommunistische
Jugoslawien steckte in einem Sumpf der Auslandsverschuldung) mit
einer marktdominierenden Minderheit zermrbt die gleichzeitige
wirtschaftliche und politische Liberalisierung eine rmere, aber bevlkerungsreichere und militrisch mchtigere Gruppe, die gegenber einer verhassten, wohlhabenderen Auenseiterminderheit
behauptet, der rechtmige Eigentmer des Landes zu sein. Im
ehemaligen Jugoslawien waren die Ergebnisse von Marktliberalisierung und demokratischen Wahlen nicht Wohlstand und politische
Freiheit, sondern stattdessen wirtschaftliche Verdung, Hasspredigten, populistische Manipulation und von Brgern ausgefhrter Massenmord.

217

Kapitel 8

Das Vermischen von Blut


Assimilation, Globalisierung und der
Fall Thailand
Die in den drei vorangehenden Kapiteln beschriebenen destruktiven ethnischen Dynamiken wiederholen sich zwar auffallend in
unterschiedlichen Gebieten und Lndern, sind aber dennoch keine Naturgesetze. Zum einen gibt es Entwicklungslnder, die keine
marktdominierenden Minderheiten haben; auf diese Lnder werde
ich im Folgenden kurz eingehen. Und zum anderen so sagen es
mir die Leute immer wieder muss es auch in Lndern mit marktdominierenden Minderheiten Ausnahmen von der Regel geben. Als
solche Ausnahme wird oft Thailand angefhrt, ein armes Land mit
einer marktdominierenden Minderheit, in dem das Streben nach
Demokratie und freier Marktwirtschaft wohl keinen ethnischen Unmut oder eine der von mir beschriebenen Gegenreaktionen hervorgebracht hat. Auf Thailands Erfolgsgeschichte werde ich noch
nher eingehen.
Entwicklungslnder ohne marktdominierende Minderheiten

Nicht alle Entwicklungslnder haben marktdominierende Minderheiten. China ist ein typisches Beispiel. Obwohl die Kstenprovinzen (zum Beispiel Schanghai, Guangzhou und Fujian) von den
Marktreformen des letzten Jahrzehnts wesentlich strker profitierten als die inlndischen Provinzen und die stdtischen mehr als die
lndlichen Gebiete, gibt es in China keine ethnische Minderheit, die
wirtschaftlich besondere Macht besitzt. Im Gegenteil. Die Han-Chi218

Assimilation, Globalisierung und der Fall Thailand

nesen, die 95 Prozent der Bevlkerung ausmachen, bilden seit drei


Jahrtausenden eine wirtschaftlich und politisch dominante Mehrheit gegenber Minderheiten wie den Tibetanern, Uighurs und
Miao.1 Selbstredend hat China gengend andere Probleme: Korruption, extreme Wohlstandsunterschiede und so weiter. Nur das Problem einer marktdominierenden Minderheit findet sich zufllig nicht.
Angesichts von Chinas erstaunlichen Wachstumsraten whrend der
letzten Jahrzehnte nahmen viele an, dass das Land schon bald in den
Rang der Tigerstaaten Japan, Sdkorea, Hongkong, Taiwan und
Singapur aufsteigen wrde, von denen keiner mehr als Entwicklungsland bezeichnet wird. In diesem Zusammenhang ist erstaunlich, dass es in keinem Tigerstaat jemals eine marktdominierende
Minderheit gab. In allen Tigerstaaten ist die ethnische Mehrheit
die Japaner in Japan, die Koreaner in Sdkorea und die Chinesen in
Hongkong, Taiwan und Singapur sowohl wirtschaftlich als auch
politisch dominant.
In Japan und Korea sind ethnische Minderheiten nicht etwa wirtschaftlich benachteiligt, sondern sie existieren praktisch gar nicht.
(Lediglich 1997 erkannten die Japaner eine ethnische Minderheit,
die Ainu, formal an.) Die Englnder und Chinesen in Hongkong
sind relativ wohlhabend, wobei Letztere 99 Prozent der Bevlkerung heutzutage die wirtschaftlich deutlich dominante Gruppe
sind. In Taiwan stellen die Han-Chinesen, einschlielich der taiwanesischen und der Festlandchinesen (Abkmmlinge jener Gruppe,
die 1949 mit Chiang Kai-shek in Taiwan ankam), etwa 99 Prozent
der Bevlkerung. Das brige Prozent entfllt auf Einheimische, die
nicht der Han-Nationalitt angehren.
Selbst wenn die Taiwanesen (etwa 85 Prozent der Bevlkerung)
und die Festlandbewohner (14 Prozent) als abgegrenzte ethnische
Gruppe betrachtet werden, so ist die Minderheit der Festlandbewohner nicht marktdominierend. In Singapur stellen die Chinesen
etwa 77 Prozent der Bevlkerung. Sie sind eine wirtschaftlich, politisch und kulturell dominierende Mehrheit gegenber den Minderheiten der Inder und Malaien. Neben anderen Faktoren ist das Feh219

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

len einer marktdominierenden Minderheit in all diesen Tigerstaaten


vielleicht eine Erklrung fr ihren wirtschaftlichen Erfolg im Verhltnis zu den wesentlich rmeren und weniger stabilen Nachbarstaaten Burma, Indonesien, Malaysia und Philippinen.2
Auch in den meisten osteuropischen Staaten finden sich keine
marktdominierenden Minderheiten; die schreckliche Ausnahme
des ehemaligen Jugoslawien wurde bereits angesprochen. Whrend
praktisch alle Lnder in Afrika von scharfen ethnischen Spaltungen
geprgt sind, scheinen ein paar wenige (zum Beispiel Botswana oder
der Sudan) keine marktdominierenden Minderheiten aufzuweisen.
Die Lnder im Mittleren Osten werden in Teil drei besprochen.
Thailand: eine Ausnahmeerscheinung?

Vor ein paar Jahren kam eine Doktorandin namens Kanchana in


mein Bro und bat mich, eine Arbeit zu betreuen, die sie ber den
rechtlichen Schutz von aus ihrem Heimatland Thailand entwendeten Kulturgtern schreiben wollte. Nach einer interessanten Diskussion ber die mgliche Vorgehensweise bei ihrer Arbeit stellte ich
Kanchana eine Frage, die nach heutigem Standard hinsichtlich politischer Korrektheit vermutlich eine Klage nach sich ziehen wrde
ich fragte sie, ob sie ethnische Chinesin sei.
Kanchana antwortete: Aber die Thai sind Chinesen. Rasch fgte
sie dann hinzu: Na ja, zum Teil. Ich habe chinesisches Blut. Jeder in
Thailand hat das. Nun fast jeder.
Thailand ist ein faszinierender Fall. Einerseits teilt es sich mit den anderen Lndern Sdostasiens das Phnomen einer berproportional
reichen, marktdominierenden chinesischen Minderheit. Obwohl sie
nur 10 Prozent der Bevlkerung ausmachen, kontrollieren die Chinesen heutzutage praktisch alle groen Banken und Konzerne. Alle thailndischen Milliardre sind ethnische Chinesen. Andererseits
zeigt die Antwort Kanchanas, dass sich die Chinesen in Thailand
im Unterschied zu den anderen Lndern Sdostasiens erfolgreich
220

Assimilation, Globalisierung und der Fall Thailand

assimiliert haben und es relativ wenig antichinesische Feindseligkeiten gibt. In Thailand sprechen viele Thai-Chinesen heutzutage nur
noch Thai und betrachten sich selbst ebenso als Thai wie ihre einheimischen Mitbrger. Mischehen zwischen Chinesen und der einheimischem Mehrheit (von denen viele, zumindest in Bangkok, bereits chinesische Vorfahren haben) sind viel strker verbreitet als im
brigen Sdostasien. Am aufflligsten ist vielleicht, dass hohe politische Fhrer des Landes, einschlielich eines Premierministers, oft
chinesischer Abstammung sind, obwohl sie fr gewhnlich thailndisch klingende Namen haben und wenig bis gar kein Chinesisch
sprechen.
Obwohl interethnische Sozialisation und Mischehen fr Bewohner des Westens etwas durchweg bliches sind, muss betont werden, wie deutlich sich Thailand in dieser Hinsicht von seinen sdostasiatischen Nachbarn unterscheidet. In Indonesien und Malaysia
zum Beispiel liegt der Prozentsatz von Mischehen zwischen Chinesen und der einheimischen Mehrheit fast bei null. In diesen Lndern
bleiben die Chinesen eine sichtbare, inselartige Minderheit, die klar
abgegrenzt von der einheimischen Mehrheit lebt, arbeitet und Umgang pflegt.
Schon viele haben ber die Grnde fr die stark unterschiedlichen
Anteile von Mischehen und Assimilation spekuliert. Ein Juraprofessor aus Singapur sieht den Hauptgrund im Schweinefleisch-Faktor. Die meisten Indonesier und Malaysier sind Muslime, erklrt er, und deshalb essen sie kein Schweinefleisch. Die Chinesen
lieben Schweinefleisch, sie essen es stndig. Und fr die Chinesen
ist das Essen ein wichtiger Teil ihres Lebens. Von daher sind soziale Interaktionen unmglich. Dieser Professor meinte das zwar
im Scherz, aber er hat natrlich recht damit, dass die Religion eine
wichtige Rolle spielt: Thailand ist nicht muslimisch, sondern grtenteils buddhistisch, eine kulturelle Nhe, die den Thai-Chinesen
die Assimilation wesentlich einfacher gemacht hat, von denen viele einer synkretistischen Mischung aus Buddhismus, Taoismus und
Konfuzianismus anhngen.
221

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

Jedenfalls scheint es heutzutage trotz der andauernden eklatanten


Marktdominanz der Thai-Chinesen praktisch keine antichinesische
Stimmung in Thailand zu geben. Eine gewisse Ambivalenz gegenber Thai-Chinesen hlt sich natrlich. Auch Kanchana lie whrend unseres Gesprches ein paar widersprchliche Bemerkungen
fallen. Die Goldshops gehren alle vermgenden Chinesen ich
meine, reinen Chinesen, sagte sie einmal. Und: Wenn es der
Wirtschaft schlechter geht, rgern sich die Thais mehr ber die Chinesen. Dennoch bleibt die Tatsache bestehen, dass die ethnischen
Beziehungen zwischen den Chinesen und den einheimischen Thais
in Thailand heutzutage bemerkenswert zivilisiert sind.
Von daher ist Thailand, das 1992 mit der Demokratisierung begann,
wohl ein Gegenbeispiel zu den ernchternden Prognosen der vorhergehenden Kapitel. Im heutigen Thailand scheinen ethnischer
Hass und Demagogie keine Probleme zu sein, trotz krzlicher Reformen hinsichtlich Markt und Demokratie im Angesicht einer marktdominierenden ethnischen Minderheit.
Aber ganz so einfach ist es leider nicht. Die verrterische Frage in
Bezug auf Thailand lautet: Wie ist das Land zu dem geworden, was
es ist? Zu einem entscheidenden Teil liegt die Antwort in jahrzehntelang erzwungener Assimilation und kultureller Ausrottung durch
die thailndische Regierung, mit dem Ziel, die Chinesen als abgegrenzte ethnische Gruppe auszulschen. Anders ausgedrckt verfolgte die thailndische Regierung in frheren Jahrzehnten ihre
eigene Version eines Rckschlags fr die marktdominierende Minderheit. Wenn die ethnischen Beziehungen in Thailand auch hoffnungsvoll scheinen, so ist der thailndische Weg der Assimilation
seiner Chinesen wohl kaum als sinnvolles politisches Modell fr die
Zukunft anzusehen.
Die Juden des Ostens

Die Chinesen waren nicht immer so willkommen in Thailand.


Nach 1842 kamen in groer Zahl Immigranten von China nach
222

Assimilation, Globalisierung und der Fall Thailand

Thailand (das damals Siam hie). Die vornehmlich mnnlichen


Einwanderer heirateten in der Regel thailndische Frauen und
grndeten Familien. Whrend dieser frhen Immigrationswelle
wurden die Chinesen mehr oder weniger von der thailndischen
Gesellschaft absorbiert.
Zu ersten Missstimmungen zwischen beiden Vlkern kam es nach
1910 mit dem Aufstieg des Nationalismus in China und Thailand.
1909 hatte die chinesische Regierung ein Staatsangehrigkeitsrecht
verabschiedet, nach dem alle Brger mit einem chinesischen Vater
Chinesen seien, egal wo sie geboren wurden. Dazu zhlten auch die
meisten Thai-Chinesen, die sich pltzlich in einer Identittskrise befanden. Und es gab noch einen entscheidenden Faktor: Nach 1910
begannen chinesische Frauen in groer Zahl ihre Mnner und Shne nach Thailand zu begleiten, was die Zahl der Mischehen zurckgehen lie. Anfang des 20. Jahrhunderts war der nationalistische
thailndische Knig Vajiravudh, auch bekannt als Rama VI., jedenfalls fest davon berzeugt, dass die Chinesen fr Thailand ein Problem darstellten, weil sie hartnckig daran festhielten, ethnische
Chinesen zu sein, und es auf beleidigende Weise ablehnten, die thailndische Identitt anzunehmen.
In seinem berhmten Pamphlet Die Juden des Ostens verglich Knig
Vajiravudh die chinesische Minderheit in seinem Land mit den europischen Juden. Seine Hauptargumente wurden von dem Historiker Victor Purcell zusammengefasst:
In Siam herrscht eine Situation vergleichbar mit der Judenfrage in Lndern des Westens. Das ist die Gelbe Gefahr. Die
Gefahr geht allein von den Chinesen aus, von denen sich die
Siamesen noch strker unterscheiden als die Europer von
den Juden. Die erste hnlichkeit zwischen Chinesen und Juden ist die Frage der rassischen Loyalitt. Egal wo sie leben,
welche Nationalitt sie angenommen haben, Chinesen bleiben im Wesentlichen Chinesen. Aber ihre Strke ist die Loyalitt zur Rasse und nicht die Liebe zum Land

223

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

Es wird immer gesagt, dass Chinesen Mischehen eingehen:


Das tun Juden auch. Aber wenn ein chinesischer Mann ein
Thai-Mdchen heiratet, wird das Mdchen zur Chinesin und
nimmt chinesische Gewohnheiten bis ins kleinste Detail an.
Ihre gemeinsamen Kinder werden ebenfalls Chinesen. Heiratet jedoch ein thailndischer Mann eine chinesische Frau,
dann bleibt sie Chinesin. Der Mann stellt fest, dass er chinesische Gewohnheiten annimmt und sich der chinesischen Lebensart anpasst. Und die Kinder tragen zwar thailndische
Namen, von der Psyche her sind sie jedoch Chinesen
Ein zweites Merkmal der Juden findet sich auch bei den Chinesen. Die Chinesen sind wie die Juden eine alte Rasse, deren
hoch entwickelte Zivilisation zu einer Zeit erblhte, als unsere Vorfahren noch als Wilde lebten. Sie unterteilen die Welt in
zwei Klassen die Chinesen und die Barbaren Wahrscheinlich denken sie, dass wir nur dazu da sind, ausgeraubt oder betrogen zu werden
Chinesen sind bereit, um des Geldes willen jede Art von Privatisierung durchzumachen. Jeder, der chinesischen Kulis schon
einmal beim Essen zugesehen hat, kann sich des Ekels nicht
erwehren, denn es scheint, dass die Speisen, die sie zu sich
nehmen, nicht einmal von den Kter gefressen wrden, die
durch die Straen ziehen. Und was den Ort angeht, wo sie
schlafen, so ist es erstaunlich, dass sich so viele Menschen in
einen so kleinen Raum quetschen knnen, in dem keine andere Rasse dieser Welt auch nur atmen knnte. So gesehen ist
es kein Wunder, dass die Chinesen es schaffen, smtliche Nischen der Arbeitswelt fr sich zu erobern.3

Knig Vajiravudhs Pamphlet war enorm einflussreich. Vor seiner


Verffentlichung waren Angst und Abneigung gegenber den Chinesen hauptschlich auf die elitren Thais beschrnkt. Nach der Verbreitung des Pamphlets empfanden auch viele ganz normale Thais
Misstrauen und Feindseligkeit gegenber den Chinesen in ihrer
224

Assimilation, Globalisierung und der Fall Thailand

Mitte. Der weit verbreitete antichinesische Groll nahm zu, als sich
die chinesische Marktdominanz zunehmend in jeder Gesellschaftsschicht behauptete. In den 1930er-Jahren beherrschte die thai-chinesische Minderheit Finanzen, Handel und praktisch jede Branche
im Land, ob gro oder klein. Zu den kleineren Industriezweigen
zhlten Nahrungsmittelverkauf, Salz, Tabak, Schweinefleisch und
die traditionelle chinesische Hochburg Vogelnestkonzessionen.
(Die Nester der Salangane, die aus dem Speichel der Vgel gebaut
werden, gelten bei den Chinesen als Delikatesse.) Zu den mchtigen
Industriezweigen zhlten die Frachtschifffahrt, Petroleum, Reismllerei, Stahlblech, Gummi und Teakholz. Darber hinaus waren die
Chinesen wichtige Landbesitzer in Zentralsiam.
Im Gegensatz dazu waren 80 Prozent der einheimischen Thai-Mehrheit erbrmlich arme Reisbauern. In einem in Sdostasien nur zu bekannten Muster gaben die Thais den Chinesen die Schuld an ihrer
Armut, insbesondere den chinesischen Geldverleihern. Als ein Thai
1939 davon hrte, dass die Regierung eine antichinesische Gesetzgebung erlassen hatte, sagte er: Die armen Bauern sind befreit worden von den blutsaugenden Wucherern.4 Im Unterschied zu den
anderen sdostasiatischen Lndern verfolgte Thailand allerdings eine einzigartige Strategie. Es wurde entschieden, das chinesische
Problem dadurch zu lsen, dass man das Chinesische der
chinesischen Minderheit beseitigte will heien, indem man die
Chinesen in Thais verwandelte. In den 1930er-Jahren begann die
Thai-Regierung mit einem systematischen und skrupellosen Prozess der erzwungenen Assimilation.
Vor 1930 hatten die meisten Thailnder Chinesisch gesprochen, chinesische Schulen besucht, die chinesische Geschichte gelernt und
chinesische Bruche gepflegt. In den 1930ern erklrte die thailndische Regierung die chinesischen Schulen fr fremdlndisch. Ihr
vorrangiges Ziel bestehe darin, die fremde Kultur einer Minderheit
zu erhalten, die chinesische Sprache und deren Nationalismus lebendig zu halten. Folglich verfgte die Regierung, dass von den 28
Schulstunden pro Woche 21 in thailndischer Sprache abgehalten
werden mussten, unter anderem Mathematik, Naturwissenschaften,
225

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

Geografie und Geschichte. Zustzlich mussten Lehrer in chinesischen Schulen schwierige Prfungen in Thailand absolvieren.
Wie beabsichtigt war das Resultat eine starke Einschrnkung des
Chinesischen. Mit der Zeit schloss die Regierung die chinesischen
Schulen; 25 chinesische Privatschulen wurden allein im Juli 1939
geschlossen, gefolgt von weiteren sieben im Monat darauf. Chinesische Bcher wurden indiziert und chinesische Zeitungen eingestellt.
Chinesische Organisationen wurden verboten und Gesetze erlassen,
die thailndische Kleidung und Benehmen vorschrieben. Die
chinesische Kultur wurde auf berechnende Weise unterdrckt, um
das ethnische Bewusstsein und die Identitt der Chinesen zu zerstren. Gleichzeitig spielten auch subtilere Formen der Assimilation eine Rolle. Noch in den 1960er- und 1970er-Jahren musste jeder
Chinese, der Erfolg haben wollte, eine thailndische Bildung genossen haben, einen thailndischen Nachnamen annehmen, Thailndisch sprechen und idealerweise in eine thailndische Familie einheiraten.5
Verwoben mit diesen Angriffen auf die chinesische Sprache und
Kultur war eine drakonische antichinesische Wirtschaftspolitik. Besonders in den 1930er- und dann wieder in den 1950-Jahren wurden
antichinesische gewerbliche Beschrnkungen erlassen, diskriminierende Steuern erhoben und chinesische Unternehmen verstaatlicht.
Chinesische Familien wurden fr ihre Loyalitt China gegenber
schikaniert; etliche reiche Thai-Chinesen wurden inhaftiert, weil
sie Geld auf das Festland berwiesen hatten.6 Aus Angst vor Enteignung, Ausweisung oder Inhaftierung begannen die Thai-Chinesen
in dieser Phase, ihre chinesischen Nachnamen und Traditionen abzulegen. Wie meine Studentin Kanchana es ausdrckte: Man erkennt die Chinesen sofort daran, dass sie die lngsten Nachnamen
haben. Das liegt daran, dass sie dachten, sie mssten die Thailnder
bertreffen, und weil es ihnen nicht erlaubt war, bereits existierende
thailndische Namen anzunehmen.
Das ist die dunkle Seite dessen, was viele als eine nahtlose und
segensreiche Integration der chinesischen Minderheit in die thai226

Assimilation, Globalisierung und der Fall Thailand

lndische Gesellschaft beschrieben haben. Natrlich verweist die


Tatsache, dass die von der thailndischen Regierung verfgte Assimilation so gut funktionierte, auch auf andere Aspekte, zum Beispiel
die kulturelle Nhe von Thailndern und Chinesen. Es wurde sogar
schon oft behauptet, beide htten dieselben ethnischen Wurzeln.
Bei den meisten Thailndern wird angenommen, dass sie Nachfahren von Bewohnern des sdwestlichen Chinas seien, bis sie in das hineingezwungen wurden, was nun das Thailand der Mongolen ist.7 Es
ist unmglich einzuschtzen, aber eine Regierungsinitiative, um die
Chinesen in Indonesien zu assimilieren oder Mischehen in Malaysia
oder auf den Philippen zu frdern, htte vielleicht nicht funktioniert.
Unbestritten bleibt, dass die thailndische Regierung im Namen der
einheimischen Thais eine Politik des Auslschens der Chinesen
als abgegrenzte ethnische Minderheit verfolgte. Obwohl dies immer noch dem Vlkermord eines Milosevic oder eines Hutu-Machtregimes vorzuziehen ist, bleibt die Frage, ob eine jahrzehntelange
Enteignung, Zwangssozialpolitik und kulturelle Auslschung Mittel
sind, die das Ziel rechtfertigt.
Eine letzte Wende sollte erwhnt werden. Mit dem Aufstieg Chinas zu einer wirtschaftlichen Macht in den letzten Jahren ganz zu
schweigen von der Flut an Marktmglichkeiten auf dem Festland
fordern immer mehr Thai-Chinesen ihre chinesische Identitt zurck. Nach jahrzehntelanger Unterdrckung ihres chinesischen
Erbes schicken viele Chinesen ihre Kinder auf neu gegrndete chinesische Sprachschulen, besuchen China in rekordverdchtigem
Ausma, investieren in China und nehmen wieder chinesische
Nachnamen an. Ob sich dieses erneuerte Gefhl von ethnischem
chinesischem Stolz und Identitt destabilisierend auf die Thai-Chinesen auswirken wird, bleibt abzuwarten. Bisher sind die antichinesischen Ressentiments bei den einheimischen Thais verhalten,
allerdings gibt es auch Anzeichen dafr, dass die Akzeptanz der ThaiChinesen durch die einheimischen Thailnder lngst nicht vollkommen ist. Bis heute gibt es Einschrnkungen fr den Gebrauch der
chinesischen Sprache. Die thailndische Regierung verlangte von einem regionalen Kabelsender, seine chinesischsprachigen Shows ein227

Die politischen Auswirkungen der Globalisierung

zustellen, und begrndete dies mit der seit Langem bestehenden Regel, dass nur auf Thailndisch oder auf Englisch mit thailndischen
Untertiteln gesendet werden darf.8
Darber hinaus darf nicht vergessen werden, dass Mischehen und
Assimilation als Manahmen gegen ethnischen Hass nur begrenzt
funktionieren. In Lateinamerika und der Karibik haben ethnische
Vermischungen ber Jahrhunderte hinweg die Grenzen verschwimmen lassen und sicher dazu beigetragen, ethnische Konflikte zu
dmpfen. Aber Ethnizitt ist ein knstliches und manipulierbares Konzept, und Wir-gegen-sie-Dynamiken werden wiederholt
auch in Lndern erzeugt, in denen eine marktdominierende Minderheit stark assimiliert ist oder es eine hohe Anzahl von Mischehen
gibt. Assimilation hat die spanischen Juden im 15. Jahrhundert oder
die deutschen Juden in der Weimarer Republik nicht vor wiederholten blutigen Angriffen geschtzt.
Im ehemaligen Jugoslawien waren Mischehen zwischen Serben und
Kroaten blich, insbesondere in kosmopolitischen Stdten wie Sarajewo oder Mostar. Vor dem Vlkermord in Ruanda war die Zahl der
Mischehen zwischen Hutu und Tutsi erheblich. Aber in keinem dieser Lnder reichte die Assimilation oder Vermischung von Blut
aus, um die tdliche Vorstellung von Ethnizitt als einer Quelle von
Macht und Hass sowie als Entschuldigung fr das Abschlachten von
Massen zu berwinden.

228

Teil drei
Ethnonationalismus und der Westen

229

Ethnonationalismus und der Westen

Die globale Ausbreitung der marktwirtschaftlichen Demokratie


ist einer der wesentlichen Grnde fr die Verschrfung von ethnischer Instabilitt und Gewalt in der nichtwestlichen Welt. berall auerhalb des Westens von Mandalay bis Moskau, von Jakarta
bis Nairobi hat die Laisser-faire-Marktwirtschaft den oft erstaunlichen Reichtum und wirtschaftlichen Vorsprung einer Auenseiterminderheit vergrert und groen ethnischen Neid und Ressentiments bei der verarmten einheimischen Mehrheit erzeugt.
In absoluten Zahlen gesehen mag die Mehrheit als Konsequenz der
Mrkte sogar etwas besser dran sein das war zum Beispiel in Indonesien und den meisten sdostasiatischen Lndern in den 1980erund 1990er-Jahren der Fall , aber diese geringfgigen Verbesserungen wurden berschattet von der fortgesetzten Armut der Mehrheit
und dem verhassten wirtschaftlichen Erfolg der Minderheiten, zu
dem stets auch die Kontrolle ber die Kronjuwelen der Wirtschaft gehrte.
Leider kann die Demokratie diese Ressentiments nicht beseitigen.
Im Gegenteil, durch die wachsende politische Stimme und Macht
der einheimischen Mehrheit frderte die Demokratie das Auftauchen von Demagogen wie Simbabwes Mugabe, Serbiens Milosevic, Russlands Sjuganow, Boliviens Mallku und Ruandas HutuAnfhrer , die auf opportunistische Weise den Massenhass gegen
die ungeliebte Minderheit aufpeitschten und forderten, dass die
Reichtmer des Landes wieder den wahren Besitzern der Nation
zurckgegeben werden. Als Konsequenz des Strebens nach freier
Marktwirtschaft in einer rohen, fr den Export bestimmten Form
kam es auerhalb des Westens wiederholt eben nicht zur Verbreitung von Frieden und Wohlstand, sondern zu ethnisch motivierter
Enteignung, autoritren Rckschlgen und Massentten.
Was hat all das mit dem Westen zu tun? Ist die nichtwestliche Welt
etwa ein hoffnungsloser Fall zu uneins, zu rckschrittlich und zu
gewaltbereit, um die freie Marktwirtschaft aufrechtzuerhalten? Vielleicht sollten sich die Vereinigten Staaten und die anderen westlichen Nationen einfach aus den unterentwickelten Gesellschaften
und ihren furchtbaren unlsbaren Problemen heraushalten. Was ha231

Ethnonationalismus und der Westen

ben marktdominierende Minderheit und Ethnonationalismus letztlich mit uns zu tun?


Tatschlich alles. Zumindest wird der letzte Teil dieses Buches versuchen, das deutlich zu machen.
Die folgenden vier Kapitel werden zeigen, dass die explosive Konfrontation von marktdominierenden Minderheiten mit einer erzrnten ethnischen Mehrheit keineswegs auf die nichtwestliche
Welt begrenzt ist. Im Gegenteil, diese Konfrontation steckt hinter
einigen der grausamsten, abscheulichsten Episoden der westlichen
Geschichte. Darber hinaus ist diese explosive Dynamik auch heute
nicht auf Entwicklungslnder begrenzt. Sie wird auf regionaler und
globaler Ebene auf eine Weise ausgespielt, die westliche Nationen
direkt beeinflusst, insbesondere die Vereinigten Staaten.

232

Kapitel 9

Die Kehrseite der westlichen freien


Marktwirtschaft
Von Jim Crow zum Holocaust
Gibt es in den Vereinigten Staaten, in Kanada oder in Westeuropa
marktdominierende Minderheiten? Die Antwort lautet: heutzutage
nicht, zumindest nicht auf nationaler Ebene.
Nehmen wir die Vereinigten Staaten. Obwohl einige ethnische
Minderheiten andere bertroffen haben, werden die Vereinigten
Staaten keinesfalls von einer ethnischen Minderheit beherrscht.
Im Gegenteil, wenn berhaupt eine Gruppe als wirtschaftlich dominant eingestuft werden kann, dann die weie Mehrheit. Im
Groen und Ganzen beherrschen die hellhutigen Menschen jeden
wichtigen Wirtschaftsbereich: Finanzen, Technologie, Immobilien,
akademische Berufe, Unternehmer und Fhrungskrfte und so weiter. 2001 waren die zehn reichsten Amerikaner Bill Gates, Paul Allen und Steve Ballmer von Microsoft; Lawrence Ellison von Oracle;
Warren Buffett und fnf Mitglieder der Wal-Mart-Grndungsfamilie allesamt wei. (Nebenbei bemerkt: Wenn man die amerikanischen Juden in den Vereinigten Staaten als ethnische Minderheit
betrachtet, so dominieren auch sie die US-Wirtschaft nicht im Entferntesten. Im Unterschied beispielsweise zu Russland finden sich
unter den zehn reichsten Amerikaner nur einer oder hchstens zwei
Juden.)
Zweifellos ist es ein ziemlich knstlicher Ansatz, von den Weien
in den Vereinigten Staaten als ethnischer Gruppe zu sprechen. Italoamerikaner werden zum Beispiel bei Volkszhlungen zu den Weien gerechnet, whrend Hispanoamerikaner als eigene ethnische
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Ethnonationalismus und der Westen

Gruppe gelten. Nichtsdestotrotz ist das zentrale ethnische Problem


in den Vereinigten Staaten, wie es vom amerikanischen Staatsbrger
erlebt wird, eines, das eine wirtschaftlich und politisch dominante
weie Mehrheit gegen wirtschaftlich und politisch schwchere
ethnische Minderheiten ausspielt.
Das Gleiche gilt fr alle westlichen Industriestaaten. Im Westen ringen wir tglich mit dem Problem der wirtschaftlich unterprivilegierten ethnischen Minderheiten Schwarze und Hispanos in den
Vereinigten Staaten, afrikanische Immigranten in Frankreich, Aborigines in Australien, Maori in Neuseeland und so weiter. Im Unterschied dazu neigt die nichtwestliche Welt heutzutage zu der genau
umgekehrten Dynamik. In einer wachsenden Anzahl von Lndern
findet sich eine winzige, aber wirtschaftlich mchtige marktdominierende ethnische Minderheit.
Von daher unterscheiden sich die Probleme ethnischer Konflikte in
der westlichen Welt gravierend von denen auerhalb des Westens,
mit deutlich anderen Folgen fr die marktwirtschaftliche Demokratie. In den Entwicklungslndern neigen Mrkte dazu, ethnische
Minderheiten reicher zu machen, whrend die Demokratie in der
Regel den rmeren einheimischen Mehrheiten mehr Macht zuteilt und dadurch eine explosive Dynamik in Kraft setzt. Im Unterschied dazu neigen im heutigen Westen sowohl Mrkte als auch die
Demokratie dazu, die wirtschaftliche Dominanz einer wahrgenommenen ethnischen Mehrheit zu verstrken.
Die inhrente Spannung zwischen Mrkten und Demokratie

Ein genauerer Blick offenbart jedoch, dass der Westen nicht frei ist
von der zentralen Dynamik der in diesem Buch beschriebenen
Konfrontation zwischen dem Marktvermgen im Besitz weniger
und der demokratischen Macht in den Hnden vieler. Erstens gab es
marktdominierende ethnische Minderheiten, wenn auch selten, bereits frher in den westlichen Nationen. Ich werde noch darauf eingehen, dass die Lsungen, die westliche Lnder im Hinblick auf
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Von Jim Crow zum Holocaust

die marktdominierenden Minderheiten fanden, genauso abscheulich waren wie die der Entwicklungslnder.
Aber selbst ohne das Vorhandensein einer marktdominierenden
Minderheit gibt es in jeder demokratischen, kapitalistischen Gesellschaft einen potenziellen Konflikt zwischen durch den Markt hervorgebrachten Wohlstandsunterschieden und einer Mehrheitspolitik. Selbst wenn sich die Reichen nicht ethnisch unterscheiden, sind
sie dennoch eine Minderheit. Und selbst wenn die Armen die Reichen nicht als eine sich unterscheidende Auenseiter-Gruppe
wahrnehmen, so mgen sie doch Missgunst und Neid gegenber jenen empfinden, die sie beschftigen, ausbeuten und so viel reicher
sind.
Gesellschaften mit einer marktdominierenden Minderheit stehen
vor einem schwierigen Problem: Klassenkonflikt und ethnischer
Konflikt berlappen sich auf besondere explosive Weise. Die Reichen sind nicht nur reich, sondern auch Mitglieder der verhassten
ethnischen Auenseitergruppe. In Gesellschaften ohne marktdominierende Minderheit ist die Unterteilung zwischen den wenigen
Reichen und den vielen Armen sehr wahrscheinlich nicht ethnisch
fundiert, aber sie bleibt dennoch eine potenzielle Konfliktquelle.
Wo immer Demokratie und Kapitalismus zusammenkommen, sind
politische Massenbewegungen gegen die Reichen eine Mglichkeit,
angeheizt durch Ressentiments und demagogische Manipulation,
hnlich dem (aber fr gewhnlich weniger blutrnstig), was in der
Anwesenheit marktdominierender Minderheiten entsteht.
Tatschlich ging man jahrhundertelang davon aus, dass die Gefahr
von Klassenkonflikten allgemeines Wahlrecht mit freier Marktwirtschaft unvereinbar mache. Obwohl heute weitestgehend in Vergessenheit geraten, sahen fhrende westliche Staatsmnner, politische
Philosophen und Wirtschaftswissenschaftler lange Zeit eine hochgradige Spannung zwischen Marktwirtschaft und Demokratie. Freie
Mrkte, so dachte man, wrden zur extremen Konzentration von
Reichtum in den Hnden weniger fhren, whrend die Demokratie durch die Strkung der armen Mehrheit unvermeidlich zu Ent235

Ethnonationalismus und der Westen

eignungen und Beschlagnahmungen fhren msse. Mit den Worten


von Adam Smith: Fr einen sehr reichen Mann muss es mindestens 500 Arme geben Der Wohlstand der Reichen weckt die Emprung der Armen, die, oft getrieben von Not und Neid, auf deren
Besitz zugreifen mchten.
Auch James Madison warnte vor der Gefahr fr das Besitzrecht
durch ein gleiches und allgemeines Wahlrecht, das die komplette Macht ber den Besitz in Hnde bergibt, die nicht daran teilhaben. David Ricardo wollte das Wahlrecht nur auf jene Brger
erweitern, die vermutlich kein Interesse daran haben, die Eigentumsrechte zu kippen. Der britische Staatsmann Thomas Babington Macaulay ging noch weiter und schilderte das allgemeine Wahlrecht als unvereinbar mit Besitz und infolgedessen unvereinbar
mit der Zivilisation:
Stellen Sie sich einen gutmtigen, arbeitsamen Handwerker
vor, der Frau und Kinder sehr liebt. Es kommen schlechte Zeiten. Er muss mit ansehen, wie seine geliebte Frau von Tag zu
Tag dnner und blasser wird. Seine Kleinen weinen vor Hunger Dann kommen professionelle Aufrhrer, Verfhrer, die
ihm sagen, dass genug und mehr als genug fr alle da sei und
dass er nur deshalb zu wenig habe, weil Landeigentmer, Kapitalbesitzer, Bankiers, Fabrikanten, Eisenbahnbetreiber und
Ladeninhaber zu viel haben. Wundert es, dass der arme Mann
getuscht wird und begierig eine Bittschrift wie diese unterzeichnet? Die Ungleichheit, mit der Reichtum verteilt ist,
drngt sich jedem Betrachter geradezu auf Die Argumente,
die diese Ungleichheit als unwiderlegbar notwendig fr das
Wohl aller Klassen begrnden, sind weniger offensichtlich
Kann bezweifelt werden, was das Ergebnis (eines allgemeinen
Wahlrechts) wre? Was knnte die Folge sein auer einer
groen Plnderung? Eine groe Plnderung!2

Wie sich herausstellte, irrten diese frhen Zweifler. Fasst man die
Bedeutung der Begriffe weit, so bestehen Mrkte und Demokratie
236

Von Jim Crow zum Holocaust

in den Vereinigten Staaten friedlich nebeneinander. In anderen fhrenden Industrielndern herrschen seit mindestens einem halben
Jahrhundert Kapitalismus und Demokratie. Dass sich die Demokratie als mit dem westlichen Kapitalismus vereinbar erwies dass, mit
Claus Offe gesprochen, die gewhlte Macht der Zahlen nicht die
Macht des Eigentums berwltigte , ist eine der groen berraschungen in der modernen Geschichte.3
Warum mndet Demokratie nicht in Beschlagnahmungen und eine
groe Plnderung? Warum passiert das heutzutage nicht? Einer
der Grnde lautet Umverteilung: Die westlichen Nationen haben
heutzutage alle umfassende Steuer- und Abgabenprogramme, mit
denen die grbsten Kanten des Klassenkonflikts abgeschliffen werden. Umverteilung ist jedoch nur ein Teil der Begrndung. Als der
Westen den Weg der marktwirtschaftlichen Demokratie einschlug,
wirkten zahlreiche unterschiedliche Institutionen und kulturelle
Faktoren zusammen, um die Konflikte zwischen marktgeneriertem
Wohlstand und Mehrheitspolitik zu entschrfen. Es ist wichtig, einen Blick auf die bedeutendsten Institutionen und kulturellen Faktoren zu werfen, um zu sehen, ob sie heutzutage auf Lnder auerhalb des Westens bertragbar wren.
Zwei Warnungen sollte man jedoch im Hinterkopf behalten. Zum
einen haben Manahmen, die den Klassenkonflikt in Gesellschaften
ohne marktdominierende Minderheit zu berwinden helfen, nicht
zwangslufig dieselbe Wirksamkeit in Gesellschaften, in denen der
Klassenkonflikt durch ethnischen Hass verstrkt wird. Zweitens eignen sich nicht alle Mittel, mit denen die Macht der Zahlen davon
abgehalten wird, die Macht des Eigentums zu berwltigen, als
Exportschlager fr die nichtwestliche Welt. Einige dieser Mittel sind
speziell auf die Bedingungen der frhen westlichen Nationen zugeschnitten und knnen heutzutage nicht reproduziert werden. Andere sind indiskutabel und sollten heutzutage auch nicht angewendet
werden.

237

Ethnonationalismus und der Westen

Entrechtung der Armen

In der Frhzeit des Kapitalismus wurden die Armen in smtlichen


westlichen Nationen schnellstens entrechtet, weil die Reichen frchteten, ihr Besitz knne konfisziert und umverteilt werden. Bis vor
relativ kurzer Zeit gab es in allen westlichen Demokratien massive
Ausschlieungen vom Wahlrecht. Nehmen wir einmal den Fall der
Vereinigten Staaten. Nach der Bundesversammlung von 1787 wurden die Armen in nahezu jedem Staat durch formelle Eigentumsvoraussetzungen fr ein Wahlrecht entrechtet. Zwar wurden diese
Voraussetzungen bis 1860 grtenteils abgeschafft, in der Regel ersetzte man sie jedoch durch Bestimmungen, die den rmsten ebenfalls das Wahlrecht verweigerten: zum Beispiel durch das Entrichten
von Steuern oder Beschrnkungen aufgrund von Armut. Darber hinaus darauf werde ich im Folgenden weiter eingehen wurden die Schwarzen in den Sdstaaten und in geringerem Ausma in
den gesamten Vereinigten Staaten bis ins 20. Jahrhundert hinein erfolgreich entrechtet. Und in mindestens 14 Staaten wurde bis 1934
den Empfngern von Armenfrsorge das Wahlrecht aberkannt.4
In Europa gibt es kleine Unterschiede hinsichtlich der Details, die
Grundgeschichte ist jedoch die gleiche: Den Armen und Besitzlosen wurde ber Jahrzehnte, manchmal gar ber Jahrhunderte ausdrcklich das Wahlrecht verweigert. In England sorgte ein Gesetz
von 1430 dafr, dass nur mnnliche Erwachsene die Mitglieder des
House of Commons whlen durften, die Eigentumsrecht an einem
Grundstck haben, das ein jhrliches Einkommen von 40 Schilling
abwirft. 40 Schilling galten 1430 als der Betrag, der ntig war, um
die Lebensbedrfnisse abzudecken und den Grundeigentmer zu
einem unabhngigen Mann zu machen. In Frankreich schrnkten
Eigentums- und Steuervoraussetzungen das Wahlrecht drastisch ein,
sogar noch zu Revolutionszeiten. Im Belgien des 19. Jahrhunderts
wurde die Klassenberlegenheit der Franzsisch sprechenden Brger durch Gesetze aufrechterhalten, die das Wahlrecht auf die besitzende Klasse beschrnkten. Das allgemeine Wahlrecht fr Mnner
trat erst 1919 in Kraft.5 Diese Liste liee sich noch lange fortfhren.
238

Von Jim Crow zum Holocaust

Nicht nur in den Vereinigten Staaten, sondern in allen westlichen


Nationen gab es lange Zeit ein eingeschrnktes Wahlrecht. Wie abstoend wir das auch heute finden mgen, diese politischen Ausgrenzungen waren wohl wichtig fr die westlichen Nationen, um eine stabile marktwirtschaftliche Demokratie aufzubauen.
Die Amerikaner haben jedoch ihre eigene Geschichte vergessen.
Whrend der vergangenen 20 Jahre trieben die Vereinigten Staaten
energisch die sofortige Demokratisierung der nichtwestlichen Welt
voran im Wesentlichen hie das, von heute auf morgen das allgemeine Wahlrecht einzufhren. Dadurch verlangen sie von Entwicklungslndern und postkommunistischen Nationen einen Demokratisierungsprozess, den kein westlicher Staat je durchlaufen hat.
Abgemilderter Kapitalismus: Der Aufstieg des Wohlfahrtsstaates

Wie bereits angedeutet, werden die extremen Wohlstandsunterschiede, die ein kapitalistisches Wirtschaftssystem mit sich bringt,
in allen westlichen Nationen und seit Kurzem auch in Japan durch
stabile Netzwerke von Umverteilungsinstitutionen abgeschwcht.
Geschichte, Form und Zusammensetzung dieser Institutionen variieren betrchtlich. Allgemein ausgedrckt sind die sozialen Netze in Skandinavien und Westeuropa dichter gewebt und die staatlichen Zuschsse hher als in den Vereinigten Staaten. In England
zum Beispiel stellt die staatliche Sozialversicherung trotz des beharrlichen Geredes ber eine radikale Sozialreform nach wie vor in
hohem Mae Gelder bei Arbeitslosigkeit, Krankheit und Arbeitsunfhigkeit sowie fr das staatliche Gesundheitssystem zur Verfgung.
Deutschlands Wohlfahrtssystem wird gesttzt von einer umfassenden arbeitnehmerfreundlichen Gesetzgebung. In Japan, wo die Firma als Grofamilie angesehen wird, versprechen (oder versprachen)
die Arbeitgeber ihren Mitarbeitern eine lebenslange Beschftigungsgarantie. Schweden und die anderen nordischen Lnder haben eine ausgedehnte Sozialgesetzgebung von der Wiege bis zum Grab,
einschlielich Arbeitnehmermitbestimmung, vom Staat bezahltem
239

Ethnonationalismus und der Westen

Mutterschaftsurlaub und Kinderbetreuung sowie Mietpreisbindung. Da berrascht es wenig, dass die Einkommensteuer in den
skandinavischen Lndern weltweit zu den hchsten zhlt.
Trotz dieser Unterschiede bleibt die Ausgangslage dieselbe. Mit Beginn des spten 19. Jahrhunderts ging die Explosion der Marktttigkeiten mit sozialen Umverteilungen in beispielloser Grenordnung
einher, was die hrtesten Begleiterscheinungen des Kapitalismus abmilderte. In jeder Industrienation brachten diese Umverteilungen
nicht nur Erleichterung fr die extrem Armen, sondern auch eine
progressive Besteuerung, soziale Absicherung, Gesetze fr Mindestlhne, Regeln zur Arbeitssicherheit, Kartellverbotsgesetze und zahllose andere Besonderheiten der westlichen Gesellschaft mit sich,
die wir als selbstverstndlich ansehen.6 Diese Umverteilungen trugen fast immer dazu bei, die Auswirkungen des Konflikts zwischen
marktbedingten Wohlstandsunterschieden und demokratischer Politik im industrialisierten Westen zu mildern.
Im Unterschied dazu funktioniert der heute auerhalb des Westens gefrderte Kapitalismus im Wesentlichen nach dem Laisserfaire-Prinzip und enthlt so gut wie keine signifikanten Umverteilungsmechanismen. Mit anderen Worten, die Vereinigten Staaten
exportieren mit aller Macht ein Kapitalismusmodell, das sie selbst
vor ber einem Jahrhundert abgeschafft haben. Es ist wichtig zu erkennen, dass die Formel der demokratischen Marktwirtschaft, die
nichtwestlichen Nationen momentan aufgezwungen wird nmlich
Laisser-faire-Kapitalismus bei gleichzeitigem allgemeinem Wahlrecht von keiner westlichen Nation jemals umgesetzt wurde.
Ist das klug? In den Entwicklungslndern sind die Armen zahlenmig weit berlegen, die Armut ist extremer und die Ungleichheit wesentlich eklatanter als in den westlichen Lndern, sowohl heutzutage
als auch in entsprechenden historischen Epochen. Die anhaltende
Bevlkerungsexplosion auerhalb des Westens macht alles nur noch
schlimmer. Wenn die Voraussagen der Weltbank zutreffen, wird die
Bevlkerung in den heute als Entwicklungslnder klassifizierten Nationen auf etwa 8 Milliarden im Jahr 2050 anwachsen.7 Gleichzeitig
240

Von Jim Crow zum Holocaust

mangelt es den rmsten Lndern der Welt an fest etablierten gesetzlichen Traditionen. Infolgedessen sind die politischen bertragungen
auf die Entwicklungslnder nicht von Kontinuitt und Kompromissen gezeichnet, sondern von pltzlichen Unruhen, Militreinstzen,
Gewalt und Blutvergieen.
Anders ausgedrckt beluft sich heutzutage das universelle politische
Rezept gegen Unterentwicklung, grtenteils von den Vereinigten
Staaten entwickelt und verbreitet, im Wesentlichen darauf: Man nehme
die Rohform des Kapitalismus, verknpfe ihn mit der Rohform der Demokratie und exportiere beides im Doppelpack in die verzweifeltsten
Lnder dieser Welt. Man fge dem Ganzen marktdominierende Minderheiten hinzu, und die Instabilitt, die einer derart unerbittlichen Version von marktwirtschaftlicher Demokratie zu eigen ist, wird sich durch
die manipulierbaren Krfte ethnischen Hasses vertausendfachen.
Die Besonderheit des American Dream

Entrechtung der Armen und Wohlfahrtsstaat erklren nur zum Teil,


warum sich Kapitalismus und Demokratie in der westlichen Welt als
so kompatibel erwiesen haben. In allen westlichen Nationen ist ein
Groteil der weniger gut gestellten Mehrheit gar nicht daran interessiert, dass der Besitz der Reichen konfisziert oder die Einkommen
angeglichen werden. Die Grnde dafr, die man als kulturell oder
ideologisch beschreiben knnte, sind uerst komplex und hngen
von dem jeweiligen Land ab. Zur Veranschaulichung werde ich mich
in erster Linie auf die Vereinigten Staaten konzentrieren.
Arme und Mittelschicht-Amerikaner sind oft die grten Fans des
Kapitalismus. Obwohl diese Geschichte auch eine gravierende
Schattenseite aufweist auf die ich spter noch genauer eingehen
werde , ist es eine Tatsache, dass ein berraschend hoher Prozentsatz von weniger gut gestellten Amerikanern Milliardre liebt und
Wohlfahrtsmtter verachtet. Sie whlen die Republikaner und
kmpfen gegen hhere Steuern. Das Letzte, was sie wollen, sind Einmischung der Regierung und Umverteilung.
241

Ethnonationalismus und der Westen

Warum? Ein Teil der Antwort ist der amerikanische Traum. Bemerkenswert viele Amerikaner glauben, dass jeder, egal aus welcher gesellschaftlichen Schicht, die wirtschaftliche Leiter emporsteigen
kann, falls er talentiert, fleiig und unternehmerisch geschickt ist
und nicht allzu viel Pech hat. Ein engagierter, aus Vietnam eingewanderter Student erklrte mir einmal: Ich mag jetzt arm sein. Aber ich
whle die Republikaner, weil ich nicht vorhabe, noch sehr lange arm
zu sein. Und im Forbes las ich:
Amerika hat ein System geschaffen, in dem jeder mit Talent
und Energie Zugang zu den finanziellen Quellen bekommt,
die ntig sind, um Erfolg zu haben
Die Banken, Wagniskapitalgeber, Versicherer und Brsenmakler von heute scheren sich nicht darum, wer dein Grovater
war, ob du auf einer Privatschule warst oder gar keinen Abschluss hast. Fr sie ist nur interessant: Knnen wir ein paar
Dollar verdienen, indem wir diesen Burschen (oder dieses
Mdchen) untersttzen?
In Japan ist das nicht so. Auch nicht in Brasilien. Es trifft nicht
einmal fr Deutschland oder Frankreich zu In Deutschland
htte Bill Gates vermutlich bei Siemens gearbeitet. In Japan
wre er als Angestellter bei Hitachi gelandet 8

Der Glaube an die Mglichkeit des Aufstiegs charakterisiert Amerika seit seiner Grndung. Zweifellos spiegelt er zum Teil seine Geschichte westlicher Expansion und seine ausgesprochen einwanderungsspezifische Grundlage wider. Noch wesentlicher ist, dass
er von einer beeindruckenden Zahl erfolgreicher Geschichten der
Kategorie Vom Tellerwscher zum Millionr gesttzt wird. Die
amerikanische Literatur ist voll von solchen Geschichten: von Horatio Algers Ragged Dick ber F. Scott Fitzgeralds Der groe Gatsby bis zu den Biografien von Lee Iacocca, Arnold Schwarzenegger
und Oprah Winfrey ganz zu schweigen von Bill Clinton und Bill
Gates.
242

Von Jim Crow zum Holocaust

Idealerweise gibt der amerikanische Traum im fortlaufenden Prozess


der Marktwirtschaft jedem einen psychologischen Halt. Im Extremfall lehrt er diejenigen, denen es am schlechtesten geht, dass ihre Not
nicht das Ergebnis eines unfairen oder hassenswerten Wirtschaftssystems ist, sondern ihrer eigenen Unzulnglichkeit. In beiden Fllen hilft der amerikanische Traum, extreme Wohlstandsunterschiede zu akzeptieren, die eine kapitalistische Wirtschaft unvermeidlich
mit sich bringt.
Die berzeugung, dass jeder die Chance auf Ruhm und Reichtum
hat, ist in gewisser Weise bezeichnend fr die Vereinigten Staaten.
Selbst in den westeuropischen Lndern mit hohen Einkommen findet sich kein Pendant, erst recht nicht in den chronisch armen, unterernhrten Gesellschaften der Entwicklungslnder.
Auerhalb des Westens, in Lndern mit weit verbreiteter Armut
und einer marktdominierenden Minderheit, ist der Traum vom Aufstieg ein Blindgnger. Es ist extrem schwer, an die Mglichkeit des
Aufstiegs zu glauben, wenn alle um einen herum im Sumpf der Armut stecken und die einzigen wohlhabenden Menschen im Staat
augenscheinlich zu einer anderen ethnischen Gruppe gehren. (In
den Vereinigten Staaten sind Afroamerikaner vermutlich die Gruppe, die am wenigstens glaubt, dass es in Amerika jeder mit Talent
und Flei schaffen kann.) Tatschlich glauben nur uerst wenige Angehrige der verarmten einheimischen Mehrheiten der Entwicklungslnder, dass die freien Mrkte ihnen helfen, vom Tellerwscher zum Millionr aufzusteigen. Von daher sind Gegenreaktionen
auf die Mrkte wesentlich hufiger auerhalb des Westens als in den
Vereinigten Staaten oder Europa.
Rassismus in Amerika: Das Zersplittern der armen Mehrheit

In den Vereinigten Staaten hat der Rassismus letztlich wohl dazu


beigetragen, den Konflikt zwischen Mrkten und Demokratie aufzuheben, vor allem durch das Zersplittern der armen Mehrheit. Historisch gilt als bewiesen, dass Rassismus die Bildung politischer Alli243

Ethnonationalismus und der Westen

anzen zwischen Armen und Weien der Arbeiterklasse auf der einen
Seite sowie Armen und Arbeiterklasse-Minderheiten auf der anderen Seite verhinderte. Nach dem Zweiten Weltkrieg zum Beispiel
scheiterte das CIO mit seiner Operation Dixie, als man gehofft
hatte, 1 Million neue Gewerkschaftsmitglieder im Sden anwerben
zu knnen. Es war unmglich, eine vereinte Arbeiterbewegung zu
bilden mit weien Arbeitern, die nach Feierabend zu Treffen des
Ku-Klux-Klan gingen, und schwarzen Arbeitern.9 Und als in den
1960er-Jahren die Demokratische Partei zunehmend mit Brgerrechten assoziiert wurde, wechselten die Weien der Unterschicht
scharenweise zur Republikanischen Partei.10
Heute noch empfinden viele Weie, die arm sind oder der Mittelschicht angehren, mehr Solidaritt fr Bill Gates oder George W.
Bush als fr Afroamerikaner oder Hispanoamerikaner mit hnlichem wirtschaftlichem Status. Tatschlich, wie viele schon festgestellt haben, sind zahlreiche Weie der Arbeiterklasse in den Vereinigten Staaten gegen Wohlfahrt und hhere Sozialleistungen der
Regierung. Oft stimmen sie gegen etwas, wovon man erwartet htte, dass es in ihrem eigenen wirtschaftlichen Interesse liegen msse. Gemeinhin wird angenommen, dass Rassismus (zusammen mit
einer gedeihenden Ideologie des Aufstiegs) in diesem Muster eine
groe Rolle spielt.
Zusammengefasst: Einer demokratischen Marktwirtschaft wohnt
immer eine Instabilitt inne. Keine der heutigen westlichen Demokratien ist mit der Instabilitt in ihrer explosivsten Form konfrontiert: wenn nmlich die reiche Minderheit gleichzeitig eine verhasste ethnische Auenseiter-Gruppe darstellt. Und selbst fr diesen
Fall dmpft jede westliche Demokratie sowohl frher als auch heute einen potenziellen Konflikt zwischen den wenigen Reichen und
der groen Menge Armer durch zahlreiche Vorrichtungen wie starke
soziale Netze und Umverteilung, stufenweises Erweitern des Wahlrechts, Aufstiegsmglichkeiten und sogar Rassismus. Wenn wir die
marktwirtschaftliche Demokratie in die nichtwestliche Welt exportieren, muss uns klar sein, dass viele dieser stabilisierenden Manahmen in den Entwicklungslndern nicht existieren, dass einige die244

Von Jim Crow zum Holocaust

ser Manahmen widerlich sind und dass andere, praktisch gesehen,


nicht reproduzierbar sind.
Der nchste Abschnitt wird noch einen Schatten werfen. Wie bereits
erwhnt, gab es im Westen frher marktdominierende Minderheiten. Bei den relativ seltenen Gelegenheiten, da eine westliche Nation
mit dem Problem konfrontiert war, im Angesicht weit verbreiteter
Armut und einer tief verabscheuten marktdominierenden Minderheit kurzfristig die Demokratie einzufhren, waren die Konsequenzen ebenso schrecklich wie in anderen Teilen der Welt. Ich werde
mich auf zwei Beispiele beschrnken, eines aus den Vereinigten Staaten und eines aus Westeuropa.
Der amerikanische Sden

Nach dem Brgerkrieg in den Vereinigten Staaten bildeten die frisch


emanzipierten Schwarzen in vielen Sdstaaten einschlielich Alabama, Florida, Georgia, Louisiana, Mississippi und South Carolina eine Bevlkerungsmehrheit. In all diesen Staaten nicht viel anders
als in Sdfrika nach der Apartheid waren die Weien eine absolut
marktdominierende Minderheit, die vor Angst fast hysterisch wurde bei der Aussicht auf eine schwarze Mehrheitsherrschaft. So ergriff im ersten Jahr nach der Emanzipations-Proklamation viele eine groe Angst vor dem Aufruhr und der Rache der Schwarzen,
schreibt C. Vann Woodward in The Strange Career of Jim Crow. Die
schwarze Rasse, so warnten Sdstaatenpolitiker, werde, wenn sie
erst mobilisiert sei, eine groe Mehrheit darstellen. Dann werden wir schwarze Gouverneure, schwarze Gesetzgeber, schwarze
Geschworene, einfach alles in Schwarz haben Wir werden vollstndig ausgerottet, und das Land bleibt im Besitz der Schwarzen
zurck, es wird sich wieder in eine Wildnis verwandeln und ein weiteres Afrika oder Santo Domingo werden.11
Die Weien des Sdens reagierten auf die Bedrohung durch die
schwarze Mehrheitsherrschaft, indem sie den Schwarzen das Wahlrecht entzogen. Das taten sie obendrein im Namen des Kapitalismus
245

Ethnonationalismus und der Westen

und der weien Vormachtstellung. (Ansonsten, so drckte es James


S. Clark aus Alabama aus, wrde unser geliebter Staat mit seinen
wenigen hellhutigen Einwohnern in eine Art amerikanischen Kongo verwandelt werden.)12 Zugegebenermaen waren diese Sdstaatler mit einem Problem konfrontiert, nmlich dem gerade in
Kraft getretenen 15. Zusatzartikel, der jegliche Diskriminierung von
Schwarzen beim Wahlrecht untersagte. Angefhrt von Mississippi,
wo verarmte Schwarze 1870 70 Prozent der Bevlkerung ausmachten, fanden dennoch alle Sdstaaten legale Wege, die Schwarzen an
der Ausbung ihres Wahlrechts zu hindern. Es wurden sogar bis zur
Mitte des 20. Jahrhunderts Delegationen aus den Sdstaaten nach
Sdafrika geschickt, um sich Tipps zu holen, wie man einer ethnischen Mehrheit das Wahlrecht entzieht und sie unterwirft.
Die grundlegende Technik, um eine weie Minderheitenherrschaft
in den amerikanischen Sdstaaten zu etablieren, bestand in der Errichtung von Wahlbarrieren wie Eigentums- oder Bildungsqualifikationen, um dann Ausnahmen festzulegen, die nur weie Mnner erfllen konnten. Zwischen 1895 und 1910 wurden Varianten dieses
Systems in die Verfassungen von South Carolina, Louisiana, North
Carolina, Alabama, Virginia, Georgia und Oklahoma aufgenommen.
Obwohl diese Beschrnkungen wirkungsvoll die Zahl der schwarzen
Whler einschrnkte, fhrten viele Sdstaaten Wahlsteuern als zustzliche Hindernisse ein. Gewalt, Einschchterung und rassistisch
motivierte Neueinteilung der Wahlkreise taten ihr briges bei den
noch verbliebenen Schwarzen. Bis in die 1960er-Jahre war es fr
Schwarze, aber auch fr Weie krperlich gefhrlich, fr Whlerregistrierung zu demonstrieren oder zu versuchen, die Schwarzen zu
mobilisieren, damit sie sich registrieren lassen und whlen gehen;
manch einer hat dafr mit dem Leben bezahlt.13
Trotz des 15. Zusatzartikels zur amerikanischen Verfassung wurde
das Wahlrecht den schwarzen Mehrheiten whrend der Jim-CrowPeriode uerst erfolgreich entzogen. In Louisiana zum Beispiel fiel
die Zahl der registrierten Afroamerikaner von 130.334 im Jahr 1896
auf gerade einmal 1.342 im Jahr 1904. 1896 stellten die Afroamerikaner in 26 Bezirken die Mehrheit; im Jahr 1900 in keinem ein246

Von Jim Crow zum Holocaust

zigen mehr. Gleichzeitig stieg der Zahl der Vorschriften nach dem
Grundsatz Getrennt, aber gleich. Whrend des Ersten Weltkriegs
besuchte Maurice Evans, ein Englnder, der in Sdafrika lebte, den
amerikanischen Sden. Er fand die Situation dort erstaunlich vergleichbar mit der, die er von zu Hause kannte: Die Trennung der
Rassen in allen sozialen Bereichen ist genauso klar wie in Sdafrika.
Es gibt unterschiedliche Zugwaggons und kein Schwarzer betritt
ein Hotel, ein Theater, eine ffentliche Bcherei oder eine Kunstgalerie. Auerdem gab es auch getrennte Schulen, Entrechtung und
dieselbe politische und wirtschaftliche Unterordnung des schwarzen
Mannes. Wohlhabenden weien Sdstaatlern waren die Parallelen
ebenfalls bewusst. Es gibt mehr Neger in Mississippi, schrieb Al
fred Stone, ein Plantagenbesitzer aus dem Yazoo-Delta des Mississippi, als in Cape Colony oder Natal, obwohl Letzterem das groe
Gebiet des Zululands anhngt, mehr als in Transvaal und fast so viele wie in beiden Boer-Kolonien zusammengenommen.14
Nach dem Zweiten Weltkrieg, mit dem Aufstieg der Brgerrechtsbewegung in den Vereinigten Staaten, schlugen die amerikanischen Sdstaaten und Sdafrika drastisch unterschiedliche Wege
ein. Trotzdem nderte sich unterm Strich nichts. Nach dem Brgerkrieg fanden sich in vielen Sdstaaten Weie pltzlich in der Position einer marktdominierenden Minderheit, die Angst hatte vor
der schwarzen bermacht, vor Rache, vor Enteignung und vor
radikaler Umverteilung in die Hnde der mit neuer Macht ausgestatteten schwarzen Mehrheit. Mit dem konfrontiert, was wie ein
unlsbarer Konflikt zwischen einer von Schwarzen dominierten Demokratie und dem Erhalt ihres eigenen Wohlstands und Status aussah, entschieden sich die weien Sdstaaten auf aggressive Weise fr
die zweite Mglichkeit und taten alles, was in ihrer Macht stand, um
die erste Option zu untergraben.
Im Unterschied zu den heutigen Entwicklungslndern haben die
Amerikaner im Allgemeinen nicht mit dem Problem einer pltzlichen Demokratisierung bei verbreiteter Armut und einer tief verachteten marktdominierenden Minderheit zu kmpfen. Aber nach dem
Brgerkrieg sahen sich etliche Sdstaaten vor genau dieses Problem
247

Ethnonationalismus und der Westen

gestellt, und die Amerikaner begegneten dieser Herausforderung


nicht gerade wrdevoll. Wie bei der Apartheid Sdafrikas oder Rhodesiens reagierte auch die marktdominierende weie Minderheit im
amerikanischen Sden auf eine vermeintliche schwarze Mehrheitsherrschaft mit massiver Entrechtung.
Zusammen mit den Beschreibungen der Entwicklungslnder in Kapitel 6 stellt der amerikanische Sden der Jim-Crow-ra ein klassisches Beispiel fr eine Gegenreaktion auf die Demokratie dar, bei
der eine marktdominierende Minderheit, voller Angst vor Enteignung und Umverteilung, die politische Macht ergreift. Leider ist die
historische Bilanz des Westens noch dsterer.
Die Weimarer Republik und der nationalsozialistische Holocaust

Die Weimarer Republik ist ein seltenes Beispiel fr eine westliche


Nation, die mit katastrophalen ethnonationalistischen Auswirkungen eine marktwirtschaftliche Demokratie verfolgte, unter Bedingungen, die charakteristisch sind fr die heutigen Entwicklungslnder. Allerdings ist hierbei Vorsicht geboten. Der Holocaust ist
in gewisser Weise so einzigartig in seiner Scheulichkeit, dass kein
Vergleich gezogen werden kann zwischen Nazi-Deutschland und irgendeinem anderen Land, egal zu welcher Zeit. Um Missverstndnissen vorzubeugen, mchte ich im Vorfeld drei Punkte klren.
Zum einen waren die Juden in der Weimarer Republik keine wirtschaftlich dominante Minderheit in dem Sinne, wie es zum Beispiel
die Chinesen in den meisten Lndern Sdostasiens sind. Behauptungen, dass Juden die deutsche Wirtschaft geleitet htten, sind
schlichtweg falsch. Zum Zweiten will ich ganz bestimmt nicht behaupten, dass die Wurzeln des Antisemitismus in der Weimarer Republik
oder sonst irgendwo wirtschaftlich bedingt waren. Antisemitismus in
Deutschland wie auch in der brigen Welt existierte lange bevor
die Juden wirtschaftlich sonderlich erfolgreich waren. (Wirtschaftliche Missstnde hatten sicher nichts mit den zahlreichen Pogromen in
den jdischen Schtetln Russlands oder Osteuropas zu tun.) Und drit248

Von Jim Crow zum Holocaust

tens unterschied sich die Weimarer Republik in gravierenden Aspekten von den heutigen Entwicklungslndern. So war Deutschland zum
Beispiel eine ehemalige Imperialmacht mit Kolonien und Protektoraten in ganz Afrika sowie einer beeindruckenden Seeflotte und Armee.
Die Brger der Weimarer Republik, einschlielich der Frauen, waren
wesentlich gebildeter als die Bewohner der heutigen Entwicklungslnder. Kommentatoren beschrieben die Weimarer Republik als die
Wiege der Moderne. Darber hinaus verfgte die Weimarer Republik ber einen wichtigen Industriestandort, ein beeindruckendes
Schienennetz und eine hervorragende Infrastruktur sowie ein hoch
entwickeltes Bankensystem.15
Dennoch waren die Bedingungen in Deutschland nach dem Ersten
Weltkrieg denen in heutigen Entwicklungslndern hnlicher, als man
denken wrde. Am entscheidendsten war vielleicht, dass die Weimarer Republik von weit verbreiteter wirtschaftlicher Not gezeichnet war. Das lag zum groen Teil an der Inflation, die 1923 ein katastrophales Ausma erreichte. (Den meisten Berechnungen zufolge
lag das nicht an den Reparationszahlungen, die an die Alliierten zu
leisten waren, sondern an der exzessiven Staatsverschuldung, die das
Deutsche Reich aufgenommen hatte, um den Krieg zu finanzieren.)
Mit der fallenden Reichsmark, so schreibt der Historiker Gordon
Craig, waren die banalsten Gter von monstrsem Wert der
einfache Kohlrabi trug verschmt ein Preisetikett, auf dem 50 Millionen Reichsmark stand, die Pfennig-Briefmarke, die so viel kostete wie 1890 eine Villa in Dahlem Whrend einige wenige vor
allem Industrielle und Spekulanten von der Inflation profitierten,
verarmten Millionen Angehrige der Arbeiterklasse und der Mittelschicht. Am hrtesten traf es jene, die von einem festen Einkommen
oder von Pensionen lebten. Ende 1923 hatten nur noch 23 Prozent
der Bevlkerung eine volle Arbeitsstelle. Zur Frustration der Massen trug auerdem die stndige Wohnungsnot bei, die 1919/20 auf
1,5 Millionen fehlende Wohnungen geschtzt wurde. Wie in den
Entwicklungslndern herrschten Mangelernhrung und Krankheiten, besonders bei Kindern und alten Menschen. Verhungern war
keine seltene Todesart.16
249

Ethnonationalismus und der Westen

Vor diesem Hintergrund wurden die Juden in der Weimarer Republik weithin als ethnische Auenseiterminderheit wahrgenommen, die gegenber der einheimischen Mehrheit groe wirtschaftliche Macht ausbten.
In Relation zu ihrer geringen Zahl Juden machten weniger als 1
Prozent der Gesamtbevlkerung des Deutschen Reiches aus waren sie in bestimmten Berufen und Stellungen berproportional vertreten. Zwischen 1918 und 1933 verdienten drei Viertel aller deutschen Juden ihr Einkommen durch Handel, Gewerbe, Bankwesen
und akademische Berufe wie Anwalt oder Arzt. Im Gegensatz dazu hatte nur ein Viertel der nichtjdischen Population im Land vergleichbare Beschftigungen.
1933 stellten die Juden an die 10 Prozent der deutschen Doktoren
und mehr als 16 Prozent der Anwlte und Notare. Handel und Finanzen waren jedoch die Hauptaktivitten der meisten deutschen
Juden. 1930 besaen die Juden 40 Prozent des deutschen Textilgrohandels und fast 60 Prozent der Gro- und Einzelhandelsgeschfte
im Bekleidungsbereich. 1932 gehrten den Juden etwa 80 Prozent
aller Warenhuser. Auch im Bankwesen stachen sie hervor. Fast die
Hlfte der Privatbanken im Land gehrte jdischen Bankiersfamilien wie den Bleichroders, Mendelssohns und Schlesingers. Andererseits kontrollierten die Juden so gut wie keine der wesentlich zahlreicheren und zunehmend wichtigeren Kreditbanken, und auch die
modernen Grobanken, welche die deutsche Industrialisierung finanzierten, wurden nicht in erster Linie von Juden kontrolliert. Obwohl es einer groen Zahl deutscher Juden extrem gut ging, gehrte
die Mehrheit der Juden zur Mittelschicht, und viele Juden der Weimarer Republik waren arm.17
Das wirtschaftliche Bild der Juden in der Weimarer Republik war
gemischt. Die Juden kontrollierten schlichtweg nicht die Weimarer
Wirtschaft. Im Gegenteil, die reichsten Deutschen in der Weimarer
Republik waren weitgehend keine Juden: Mitglieder des Adels und
des Landadels sowie mchtige Industrielle wie Robert Bosch, Carl
Friedrich von Siemens und Hugo Stinnes.18 Andererseits waren so
250

Von Jim Crow zum Holocaust

gut wie keine Juden als Landwirte ttig oder gehrten dem stdtischen Proletariat an, und das durchschnittliche Einkommen eines
Juden war 3,2-mal so hoch wie das der allgemeinen Weimarer Bevlkerung.19
Es ist wichtig, sich vor Augen zu fhren, dass das Judenproblem
in Deutschland weit mehr als nur ein wirtschaftliches Problem war.
Wie viele bereits betont haben, muss sich eine antisemitische wirtschaftliche Feindseligkeit notwendigerweise auf das antisemitische
Abstempeln der Juden als andersartig grnden und die Menschen
nicht anhand der vielen anderen (relevanteren) Eigenschaften ihrer
Identitt identifizieren, sondern als Juden, und dieses Etikett dann
als die definierende Eigenschaft dieser Menschen benutzen 20
Die gegen die deutschen Juden verwendete Metaphorik und Rhetorik war widersprchlich und konfus. Dadurch, so schreibt Gordon
Craig, gehrten zum Typ des arroganten Juden sowohl der Flohmarkt-, der Handelsmarkt- und der Aktienmarkt-Jude, der Journalist
und Schriftsteller, der Parlamentarier, der Schauspieler und Musiker, der kulturelle und humanitre Jude Obwohl sie Materialisten sind, arbeiten die Juden nicht, sondern beuten nur aus.
Juden waren sowohl gierige Kapitalisten als auch die geheime
Kraft hinter dem Kommunismus.21
Aber wie falsch die Vorwrfe einer wirtschaftlichen Dominanz der
Juden auch gewesen sein mgen, so lsst sich eine wirtschaftliche
Dimension bei der Mobilisierung des deutschen Antisemitismus
nicht leugnen. Das Klischee vom Juden als reich und habgierig hatte schon lange in Deutschland existiert (wie in vielen anderen europischen Lndern auch). Vierhundert Jahre bevor Hitler aus diesem Thema Kapital schlug, schrieb Martin Luther: Sie halten uns
Christen als Gefangene im eigenen Land. Sie lassen uns im Schweie unseres Angesichts arbeiten, um fr sie Geld und Besitz zu verdienen, whrend sie uns verhhnen und auf uns spucken, weil
wir arbeiten und es ihnen ermglichen, faule Gutsherren zu sein, die
uns und unser Land besitzen. Eine hnliche Rhetorik ging mit der
Welle von Antisemitismus einher, die auf den Brsenkrach von 1873
folgte. Fnf Jahre spter wurden die Juden in der Weimarer Repub251

Ethnonationalismus und der Westen

lik von Deutschen aller Gesellschaftsschichten beschuldigt, durchweg wohlhabend zu sein, Deutschland wirtschaftlich und politisch zu regieren und die Privatisierungen im Land zu forcieren.22
Anders ausgedrckt waren die Juden angeblich eine wirtschaftlich
extrem dominante Auenseiterminderheit, obwohl ihr tatschlicher wirtschaftlicher Erfolg diese Annahme nicht gerade rechtfertigte. Wie es auch heute in vielen Entwicklungslndern der Fall
ist, lieferten diese Vorwrfe der wirtschaftlichen Dominanz einen
willkommenen Anlass und eine vernnftige Begrndung fr
die ethnische Mobilisierung.
Die Weimarer Republik hatte ein weiteres Merkmal mit den meisten heutigen Entwicklungslndern gemein: Nach dem Ersten
Weltkrieg begann in Deutschland eine Phase intensiver Marktausweitung und Demokratisierung. Whrend die normalen Brsengeschfte im Krieg praktisch zum Stillstand gekommen waren,
erlebte Deutschland nach 1918 einen massiven Zustrom auslndischer Investitionen, neuer internationaler Handelsmglichkeiten, eine Hufung der Industrialisierung und die Akkumulation
riesiger Vermgen durch Grounternehmen und Finanziers. Wie
die heutigen aufstrebenden Wirtschaften lie die Regierung
der Weimarer Republik der wirtschaftlichen Liberalisierung freien Lauf, indem sie zum Beispiel die Import/Export-Beschrnkungen aufhob, Unternehmen und Kapitaleigentmern eine Steuerpause anbot und, nach 1923, bedeutende Arbeitsschutzgesetze
aufhob, wozu auch die Beschrnkung auf den Acht-Stunden-Arbeitstag gehrte.
Gleichzeitig verfolgte die Weimarer Republik eine intensive Demokratisierung. 1918 und 1919, innerhalb von kaum zehn Monaten, dankte Wilhelm II. ab, die Deutschen whlten eine Nationalversammlung, und diese verkndete eine neue Verfassung, die
das allgemeine Wahlrecht, die direkte Wahl des Reichsprsidenten
durch das Volk und die nie zuvor angewandte Ausbung von Volksreferenda beinhaltete. Die neue Verfassung garantierte zudem eine
lange Liste an Grundrechten.23
252

Von Jim Crow zum Holocaust

Anders ausgedrckt teilte die Weimarer Republik in einem berraschenden Ausma sowohl die Hintergrundbedingungen, die heutzutage in vielen Entwicklungslndern vorherrschen, als auch die politischen Standardziele, die von diesen Lndern verfolgt werden.
In Zeiten wirtschaftlicher Not und angesichts einer (vermeintlich)
wirtschaftlich dominanten Minderheit verfolgte die Weimarer Republik eine intensive Marktliberalisierung und rasche Demokratisierung. Tatschlich waren die Bedingungen in der Weimarer Republik
sogar gnstiger fr den Erfolg dieser Politik, als sie es in den heutigen
Entwicklungslndern sind. Zum Beispiel war das Bildungsniveau in
der Weimarer Republik wesentlich hher, es gab ein beeindruckendes Spektrum an sozialen Netzen und ein wesentlich strkeres
Rechtssystem, dessen Richter berchtigt waren fr ihre Unabhngigkeit (und ihren Antisemitismus).
Das Schicksal der demokratischen Marktwirtschaft in der Weimarer
Republik ist jedoch allgemein bekannt. 1932 und 1933 kam die Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei durch Wahlen an die
Macht. Obwohl Historiker die Nazi-Bewegung als sich selbst widersprechend und ideologisch unstimmig beschrieben haben eine
konfuse Mischung nationalistischer, antisemitischer und pseudosozialer Forderungen24 , war die von Adolf Hitler angefhrte Bewegung unerschtterlich und vollkommen ethnonationalistisch und in
diesem kranken Sinne absolut stimmig. Punkt 4 des 25 Punkte umfassenden Parteiprogramms (von Hitler mitverfasst und 1920 verkndet) erklrte: Staatsbrger kann nur sein, wer Volksgenosse ist.
Volksgenosse kann nur sein, wer deutschen Blutes ist, ohne Rcksichtnahme auf die Konfession. Kein Jude kann daher Volksgenosse sein.25
Wie die ethnonationalistischen Bewegungen in den Entwicklungslndern war auch der Nationalsozialismus nie wirklich sozialistisch.
Die Nazis unternahmen nie Versuche, das Privateigentum abzuschaffen oder die Unterteilung in wirtschaftliche Klassen aufzuheben. Im Gegenteil, Hitler machte den Grounternehmen wiederholt
Angebote, und die Nazi-Bewegung wurde von vielen reichen Deutschen untersttzt, darunter Industriemagnaten und Aristokraten.
253

Ethnonationalismus und der Westen

Tatschlich war der Nationalsozialismus strker antikommunistisch


als antikapitalistisch in jedem Fall mit demselben antisemitischen
Druck. Gerade weil das wesentliche Bekenntnis ethnonationalistisch war, gab es wenig Bedarf an einer Wirtschaftspolitik. (Zitat von
einem NS-Treffen: Wir wollen keine hheren Brotpreise! Wir wollen keine niedrigeren Brotpreise! Wir wollen keine unvernderten
Brotpreise! Wir wollen nationalsozialistische Brotpreise!) Weitaus
mehr als ihre politischen Gegner war die Nationalsozialistische Partei erfolgreich in der Lage, soziale Grben zu berbrcken und Klassenschranken zu berschreiten vom Groindustriellen bis zum
Bauern, aber vor allem innerhalb der Mittelschicht mit ihrem Ruf
nach einem wieder mchtigen Deutschland fr echte Deutsche
und der Zerstrung der Feinde Deutschlands zu Hause wie im Ausland.26
Als Hitler an der Macht war, wurde die Zerstrung der jdischen
Rasse in Europa zum Leitprinzip der offiziellen Staatspolitik. Hitler begann mit einer Reihe von Gesetzen, welche die Juden mithilfe
strenger Rassenmerkmale aus ihren mtern in der staatlichen Brokratie, dem Gerichtswesen, den Universitten und akademischen
Berufen verdrngte. 1938 verlangte Hermann Gring zum Beispiel
von jdischen rzten und Anwlten, dass sie ihre Praxen und Kanzleien auflsten, und erlie dann die Verordnung zur Ausschaltung
der Juden aus dem deutschen Wirtschaftsleben. Kurz darauf folgte
die Verordnung ber den Einsatz des jdischen Vermgens. Gring bestand darauf, dass das zwangsenteignete jdische Vermgen
dem Staat gehre. In Wahrheit waren deutsche Privatunternehmen
die Nutznieer. Gleichzeitig wurden den Juden ihre Staatsbrgerschaft und die politischen Rechte aberkannt. Hitlers Endlsung
war die zwischen 1941 und 1945 stattfindende Vernichtung von 6
Millionen Menschen, die meisten davon Juden.27
Noch einmal: Ich stelle hier keine Behauptungen ber die unmittelbaren oder letztendlichen Grnde auf, die zum Holocaust fhrten. Der Punkt ist lediglich, dass die Weimarer Republik eine traurige Warnung vor zu groem Vertrauen in die marktwirtschaftliche
Demokratie als Universallsung fr die Probleme von Unterent254

Von Jim Crow zum Holocaust

wicklung in Gesellschaften mit (echten oder vermeintlichen) marktdominierenden Minderheiten darstellt. Die Weimarer Republik betrieb die Ausweitung des Marktes und die Demokratisierung mit
einer Beharrlichkeit, auf die heutzutage viele politische Entscheidungstrger stolz wren. Dennoch hat das Verfolgen einer marktwirtschaftlichen Demokratie in Deutschland nach dem Ersten Weltkrieg eine ethnonationalistische Feuersbrunst von genau der Art
entfacht, die heute groe Teile der nichtwestlichen Welt bedroht.
Marktdominierende Minderheiten in US-amerikanischen
Innenstdten

Gehren marktdominierende Minderheiten im Westen der Vergangenheit an? Fr den Moment lautet die Antwort ja. Auf nationaler Ebene hat keine westliche Nation eine Minderheit, der man die
Kontrolle der Wirtschaft nachsagen kann. In den Vereinigten Staaten machen die selbst ernannten Weien etwa 72 Prozent der Bevlkerung aus und haben proportional entsprechend wirtschaftliche Macht. Andererseits wird die Geschichte komplexer, wenn wir
bestimmte Inseln in den Vereinigten Staaten genauer betrachten
und einen Blick auf landesweite demografische Zukunftsprognosen
werfen.
In den Innenstdten smtlicher wichtiger Metropolen der Vereinigten Staaten reprsentieren die Koreaner eine zunehmend auffallende marktdominierende Minderheit gegenber den wirtschaftlich relativ geschwchten afroamerikanischen Mehrheiten. In New York
City gehren den Koreanern, obwohl sie weniger als 1 Prozent der
Bevlkerung dieser Stadt ausmachen, 85 Prozent der Verkaufsstnde, 70 Prozent der Lebensmittelgeschfte, 80 Prozent der Nagelstudios und 60 Prozent der chemischen Reinigungen. In Teilen der
Innenstadt von Los Angeles besitzen Koreaner 40 Prozent der Immobilien, obwohl sie nur 10 Prozent der Einwohner stellen. In Los
Angeles County gibt es etwa 25.000 koreanisch-amerikanische Unternehmen mit Bruttoeinnahmen in Hhe von 4,5 Milliarden Dol255

Ethnonationalismus und der Westen

lar. Landesweit kontrollieren koreanische Unternehmer inzwischen


80 Prozent der 2,5 Milliarden Dollar schweren afroamerikanischen
Kosmetikbranche, die wie das Predigen und Beerdigen seit
jeher eine schwarze Domne war und fr Afroamerikaner eine Quelle des Stolzes, des Einkommens und der Beschftigung. Sie sind
einfach gekommen und haben sich einen Markt geschnappt, der ihnen nicht rechtmig gehrt, lautet die bliche wtende Sichtweise der innerstdtischen Schwarzen.28
Weil die Asiaten relative Neulinge sind, betrachten sich die Afroamerikaner als einheimische und wahre Bewohner der Innenstdte, die nun von ausbeuterischen Auenseitern ber den
Tisch gezogen und wirtschaftlich ersetzt werden. 1990 trieb ein
neunmonatiger Rassenboykott zweier koreanischer Lden in Flatbush, Brooklyn, diese schlielich aus dem Geschft. Unter der Fhrung von Pastor Al Sharpton heizten die Boykotts die Spannungen
zwischen Asiaten und Schwarzen in der Stadt an. Zwei Jahre spter,
whrend der Krawalle in Los Angeles, die auf den Freispruch der
Polizisten folgten, die Rodney King verprgelt hatten, verbrannten
oder plnderten Afroamerikaner schtzungsweise 200 koreanische
Lebensmittelgeschfte, warfen Scheiben ein und griffen koreanische
Ladenbesitzer mit Messern, Pistolen und Brechstangen an. Am Ende kamen 55 Menschen ums Leben (viele davon Afroamerikaner),
weitere 2.000 wurden verletzt, und der Sachschaden belief sich auf
insgesamt etwa 1 Milliarde Dollar.
Die Beziehungen zwischen Korea-Amerikanern und Afroamerikaner scheinen sich seit den Krawallen von Los Angeles verbessert zu
haben, da Anfhrer beider Gruppen um Vershnung bemht sind.
Trotzdem kommt es regelmig zu antikoreanischen Hetzjagden
und gewaltsamen Ausschreitungen. Auf einer Kundgebung am 31.
Dezember 1994 beschuldigte Norman Grand Dad Reide, stellvertretender Vorsitzender von Al Sharptons National Action Network, die Koreaner, sie wrden eine finanzielle Ernte einfahren auf
Kosten der schwarzen Menschen, und empfahl: Wir sollten die
blutsaugenden Koreaner boykottieren. Im November 2000 warfen Afroamerikaner Brandbomben auf ein koreanisches Lebensmit256

Von Jim Crow zum Holocaust

telgeschft im Nordosten von Washington, DC. Auf die verkohlten


Wnde sprayten sie die Botschaft: Brenn sie nieder, mach sie fertig, Black Power!29
Ethnische Koreaner und andere asiatische Untergruppen wie Chinesen oder Vietnamesen sind nicht die einzigen marktdominierenden Minderheiten in Amerikas Innenstdten. In bestimmten
Gemeinden Brooklyns Crown Heights zum Beispiel sind orthodoxe Juden die deutlich erkennbaren unternehmerisch ttigen Auenseiter. Sie werden von den wesentlich rmeren, aber zahlenmig berlegenen Afroamerikanern ihrer Nachbarschaft gehasst.
Nachdem 1991 ein chassidischer Fahrer ein schwarzes Kind geschlagen und dadurch gettet hatte, kochte die Wut auf beiden Seiten besonders hoch. Ihr werdet New York nicht lnger regieren, schrie
Nancy Mere, eine afroamerikanische Mitarbeiterin des Wohnungsamtes, bei einer Pressekonferenz im Rathaus den orthodoxen jdischen Fhrern entgegen. Wir haben es akzeptiert, dass unsere Mtter eure Fubden gewischt und auf eure Babys aufgepasst haben.
Aber damit ist jetzt Schluss. Mere brachte eine verbreitete Einstellung zum Ausdruck, als sie hinzufgte: Wir hren stndig von Holocaust, Holocaust und noch mal Holocaust. Der schwarze Mann
durchlebt in dieser Stadt einen Holocaust. Das ist furchtbar, und wir
werden es nicht lnger hinnehmen.
Whrenddessen leisteten schwarze Gemeindefhrer ihren Beitrag
und schrten den Hass gegen unternehmerische Minderheiten.
Nach einer Serie von hitzigen Krawallen im Jahr 1995 und kurz nach
dem Aufruf zum antikoreanischen Boykott forderte Reide zum Massenboykott von Geschften im jdischen Besitz auf. Niemand liebt
Geld mehr als die Juden, schrie er in einer Rede, die vom Radiosender WWRL live bertragen wurde. Als Reaktion auf die Vorwrfe, dass nationale schwarze Anfhrer wie Al Sharpton und Louis Farrakhan Antisemiten seien, drohte Reide zu donnerndem Applaus,
wenn die Beschuldigungen nicht aufhrten, werden wir sechs Millionen schwarze Mnner und Frauen antreten lassen, die smtliche
Geschfte in jdischem Besitz in den Vereinigten Staaten boykottieren werden. Dann nannte er konkrete Ziele: Es gibt einundneun257

Ethnonationalismus und der Westen

zig Waldbaum-Lden, die werden wir boykottieren. Es gibt landesweit sechshundertachtzehn Toys R Us-Geschfte; wir werden sie
boykottieren. Es gibt einhundertfnfundvierzig Einkaufsmrkte von
New York City Key Food; wir werden sie boykottieren. Wir werden
Macys boykottieren.30
Amerika wird dunkler

Nach neueren Volkszhlungsdaten ist die Anzahl der Weien im


Staat Kalifornien niedriger als die der Hispano- und Afroamerikaner sowie der Amerikaner asiatischer Herkunft. Fr ganz Amerika
sagt das Statistische Bundesamt der USA voraus, dass die Weien
bis zum Jahr 2060 eine Minderheit sein werden.31 Falls sich die Prognosen als wahr erweisen, haben die Vereinigten Staaten ab der zweiten Hlfte dieses Jahrhunderts eine landesweite marktdominierende Minderheit.
Dennoch muss die Sorge ber ein Dunklerwerden der USA
nchtern betrachtet werden. Gewichtige Grnde sprechen dagegen,
dass sich in den USA mehrheitsbasierte ethnonationalistische Bewegungen gegen eine weie marktdominierende Minderheit entwickeln. Zum einen ist es in Anbetracht des auch dann noch hohen
Prozentsatzes an Weien im Land unwahrscheinlich, dass eine weienfeindliche politische Bewegung in den Vereinigten Staaten auf
demokratische Weise Erfolg haben knnte. Darber hinaus gibt es
im Unterschied zu den meisten Entwicklungslndern starke ethnische berschneidungen der nationalen Identitt, die es Politikern
sehr viel schwerer machen wrde, die amerikanischen Weien als
Auenseiter darzustellen, die den wahren schwarzen, hispanischen oder asiatischen Eigentmern den Reichtum Amerikas stehlen. (Wenn die eingeborenen Amerikaner immer noch eine
Mehrheit in den Vereinigten Staaten bildeten, she die Geschichte
vielleicht anders aus.) Zudem ist die Zahl der ethnischen Mischehen
und die kulturelle Assimilation in den USA relativ hoch. Mischehen sind zwar keine Garantie gegen ethnische Konflikte, aber es ist
258

Von Jim Crow zum Holocaust

schwer vorstellbar, dass die amerikanische Gesellschaft jemals der


in Sdafrika oder Indonesien hneln knnte, wo die Zahl der ethnischen Mischehen praktisch null ist.
Und schlielich sind die weniger begterten Amerikaner wie in
allen westlichen Nationen im Vergleich zu ihren Pendants in den
Entwicklungslndern reich. In den Vereinigten Staaten haben sogar die Arbeiter Autos, Fernseher und Ersparnisse. Ihre Beschftigung bietet ihnen Krankenversicherung, bezahlten Urlaub und Untersttzung bei Arbeitsunfhigkeit. Auerhalb des Westens leben
groe Mehrheiten ohne jeglichen Besitz und in hoffnungsloser Armut. Infolgedessen sind sie wesentlich zugnglicher fr eine marktwirtschaftsfeindliche Rhetorik und Enteignungspolitik. In den USA
besitzen die meisten Menschen einen Garten und einen CD-Player,
rechnen sich selbst zur Mittelschicht und glauben, zumindest auerhalb der Innenstdte, bis zu einem bestimmten Grad an den amerikanischen Traum. Aus all diesen Grnden scheint es recht unwahrscheinlich, dass sich innerhalb der Vereinigten Staaten oder in einer
anderen westlichen Nation irgendwann eine weienfeindliche, antimarktwirtschaftliche ethnonationalistische Gegenbewegung bildet.
Gerade weil die amerikanische Gesellschaft im Groen und Ganzen
so vermgend ist, hat Amerika die Rolle einer marktdominierenden
Minderheit gegenber dem Rest der Welt angenommen. Jetzt sind
die USA Gegenstand tiefen Hasses, aufgestachelt durch die Globalisierung. Aber dazu mehr in Kapitel 11.

259

Kapitel 10

Der Hexenkessel im Nahen Osten


Israelische Juden als regionale
marktdominierende Minderheit
Die Ereignisse des 11. September 2001 haben den Amerikanern die
Realitt des islamischen Terrorismus und die Bedeutung des Nahostkonflikts fr amerikanische Interessen deutlich gemacht. Die
Wurzeln dieses Konflikts sind vielen Quellen zugeschrieben worden: religisem Fundamentalismus, mittelalterlichen arabischisraelischen Feindseligkeiten, der Enteignung des palstinensischen
Landes, der Natur des Islam, den unterdrckenden Regimen in den
arabischen Staaten, der amerikanischen Untersttzung fr diese Regime aufgrund des lbedarfs und so weiter.
Diese Erklrungen sind alle teilweise zutreffend. Aber sie lassen eine entscheidende Dimension der Geschichte auen vor: die elek
trisierende Wirkung der Globalisierung auf ethnische Konflikte. Im
Nahen Osten wie auch anderswo hat die Globalisierung eine marktdominierende Auenseiterminderheit unverhltnismig begnstigt in diesem Fall die israelischen Juden und damit ethnische Ressentiments und Hass bei einer riesigen, von Demagogen
angeheizten Bevlkerung geschrt, die sich als einheimisch und
als die wahren Eigentmer des Landes betrachtet. Im Nahen Osten tritt dieser Konflikt jedoch nicht auf nationaler, sondern auf regionaler Ebene auf.
Bislang habe ich mich in diesem Buch auf Triebkrfte konzentriert,
die innerhalb einer Nation auftreten: vor allem die Gefahr pltzlicher Demokratisierung bei weit verbreiteter Armut und der Existenz
einer verhassten marktdominierenden Minderheit. Im Gegensatz
260

Israelische Juden als regionale marktdominierende Minderheit

dazu umspannt der arabisch-israelische Konflikt mehrere Lnder,


und die marktdominierende Minderheit ist grtenteils in einem getrennten souvernen Rechtssystem angesiedelt. Auerdem war der
Nahe Osten, mit einigen wenigen Ausnahmen (zu denen Israel gehrt), bis jetzt immun gegenber der Demokratisierung und die
Vereinigten Staaten zeigen sich wenig geneigt, diese zu frdern, insbesondere bei ihren lreichen Golfverbndeten.
Der arabisch-israelische Konflikt ist aufgeladen und kompliziert wie
kaum ein anderer auf dieser Welt und erstreckt sich auf Religion,
Landbesitz, Geopolitik, Kolonialisierung und Entkolonialisierungsprobleme, konkurrierende Ansprche auf Selbstbestimmung und
vieles mehr. Zu behaupten, dass der arabisch-israelische Konflikt
hauptschlich an wirtschaftlichen Unterschieden liegt, wre sowohl
absurd als auch beleidigend. Auerdem ist es schwierig, die arabische Feindseligkeit gegenber israelischen Juden von einem umfassenderen Antisemitismus oder noch grundstzlicher von der antiskularen, antiwestlichen Feindschaft zu entflechten. Dennoch ist
neben vielen anderen Triebkrften der arabisch-israelische Konflikt
bei dem die 221 Millionen grtenteils armen Araber der Region
den deutlich erfolgreicheren 5,2 Million Juden1 in Israel gegenberstehen ein klassisches Beispiel einer sehr verbreiteten, mehrheitsuntersttzten ethnonationalistischen Bewegung gegen eine verhasste, marktdominierende Minderheit. Aber betrachten wir zunchst
einige einzelne Lnder in der Region.
Das Fehlen marktdominierender Minderheiten in den arabischen
Lndern im Nahen Osten

Von wenigen Ausnahmen abgesehen existieren im Nahen Osten keine marktdominierenden Minderheiten innerhalb bestimmter Lnder. Die herrschenden Eliten in den arabischen Staaten mgen sich
in wichtigen Aspekten von den armen Massen unterscheiden, die sie
dominieren zum Beispiel in ihrem enormen Reichtum, ihrer westlichen Kleidung und Orientierung oder ihrer relativ gemigten reli261

Ethnonationalismus und der Westen

gisen Einstellung , aber sie werden nicht als ethnisch andersartige


Auenseiter wahrgenommen. Auch Israel kann keine marktdominierende Minderheit vorweisen, allerdings wird die Spaltung zwischen
Aschkenasen und Sephardim im folgenden Abschnitt behandelt.
Lassen wir Israel fr einen Augenblick auer Acht, so kann der Nahe Osten in drei Subregionen unterteilt werden: nrdliches Afrika,
die Golfstaaten und das Morgenland oder die Mashriq-Lnder. Die Staaten Nordafrikas umfassen Algerien, gypten, Libyen,
Marokko und Tunesien. Zu den Golfstaaten zhlen Saudi-Arabien,
Kuwait, Bahrain, Katar, die Vereinigten Arabischen Emirate, Oman
und der Jemen. Das Morgenland, ein Begriff aus der Kolonialzeit
(al-Mashriq ist die arabische Entsprechung), bezieht sich gewhnlich auf die Lnder des stlichen Mittelmeeres einschlielich Libanon, Syrien, Jordanien und dem Irak. Auerdem werden der Iran
und die Trkei die nicht immer als Teil des Nahen Ostens betrachtet werden, da ihre Bevlkerung nicht vorwiegend aus Arabern besteht hufig in die Beschreibung des Nahostgebiets eingeschlossen, weil sie dieselben religisen Traditionen und eine miteinander
verwobene politische Geschichte teilen.
Es gibt heute keine marktdominierenden Minderheiten in Nordafrika. Die ethnische Haupttrennung besteht zwischen Arabern und
Berbern. Selbst ernannte Berber machen rund ein Viertel der Bevlkerung Algeriens aus, wo politische und wirtschaftliche Konflikte oft in Massendemonstrationen und Aufstnden mit Toten enden.
Schtzungen der Berberbevlkerung in Marokko liegen in der Regel
zwischen 30 und 45 Prozent. In Libyen und Tunesien bilden die Berber viel kleinere Minderheiten. Es muss erwhnt werden, dass die
meisten Berber auch Muslime sind und dass es seit dem Aufstieg des
Islam und dem gleichzeitigen arabischen Zuzug vor ungefhr 1.300
Jahren zahlreiche Mischehen gegeben hat. Auf jeden Fall sind Berber
sicher nicht marktdominierend, sondern unverhltnismig arm.
In gypten war historisch die Minderheit der koptischen Christen wirtschaftlich berdurchschnittlich erfolgreich. Ihre Marktberlegenheit wurde allerdings von Prsident Gamal Abdel Nas262

Israelische Juden als regionale marktdominierende Minderheit

ser aufgebrochen, dessen radikale (und wirtschaftlich verheerende)


Bodenreformen und Verstaatlichungen in den 1950ern vor allem
wohlhabende Kopten ins Visier nahmen. Heute ist gyptens Wirtschaftselite, auch wenn sie weiterhin einige sehr erfolgreiche koptische Geschftsfamilien umfasst, mitsamt vieler militrischer Schlsselpositionen hauptschlich muslimisch und wird von der restlichen
Bevlkerung nicht als ethnisch andersartig wahrgenommen.2
Auch in den Golfstaaten gibt es wenige bis keine marktdominierende Minderheiten. Die religise Trennlinie verluft im Golf zwischen
Sunniten und Schiiten. Die groe Mehrheit der Bevlkerung in den
Golfstaaten sind sunnitische Muslime, obwohl jedes Land seine eigene charakteristische Treibkraft hat. In Bahrain zum Beispiel besteht die Bevlkerung zu 70 Prozent aus Schiiten und nur zu 30 Prozent aus Sunniten. Weil die Herrscherfamilie und die wirtschaftlich
Mchtigen in Bahrain Sunniten sind, beklagt sich die schiitische
Mehrheit hufig ber ihren Status zweiter Klasse, und das Knigreich wurde im Laufe der Jahre durch mehrere Unruhen und Aufstnde erschttert. Die meisten Nahostexperten stimmen berein,
dass die schiitische Mehrheit ihre sunnitischen Herren abwhlen
wrde, falls es dort eine echte demokratische ffnung geben sollte.
Insgesamt sind die meisten herrschenden Familien in den Golfstaaten
repressiv und scheinen in ihren eigenen Lndern immer unpopulrer
zu werden, wo sie als moralisch verkommen angesehen werden, unterwrfig gegenber den Vereinigten Staaten und von der Ausbeute eines
korrupten Kapitalismus lebend. Obwohl die Brger der Golfstaaten
einen erheblich hheren Lebensstandard genieen als ihre Brder im
Mashriq, besteht Einigkeit darber, dass eine Demokratisierung in diesen Lndern wahrscheinlich zur Enteignung der gegenwrtigen Regime fhren wrde. Dennoch bleibt die Tatsache, dass die herrschenden Familien im Golf sich mit wenigen Ausnahmen (wie Bahrain)
ethnisch nicht von der Mehrheit ihrer Bevlkerung unterscheiden.3
Im Morgenland gibt es bedeutende Gruppenbildungen, grtenteils
im Rahmen religiser Grenzen. Christen bilden einen wesentlichen
Teil der Bevlkerung im Libanon (30 bis 35 Prozent), in Syrien (10
263

Ethnonationalismus und der Westen

Prozent) und Jordanien (6 Prozent). Andere religise Gruppen bestehen aus verschiedenen muslimischen Sekten, am grten sind die
Drusen im Libanon und die Aleviten in Syrien. In Syrien kontrollierten die Aleviten durch die militrische Zwangsherrschaft von Hafez
al-Asad und seinem Sohn Bashir al-Asad das Prsidentenamt. Wie in
Bahrain besteht die Gewissheit, dass eine Demokratisierung in Syrien die politische und wirtschaftliche berlegenheit der Aleviten
entschieden untergraben wrde.
Der Libanon ist mit seiner Flle von muslimischen und christlichen
Sekten vielleicht das am strksten religis gespaltene Land in der
Region. Aus Grnden, zu denen auch die Bildung eines konfessionellen Machtteilungssystems durch die Franzosen gehrte, in dem
die maronitischen Christen des Landes die Prsidentschaft ausbten, entwickelten sich nach dem Ersten Weltkrieg die libanesischen
Christen zu einer Art marktdominierender Minderheit, die von der
muslimischen Bevlkerungsmehrheit des Landes zutiefst gehasst
wurde. Grtenteils aus diesem Grund brach 1976 ein erbitterter
Brgerkrieg aus, der viele wohlhabende Libanesen veranlasste, aus
dem Land zu fliehen. Die auergewhnliche Marktberlegenheit
der libanesischen Minderheiten in Lateinamerika und Westafrika ist
bereits geschildert worden, viele dieser erfolgreichen ausgewanderten Libanesen waren Christen.
Damals befand sich der Libanon nach allgemeiner Ansicht in einem
zaghaften Aufschwung, obwohl die militrische berlegenheit und
politische Einmischung durch Syrien ernste Probleme blieben. Mit
dem Abkommen von Taif im Jahr 1991 wurde ein neues System der
Machtbeteiligung eingefhrt, das der muslimischen Mehrheit des
Landes rein theoretisch eine ihrer Anzahl entsprechende politische
Vertretung zuteilt. Gleichzeitig kehrten viele wohlhabende libanesische Christen in das Land zurck. Ob das Problem einer marktdominierenden Minderheit im Libanon, der noch mit seiner Demokratisierung ringt, weiter besteht, wird sich zeigen.4
Zusammengefasst hat, abgesehen von wenigen mglichen Ausnahmen, keines der arabischen Lnder eine marktdominierende Min264

Israelische Juden als regionale marktdominierende Minderheit

derheit. Wenige dieser Lnder, falls berhaupt, sind auf dem Weg
zur Demokratie.
Stattdessen ist berall im arabischen Nahen Osten die wirtschaftliche und politische Macht in den Hnden einer korrupten, unterdrckenden, hufig ererbten herrschenden Elite konzentriert, die Kritik von sich ablenkt, indem sie Hass gegen andere Auenseiter
entfacht.
Israel: Sind Aschkenasen eine marktdominierende Minderheit?

Israel stellt einen berraschend komplizierten Fall dar. Das trifft


auch zu, wenn wir die arabische Bevlkerung des Landes fr den
Moment ausklammern und uns nur auf die israelischen Juden konzentrieren. Wenn die Aufteilung zwischen Aschkenasen und Sephardim als ethnische Spaltung betrachtet wird auf diese Frage werde
ich spter eingehen , sind die Ersteren wohl eine marktdominierende Minderheit.
Im Mittelalter, so erklrt Bernard Lewis, wurden die Begriffe Ashkenaz und Sepharad (tatschlich zwei alte biblische Ortsnamen) benutzt, um sich auf Deutschland und Spanien zu beziehen. Mit der
Zeit bezog sich Aschkenasen auf Juden mit europischem oder russischem Ursprung, von denen die meisten in der Vergangenheit Jiddisch sprachen. Im Gegenzug entstand der Begriff Sephardim, um
Juden zu bezeichnen, die aus den Arabisch sprechenden muslimischen Lndern kamen, auch wenn nur ein kleiner Teil dieser Juden
seine Wurzeln in Spanien hatte. Die Aschkenasen grndeten das
moderne Israel, aber bei Weitem die meisten Einwanderer nach der
Unabhngigkeit kamen aus muslimischen Lndern. Die Sephardim
machten ungefhr 55 Prozent der jdischen Bevlkerung in Israel
aus.5
Grundstzlich sagt man den Sephardim nach, dass sie dunkler und
arabisch aussehen, wohingegen die Aschkenasen ein europisches Aussehen haben. Historisch gesehen sprachen die Sephar265

Ethnonationalismus und der Westen

dim aus den muslimischen Lndern Arabisch, und sie sprechen


noch heute hufig Hebrisch mit einem arabischen Akzent. Weitere kulturelle Unterschiede, die frher strker ausgeprgt waren, aber
immer noch erkennbar sind, umfassen das demografische Muster
(orthodoxe Sephardim haben hhere Geburtenraten), die Familienorganisation (Sephardim sind strker patriarchalisch orientiert), die
Befolgung religiser Vorschriften und so weiter. Provozierend beschreibt Bernard Lewis die Trennung von Aschkenasen und Sephardim als einen Streit zwischen Juden des Christentums und Juden des Islam, beide Gruppen bringen bestimmte Einstellungen,
Gewohnheiten und kulturelle Traditionen aus ihren Ursprungslndern und Gesellschaften mit. Sie sind jetzt in einer intensiven Symbiose vereint.6
Zustzlich zu kulturellen Unterschieden besteht weiterhin eine wesentliche und anhaltende soziokonomische Lcke zwischen Aschkenasen und Sephardim in Israel. Aschkenasen beherrschen die Eliteeinrichtungen und die akademischen Berufe in Israel, seit der Staat
gegrndet wurde. Im Gegensatz dazu kam der grte Teil der Sephardim aus viel rmeren, kaum industrialisierten Lndern und traf
in Israel in der Regel mit wenig Ausbildung, Kapital oder modernen Fachkenntnissen ein. So klagte Arye Gelblum, als er 1949 fr eine prominente israelische Zeitung schrieb, ber seine sephardischen
Landsleute: [Diese Einwanderer sind] nur ein bisschen besser als
das allgemeine Niveau der Araber, Neger und Berber in den gleichen Gebieten Diesen Juden fehlen auch die Wurzeln im Judentum, weil sie dem Spiel von barbarischen und primitiven Instinkten
vllig untergeordnet sind [Sie zeigen] chronische Faulheit und
Abneigung gegen Arbeit. hnlich sagte David Ben-Gurion ber
die sephardischen Einwanderer, dass ihnen sogar die elementarsten Kenntnisse fehlten und sie keine Spur von jdischer oder
menschlicher Bildung aufwiesen.7
Natrlich ist die Kategorie Sephardim willkrlich. Es gibt beispielsweise eine wichtige Unterscheidung zwischen den Tahor-Sephardim (wrtlich: reine Sephardim) und den neueren Sephardim-Ankmmlingen aus arabischen Lndern, bekannt als Edot
266

Israelische Juden als regionale marktdominierende Minderheit

Mizrach. (Tatschlich bildeten die Tahor-Sephardim whrend der


Grndungsjahre Israels eine Art Jerusalemer Aristokratie, die auf die
Aschkenasen-Neuankmmlinge aus Europa herabsah.) Um das Bild
noch weiter zu verkomplizieren, betrachten sich viele Israelis beispielsweise als jemenitische oder marokkanische Juden, aber nicht
als Sephardim, und einige Sephardim-Gemeinschaften fhlen sich
anderen berlegen. Dennoch weisen im Groen und Ganzen die
Aschkenasen viele der Attribute einer marktdominierenden Minderheit auf.
Aschkenasen sind weiterhin unter Fachleuten, Managern, Akademikern und erfolgreichen Geschftsleuten unverhltnismig stark
vertreten, whrend Sephardim in gering qualifizierten Beschftigungen und in armen Entwicklungsstdten in abgelegenen Gebieten vorherrschen, wo es eine hohe Arbeitslosigkeit gibt. Die Zahl
von Aschkenasen mit Universittsabschlssen ist fast dreimal hher
als die von Sephardim.8 In den letzten Jahren hat Israel, ursprnglich mehr sozialistisch orientiert, bestimmte Sektoren seiner Wirtschaft intensiv liberalisiert. bereinstimmend mit der Sichtweise, dass Aschkenasen eine marktdominierende Minderheit in Israel
sind, herrscht unter den Sephardim die weit verbreitete Einstellung,
dass Marktreformen sie zurckwerfen, whrend die berlegenheit der Aschkenasen dadurch verstrkt wird.
Dennoch ist es heute nicht angebracht, Aschkenasen als eine ethnische Minderheit innerhalb Israels zu beschreiben. Wie ich wiederholt betont habe, entsteht ethnische Identitt nicht aus der Biologie, sondern aus subjektiven Wahrnehmungen, die wiederum das
Produkt vorherrschender Ideologien sind, die teilweise von Eliten
und Politikern geschaffen werden. In Israel ist die klare offizielle
Ideologie, dass Juden unabhngig von ihrem sozialen Ursprung
ein Volk sind und deshalb eine Ethnizitt. Wenn ich Israelis frage,
ob der Unterschied zwischen Aschkenasen und Sephardim als ein
ethnischer Unterschied gesehen werden knnte, antwortet knapp
die Hlfte von ihnen: Natrlich gibt es einen ethnischen Unterschied, whrend die andere Hlfte verrgert erwidert: Natrlich
nicht, das ist lcherlich.
267

Ethnonationalismus und der Westen

Israel ist ein jdischer Staat das ist genau das Problem fr die Palstinenser des Landes. Als Teil der offiziellen Politik hat jeder Jude ein
Recht auf die Aufnahme in Israel, das berhmte jdische Recht auf
die Rckkehr. Das Judentum ist die offizielle, feststehende Staatsreligion. Jeder jdische Einwanderer, ob aus Russland oder dem Irak,
ist dem starken ideologischen Druck unterworfen, so schnell wie
mglich Hebrisch zu lernen, um sich in die israelische Gesellschaft
zu assimilieren, und sich eindeutig zum israelischen Staat zu bekennen. Gerade um Sephardim in die israelische Gesellschaft zu integrieren, hat die Regierung verschiedene Strategien der positiven
Diskriminierung institutionalisiert, und die Quote der Mischehen
zwischen Aschkenasen und Sephardim nimmt zu und weist auf eine
Tendenz zum allmhlichen Vermischen der beiden Gruppen hin. Im
Gegensatz dazu bedeuten Ehen zwischen Juden und Arabern in Israel ein Stigma fr beide Seiten und kommen fast nie vor.
Israelische Juden als marktdominierende Minderheit im arabisch
dominierten Nahen Osten

Innere Trennungen innerhalb der nahstlichen Lnder, ob ethnisch oder nicht, verblassen im Vergleich zum bestimmenden
Konflikt der Region: der arabisch-israelischen Kontroverse. Wie
bereits erwhnt ist der arabisch-israelische Konflikt in mancher
Hinsicht einzigartig und offensichtlich nicht auf wirtschaftliche
Faktoren reduzierbar. Die Tatsache bleibt jedoch, dass israelische
Juden als Gruppe wirtschaftlich wesentlich fortschrittlicher und
erfolgreicher sind als ihre zahlreicheren, im Allgemeinen verarmten arabischen Nachbarn. Trotz der Geldspritze von Billionen von
ldollars in die Golfstaaten hat Israel alle seine Nachbarn im Nahen Osten im Hinblick auf jeden Wirtschaftsindikator berboten.
Tatschlich wrden die meisten Israelis und Araber wahrscheinlich zugeben, dass Juden eine marktdominierende Minderheit im
Nahen Osten sind, whrend sie die Grnde dafr verbittert diskutieren.
268

Israelische Juden als regionale marktdominierende Minderheit

Aber zuerst die unbestrittenen Tatsachen und davon gibt es nicht


viele, wenn es um den Nahen Osten geht. Im Nahen Osten leben
ungefhr 5,2 Millionen Juden, fast alle in Israel. Im Vergleich dazu
gibt es mehr als 221 Millionen Araber in der Region. In Bezug auf
den Pro-Kopf-Wohlstand ist Israel wohlhabender als alle benachbarten arabischen Lnder. Gem der Weltbank lag das Pro-Kopf-Einkommen Israels im Jahr 2000 bei ungefhr 16.700 Dollar, im Vergleich zu 7.230 in Saudi-Arabien, 1.710 in Jordanien, 940 in Syrien
und 370 Dollar im Jemen. Das Pro-Kopf-Einkommen ist natrlich
nicht der einzige Mastab fr Fortschritt. Im Jahr 2000 lag die Suglingssterblichkeitsrate in Israel bei ungefhr 5,5 pro 1.000 Geburten,
verglichen mit annhernd 43 pro 1.000 im Rest des Nahen Ostens.
Ebenfalls im Jahr 2000 waren 4 Prozent der ber 15-Jhrigen in Israel Analphabeten, im Vergleich zu 44 Prozent im Irak, 45 Prozent
in gypten und 54 Prozent im Jemen. Auerdem hat Israel einen
hoch entwickelten Wohlfahrtsstaat, ein schlagkrftiges Militr, das
angeblich ber Atomwaffen verfgt, eine eindrucksvolle Infrastruktur, die mit westlichen Nationen wetteifert, und einen mit Silicon
Valley konkurrenzfhigen Hochtechnologiesektor.9
In starkem Kontrast dazu sind groe Teile des arabischen Nahen Ostens trotz des enormen lreichtums der Region von Armut, Elend
und Massenfrustration geprgt. In Saudi-Arabien, schreibt Seymour
Hersh, fllen saudische Prinzen es gibt Tausende von ihnen
permanent die Boulevardbltter mit Berichten ber ihre Alkohol
exzesse und Feiern mit Prostituierten, whrend sie Milliarden von
Dollar aus dem Staatsbudget entnehmen. Inzwischen wird die Arbeitslosenquote der Mnner auf 30 Prozent geschtzt (Frauen ist es
verboten zu arbeiten, mit Ausnahme weniger beruflicher Ttigkeiten), und 25 Prozent der Gesamtbevlkerung sind Analphabeten.
Auch Jordanien, das als Lichtblick im Nahen Osten betrachtet wird,
hat dieselben Probleme wie der Rest der arabischen Welt: Horden
von entrechteten, arbeitslosen, hoffnungslosen jungen Mnnern,
die fr die Anwerbung durch extremistische Gruppen empfnglich
sind, schreibt Stephen Glain. In den noch rmeren arabischen Lndern Nordafrikas bleiben die Bedingungen in einigen Gebieten so
269

Ethnonationalismus und der Westen

primitiv wie in Indonesien oder Bangladesch, ohne Trinkwasserversorgung, Elektrizitt oder sanitre Einrichtungen fr groe Teile der
Bevlkerung.10
gypten ist vor dem Hintergrund seiner optimistischen, modernisierenden Entwicklung in den 1950er- und 1960er-Jahren ein besonders tragischer Fall. In A Portrait of Egypt beschreibt die Journalistin
Mary Anne Weaver zwei Reisen, die sie nach Kairo unternommen
hatte, eine im Jahr 1977, die andere 1993. Fr 1977 erinnert sich
Weaver an das Leben auf der schicken Insel Zamalek mit ihren
kultivierten, wenn auch ein bisschen schbigen Herrenhuser aus
der Zeit Edwards VII.:
[W]ir saen auf gut ausgestatteten Terrassen, die auf den Nil
hinausgingen, und schauten ber das Wasser auf das Elendsviertel von Imbaba, wir sannen ber den Lebensstil dort nach.
Die Bevlkerungsdichte in Imbaba betrug 105.000 Menschen
auf 2,2 Quadratmeilen; im Durchschnitt lebten 3,7 Menschen
in einem Zimmer. Auf unserer Seite des Nils war der Alphabetisierungsgrad weltweit am hchsten, in Imbaba betrug das
durchschnittliche Monatseinkommen 30 Dollar. Hier wurden
normalerweise vier Sprachen bei Abendgesellschaften gesprochen, das Essen wurde bei Kerzenlicht serviert, die Zimmer waren mit Bchern gefllt. Dort, versteckt in den Gassen, weit entfernt von unserem Verstndis oder Blick, tranken Schafe, Ziegen und Kinder aus offenen Abwasserleitungen, und nach Einbruch der Dunkelheit verschanzten sich die
Menschen in manchen Vierteln vor den Rudeln wilder Hunde.
Ich erinnere mich besonders an einen Abend, an dem ich mit
Freunden die flackernden Lichter eines Leichenzugs beobachtete, der durch Imbaba zog. Am nchsten Morgen lasen wir in
der Zeitung, dass zwei Kinder bei lebendigem Leib von Ratten
gefressen worden waren.

Fnfzehn Jahre spter stellte Weber fest, dass sich die Ungleichheit
zwischen Reich und Arm in Kairo trotz immenser Summen westlicher Hilfe noch verstrkt hatte:
270

Israelische Juden als regionale marktdominierende Minderheit

Ich war erschlagen von dem Kontrast zwischen der Armut, die
berall vorhanden zu sein schien, und einer Welt des Reichtums. Bei einem Autohndler in der Innenstadt hrte ich, wie
zwei Mnner, die funkelnde Ringe trugen, ber den Preis
400.000 Dollar eines neu eingetroffenen Mercedes diskutierten und wild gestikulierten. Dann sah ich Gruppen von
Zehnjhrigen, die auf von Mauleseln gezogenen Karren vorbeirumpelten. Ihre Gesichter waren hbsch, aber schmutzig,
und sie waren in Lumpen gekleidet; sie lebten unter qualmenden Trmmern in Garbage City im Sden von Kairo, und sie
berlebten, indem sie Abfall entlang der Straen sammelten.
Aber einer meiner lebhaftesten Eindrcke bei diesem Besuch war der des Zerfalls: zerbrckelnde Gebude unter einer
Staubschicht, kaputte Gehsteige und Jauche auf der Strae,
eine Stadt, die wtend war und an ihren Grenzen angelangt
war, weil ihre Bevlkerung immer weiter wuchs Und je
mehr die Stadt zerfiel und je mehr ihre Bevlkerung zunahm,
desto begieriger schien sie auf ein Wiederaufleben des Islam
zu sein.11

In einer Region von erstaunlicher Ungleichheit und Massenarmut


ist Israel wie eine winzige industrialisierte westliche Enklave. Tatschlich lautet eine bestndig vorgetragene Klage von Arabern, dass
Israel eine Erweiterung des Westens ist. Im Vergleich zum Rest
der Region ist ein unverhltnismig hoher Prozentsatz von Israels Bevlkerung gut ausgebildet, hoch qualifiziert und stark verwestlicht. Im Unterschied zu den arabischen Staaten wird Israel nicht als Entwicklungsland betrachtet; 1996 klassifizierte der
IWF Israel als eine fortgeschrittene Wirtschaft. Ungeachtet der
Tatsache, dass Israel kein l hat, whrend die Golfstaaten auf den
grten Reserven der Welt sitzen, haben Marktorientierung und
Wirtschaftsliberalisierung in der Region Israels berproportionalen
Wohlstand sowie seine industrielle und technologische berlegenheit verstrkt. Im Januar 2001 berichtete Limor Nakar in der Chicago Sun-Times:
271

Ethnonationalismus und der Westen

Bear Stearns hat gerade sein erstes Bro in Israel erffnet, und
HSBC wird ihre erste Filiale in Israel Anfang dieses Jahres ffnen. Sie schlieen sich Lehman Brothers, U.S. Bancorp Pfeifer
Jaffray und anderen Investmentfirmen an.
Diese Kapitalanleger reagieren auf wirtschaftliche Vernderungen in Israel, die begannen, als die Regierung ein auf drei
Sulen basierendes Reformprogramm errichtete: die Privatisierung staatlicher Gesellschaften, die Deregulierung von
Hauptindustrien und die Liberalisierung von Mrkten. Mit der
Umsetzung dieser Politik ging es mit Israels Wirtschaft rasant
nach oben.
Israel, selber eine Start-up-Nation, ist jetzt voll mit Start-upUnternehmen, und nur die Vereinigten Staaten haben mehr
neue Unternehmen auf den Weg gebracht. Als Folge werden
mehr Risikokapital-Dollars in Israel investiert als irgendwo
sonst auerhalb des Silicon Valley In den letzten zwei Jahren hat Israel auch die bislang grten Geschftsabschlsse
mit US-Unternehmen gesehen.12

Mit all diesen Punkten knnen israelische Juden, trotz der verheerenden wirtschaftlichen Auswirkungen des anhaltenden Kriegs, auf
regionaler Ebene als marktdominierende Minderheit innerhalb des
berwiegend von Arabern bevlkerten Nahen Ostens angesehen
werden.
Grnde fr die israelische Wirtschaftsberlegenheit

Wenn Sie israelische Juden nach den Grnden fr ihre Marktberlegenheit in der Region fragen, neigen alle zu hnlichen Antworten. Sie zitieren die einzigartigen Ursprnge des modernen Israel, in
dem seit 1882 Tausende von gut ausgebildeten europischen Juden
in ihrem gemeinsamen Engagement fr einen jdischen Staat zusammenkamen. Sie betonen Israels eindrucksvolle Tradition eines
272

Israelische Juden als regionale marktdominierende Minderheit

Rechtssystems (Araber wrden das verrgert ablehnen), einschlielich seiner klar respektierten unabhngigen Rechtsprechung und
der relativ geringen Korruption. Sie weisen darauf hin, dass Israel
die einzige Demokratie im Nahen Osten ist (wieder wrden Araber
protestieren), eine Eigenschaft, die trotz andauerndem Krieg und
Terrorismus fr auslndische Kapitalanleger und globale Mrkte attraktiv ist. Viele israelische Juden erkennen die enorme Finanzhilfe
an und manche sorgen sich auch deswegen , die Israel von externen Quellen erhalten hat. Zwischen 1950 und 1985 hat die Regierung der Vereinigten Staaten staatliche Zuschsse fr Israel in Hhe
von etwa 21 Milliarden Dollar gewhrt, ein Volumen, das weit ber
das hinausgeht, was den meisten anderen Lndern zur Verfgung gestellt wurde. (Die beiden grten Empfnger von US-Hilfe waren
im Jahr 2002 Israel und gypten, die 3 Milliarden beziehungsweise
2 Milliarden Dollar pro Jahr erhielten.) Im Laufe derselben Periode
beliefen sich die finanziellen Zuwendungen des Weltjudentums auf
ungefhr 9,4 Milliarden Dollar. Whrenddessen zahlte die Bundesrepublik Deutschland zwischen 1950 und 1965 an die Regierung Israels 780 Millionen Dollar als Holocaust-Entschdigung. Zustzlich
wurden zwischen 1950 und 1985 an israelische Brger 7 Milliarden
Dollar an persnlichen Entschdigungen gezahlt.13
Aber am wichtigsten erscheint den Israelis das menschliche Kapital des Landes: seine auergewhnlich qualifizierte und gebildete Bevlkerung und deren Engagement fr das berleben und den
Erfolg eines jdischen Heimatlandes. Die meisten Entwicklungslnder leiden unter einem Brain Drain, das trifft auf viele arabische Nationen sicher zu. Im Gegensatz dazu war Israel immer ein
Magnet fr talentierte Juden, die aus ideologischen Grnden dorthin ziehen, aber nicht in der Hoffnung auf ein besseres Leben. (Bezeichnenderweise bedeutet aliyah, der hebrische Begriff fr das
Umsiedeln nach Israel, wrtlich steigen, whrend yored wrtlich
derjenige, der hinuntergeht bedeutet und sich auf jemanden bezieht, der von Israel an einen anderen Platz auf der Welt zieht.) Seit
1990 emigrierten mehr als 1 Million russischer Juden ein Viertel
von ihnen Ingenieure nach Israel. Teilweise wegen dieses Zuzugs
273

Ethnonationalismus und der Westen

von Techniksachkenntnis wurde Israel einer der Weltmarktfhrer in


der Hochtechnologie.
Wenn man Araber im Nahen Osten nach den Grnden fr den besonderen Erfolg Israels im Vergleich zu den arabischen Nationen
fragt, neigen sie ebenfalls zu gleichartigen Antworten, die sich aber
wenig berraschend sehr von der jdischen Perspektive unterscheiden. Gewhnlich ist ihre erste Reaktion (nicht direkt als Antwort auf die Frage) die Betonung der Misshandlung von Palstinensern innerhalb Israels und der besetzten Gebiete. Obwohl
Palstinenser, die in Gebieten Israels aus der Zeit vor 1967 leben, die
israelische Staatsbrgerschaft und das Wahlrecht besitzen es gibt
ein paar palstinensische Mitglieder in der Knesset , haben sie in
den besetzten Gebieten wenige politische Rechte und gelten als Besiegte. Gemeinhin werden Araber in Israel in vielerlei Hinsicht als
Brger zweiter Klasse behandelt, einschlielich einer hufigen Verletzung ihrer Landrechte. Zumindest bis zur neuesten Verschlechterung in den palstinensisch-israelischen Beziehungen stimmten
viele israelische Juden der Politik ihrer Regierung gegenber den Palstinensern nicht zu.14
Israels Wirtschaftserfolg gegenber den anderen Lndern der Region schreiben Araber gewhnlich einer Kombination von US-Hilfe
und Israels rassistischem Neokolonialismus zu, obwohl man hufig ein halb bewunderndes, halb verchtliches Murren ber den jdischen Reichtum, die Habgier und die Neigung zum Geldverdienen hrt. Im Allgemeinen sehen Araber die israelischen Juden nicht
als Mitglieder einer verfolgten Minderheit, sondern als eine skrupellose, expansionistische Kolonialmacht, die von den kapitalistischen
Lndern, besonders den Vereinigten Staaten, untersttzt wird. Tatschlich beschreiben Araber Israel, weil die zionistische Bewegung,
die das moderne Israel grndete, ihren Ursprung und ihre ideologische Inspiration grtenteils in Europa hat, generell als die Vertretung als eine historische Angelegenheit der letzten Welle
der europischen berseeischen Kolonisation. Eine beliebte historische Parallele ziehen Araber gerne zwischen israelischen Juden
und den christlichen Kreuzrittern des 12. und 13. Jahrhunderts. Die
274

Israelische Juden als regionale marktdominierende Minderheit

Kreuzfahrer wurden schlielich nach zwei Jahrhunderten einer labilen Herrschaft aus Palstina vertrieben.15
Arabischer Ethnonationalismus und Die Israelis ins Meer treiben

Den Nahen Osten als Standort zu beschreiben, bei dem ein mehrheitsbasierter Ethnonationalismus eine marktdominierende Minderheit ins Visier nimmt, berrascht zunchst. Der Nahe Osten ist
schlielich keine Nation, sondern eine Region. Auerdem hat er im
Groen und Ganzen demokratischer Politik und Mehrheitsregierung beharrlich widerstanden. Dennoch offenbart eine nhere berprfung bemerkenswerte Parallelen zwischen dem bestimmenden
Konflikt im Nahen Osten und der Haupttriebkraft beispielsweise im
zeitgenssischen Indonesien oder Simbabwe.
Wie bereits beschrieben, werden israelische Juden in den eigenen
Reihen und von den Arabern als unverhltnismig wohlhabende,
marktdominierende Minderheit im Nahen Osten wahrgenommen.
Auerdem nehmen Araber sich selbst als eine ausgebeutete eingeborene Mehrheit wahr, als die ursprnglichen Einwohner und
wahren Eigentmer des Nahen Ostens, die unter einer missbrauchenden Auenseiter-Kolonisatoren-Minderheit leiden. (Mit
diesem Punkt stimmen die Juden natrlich nicht berein: Fr sie wie
fr die Palstinenser ist der israelisch-arabische Konflikt teilweise
ein Kampf um ihr angestammtes Heimatland.) Bezeichnenderweise, aber nicht notwendigerweise zutreffend schreibt Dr. Kamil Safan, der in gypten breite Akzeptanz als Experte fr Hebrer und
Judentum geniet, in dem gyptischen Bestseller The Jews, History and Faith, dass in der Antike die Pharaonen die Juden verfolgten,
weil sie versuchten, die Kontrolle ber die Wirtschaft gyptens an
sich zu reien und mit den Kolonisten den Hyksos gegen die
Menschen des Landes zusammenarbeiteten.16 Wie Weie in Sdafrika oder Chinesen in Indonesien werden israelische Juden ebenso sehr gefrchtet wie gehasst. Jeder Araber im Nahen Osten ist sich
bewusst, dass Israel die Untersttzung der mchtigsten Nation der
275

Ethnonationalismus und der Westen

Welt hat, zwischen 1948 und 1973 vier Kriege gewann und arabische Streitkrfte demtigte, die ihnen zahlenmig um das Zwanzigfache berlegen waren.
Darber hinaus beteiligen sich die herrschenden Eliten in diesen
Lndern regelmig an populistischer Demagogie, obwohl die arabischen Lnder keine Demokratie einfhren, und fachen bewusst
antiisraelische Ressentiments an, um sowohl Kritik von sich selbst
abzulenken als auch ihre frustrierten Bevlkerungen gegen einen gemeinsamen Feind zu vereinen. Gleichzeitig beteiligen sich nicht regierende Demagogen, darunter auch viele einflussreiche islamische
Kleriker, an der antiisraelischen Hetze, sei es aus reinem Fanatismus
oder aus instrumentellen Grnden. Inzwischen werden in arabischen Zeitungen Juden regelmig als Terroristen und Mittter
des Vlkermordes bezeichnet: Cartoons, die Israelis und andere Juden mit naziartigen Uniformen und Hakenkreuzen darstellen,
sind jetzt normal geworden, schreibt Lewis. Sie vervollstndigen
die Adlernasen und bluttriefenden Reizhne.17 Die immer einflussreichere Zeitung Al-Jazeera ungewhnlich in der arabischen
Welt fr ihre journalistische Unabhngigkeit ist gleichzeitig antiisraelisch und panarabisch, beobachtet Fouad Ajami. Sie sind
Reporter mit einer Mission.18
Infolgedessen existiert in der gesamten Region ein mehrheitsbasierter arabischer Ethnonationalismus zusammen mit einer enormen
Feindschaft gegen israelische Juden, obwohl es nur eine minimale
Demokratisierung im arabischen Nahen Osten gegeben hat. Zwar ist
unsicher, ob der Fundamentalismus von einer Mehrheit der Araber
untersttzt wird die Gefhle auf der arabischen Strae variieren von Land zu Land betrchtlich , doch es steht auer Frage, dass
Israel der Prgelknabe fr Politiker auf Stimmenfang wre, wenn
berall in der arabischen Welt Wahlen abgehalten wrden.
Heute erkennen nur wenige arabische Staaten formell Israels Existenzrecht an. Damit nicht genug, scheinen sich viele Araber im Nahen Osten fr eine Strategie einzusetzen, von der sich die Palstinensische Befreiungsorganisation 1993 offiziell losgesagt hat: Israel zu
276

Israelische Juden als regionale marktdominierende Minderheit

zerstren und die Israelis ins Meer zu treiben. Wie David Remnick schrieb: Vergessen Sie Hamas und den islamischen Dschihad
und ihre Kultur des Martyriums und absoluten Sieges. Letztes Jahr
gab Faisal Husseini, ein entschieden gemigtes Fhrungsmitglied
von Yasar Arafat, kurz vor seinem Tod ein Interview, in dem er [das
Osloer Abkommen von 1993] mit einem Trojanischen Pferd verglich, einem taktischen Zwischenschritt, der zur Beseitigung Israels
fhrt. Er sagte: Wenn Sie mich als panarabischen Nationalisten fragen, wo die wahren palstinensischen Grenzen verlaufen, werde ich
sofort antworten: vom Fluss bis zum Meer das heit, ohne Israel auf der Karte. Whrenddessen verlangte im Iran der ehemalige Prsident Hashemi Rafsanjani in einem Teheraner Stadion kurz
nach den Angriffen auf das Pentagon und das World Trade Center
die nukleare Zerstrung Israels. Eine einzige Atombombe wrde
ausreichen, um Israel zu zerstren, sagte er, wohingegen jeder israelische Gegenschlag nur beschrnkten Schaden anrichten knnte.19
Deshalb ist der Konflikt im Nahen Osten trotz seiner antiken Wurzeln und seines einzigartigen Status als Schmelztiegel religiser
Konflikte auch die bemerkenswerte Manifestation einer intensiv
mehrheitsuntersttzten Bewegung, die darauf abzielt, eine verachtete marktdominierende Minderheit zu vernichten. Teilweise ist die
Heftigkeit des antiisraelischen Gefhls im Nahen Osten einzigartig.
Aber es wird auch durch berall in den Entwicklungslndern vertraute Faktoren gesteuert. Der ethnische Hass, der von vielen Arabern im Nahen Osten empfunden wird, zusammengesetzt aus uerster Armut und einem tief gehenden Gefhl der Ohnmacht und
Minderwertigkeit, entspricht den heftigen Ressentiments, welche
die schwarze Mehrheit in Simbabwe, die Pribumi-Mehrheit Indonesiens oder die Serben im frheren Jugoslawien erlebten.
Was Mrkte und Demokratie im Nahen Osten bewirken wrden

Nach dem 11. September 2001 verlangten viele prominente Stimmen sofort nach freien Mrkten und Demokratisierung als Lsung
277

Ethnonationalismus und der Westen

des Terrorismusproblems und der ethnischen Konflikte im Nahen


Osten. In gewisser Hinsicht ist das keine berraschung: Armut und
korrupte, repressive Regime haben eindeutig geholfen, den Nahen
Osten in den Hexenkessel des Hasses zu verwandeln, den er zurzeit
darstellt. Deshalb ist fr Thomas Friedman die Lsung von Terrorismus und Streit im Nahen Osten eine multi-ethnische, pluralistische, marktwirtschaftliche Demokratie.20
Unglcklicherweise ist multi-ethnische, pluralistische, marktwirtschaftliche Demokratie keine Strategie. Es ist ein Ideal, und das
Problem besteht darin, dieses Ideal umzusetzen. Selbst wenn die
US-Auenpolitik unbeeinflusst wre durch die Abhngigkeit von
arabischem l oder den fr die Region charakteristischen Problemen, wrde die grundlegende Politikvorgabe Amerikas in der nichtwestlichen Welt lauten: Laisser-faire-Mrkte und schnelle Demokratisierung eine risikoreiche Strategie fr den Nahen Osten.
Es ist wichtig, zwischen den kurzfristigen Realitten und den optimistischen lngerfristigen Perspektiven einer Marktliberalisierung in den arabischen Staaten zu unterscheiden. Wenn die arabischen Volkswirtschaften sich auf lange Sicht wirklich ffneten und
ihre Gesellschaften von dem abwichen, was Fareed Zakaria von der
Newsweek ihren gegenwrtigen Feudalzustand nennt, gbe es gute Grnde anzunehmen, dass Mrkte enorme Vorteile fr den Nahen Osten mit sich brchten. Drei Merkmale der Staaten im Nahen
Osten knnten Marktreformen besonders erfolgreich machen. Erstens verfgen die arabischen Staaten im Unterschied zu den meisten
Entwicklungslndern ber eine ungewhnliche Vielzahl ausgebildeter Personen mit Fachkenntnissen hufig mit hheren Abschlssen , die zurzeit arbeitslos sind. Zweitens schlieen die Bevlkerungen der arabischen Staaten Gruppen ein, die auf der ganzen Welt fr
ihr Unternehmertum berhmt sind. Zakaria schrieb: Die Palstinenser waren tragischerweise lange die besten Hndler der Region und wrden wahrscheinlich am schnellsten auf neue wirtschaftliche Mglichkeiten reagieren, wenn sie die Intifada hinter sich lassen
knnten.21 Schlielich, wieder im Unterschied zu den meisten Entwicklungslndern, stehen die arabischen Staaten grundstzlich nicht
278

Israelische Juden als regionale marktdominierende Minderheit

dem Problem einer internen marktdominierenden Minderheit


gegenber, und aus diesem Grund wrden die Mrkte mit geringerer Wahrscheinlichkeit auf nationaler Ebene ethnisch destabilisiert.
Deshalb knnen Mrkte unter bestimmten optimistischen Annahmen sowohl wirtschaftlich als auch politisch ein Schlssel zu langfristigen Reformen im Nahen Osten sein.
Kurzfristig werden jedoch globale Laisser-faire-Mrkte im Nahen
Osten die etablierten Realitten der arabischen Gesellschaft nicht
umgestalten oder einen zivilisierenden Effekt auf ethnische Beziehungen haben. Im Gegenteil, fr mindestens eine Generation
brchten die Auswirkungen einer Marktorientierung im Nahen Osten bestenfalls geringe Vorteile fr die groe Masse der arabischen
Armen mit sich. Wie stimmig die Theorie auch sein mag, Freihandelsabkommen und Privatisierung knnen ohne wichtige Strukturreformen, deren Realisierung uerst unwahrscheinlich ist, den
anhaltenden Analphabetismus, die Korruption und die Dritte-WeltZustnde, die berall in den arabischen Staaten vorherrschen, nicht
kurzfristig beenden.
Selbst wenn die Wendung zum Fundamentalismus im Nahen Osten
ein Produkt von abgekapselten oder repressiven politischen Regimen ist, folgt daraus leider nicht, dass die politische Liberalisierung
der Region heute zu Migung oder marktwirtschaftsfreundlichen
Regimen fhren wrde. Im Gegenteil: Eine schnelle Demokratisierung in den arabischen Staaten wre wahrscheinlich ein Auslser fr
Extremismus, der durch ethnonationalistische (wenn nicht gar fundamentalistische) Parteien beherrscht wird, die sich in ihrem Hass
auf Israel und den Westen einig sind. Wie Zakaria zutreffend beobachtet: Amerikas Verbndete im Nahen Osten sind autokratisch,
korrupt und unbeholfen. Aber sie sind immer noch liberaler, toleranter und pluralistischer als diejenigen, die sie wahrscheinlich [bei
demokratischen Wahlen] ersetzen wrden. Wenn im vergangenen
Monat in Saudi-Arabien Wahlen mit Knig Fahd und Osama bin Laden auf dem Stimmzettel abgehalten worden wren, htte ich nicht
auf den Erfolg seiner Kniglichen Hoheit gewettet. Eine hnliche
Triebkraft besteht berall in den arabischen Staaten. In Kuwait ist
279

Ethnonationalismus und der Westen

das demokratisch gewhlte Parlament voller israelfeindlicher islamischer Fundamentalisten. In Jordanien und Marokko sind die Knige
gemigter und westlicher orientiert als die Bevlkerungen, ber die
sie herrschen. Schlielich ist die zu Selbstmord und Mord neigende Hamas bei der palstinensischen Autonomiebehrde populrer
als die wohl gemigtere Palstinensische Befreiungsorganisation.22
Viele von uns neigen dazu, den arabisch-israelischen Konflikt als so
alt und tief verwurzelt anzusehen, dass er fr die Krfte der Moderne
unempfnglich ist. In Wirklichkeit ist das Problem noch schlimmer.
In Anbetracht der gegenwrtigen Realitten sind die grundstzlichen Antriebskrfte der Modernisierung Mrkte und Mehrheitspolitik l fr das Feuer des ethnischen Konflikts im Nahen Osten. Whrend Demokratie und freie Marktwirtschaft der optimale
Endzustand im Nahen Osten sein knnen, wrde die gleichzeitige
Verfolgung von Laisser-faire-Mrkten und unmittelbarer Mehrheitsregierung heute sicher noch mehr regierungsgefrdertes Blutvergieen und ethnischen Krieg bewirken.

280

Kapitel 11

Warum sie uns hassen


Amerika als globale marktdominie
rende Minderheit
Eines Abends steckte ich mitten in einer Auseinandersetzung, einer
von vielen seit dem 11. September 2001. Meine Freundin Mei Lan
geboren und aufgewachsen in China, aber frisch mit einem gebrtigen New Yorker verheiratet und im Begriff, amerikanische Staatsbrgerin zu werden behauptete auf einer Dinnerparty freimtig,
dass 99 Prozent aller Chinesen in China den Angriff auf Amerika
gut gefunden hatten. Das fhrte zu einem Aufschrei unter den amerikanischen Gsten. Neunundneunzig?, fragte jemand unglubig.
Welcher Meinungsforscher hat denn diese Statistik aufgestellt?
Daraufhin antwortete Mei Lan: Wir sollten uns nicht an Zahlen
aufhngen. Seien wir doch ehrlich, und akzeptieren wir die Tatsachen die Amerikaner sind verhasst.
Menschen, die wie Sie falsche Informationen verbreiten, sind das
Problem, Mei Lan, ereiferte sich ein anderer Gast. Er war im vorhergehenden Sommer in China gewesen. Die Chinesen sind nette
Menschen, erklrte er. Sie stimmen nicht immer mit der amerikanischen Politik berein, aber ganz sicher hassen sie uns nicht. Sie wollen sogar von uns lernen. Ein anderer Gast, Anwalt fr internationales Recht, stimmte zu und erzhlte von den vielen mitfhlenden
E-Mails, die er nach dem 11. September aus Hongkong und Schanghai erhalten habe.
Mei Lan sprach daraufhin die amerikanische Scheinheiligkeit bezglich der Menschenrechte an, und die Auseinandersetzung wurde noch heftiger.
281

Ethnonationalismus und der Westen

Nach dem 11. September erlebten viele Amerikaner solche und hnliche Auseinandersetzungen ber das Ausma des Antiamerikanismus berall in der Welt. Ein verbreitetes Problem ist die Neigung,
einzelne Flle zu generalisieren. Ich habe E-Mails von meinen
Freunden in Mexiko und Chile erhalten. Was den Antiamerikanismus in Lateinamerika angeht, so wird heftig bertrieben. Oder:
Meine palstinensische Freundin hat mir gemailt und ihr Entsetzen ber den Anschlag auf das World Trade Center zum Ausdruck
gebracht. Die US-Medien entwerfen ein vllig verzerrtes Bild des
Antiamerikanismus dort drben.
Natrlich hasst uns nicht der komplette Nahe Osten. Das tun auch
nicht 99 Prozent der Chinesen. Die nichtwestliche Welt ist in ihrer
Haltung gegenber Amerika gewiss nicht aus einem Guss; Verallgemeinerungen sind bei diesem Thema besonders gefhrlich. Nichtsdestotrotz trifft es leider nicht zu, dass Amerikaner in der ganzen
Welt geliebt und bewundert werden. Gewisse Ressentiments und
Beanstandungen gegenber der US-Auenpolitik waren fr jeden
erkennbar, der in den letzten Jahren auerhalb Amerikas auf Reisen war. Aber die Tiefe und Leidenschaftlichkeit des antiamerikanischen Hasses, der sich durch den 11. September offenbarte, waren
ein tief gehender, landesweiter Schock.
Es gab eine Zeit, da htten sich die meisten schlechten Menschen
auf dieser Welt geschmt, ihren Namen an den Himmel zu schreiben, schreibt Neal Ascherson. Am 11. September 2001 war das
anders. Manhattan war an diesem Morgen eine grafische Darstellung. Ein blaues Balkendiagramm mit Balken, die mehr oder weniger hoch waren. Ein silberner Cursor lief ber den Bildschirm und
klickte geruschlos den hchsten Balken an. Der frbte sich rot und
schwarz und verschwand dann. So lschen wir euch aus. Der Cursor
kam zurck und klickte den zweiten Balken an. Sofort stieg eine Art
grauweier Blumenkohl auf, bis er wie ein Berg den gesamten Sden Manhattans bedeckte. So beerdigen wir euch. Es war die unverhohlenste Grueltat aller Zeiten. Eine simple Demonstration, an den
Himmel geschrieben, die jeden in der Welt zum Hinsehen aufforderte. So sehr hassen wir euch.1
282

Amerika als globale marktdominierende Minderheit

Warum hassen sie uns? Inmitten von Trauer, Wut, Patriotismus,


Trotz und den Schreien nach Vergeltung kehrten die fassungslosen
Amerikaner immer wieder zu dieser Frage zurck. Dieses Kapitel
wird eine Antwort wenn auch nicht die einzige auf diese Frage
geben.
Das heutige Amerika ist die marktdominierende Minderheit der
Welt geworden. Wie die Chinesen auf den Philippinen oder die Libanesen in Westafrika haben die Amerikaner Reichtum und wirtschaftliche Macht erlangt, die in absolut keinem Verhltnis zu ihrer
Bevlkerungszahl stehen. Nur 4 Prozent der Weltpopulation ausmachend, beherrschen die Amerikaner jeden Aspekt finanziell, kulturell, technologisch der globalen freien Mrkte, die sie mittlerweile
symbolisieren. Von der islamischen Welt bis China, von ihren NatoVerbndeten bis zur sdlichen Hemisphre wird Amerika (und das
nicht zu Unrecht) als Motor und Hauptnutznieer der weltweiten
Globalisierung betrachtet. Dafr ihre auerordentliche Marktdominanz, ihre scheinbar globale Unbesiegbarkeit ernteten sie den
Neid, die Angst und die Ressentiments groer Teile der brigen
Welt. Natrlich will nicht jeder, der sie beneidet oder ablehnt, die
Amerikaner zerstren. Aber manche eben schon.
Der Antiamerikanismus auf der ganzen Welt ist, neben anderen Dingen, ein Ausdruck des weltweiten Grades an demagogisch angeheizten Massenressentiments gegen eine marktdominierende Minderheit. Die Intensitt dieser Ressentiments variiert stark. Sie reicht von
harmlosem Gemaule franzsischer Brokraten ber schlechte Filme
und schlechtes Essen ber strategische Allianzen zwischen Russland
und China bis hin zu Terrorismus. Wie die ethnische Suberung der
Tutsi in Ruanda war der Massenmord an 3.000 Unschuldigen auf
amerikanischem Boden der ultimative Ausdruck von Gruppenhass.
Der Angriff auf Amerika war ein Racheakt wie die blutige Enteignung von weien Landbesitzern in Simbabwe oder die antichinesischen Krawalle und Plnderungen in Indonesien angestachelt
durch die gleichen Gefhle von Neid, Krnkung, Unterlegenheit,
Machtlosigkeit und Demtigung.
283

Ethnonationalismus und der Westen

Wie bei der jdischen Marktdominanz im Nahen Osten oder dem


wirtschaftlichen Erfolg der Kikuyu in Kenia sind die Grnde fr
Amerikas globale Marktdominanz das Thema erbitterter Auseinandersetzungen. Eine Sichtweise lautet, dass der wirtschaftliche Erfolg der Amerikaner das Ergebnis ihrer besseren Institutionen, ihres
Unternehmergeists und Generationen harter Arbeit sei. Eine andere
besagt, dass ihr Reichtum und ihre Macht die Beute aus Plnderungen, Ausbeutungen und Ausgrenzungen ist. Sogar innerhalb der Vereinigten Staaten erhitzen sich die Gemter darber, welche Sichtweise korrekt ist. Im Grunde genommen steckt in beiden mehr als
nur ein Krnchen Wahrheit.
Andererseits gibt es eine erstaunliche globale Einigkeit in einem
Punkt: dass Amerika zur konkurrenzlosen marktdominierenden
Minderheit dieser Welt geworden ist.
Marktdominierendes Amerika

Ob Sie einen gyptischen Imam, einen Wall-Street-Banker oder einen franzsischen Auenminister fragen es herrscht erstaunliche
Einigkeit darber, dass die Vereinigten Staaten den globalen Kapitalismus weltweit dominieren, antreiben, aufrechterhalten und damit berproportionalen Erfolg haben. Die Fakten untersttzen diese Sichtweise.
Erstens ist es wohl kaum bertrieben zu sagen, dass die Vereinigten Staaten verantwortlich sind fr die weltweite Ausbreitung freier
Mrkte. Niemand hat das sprachgewandter festgestellt als Thomas
Friedman in The Lexus and the Olive Tree. Das heutige Universalrezept von Privatisierung + Deregulierung + wirtschaftlicher Liberalisierung entstand in Amerika und Grobritannien, schreibt Friedman. Die Elektronische Herde Friedmans Bezeichnung fr die
Millionen anonymer Hndler und Investoren von heute, die mit
einem Mausklick Geld rund um die Welt bewegen wird angefhrt von den amerikanischen Wall-Street-Bullen.
284

Amerika als globale marktdominierende Minderheit

Gleichzeitig ist der mchtigste Vertreter, der die Lnder dazu


drngt, ihre Mrkte fr den freien Handel und freie Investitionen zu
ffnen, Onkel Sam, und Amerikas Streitmchte halten diese Mrkte
und Seewege auf der ganzen Welt offen fr die Globalisierung
Historisch betrachtet war es Amerika, das nach dem Zweiten Weltkrieg entschlossen war, den Kapitalismus voranzutreiben und den
Kommunismus einzudmmen, das die Entstehung der Weltbank,
des Internationalen Whrungsfonds, des Gatt-Abkommens sowie
der Welthandelsorganisation und zahlreicher internationaler Institutionen vorantrieb, welche die freien Mrkte untersttzen. Wie Friedman es ausdrckt: Amerika arbeitete sogar innerhalb des Kalten
Krieges hart daran, aus wirtschaftlichen und strategischen Grnden
eine globale Wirtschaft aufzubauen.2
Heutzutage steht Amerika an der Spitze der weltweiten Wirtschaft.
Wie bei den marktdominierenden Chinesen in Sdostasien hat die
globale ffnung der Mrkte den Wohlstand und die wirtschaftliche
Macht der Amerikaner in atemberaubende Hhe getragen. Vor
nicht allzu langer Zeit, schreibt Mort Zuckerman, Chefredakteur
von U.S. News & World Report, haben wir uns vorrangig damit beschftigt, wie Amerika in einer neuen ra des globalen Wettbewerbs
gegen ein unermdliches Japan, ein sich vereinendes Europa und
die Niedriglohnwirtschaften im pazifischen Raum erfolgreich sein
kann. Tatschlich aber stieg Amerika triumphierend in der neuen
Weltwirtschaft3 auf. Laut Statistiken der US-Regierung waren die
Vereinigten Staaten im Jahr 2000, trotz der Sorge wegen wirtschaftlichen Rckgangs und Rezession, mit einem Bruttoinlandsprodukt
von 9 Billionen Dollar die grte und am strksten technologisierte Wirtschaftsmacht der Welt sowie die fhrende Industriemacht der Welt. Ihre Exporte beliefen sich im Jahr 2000 auf insgesamt 776 Milliarden Dollar; diese Zahl beinhaltet nicht die durch
auslndische Tochtergesellschaften amerikanischer Unternehmen
in bersee produzierten, zusammengebauten und verkauften Gter
im Wert von etwa 2 Billionen Dollar.4
berflssig zu erwhnen, dass solche Pauschalstatistiken enorme
Ungleichheiten innerhalb der Vereinigten Staaten verbergen. 1999
285

Ethnonationalismus und der Westen

besa Bill Gates so viel wie 40 Prozent der amerikanischen Bevlkerung zusammengenommen, schreibt Thomas Frank. Neben Gates wurden Hunderttausende amerikanische Unternehmer,
Konzernmanager sowie einfache Investoren praktisch ber Nacht
zu Multimillionren oder gar Multimilliardren. Der konom Paul
Krugman berichtet, dass zwischen 1979 und 1997 unter Ausgleich
der Inflation das Einkommen amerikanischer Familien im mittleren
Einkommenssegment um 9 Prozent anstieg, whrend das von Familien, die zu dem 1 Prozent der Topverdiener zhlen, um 140 Prozent anstieg. Gleichzeitig mussten 1999 schtzungsweise 60 Millionen Amerikaner stagnierende oder gar zurckgehende Einkommen
hinnehmen. Und laut dem Statistischen Bundesamt der USA waren
1998 34,5 Millionen Amerikaner (12,7 Prozent der Bevlkerung)
offiziell arm. Drogensucht und Gewalt sind die drohenden Probleme der Innenstdte. Nur die erbrmlich Armen und die chaotische
Russische Fderation, kommentiert Edward Luttwak, haben einen so groen Anteil ihrer Brger im Gefngnis wie die wohlhabenden und gut regierten Vereinigten Staaten 5
Keiner dieser internen Makel schmlert Amerikas Marktdominanz
auf globaler Ebene. Der amerikanische Dollar ist die weltweit dominierende Whrung; sogar Jihadis halten ihr Vermgen in Dollar. Englisch ist die weltweit dominierende Sprache; die Globalisierung sorgt
fr ihre noch weitere Verbreitung. Multinationale Konzerne sind die
mchtigsten und sichtbarsten in der Welt. Eine Zeit lang war es Mode, diese Unternehmen als Weltbrger zu bezeichnen, die keiner Nation verpflichtet sind. Aber heutzutage besteht wohl kaum ein
Zweifel, dass Nike, Gap, Reebok, Starbucks, Ben & Jerrys, Wal-Mart,
Coca-Cola, Disney, Levi Strauss und Toys R Us amerikanisch sind.
Es ist genau das amerikanische Image dieser Marken, das sie fr viele
so unwiderstehlich macht und so verachtenswert fr andere.
Amerikas Fast-Food ist weltweit fhrend. ber McDonalds wurde
an anderen Stellen schon genug geschrieben, aber es sollte nicht unerwhnt bleiben, dass Pizza Hut weltweit in 86 Lndern aktiv ist,
Kentucky Fried Chicken in 82 und Burger King in 58, einschlielich
Kuwait, Oman, Katar und Saudi-Arabien. Die amerikanische Br286

Amerika als globale marktdominierende Minderheit

se ist weltweit dominant; und das trotz der explosionsartigen Entstehung neuer Aktienbrsen von Schanghai bis zur Elfenbeinkste.
Die amerikanischen Medien sind ebenfalls fhrend: Wo einst die
BBC die Nation zur Nation sprechen lie, beklagte sich ein britischer Journalist, sind wir nun eine Welt unter CNN.6 Am wichtigsten ist vielleicht, dass amerikanische Unternehmen absolut dominant in der Informationstechnologie sind. Tatschlich ist fr den
Rest der Welt Amerikas wirtschaftlicher Erfolg der neuen Titane
der Informationstechnologie beispielhaft: das legendre Microsoft
und Intel ebenso wie Apple, Novell, Cisco, Oracle, Sun Microsystems, America Online und so weiter.
Globale Mrkte mgen zwar langfristig der Schlssel fr mehr
Wohlstand der armen und rmsten Lnder dieser Welt sein, aber wie
Lateinamerikas europischstmmige Eliten oder Sdostasiens hyperkapitalisierte Chinesen hat Amerika einen massiven Vorsprung
gegenber der restlichen Welt. Thomas Friedman sagte, dass Amerika das Land ist, das am meisten von der heutigen globalen Inte
gration profitieren wird. Er wurde 2002 von einem Artikel der New
York Times besttigt, in dem es hie, dass die Vereinigten Staaten wesentlich strker von der Globalisierung profitieren wrden als die
Entwicklungslnder. Neben China sind die USA das vielleicht einzige Land, das von dem Trend in Richtung weltweit offener Mrkte
profitiert. Der enorme Zufluss von Kapital hat es den Amerikanern
erlaubt, mehr auszugeben als zu sparen und mehr zu importieren als
zu exportieren. Der Bericht zitiert dann den Finanzier und Philanthropen George Soros: Der Trend der Globalisierung besteht darin, dass berflssiges Kapital von den Randlndern ins Zentrum bewegt wird, welches die Vereinigten Staaten sind.7
Globale Gegenbewegung

So wie die Marktdominanz jeder Minderheit in der Welt provoziert


auch die amerikanische Marktdominanz heftige Ressentiments. Die
brige Welt bertreibt sogar, wenn es um Amerikas unverhltnism287

Ethnonationalismus und der Westen

igen Reichtum und seine Macht geht. So wie die russischen HassWebsites darauf beharren, dass die Jids die gesamte Wirtschaft
kontrollieren, und die einheimischen Burmesen oft sagen, dass die
Chinesen ganz Mandalay beherrschen, sehen viele in der Welt
heutzutage Amerika als die gesamte globale Wirtschaft kontrollierend, entweder durch multinationale Konzerne oder seine Marionetten, die Weltbank und den Internationalen Whrungsfonds.
Genau wie die Ressentiments gegenber marktdominierenden Minderheiten in einzelnen Lndern ist der Antiamerikanismus rund um
die Welt kein monolithisches Phnomen. In einigen Lndern ist er
besonders stark bei der Elite ausgeprgt, die wiederum antiamerikanische Gefhle in den unteren Schichten schrt. Einige meinen,
dass das auf Frankreich zutrifft. In anderen Lndern entspringt der
Antiamerikanismus den unteren Schichten, die auch wenn sie es
auf Nike-Sweatshirts und Madonna-CDs abgesehen haben Amerika als die mchtige Verlngerung und den Beschtzer ihrer eigenen
korrupten Eliten ansehen. Das trifft auf viele Entwicklungslnder in
Asien, Afrika und Lateinamerika zu.
Wie beim Ressentiment gegenber anderen marktdominierenden
Minderheiten ist der Antiamerikanismus oft eine verdrehte Mischung aus Bewunderung, Ehrfurcht und Neid auf der einen Seite
sowie brodelndem Hass, Emprung und Verachtung auf der anderen. Von daher ist Amerika weltweit fr Millionen, vielleicht sogar
Milliarden von Menschen arrogant, hegemonisch und materialistisch aber auch das Land, in das sie gehen wrden, wenn
sie knnten. In Peking zum Beispiel kehrten viele der Studenten, die
schreiend die amerikanische Botschaft mit Steinen beworfen hatten, nach dem Bombardement der chinesischen Botschaft in Belgrad ein paar Wochen spter zurck, um ein Visum fr die USA zu
beantragen. Einer von ihnen sagte beim Interview mit U.S. News and
World Report, dass er in den USA ein Aufbaustudium machen wolle: Wenn ich in den USA gute Mglichkeiten habe, strt mich auch
die politische Vormachtstellung der USA nicht allzu sehr. In einem
anderen Interview mit U.S. News erhob Costa Ricas ehemaliger Prsident Oscar Arias Sanchez, der den Friedensnobelpreis fr das Aus288

Amerika als globale marktdominierende Minderheit

handeln des Friedens in Zentralamerika erhielt, den Vorwurf, dass


Amerika der Welt vorschreiben will, was sie zu tun hat. Ihr seid wie
die Rmer des neuen Jahrtausends. Dennoch verbringt Arias seine Ferien in den Vereinigten Staaten, hat einen Sohn in Harvard und
eine Tochter, die ihren Abschluss am Boston College gemacht hat.8
Ein anderes Beispiel der Hassliebe zu Amerika war zu sehen, als sich
eine Viertelmillion Brasilianer in der Konzerthalle von Rio de Janeiro drngten, um das amerikanische Teen-Idol Britney Spears zu sehen. Obwohl die Menge vor Bewunderung wie im Rausch war, pfiff
und buhte sie dennoch, als Spears mit der amerikanischen Flagge
winkte.9 Und viele haben darauf hingewiesen, dass im Fernsehen
zahlreiche Palstinenser gezeigt wurden, wie sie die Zerstrung des
World Trade Center bejubelten und dabei amerikanische T-Shirts,
Sneakers und Basecaps trugen.
Neben vielen anderen marktdominierenden Minderheiten rund
um die Welt wird Amerikanern oft vorgeworfen, sie seien gierig, selbstschtig und knauserig, vor allem in Anbetracht ihres Reichtums. Europische Regierungen wiesen darauf hin, dass
das amerikanische Budget fr Auslandshilfe einen wesentlich kleineren Prozentsatz des Bruttosozialprodukts ausmacht als bei anderen OECD-Lndern.10 Auerdem wird die von Amerika geleistete Auslandshilfe oft nur unter der Bedingung gezahlt, dass sie fr
US-Produkte oder -Berater ausgegeben wird. ( Japan ist dessen genauso schuldig.) Darber hinaus ist die amerikanische Regierung
durchaus bereit, Ausnahmen beim Gutheien freier Mrkte zu machen, wenn sie den eigenen Interessen dienen; ihre Landwirtschaftssubventionen verrgern sogar ihre australischen Verbndeten. Die
amerikanischen Zurckweisungen dieser Vorwrfe sind ebenfalls
bestens bekannt. Welche Regierung auf dieser Welt ist nicht eigenntzig? Welches Land hat mehr fr den Rest der Welt getan als Amerika? Wer hat Europa im Zweiten Weltkrieg rausgehauen?
Dennoch ist wichtig zu betonen, dass in einigen Aspekten die Analogie zwischen marktdominierenden Minderheiten auf nationaler
Ebene und Amerika als marktdominierender Minderheit auf globa289

Ethnonationalismus und der Westen

ler Ebene fehlerhaft ist. Zum einen sind die Amerikaner zumindest
aus interner Sicht der Vereinigten Staaten keine Ethnizitt. Im
Gegenteil, Amerika ist im Wesentlichen ein multiethnisches Land,
ein selbst ernannter Schmelztiegel. Zudem nimmt sich der Rest der
Welt nicht als einheimische Mehrheit wahr, wie sich zum Beispiel die Schwarzen in Sdafrika als einheimisch gegenber den
Weien sehen.
Andererseits ist Ethnizitt in jedem Kontext ein uerst subjektives
und knstliches Phnomen. Das trifft sogar auf Sdafrika zu, wo die
ethnischen Trennlinien auf den ersten Blick besonders klar scheinen.
Tatschlich gehren zu den Weien Sdafrikas Menschen britischer, hollndischer und deutsch-jdischer Abstammung. Die Weien Sdafrikas werden nur vor dem Hintergrund der schwarzen
Mehrheit im Land als solche gesehen (und tun das auch selbst), die
sich wiederum aus unzhligen Stmmen zusammensetzt und keine
gemeinsame Sprache spricht. Trotzdem bleibt die Tatsache, dass in
der allgemeinen Wahrnehmung die soziale Bruchstelle in Sdafrika
zwischen Schwarzen und Weien verluft und dass Weie darber
hinaus als marktdominierende Auenseiterminderheit gesehen
werden, die unverhltnismig groe Macht gegenber der einheimischen Mehrheit ausben. Amerika spielt auf globaler Ebene so
ziemlich dieselbe Rolle.
Die Amerikaner werden vom Rest der Welt als ein Volk angesehen, und zwar als ein weies. Wie es das US-Justizministerium
offiziell ausgedrckt hat: Trotz aller Anerkennung fr Colin Powell
und Norman Mineta ist unser Gesicht fr die Welt wei. Noch
wesentlicher ist, dass auf der ganzen Welt amerikanische Produkte,
Unternehmen und Investoren als Auenseiter-Bedrohung fr die
legitime einheimische Gesellschaft angesehen werden. Amerikas
geografische Abgrenzung ist kein Hemmnis fr die Wahrnehmung
der Amerikaner als marktdominierende Minderheit. Im Gegenteil,
die meisten marktdominierenden Minderheiten darunter die Chinesen in Sdostasien, die Libanesen in Westafrika, die Inder in Ostafrika und die Weien in Sdafrika werden gerade wegen ihrer
inselartigen Absonderung gehasst. Und Amerikas zunehmend res290

Amerika als globale marktdominierende Minderheit

triktive Einwanderungspolitik ist eine weitere Quelle fr die Feindseligkeit der restlichen Welt.
Im Vergleich zu anderen marktdominierenden Minderheiten ist
Amerika jedoch in zahlreichen Punkten ungewhnlich. Es ist nicht
nur eine wirtschaftliche Supermacht, sondern besitzt auch berragende militrische, politische und kulturelle Macht. Infolgedessen
spiegelt der Antiamerikanismus nicht nur seine Marktdominanz,
sondern auch seinen militrischen Alleingang, seine Auslandspolitik
und seine kulturelle Vorherrschaft wider die alle in vielen Kreisen starke Ressentiments hervorgerufen haben. Und trotzdem ist
Amerikas Position berraschend vergleichbar mit der vieler marktdominierender Minderheiten.
Die unternehmerischen marktdominierenden Minderheiten von
Sdostasien und Afrika neigen zu politischer Schwche. Hufig nur
1 oder 2 Prozent der Bevlkerung ausmachend, verfgen sie ber
wenig bis gar keine militrische Strke oder Einfluss auf die Regierungspolitik (auer durch Vetternwirtschaft, von der allerdings auch
nur wenige profitieren). Das trifft jedoch nicht auf die hellhutigen
Eliten in Lateinamerika, die Tutsi-Minderheit in Ruanda vor dem
Vlkermord oder die weie Minderheit im Sdafrika und Rhodesien der Apartheid zu. All diese Minderheiten sind oder waren sowohl
wirtschaftlich als auch politisch dominant und kontrollierten in der
Regel jeden Sektor der Regierungspolitik und des Militrs. In all diesen Fllen steckt, wie heutzutage in Amerika, wesentlich mehr als
nur die Wirtschaft hinter der hufig heftigen Feindseligkeit, die bei
der frustrierten Mehrheit vorherrscht. Gleichzeitig ist die von der
Mehrheit empfundene Demtigung oder Unterdrckung wegen der
politischen Dominanz der Minderheit untrennbar verwoben mit deren Reichtum und wirtschaftlicher Macht und wird dadurch noch
enorm verstrkt.
Amerikas weltweite kulturelle Dominanz ist zwar historisch einzigartig und sicher nicht auf wirtschaftliche Aspekte zu reduzieren , aber die Reaktion der Welt auf den kulturellen Imperialismus weist erneut deutliche Parallelen zu Standardreaktionen auf
291

Ethnonationalismus und der Westen

marktdominierende Minderheiten auf. Ein charakteristisches Merkmal von Gesellschaften mit wirtschaftlich mchtigen Auenseiterminderheiten ist das Gefhl auf Seiten der eingeborenen Mehrheit, dass sie Gefahr laufe, geschluckt zu werden, dass ihre Kultur
von der Minderheit bernommen oder ausgerottet wird.11 So wurde
in Ruanda der Vlkermord als Selbstschutz und Selbstverteidigung der Hutu gerechtfertigt. Ein stndiges Thema bei russischen
Aufwieglern ist heutzutage, dass die Juden einen zerstrerischen
Feldzug gegen unser Vaterland und seine Moral, Sprache, Kultur
und seinen Glauben fhren. Ein verbreitetes Gefhl in Burma ist,
wie ein Geschftsmann aus Mandalay verbittert sagt, dass wir zu
einer chinesischen Kolonie werden. Es heit, dass die winzige chinesische Minderheit uns erstickt; sie haben uns in unseren eigenen Stdten zu Brgern zweiter Klasse gemacht. Die burmesische Identitt wird zerstrt. Solche Gefhle entsprechen in hohem
Mae denen, die Gruppen auf der ganzen Welt in ihrer Angst vor
der Invasion amerikanischer Produkte und Unterhaltung zum Ausdruck bringen.
Der wichtigste Unterschied der Vereinigten Staaten gegenber anderen marktdominierenden Minderheiten schlielich ist, dass die
nicht-amerikanische Mehrheit nicht in einem nationalen Territorium organisiert ist. Mit Ausnahme des vorhergehenden Kapitels ber
den Mittleren Osten konzentriert sich dieses Buch auf die Dynamiken innerhalb einer Nation: insbesondere die Gefahren innerhalb
eines Landes bei rascher Demokratisierung im Angesicht verbreiteter Armut und einer verhassten marktdominierenden Auenseiterminderheit. Im Fall von Amerika als globaler marktdominierender
Minderheit gibt es jedoch kein demokratisches Pendant auf globaler Ebene. Trotz verschiedener Bemhungen zu globaler Integration und trotz des Entstehens zahlreicher politischer Organisationen
auf internationaler Ebene gibt es in Wahrheit keine demokratisch gewhlte Weltregierung.
Am nchsten kommt einer demokratischen Regierung noch die Generalversammlung der Vereinten Nationen, bei der jeder Mitgliedsstaat eine Stimme hat und die Dritte Welt demzufolge ber eine
292

Amerika als globale marktdominierende Minderheit

erhebliche Stimmenmehrheit verfgt. (Die Reprsentanten der einzelnen Lnder sind natrlich fr gewhnlich nicht demokratisch gewhlt.) Und tatschlich stt man in der Generalversammlung auf
genau die USA- und marktwirtschaftsfeindlichen Reaktionen, die
man als Folge der amerikanischen Marktdominanz erwartet. Diese
Reaktionen reichen von der Resolution Nr. 3281 im Jahr 1974, welche die Macht der Mitgliedstaaten erweitern soll, um die multinationalen Unternehmen in ihrer Gerichtsbarkeit besser regulieren,
berwachen und enteignen zu knnen (die Abstimmung fiel
120 zu 6 aus, wobei die Gegenstimmen auf fnf westeuropische
Lnder und die USA entfielen), bis zum Ausschluss der USA aus
der Menschenrechtskommission der Vereinten Nationen (whrend
zum Beispiel der Sudan und Sierra Leone immer noch Mitglieder
sind).12
Der bei den Vereinten Nationen zum Ausdruck gebrachte Antiamerikanismus ist jedoch grtenteils symbolisch und rhetorisch.
Die wahren Schaltstellen liegen anderswo. Gegen Amerikas globale Marktdominanz gibt es nicht nur eine, sondern ein ganzes Bndel
nationalistischer, mehrheitsuntersttzter Gegenbewegungen auf der
ganzen Welt. Sie variieren in Qualitt und Intensitt und reichen von
freundlich bis mrderisch.
Freundlicher Antiamerikanismus

Antiamerikanismus erstreckt sich bis in den letzten Winkel dieser


Welt. Das schliet sogar die westlichen Lnder ein, die uns am hnlichsten sind: Grobritannien, Kanada, Australien und Neuseeland.
In all diesen Lndern entfachte der Anschlag vom 11. September eine Welle des Mitgefhls und der Untersttzung fr die Vereinigten
Staaten, sowohl von Seiten der Regierung als auch aus der Bevlkerung. (Schlielich stellt der Terrorismus eine allgemeine Bedrohung dar; bin Laden verteufelte nicht nur die Vereinigten Staaten,
sondern alle westlichen Lnder. Auerdem wurden terroristische
Verschwrungen in England, Kanada und Neuseeland aufgedeckt,
293

Ethnonationalismus und der Westen

von denen man annahm, dass sie mit bin Laden in Verbindung standen.) Gleichzeitig brachen in allen Lndern hitzige Debatten ber
die Grnde des Anschlags aus und inwieweit Amerikas Verhalten
oder Politik dazu beigetragen hatte. Es herrschte auch die verbreitete Sorge, dass die Vereinigten Staaten mit ihrer militrischen Macht
und ihrer charakteristischen Selbstbefangenheit mit exzessiver Gewalt und unilateral darauf reagieren wrde, ohne die Interessen ihrer
Verbndeten zu bercksichtigen.
In Grobritannien, Amerikas treuestem Verbndeten im Afghanistan-Krieg, haben laut einem Artikel im Guardian amerikafeindliche
Strmungen seit dem 11. September zugenommen. Unter Berufung
auf eine Umfrage, die von einer fhrenden Werbeagentur durchgefhrt wurde, berichtete der Guardian, dass britische Konsumenten
misstrauischer gegenber offenkundig amerikanischen Marken geworden seien und dass mehr als zwei Drittel der britischen Verbraucher besorgt seien, dass ihre Welt zu stark amerikanisiert werde. Die Folge ist ein wachsender Trend weg von amerikanischen
und hin zu den von Marketingfachleuten sogenannten glokalen
Marken Marken, die clevere multinationale Konzerne als regional relevant verkaufen. berraschenderweise wurde als eine der
fhrenden Marken beim globalen Marketing McDonalds genannt, das sich so erfolgreich an fremde Mrkte angepasst hat, dass
die Konsumenten auerhalb der USA oft dachten, es sei ein inlndisches Unternehmen. (In England setzt McDonalds unverhohlen
britische Werbung ein und verkauft neben Big Macs britisches
Lieblingsessen wie Curry.) Im Gegensatz dazu tun sich Unternehmen wie Gap und Starbucks schwer, weil sie sich als ausdrcklich
amerikanisch vermarkten.13
Allgemein gesehen handelt es sich bei den Ressentiments gegen die
Vereinigten Staaten in all diesen englischsprachigen Lndern aber,
wie es ein Kanadier ausdrckte, um gutmtigen Antiamerikanismus, der wohl kaum zu einem Hauptwahlthema oder in antiamerikanische Politik umgesetzt wird. Das soll nicht heien, dass der
Antiamerikanismus in diesen Lndern nicht ernst zu nehmen beziehungsweise nicht sogar stark ausgeprgt ist. Es gibt eine erschre294

Amerika als globale marktdominierende Minderheit

ckende Zahl australischer Websites mit Behauptungen, dass die


Vereinigten Staaten die Anschlge des 11. September verdient
htten. Mary Beard, Hochschullehrerin fr Alte Geschichte an der
Universitt von Cambridge, verrgerte viele amerikanische Leser,
als sie im London Review of Books das Gefhl beschrieb, wie taktvoll man es auch verpackt, die Vereinigten Staaten haben es verdient.
Das ist das, was viele Leute offen oder insgeheim denken. Die Rpel
dieser Welt, selbst wenn sie ihr Herz am rechten Fleck haben, zahlen
am Ende die Rechnung.14 Diese Ansichten sind in ihrer Hrte aber
wohl eher die Ausnahme. Im Groen und Ganzen tragen historische
Beziehungen, kulturelle Verbundenheit und hohe Lebensstandards
viel dazu bei, den Antiamerikanismus in englischsprachigen westlichen Nationen zu dmpfen.
Die europische Erwiderung

Mit ziemlicher Sicherheit kann gesagt werden, dass die antiamerikanischen Gefhle auf dem europischen Festland ausgeprgter sind
als zum Beispiel in Kanada oder England. Das liegt zum Teil daran, dass die amerikanische Kultur wozu nicht nur der CowboyKapitalismus gehrt, sondern auch Sprache, Essen und politische
Traditionen mit der europischen Tradition eher oder zumindest
offensichtlicher kollidiert. Zugegeben, die kanadischen Nachbarn
hassen es, fr Amerikaner gehalten zu werden, und betonen genauso wie die Australier und Neuseelnder, wie sehr sich der nationale
Charakter ihres Landes von Amerika unterscheidet (zum Beispiel
bescheiden und friedlich patriotisch gegenber arrogant,
moralisierend und beschmend blind fr die brige Welt).
Nichtsdestotrotz sind es mehr Europer, die die amerikanische Position als Weltmacht fr eine fundamentale Bedrohung ihrer nationalen Identitt halten.
Das ist nirgendwo eindeutiger als in Frankreich, wo das Zusammenspiel von Amerikanisierung und Antiamerikanismus zu einer Art
nationaler Existenzkrise gefhrt hat. In den 1960er-Jahren wurden
295

Ethnonationalismus und der Westen

zahlreiche Bcher geschrieben wie Parlez-vous franglais? von Ren Etiemble (1964) und Le dfi amricain von Jean Jacques ServanSchreiber (1967). Erster forderte einen Feldzug, um die franzsische Kultur vom amerikanischen klimatisierten Alptraum zu
retten. Letzterer gab die Publikation LExpress heraus, um der amerikanischen Time und der Newsweek ein franzsisches Pendant entgegenzusetzen.15
Heutzutage, da die USA die alleinige wirtschaftliche, politische und
militrische Supermacht bilden, hat das amerikanische Problem
unvorhergesehene Ausmae angenommen und taucht stndig in
den Medien auf. Viele halten den franzsischen Antiamerikanismus
in erster Linie fr eine Angelegenheit der franzsischen Elite in Kultur, Diplomatie und Politik, die sich, so der internationale Historiker
David Ellwood, bedrngt und abgehngt fhlen durch die Anziehungskraft von amerikanischer Kleidung auf ihre Kinder, von FastFood auf ihre Jugend und von Hollywood auf ihre Kinobesucher.
Die Regierung und die Eliten erkennen, dass die Kultur ein Kampf
ist, den sie verlieren, beobachtet Alain Franchon, der Herausgeber
von Le Monde. Sie sind sehr eiferschtig auf Amerikas Macht der
Verfhrung. In so einer Lage muss man kmpfen selbst wenn man
das Risiko eingeht, sich lcherlich zu machen.16
Die politische Klasse Frankreichs kmpft ganz sicher. Der ehemalige Auenminister Hubert Vdrine prgte einen neuen Begriff, als er
erklrte, dass Frankreich weder eine politisch einpolige Welt noch
eine kulturell gleichfrmige Welt, noch die einseitige Abrstung einer einzigen Hypermacht akzeptieren knne. (Der Begriff Hypermacht blieb haften, und mittlerweile bezeichnet ganz Europa
die USA so.) Vdrine wiederholte die berhmte Aussage von ExPrsident Mitterrand vom Oktober 1993, dass es keinem Land erlaubt sein sollte, die Vorstellungen der ganzen Welt zu prgen. Die
kulturelle Identitt unserer Nationen steht auf dem Spiel, das Recht
jedes Volkes auf seine eigene Kultur. Ein paar Monate zuvor hatte Mitterrands Kulturminister Jack Lang Jurassic Park als Bedrohung
fr die nationale Identitt Frankreichs attackiert. Lang hatte zudem
argumentiert, wenn Frankreichs kulturelles Erbe nicht ins Bedeu296

Amerika als globale marktdominierende Minderheit

tungslose abrutschen solle, dann mssten Wirtschaft und Kultur in


Frankreich lernen zusammenzuleben.
Mit seiner Forderung nach einem neuen Ministerium fr externe
kulturelle Beziehungen strebte Lang nach mehr Energie, mehr Offenheit, mehr internationaler Prsenz franzsischer Fernsehsender
und dem rckhaltlosen Aufbau einer franzsischen Identitt der
Fantasie, Jugend und Tatkraft. Ansonsten wrde die Alte Welt
im Schatten von Amerikas Kultur einfrieren Whrenddessen
kritisiert Le Monde regelmig ein Amerika, dessen kommerzielle
Hegemonie die Landwirtschaft bedroht und dessen kulturelle Hegemonie heimtckisch die kulinarischen Sitten ruiniert, den heiligen
Glanz Frankreichs.17
In einem besonders bissigen Essay mit dem Titel Toujours
lantiamricanisme: The Religion of the French Elite erklrt David Pryce-Jones, dass der normale Franzose auf der Strae gar keine
Zeit habe fr die neo-napoleonischen Minderwertigkeitskomplexe der franzsischen Elite. Ein Amerikaner kann nahezu berall
in Frankreich damit rechnen, freundlich begrt zu werden und ein
Lob fr den neuen Spielberg-Film zu hren, vielleicht sogar eines fr
Euro-Disneyland, diese echte kulturelle Monstrositt.18
Aber wie bei jeder ethnonationalistischen Bewegung gegen eine marktdominierende Minderheit ist schwer zu ermessen, inwiefern der franzsische Antiamerikanismus ein von der Elite erzeugtes
Phnomen ist, im Gegensatz zu einem allgemeinen, von unten nach
oben wachsenden Gefhl. Sicher teilen nicht alle Franzosen die Meinung von Jos Bov, der 1999 zu einer Art Nationalheld wurde, als
er eine McDonalds-Filiale verwstete und Roquefort zu einem nationalen Thema machte. Schlielich florieren in Frankreich ber
1.000 McDonalds-Imbisse und haben ihre Anzahl seit ihrer Einfhrung Mitte der 1990er-Jahre um etwa 80 Prozent jhrlich vermehrt.
Andererseits berichtet Philip Gordon von der Brookings Institution, dass 67 Prozent aller Franzosen befrchten, die Globalisierung
knne ihre franzsische Identitt zerstren; 52 Prozent lehnen das
amerikanische Wirtschaftsmodell ab; und 80 Prozent wollen nicht
297

Ethnonationalismus und der Westen

den amerikanischen Lebensstil nachahmen. Bcher wie The World


is not Merchandise, The Economic Horror und Who is Killing France?
wurden in Frankreich zu Bestsellern.19
Ein hnlicher Antiamerikanismus, wenn auch in der Regel verhaltener, existiert bei allen westeuropischen Verbndeten der USA. Natrlich hat jedes Land seine eigene historische Beziehung und einen
unverwechselbaren Kanon von Beschwerden gegen die Vereinigten
Staaten. In Deutschland gibt es zum Beispiel eine intellektuelle antiamerikanische Strmung, die zurckgeht auf die Verachtung des
Dichters Heinrich Heine fr Deutsche, die nach Amerika auswanderten, um dort reich zu werden. Nicht ganz so lange ist es her, dass
Deutschland sich ber das wirkungsvolle Veto der Vereinigten Staaten gegen Berlins Kandidaten fr die Leitung des Internationalen
Whrungsfonds rgerte.
Eine generelle kulturelle Spannung zwischen Amerika und Europa
bezieht sich jedoch unmittelbar auf die amerikanische Marktdominanz. Franois Bujon de lEstang, der von 1995 bis 2002 franzsischer Botschafter in den Vereinigten Staaten war, drckt es so aus:
Was wir derzeit beobachten knnen, ist mglicherweise eine neue
ideologische Kluft. Auf der einen Seite steht das amerikanische Modell eines marktwirtschaftlichen Kapitalismus, der dem Grobritannien Margaret Thatchers nacheifert. Auf der anderen Seite haben wir ein abgemildertes, europisches Modell, das mehr soziale
Netze mit staatlicher Gesundheitsversorgung, staatlichen Renten
und Mglichkeiten fr Arbeitslose beinhaltet. Die meisten Europer sind, ebenso wie die Kanadier, diesem Modell zugeneigt. Philip
Gordon meint, in Europa und vor allem in Frankreich herrsche der
Eindruck vor, dass die Globalisierung den Amerikanern zuspielt,
indem sie unser Wirtschaftsmodell und unsere Geschftspraktiken
verstrkt 20
Viele europische Nationen darunter Frankreich, Deutschland
und Spanien waren einst Weltmchte, sowohl militrisch als auch
kulturell. Fr diese Lnder ist es besonders bitter, von dem prahlerischen Emporkmmling USA in den Hintergrund gedrngt zu wer298

Amerika als globale marktdominierende Minderheit

den. Das Gleiche trifft auch auf Grobritannien zu. Wie es Jonathan
Freedland im Londoner Spectator nur halb scherzhaft formulierte:
Immerhin waren es die Yankees, die es wagten, Grobritannien in
der ersten Hlfte des vergangenen Jahrhunderts von seinem Hochsitz zu stoen, und die dann ber die Impertinenz verfgten, uns
zur Aufgabe unseres Empire zu zwingen, indem sie unseren Vormarsch in den Suez stoppten. Andererseits haben die Briten einen
Vorteil gegenber dem restlichen Europa wegen ihrer sprachlichen,
kulturellen und historischen Verbindungen zu den Vereinigten Staaten, was Grobritannien wohl eine grere Chance gibt, Washington zu beeinflussen Athen fr das amerikanische Rom zu spielen, wie Premierminister Harold Macmillan es einst formulierte.21
Auf jeden Fall wurde der europische Antiamerikanismus besonders in Grobritannien bersetzt in ein konkretes wirtschaftliches
und politisches Verhalten, das zwar nicht direkt nachteilig fr Amerika ist, jedoch eindeutig darauf abzielt, Amerikas globale Macht zu
kompensieren. Noch entscheidender ist dabei, dass das Interesse an
einem starken, geeinten Europa eben jener Europischen Union
auf der Hoffnung basiert, Europa wettbewerbsfhig, wenn nicht sogar strker als Amerika im Sinne einer politischen und wirtschaftlichen Macht werden zu lassen. Die Rede von der europischen
Integration geht zunehmend mit antiamerikanischer Rhetorik einher, stellte James Kitfield vor einiger Zeit fest. Die gesamte Debatte in Europa wird nun beherrscht von Klagen gegenber der USHegemonie, und der einseitigen Abrstung, fgt ein Artikel
in der Sddeutschen Zeitung hinzu. Die Deutschen engagieren sich
fr die gemeinsame Sache Euronationalismus, zum Teil angeheizt
durch antiamerikanische Stimmung. Der stellvertretende Direktor
einer Berliner Expertenkommission stimmt zu: Wir fangen uns allmhlich die Franzsische Krankheit ein, bei der man glaubt, eine
strkere europische Einheit nur mithilfe antiamerikanischer Rhetorik aufbauen zu knnen.22
Auf hnliche Weise ist der Euro zum Teil mit dem Wunsch verbunden, der globalen Dominanz des amerikanischen Dollars etwas entgegenzusetzen was allerdings nur die franzsische Regierung offen
299

Ethnonationalismus und der Westen

zugibt. Europische Plne fr eine EU-Kampftruppe ursprnglich EU Rapid Reaction Force alarmierten Analysten auf beiden
Seiten des Atlantiks. Im Dezember 2000 warnte der damalige Verteidigungsminister William Choen Frankreich, dass eine EU-Kampftruppe auf Kosten der NATO gehen knnte. Spter kritisierte
ein britischer Offizieller die EU-Kampftruppe als Anzeichen fr den
heftigen Zug von Antiamerikanismus in Europa, der die rivalisierenden politischen Ambitionen einiger in Europa spiegelt
und die gesamte transatlantische Beziehung zu vergiften droht.23
Trotzdem bleiben die europischen Staaten sogar Frankreich, das
sich am aufmpfigsten prsentiert Verbndete, auf die die Vereinigten Staaten sich in wichtigen Situationen im Allgemeinen verlassen knnen. Alle europischen Nationen untersttzen schlielich den amerikanischen Krieg in Afghanistan. Auerdem verhilft
es diesen Lndern zu einem hohen Lebensstandard und den Segnungen des Wohlstands. Und obwohl der Antiamerikanismus in Europa sowohl einen reaktiven Nationalismus wie auch einen zunehmenden Euronationalismus angestoen hat, schlugen sich diese
Bewegungen im Groen und Ganzen nicht in Massenhass und Enteignungen nieder und ganz sicher nicht in Mordgelsten. Leider
kann das von groen Teilen der nichtwestlichen Welt nicht behauptet werden.
Antiamerikanismus in Entwicklungslndern

Wenn Amerikas globale Dominanz sogar bei seinen westlichen Alliierten Ressentiments auslst, die selbst ber gengend Wohlstand
und Einfluss verfgen, so ist die Amerikafeindlichkeit in der nichtwestlichen Welt um ein Tausendfaches hher. Darber hinaus hat
der Antiamerikanismus auerhalb des Westens whrend der letzten
Jahrzehnte zugenommen und berschnitt sich mit dem Aufstieg der
Vereinigten Staaten zur alleinigen Supermacht.
Warum? Wie Befrworter der freien Mrkte sehr richtig betont haben, hat der globale Kapitalismus in einigen wichtigen Punkten auf
300

Amerika als globale marktdominierende Minderheit

der gesamten Welt wahre Wunder vollbracht, auch in einigen Entwicklungslndern. Das globale Pro-Kopf-Einkommen hat sich bis
zur Jahrtausendwende verdreifacht. Die Technologie hat selbst
kleinste Drfer verndert. Die Lebenserwartung ist gestiegen, und
der Alphabetisierungsgrad bei Erwachsenen hat in den Entwicklungslndern insgesamt enorm zugenommen. Die Kindersterblichkeit ist weltweit so niedrig wie nie.
Leider sind diese Makro-Statistikwerte nicht das, was die Menschen
in ihrem Alltag spren. Zum einen sind viele Verbesserungen
zum Beispiel die Verbreitung von Internet und Fernsehen und sogar manche Verbesserungen bei der Ausbildung zweischneidige
Schwerter, die wachsende Unzufriedenheit und wachsende Erkenntnis hervorbringen. Globalisierung schafft nicht nur Chancen und
Hoffnungen, sondern auch neue soziale Wnsche, Unsicherheiten
und Frustrationen, und sie erzeugt Druck. Gleichzeitig sind die Vorteile globaler Mrkte extrem ungleichmig verteilt, sowohl ber die
Lnder als auch innerhalb eines Landes. Die Ausbreitung der globalen Mrkte in den letzten Jahrzehnten hat die Kluft zwischen den
entwickelten und den unterentwickelten Lndern eindeutig vergrert. Heutzutage besitzt 1 Prozent der reichsten Weltbevlkerung so
viel wie die rmsten 57 Prozent. Die Hlfte aller Menschen lebt von
weniger als 2 Dollar pro Tag, mehr als 1 Milliarde leben von weniger
als 1 Dollar am Tag. Gleichzeitig entfallen 86 Prozent des weltweiten privaten Konsums auf 20 Prozent derjenigen, die in Lndern mit
hohem Einkommen leben.24
In einem Bericht der Weltbank, die zu den leidenschaftlichsten institutionellen Frderern der Mrkte gehrt, heit es, dass ber zwei
Jahrzehnte bis zum Ende der 1990er-Jahre 2 Milliarden Menschen,
insbesondere in Schwarzafrika, im Mittleren Osten und in der ehemaligen Sowjetunion, nicht von der Globalisierung profitiert haben.
Im Gegenteil die Wirtschaft ist in diesen Regionen allgemein geschrumpft, whrend die Armut zunahm. In einer positiveren Anmerkung heit es, dass 24 Entwicklungslnder ihre Integration in
die Weltwirtschaft verbessern konnten. Diese Lnder, Heimat von
etwa 3 Milliarden Menschen, genieen eine durchschnittlich 5-pro301

Ethnonationalismus und der Westen

zentige Steigerung des Pro-Kopf-Einkommens. Weiter heit es jedoch, dass sogar in diesen Lndern, die es geschafft haben, in die
globalen Mrkte vorzudringen, die Integration nicht zu einem ausgeglicheneren Einkommensniveau gefhrt hat.25
Das deckt sich nicht mit dem, was die Globalisierung versprochen
hat.
Anfang der 1990er-Jahre glaubten Hunderte Millionen der rmsten
dieser Welt von Johannesburg bis Rio de Janeiro, dass es nur eine
Frage der Zeit sei, bis die Marktliberalisierung, demokratische Reformen und Globalisierung ihren Lebensstandard dem der Amerikaner annhern wrden. Amerikanische Politiker und marktwirtschaftsfreundliche Politiker in Entwicklungslndern zeigten sich
gleichermaen unverantwortlich beim Kultivieren dieser gefhrlich
berhhten Erwartungen. Heutzutage, schrieb die Financial Times,
sind die Amerikaner reicher, whrend die meisten Menschen in
den Schwellenlndern und aufstrebenden Mrkten immer noch
kmpfen, und ihre Frustration wird noch gesteigert, weil sie preiswerten und nahezu universellen Zugang zu Bildern und Informationen haben, um wie viel besser die Amerikaner leben. Whrend
Antiamerikanismus bisher von dem angetrieben wurde, was Amerika tut, wird er nun zudem durch das motiviert, was Amerika ist.26
Und was ist Amerika? In den Augen des grten Teils der Entwicklungslnder ist Amerika die Antithese zu ihrem eigenen Dasein.
Amerika ist reich, gesund, glamours, zuversichtlich und ausbeuterisch zumindest wenn Hollywood, seine multinationalen Konzerne, seine Supermodels und seine Fhrer als Indikator gelten.
Amerika ist auerdem allmchtig, in der Lage, die Welt zu kontrollieren, sei es durch militrische Macht oder durch vom IWF verordnete Sparmanahmen, die den Entwicklungslndern herzlos auferlegt wurden. Diese sind wiederum hungrig, arm, ausgebeutet und
machtlos, oftmals sogar im Hinblick auf das Schicksal ihrer eigenen
Familie. Natrlich trgt Amerika nicht die Schuld an diesen Zustnden. Aber wie bei den reichen Chinesen in Indonesien, den Indern
in Ostafrika oder den jdischen Oligarchen in Russland ist Ameri302

Amerika als globale marktdominierende Minderheit

ka der offensichtliche Sndenbock, der frmlich danach schreit, gehasst zu werden.


Und die Amerikaner werden in den Entwicklungslndern wahrhaftig gehasst. Natrlich sind die Armen in den Entwicklungslndern nicht alle gleich, und sicher hoffentlich hat der bekannte
Professor aus Hanoi, der vermutete, dass 80 Prozent der Weltbevlkerung insgeheim den 11. September bejubelt htten, nur bertrieben.27 Trotzdem bleibt die Tatsache bestehen, dass nach dem Zusammensturz der beiden Trme des World Trade Center der 3.000
Mnner, Frauen und Kinder das Leben kostete viele Menschen auerhalb der Vereinigten Staaten frohlockten.
In Indonesien und Malaysia zogen hasserfllte, hmische Jugendliche von einem Luxushotel zum nchsten und suchten nach Amerikanern. In Brasilien rollten Osama-bin-Laden-Masken nicht schnell
genug vom Flieband, um den Kuferansturm bewltigen zu knnen. Ich schei drauf!, schrieb ein Chinese in einer Hetz-E-Mail,
die in Australien und Europa kursierte. Amerika hat das verdient,
wegen all des Leids, das es der Menschheit zugefgt hat, sagte ein
vietnamesischer Student, als er zum 11. September 2011 interviewt
wurde. Amerika ist wie der Knig des Dschungels, sagte ein anderer. Wenn der Knig angegriffen wird, freuen sich die anderen
Tiere. Und: Mir tun die Terroristen leid, sie waren sehr mutig
und haben ihr Leben riskiert.28
Hunderte Millionen anderer in den Entwicklungslndern vertreten
eine moderatere Sichtweise. Sie verdammen das Tten unschuldiger
Menschen, sagen jedoch gleichzeitig, dass Amerika es verdient habe. Das haben sie davon! und: Was erwarten die Amerikaner
denn? Dies scheint die vorherrschende Meinung in den Entwicklungslndern zu sein: eine Verurteilung des Attentats, aber gleichzeitig Verstndnis fr die Attentter und ihre Beweggrnde.
Darber hinaus ruft das Thema der amerikanischen Marktdominanz in Afrika, Asien und Lateinamerika immer fter Verbitterung
und Vorwrfe gegen die amerikanische Auenpolitik hervor, da diese manchmal damit verwoben scheint. Daijhi, ein populrer nepa303

Ethnonationalismus und der Westen

lesischer Kommentator, verurteilte den Anschlag auf Amerika wie


folgt:
Die Mnner, die die Flugzeugattentate durchfhrten, whlten besondere Ziele. Das World Trade Center war der Hohetempel des Kapitalismus. Es beherbergte Tausende gut bezahlter Arbeiter im Finanzbereich, die als Soldaten in einem
Wirtschaftskrieg angesehen wurden, der 80 Prozent der
Menschheit dazu zwingt, in Armut zu leben. Die Attentter
haben diese Menschen nicht als unschuldige Zivilisten angesehen. In ihren Augen waren diese Arbeiter unmittelbar verantwortlich fr das Leiden von Millionen Wir sollten nie
ber den Tod oder das Leid anderer Menschen jubeln, selbst
wenn es sich um unsere Feinde handelt. Amerika sollte jedoch
auch nicht den weit verbreiteten Hass ignorieren, der diesem
Land gegenber empfunden wird. Kein Imperium kann andere Nationen und Kulturen erfolgreich und dauerhaft unterdrcken. Solange der Reichtum nicht gerecht unter allen Mitgliedern verteilt wird, wird es immer Rebellion und Terrorismus
geben.29

Und bei Michel Forzin von Africana Plus klingt es wie folgt:
Das World Trade Center war ein Symbol fr den skandalsen
Durst nach Profit auf Seiten der westlichen Lnder, die einen
Einbahnstraen-Handel praktizieren. Es wurde von Terroristen angegriffen, die das Finanzmonster demtigen wollten,
den Herrscher der modernen Welt. Vor welchem Hintergrund
auch immer, das Attentat verdient die strkste Verachtung
Dennoch mssen wir anerkennen, dass dieser beklagenswerte Akt der Aggression zumindest teilweise auch ein Racheakt
verzweifelter und erniedrigter Menschen war, erdrckt von
der Last der wirtschaftlichen Unterdrckung, welche die Menschen im Westen ausben.
Es ist also die Einmischung des Westens in die Wirtschaft der
Dritten Welt, die genau jene Unterentwicklung produzier304

Amerika als globale marktdominierende Minderheit

te, die sie eigentlich heilen wollte Entwicklungshelfer erkennen zunehmend, dass multinationale Unternehmen den
Reichtum armer Lnder abschpfen.30

Diese Auszge sind reprsentativ fr buchstblich Tausende hnlicher Aussagen von Bewohnern der Entwicklungslnder. Wesentlich
weniger reprsentativ ist die folgende Verteidigung Amerikas in der
Internetausgabe des Magazins Brazzil vom November 2001 nach einer Menge antiamerikanischer Hetzreden, die auf den 11. September folgten.
Die Reaktion der Brasilianer auf den Anschlag muslimischer
Terroristen auf die Vereinigten Staaten illustriert die fragwrdige Natur des menschlichen Verstandes. Die Vereinigten
Staaten sind das Land, das die brasilianische Regierung und
Bevlkerung mit allen Mitteln zu imitieren versuchen, ganz
zu schweigen von den allgegenwrtigen Warteschlangen der
Brasilianer vor amerikanischen Botschaften und Konsulaten
im ganzen Land, die ihre Reisevisa beantragen wollen.
Wenn die Menschen in den Vereinigten Staaten und ihre Regierung so schlimm sind, dass sie es verdienen, abgeschlachtet zu werden wie am 11. September 2011, dann frage ich
mich, warum jemand dieses Land besuchen wollen sollte. Vor
den Botschaften des Iraks, des Irans, Libyens und Saudi-Arabiens habe ich solche Schlangen von Wartenden, die in diese
Lnder reisen mchten, jedenfalls nicht gesehen.
Nach meiner Theorie sind die Reaktionen der Brasilianer und
vieler Menschen in der Dritten Welt eine Mischung aus Neid
und Frustration. Dies sind Lnder, die es nicht geschafft haben,
in der wirtschaftlichen Entwicklung voranzukommen. Obwohl
die Amerikaner immer die Ersten sind, die an Katastrophenorten berall in der Welt zu Hilfe eilen, denken die Menschen
nicht daran, wenn sie an die USA denken. Sie wollen einfach
nur so leben wie die Amerikaner, ohne zu erkennen, dass die
305

Ethnonationalismus und der Westen

Amerikaner hart dafr gearbeitet haben, um dorthin zu kommen, wo sie jetzt sind. Und dass sie immer noch hart arbeiten
und die richtigen Entscheidungen treffen, um dort zu bleiben.
Die fragwrdige Natur des menschlichen Verstandes sorgt dafr, dass diese Menschen sich gut fhlen, wenn die sogenannten Mchtigen zu Fall gebracht werden, weil sie unvernnftigerweise glauben, dass damit alle gleich wren.31

Zusammengefasst ist die leidenschaftliche, in sich oft widersprchliche Amerikafeindlichkeit, die viele der rmsten dieser Welt hegen,
erstaunlich analog zu den Ressentiments gegenber marktdominierenden Minderheiten auf dieser Welt. Der Unterschied besteht darin, dass Amerika eine globale marktdominierende Minderheit ist.
Wie das Ressentiment gegenber den Chinesen in Sdostasien ist
auch der Antiamerikanismus nicht stndig aktiv. Doch er ist eine allgegenwrtige Quelle des Hasses, die nur darauf wartet, angezapft zu
werden, sei es durch einen charismatischen Demagogen oder ein
auslsendes Ereignis.
Dennoch sollte man nicht vergessen, dass es ein Unterschied ist, ob
man das Attentat vom 11. September im Nachhinein rechtfertigt
oder gar gutheit oder ob man daran beteiligt war. Die meisten Menschen, mgen sie auch noch so frustriert oder wtend sein, bringen
niemanden um, mag er auch noch so arrogant oder unbeliebt
sein. Tatschlich uerte sich bis vor relativ kurzer Zeit der Antiamerikanismus in den Entwicklungslndern nicht im Tten von Amerikanern wenn es auch im Ausland einzelne Flle antiamerikanischer
Gewalt gegeben hat , sondern in der Beschlagnahmung von amerikanischen Firmen oder Besitztmern im Namen der rechtmigen
Eigentmer des Landes. Wie bei der in Kapitel 5 beschriebenen
Enteignung von Land im Besitz der Weien in Simbabwe oder Geschften von Eritreern in thiopien sind diese Beschlagnahmungen
Beispiele fr Gegenreaktionen auf Mrkte, die marktdominierende
Auenseiterminderheiten zum Ziel haben.

306

Amerika als globale marktdominierende Minderheit

Antimarktwirtschaftliche Gegenreaktionen auf westliche


Investoren

Seit hundert Jahren provoziert die Marktdominanz westlicher Investoren in den Entwicklungslndern die gleichen antimarktwirtschaftlichen Gegenreaktionen, die auch inlndische marktdominierende
Minderheiten hervorrufen. Vom Standpunkt der einheimischen
Mehrheiten aus betrachtet waren die Feldzge der Marktausweitung
und Privatisierung praktisch gleichbedeutend mit der bergabe des
Besitzes und der wertvollsten Industrien und Bodenschtze, einschlielich l, Gas, Nutzholz, Kommunikationstechnik, Leistungen
der ffentlichen Versorgungsbetriebe, Transportwesen sowie Gold-,
Silber- und Kupferminen, an Fremde. Je prsenter amerikanische Investoren und Unternehmen auf den globalen Mrkten wurden, desto mehr bekamen die Amerikaner die volle Wucht der Reaktion zu spren.
Beschlagnahmungen von Eigentum in auslndischer Hand sind wesentlicher Bestandteil der Geschichte der meisten Entwicklungslnder, hufig durchgefhrt von den meistumjubelten Revolutionsbewegungen. Ende der 1930er-Jahre verstaatlichte zum Beispiel
Mexikos Prsident Lzaro Crdenas bekanntermaen die Eisenbahnen des Landes und bernahm die Kontrolle ber vermgende
amerikanische und britische Obligationre. Noch entscheidender
war, dass Crdenas die auslndischen lkonzerne in Verruf brachte, indem er ihnen zahllose Freveltaten und Verste vorwarf, die
dem Verfolgen privater, selbstschtiger und hufig illegaler Interessen dienten, whrend sie Mexiko in Elend und Trostlosigkeit
drngten. Crdenas verstaatlichte die gesamte lindustrie. Diese
Verstaatlichung wurde von allen Gesellschaftsschichten begeistert
aufgenommen, von Bischfen ber Kellner bis zu Studenten. Hunderttausende Mexikaner marschierten durch Mexiko City und trugen Sargattrappen mit der Aufschrift Standard Oil und den Namen anderer gestrzter amerikanischer Giganten.32 Wie immer bei
Enteignungen von marktdominanten Minderheiten erwiesen sich
auch Crdenas Verstaatlichungen als wirtschaftliche Katastrophe.
307

Ethnonationalismus und der Westen

Dennoch steht Crdenas bis zum heutigen Tag in Mexiko fr sein


Versprechen Mexiko den Mexikanern.
In Argentinien fhrte die Laisser-faire-Wirtschaftspolitik Ende des
19. und Anfang des 20. Jahrhunderts zu der demtigenden Beherrschung der argentinischen Wirtschaft durch amerikanische Unternehmen wie Swift, Armour, Wilson, Goodyear und ITT. 1935 gehrten etwa 50 Prozent des Industriekapitals amerikanischen oder
westlichen Investoren oder wurde von diesen kontrolliert. Die antiamerikanische Stimmung stieg und gipfelte in einer nationalistischen Reaktion unter dem charismatischen, populistischen Fhrer Juan Pern. Gekonnt den Hass gegen auslndische Investoren
und die Estancieros (Grogrundbesitzer) anstachelnd, verstaatlichte Pern die von Auslndern gefhrten Eisenbahnen, Gaswerke und
Leistungen der ffentlichen Versorgungsbetriebe im Namen der
wahren Argentinier.33
hnliche mehrheitsuntersttzte, antimarktwirtschaftliche Beschlagnahmungen bei westlichen Investoren, hufig einhergehend mit internen marktdominierenden Minderheiten, gibt es in allen Entwicklungslndern. Anfang der 1970er-Jahre verstaatlichte in Chile
der demokratisch gewhlte Prsident Salvador Allende Hunderte
privater Unternehmen, einschlielich der amerikanischen Kupferunternehmen Anaconda und Kennecott, unter dem Motto Chile
den Chilenen. In Uruguay erlangte Don Jos Batlle y Ordez den
Wahlsieg auf einer fremdenfeindlichen, nationalistischen Plattform.
Sobald er im Amt war, verstaatlichte Batlle die auslndisch gefhrten Eisenbahn-, Strom- und Versicherungsunternehmen. In Burma
verstaatlichte der verehrte erste Premierminister U Nu wichtige britische Teakholz-, Zement-, Zucker- und Transportunternehmen sowie burmesisch-indische und burmesisch-chinesische Firmen im
Namen der Burmanisierung. In Indonesien zielten Sukarnos weit
reichende Nationalisierungen in den spten 1950er- und den 1960erJahren nicht nur auf indonesisch-chinesische, sondern auch auf die
riesigen hollndischen Unternehmen ab. Im Uganda der 1960er-Jahre teilverstaatlichte Prsident Milton Obote wichtige europische
Firmen, darunter Shell-BP. Etwa um dieselbe Zeit verstaatlichte in
308

Amerika als globale marktdominierende Minderheit

Tansania Prsident Julius Nyerere alle wichtigen Firmen in auslndischem Besitz, einschlielich des von Briten und Indern dominierten
Bank-, Versicherungs- und Import/Export-Sektors.34
Die Liste ist noch nicht vollstndig. Eine berraschende Zahl von
Entwicklungslndern hat zu irgendeinem Zeitpunkt die Besitztmer oder Firmen von auslndischen marktdominierenden Investoren beschlagnahmt. Diese Verstaatlichungen wurden stets von der
Mehrheit untersttzt fr gewhnlich mit groer Begeisterung.
Mit dem Zusammenbruch der Sowjetunion 1989 dachten viele,
dass sich der Druck zu Verstaatlichungen in den Entwicklungslndern verringern wrde. Aber wie bereits angesprochen, beruhte diese Vorstellung auf der irrigen Annahme, dass Verstaatlichungen in
Entwicklungslndern allein durch kommunistische oder sozialistische Ideale motiviert waren. Tatschlich aber sind Verstaatlichungen in Entwicklungslndern mit wenigen Ausnahmen (China, Kuba, Vietnam) weniger ein Ausdruck von Sozialismus als vielmehr
von Nationalismus und Ethnonationalismus, der sich sowohl gegen
westliche als auch gegen inlndische marktdominierende Minderheiten richtet.
Die Ereignisse von 1989 brachten zwar den Sozialismus in Verruf,
verringerten jedoch keineswegs den nationalistischen und ethnonationalistischen Druck. Wie in Kapitel 5 beschrieben, kommen ethnonationalistische Enteignungen von marktdominierenden Minderheiten seit 1989 hufiger vor, zum Beispiel in thiopien, Indonesien
und Simbabwe. Gleichzeitig nahm das nationalistische Ressentiment gegen die wirtschaftliche Aggression des Westens und die
marktwirtschaftlichen Entbehrungsmanahmen des IWF zu.
Mit dem Aufstieg der Vereinigten Staaten und der wachsenden Prsenz amerikanischer Multikonzerne in den letzten Jahren wandelte sich dieses nationalistische Ressentiment in konzentrierten antiamerikanischen Hass.
Aber im Unterschied zu den 1930er- oder sogar 1970er-Jahren nehmen antiamerikanische Gegenbewegungen heutzutage nur selten
die Form von Beschlagnahmungen oder Verstaatlichungen ameri309

Ethnonationalismus und der Westen

kanischer Holdings an. Das liegt keineswegs daran, dass der Nationalismus oder der Antiamerikanismus nachgelassen haben. (Als
Prsident Clinton im Jahr 2000 Indien besuchte, kam es zu wtenden Protesten, und der bekannte Dichter Kaifi Azmi schrieb folgendes Gedicht fr Clinton: Deine Rechnung ist geflscht. O Hai der
Mrkte / Wir kennen dich nur zu gut. O wohlttiger / Eindringling
aus dem fernen Land.)35 Antiamerikanische Verstaatlichungen halten sich vielmehr aufgrund von Amerikas enormem globalem Einfluss wirtschaftlich, politisch und militrisch in Grenzen. Jedes
Land, das es heutzutage wagt, amerikanischen Besitz zu beschlagnahmen, riskiert ernste Konsequenzen sei es in Form von Kapitalflucht, vernichtenden Gerichtsverfahren, wirtschaftlichen Sanktionen oder Schlimmerem. Sowohl die Regierungen als auch die
Brger der armen Lnder dieser Welt frchten Amerika. Das ist einer der Grnde fr ihren Hass.
Den wenigen Fllen von Beinahe-Beschlagnahmungen in den letzten
Jahren lagen immer besondere Umstnde und bis zu einem gewissen Grad amerikanische Pfuscharbeit zugrunde. Zum Beispiel arrangierte 1999 die Wall-Street-Firma Kohlberg Kravis Roberts (KKR)
die feindliche bernahme der russischen Lomonosov-Porzellanfabrik durch amerikanische Aktionre. KKR unterschtzte jedoch die
Bedeutung der Fabrik als Symbol der kulturellen russischen Identitt. Gegrndet von der Tochter Peters des Groen im Jahr 1744,
stellte das Lomonosov-Werk Teeservice, vergoldete Figrchen und
sogar Porzellanmalereien fr Generationen von Zaren her. Nach der
kommunistischen Machtbernahme im Jahr 1917 wurde das Sortiment der Firma politisch korrekter: Die Teller trugen Lenins Konterfei, und es gab Schachfiguren mit gefesselten Proletariern als Bauern. Offenbar hat sogar Jane Fonda einmal Lomonosov-Porzellan
bestellt, es war naturgrn bemalt und trug den rostfarbenen Spruch:
Das Land den Arbeitern.36
Fr viele Russen war die Vorstellung, dass Auslnder insbesondere
Amerikaner diese Fabrik besitzen, ein Gruel oder, wie es ein Sprecher der Fabrik ausdrckte, als wrde man einen Teil der Sammlung der Eremitage verkaufen. Es half auch nicht, dass KKR einen
310

Amerika als globale marktdominierende Minderheit

dubiosen einheimischen Mittelsmann einsetzte, um die Transaktion abzuwickeln. Auf jeden Fall klagten Manager der Fabrik in eigenem Interesse auf Wiederverstaatlichung des Unternehmens, mit
der Begrndung, dass die Privatisierung nicht rechtmig gewesen
sei womit sie diese Privatisierung aus Zehntausenden hnlichen
Privatisierungen herausgriffen. Nach einer ersten Niederlage am
Gericht von St. Petersburg gewannen die amerikanischen Investoren schlielich.37
Der Firma Enron, ber die viel in den Medien zu lesen war, erging es
in Indien weitaus schlechter. Noch 1991 war Indiens Energiesektor
ein wirtschaftlicher Alptraum in Staatsbesitz. Fast die Hlfte des im
Land produzierten Stroms wurde kostenlos abgegeben, ein weiteres
Viertel wurde gestohlen. Whrenddessen dmpelte Indien mit einer
wirtschaftlichen Wachstumsrate nahe null dahin. Angetrieben von
der Weltbank, wartete Indiens neue promarktwirtschaftliche Regierung mit einer altbekannten Lsung auf: einer Starthilfe fr den
Energiesektor mittels Privatisierung und auslndischer Investoren.
Es schien eine im Himmel geschlossene Verbindung zu sein. 1993
verpflichtete sich Enron in einem Vertrag mit der Regierung von
Maharashtra, ein 2,8 Milliarden Dollar teures Kraftwerk in Dabhol
zu bauen, die bei Weitem grte auslndische Investition in Indien. Aber so wie Coca-Cola und IBM, die in den 1970ern von Indira Ghandi berredet worden waren, ihre Unternehmen in Indien
zu schlieen, geriet auch Enron in eine ausgeprgt antiamerikanische, antimultinationale Stimmung. Kurz nach der Vertragsunterzeichnung gelangten in Maharashtra nationalistische Hindu-Parteien durch Wahlen an die Macht. Die neue Fhrung verurteilte die
Vertragsbedingungen als Diebstahl und Neokolonialismus, der
nur Enron und seinen korrupten lokalen Vettern ntze, whrend
es die ohnehin verarmten Brger von Maharashtra zwang, lebensbedrohlich hhere Preise zu zahlen.
Wozu brauchen wir Auslnder, wenn wir so viele indische Unternehmer haben?, fragten die neuen Fhrer, als sie die Rechtmigkeit des Vertrags noch einmal unter die Lupe nahmen. Weg
311

Ethnonationalismus und der Westen

mit dem Dabhol-Projekt! Amerika raus! und Enron ab ins


Meer! wurden populre Slogans. Enron musste schlielich die
Vertragsbedingungen neu verhandeln, was viele im Westen als eine
Form von Enteignung ansahen.38 (Kritiker von Enron betrachten deren Bereitwilligkeit zur Neuverhandlung als Besttigung, wie berzogen die ursprngliche Gewinnspanne gewesen sein muss; die Verteidiger von Enron sagen dagegen, dass das Unternehmen bereits
300 Millionen Dollar in die Baukosten investiert hatte, also quasi erpresst wurde.)
Enrons rger in Indien war noch lngst nicht berstanden. Selbst
nachdem 1995 der neue Vertrag mit verringerten Verbrauchskosten
fr die Brger unterzeichnet war, blieb das Unternehmen das Hasssymbol der amerikanischen Ausbeutung. Anti-Enron-Demonstrationen, Vandalismus und Drohungen, das Kraftwerk zu strmen, hielten sich bis ins Frhjahr 2001. Schlielich begann Enron, die rtliche
Polizei fr ihren Schutz zu bezahlen. In einen weiteren Skandal verstrickte sich das Unternehmen, als die New Yorker Human Rights
Watch einen 166-seitigen Bericht verffentlichte, in dem der Polizei
vorgeworfen wurde, Enron-Gegner verprgelt und unrechtmig
festgenommen zu haben. An einer Stelle hie es in dem Bericht, dass
die schwangere Frau eines Enron-Gegners nackt aus dem Haus gezerrt und auf der Strae verprgelt worden sei.39
Lomonosov-Porzellan und der Enron-Fall sind jedoch Ausnahmen.
In Wahrheit werden die amerikanischen Multikonzerne zwar strker abgelehnt denn je und sind hufig das Ziel sporadischer lokaler Proteste oder Vergeltungsaktionen, doch sie sind selbstbewusster
und mchtiger in den Entwicklungslndern als je zuvor und haben
die Rckendeckung der strksten Nation der Welt. In Indien lieen
zum Beispiel die jngsten wirtschaftlichen Liberalisierungen trotz
des Enron-Fiaskos und brodelnder antimultinationaler Feindseligkeiten amerikanische Giganten wie Coca-Cola und IBM zurckkehren. Wegen des Hypermacht-Status der USA betrachten die Regierungen von Entwicklungslndern zumindest momentan die
Enteignung amerikanischen Besitzes nicht mehr als Option. Wie es
ein Kommentator formulierte: Die Entwicklungslnder sind voll312

Amerika als globale marktdominierende Minderheit

stndig unter Kontrolle und abhngig vom internationalen Finanzsystem. Kurz gesagt, sind wir der Gnade der Vereinigten Staaten ausgeliefert.
Damit wurde ein Ventil fr den Ausdruck antiamerikanischer Feindseligkeit obwohl diese in den Entwicklungslndern zunimmt im
Wesentlichen geschlossen. Einerseits ist das ein Grund zum Feiern.
Was Bewohner des Westens als Rechtsgrundsatz bezeichnen
und womit sie im Grunde die Unverletzbarkeit von Vertrgen und
den Schutz des Privateigentums meinen , etabliert sich endlich
auch in den Entwicklungslndern. Das Problem besteht jedoch darin, dass der tiefe Hass auf die marktdominierenden Minderheiten
bestehen bleibt. Und es gibt Ventile fr Gruppenhass, die unendlich viel schrecklicher sind als wirtschaftliche Beschlagnahmungen.
Amerika zerstren

Marktdominierende Minderheiten werden hufig zu Opfern von


Mordrausch. Die Chinesen in Sdostasien, die Tutsi in Ruanda, die
Juden in Deutschland, die Ibo in Nigeria und die Kroaten im ehemaligen Jugoslawien wurden alle massenhaft ermordet durch aufgebrachte Mitglieder einer frustrierten, relativ verarmten Mehrheit,
die sich selbst als die gedemtigten wahren Eigentmer der Nation betrachteten.
Die Morde vom 11. September 2001 hatten viel gemeinsam mit anderen Massenttungen marktdominierender Minderheiten. Zum
einen enthllten sie einen berwltigenden Gruppenhass, der die
Amerikaner mglicherweise erschreckt hat, der aber dem Hass, den
zum Beispiel die Hutu versprten, als sie die Tutsi ermordeten, ausgesprochen hnlich ist. Die Tutsi hatten die Hutu wirtschaftlich und
politisch 400 Jahre lang beherrscht. In den Augen der Mrder des
11. September sind die Opfer, wie in allen Fllen, wenn marktdominierende Minderheiten niedergemetzelt werden, keine Individuen
mehr, sondern gesichtslose Verkrperungen von korruptem Reichtum, Arroganz und Machtmissbrauch.
313

Ethnonationalismus und der Westen

Zum anderen wurde dieser ausgeprgte Gruppenhass geschrt von


berechnenden, charismatischen Demagogen. In dieser Hinsicht
lsst sich Osama bin Laden mit Adolf Hitler und Slobodan Milosevic vergleichen. In all diesen Fllen fanden die Fhrer eine sprudelnde Quelle der Wut, der Verachtung und des geistigen Elends, die nur
darauf wartete, angezapft zu werden.
Drittens ist, wie bei anderen Massenttungen mit dem Ziel des
Suberns der Nation von verhassten marktdominierenden Auenseiterminderheiten, eines der Hauptziele islamischer Terroristen, die Amerikaner aus dem Nahen Osten zu vertreiben. Ein verblffendes Merkmal des Terrorismus ist seine globale Reichweite.
Dennoch bestand eine von bin Ladens vorrangigen Missionen darin,
die Lnder des Islam von westlichen und insbesondere amerikanischen Bewohnern zu reinigen. Seit mehr als sieben Jahren,
erklrte bin Laden 1993, besetzen die Vereinigten Staaten die Lnder des Islam im heiligsten seiner Gebiete, Arabien, plndern seine
Reichtmer, berwltigen seine Herrscher, demtigen das Volk und
nutzen seine Halbinsel als Sttzpunkt, um die benachbarten islamischen Vlker zu bekmpfen.40
hnliches schrieb 1996 bin Ladens Verbndeter Abdul-Bari Atwan
nach den Bombenattentaten auf US-Botschaften in Kenia und Tansania bei denen ber 250 Menschen gettet und mehr als 5.500
verletzt wurden in einem Artikel mit dem Titel American Harvest of Blood, in dem er die Selbstmordattentate verteidigte als
logische Konsequenz der ungerechten und erniedrigenden Politik,
welche die Vereinigten Staaten in der arabischen Region und der islamischen Welt verfolgen. Es folgte eine Litanei von Klagen, zusammengefasst von Yossef Bodnansky in seiner Bin-Laden-Biografie. Der Hauptvorwurf richtet sich gegen die Politik der Vereinigten
Staaten, korrupte Diktatoren in der arabischen Welt zu finanzieren,
heuchlerisch die demokratische Flut davon abhaltend, diese Region zu erreichen Laut Atwan bildete Amerikas Beharren, der
muslimischen Welt seine eigenen Marionetten aufzuzwingen, um l
und andere Reichtmer auszubeuten und nicht etwa die Beziehungen zwischen USA und Israel , den Kern der islamischen Wut.41
314

Amerika als globale marktdominierende Minderheit

Nach den Anschlgen des 11. September richtete bin Laden selbst
ber den Fernsehsender Al-Jazeera eine scharfe Warnung an die
Amerikaner. Er beschrieb die amerikanischen Opfer als Mrder,
die das Blut, die Ehre und die Heiligtmer der Muslime geschndet haben, und schwor bei Gott, der den Himmel ohne Sulen
errichtet hat, dass weder Amerika noch die Menschen, die dort
wohnen, von Sicherheit trumen drfen, ehe wir diese in Palstina
erleben und ehe all die unglubigen Armeen das Land Mohammeds
verlassen haben.42
Wie alle Gewaltakte gegen marktdominierende Minderheiten waren
auch die Anschlge des 11. September Racheakte der Schwachen
gegen die Mchtigen, ausgelst durch das Gefhl von Demtigung
und Unterlegenheit. Schwche ist eine komplizierte Angelegenheit mit einer groen subjektiven Komponente. Armut nhrt das
Gefhl von Schwche. Aus einem armen Land zu stammen ebenso. Viele haben darauf hingewiesen, dass die Piloten, die die Maschinen in das World Trade Center steuerten, eine gute Bildung genossen hatten und aus der Mittelschicht stammten. Aber sie stammten
auch aus Lndern, die in ihren Augen vom Westen ausgeraubt und
erniedrigt worden waren. Slobodan Milosevic litt nicht unter Armut,
aber seine Aussage Wenn wir schon nicht wissen, wie wir richtig
arbeiten oder Geschfte machen sollen, dann wissen wir wenigstens,
wie man kmpft!43 gewhrt Einblicke in die Psyche einer Mehrheit,
die sich als fremdbestimmt und abgewertet wahrnimmt.
Macht kann ebenfalls subjektiv und kompliziert sein bei den
Vereinigten Staaten ist das jedoch nicht der Fall. Als Land ist Amerika nicht nur berproportional reich, sondern dominiert den Rest
der Welt auch wirtschaftlich, politisch, kulturell, technologisch und
militrisch.
Amerika ist die mchtigste Nation auf Erden, schrieb der nepalesische Kolumnist Daijhi kurz nach dem 11. September. Seine wirtschaftliche Macht kontrolliert jeden Bereich des Handels. Seine militrische Strke kann jede andere Nation zerstren. Es ist praktisch
sowohl Weltregierung als auch Weltpolizei. Aber eine kleine Gruppe
315

Ethnonationalismus und der Westen

engagierter Menschen, bewaffnet nur mit Obstmessern und einem


leidenschaftlichen Impuls, war in der Lage, Tod, Zerstrung und Demtigung ber diese Macht zu bringen. Die spektakulren Anschlge auf New York und Washington waren die wichtigsten internationalen Ereignisse seit dem Zusammenbruch des kommunistischen
Russlands.44 Obwohl Daijhi den Anschlag auf Amerika verurteilte,
ist der Anflug von Stolz in seiner Stimme unverkennbar. Am Ende
ist Amerika also doch nicht unverwundbar, erkannten Hunderte
anderer Kommentatoren aus Entwicklungslndern.
Auf arabischen Straen wurde lautstark Schadenfreude zum Ausdruck gebracht. Volltreffer!, schrien Taxifahrer in gypten, whrend sie sich in Videoaufnahmen immer wieder ansahen, wie die
gekaperten Maschinen in die Zwillingstrme des World Trade Center rasten. Mabrouk! Mabrouk! (Glckwunsch!), riefen jubelnde Menschenmengen, die sich vor Fernsehern in den Schaufenstern von Geschften drngten.45 Obwohl die meisten Muslime keine
Fundamentalisten sind, lie der 11. September viele feiern und Allah danken. Es steht auer Frage, schreibt Martin Peretz, dass
in den Lndern des Islam heute die meisten Menschen einen ek
statischen Hass auf die Vereinigten Staaten hegen. Wir knnen diese Ekstase, gleichzeitig freudig und wtend, vom Gaza-Streifen ber
gypten und den Golf bis nach Sdasien beobachten.46
Die demografische Entwicklung verschlimmert das Problem. Die
Mehrheit der Bevlkerung im Nahen Osten ist jung. Siebzig Prozent der arabischen Bevlkerung wurden nach 1970 geboren,
warnt Robert Kaplan explizit in seinem 1994 erschienenen Essay
The Coming Anarchy. Die frheste Erinnerung dieser jungen
Menschen wird die Demtigung des kolonial eroberten Iraks durch
den Westen im Jahr 1991 sein. Heutzutage haben 17 von 22 arabischen Staaten ein sinkendes Bruttosozialprodukt; in den kommenden 20 Jahren wird sich, ausgehend von den derzeitigen Wachstumsraten, die Bevlkerung vieler arabischer Lnder verdoppeln. Diese
Staaten werden sich nicht durch konventionelle weltliche Ideologien regieren lassen.47
316

Amerika als globale marktdominierende Minderheit

Die Stellungnahme, die bin Laden kurz nach den Anschlgen des 11.
September abgab, verursachte den trauernden Amerikanern belkeit, doch sie traf fr Millionen im Nahen Osten den richtigen Ton:
Ich bezeuge, dass es keinen Gott auer Allah gibt und dass Mohammed sein Prophet ist. Da ist Amerika, von Gott an einem seiner
wundesten Punkte getroffen. Seine grten Bauwerke wurden zerstrt. Dankt Gott dafr. Da ist Amerika, voller Angst vom Norden
bis zum Sden, vom Westen bis zum Osten. Dankt Gott dafr. Was
Amerika jetzt zu schmecken bekommt, ist geradezu unerheblich im
Vergleich zu dem, was wir zig Jahre lang schmecken mussten.48
Der kurzzeitige Jubel der armen und ausgebeuteten Massen rund
um die Welt, die ber den Massenmord an Amerikanern frohlockten, spiegelt eine profunde Schwche. Der trkische Autor Orhan
Pamuk schrieb: Es sind weder der Islam noch die Armut an sich,
die Rckendeckung fr Terroristen bieten, deren Grausamkeit und
Raffinesse beispiellos in der menschlichen Geschichte sind. Es ist
vielmehr die niederschmetternde Demtigung, welche die Lnder
der Dritten Welt infiziert hat. Pamuk fhrt fort:
Zu keiner Zeit in der Geschichte war die Kluft zwischen Arm
und Reich so tief zu keiner Zeit in der Geschichte wurde das
Leben der Reichen den Armen derartig aufgedrngt durch
Fernsehen und Hollywoodfilme Noch schlimmer ist jedoch,
dass die reichen und mchtigen Gesellschaften dieser Welt zu
keiner Zeit so offenkundig im Recht und vernnftig waren.
Ein Bewohner eines armen, undemokratischen muslimischen
Landes oder ein Angestellter in einem Land der Dritten Welt
oder einer ehemaligen sozialistischen Republik, der darum kmpft, ber die Runden zu kommen, ist sich heutzutage seines geringen Anteils am Reichtum dieser Welt bewusst.
Er wei, dass er unter Bedingungen lebt, die wesentlich rauer und verheerender sind als die von Menschen im Westen,
und dass er zu einem weitaus krzeren Leben verdammt ist.
Gleichzeitig sprt er in einem Winkel seines Kopfes, dass diese
Armut in einem gewissen Ma seiner eigenen Torheit und Un317

Ethnonationalismus und der Westen

zulnglichkeit zuzuschreiben ist oder der seines Vaters oder


Grovaters. Die westliche Welt ist sich dieses berwltigenden Gefhls von Demtigung kaum bewusst, das vom grten Teil der Weltbevlkerung versprt wird 49

Wie andere Formen von Gruppenhass, die sich gegen marktdominierende Minderheiten richten, bietet der islamische Fundamentalismus eine Alternative zur Demtigung. Er bietet einen Sndenbock, eine Mission, eine Identitt und eine Chance wie verblendet
diese auch sein mag fr die Machtlosen, um ihre Macht zurckzuerlangen.

318

Kapitel 12

Die Zukunft der marktwirtschaft


lichen Demokratie
Die Quintessenz ist folgende: Demokratie kann nachteilig fr die
Interessen einer marktdominierenden Minderheit sein. Es gab gute Grnde, warum sich die Inder in Kenia, die Weien in Sdafrika und Simbabwe sowie Amerikas Sdstaaten einer Demokratisierung ber Generationen hinweg widersetzten. Marktdominierende
Minderheiten wollen eigentlich keine Demokratie, zumindest nicht
in dem Sinne, dass ihr Schicksal von einer echten Mehrheitsregierung bestimmt wird.
Einige Leser werden sicher protestieren. Viele marktdominierende Minderheiten die Chinesen in Malaysia zum Beispiel oder die
Juden in Russland sowie Amerikaner berall scheinen hufig die
stimmgewaltigsten Verfechter der Demokratie zu sein. Aber Demokratie ist ein umstrittener Begriff, der fr verschiedene Menschen ganz unterschiedliche Dinge bedeutet.
Wenn unternehmerische, aber politisch angreifbare Minderheiten
wie die Chinesen in Sdostasien, die Inder in Ostafrika oder die Juden in Russland nach Demokratie verlangen, haben sie vor allem
verfassungsrechtlich verankerte Menschenrechte und Eigentumsschutz fr Minderheiten im Sinn. Mit anderen Worten, mit ihrem
Ruf nach Demokratie suchen diese Auenseiter-Gruppen vor allem Schutz gegen die Tyrannei der Mehrheit.
Wenn die europischstmmigen Eliten in Bolivien, Ecuador oder
Venezuela von Demokratisierung sprechen, erwhnen sie im selben Atemzug die Rechtsgrundlagen. Was diese Eliten eindeutig nicht von der Demokratie wollen, ist, dass Eigentumsrechte und
319

Ethnonationalismus und der Westen

Wirtschaftspolitik pltzlich von der ungebildeten, verarmten, indianischstmmigen Mehrheit ihrer Lnder bestimmt werden. (Denken
Sie an das Entsetzen der venezolanischen Elite, als der populistische
Fhrer Hugo Chavez an die Macht kam, und die darauf folgenden
Anstrengungen, ihn loszuwerden.) Mit Demokratisierung meinen
die lateinamerikanischen Eliten fr gewhnlich einen allmhlichen
Prozess der Mehrheitseinbindung, zuerst ber Bildungsreformen,
vielleicht Kommunalwahlen und einer gewissen politischen Beteiligung der Massen aber stets gedmpft und bestimmt durch die
vorrangige Sorge um die Stabilitt von Eigentumsrechten, um Auslandsinvestitionen und den Status quo.
Im Nahen Osten sind israelische Juden zu Recht stolz auf die Strke von Israels demokratischen Einrichtungen, die in dieser Region ziemlich einzigartig sind. Aber sogar Israel weitet das Wahlrecht
nicht auf die ungefhr 3 Millionen Palstinenser aus, die im Westjordanland und im Gaza-Streifen leben. Neben anderen Grnden
wrde die Befreiung der Palstinenser aus den besetzten Gebieten
den jdischen Charakter Israels entscheidend verwssern und
knnte sogar dazu fhren, dass Juden schlielich eine Minderheit in
Israel werden. Es ist auch nicht sicher, dass die Demokratisierung
der arabischen Staaten in Israels Interesse ist.
Und schlielich, wenn Amerikaner nach einer Demokratisierung
der Welt verlangen, meinen sie damit keine Weltdemokratie. Fr
Amerikaner bedeutet globale Demokratisierung die Demokratie
von und innerhalb von einzelnen Lndern. Das heit, sie stellen
sich eine Welt vor, in der brutale und ungerechte Diktatoren durch
frei und gerecht gewhlte Fhrer ersetzt werden, die gegenber ihren Brgern verantwortlich sind. Sie stellen sich auerdem vor, am
Ruder einer solchen Welt zu sitzen. Wie Prsident Clinton in seiner zweiten Antrittsrede ankndigte: Die grte Demokratie der
Welt wird eine Welt von Demokratien fhren.1 Das Letzte dagegen, was die meisten Amerikaner wollen, ist eine wahre Weltdemokratie, in der ihr wirtschaftliches und politisches Schicksal von einer Mehrheit der Lnder oder Brger auf der Welt bestimmt wird.
Die Vorstellung zum Beispiel, dass die UN-Vollversammlung US320

Die Zukunft der marktwirtschaftlichen Demokratie

Auslandsinvestitionen kontrollieren knnte, wrde wahrscheinlich


den meisten Amerikanern nicht behagen. Wie andere marktdominierende Minderheiten vertrauen sie nicht darauf, dass die relativ arme, frustrierte, aufgebrachte Mehrheit notwendigerweise in ihrem
Interesse handelt.
Demokratie oder Mrkte?

Ob verdientermaen oder nicht, marktdominierende Minderheiten mit ihrem unverhltnismigen Anteil an Kapital, Fhigkeiten,
Geschftsnetzen und Kontrolle ber die moderne Wirtschaft treiben den globalen Kapitalismus an. Jede Gegenreaktion auf marktdominierende Minderheiten, ob gegen Chinesen in Indonesien, Ibo
in Nigeria oder Amerika auf globalem Niveau, ist deshalb auch eine
Gegenbewegung gegen Mrkte.
Mit anderen Worten: In Gesellschaften mit einer marktdominierenden Minderheit kann Demokratie eine ernste Bedrohung nicht nur
fr die Minderheit, sondern auch fr die Mrkte darstellen. Statt die
liberalisierenden, wohlstandsfrdernden Effekte der Mrkte zu verstrken, fhrt die pltzliche politische Ermchtigung einer armen,
frustrierten einheimischen Mehrheit hufig zu starkem Ethnonationalismus und marktwirtschaftsfeindlichem Druck. Und dieser
Druck, wie Ruanda, Indonesien und das frhere Jugoslawien zeigen,
wird eher zu Konfiszierungen und dem Ermorden ethnischer Gruppen fhren als zu dem weit verbreiteten Frieden und Wohlstand, den
sich die Befrworter der marktwirtschaftlichen Demokratie vorstellen. Es besteht immer eine inhrente Spannung zwischen Marktkapitalismus und Demokratie. Aber in Gesellschaften mit einer marktdominierenden Minderheit wird diese Spannung durch die dunklen
Energien des ethnischen Hasses erhht. Infolgedessen verstrken
sich heute Mrkte und Demokratie in der nichtwestlichen Welt normalerweise nicht gegenseitig zumindest nicht in dem Reinzustand, in dem sie gegenwrtig implementiert werden. Ihre gemeinsame Frderung angesichts einer verhassten marktdominierenden
321

Ethnonationalismus und der Westen

Minderheit ist vielmehr ein potenzieller Auslser fr einen ethnischen Flchenbrand.


Was bedeutet das fr uns? Welche Implikationen haben marktdominierende Minderheiten fr die nationale und internationale Politik?
Der einflussreiche Schriftsteller Robert D. Kaplan bot diese grundstzliche Antwort an: Mit Demokratisierung sollte abgewartet werden, bis freie Mrkte gengend wirtschaftliche und soziale Entwicklung erzeugen, um Demokratie nachhaltig zu machen. In The
Coming Anarchy behauptet Kaplan, dass Mittelstand und brgerliche Einrichtungen von denen er implizit annimmt, dass beide
durch den Marktkapitalismus geschaffen werden Voraussetzungen
fr eine Demokratie sind. Indem er Lee Kuans wohlhabendes autoritres Singapur den mrderischen, blutvergieenden demokratischen Staaten Kolumbien, Ruanda und Sdafrika gegenberstellt,
verurteilt Kaplan entschieden Amerikas Mission nach dem Zeitalter
des Kalten Kriegs, die Demokratie zu exportieren an Orte, wo sie
nicht erfolgreich sein kann.2
Diese Meinung zuerst Mrkte, spter, wenn berhaupt Demokratie hat eine lange und eindrucksvolle Tradition. 1959 schrieb der
bekannte Soziologe Seymour Martin Lipset: Je wohlhabender eine Nation ist, desto grer die Chancen, dass sie eine Demokratie
erhalten wird. Und in seiner Verffentlichung Political Order in
Changing Societies von 1968 lieferte der Politikwissenschaftler Samuel P. Huntington die bis heute strksten und scharfsinnigsten Argumente, die gegen eine schnelle Demokratisierung bei der Modernisierung von Gesellschaften sprechen.3 Wenig berraschend findet
diese Ansicht auch Zuspruch bei vielen Fhrern nichtwestlicher Nationen, die argumentieren, dass Demokratie ein westlicher Wert sei,
der anderen Kulturen nicht unterschiedslos auferlegt werden sollte.
1992 stellte zum Beispiel Knig Fahd von Saudi-Arabien ffentlich
fest, dass das demokratische System, das in der Welt vorherrscht,
nicht in unsere Region passt Der Islam ist unser soziales und politisches Gesetz. Er ist eine vollstndige Verfassung mit sozialen und
wirtschaftlichen Gesetzen und ein System fr Regierung und Jus322

Die Zukunft der marktwirtschaftlichen Demokratie

tiz.4 hnlich griff Malaysias Premierminister Dr. Mahathir Mohamad oft die moralische Entartung westlicher Demokratien an
und betonte die berlegenheit asiatischer Werte.5
Lee Kuan Yew aus Singapur erklrte krzlich in einem Interview in
Foreign Affairs, dass asiatische Gesellschaften sich von westlichen
unterscheiden. Der grundstzliche Unterschied zwischen westlichen Konzepten von Gesellschaft und Regierung sowie ostasiatischen Konzepten in Bezug auf China, Japan, Korea und Vietnam
im Unterschied zu Sdostasien besteht darin, dass stliche Gesellschaften das Individuum im Kontext der Familie sehen. Der Einzelne lebt nicht fr sich und isoliert. Bezglich Demokratie antwortete Lee Kuan Yew: Wonach suchen wir denn alle? Nach einer
angenehmen Regierungsform, die unsere Bedrfnisse erfllt, uns
nicht unterdrckt und unsere Mglichkeiten maximiert. Und ob es
sich um ein Einzel- oder ein Mehrfachwahlrecht handelt, muss man
sehen. Ich bin nicht davon berzeugt, dass gleiches Stimmrecht fr
alle am besten ist.6
Singapur mit seinem erstaunlichen Aufstieg zu Wohlstand, Modernitt und brgerlicher Stabilitt ist ein faszinierendes Beispiel fr
diejenigen, die den Sinn der Demokratisierung von Entwicklungslndern hinterfragen. Kaplan zufolge ist der amerikanische Drang,
andere zu demokratisieren, arrogant, provinziell und unverantwortlich. Zu denken, dass Demokratie, wie wir sie kennen, sich durchsetzen wird oder auch nur von Dauer ist, ist selbst eine Form des Determinismus, der durch unseren eigenen Ethnozentrismus bestimmt
wird, behauptet Kaplan.7
Obwohl Kaplans Betrachtungsweise erfrischend unromantisch ist,
unterscheidet sich meine Ansicht doch deutlich von seiner. Einen
der Grnde hat ein Autor scherzhaft so formuliert: Wenn ein autoritres Regierungssystem der Schlssel zum Wohlstand wre, dann
wre Afrika der reichste Kontinent der Welt. Es gibt keine Garantie
dafr, dass ein Diktator wohlttig, weitsichtig und marktwirtschaftsfreundlich ist. Wnschen Sie sich (wie es einige tun) einen Augusto Pinochet oder einen Alberto Fujimori, und Sie knnen einen Idi
323

Ethnonationalismus und der Westen

Amin oder einen Papa Doc Duvalier bekommen. Sehr viele Politikund Wirtschaftswissenschaftler haben erkannt, dass es keinen unmittelbaren Zusammenhang zwischen einem autoritren System
und Wachstum gibt.8 Whrend Demokratie sicher kein Wundermittel gegen Korruption ist, waren viele der besonders rcksichtslosen
Regime in der Geschichte Autokratien, von Marcos Diktatur auf
den Philippinen bis zu Birmas abstoendem SLORC.
Noch wesentlicher ist, dass Kaplan das globale Problem von marktdominierenden Minderheiten ausblendet. Er betont die ethnischen
Tendenzen von Wahlen, aber vernachlssigt die ethnischen Tendenzen des Kapitalismus. Gleichzeitig ist er allzu optimistisch hinsichtlich der Fhigkeit von Mrkten, die groen einheimischen Massen
aus der Armut zu befreien. Die heikle Realitt ist, dass Mrkte in
Entwicklungslndern nicht nur einige Menschen gegenber anderen bevorzugen, sondern manche ethnische Gruppen gegenber anderen. Noch schlimmer ist, dass sie hufig eine verhasste ethnische
Minderheit begnstigen und die groe Mehrheit der Nation in frustrierter Armut zurcklassen. Indem er diese Realitt bersieht, weist
Kaplan der Demokratie zu viel Schuld an Gewalt und Anarchie auf
der Welt zu.
Denken Sie zum Beispiel an die brutale bernahme Sierra Leones durch diamantenhungrige, Glieder abhackende Rebellen,
die Konfiszierung von Land im Besitz der Weien in Simbabwe
oder den antichinesischen Aufruhr 1998 in Indonesien, der eine
Kapitalflucht in Hhe von 40 Milliarden Dollar auslste und dazu beitrug, ganz Sdostasien wirtschaftlich zu destabilisieren. In
all diesen Fllen und noch einigen mehr fhrten Mrkte die Kata
strophen herbei, indem sie die starke Wirtschaftsberlegenheit einer Auenseiterminderheit verstrkten und tiefe Feindseligkeit
unter der armen, frustrierten einheimischen Mehrheit entfachten. Wenn derartige Ressentiments bei der Mehrheit erst bestehen,
knnen pltzlich abgehaltene freie und gerechte Wahlen katastrophale Ergebnisse erzeugen, da liegt Kaplan absolut richtig. Dabei
bersieht er jedoch, dass ungezgelte Mrkte die postkolonialen Gesellschaften trotz ethnischer Unausgewogenheit bei finan324

Die Zukunft der marktwirtschaftlichen Demokratie

ziellem und menschlichem Kapital aufgezwungen wurden dazu beitragen, inakzeptable und volatile Voraussetzungen in diesen
Gesellschaften zu schaffen, genau die Bedingungen, die bei blindwtiger Demokratie explodieren.
Der Rest dieses Kapitels wird auf drei Annahmen beruhen. Erstens liegt die grte wirtschaftliche Hoffnung fr Entwicklungsund postsozialistische Lnder in einer Form des marktgenerierten
Wachstums. Zweitens besteht die grte politische Hoffnung fr
diese Lnder in einer gewissen Form der Demokratie mit grundgesetzlichen Einschrnkungen, die auf lokale Realitten zugeschnitten sind. Und drittens muss das Vermeiden von ethnischer Unterdrckung und Blutvergieen eine unvernderliche Prioritt sein.
Aber wenn diese Ziele erreicht werden sollen wenn eine globale marktwirtschaftliche Demokratie nachhaltig friedlich sein soll ,
muss das Problem von marktdominierenden Minderheiten ganz direkt angegangen werden. Die Antwort besteht nicht darin, von dem
einen wnschenswerten Wundermittel zum anderen zu wechseln,
zum Beispiel Demokratie zu verteufeln und Mrkte zu verherrlichen
oder umgekehrt.
Stattdessen werden die nchsten Abschnitte die folgenden Themen behandeln: (1) die Mglichkeit, faire Bedingungen zwischen marktdominierenden Minderheiten und der verarmten einheimischen Mehrheit zu schaffen, (2) Mglichkeiten, der armen,
frustrierten Mehrheit der Welt einen greren Anteil an globalen
Mrkten zu geben, (3) Mglichkeiten, liberale statt beschrnkte
Demokratien zu frdern und (4) Anstze, die marktdominierende
Minderheiten selbst nutzen knnten, um einer mehrheitsbasierten,
hufig mrderischen ethnonationalistischen Gegenbewegung zuvorzukommen. Wenn wir aufhren, mit Allheilmitteln sowohl bei
uns selbst als auch bei anderen hausieren zu gehen, und stattdessen
aufrichtig die Verzerrungen und Gefahren ansprechen, die sowohl
Mrkten als auch der Demokratie innewohnen, gibt es viel mehr
Raum fr Optimismus.

325

Ethnonationalismus und der Westen

Faire Bedingungen schaffen: Umgang mit den Ursachen der


Marktberlegenheit

Der erste, offensichtlichste Schritt ist, die Ursachen der Marktberlegenheit bestimmter Gruppen nach Mglichkeit zu isolieren und
sie, falls es geraten erscheint, zu thematisieren. In Sdafrika zum
Beispiel ist die Ausweitung der Bildungsmglichkeiten fr Schwarze die seit mehr als 70 Jahren auf die untergeordnete Bantuschule beschrnkt sind zu Recht eine nationale Prioritt und sollte von
der internationalen Gemeinschaft in dem Ausma untersttzt werden, wie sie an der Stabilitt eines demokratischen Sdafrika interessiert ist. berall in Lateinamerika spiegelt die Marktberlegenheit
der europischstmmigen Elite Jahrhunderte der Unterjochung, des
Ausschlusses und einer korrupten, oligarchischen Herrschaft wider.
Bildungsreformen und Chancengleichheit fr die arme eingeborene Mehrheit der Region sind zwingend, wenn die globalen Mrkte
mehr Menschen nutzen sollen als nur einer Handvoll kosmopolitischer Eliten.
So wie eine politische Bevorzugung zum Reichtum bestimmter
marktdominierender Minderheiten beigetragen hat, wre die Beendigung einer solchen Bevorzugung ein Schritt in die richtige Richtung. Die Monopole, die einheimische Fhrer im Austausch fr
Gegenleistungen den marktdominierenden Auenseiterminderheiten zuerkannt haben, sind nicht nur ineffizient, sondern strken
auch negative Klischees und verschrfen ethnische Feindseligkeit.
Andererseits mssen wir realistisch sein. Tatsache ist, dass die zugrunde liegenden Ursachen der Marktberlegenheit schwer nachvollziehbar sind, sich kaum auf greifbare Faktoren reduzieren lassen
und auf jeden Fall uerst hartnckig sind. Forschungen erweisen
zum Beispiel, dass zustzliche Bildungsausgaben, wenn sie nicht
durch umfassende soziokonomische Reformen begleitet werden,
deprimierend wenig ntzen.9 (Die Bildung von Mdchen knnte jedoch indirekt eine bedeutende Auswirkung haben: Es gibt eindeutige Forschungsergebnisse, wonach junge Frauen mit besserer
Ausbildung kleinere Familien haben, und der Bevlkerungsdruck
326

Die Zukunft der marktwirtschaftlichen Demokratie

verschlimmert die Probleme von rmeren Lndern, einschlielich


derjenigen, die mit marktdominierenden Minderheiten zusammenhngen.) Whrend die politische Bevorzugung ein hufiges, die Situation verschlimmerndes Problem in Gesellschaften mit einer marktdominierenden Minderheit ist, sind solche Begnstigungen eher die
Folge als die Ursache der Marktberlegenheit. Die meisten marktdominierenden Minderheiten, ob die Bamileke in Kamerun oder die
Inder auf den Fidschiinseln, sind auf jeder gesellschaftlichen Ebene
wirtschaftlich berproportional erfolgreich, einschlielich kleiner
Hndler, Einzelhndler und Ladenbesitzer ohne jegliche politischen
Verbindungen. Auerdem waren viele marktdominierende Minderheiten ungeachtet einer lange zurckreichenden offiziellen Diskriminierung erfolgreich. Das trifft sicher auf die Chinesen in Sdostasien, die Libanesen in Westafrika und die Juden nahezu berall zu.
Soziologen und Anthropologen versuchen seit Jahren, den wirtschaftlichen Erfolg mancher Gruppen im Vergleich zu anderen zu
verstehen. Seit Max Weber die These aufstellte, dass der Protestantismus fr die Kapitalanhufung frderlicher sei als der Katholizismus, wurde die Religion hufig als wichtige Determinante fr den
wirtschaftlichen Erfolg von Gruppen genannt. In jngerer Zeit haben viele Wissenschaftler auf kulturelle Faktoren hingewiesen zum
Beispiel Gruppenunterschiede bei Arbeitsgewohnheiten, Sparsamkeit oder Bildungsbereitschaft, Handel und Reichtum , um Unterschiede im wirtschaftlichen Erfolg von Gruppen zu erklren.10
Zwar spielen Religion und andere kulturelle Faktoren eine bedeutende Rolle bei der Marktberlegenheit bestimmter Gruppen, doch
sind die entsprechenden politischen Implikationen keineswegs offensichtlich. Selbst wenn es eine nachweisbare Beziehung zwischen
bestimmten Religionen und Wirtschaftserfolg gbe, so wre das Bemhen, Unternehmertum zum Beispiel durch Gruppenkonvertierungen zum Protestantismus zu forcieren (oder zum Judentum
oder zum Konfuzianismus, abhngig von der Theorie), aussichtslos. Versuche, anderen ein Arbeitsethos einzuimpfen, erscheinen
reizvoller, haben sich aber nicht als wirksamer erwiesen. Einheimische Eliten in Entwicklungslndern haben ihre Mitbrger oft dazu
327

Ethnonationalismus und der Westen

ermuntert, marktdominierenden Minderheiten nachzueifern und


fleiiger und motivierter zu werden. Malaysias Premierminister Mahathir zum Beispiel drngte seine malaysischen Gefolgsleute hufig, sich an ihren fleiigeren und gewerblich gewitzteren chinesischen Nachbarn zu orientieren.11 Wenig berraschend
waren solche regierungsgetriebenen kulturellen Revolutionen
der Versuch, Kultur von oben nach unten zu ndern notorisch erfolglos.
Abgesehen vom Problem der Durchfhrbarkeit gibt es auch eine
moralische Frage. Kultur kann nicht einfach als unbequemes
Hindernis fr freie Mrkte behandelt werden. Selbst wenn es mglich wre, jeden Dorfbewohner in einem Entwicklungsland zu einem Unternehmer zu machen, kann dies wohl kaum das Ziel von
Entwicklungspolitik sein.
Aber der grundstzliche Punkt ist folgender. Das Schaffen von fairen Bedingungen in Entwicklungslndern der Versuch, verarmte, hufig analphabetische Mehrheiten auf ein Niveau zu bringen,
auf dem sie erfolgreich mit den hyperkapitalisierten marktdominierenden Minderheiten in ihrer Mitte konkurrieren knnen wird
ein schmerzlich langsamer Prozess sein, der Generationen braucht,
wenn er berhaupt realisierbar ist. Infolgedessen ist blindes Vertrauen auf diese Strategie unklug. Wenn die vorhandenen ethnischen
und wirtschaftlichen Ungleichheiten noch Jahre oder sogar Jahrzehnte fortbestehen, ist fr die Schaffung fairer Bedingungen eine
langfristige Perspektive der sozialen Stabilitt erforderlich, ber die
viele nichtwestliche Lnder nicht verfgen. Tatschlich kann die Investition in Ausbildung und andere Arten von Humankapital kurzfristig zu ethnonationalistischen Bewegungen beitragen. Es wurde
hufig darauf hingewiesen, dass die Beziehung zwischen Bildung
und Ethnonationalismus keineswegs geradlinig ist; die El-Kaida-Piloten von Osama bin Laden waren sehr gebildet.
Die Strategie, Ausbildung zu verbessern und Chancengleichheit zu
frdern, ist zwar beruhigend und unverfnglich, wirkt aber nicht direkt gegen die drckenden, potenziell explosiven Probleme ethni328

Die Zukunft der marktwirtschaftlichen Demokratie

scher Feindseligkeit und ethnonationalistischen Hasses, die heute so


viele Entwicklungslnder und postsozialistische Gesellschaften bedrohen. Um diese Probleme anzugehen, mssen Manahmen entwickelt und Institutionen geschaffen werden, welche die schlimmsten
Auswchse von Mrkten und Demokratie verhindern Auswchse,
die bei Vorhandensein einer marktdominierenden Minderheit hufig zu Beschlagnahmungen, autoritrer Gegenreaktion und Massakern fhren.
Stakeholding: Den Nutzen von Mrkten verbreiten

Das wesentliche Problem besteht darin, dass in Gesellschaften mit


einer marktdominierenden Minderheit der Laisser-faire-Kapitalismus einem Groteil der relativ verarmten Mehrheit das Gefhl gibt,
keinen Anteil an der Globalisierung oder der Marktwirtschaft zu haben. Es gibt mindestens vier grundlegende Strategien, um dieses
Problem zu beseitigen. Jede hat ihre Nachteile; einige sind umstrittener als andere, und manche knnten ungeeignet oder in einem bestimmten Kontext undurchfhrbar sein. Aber alle sollten ernsthaft
in Erwgung gezogen werden.
Die erste und vertrauteste Strategie fr die Wohlstandsaufteilung
ist eine Umverteilung durch Steuer- und Abgabenprogramme. Wie
in Kapitel 9 errtert, hat keine westliche Nation heute etwas vorzuweisen, das einem Laisser-faire-Wirtschaftssystem nahekommt.
Und doch sind Laisser-faire-Mrkte genau das, was die Vereinigten
Staaten gemeinsam mit mchtigen internationalen Institutionen wie
dem IWF seit Jahrzehnten berall in der nichtwestlichen Welt vorantreiben.
Im Westen mildern umverteilende Manahmen wie progressive Besteuerung, Kranken- und Arbeitslosenversicherung sowie Kartellund Monopolgesetze die hrtesten Auswirkungen des Kapitalismus.
In der nichtwestlichen Welt ist es ebenso notwendig, die Vorteile von Mrkten zu verteilen. Es gibt keinen vernnftigen Grund,
warum in einigen der rmsten Lnder der Welt der Steuersatz fr
329

Ethnonationalismus und der Westen

Wohlhabende effektiv gleich null ist. Zumindest sollten die entwickelten Lnder, wenn sie westliche Markteinrichtungen exportieren,
auch auf die Entwicklung von sozialer Absicherung und Steuer- und
Abgabensystemen hinwirken, wie sie in allen westlichen Nationen
selbstverstndlich sind.
Leider ist das realistische Umverteilungspotenzial einer Steuerpolitik in Entwicklungslndern beschrnkt, zumindest in der nahen Zukunft. Um es ganz offen zu sagen, es gibt nicht genug zu besteuern
und fast niemanden, dem die Abwicklung anvertraut werden kann.
Whrend Westbrger hoch entwickelte Steuersysteme als selbstverstndlich betrachten (und sich die ganze Zeit darber beklagen), ist
das Etablieren der Institutionen und Methoden, die notwendig sind,
damit Steuer- und Abgabensysteme funktionieren, unermesslich
schwierig in Lndern, in denen der Staat schwach, das Geld knapp
und die Korruption verbreitet ist.
Eine zweite Strategie, um Marktwohlstand zu verbreiten, wurde krzlich von Hernando de Soto in The Mystery of Capital vorgeschlagen:
Die Armen in Entwicklungslndern erhalten formelle, gesetzlich geschtzte Eigentumsrechte. Konkret empfiehlt de Soto, Geschfte auerhalb der Legalitt ins formelle Eigentumssystem zu integrieren
und Hausbesetzern einen Rechtsanspruch zu geben, statt sie mittels
Zwangsrumung zu vertreiben. Basierend auf den Vorschlgen von
de Soto haben Lnder wie Peru (de Sotos Heimatland) und die Philippinen umfassende neue Rechtsanspruchsprogramme eingefhrt,
um die in Entwicklungslndern vorherrschende Ansicht zu widerlegen, dass Kapitalismus ein privater Klub sei, der nur dem Westen
und den bereits Reichen ntzt.13
Als leidenschaftlicher und hervorragender Kmpfer sowohl fr den
Kapitalismus als auch fr die Armen in der Dritten Welt hat de Soto es geschafft, die Fantasie einflussreicher Personen wie Margaret Thatcher und Milton Friedman anzuregen genau wie die von
Millionen, die derzeit von den Vorteilen der Globalisierung ausgeschlossen sind. Seine Vorschlge sind wahrscheinlich insofern idealistisch, als de Soto glaubt, dass bloe Anspruchsbertragung,
330

Die Zukunft der marktwirtschaftlichen Demokratie

verbunden mit einer Marktwirtschaft, Armut schnell und umfassend beheben kann. Einige der neuen anspruchsberechtigten
Gemeinschaften, die auf dem Modell von de Soto beruhen, liegen in
abgelegenen Gebieten, und es mangelt ihnen an Kanalisationssystemen und grundlegender Infrastruktur. Darber hinaus geht de Sotos
Buch nicht auf die Tatsache ein, dass die bestehenden Eigentumsregeln anscheinend nicht die Wohlstandsanhufung durch bestimmte
ethnische Gruppen marktdominierende Minderheiten verhindern konnten, von denen viele ohne jegliches Eigentum begannen.
Daher befrchte ich, auch wenn de Sotos Vorschlge definitiv einer
Erwgung wert sind, dass eine bloe nderung von formellen Eigentumsregeln die Realitt der entrechteten Armen und das gegenwrtige ethnische Missverhltnis des Reichtums nicht wesentlich verndern kann. Dennoch hat de Soto die internationale Aufmerksamkeit
auf die Notwendigkeit gelenkt, die Massen strker am Marktsystem
zu beteiligen, und eine konkrete Vorgehensweise vorgeschlagen, womit er einen wichtigen Dienst geleistet und einen mutigen Schritt in
die richtige Richtung getan hat.
Eine dritte Strategie, um die Vorteile freier Mrkten zu verbreiten,
schliet die Entwicklung von Manahmen ein, um den armen Mehrheiten auf der Welt einen Eigentumsanteil an den Unternehmen und
Kapitalmrkten ihres Landes zu geben. In den Vereinigten Staaten
besitzt eine groe Mehrheit von Amerikanern, darunter sogar Mitglieder des mittleren und unteren Mittelstands, Anteile an amerikanischen Grounternehmen, hufig in Form von Rentenfonds, und
findet deshalb, dass sie einen Anteil an der amerikanischen Marktwirtschaft hat. Das ist anders in der nichtwestlichen Welt, wo Unternehmen hufig im Privatbesitz einzelner Familien sind, die einer
marktdominierenden Minderheitengruppe angehren, und wo nur
ein kleiner Teil der Bevlkerung berhaupt Anteil am Unternehmenssektor hat.
Wenn dieser Zustand gendert werden knnte wenn eine groe
Anzahl der einheimischen Bevlkerung einen Eigentumsanteil
an den Kapitalmrkten ihrer Gesellschaft htte , wren die wirtschaftlichen und politischen Vorteile mglicherweise betrchtlich.
331

Ethnonationalismus und der Westen

John Coffee, Professor an der Columbia Law School, sagte: Wenn


man die Aktienmrkte ermutigt, ein breit gestreutes Eigentumsrecht
zu entwickeln, kann das nicht nur Effizienzgewinne bedeuten,
sondern auch eine offenere Gesellschaft, die weniger von Banken
und Vetternwirtschaftskapitalismus beherrscht wird und attraktiver fr das Unternehmertum ist.14
Viertens besteht eine strker umstrittene Strategie fr den Umgang
mit marktdominierenden Minderheiten in Regierungsinterventionen in den Markt, bewusst entworfen, um ethnische Wohlstandsungleichgewichte zu korrigieren. Ein solches ethnisch basiertes
Eingreifen im Auftrag einer wirtschaftlich benachteiligten Gruppe
ist im Westen als gezieltes Frderprogramm bekannt. Besonders in
den Vereinigten Staaten waren diese Programme in den letzten Jahren Gegenstand einer zunehmend erbitterten Kritik.
Wie begrndet diese Kritik fr den Westen auch sein mag, so darf
man nicht pfel mit Birnen vergleichen. Im Westen ist eine Politik
gezielter Frderprogramme darauf ausgelegt, benachteiligten ethnischen Minderheiten einen Vorteil zu verschaffen zum Beispiel Afroamerikanern in den Vereinigten Staaten, Ureinwohnern in Australien oder Maori in Neuseeland. Im Gegensatz dazu dient eine Politik
gezielter Frdermanahmen in Lndern mit einer marktdominierenden Minderheit dazu, einer benachteiligten Mehrheit zu ntzen
zum Beispiel den Schwarzen in Sdafrika, den Quechua und Aymara in Bolivien oder der 80 Prozent umfassenden eingeborenen
Pribumi-Mehrheit in Indonesien. Das ist ein ziemlich groer Unterschied.
Auch wenn man Fragen der Gerechtigkeit auer Acht lsst, ist eine
Situation, in der die groe Mehrheit von Brgern eines Landes in
uerster Armut lebt, whrend eine winzige ethnische Minderheit
den grten Teil des Reichtums kontrolliert, zunchst einmal uerst instabil, besonders in Verbindung mit einer pltzlichen Demokratisierung. Wenn aber in diesen Lndern gezielte Frderprogramme durch eine Mehrheit der Bevlkerung beschlossen wurden, wie
es in Sdafrika der Fall ist, handelt es sich um demokratische Ent332

Die Zukunft der marktwirtschaftlichen Demokratie

scheidungen, und damit sind sie beispielsweise fr den IWF oder die
Vereinigten Staaten nur schwer im Interesse der Marktwirtschaft zu
kippen. Auf jeden Fall mssen sich westliche Politiker, insbesondere amerikanische Politiker, davor hten, ihre eigenen negativen Ansichten ber gezielte Frdermanahmen oder Gruppeninteressenpolitik auf Gesellschaften zu projizieren, in denen die Bedingungen
und die demografischen Daten vllig andere sind.
Tatschlich ist vielen Amerikaner nicht bewusst, dass andere Lnder, einschlielich mehrerer westlicher Lnder, ethnisch basierte
Frderprogramme mit bemerkenswertem Erfolg realisiert haben.
Kanada hatte zum Beispiel betrchtlichen Erfolg damit, das Problem einer marktdominierenden Minderheit auf Provinzebene anzugehen. In Quebec half eine aggressive Frderpolitik in den 1960ern,
den Lebensstandard der wirtschaftlich gravierend benachteiligten
80 Prozent umfassenden frankokanadischen Mehrheit gegenber
der marktdominierenden englischsprachigen Minderheit anzuheben, die Quebecs Banken, Versicherungsgesellschaften, den Handel
und die produzierenden Unternehmen kontrollierte tatschlich
die gesamte moderne Wirtschaft.15
Aber die Bedingungen in Quebec waren vor 40 Jahren um einiges gnstiger als jene, die heute in nichtwestlichen Lndern vorherrschen. (Quebec war Teil eines wohlhabenden, industrialisierten Landes und Empfnger einer grozgigen Bundesfinanzierung
durch die kanadische Regierung.)16 Ein relevanteres Beispiel fr
heutige Entwicklungslnder ist Malaysias gezieltes Frderprogramm fr seine eingeborene malaysische Mehrheit. Im Anschluss
an die Rassenaufstnde 1969 in Kuala Lumpur, die in vielen Punkten denjenigen in Indonesien hnlich waren, ging die malaysische
Regierung ber zu einer Neuen Wirtschaftspolitik (NEP) und
bemhte sich aggressiv um die Schaffung einer nationalen Einheit,
die als Verbesserung des wirtschaftlichen Gleichgewichts der
Rassen zum Ausdruck kommt. Damals stellten einheimische Malaysier, oder Bumiputra, ungefhr 62 Prozent der Bevlkerung dar,
besaen aber nur einen winzigen Anteil von 1,5 Prozent am Kapitalvermgen des Landes.17 Zusammen mit auslndischen Kapitalanle333

Ethnonationalismus und der Westen

gern kontrollierte Malaysias unternehmerische chinesische Minderheit alle lukrativen, kommerziellen Grounternehmen des Landes,
sowohl im landwirtschaftlichen als auch in den anderen Sektoren.18
Um diesem extremen ethnischen Wohlstandsunterschied abzuhelfen, fhrte die malaysische Regierung weit reichende ethnische
Quoten auf Eigentumsrecht an Unternehmen, Universittszulassungen, staatliche Lizenzen und kommerzielle Beschftigung ein.
Sie initiierte auch gro angelegte Kufe von Unternehmenswerten
zugunsten der malaysischen Mehrheit. Nach 1976, im Zuge einer
faktischen Zwangsumstrukturierung von Unternehmen, wurde von
vielen malaysisch-chinesischen Unternehmen gefordert, 30 Prozent ihres Eigenkapitals fr malaysische Interessen zu reservieren
normalerweise ohne eine Wahlmglichkeit hinsichtlich der Identitt ihrer neuen malaysischen Teilhaber. Spter mussten privatisierte Unternehmen, die eine Brsennotierung in Kuala Lumpur
anstrebten, mindestens 30 Prozent Bumiputra-Aktionre vorweisen.19
In vielfacher Hinsicht sind die Ergebnisse der NEP eindrucksvoll.
Zwar ist es ihr nicht gelungen, die groe Mehrheit der Malaysier
(besonders in den lndlichen Gebieten) aus der Armut zu fhren,
doch sie hat dabei geholfen, einen betrchtlichen malaysischen Mittelstand zu schaffen. Zwischen 1970 und 1992 stieg der Prozentsatz
von Malaysiern in den lukrativsten beruflichen Positionen des Landes von 6 auf 32 Prozent. Der Anteil von Bumiputra-rzten stieg von
4 auf 28 Prozent; bei Zahnrzten von 3 auf 24 Prozent; bei Architekten von 4 auf 24 Prozent und bei Ingenieuren von 7 auf 35 Prozent.
Im Unternehmenssektor schnellte der Anteil an Bumiputra-Aktionren von 1,5 Prozent im Jahr 1969 auf 15,6 Prozent im Jahr 1982 und
weiter auf 20,6 Prozent in Jahr 1995. Freie Mrkte htten solche Ergebnisse niemals erzeugen knnen.20
Durch die Schaffung einer kleinen, aber erkennbaren malaysischen
Wirtschaftselite und eine malaysische Beteiligung in wichtigen
Wirtschaftssektoren wie zum Beispiel im Bau-, Gummi-, Zinn-, Logistik- und Kommunikationsbereich (die alle frher von auslndi334

Die Zukunft der marktwirtschaftlichen Demokratie

schen Investoren oder chinesischen und indischen Malaysiern beherrscht worden waren) frderte die NEP unter den Bumiputra das
Gefhl, dass eine Marktwirtschaft nicht blo auslndischen Investoren und unternehmerischen Auenseitern, sondern auch eingeborenen Malaysiern ntzen kann. Premierminister Mahathir zufolge, der offen zugibt, dass die NEP die Tendenz hatte, Elitemalaysier
mit guten Beziehungen zu bevorzugen, erfllte die NEP eine wichtige symbolische Funktion:
Wenn diese wenigen Malaysier nicht profitieren, werden auch
die armen Malaysier nicht gewinnen. Dann wren es die Chinesen, die weiterhin in riesigen Husern leben und die Malaysier nur als Chauffeure fr ihre Autos bentigen. Durch die
Existenz der wenigen reichen Malaysier knnen die Armen
wenigstens sagen, dass es nicht nur ihr Schicksal ist, reichen
Nichtmalaysiern zu dienen. Im Hinblick auf ein Rassenego,
und dieses Ego ist noch stark ausgeprgt, ist die unziemliche
Existenz von malaysischen Industriemagnaten sehr wichtig.21

Heute sind zustzlich zu mehreren malaysischen Industriemagnaten


einige von Malaysias besten rzten und Rechtsanwlten Malaysier
eine Tatsache, die sogar von den Chinesen anerkannt wird, die noch
vor 30 Jahren kein Geheimnis aus ihrer Geringschtzung der Malaysier machten.22
Das benachbarte Indonesien bietet ein ntzliches Gegenbeispiel.
Die massive Kapitalflucht und die ethnische Gewalt, die Indonesien nach 1998 ertragen musste, kontrastiert stark mit der Situation in
Malaysia, wo die asiatische Finanzkrise keine antichinesischen Gegenreaktionen oder Unruhen, keine ethnischen Konfiszierungen
und nur eine sehr geringe Kapitalflucht erzeugte. Zwar hat der Vergleich zwischen Malaysia und Indonesien seine Grenzen,* doch es
herrscht Einigkeit darber, dass Malaysias systematische Marktin

Malaysia und Indonesien unterscheiden sich in wichtigen Punkten: Malaysia hat eine viel kleinere absolute
Bevlkerung als Indonesien; die chinesische Gemeinschaft in Malaysia umfasst einen viel greren Prozentsatz der Gesamtbevlkerung (ungefhr 30 Prozent) als die in Indonesien (ungefhr 3 Prozent); und
Malaysia hat auch eine groe indische Gemeinschaft.

335

Ethnonationalismus und der Westen

terventionen im Laufe der letzten 30 Jahre dazu beigetragen haben,


die ethnischen Beziehungen des Landes zu verbessern.23
Gleichzeitig sollten die Errungenschaften der NEP nicht berschtzt werden. Es lsst sich nicht beurteilen, wie gut die NEP ohne die auerordentlich dynamischen Wachstumsraten der 1970erund 1980er-Jahre abgeschnitten htte. Entscheidender ist, dass sie
einige ihre ehrgeizigsten Ziele nicht erreicht hat. Trotz hoher offizieller Ansprche hat es die NEP zum Beispiel nicht geschafft, Armut auszurotten, eines der Hauptziele.24 Zudem behlt auch nach
jahrzehntelangen Regierungsinterventionen die chinesische Minderheit ihre wirtschaftliche berlegenheit gegenber der Bumiputra-Mehrheit. Zur Erinnerung: Marktberlegenheit ist berraschend
hartnckig und widerstandsfhig gegen regierungsuntersttzte ethnische Verbesserungspolitik. Schlimmer noch, es besteht immer
die Gefahr, dass eine Regierungspolitik der gezielten Frderung ethnische Konflikte verschrft, statt sie zu verbessern, indem sie ethnische Spaltungen festigt.25
Aus all diesen Grnden wre es unverantwortlich, gezielte Frdermanahmen als die perfekte Lsung fr Entwicklungslnder mit einer marktdominierenden Minderheit zu befrworten. Das soll nicht
bedeuten, dass die NEP oder Quebecs ethnische Vorzugsprogramme nicht sinnvolle Modelle sein knnen. Aber in den zutiefst geteilten Gesellschaften der nichtwestlichen Welt sind Regierungsfhrer
selbst ethnische Partisanen; tatschlich sind sie hufig die Hauptanstifter ethnonationalistischer Konflikte. Unglcklicherweise gibt es
einen schmalen Grat zwischen mageschneiderten ethnischen Vorzugsprogrammen mit beschrnkter Dauer einerseits und bsartigen, konfiszierenden, hufig mrderischen Racheprogrammen
auf der anderen Seite. Robert Mugabe in Simbabwe, Slobodan Milosevic in Serbien und die Anfhrer von Ruandas Hutu Power wollten nach ihrem Verstndnis alle eine Form gezielter Frdermanahmen im Interesse einer lange ausgenutzten und erniedrigten
Mehrheit durchsetzen.

336

Die Zukunft der marktwirtschaftlichen Demokratie

Demokratie: Gegen Heuchelei und ber Mehrheitsregierung hinaus

Als ich einmal Bolivien besuchte, fielen mir begeisterte politische


Slogans auf (MNR!), die auf die Dcher und Wnde von winzigen Husern mit Lehmbden gesprayt waren, sogar in isolierten
Wstendrfern. Als ich das gegenber meinem Quechuan-Fhrer
Osvaldo erwhnte, winkte er ab. Die Leute in diesen Husern knnen gar nicht lesen, lachte er bitter. Aber wenn sie die Regierung
diese Slogans anbringen lassen, bekommen sie einen Sack Kartoffeln oder vielleicht etwas Zucker.
Die Demokratie in Entwicklungslndern ist hufig mehr nominell
als echt. In vielen Lndern hat die groe Mehrheit der verarmten
Whlerschaft keine wesentliche politische Stimme, sei es wegen des
fehlenden Zugangs zu Informationen oder weil die Wohlhabenden
den politischen Prozess durch Lobbyismus oder Bestechung kontrollieren.26 Das trifft sogar auf Erfolgsgeschichten wie die Philippinen zu, wo trotz eindrucksvoller Schritte in Richtung Demokratie
nach wie vor einige wenige Grundbesitzerdynastien zusammen mit
mchtigen chinesischen Geschftsinteressen den politischen Prozess beherrschen.
Mit anderen Worten, der Triumph des Westens im Hinblick auf die
Demokratie in Entwicklungslndern beruht teilweise auf Heuchelei.
Wenn universales Wahlrecht Wirklichkeit und nicht nur Schein wre, knnte man sich fragen, ob die meisten heutigen Marktteilnehmer, auslndischen Investoren und internationalen Organisationen
es untersttzen wrden. Tatschlich gibt es sogar heute innerhalb
der internationalen Gemeinschaft einige, die beim ersten Anzeichen eines Abwgens zwischen Mrkten und Demokratie deutlich
machen, dass ihr Hauptengagement den Ersteren gilt. Wie mir ein
strahlender amerikanischer Wirtschaftswissenschaftler sagte, nachdem Venezuelas demokratisch gewhlter Prsident Hugo Chavez
in einem militrischen Staatsstreich abgesetzt (und bevor er wieder
eingesetzt) wurde: Demokratie ist nicht notwendigerweise die effizienteste Regierungsform.
337

Ethnonationalismus und der Westen

Es ist besser, ein offener Verfechter von Mrkten zu sein, als ein sich
selbst beglckwnschender Verfechter einer Scheindemokratie. Die
Schwierigkeit beim Bekenntnis zur Demokratie besteht jedoch darin, dass aus allen in diesem Buch angesprochenen Grnden Mehrheitsherrschaften in vielen Lndern auerhalb des Westens tatschlich antimarktwirtschaftliche, ethnisch gewaltsame Ergebnisse
erzeugen knnen.
Was muss also getan werden?
Die Antwort lautet, dass Demokratie mehr bedeuten muss als Mehrheitsherrschaft. Genauso wie die Vereinigten Staaten ungezgelten
Laisser-faire-Kapitalismus nicht berall in der nichtwestlichen Welt
frdern sollten (eine Marktform, die der Westen selbst abgelehnt
hat), so sollten die USA auch nicht ungebndigte urpltzliche Mehrheitsherrschaften frdern (eine Form der Demokratie, die der Westen ebenfalls abgelehnt hat). Im Westen bestehen die hauptschlichen Einschrnkungen eines bermaes an Mehrheitsherrschaft
aus in der Verfassung verankerten Garantien: Minderheitenschutz
und Garantien gegen willkrliche Regierungskonfiszierungen. Aber
wie der westliche Wohlfahrtsstaat kann auch ein westlicher verfassungsrechtlicher Schutz auerhalb des Westens unrealistisch oder
nicht angemessen sein.
Der verfassungsrechtliche Schutz von Minderheiten und Privateigentum verlangt zum Beispiel eine unabhngige (und nicht ethnisch
beeinflusste) richterliche Gewalt sowie Mechanismen, durch die
Urteile der richterlichen Gewalt zuverlssig erzwungen werden knnen. Aber diese Einrichtungen sind in nichtwestlichen Lndern bekanntermaen schwach. In Simbabwe setzte Prsident Robert Mugabe seine populren Beschlagnahmungen des Landes im Besitz von
Weien fort, in offener Missachtung einer gerichtlichen Entscheidung, dass sie verfassungswidrig seien. Und in Venezuela setzte der
populistische Prsident Hugo Chavez auf dem Hhepunkt seiner
Beliebtheit ber Nacht eine radikale neue Verfassung in Kraft,
um seine antimarktwirtschaftliche, gegen die Eliten gerichtete Agenda zu untersttzen.
338

Die Zukunft der marktwirtschaftlichen Demokratie

Kurz gesagt, whrend verfassungsrechtliche Schutzmechanismen


und Menschenrechtsschutz in Entwicklungs- und bergangslndern natrlich gefrdert werden sollten, kann man sie gleichwohl
nicht als Antwort auf das Problem von marktdominierenden Minderheiten betrachten. Im Gegenteil, auerhalb des Westens werden
verfassungsrechtliche Kontrollen ber den Mehrheitswillen hufig
durch ethnonationalistische Aufstnde fortgefegt, die sie eigentlich
verhindern sollen.
Anstatt nach Mitteln zu suchen, um eine bereits aufgebrachte hasserfllte Mehrheit zu kontrollieren oder aufzuhalten, muss die Betonung auf Vorbeugung liegen. Das bedeutet in erster Linie, dass der
Prozess der Demokratisierung nochmals berdacht werden muss. In
der nichtwestlichen Welt kann Demokratisierung nicht auf das Versenden von Wahlurnen fr nationale Wahlen reduziert werden ein
Prozess, der fast dafr gemacht ist, ethnisch orientierte Politik in tief
geteilten Gesellschaften zu maximieren , wenn Demokratie und
Mrkte friedlich nachhaltig sein sollen. Wahlurnen brachten Hitler
in Deutschland an die Macht, Mugabe in Simbabwe, Milosevic in
Serbien und htten Menschen wie einen Osama bin Laden in Saudi-Arabien durchaus an die Macht bringen knnen.
Die Amerikaner vergessen hufig, dass es viele verschiedene Modelle der Demokratie gibt, sogar innerhalb der westlichen Nationen. Demokratie kann die unterschiedlichsten Formen annehmen:
zum Beispiel der amerikanische Prsidialtyp gegenber dem britischen Parlamentarismus; Mehrheitswahlrecht gegenber Proportionalwahlsystem; Aufwrtsdemokratisierung (mit lokalen Dorfwahlen anfangen) gegen Top-down-Demokratisierung (beginnend mit
nationalen Prsidentenwahlen). Diese verschiedenen Formen der
Demokratie knnen entscheidende Auswirkungen auf die ethnische
Politik haben.
Schlielich muss daran erinnert werden, dass der Demokratisierungsprozess in den nichtwestlichen Lndern nicht derselbe ist, der
sich im Westen entfaltete. Insbesondere wie im Kapitel 9 beschrieben unterscheidet sich das Tempo der Demokratisierung in Ent339

Ethnonationalismus und der Westen

wicklungs- und bergangslndern heute stark von der allmhlichen


Ausweitung des Wahlrechts in Europa und den Vereinigten Staaten. Allgemeines Wahlrecht entstand im Westen in kleinen Schritten ber viele Generationen. Im Vergleich dazu wurde in den Nationen der nichtwestlichen Welt universales Wahlrecht flchendeckend
fast ber Nacht eingefhrt. Beschrnkungen des allgemeinen Wahlrechts sind heute keine annehmbare Option. Aber es gibt andere
Wege, den Prozess der Demokratisierung zu verlangsamen und zu
stabilisieren.
Obwohl China keine marktdominierende Minderheit hat, ist es ein
einschlgiger Fall. Laut der herkmmlichen Vorstellung im Westen
wird China seit 1980 schnell marktorientierter, ohne zu demokratisieren. Der Politikprofessor Minxin Pei stellt diese Vorstellung in
seinem Artikel Demokratisiert China? in Foreign Affairs jedoch
infrage. Gem Pei hat China im Laufe der letzten Jahrzehnte eine
bedeutende politische Liberalisierung verfolgt. Aber diese nderungen sind in den Vereinigten Staaten grtenteils unbemerkt geblieben, weil amerikanische Politiker und Nachrichtenmedien den
Fortschritt der politischen Reform in anderen Lndern nur mit einem einzigen Mastab messen dem Abhalten von freien und offenen Wahlen auf nationaler Ebene.27
Chinas politische Reformen haben jedoch weit reichende Auswirkungen. berall in China gibt es jetzt halb offene lokale Dorfwahlen,
die trotz ihrer Beschrnkungen eine nicht unerhebliche politische
Beteiligung und darber hinaus rechtmige Wettbewerbswahlen
als wichtigen Teil des politischen Prozesses anbieten. Auf nationaler
Ebene, wo die chinesische kommunistische Partei (CCP) ihre diktatorische Position behlt, machten bedeutende Manahmen sogar
die nationale Regierung zugnglicher fr die Nte und Standpunkte des Volkes. Zum Beispiel erhielten obligatorische Ruhestandsregeln fr die Regierungs- und CCP-Beamte zwar wenig Aufmerksamkeit im Ausland, doch sie verwandelten eine herrschende Elite aus
alternden, antimarktwirtschaftlich eingestellten Revolutionren in
eine, die grtenteils aus gut ausgebildeten Technokraten mittleren
Alters besteht, die wirtschaftlich und politisch viel progressiver sind.
340

Die Zukunft der marktwirtschaftlichen Demokratie

Zugleich ist der Nationale Volkskongress (NVK) nicht mehr nur ein
Scheinparlament, sondern zunehmend ein potenzieller Herausforderer der Macht der CCP. Neue Meinungsumfragen zeigen, dass Brger
den NVK, zusammen mit einer unabhngigeren Rechtsgemeinschaft
und den lokalen Parlamenten, als Kanle fr Brgerbeschwerden und
politische Beteiligung ansehen. Auerdem, so schreibt Pei, hat sich
die chinesische Regierung von Massenunterdrckung auf selektive
Zgelung verlagert und nimmt eine relativ kleine Anzahl von stark
sichtbaren Dissidenten ins Visier, whrend sie der groen Mehrheit
von Brgern viel mehr wirtschaftliche und persnliche Freiheit gewhrt, als sie seit Generationen genossen haben.28
Aber trotz dieser und anderer politischer Reformen bleibt China auf
nationaler Ebene im Wesentlichen autokratisch. Tatschlich zitieren
Verfechter des Ansatzes Zuerst Mrkte, Demokratie spter China hufig als ein Lieblingsbeispiel. China hat sein Pro-Kopf-Einkommen in gerade 18 Jahren atemberaubend vervierfacht, im Vergleich
zum nennen wir es so demokratischen Russland, welches mit
den Worten von Robert Kaplan gewaltsam, instabil und furchtbar
arm bleibt trotz seiner 99-Prozent-Quote der Alphabetisierung.
Ich vertrete den Standpunkt, schreibt Kaplan, auch wenn Amerikaner ihn nur schwer akzeptieren knnen, dass Russland unter anderem deshalb scheitern kann, weil es eine Demokratie ist, und China zum Teil deshalb erfolgreich sein kann, weil es keine ist. Kaplan
kann recht haben. Aber gleichzeitig frage ich mich, ob die Lehre,
die China fr andere nichtwestliche Lnder bereithlt, wirklich darin besteht, dass ein autoritres System Mrkte besser frdern kann,
oder nicht vielmehr darin, dass Demokratisierung in vielen Gestalten daherkommt. Es ist noch zu frh, um das zu sagen.
Der Nahe Osten: Der lange Weg zur Demokratie?

Wie bereits in Kapitel 10 angesprochen, wird das Abhalten von Wahlen von heute auf morgen wahrscheinlich nicht der beste Weg sein,
wenn freie Marktwirtschaft innerhalb einer Demokratie das lang341

Ethnonationalismus und der Westen

fristige Ziel im Nahen Osten ist. Im Gegenteil, unmittelbare Mehrheitswahlen wrden in vielen arabischen Staaten wahrscheinlich
antimarktwirtschaftliche, antisemitische, antiamerikanische Antiglobalisierungsregime an die Macht bringen. Auerdem knnten
demokratische Wahlen in vielen Lndern im Nahen Osten anders
als erwartet in antidemokratische Regime mnden. Wie Fareed Zakaria es ausdrckte, sind viele islamische fundamentalistische Parteien Scheindemokraten. Sie wrden durch eine Wahl leicht an die
Macht kommen, aber dann ihre eigene Diktatur einrichten. Es wrde der Grundsatz gelten: One Man, One Vote, One Time.29
Was sind die Alternativen? Der prominente gyptische Intellektuelle
Saad Eddin Ibrahim glaubt, dass auf lange Sicht trotz ihres Extremismus islamische Kmpfer durch die entgegenkommende Politik der Eingliederung zhmbar sind. Bei der Kandidatur oder nach
Amtsantritt werden sie die Kompliziertheiten der realen Welt und
die Notwendigkeit von kleinen Schritten und Toleranz erkennen.30
Inzwischen haben mehrere umsichtige Gelehrte im Nahen Osten,
wie Abdolkarim Soroush aus dem Iran, nach der allmhlichen Errichtung der Demokratie innerhalb eines islamischen Rahmens verlangt. Es gibt wenige Beispiele, falls berhaupt, von erfolgreichen
theokratischen Demokratien die im Unterschied zur amerikanischen Demokratie keine klare Trennung von Kirche und Staat verlangen , aber dieser Zugang kann eine langfristige Hoffnung fr bestimmte Lnder im Nahen Osten darstellen.31
In dieser Zeit mssen die Vereinigten Staaten, und sei es nur aus ihrem eigenen Sicherheitsinteresse, viel konkretere Anstrengungen
machen, um die Ausbreitung des Fanatismus und Terrorismus im
Nahen Osten zu stoppen. Das Ziel sollte weder sein, so bald wie
mglich Wahlen abzuhalten, noch die gegenwrtigen autoritren
Regime kritiklos zu sttzen. Stattdessen sollte, wie Zakaria sagt, die
amerikanische Regierung im Hinblick auf eine Reihe anderer Probleme bei den arabischen Staaten nachhaken:
Die saudische Monarchie muss eine umfassende bersicht
ihrer Finanzierung (sowohl privat als auch ffentlich) des is342

Die Zukunft der marktwirtschaftlichen Demokratie

lamischen Extremismus aufstellen, der inzwischen der zweitgrte Exportfaktor des Knigreichs in die restliche Welt ist.
Es muss seine religisen und pdagogischen Fhrer zgeln
und sie zwingen, ihren Flirt mit dem Fanatismus zu beenden.
In gypten muss Prsident Mubarak aufgefordert werden,
darauf zu bestehen, dass die Presse im Staatsbesitz ihre antiamerikanischen und antisemitischen Tiraden unterlsst, die
Verherrlichung von Selbstmordattenttern beendet und sich
fr andere Stimmen im Land ffnet. In Katar knnte man den
Emir bitten, der Al-Jazeera grndete, sicherzustellen, dass verantwortliche, gemigte Muslims ebenso regelmig in seinem Sender erscheinen wie Sympathisanten des Extremisten
bin Laden. Nichts davon wird Demokratie erzeugen, aber es
wird die Ausbreitung von intoleranten Stimmen und Standpunkten verlangsamen.32

Marktdominierende Minderheiten: Die Fhrung gegenber dem


Ethnonationalismus bernehmen

Die vorherigen Abschnitte ber Mrkte und Demokratie boten keine Sofortlsungen fr das Problem von marktdominierenden Minderheiten und ethnonationalistischen Gegenreaktionen an. Es gibt
einen Grund dafr: Selbst bei der Annahme, dass freie Marktwirtschaft in einer Demokratie der optimale Endpunkt fr die meisten
nichtwestlichen Lnder ist, sind kurzfristig Mrkte und Demokratie selbst ein Teil des Problems. Solange Mrkte weiterhin die starke Wirtschaftsberlegenheit einer verhassten ethnischen Minderheit verstrken, wie sie es berall in der nichtwestlichen Welt tun,
wird die Einfhrung einer demokratischen Politik, um die politische Macht in die Hnde der verarmten einheimischen Mehrheit
zu bergeben, immer eine Quelle enormer potenzieller Instabilitt
sein. Und wir knnen Marktkapitalismus und Demokratie nur ein
Stck weit regulieren und zurckhalten, bevor wir sie gnzlich untergraben.
343

Ethnonationalismus und der Westen

Glcklicher- oder bedauerlicherweise liegt dann die grte Hoffnung fr eine globale marktwirtschaftliche Demokratie in den
marktdominierenden Minderheiten selbst. Damit sollen nicht die
marktdominierenden Minderheiten fr die ethnonationalistischen
Gegenreaktionen verantwortlich gemacht werden. Aber es soll darauf hinweisen, dass marktdominierende Minderheiten in der besten Position sein knnen, die drckenden Herausforderungen anzugehen, die eine marktwirtschaftliche Demokratie heute bedrohen.
Das Ironische an marktdominierenden Minderheiten ist, dass sie so
hufig als Blutsauger wahrgenommen werden, die den Reichtum der Nation abgreifen und eine Bedrohung fr die Wirtschaft darstellen, obwohl sie in der Regel eine entscheidende Quelle der nationalen Wirtschaftslebenskraft und des Wachstums sind.
Diese Ironie macht das Problem von marktdominierenden Minderheiten zu einem besonderen Fall eines ethnischen Konflikts und
enthlt sowohl charakteristische Hindernisse als auch Chancen. Die
Hindernisse haben ihre Grnde in der berlappung von Klassenund ethnischer Trennung: Zustzlich zu allen blichen Problemen
von ethnischem Hass sehen sich marktdominierende Minderheiten
dem spezifischen Problem einer wirtschaftlichen Feindseligkeit gegenber, die hufig mit den Klischees Habgier, Selbstsucht, Illoyalitt und Ausnutzung verknpft wird. Die Chancen entstehen aus der
realen Tatsache, dass marktdominierende Minderheiten die Fhigkeiten und Mittel haben, zu Wirtschaftswachstum und Entwicklung
beizutragen.
Die Herausforderung besteht darin, die Hindernisse zu bekmpfen
und die Chancen zu nutzen. Im Folgenden spreche ich ein Thema
an, das hufig als Tabu behandelt wird: ob nmlich marktdominierende Minderheiten anstige Praktiken ausben, die ethnischen
Hass verstrken oder verschlimmern. Ich werde dann mgliche gezielte Frdermanahmen besprechen, die marktdominierende Minderheiten nutzen knnten, um mehrheitsbasierten ethnonationalistischen Gegenreaktionen zuvorzukommen. Idealerweise wrden
marktdominierende Minderheiten und sei es nur aus Eigennutz
freiwillig Schritte unternehmen, um die Tatsache und die Wahr344

Die Zukunft der marktwirtschaftlichen Demokratie

nehmung zu frdern, dass sie lebenswichtige, sozial gesinnte Mitwirkende an nationalen Interessen sind und keine arroganten und
ausbeuterischen Auenseiter.
Anstige Praktiken

Es sollte von vorneherein betont werden, dass es marktdominierende Minderheiten gibt, die allein wegen ihres ethnischen Unterschieds und ihres unverhltnismigen Reichtums schikaniert
werden. Es muss auch betont werden, dass selbst dann, wenn diese Minderheiten anstige Praktiken ausben, dies keineswegs die
ihnen hufig zugefgten Formen der Gewalt und Menschenrechtsverletzungen rechtfertigt oder entschuldigt. Andererseits bedienen
sich einige Mitglieder von marktdominierenden Minderheiten auerhalb des Westens leider hufig bestimmter Praktiken wie Bestechung, diskriminierender Kreditvergaben und bertretung von Arbeitsplatzregulierungen, die nicht nur ungesetzlich oder anderweitig
verwerflich sind, sondern auch negative ethnische Klischeevorstellungen verstrken. Obwohl es keine Garantie gibt, dass die Aufgabe
dieser Praktiken ethnische Beziehungen verbessern wrde, scheint
es nichtsdestotrotz in Anbetracht der speziellen mit marktdominierenden Minderheiten zusammenhngenden Gefahren wichtig, solche Praktiken zu identifizieren und Manahmen zu ergreifen, um sie
so weit wie mglich zu drosseln.
Korrupte Beziehungen zwischen Mitgliedern der einheimischen herrschenden Elite und Mitgliedern von marktdominierenden Minderheiten haben eine lange Tradition in Entwicklungslndern und schren zwangslufig eine starke Antipathie
der einheimischen Mehrheit. In Indonesien zum Beispiel war
die heftige antichinesische Gewalt, die im Mai 1998 ausbrach,
nicht zu trennen von der Verbindung zwischen einigen chinesischen Magnaten wie Liem Sioe Liong, Bob Hasan oder dem
Vetternwirtschaftskapitalismus des Suharto-Regimes. Wie es
leider hufig der Fall ist, richteten sich die brutalen Reaktionen
345

Ethnonationalismus und der Westen

der Allgemeinheit nicht nur gegen die relativ wenigen wohlhabenden Chinesen, die wirklich mitschuldig waren und die ihren Reichtum nutzten, um sich im Ausland zu verbergen , sondern stattdessen gegen ganz normale, fr ihren Lebensunterhalt kmpfende, chinesische Mittelstandsindonesier, deren Geschfte niedergebrannt und geplndert wurden.
hnliches geschah im postkommunistischen Russland, wo die
symbiotische Beziehung zwischen Prsident Jelzin und einer
Handvoll skrupelloser jdischer Unternehmer den in der russischen Gesellschaft latenten Antisemitismus weckte, fr den
letztlich ehrliche russische Mittelstandsjuden den hchsten
Preis bezahlten, hufig in Form von Gewalt und Schndung.
In Kenia hat die korrupte Gnstlingswirtschaft zwischen Prsident Moi und einigen indischen Industriemagnaten eine massive Feindseligkeit gegen Kenias gesamte indische Gemeinschaft angefacht, die regelmig zum Ziel ethnischer Brutalitt und Plnderungen wird.
Aber es sind nicht nur die wohlhabendsten Mitglieder marktdominierender Minderheiten, die sich illegaler Praktiken bedienen; das Problem ist hufig allgemeiner. berall in Sdostasien verletzen viele von Chinesen kontrollierte Unternehmen
regelmig Steuergesetze, das Bank- und Kreditrecht sowie
berstunden- und Arbeitssicherheitsbestimmungen. Noch
strender ist die in Sdostasien verbreitete Praxis chinesischer
Unternehmer, besonders in Indonesien, Thailand und den Philippinen, Zehntausende, wenn nicht Hunderttausende illegaler Arbeiter aus dem chinesischen Festland zu importieren.
Genau wie in den Vereinigten Staaten kochen einheimische
Arbeiter vor Wut, wenn illegale Einwanderer ihre Jobs zu niedrigeren Lhnen bernehmen.33 Nachvollziehbar, dass in Indonesien, wo 1996 ungefhr 6 Millionen Indonesier im arbeitsfhigen Alter (fast alle Pribumi) ohne Beschftigung waren, ein
gewaltsamer Protest ausbrach, als ein chinesischer Mischkonzern 1.000 illegale Arbeiter aus China importierte.34
346

Die Zukunft der marktwirtschaftlichen Demokratie

Vertraut sind auch die Anschuldigungen, dass marktdominierende westliche Investoren einheimische Arbeiter zu gefhrlichen und ausbeuterischen Bedingungen beschftigen. In den
Jahren 1995/96, so schreibt Naomi Klein in No Logo,
erhielt die frisch geputzte Fassade von Gap Risse, als bekannt
wurde, dass der Manager in einer Fabrik in El Salvador auf eine Gewerkschaftsgrndung reagierte, indem er 150 Personen
entlie und schwor, dass Blut flieen wird, wenn die gewerkschaftliche Arbeit fortgesetzt werde. Im Mai 1996 entdeckten
US-Arbeitsrechtsaktivisten, dass die namensgleiche Sportkleidungskollektion der Talkmasterin Kathie Lee Gifford (exklusiv
bei Wal-Mart verkauft) von Kinderarbeitern in Honduras und
illegalen Arbeitern in einem Ausbeutungsbetrieb in New York
genht wurde.
Im Juni 1996 schlug das Life-Magazin weitere Wellen mit Fotografien von pakistanischen Kindern, die sich erschreckend
jung aussehend und bei einem Lohn von lediglich 6 Cent pro
Stunde ber Fublle beugten, die unverwechselbar das Nike-Logo trugen. Aber es war nicht nur Nike. Auch Adidas, Reebok, Umbro, Mitra und Brine produzierten Blle in Pakistan,
wo geschtzte 100.000 Kinder in der Branche arbeiteten, vielen von ihnen als abhngige Sklavenarbeiter an ihre Arbeitgeber verkauft und wie Viehbestand markiert.35

Natrlich luft nicht jede Kinderarbeit unter den Bedingungen abhngiger Sklaverei ab. Auerdem verletzen Mitglieder der einheimischen Geschftsgemeinschaft ebenfalls die Arbeitsplatz- und
Sicherheitsvorschriften, und einheimische politische Eliten dulden solche bertretungen hufig im Ausgleich fr Bestechungsgelder oder Provisionen. Aber die Wahrnehmung einer wirtschaftlich
benachteiligten Mehrheit, dass eine unverhltnismig wohlhabende Auenseiterminderheit die Gesetze des Landes ignoriert und
die einheimische Bevlkerung ausnutzt, kann ethnische Feindseligkeit nur verschlimmern.
347

Ethnonationalismus und der Westen

Wie mit solchen illegalen Methoden umgegangen werden kann,


ist weniger offensichtlich. Wirtschaftswissenschaftler sagen, es
liege ein Problem kollektiven Handelns vor. Wenn sich ein einzelnes Unternehmen dafr entscheidet, Arbeitsplatz- und andere
Regulierungen zu erfllen, und seine Mitbewerber es nicht tun,
wird in der Theorie das gesetzeskonforme Unternehmen wahrscheinlich aus dem Geschft verschwinden. Infolgedessen wird
die Aufforderung an einzelne Unternehmen, Verbesserungsmanahmen zu ergreifen, kaum groe Wirkung haben. Andererseits
ist es auch nicht vielversprechend, auf den Staat zu setzen. Das offensichtliche Problem besteht darin, dass die Regierungsverantwortlichen, die Reformen durchfhren mssten, hufig dieselben
sind, die mittels Korruption einen Nutzen aus den bertretungen ziehen.
Eine bis jetzt nicht genutzte Quelle knnen die berraschend starken
ethnischen Organisationen sein, sowohl kommerzielle als auch soziale, die viele marktdominierende Minderheiten in Entwicklungslndern bereits gebildet haben. Chinesische Handelskammern und
Clanbndnisse finden sich berall in Sdostasien, indische und
libanesische Gegenstcke existieren in Ost- und Westafrika, hnliche Vereinigungen bestehen unter den Bamilk, Ibo, Kikuyu und
den anderen unternehmerischen afrikanischen Gruppen. Der
Erfolg dieser Organisationen bei der Bewltigung von Problemen
kollektiven Handelns in einer Vielzahl von kommerziellen Umgebungen durch informelles Vertrauen, Gruppendruck und berwachungsmethoden ist hufig beobachtet worden. Wenn die Fhrer
der Minderheitengemeinschaften in einem bestimmten Entwicklungsland von der Wichtigkeit und dem allgemeinen Nutzen berzeugt werden knnen, korrupte oder illegale Geschftsmethoden
auszumerzen, knnen diese Organisationen ber die richtige Kombination von Anreizen und Fhigkeiten verfgen, um eine bedeutende Rolle zu spielen.
Abgesehen von Gesetzesversten zeigen marktdominierende Minderheiten manchmal ein Verhalten, das die einheimische Mehrheit
aus einer Vielzahl von Grnden verwerflich findet, von denen ei348

Die Zukunft der marktwirtschaftlichen Demokratie

nige selbst anstig sind. Marktdominierende Minderheiten werden hufig dafr kritisiert, engstirnig zu handeln, demonstrativ
dem Konsum zu frnen oder ihren ethnischen Stolz zur Schau
zu stellen. Wie ein chinesisch-indonesischer Wirtschaftswissenschaftler 1997 besorgt voraussagte:
Ich sehe das Problem mit den Augen meiner Pribumi-Freunde:
Ich sehe die Einkaufszentren, die piekfeinen Restaurants, die
Hotels und verschwenderischen Hochzeiten voller junger Chinesen, die berhaupt kein Interesse an nationalen Problemen
zu haben scheinen. Diese Leute wissen nicht, dass sie auf einer Zeitbombe leben. Sie mischen sich nicht unter eingeborene Indonesier, deshalb wissen sie nicht, wie sehr sie beneidet
werden und verhasst sind.36

Aber was soll man mit ethnischen Minderheiten tun, die sich von
der einheimischen Mehrheit fernhalten? Das ist ein heikles und
moralisch kompliziertes Problem. Es ist klar, dass erzwungene Assimilation und kulturelle Anpassung, selbst wenn sie mglich wren,
kaum wnschenswert sein knnen. Dennoch gibt es wie im folgenden Abschnitt erlutert wichtige konstruktive Manahmen,
mit denen marktdominierende Auenseitergruppen der Wahrnehmung (gerechtfertigt oder nicht) ihrer Beschrnktheit und Teilnahmslosigkeit gegenber dem Wohlergehen der Nation etwas entgegensetzen knnen.
Ein ehrenhafter Weg: Freiwillige Grozgigkeit durch
marktdominierende Minderheiten

Nachdem meine Tante 1994 ermordet wurde, engagierten meine Familienmitglieder auf den Philippinen persnliche Leibwchter, stellten Stacheldrahtzune auf und kauften sich scharfe
Wachhunde. So leben viele Weie in Sdafrika, jdische Oligarchen in Russland und andere marktdominierende Minderheiten in Furcht.
349

Ethnonationalismus und der Westen

Nach dem 11. September befrchteten Amerikaner im ganzen Land,


dass ihr Leben nie wieder dasselbe sein knnte. Sie sprachen vom
Verlust der Unschuld und machten sich Sorgen, dass sie vielleicht
ihre freie und offene Lebensweise aufgeben mssten, um sich vor
denjenigen zu schtzen, die berall auf der Welt Wut auf sie empfinden. Die meisten Amerikaner lehnten schlielich eine solche Vision
des Lebens ab. Sonst wrden die Terroristen gewinnen.
Aber was kann man gegen den globalen Hass nicht nur gegen Amerikaner, sondern gegen marktdominierende Minderheiten berall auf
der Welt tun?
Eine langfristige Strategie fr marktdominierende Minderheiten
meiner Meinung nach wahrscheinlich wirksamer und sicher wrdevoller als das Aufstellen von Stacheldrahtzunen besteht darin, bedeutende, sichtbare Beitrge zur lokalen Wirtschaft zu leisten, in der
sie gedeihen. Obwohl solche Anstrengungen bis heute relativ selten
und dem Goodwill keineswegs immer frderlich gewesen sind, lassen sich sinnvolle Modelle finden.
In Ostafrika leisteten mchtige Familien indischer Abstammung,
unter ihnen die Madhvanis, Aga Khans, Mehtas und Chandarias,
immense Beitrge zu ihren lokalen Gemeinschaften, die sich hufig
stark auf einheimische afrikanische Sozialfrsorge und Entwicklung
konzentrierten. Inder waren zum Beispiel in erster Linie an der Grndung der University of Nairobi beteiligt, der ersten Einrichtung fr
Hochschulbildung in Ostafrika, die frei von Rassismus ist. Vor nicht
allzu langer Zeit stellten die Madhvanis, Eigentmer des grten industriellen, kommerziellen und landwirtschaftlichen Komplexes in
Ostafrika, nicht nur Bildungs-, Gesundheitsfrsorge-, Unterkunftsund Erholungsmglichkeiten fr ihre afrikanischen Angestellten
zur Verfgung, sondern sie beschftigen auch Afrikaner in der Fhrungsspitze und bieten mehrere Wohlstandsbeteiligungsplne an.
Auch Kenias mchtiger Industrieller Manu Chandaria, der 14 Unternehmen besitzt und 5.000 Arbeiter in Kenia beschftigt, wurde
allgemein bekannter fr die Millionen, die er in lokale Ausbildung,
Gesundheit und Umwelterhaltung steckt.37
350

Die Zukunft der marktwirtschaftlichen Demokratie

In Russland wurde in einer etwas bizarren Wende der Ereignisse


der jdische Milliardr Roman Abramowitsch zum Gouverneur
des gottverlassenen, verarmten Gebiets von Chukotka gewhlt, wo
die Temperaturen hufig auf minus 30 Grad Celsius fallen. Abramowitsch erkaufte sich seine Beliebtheit und steckte mehrere Millionen Dollar seines eigenen Geldes in eine Essensluftbrcke, in
den Kauf von Anoraks, Stiefeln, Medizin, die Anschaffung von
Computern und Lehrbchern fr die Schulen und sogar in Flugtickets fr 3.000 Kinder an sonnige Urlaubsorte, damit sie in warmem Wasser schwimmen konnten.38 Abramowitsch ist ein gewitzter Unternehmer, der Jeans und Turnschuhe bevorzugt, sich aber
selbst an amerikanischen Raubrittern wie Andrew Carnegie orientiert. Er will Chukotka wirtschaftlich umgestalten und der erste neue russische Philanthrop werden. Damit war er erfolgreich.
Ich liebe ihn, sagte ein Einheimischer und gab damit dem allgemeinen Gefhl Ausdruck. Seit er ankam, haben wir unsere Gehlter rechtzeitig erhalten. Es hat keine Probleme gegeben. Die
ganze Hoffnung ruht auf ihm.39 Whrend sich viele ber seine
Motive wundern, bleibt die Tatsache, dass sich Abramowitsch in
einem Zeitraum von wenigen Jahren (in dem zwei seiner Mitoligarchen verbannt wurden) in eine hoch angesehene Person verwandelte, die von den Menschen im Ort als ehrliche, engagierte Sttze
ihrer Gemeinschaft angesehen wird.
Inzwischen hat eine steigende Zahl westlicher multinationaler Konzerne begonnen, die Wohlttigkeit der Unternehmen als Teil einer
langfristigen Strategie der Gewinnmaximierung in Entwicklungslndern anzusehen. Die offizielle Haltung von Coca-Cola zum Beispiel ist, dass das Coca-Cola-System in den fast 200 Lndern, wo
wir Geschfte machen, etwas an die Gemeinschaft zurckgibt.
(Vielleicht sollte das Unternehmen sich auf gesunde Ernhrung
und Zahngesundheit konzentrieren.) In Mexiko City spielten amerikanische multinationale Konzerne eine entscheidende Rolle fr
die Finanzierung des Gebudes von El Papalote, einem der besten
Kindermuseen der Welt. Ungefhr 5.000 arme Kinder der unteren
Mittelschicht aus allen Teilen des Landes besuchen das Museum je351

Ethnonationalismus und der Westen

den Tag und verbinden, ob falsch oder richtig, die unbersehbar gezeigten Namen von Hewlett-Packard und Procter & Gamble mit der
vorteilhaften Verbreitung von Wissenschaft und Bildung. Seit seinem pakistanischen Fuballskandal hat Nike einen Verhaltenskodex
aufgestellt und Millionen von Dollar fr wohlttige Zwecke ausgegeben, besonders fr die langfristige Verbesserung der Chancen von
Kindern und Frauen in Entwicklungslndern.40
Idealerweise wren freiwillige Beitrge von marktdominierenden
Minderheiten sehr sichtbar und an groe Teile der benachteiligten Mehrheit gerichtet. Natrlich wre jede materielle Neuverteilung durch derlei Engagement wnschenswert, aber noch wichtiger sind die symbolischen Implikationen. Ein Hauptfokus der
nationalistischen und ethnonationalistischen antimarktwirtschaftlichen Reaktionen in der nichtwestlichen Welt ist die demtigende
Beherrschung der Wirtschaftssymbole einer Nation durch Auenseiter: lquellen in Lateinamerika, Goldgruben in Sdafrika, Wlder in Birma und Indonesien, Porzellan von Lomonosov in
Russland oder andere Sektoren, die Symbolcharakter erlangt haben und mit der nationalen Identitt verbunden werden. Vielleicht
knnen marktdominierende Minderheiten die Symbolik zu ihren
Gunsten umdrehen.
Es ist fr marktdominierende Geschftsgemeinschaften sinnvoll zu
fragen, zu welchen wichtigen nationale Sektoren oder Symbolen in
einem bestimmten Entwicklungsland sie sichtbare, wertvolle Beitrge leisten knnten. Solche Gemeinschaften knnten vom Beispiel
mehrerer wohlhabender Geschftsleute in den Vereinigten Staaten
lernen, die in ffentlichkeitswirksamen Gesten mehrere Millionen
Dollar fr Schulstipendien an Kinder in Innenstadtbezirken gestiftet haben. Eine hnliche Marschrichtung wre die Demonstration
der nationalen Solidaritt marktdominierender Auenseitergruppen, die hufig in den Stdten angesiedelt sind, indem sie Projekte
der lndlichen Entwicklung finanziell untersttzen. In Gesellschaften, wo Kindersterblichkeit eine permanente Quelle des Leidens ist,
wrde ein Beitrag zu neuen Krankenhauskapazitten, Wasseraufbereitungsanlagen oder einfach nur der Verfgbarkeit von Antibiotika
352

Die Zukunft der marktwirtschaftlichen Demokratie

sicher geschtzt. Demonstrative Beitrge zur Infrastruktur, die den


Brgern greifbare Vorteile bringen, sind eine andere Mglichkeit.
In Anbetracht der auergewhnlichen Bedrfnisse und Defizite von
Entwicklungslndern gibt es reichlich Gelegenheit, um gute Beziehungen zwischen ethnischen Gruppen aufzubauen, und es gibt betrchtlichen Freiraum fr Kreativitt. Zum Beispiel lsst sich berall
auf der Welt die enorme vereinende Macht des Sports beobachten,
die sowohl Klassen- als auch ethnische Grenzen berwindet. In den
Vereinigten Staaten hat nichts die Rassenbeziehungen im Laufe der
letzten Jahrzehnte mehr verbessert als die Idolisierung von Personen
wie Michael Jordan, Sammy Sosa und Tiger Woods. In Frankreich
ist die Fuballnationalmannschaft ein Regenbogen von Farben
aus Frankreichs Imperialgeschichte. So waren von den 22 bejubelten Mitgliedern der Mannschaft, die 1998 die Weltmeisterschaft
gewann, acht schwarz oder braunhutig, darunter auch ein von einem franzsischen Priester adoptierter Ghanaer.41 In Indonesien,
wo antichinesische Gefhle kaum erbitterter und tiefer verwurzelt
sein knnen, verehren die Pribumi-Brger offen die chinesischstmmigen Badminton-Stars Susi Susanti und Alan Kusuma, die bei den
Olympischen Spielen in Barcelona fr Indonesien Goldmedaillen
gewannen das erste jemals von indonesischen Sportlern gewonnene Gold.42
So merkwrdig oder trivial es erscheinen mag, Beitrge von Auenseitergruppen zu einem Nationalsport oder einer Nationalmannschaft vielleicht durch die finanzielle Untersttzung bei der
Verpflichtung eines Star-Fuballers oder die Stiftung von Sporteinrichtungen knnen eine Mglichkeit sein, die Macht nationaler
Symbole konstruktiv einzusetzen. (Tatschlich hat das Gefhl der leidenschaftlichen, fast vernunftwidrigen Identifizierung mit einer Lieblingsmannschaft eine bestimmte hnlichkeit mit Nationalismus und
Ethnonationalismus.) Ich will sicher nicht behaupten, dass einige wenige strategische karitative Beitrge ethnische Konflikte lsen werden.
Antiindische Gefhle bleiben in Ostafrika trotz der oben beschriebenen wohlttigen Bemhungen intensiv, und im Rahmen eines schockierenden und enttuschenden ethnisch motivierten Gewaltaus353

Ethnonationalismus und der Westen

bruchs wurde das Auto von Susi Susanti in Indonesien mutwillig


zerstrt.43 Es gibt keine einfache Lsung fr Gruppenhass.
Aber es hat Momente gegeben, aus denen sich Hoffnung schpfen lsst. In einer mittlerweile berhmten Geste aus dem Jahr 1995,
die das gesamte unlngst demokratisch gewordene Sdafrika beobachten konnte, zeigte Nelson Mandela seine Hochachtung fr die
grtenteils weie Rugbymannschaft des Landes, indem er deren
grn-goldfarbenes Trikot anzog und einem Weltmeisterschaftsspiel
beiwohnte. Diese Geste Mandelas, verbunden mit dem darauf folgenden Sieg, erzeugte einen Moment seltener ethnischer Vershnung, der geholfen hat, Sdafrikas zerbrechliche Demokratie bis
heute zu sttzen.44
Und was ist mit den Vereinigten Staaten? Was sollte die marktdominierende Minderheit der Welt mit dem wachsenden Antiamerikanismus rund um den Globus tun? Der Autor und Pulitzerpreistrger Jared Diamond bot eine Antwort, die sehr im Einklang mit dem
steht, was ich fr andere marktdominierende Minderheiten vorgeschlagen habe. In einem Aufsatz mit dem Titel Why We Must Feed
the Hands That Could Bite Us drngt Diamond die Amerikaner,
die Ursachen der Armut und Hoffnungslosigkeit, aus denen sich der
internationale Terrorismus nhrt, durch drei grundlegende Strategien zu bekmpfen: Gesundheitsversorgung, Untersttzung bei der
Familienplanung und das Angehen chronischer Umweltprobleme
wie der Abholzung von Wldern, welche die lokale Bevlkerung
aufbringen. Diamond erkennt an, dass diese Manahmen die unmittelbare Bedrohung des Terrorismus nicht beseitigen werden. Aber
er weist darauf hin, dass die paar aktiven Terroristen [die den Anschlag vom 11. September ausfhrten] von vielen Menschen abhingen, einschlielich verzweifelter Brger, die terroristische Aktivitten geduldet, geschtzt und sich sogar daran beteiligt haben. Wenn
Menschen ihre eigenen Probleme nicht beheben knnen, beginnen
sie um sich zu schlagen, suchen auslndische Sndenbcke oder zetteln einen Brgerkrieg um knappe Ressourcen an. Indem wir die Bedingungen im Ausland verbessern, knnen wir chronische zuknftige Bedrohungen fr uns selbst reduzieren.45
354

Die Zukunft der marktwirtschaftlichen Demokratie

Andere einflussreiche Persnlichkeiten vertraten eine hnliche Position. Kurz nach dem 11. September 2001 schlossen sich Weltbankprsident James Wolfensohn, der Generalsekretr der Vereinten
Nationen Kofi Annan und der damalige britische Finanzminister Gordon Brown mit der Forderung zusammen, die Hilfsleistungen an arme Lnder um 50 Milliarden Dollar zu erhhen, was sie
als eine Versicherungspolice gegen den zuknftigen Terrorismus
bezeichneten. Auch der ehemalige amerikanische Finanzminister
Robert Rubin verlangte nach einer internationalen Kampagne, um
besonders in den Vereinigten Staaten die ffentliche Untersttzung
fr erhhte Hilfsbudgets zu strken.46
Nicht berraschend erntet die Befrwortung einer verstrkten
Auslandshilfe tzende Kritik, sowohl von links als auch von rechts.
Gregory Clark zum Beispiel, ein Kommentator der Japan Times, verspottet die liberale Idee, dass eine Armutsbekmpfung das Problem
des Terrorismus beheben wird. Wenn Menschen in der Dritten
Welt Gewalt gegen ihre Regierungen oder den Westen anwenden
wollen, geschieht dies aufgrund scheinbarer Ungerechtigkeit. Groe Hilfsausschttungen werden nur zur langen Geschichte der Verschwendung und Korruption beitragen. Nach Clarks Ansicht werden Terrorangriffe weitergehen, solange die Vereinigten Staaten ihre
auslndische Einmischung und ihre heuchlerische Untersttzung von repressiven Regimen fortsetzen.47
Mit hnlichen Argumenten, aber aus vllig anderen Grnden behauptet auch Daniel Pipes, dass amerikanische Auslandshilfe nicht
die richtige Antwort auf den Anschlag vom 11. September sei. In
einem Aufsatz mit dem Titel God and Mammon: Does Poverty
Cause Militant Islam? beantwortet Pipes seine eigene Frage mit einem klaren Nein. Tatschlich wird schnell deutlich, so schreibt
Pipes, wenn man sich von den Kommentatoren des militanten Islam abwendet und stattdessen den Islamisten selbst zuhrt, dass sie
selten ber den Wohlstand sprechen. Ayatollah Khomeini formulierte es einprgsam: Wir haben keine Revolution geschaffen, um
den Preis fr Melonen zu senken. Nach Ansicht von Pipes ist der
militante Islam letztlich ein Kampf um die Macht. Deshalb bedeu355

Ethnonationalismus und der Westen

tet Wirtschaftsvermgen fr Islamisten nicht, gut zu leben, sondern


zustzliche Kraft, um gegen den Westen zu kmpfen.48
Clark, Pipes und viele andere liegen offensichtlich richtig damit, dass
Antiamerikanismus, einschlielich des besonders heftigen islamistischen Drucks, aus wesentlich mehr resultiert als nur aus wirtschaftlichem Mangel. Auerdem ist es Wunschdenken, dass amerikanische
Finanzhilfe mehr sein knnte als ein Tropfen auf den heien Stein
bei der Beseitigung der Weltarmut, zumindest in der nahen Zukunft.
Meiner Meinung nach liegt der Sinn der Rufe nach amerikanischer
Wohlttigkeit jedoch in ihrer potenziell weit reichenden Symbolik. Ob zu Recht oder nicht, fr Millionen symbolisierte das World
Trade Center weltweit Habgier, Ausnutzung, Gleichgltigkeit und
kulturelle Erniedrigung. ( John Cassidy bemerkte, dass die Vereinigten Staaten in Relation zur Gre ihrer Wirtschaft das kleinste Hilfsbudget von allen entwickelten Lndern haben: etwa 0,1 Prozent des
BIP.)49 Wie andere marktdominierende Minderheiten rund um die
Welt sollte vielleicht auch Amerika versuchen, Symbolik zu seinem
Vorteil zu nutzen. Es liegt kein langfristiger Nutzen im Rckzug in
eine angriffslustige Isolationspolitik oder im Verherrlichen des amerikanischen Provinzialismus in einem krzlichen Nummer-einsCountry-Hit wird voller Stolz die Unkenntnis des Unterschieds
zwischen Irak und Iran besungen. In jedem Fall knnen ein bisschen Grozgigkeit und Demut wohl nicht schaden.

356

Nachwort zur ursprnglichen Ausgabe


Im Mrz 2003, drei Monate nach der Verffentlichung von World on
Fire, zogen die USA gegen den Irak in den Krieg und begannen ihren Prventivkrieg mit dem schrecklichen Bombardement von Bagdad. Sie zogen ohne die Autorisierung der Vereinten Nationen und
ohne die Untersttzung der NATO-Verbndeten wie Frankreich,
Deutschland und Kanada in den Krieg. Von den wichtigen europischen Mchten kmpfte lediglich Grobritannien unter der Fhrung von Tony Blair an ihrer Seite.
Die Rechtfertigung der US-Regierung fr diesen Krieg lautete, dass
die nationale Sicherheit bedroht sei vor allem durch Saddam Husseins Frderung des Terrorismus und die ernste Gefahr fr den
globalen Frieden und die Sicherheit, die von seinen Vorrten an
biologischen und chemischen Waffen und seinen Bemhungen zur
Herstellung von Atomwaffen ausginge. Ein genauso wichtiges Thema offiziell dargelegt in The National Security Strategy of the
United States of America des Weien Hauses im September 2002
war die Verpflichtung der US-Regierung, brutale und repressive
Diktatoren wie Saddam Hussein durch eine freie Marktwirtschaft
und demokratische Institutionen zu ersetzen, notfalls auch mit militrischen Mitteln. Laut dieser Strategie werden wir aktiv daran
arbeiten, die Hoffnung auf Demokratie, Entwicklung, freie Mrkte
und freien Handel in alle Winkel dieser Welt zu bringen. Und in
seinem Brief vom 31. Mrz 2001 an den Sprecher des Reprsentantenhauses erklrte George W. Bush, dass das Entwaffnen und Befreien des Iraks nur ein erster Schritt sei in Richtung der Entwicklung einer marktwirtschaftlichen Demokratie im Irak.
Der amerikanisch-britische Sieg im Irak erfolgte schnell und eindeutig. Trotz Saddam Husseins bizarrer Behauptungen, dass der
357

Nachwort zur ursprnglichen Ausgabe

Feind in Schwierigkeiten steckt und der Sieg bald unser ist,


fiel sein geschmhtes Baathist-Regime in nur gut 40 Tagen, gefolgt
von Tanz und Gesang ganz zu schweigen von den Plnderungen
auf den Straen des Iraks. Seit dem anfnglichen Jubel ist jedoch eines schmerzhaft deutlich geworden: Die Vereinigten Staaten haben
die Schwierigkeit, den Irak in eine liberale, marktwirtschaftliche Demokratie im westlichen Stil umzuwandeln, drastisch unterschtzt.
Vor dem Krieg hatten Optimisten (einschlielich Verteidigungsminister Donald Rumsfeld) auf die amerikanischen Erfolge beim
Aufbau von Deutschland und Japan nach dem Zweiten Weltkrieg
hingewiesen, die beide reibungslos in eine marktwirtschaftliche Demokratie bergingen. Aber weder Deutschland noch Japan sind ein
angemessener Vergleich mit dem Irak, und zwar aus einem simplen
Grund: Keines der beiden Lnder war zerrissen durch ethnische, religise oder Stammesspaltungen vergleichbar mit denen des Iraks.
1945 hatte Deutschland die meisten Nichtarier vernichtet, und Japan war seit Jahrhunderten ethnisch und religis erstaunlich homogen. Ein wesentlich besseres Beispiel fr den Irak nach Saddam Hussein ist leider das Jugoslawien nach Tito.
Wie im ehemaligen Jugoslawien sind die ethnischen und religisen
Dynamiken im Irak uerst kompliziert. Sie umfassen Konflikte zwischen Kurden, Schiiten, Christen und Sunniten, viele schreckliche
Massaker, umfangreiche Enteignungen und tief verwurzelte Gefhle von Hass und Rachegelsten. Allein die irakischen Schiiten reprsentieren 60Prozent einer lange unterdrckten Mehrheit im Irak. Es
ist unmglich zu sagen, fr welchen Kandidaten fundamentalistisch
oder moderat, vershnlich oder rachschtig sie bei freien Wahlen
stimmen wrden. Zweifellos war der Zusammenbruch von Saddam
Husseins brutalem (aber weltlichem) Baathist-Polizeistaat lngst berfllig, doch er entfesselte religise Demagogie unter konkurrierenden
islamischen Geistlichen und starke Fundamentalistenbewegungen im
ganzen Land. Es ist berflssig zu erwhnen, dass die extremistische
Bewegung ausgeprgt antiamerikanisch, antiliberal sowie ablehnend
gegenber auslndischen Investitionen eingestellt ist. Ihre Auswirkungen auf Frauen und Mdchen sind besonders schwerwiegend.
358

Nachwort zur ursprnglichen Ausgabe

Vielleicht wegen ihres Glaubens an den Schmelztiegel und ihre


relativ erfolgreiche wenn auch immer wieder unterbrochene und
unvollstndige eigene Geschichte der ethnischen Assimilation verstehen die Amerikaner nicht immer die Bedeutung von Ethnizitt,
weder im eigenen Land noch insbesondere in anderen Lndern. Interessanterweise sind sich die britischen Kolonialregierungen der
ethnischen Spaltungen immens bewusst. Deren ethnische Politik
ist allerdings ein gefhrliches Modell. Als die Briten mit Staatenbildung und Ethnizitt konfrontiert waren, gingen sie nach dem Prinzip Teile und herrsche vor. Sie beschtzten ethnische Minderheiten nicht nur, sondern bevorzugten sie sogar und verschrften
gleichzeitig ethnische Ressentiments. Als Folge davon explodierten
nach dem Rckzug der Briten einige Zeitbomben, von Afrika ber
Indien bis nach Sdostasien. Im Unterschied dazu bestand die ethnische Strategie der US-Regierung fr den Irak, zumindest vor dem
Krieg, darin, gar keine zu haben. Stattdessen wirkten US-Amtstrger
erstaunlich berzeugt, dass die ethnischen, religisen und stammesbedingten Spaltungen des Iraks im Angesicht der Demokratie und
des marktwirtschaftlich generierten Wohlstands verschwinden wrden. Prsident George W. Bush drckte es so aus: Freiheit und Demokratie werden immer und berall eine grere Anziehungskraft
haben als Hassparolen.
Aber in Lndern, die so tief gespalten sind wie der Irak, hat alles, sogar Freiheit und Wohlstand, ethnische und konfessionelle Folgen.
Wer wird die Polizei stellen? Wer hat Erfahrung in der Technik oder
bei der lfrderung oder ist in der Lage, eine Brse zu leiten? Angesichts von Saddam Husseins sadistisch unfairem und unterdrckendem Regime werden einige Gruppen namentlich die sunnitische
Minderheit, insbesondere die Baathists im Hinblick auf Ausbildung, Kapital sowie Erfahrung in der Wirtschaft und in Fhrungspositionen mit ziemlicher Sicherheit einen Vorsprung haben. Als
Folge werden, so wie es in vielen anderen nichtwestlichen Lndern
der Fall ist, Laisser-faire-Mrkte und eine ber Nacht eingefhrte Demokratie im Irak auf kurze Sicht verschiedene ethnische oder
religise Gruppen favorisieren und zu enormer Instabilitt fhren.
359

Nachwort zur ursprnglichen Ausgabe

Gleichzeitig wird jeder Schritt, den die USA in Richtung Irak unternehmen, genauestens und mglicherweise unfair hinterfragt, weil sie die mchtigste und am strksten abgelehnte marktdominierende Minderheit der Welt sind. Trotz Saddam Husseins
barbarischer Gulags, umfassender Menschenrechtverletzungen
und wiederholter Weigerungen, die Forderungen der UN zu befolgen, war die ffentlichkeit mit berwltigender Mehrheit gegen
den Krieg der USA mit dem Irak eingestellt, sogar in Lndern wie
Kanada und Grobritannien, ganz zu schweigen von China, Russland, Frankreich und den arabischen Staaten. Es ist wichtig zu erkennen, dass dieser Widerstand gegenber der US-Politik eng verbunden war mit tiefen Gefhlen der Abneigung und Angst vor der
amerikanischen Macht und einem Zynismus hinsichtlich der amerikanischen Motive.
Leider scheinen die Ereignisse im Irak dieses Misstrauen nur zu
schren. Die US-Truppen haben keine Massenvernichtungswaffen
gefunden. Darber hinaus wird deutlich, dass die US-Regierung
bestenfalls von einer allzu vereinfachten Sichtweise dessen ausging,
wie ein Irak nach Saddam Hussein aussehen knnte.
Statt voller Dankbarkeit mit den Vereinigten Staaten zusammenzuarbeiten bei einem raschen bergang zu einer multiethnischen marktwirtschaftlichen Demokratie (die idealerweise einen Dominoeffekt
im Mittleren Osten auslsen wrde), taumelt der Irak am Rande der
Gesetzlosigkeit entlang. L. Paul Bremer III., Leiter des amerikanischen Militreinsatzes im Irak, sagte im Juni 2003 einseitig die lokalen Wahlen in Najaf ab, obwohl die Iraker bereit und begierig darauf waren zu whlen. Bremer begrndete seine Entscheidung damit,
dass die Bedingungen in Najaf fr Wahlen noch nicht angemessen
seien. Ein leitender Beamter seines Bros fhrte aus: Die am besten organisierten politischen Gruppen in vielen Bereichen sind Widerstndler, Extremisten oder berbleibsel der Baathists Sie
haben einen Vorteil gegenber anderen Gruppen. Wenig berraschend sorgte das Absetzen der Wahlen in Najaf und damit die
Entscheidung der USA, die Selbstregierung des Iraks weiter hinauszuschieben zu groem rger im gesamten Irak. Die Angriffe auf
360

Nachwort zur ursprnglichen Ausgabe

Streitkrfte der Koalition setzen sich fort, und Demonstranten mit


Sprechchren wie: Nein zu Amerika, nein zu Saddam und Ja
zur Freiheit und zum Islam werden immer hufiger.
Nach wie vor ist der Irak ethnisch und religis tief gespalten. Ironischerweise ist ein die Iraker vereinendes Thema der zunehmende Widerstand gegenber der amerikanischen und britischen Besatzung. Whrenddessen, so drckt es ein Beobachter aus, sitzt der
grte Teil der Araber im Nahen Osten auf der Stuhlkante und
wartet darauf, dass die Amerikaner scheitern Viele Araber glauben, dass jegliche Arbeit im Irak seien es humanitre Hilfsmanahmen, Regierungsfhrung oder Wirtschaftshilfen die Besitznahme
einer der strksten arabischen Nationen einleitet.
Viele Amerikaner sind fassungslos und bestrzt ber das Ausma
und die Nachhaltigkeit des Antiamerikanismus in der heutigen
Welt. Warum wollen so viele Menschen herkommen, wenn wir
so schrecklich sind?, fragen frustrierte Amerikaner. Was wrde
Frankreich tun, wenn sie die Supermacht dieser Welt wren? Warum hassen sie uns? Das sind vernnftige Fragen. Aber Tatsache
ist, dass die USA an einem hheren Standard gemessen werden als
jeder andere, weil sie die einzige Supermacht darstellen so ist das
immer bei marktdominierenden Minderheiten. (Die Chinesen in
Sdostasien und die Inder in Ostafrika waren die Hauptmotoren der
Wirtschaft dieser Regionen und generierten ber Generationen hinweg enormen Wohlstand. Wenn Sie normale Indonesier oder Kenianer auf der Straen fragen, werden sie darauf beharren, dass diese
Minderheiten Blutsauger sind, die den Wohlstand des Landes
aufsaugen und fr die Armut im Land verantwortlich seien.) Aus
diesem Grund liegt es im eigenen Interesse der USA, nichts zu unternehmen, das nach Scheinheiligkeit, offenkundiger Ausbeutung
oder mangelnder Frsorge fr den Rest der Welt aussieht, was natrlich auch das irakische Volk einschliet.
Es ist leicht, die Vereinigten Staaten zu kritisieren. Genauso leicht
ist es, sich hinter vordergrndigen Rufen nach marktwirtschaftlicher Demokratie zu verschanzen. Da die ganze Welt zusieht, be361

Nachwort zur ursprnglichen Ausgabe

trachte ich diese Situation als eine Chance fr die USA, ihre Skeptiker zu berzeugen. Eins steht in jedem Fall fest: Die USA knnen
nicht einfach nach freien Wahlen und allgemeinem Wahlrecht
schreien und gleichzeitig ein Wirtschaftssystem untersttzen, das
nur einer winzigen, privilegierten Minderheit ntzt sei es eine
ethnische oder religise Minderheit oder amerikanische und britische Unternehmen. Das wre ein sicherer Weg in die Katastrophe. Schon jetzt, so sagt der Leiter einer NGO im Irak, wchst
hier der Antiamerikanismus. Es herrscht die verbreitete Meinung,
dass die US-Unternehmen die Rohstoffe des Landes stehlen wollen. Das ist insbesondere deshalb gefhrlich, weil das irakische
Volk derzeit nicht den Eindruck von Kontrolle oder Besitz hat.
Sobald die grundlegende Infrastruktur und die Ordnung wiederhergestellt sind, mssen die USA vor allem diese Meinung ber
sich ndern: Sie mssen den Irakern das Gefhl der Kontrolle und
des Besitzes ber ihre eigenen Rohstoffe und ihr Schicksal geben.
Am wichtigsten ist vielleicht, dass die Vereinigten Staaten zu ihrem Wort stehen und sichtbare, symbolische Manahmen ergreifen, um zu gewhrleisten, dass die neue irakische Regierung im
Unterschied zum Regime Saddam Husseins das irakische Volk
am Nutzen des irakischen lreichtums teilhaben lsst.
Eine abschlieende Klarstellung. In diesem Buch geht es nicht um
Schuldzuweisungen, sondern um unbeabsichtigte Konsequenzen.
Meiner Meinung nach sind die Auswirkungen der Demokratisierung in Indonesien katastrophal. Aber wenn ich gezwungen wre, irgendjemandem die Schuld zu geben, dann wrde ich auf Suhartos
30 Jahre whrende ausbeuterische Autokratie und Vetternwirtschaft
verweisen. Genauso knnten zu schnell angesetzte Wahlen im Irak
zu wenig wnschenswerten Resultaten fhren. Aber das ist nicht das
Verschulden der Demokratie. Im Gegenteil, wenn berhaupt irgendjemanden, dann trifft das unterdrckende Regime Saddam Husseins
die Schuld. Trotzdem ndert dies nichts daran, dass unter den derzeit in vielen postkolonialen Lndern vorherrschenden Bedingungen, die von der Geschichte, dem Kolonialismus, einer Politik des
Teile und herrsche, von Korruption und Autokratie geschaffen
362

Nachwort zur ursprnglichen Ausgabe

wurden, eine Kombination aus Laisser-faire-Kapitalismus und uneingeschrnkter Mehrheitsherrschaft katastrophale Konsequenzen
haben knnte.
Amy Chua
1. Juli 2003
New Haven, Connecticut

363

Anmerkungen
Einleitung

1. Meine Darstellung des organisierten Kidnappings auf den Philip


pinen beruht im Wesentlichen auf einer Reihe von Interviews,
die ich im Mai 2001 in Manila gefhrt habe. Da den Gesetzeshtern auf den Philippinen enge Verbindungen zu den Kidnapperbanden nachgesagt werden, zahlen viele Familien von gekidnappten Chinesen einfach das verlangte Lsegeld, statt Anzeige
bei den Behrden zu erstatten. Infolgedessen ist das Phnomen
nur unzureichend dokumentiert. Journalistische Berichte finden sich bei Caroline S. Hau, Too Much, Too Little, Philippine Daily Inquirer, 15. Juni 2001, S. 9; Abigail L. Ho, Chinese
traders wont flee, wont invest either, Philippine Daily Inquirer,
6. August 2001, S. 1; und Reginald Chua, Country Held Hostage, Straits Times, 28. Februar 1993, S. 7.
2. Schtzungen der wirtschaftlichen Kontrolle durch die Chinesen
auf den Philippinen schwanken, bewegen sich jedoch in der Regel zwischen 50 und 65 Prozent. Ein (wenn auch etwas klatschschtiger) Bericht ber den Reichtum und den Besitz von chinesisch-philippinischen Tycoons findet sich bei Wilson Lee
Flores, The Top Billionaires in the Philippines, Philippine
Star, 16. Mai 2001. Siehe auch A Survey of Asian Business,
The Economist, 7. April 2001; Cecil Morella, Ethnic Chinese
Stay Ready, Hope to Ride out Crime Wave, Agence France-Presse, 30. April 1996; und Rigoberto Tiglao, Gung-ho in Manila,
Far Eastern Economic Review, 15. Februar 1990, S. 6872.
3. Die von mir zitierte Statistik ber Armut, Gesundheit und sanitre Einrichtungen auf den Philippinen stammt aus: Annual Po365

Anmerkungen

verty Indicators Survey, erschienen am 15. September 2000,


Income and Employment Statistics Division, National Statistics
Office, Republic of Philippines; Weltbank, World Development
Report 2000/2001 (New York: Oxford University Press, 2001);
Weltbank, Entering the Twenty-First Century: World Development Report 1999/2000 (New York: Oxford University Press,
2000); United Nations Childrens Fund, UNICEF Statistical Data: The Philippines (von der UNICEF-Website am 26. Dezember
2000); und Mamerto Canlas, Mariano Miranda jr. und James Putzel, Land, Poverty and Politics in the Philippines (London: Catholic
Institute for International Relations, 1988), S. 5253.
4. Roy Gutman, Death Camp Horrors, Newsday, 18. Oktober
1992, S. 3; und Laura Pitter, Beaten and scarred for life in the
Serbian rape camps, South China Morning Post, 27. Dezember 1992, S. 8.
5. Bill Berkeley, The Graves Are Not Yet Full (New York: Basic
Books, 2001).
6. Vergleiche Margot Cohen, Turning Point: Indonesias Chinese Face a Hard Choice, Far Eastern Economic Review, 30. Juli 1998, S. 12.
7. Lee Hockstader, Massive Attack Targets Another Palestinian
City, Washington Post, 4. April 2002, S. A1.
8. Indira A. R. Lakshmanan, Pakistan Backs Us, Despite Warning by Afghanistan, Boston Globe, 16. September 2001, S. A5.
9. Ich habe diesen Text bernommen aus Orhan Pamuk, The Anger of the Damned, The New York Review of Books, 15. November 2001.
10. Diese Geschichte wurde berichtet von Jacques deLisle, Lex
Americana?: United States Legal Assistance, American Legal
Models, and Legal Change in the Post-Communist World and
Beyond, University of Pennsylvania Journal of International Economic Law 20 (1999), S. 179308 (Zitat von William Kovacic).
366

Anmerkungen

11. Diese Beschreibung wurde entnommen aus Matt Bivens witzigem und erhellendem Artikel, Aboard the Gravy Train: In Kazakhstan, The Farce That Is U.S. Aid, Harpers, 1. August 1997,
S. 69. Die Ballonepisode wurde tatschlich niemals produziert,
da sie zu kostspielig gewesen wre.
12. Thomas L. Friedman, The Lexus and the Olive Tree (New York:
Anchor Books, 2000), S. ix, xvi, 12.
13. John Lewis Gaddis, Democracy and Foreign Policy,
Mitschrift von Devane Lecture, gehalten an der Yale University am 17. April 2001, verfgbar unter http://www.yale.edu/
yale300/democracy, S. 8.
14. Thomas L. Friedman, Todays News Quiz, New York Times,
20. November 2001, S. A19.
15. Vergleiche Mihai Constantin und Sabina Fati, Vadim Tudor:
Demagogue in Waiting? CNN.com, 9. Dezember 2000, so
wie Andrei Filipache und Alexandru Nastase, PRMs Tudor
Attends Antonescu Ceremony, Threatens to Hang Hungarians, World News Connection (NTIS, U.S. Dept. of Commerce), 2. Juni 2001.
16. Ann M. Simmons, On Zimbabwe Farms, Push Now Comes to
Shove, Los Angeles Times, 1. Juli 2000, S. A1 (Zitat von Agrippa Gava, Executive Director of the Zimbabwean National Liberation War Veterans Association).
17. Leader Urges Zimbabwe Blacks to Menace the White Residents, New York Times, 15. Dezember 2000, S. A8.
18. Adam Roberts vertritt dies in The Great Manipulator, Times
Literary Supplement, 8. Mrz 2002, S. 78. Siehe auch Donna
Harman, Land Reform: An African Issue, Christian Science
Monitor, 13. Mrz 2002.
19. Thomas Frank, One Market under God: Extreme Capitalism,
Market Populism, and the End of Economic Democracy (New
York: Doubleday, 2000), S. xv.
367

Anmerkungen

20. Vergleiche Weltbank, Globalization, Growth and Poverty: Building an Inclusive World Econom, (New York: The World Bank and
Oxford University Press, 2002), Kapitel 1.
21. Vergleiche Interviewing Chomsky; Preparatory to Porto
Alegre, http://www. zmag.org/chomskypa.htm. Lori Wallachs Zitat stammt aus Brazil: World Social Forum for Global
Equity, Says Activist, Agence France-Presse, 2. Februar 2002,
und Lori Wallach and Others on the WTOs Dubious Doha
Round, lists.essential.org/pipermail/tw-list/2001-November/000101.html.
22. Zu verschiedenen Konzepten von Demokratie siehe Joseph
A. Schumpeter, Capitalism, Socialism, and Democracy (3. Auf
lage) (New York: Harper & Brothers Publishers, 1950), S. 269;
Robert A. Dahl, Democracy and Its Critics (New Haven: Yale
University Press, 1989), S. 121122, 220222; Jon Elster und
Rune Slagstad, Hrsg., Constitutionalism and Democracy (Cambridge: Cambridge University Press, 1988), S. 1; sowie Philippe
C. Schmitter und Terry Lynn Karl, What Democracy Is and
Is Not, in Geoffrey Pridham, Hrsg., Transitions to Democracy:
Comparative Perspectives From Southern Europe, Latin America and Eastern Europe (Aldershot, England: Dartmouth Publishing, 1995), S. 316.
23. Donald L. Horowitz, Ethnic Groups in Conflict (Berkeley, Los
Angeles und London: University of California Press, 1985),
S. 5192. The ethnic tie is simultaneously suffused with
overtones of familial duty and laden with depths of familial
emotion, schreibt Horowitz. Zu verschiedenen Betrachtungen der umfassenderen Frage Was ist Ethnizitt? vergleiche
Harold R. Isaacs, Idols of the Tribe (Cambridge, MA and London: Harvard University Press, 1989), S. 3845; Anthony
Smith, The Ethnic Origins of Nations (Oxford: Blackwell Publishers, 1986), S.1113, 32; John Breuilly, Nationalism and the
State (2. Auflage) (Manchester, UK: Manchester University

368

Anmerkungen

Press, 1993), S. 1924; sowie John Hutchinson und Anthony


Smith, Hrsg., Ethnicity (Oxford and New York: Oxford University Press, 1996).
24. Siehe das groartige Buch von Philip Gourevitch, We wish to
inform you that tomorrow we will be killed with our families
(New-York: Picador USA, 1998), vor allem Kapitel 4.

Teil 1

Vorwort

1. Wie dargestellt in Thomas Frank, One Market under God: Extreme Capitalism, Market Populism, and the End of Economic Democracy (New York: Doubleday, 2000), S. 12.
2. Mitchell Landsberg, Race, Resentment Fuel Attacks on Indians in Fiji, Los Angeles Times, 22. Juni 2000, S. A3.
3. Frank, One Market under God, S. 12.
4. Vergleiche Anna Gelpern und Malcolm Harrison, Ideology, Practice, and Performance in Privatization, Harvard International Law Journal 33 (1992), S. 240254; Sander Thoenes, Trust of People Key to Reform, Financial Times, 11. Juli
1996, S. 3; und Jack Epstein, Brazils Economy Lagging Behind, San Francisco Chronicle, 28. Februar 1994, S. A8.
Kapitel 1

1. Donald L. Horowitz, The Deadly Ethnic Riot (Berkeley, Los Angeles, and London: University of California Press, 2001), S. 96,
185, 211212. Der zeitgenssische Beobachter war der Brite Maurice Collins. Sein Bericht ist zu finden in Maurice Col369

Anmerkungen

lins, Trials in Burma (London: Faber and Faber Limited, 1945),


S.140145.
2. Meine Darstellung ber Burma beruht stark auf David I. Steinberg, Burma: The State of Myanmar (Washington, DC: George
town University Press, 2001), und Mya Maung, The Burma
Road to Capitalism: Economic Growth Versus Democracy (Westport, CT: Praeger, 1998), insbesondere S. 156207. Eine magebliche Errterung der chinesischen (gemeinsam mit der indischen und britischen) wirtschaftlichen Dominanz im kolonialen
Burma ist zu finden in Frank H. Golay, Ralph Anspach, M. Ruth
Pfanner & Eliezer B. Ayal, Underdevelopment and Economic Na
tionalism in Southeast Asia (Ithaca and London: Cornell University Press, 1969), Kapitel 4.
3. Bei der Beschreibung der wirtschaftlichen bernahme von
Mandalay und Rangoon durch die Chinesen habe ich mich frei
auf Augenzeugenberichte bezogen von Anthony Davis, Burma Casts Wary Eye on China, Janes Intelligence Review, 1. Juni 1999; Anthony Davis Chinas Shadow, Asiaweek, 28. Mai
1999, S. 30; Abby Tan, Mandalay Preparing to Shake Off Frontier Image, Asia Today, Juli 1996; Steve Raymer, British Era
Fades, China Gains in Myanmar, Los Angeles Times, 3. April
1994, S. A20; Philip Shenon, Burmese Cry Intrusion, New
York Times, 29. Mrz 1994, S. A4; Nirmal Ghosh, Making
Money in Mandalay, Business Times (Singapore), 20. Juli 1993;
und Road to Lashio is Paved with Good Fortune for Chinese
Businessmen, Guardian (London), 16. Juli 1994, S. 16.
4. Myanmar and China: But Will the Flag Follow Trade? The
Economist, 8. Oktober 1994, S. 35.
5. Christopher S. Wren, Road to Riches Starts in the Golden Triangle, New York Times, 11. Mai 1998, S. A8.
6. Ebd., S. A8. Vergleiche auch Tony Emerson, Burmas Men of
Gold, Newsweek, 20. April 1998, S. 24. Die frhen Heldentaten
von Lo Hsing-han, Olive Yang und anderen Opium-Warlords
370

Anmerkungen

werden beschrieben in Bertil Lintner, Burma in Revolt: Opium


and Insurgency Since 1948 (Boulder, CO: Westview Press, 1994),
und Martin Smith, Burma: Insurgency and the Politics of Ethnicity
(London and New Jersey: Zed Books Ltd., 1991).
7. Zu Birmas legalen und illegalen Teakaktivitten vergleiche John
Pomfret, Chinas Lumbering Economy Ravages Border Forests, Washington Post, 26. Mrz 2001, S. A19. Vergleiche auch
James Fahn, Little the world can do to help Burmas forests,
Nation, 17. Dezember 1998; Raymer, British Era Fades,
S. A20; und Rainforest Relief s Website, Campaign to End
Purchase of Teak from Burma, 4. November 1998, http://forests.org/archive/asia/teakweez.htm. Zu Mai Flower Kyaw
Win siehe den Sonderbericht ber Burmese Tycoons, verffentlicht im Nachrichtenmagazin im Juli 2000, verfgbar unter
http://www.irrawaddyorg/database/2000/vol8.7/ report.htm.
8. Raymer, British Era Fades, S. A20.
9. Vergleiche Maung, The Burma Road to Capitalism, S. 168171,
204.
10. Ebd., S. 170, 204, und Emerson, Burmas Men of Gold, S. 24.
11. Vergleiche Steinberg, Burma: The State of Myanmor, S. xx, 139
140, 206, und U. S. Embassy, Rangoon, Country Commercial
Guide: Burma (Myanmar) (U.S. & Foreign Commercial Service
and the U.S. Department of State, 2000), Kapitel 2.
12. Vergleiche U. S. Embassy, Rangoon, Country Commercial Guide:
Burma (Myanmar), Kapitel 2. Vergleiche auch Steinberg, Burma: The State of Myanmar, S. 136, 206210.
13. Vergleiche Maung, The Burma Road to Capitalism, S. 156157,
und Shenon, Burmese Cry Intrusion, S. A4.
14. Die Beschreibungen in diesem Absatz stammen von Davis,
Chinas Shadow, S. 30; Raymer, British Era Fades, S. A20;
und Myanmar and China: But Will the Flag Follow Trade?,
S.35. Zum antichinesischen Hass, der vor allem aus der Verbind371

Anmerkungen

ung zur SLORC stammt, siehe Steinberg, Burma: The State of


Myanmar, S. 165, 227228, und Blaine Harden, Grim Regime:
A Special Report: For Burmese, Repression, AIDS and Denial,
New York Times, 4. November 2000, S. A1.
15. Maung, The Burma Road to Capitalism, S. 166.
16. Shenon, Burmese Cry Intrusion, S. A4.
17. Eine der umfassendsten geschichtlichen Darstellungen ber
Chinesen in Sdostasien gibt Victor Purcell, The Chinese in
Southeast Asia (2. Auflage) (London: Oxford University Press
for the Royal Institute of International Affairs, 1965). Die sieben
Reisen von Grand Eunuch Cheng Ho nach Sdostasien werden
auf den Seiten 1618 beschrieben.
18. Vergleiche Clifford Geertz, Peddlers and Princes: Social Development and Economic Change in Two Indonesian Towns (Chicago
and London: University of Chicago Press, 1963), S. 2427.
19. Lynn Pan, Sons of the Yellow Emperor (Boston, Toronto, and London: Little, Brown and Company, 1990), S. 3133.
20. Ebd., S. 3233 (Zitat weggelassen).
21. Diese Errterung der wirtschaftlichen Dominanz der Chinesen
in Vietnam stammt grtenteils von den Seiten 92105 meines
eigenen Artikels, Amy L. Chua, Markets, Democracy, and Ethnicity: Toward a New Paradigm for Law and Development,
Yale Law Journal 108 (1998), S. 1105, der sich wiederum sttzt
auf Golay et al., Underdevelopment and Economic Nationalism in
Southeast Asia, Kapitel 7; Stanley Karnow, Vietnam: A History
(New York: Penguin Books, 1984); und Tran Khanh, The Ethnic
Chinese and Economic Development in Vietnam (Singapore: Institute of Southeast Asian Studies, 1993).
22. Khanh, The Ethnic Chinese and Economic Development in Vietnam,
S. 1819, und Purcell, The Chinese in Southeast Asia, S.183184.

372

Anmerkungen

23. Die Statistiken bezglich der chinesischen Dominanz in Vietnam


whrend der Kolonialzeit stamen aus Golay et al., Underdevelopment and Economic Nationalism in Southeast Asia, S. 395396, und
Khanh, The Ethnic Chinese and Economic Development in Vietnam,
S. 2021, 41, 47, 57. Die chinesenfeindlichen Schimpfnamen
stammen aus Purcell, The Chinese in Southeast Asia, S. 190. Die Intensivierung der chinesischen Dominanz whrend des Vietnamkrieges ist dargestellt in Khanh, The Ethnic Chinese and Economic
Development in Vietnam, S. 80. Zur Brandmarkung der Chinesen
als brgerliche Kapitalisten vergleiche Henry Kamm, Vietnam
Describes Economic Setbacks, New York Times, 19. November
1980, S. A9, und James N. Wallace, A Ray of Hope, U.S. News
& World Report, 6. August 1979, S. 50.
24. Vergleiche Chinese Vietnamese Work Hard for Big Success, Saigon Times Daily, 1. Februar 2001; Leo Dana, Mastering Management: Culture is of the Essence in Asia, Financial
Times, 27. November 2000; Steve Kirby, Saigons Chinatown
Bounces Back from Dark Years after 1975, Agence France-
Presse, 28. April 2000; und Gail Eisenstodt Caged Tiger, Forbes, 25. Mrz 1996, S. 64.
25. Meine Darstellung der Chinesen in Thailand (und in Sdost
asien grundstzlich) sttzt sich auf Gary G. Hamilton und Tony
Waters, Ethnicity and Capitalist Development: The Changing
Role of the Chinese in Thailand, und Linda Y. C. Lim and L.A.
Peter Gosling, Strengths and Weaknesses of Minority Status
for Southeast Asian Chinese at a Time of Economic Growth and
Liberalization, beide sind erschienen in Daniel Chirot und Anthony Reid, Hrsg., Essential Outsiders: Chinese and Jews in the Modern Transformation of Southeast Asia and Central Europe (Seattle
and London: University of Washington Press, 1997), der erste
auf den Seiten 258284, der zweite auf den Seiten 285317. Die
Studie ber Thailands grte Geschftsgruppen wurde durchgefhrt von Suehiro Akira. Vergleiche sein Buch Capital Accumulation in Thailand, 18551985 ( Japan: Centre for East Asian
Cultural Studies, 1989).
373

Anmerkungen

26. Vergleiche Sumit Ganguly, Ethnic Politics and Political Quiescence in Malaysia and Singapore, S. 233272, in Michael Brown
und Sumit Ganguly, Hrsg., Government Policies and Ethnic Relations in Asia and the Pacific (Cambridge: MIT Press, 1997); Lim
und Gosling, Strengths and Weaknesses of Minority Status for
Southeast Asian Chinese at a Time of Economic Growth and Liberalization, S. 285317; und Empires without Umpires, in
Asian Business Survey, The Economist, 7. April 2001, S. 45.
27. Zu Robert Kuoks wirtschaftlichem Imperium vergleiche Empires without Umpires, S. 45, und http://www.forbes.
com/2002/02/28/billionaires.html.
28. Zur Konzentration von Land auf den Philippinen der ungerechtesten in Asien vergleiche Mark Mitchell, This Land is
Your Land, Far Eastern Economic Review, 29. Mrz 2001, S. 27.
Hinsichtlich der Zunahme der wirschaftlichen Bedeutung der
Filipino-Chinesen whrend der 1980er- und 1990er-Jahre vergleiche Lim und Gosling, Strengths and Weaknesses of Minority Status for Southeast Asian Chinese at a Time of Economic Growth and Liberalization, S. 285317; Rigoberto Tiglao,
Gung-ho in Manila, Far Eastern Economic Review, 15. Februar
1990, S. 6872; und Wilson Lee Flores, The Top Billionaires
in the Philippines, Philippine Star, 16. Mai 2001, S. BL13.
29. Zu der wachsenden wirtschaftlichen Rolle von Chinesen in
Kambodscha und Laos siehe Dan Eaton, China, Vietnam, play
out old rivalry in Cambodian visits, Agence France-Presse, 12.
November 2000, und Dana, Mastering Management, S. 12.
30. Weltbank, Globalization, Growth and Poverty: Building an Inclu
sive World Economy (New York: The World Bank and Oxford
University Press, 2002), Kapitel 1.
31. Clifford Geertz Beschreibung von Mojokertos Tofu-Industrie
findet sich auf den Seiten 6670 von Peddlers and Princes.
32. ber Indonesiens kmpfende Tofuindustrie siehe Dan Murphy,
The IWF and the Economics of Jakarta Tofu, Christian Sci374

Anmerkungen

ence Monitor, 10. Mai 2001, S. 8; Indonesias Soybean Imports


Still High, Jakarta Post, 23. Juli 2001, S. 10; und Tempeh
Makers Left Without a Bean, Jakarta Post, 21. August 1998.
33. Die Geschichte des phnomenalen Wachstums der CP Group
beruht hauptschlich auf der Website der Gruppe und auf Hamilton and Waters, Ethnicity and Capitalist Development: The
Changing Role of the Chinese in Thailand, S. 275277, und
Carl Goldstein, Full Speed Ahead, Far Eastern Economic Review, 21. Oktober 1993, S. 6668.
34. Max Weber, The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism
(London and New York: Routledge, 1992) (1930).
35. Fr zustzliche Lektre ber eine Vielzahl von Perspektiven vergleiche Francis Fukuyama, Trust: The Social Virtues and the Creation of Prosperity (New York: Free Press, 1995); Lawrence Harrison, Who Prospers? How Cultural Values Shape Economic and
Political Success (New York: Basic Books, 1992); Joel Kotkin, Tribes: How Race, Religion, and Identity Determine Success in the New
Global Economy (New York: Random House, 1993), S. 165
200; und Thomas Sowell, Migrations and Cultures: A World View
(New York: Basic Books, 1996).
36. Meine Darstellung der Chinesen in Indonesien whrend der
Suharto-Zeit sttzt sich auf Michael R. J. Vatikiotis, Indone
sian Politics under Suharto (3. Auflage) (London and New York:
Routledge, 1993), und R. William Liddle, Coercion, Co-optation, and the Management of Ethnic Relations in Indonesia, S.273319, in Michael Brown and Sumit Ganguly, Hrsg.,
Government Policies and Ethnic Relations in Asia and the Pacific
(Cambridge: MIT Press, 1997).
37. Die Statistiken bezglich der chinesischen Wirtschaftsdominanz stammen aus Leo Suryadinata, Indonesian Politics toward the Chinese Minority under the New Order, Asian Survey
16 (1976), S. 770787, und A Taxing Dilemma, Asiaweek,
20. Oktober 1993, S. 5758. Vergleiche auch Michael Shari und
375

Anmerkungen

Jonathan Moore, The Plight of the Ethnic Chinese, Business


Week, 3. August 1998, S. 48.
38. Michael Shari, A Tycoon under Siege, Business Week, 28.
September 1998, S. 26. Vergleiche auch William Ascher, Why
Governments Waste Natural Resources (Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1999), S. 7477.
39. Vatikiotis, Indonesian Politics under Suharto, S. 14.
40. ber die Waldbrnde in Indonesien siehe Alan Khee-Jin Tan,
Forest Fires of Indonesia: State Responsibility and International Liability, International and Comparative Law Quarterly 48 (1999), S. 826855. Vergleiche auch Edward A. Gargan,
Lust for Teak Takes Grim Toll, Newsday (New York), 25. Juni 2001, S. A7.
41. Friedman, The Lexus and the Olive Tree, S. 13.
42. Ravi Velloor, Fix Chinese Issue, Indonesia Told, Straits Times,
10. Oktober 1998, S. 2. Zu den Aufstnden von 1998 vergleiche
auch Gregg Jones, Fear Overwhelming Indonesias Chinese,
Dallas Morning News, 4. Oktober 1998, S. 1A, und Shari, A Tycoon under Siege, S. 26.
43. Margot Cohen, Indonesia: Turning Point, Far Eastern Economic Review, 30. Juli 1998, S. 12.
44. Die vergleichende wirtschaftliche Statistik ber Indonesien und
Singapur stammt von der Weltbank, World Development Report
2000/2001 (New York: Oxford University Press, 2001).
45. Zur Wirtschaftsdominanz der Bengalen und antibengalischer
Gewalt in Assam, Indien, vergleiche Donald L. Horowitz, Ethnic Groups in Conflict (Berkeley, Los Angeles und London: University of California Press, 1985), S. 112113; Sanjoy Hazarika, Indias Assam Cauldron Bubbles Dangerously Again, New
York Times, 2. Dezember 1982, S. A2; und Ashutosh Varshney,
After the Assam Killings, Christian Science Monitor, 22. Mrz
1983, S. 27.
376

Anmerkungen

46. Sowell, Migrations and Cultures, S. 28. Vergleiche auch Horowitz,


Ethnic Groups in Conflict, S. 155156, 245246, 616617.
47. Zur Pentagon-Gang, vergleiche Kidnap gang brings
new terror to southern Philippines, China Daily, 23. August 2001, verfgbar unter http://www.chinadaily.net/
news/2001-08-23/28651.html. Zu burmesischer Brengalle
vergleiche Life on Chinas Edge, The Economist, 14. September 1996, S. 41.
Kapitel 2

1. Frei bersetzt und wiedergegeben in Talks with Farm Leader


Break Down, Press Association, 2. Oktober 2000.
2. Peter McFarren, Bolivia Farmer Talks Break Down, Associ
ated Press, 1. Oktober 2000.
3. Paul Keller, Natural-born Rebel with a Cause to Stir, Financial Times, 2. Februar 2002, S. 2, und Clifford Krauss, Bolivia
Makes Key Concessions to Indians, New York Times, 7. Oktober 2000, S. A8.
4. Talks with Farm Leader Break Down.
5. Zur grundstzlichen Diskussion ber Bolivien (in Englisch) siehe Maria L. Lagos, Autonomy and Power: The Dynamics of Class
and Culture in Rural Bolivia (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1994); Waltraud Queiser Morales, Bolivia: Land
of Struggle (Boulder und Oxford: Westview Press, 1992); und
Robert Barton, A Short History of the Republic of Bolivia (La Paz
und Cochabamba, Bolivia: Los Amigos del Libro, 1968).
6. Manning Nash, The Impact of Mid-Nineteenth Century Economic Change upon the Indians of Middle America, S. 170
183, in Magnus Mrner, Hrsg., Race and Class in Latin America (New York und London: Columbia University Press, 1970).
377

Anmerkungen

7. Tristn Marof, La Tragedia del Altiplano, Editorial Claridad


(Buenos Aires, 1934). Zum Prozess von encholamiento
vergleiche Salvador Romero Pittari, Las Claudinas, Editorial Karaspas (La Paz, 1988).
8. Bolivia: Congress Passes Controversial Land-Reform Law,
IAC (SM) Newsletter Database (TM), Latin American Database, 18. Oktober 1996.
9. Vergleiche Seymour Martin Lipset, Values and Entrepreneurship in the Americas, S. 77140, in Revolution and Counterrevolution: Change and Persistence in Social Structures (berarbeitete Auflage) (New Brunswick und Oxford: Transaction
Books, 1988), insbesondere S. 8487; Frederick B. Pike, Chile and the United States, 18801962 (Notre Dame: University
of Notre Dame Press, 1963), S. 280287; und Jaime Vicens
Vives, The Decline of Spain in the Seventeenth Century, S.
121195, in Carlo M. Cipolla, Hrsg., The Economic Decline of
Empires (London: Methuen, 197o). Der Begriff Gentlemans
complex wird dem brasilianischen Soziologen Gilberto Freyre zugeschrieben.
10. Patience Runs Out in Bolivia, The Economist, 21. April
2001; Clifford Krauss, Bolivia Falls Short, New York Times,
12. Juli 1998, S. 3.
11. William Finnegan, Leasing the Rain, The New Yorker, 8.
April 2002, S. 4353; Krauss, Bolivia Falls Short, S. 3; und
Dont Run My Stop Signs, Newsweek, 4. Mai 1998, S. 64 (Interview mit Boliviens frherem Vizeprsident Jorge Quiroga
Ramirez). Vergleiche auch http://www.converge.org.nz/ iac/
articles/news990801a.htm.
12. Magnus Mrner, Race Mixture in the History of Latin America
(Boston: Little, Brown and Company, 1967), S. 22, 24.
13. Diese Liste wurde von Magnus Mrner zusammengestellt in
ebd., S. 58. Meine Errterung der Pigmentokratie sttzt sich
auf Mrner, insbesondere ebd., S. 12, 2127 und S. 5368.
378

Anmerkungen

14. Ebd., S. 13.


15. Vergleiche ebd., S. 43, 60, 99, 140141; Magnus Mrner, The
Andean Post (New York: Columbia University Press, 1985),
S.181; sowie David Bushnell und Neill Macaulay, The Emergence of Latin America in the Nineteenth Century (New York und
Oxford: Oxford University Press, 1988), S. 5.
16. Vergleiche The right not to be Hispanic, The Economist, 7.
Mrz 1998, S. 88, und Enrique Krauze, The new nativism,
World Press Review, Juni 1998, S. 47. Vergleiche auch James F.
Smith, Mexicos Forgotten Find Cause for New Hope, Los
Angeles Times, 23. Februar 2001, S. A1; Ginger Thompson,
Mexican Rebel Chief Says the Fight is Now for Peace, New
York Times, 30. Januar 2001, S. A3; und Kevin Sullivan, Chiapas Indians Pin Hopes on Fox, Washington Post, 5. Dezember
2000, S. A34.
17. Vergleiche Joel Millman, Mexicos Clubby Corporate World
Gets Jolt from U. S. over Insider Trading, Wall Street Journal,
14. Mai 2001, S. A16.
18. Anthony DePalma, Going Private: A Special Report, New
York Times, 27. Oktober 1993, S. A1.
19. Vergleiche Jonathan Kandell, Yo Quiero Todo Bell, Wired
Magazine, Januar 2001, verfgbar unter http://www.wired.
com/wired/archive/9.01/slim_pr.html.
20. Meine Darstellung von Carlos Slim sttzt sich auf ebd.; Andrea Mandell Campbell, Carlos Slim, El Hombre Mas Rico
de America Latina, Financial Times, 16. Juli 2000; und David Luhnow, Its Going to be Fine, Wall Street Journal Europe, 8. Februar 2001, S. 24. ber die Verbesserungen bei Telmex
nach der Privatisierung vergleiche Elliot Blair Smith, Mexico
Struggles with Networks, USA Today, 26. Juni 2001, S. 14E.
21. Jared Diamond, Guns, Germs, and Steel: The Fates of Human Societies (New York und London: W.W. Norton & Company, 1999),
379

Anmerkungen

S.68, 7073. Es gibt eine umfangreiche Literatur ber die spanische Eroberung und die Unterwerfung der einheimischen lateinamerikanischen Bevlkerung. In Ergnzung zu Jared Diamond
sttzt sich meine Darstellung im Wesentlichen auf John Hemming, The Conquest of the Incas (New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1970); Mrner, The Andean Past, S. 3048; Mrner,
Race Mixture in the History of Latin America, S. 2325; und Nash,
The Impact of Mid-Nineteenth Century Economic Change upon the Indians of Middle America, S. 170183.
22. Wie berichtet in Mrner, The Andean Past, S. 34.
23. Ebd., S. 3537. Eine Darstellung des Encomienda-Systems
siehe Marvin Harris, Patterns of Race in the Americas (New York:
Walker and Company, 1964), S. 1824; und Mrner, The Andean Past, S. 38.
24. Vergleiche Nash, The Impact of Mid-Nineteenth Century Economic Change upon the Indians of Middle America,
S.173174. Vergleiche auch Harris, Patterns of Race in the Americas, S. 22.
25. Vergleiche Lipset, Values and Entrepreneurship in the
Americas, S. 85.
26. Vergleiche Jeff Silverstein, Mexico on the Brink of a New
Revolution, San Francisco Chronicle, 27. November 1991,
S.A8; Sally Bowen, Peru set to sweep away 27-year-old land
reform laws, Financial Times, 18. Juli 1995, S. 29; und Linda
Diebel, Women harvest the grapes of NAFTA, Toronto Star,
27. Mai 1995, S. A18.
27. Vergleiche Nancy Scheper-Hughes, Death without Weeping: The
Violence of Everyday Life in Brazil (Berkeley und Los Angeles:
University of California Press, 1992), die auf den Seiten 152
157 eine Darstellung der erschreckenden Studien ber die Zuckerrohrarbeiter in der Zona da Mata enthlt, durchgefhrt
von Nelson Chaves und seinen Schlern. Das Zitat von Chaves kann ebd. auf Seite 153 gefunden werden. Vergleiche auch
380

Anmerkungen

die anschaulichen Berichte in Linda Diebel, Bittersweet sugar plantations dominate northeastern Brazil, Toronto Star,
6. Dezember 1998, S. B1, und John Vidal, The Long March
Home, Guardian (London), 26. April 1997, S. T14.
28. Lipset, Values and Entrepreneurship in the Americas, S. 107
109. Vergleiche auch Magnus Mrner (mit Harold Sims), Adventurers and Proletarians: The Story of Migrants in Latin America (UNESCO, Paris: University of Pittsburgh Press, 1985);
Raymond Vernon, The Dilemma of Mexicos Development (Cambridge: Harvard University Press, 1965), Kapitel 6; und W. Paul
Strassman, The Industrialist, S. 161185, in John J. Johnson,
Hrsg., Continuity and Change in Latin America (Stanford: Stanford University Press, 1964).
29. Judith Laikin Elkin, The Jews of Latin America (berarbeitete
Auflage) (New York und London: Holmes & Meier, 1998), S.
131, 136.
30. Vergleiche ebd., S. 80, 145146. Vergleiche auch Henrique
Rattner, Economic and Social Mobility of Jews in Brazil, S.
187200, in Judith Laikin Elkin und Gilbert W. Merkx, Hrsg.,
The Jewish Presence in Latin America (Boston: Allen & Unwin,
1987). Zur Darstellung der bedeutenden Rolle der Juden in
Panamas Wirtschaft siehe Jon Mitcholl, The Panama Free
Zone; Paradise for would-be millionaires, 28. April 1998,
verfgbar unter http://www.foreignwire.com/cf2.html, und
Michele Labrut, Picking Up the Pieces in Panama, Jerusalem Report, 15. November 1990, S. 35.
31. Zu Argentiniens jdischer Gemeinschaft siehe Haim Avni, Argentina and the Jews (Tuscaloosa: University of Alabama
Press, 1991). ber die Familie Elsztain siehe Clifford Krauss,
This Year in Argentina, Two Brothers Build an Empire, New
York Times, 14. April 1998, S. D1.
32. Vergleiche Rex A. Hudson, Country Study & Country Guide for Uruguay, 4. Juni 1992, verfgbar unter http://
381

Anmerkungen

www.mpinfo.com/country-guide-study/ uruguay/uruguay11.
html.
33. ber die Massenintegrationswellen aus Europa nach Argentinien, Chile und Uruguay im spten 19. und frhen 20. Jahrhundert vergleiche Mrner, Race Mixture in the History of Latin America, insbesondere S. 133134, sowie Mrner und Sims,
Adventurers and Proletarians, Kapitel 3 und 4.
34. Pike, Chile and the United States, 18801962, S. 289293.
35. Vergleiche Anthony W. Marx, Contested Citizenship: The Dynamics of Racial Identity and Social Movements, S. 177182,
in Charles Tilly, Hrsg., International Review of Social History: Citizenship, Identity, and Social History (Supplement 3) (Cambridge:
Cambridge University Press, 1995), sowie Charles H. Wood und
Jose A. M. Carvalho, The Demography of Inequality in Brazil (Cambridge: Cambridge University Press, 1988), Kapitel 6. Vergleiche
auch David L. Marcus, Melting Pot Coming to a Boil, Dallas
Morning News, 16. Januar 1994, S. 1A.
36. Vergleiche Eugene Robinson, Coal to Cream: A Black Mans
Journey Beyond Color To an Affirmation of Race (New York: Free
Press, 1999). Robinsons Zusammensto mit Vilma ist beschrieben auf den Seiten 1014. Siehe auch S. 11, 32. ber die
Rassenungleichheit, der Robinson begegnet, siehe insbesondere die Kapitel 7 und 8. Eine wissenschaftliche Behandlung
von Rassen und Rassismus in Brasilien enthlt France Winddance Twine, Racism in a Racial Democracy: The Maintenance of
White Supremacy in Brazil (New Brunswick: Rutgers University Press, 1998), sowie Wood und Carvalho, The Demography of
Inequality in Brazil, Kapitel 6.
37. Vergleiche Harris, Patterns of Race in the Americas, S. 6163;
Twine, Racism in a Racial Democracy; Marx, Contested Citizenship, S. 179180; und Marcus, Melting Pot Coming to
a Boil, S. 1A.
38. Robinson, Coal to Cream, S. 145, 181.
382

Anmerkungen

39. Anthony Faiola, Peruvian Candidate Reflects New Indian Pride, Washington Post, 31. Mrz 2000, S. A1.
40. Finnegan, Leasing the Rain, S. 50.
41. Vergleiche John Otis, Popular Uprising, Houston Chronicle, 28. September 2000, S. A16; Larry Rohter, Bitter Indians
Let Ecuador Know Fight Isnt Over, New York Times, 27. Januar 2000, S. A3; und Nicole Veash, Ecuador on the Verge of
Anarchy as Indians Revolt, Independent (London), 14. Januar
2000, S. 16.
42. Veash, Ecuador on the Verge of Anarchy as Indians Revolt, S. 16.
43. Meine Darstellung des Hip-Hop in Brasilien sttzt sich auf Jennifer Roth-Gordon, Hip-Hop Brasileiro: Brazilian Youth and Alternative Black Consciousness Movements (vorgestellt bei einer
Versammlung der American Anthropology Association am 18.
November 1999). Vergleiche auch Stephen Buckley, Brazils Racial Awakening, Washington Post, 12. Juni 2000, S. A12.
Kapitel 3

1. Vergleiche Chrystia Freeland, Sale of the Century: Russias Wild


Ride from Communism to Capitalism (New York: Crown Business, 2000), welches auf Freelands persnlichen Interviews mit
den Oligarchen beruht. Ich sttze mich in diesem Kapitel ausgiebig auf Freelands Buch. Andere Bcher ber die Oligarchen
sind Paul Klebnikov, Godfather of the Kremlin: Boris Beresowski
and the Looting of Russia (New York, San Diego und London:
Harcourt, Inc., 2000), und Matthew Brzezinski, Casino Moscow
(New York: Free Press, 2001).
2. Vergleiche John Lloyd, The Autumn of the Oligarchs, New
York Times Magazine, 8. Oktober 2000, S. 8894.
3. Freeland, Sole of the Century, S. 128.
383

Anmerkungen

4. Ebd., S. 175; Klebnikov, Godfather of the Kremlin, S. 212.


5. Fr zwei sehr unterschiedliche Darstellungen des Paktes
Kredite fr Aktien vergleiche Freeland, Sale of the Century,
Kapitel 8, und Klebnikov, Godfather of the Kremlin, Kapitel 8.
6. Wie dargestellt in Rachel Blustain, Too Many Jews in the
Kremlin? Forward, 4. April 1997, S. 14.
7. Siehe National Conference on Soviet Jewry, Anti-Defamation
League, The Reemergence of Political Anti-Semitism in Russia: A Call for Action (Vortrag von Auenministerin Madeline
Albright am 21. Januar 1999), S. 67, verfgbar unter http://
www.adl.org/international/russian_political_ antisemitism.html, und Weltbank, World Development Report 2000/2001 (New
York: Oxford University Press, 2001). Die Bestimmung der
Gre der jdischen Bevlkerung in Russland ist aufgrund einer
Reihe von Faktoren schwierig. Das Hauptproblem ist definitorischer Art: Verschiedene Judengruppen (z.B. orthodoxe Juden
gegenber Reformjuden) wenden unterschiedliche Standards
an, um zu bestimmen, wer zu den Juden zhlt. In Russland
betrachten sich viele, die nur einen einzigen jdischen Groelternteil hatten oder lediglich einen jdisch klingenden Familiennamen tragen, als Juden oder werden von anderen so gesehen. Auf der anderen Seite geben viele russische Juden ihre
Herkunft aufgrund der langen Geschichte des Antisemitismus
nicht offen zu.
8. Zu den Juden im Mittelalter siehe Solomon Grayzel, A History of
the Jews (New York und Ontario: Jewish Publication Society of
America, 1968), S. 276367, insbesondere S. 362, 365. Vergleiche auch Michael Grant, The Jews in the Roman World (London:
Weidenfeld and Nicolson, 1973).
9. Zur berragenden wirtschaftliche Position der Juden in der
Zwischenkriegszeit in Rumnien vergleiche Barbara Jelavich,
History of the Balkans: Twentieth Century (Cambridge: Cambridge University Press, 1983), S. 160; zwischen den Kriegen
384

Anmerkungen

in Polen und Litauen siehe Ezra Mendelsohn, The Jews of East


Central Europe Between the World Wars (Bloomington: Indiana
University Press), S. 23, 26, 226; und zur Zwischenkriegszeit in
Ungarn siehe Peter Pulzer, The Rise of Political Anti-Semitism in
Germany and Austria (berarbeitete Ausgabe) (London: Peter
Halban Publishers, 1988), S. 1 0 11, 13. Eine gut verstndliche
Zusammenfassung der wirtschaftlichen Geschichte der Juden in
Europa ist zu finden in Thomas Sowell, Migrations and Cultures:
A World View (New York: Basic Books, 1996), S. 238282.
10. Meine Darstellung der Juden im zaristischen Russland sttzt
sich auf Zvi Gitelman, A Century of Ambivalence: The Jews of Russia and the Soviet Union, 1881 to the Present (2. erweiterte Auflage) (Bloomington: Indiana University Press, 2000), insbesondere Kapitel 1, und John Doyle Klier, Imperial Russias Jewish
Question, 18551881 (Cambridge: Cambridge University Press,
1995), insbesondere S. 1350, 285331.
11. Gitelman, A Century of Ambivalence, S. 11.
12. Ebd., S. 50, 52; Klier, Imperial Russias Jewish Question, 1855
1881, S. 290291, 311313.
13. Gitelman, A Century of Ambivalence, S. 14, 4952; Sowell, Migrations and Culture, S. 64.
14. Vergleiche Gitelman, A Century of Ambivalence, Kapitel 2, 5 und
6, insbesondere S. 151154; Sowell, Migrations and Culture, S.
271272; und Paul Johnson, A History of the Jews (New York:
Harper & Row, 1987), S. 450455, 568572.
15. Freeland, Sale of the Century, S. 171.
16. Vergleiche Annalise Anderson, The Red Mafia: A Legacy
of Communism, in Edward P. Lazear, Hrsg., Economic Transition in Eastern Europe and Russia: Realities of Reform (Stanford:
Hoover Institution Press, 1995).
17. Freeland, Sale of the Century, S. 1 14115.
385

Anmerkungen

18. Ebd., S. 1 16119.


19. Ebd., S. 118. Vergleiche auch Robert Cottrell, Foreigners
are reluctant but locals are confident, Financial Times, 2. Juli
2001, S. 5.
20. Lloyd, The Autumn of the Oligarchs, S. 90.
21. Freeland, Sale of the Century, S. 146156, 194, 239241.
22. Ebd., S. 148.
23. Ebd., S. 121126, 182186.
24. Chodorkowskis Reichtum und Vermgen sind dokumentiert in Bernard S. Black, Reinier Kraakman und Anna Tarassova, Russian Privatization and Corporate Governance: What
Went Wrong? Stanford Law Review 52 (2000), S. 17311803,
S. 1748, 1768; Oksana Yablokova, Forbes Lists Rich Russians
Get Richer, Moscow Times, 4. Mrz 2002, S. 1; und Sabrina
Tavernise, Fortune in Hand, Russian Tries to Polish Image,
New York Times, 18. August 2001, S. C3.
25. Freeland, Sale of the Century, S. 121.
26. Vergleiche Black, Kraakman und Tarassova, Russian Privatization and Corporate Governance, S. 17541755, und Tavernise, Fortune in Hand, Russian Tries to Polish Image, S. C3.
27. Black, Kraakman und Tarassova, Russian Privatization and
Corporate Governance, S. 17711772.
28. Freeland, Sale of the Century, S. 135.
29. Klebnikov, Godfather of the Kremlin, S. 8990.
30. Siehe ebd. fr eine anschauliche und detaillierte Beschreibung
des Avva-Plans, S. 140143.
31. Freeland, Sale of the Century, S. 137141. Vergleiche auch Daniel
W. Michaels, Capitalism in the New Russia, Journal of Historical Review 16 (1997): S. 2127, 24.
386

Anmerkungen

32. Freeland, Sale of the Century, S. 141145.


33. Vergleiche Peter Baker, An Unlikely Savior on the Tundra, Washington Post, 2. Mrz 2001, S. A1; John Lloyd, A miracle worker, Financial Times, 6. Januar 2001, S. 1; und Sabrina
Tavernise, An Aluminum Behemoth is Born in Russia, New
York Times, 6. April 2001, S. W1.
34. Freeland, Sale of the Century, S. 127133.
35. Ebd., S. 128, 172189.
36. Lloyd, The Autumn of the Oligarchs, S. 88.
37. Putin says 1996 Chechnya pullout was major error, BBC
Summary of World Broadcasts, 20. Mrz 2000.
38. Putin versus the oligarchs? The Economist, 17. Juni 2000.
39. Robert Siegel, Jacki Lyden, Lawrence Sheets, Boris Beresowski to release documentary in London, All Things Considered,
National Public Radio, 21. Februar 2002.
40. Ebd. (Interview mit den Moskauer Journalisten Masha Lipman und Stanislav Kucher).
41. Brzezinski, Casino Moscow, S. 180181.
42. Zu Friedman siehe Cottrell, Foreigners are reluctant but locals
are confident, S. 5. Zu Chodorkowskis neuer Einstellung vergleiche Maura Reynolds, An Oligarchs U-Turn toward Probity, Los Angeles Times, 26. Dezember 2001, S. A26.
43. So berichtet in Barry Schweid, Jewish group says Putins instincts help fuel bias, Seattle Times, 16. Mrz 2001.
44. ber Abramowitschs Ablsung durch Geraschenko siehe Andrei Grigoriev, Twelve and a Half, What the Papers Say, 22.
Januar 2002, S. 1721. ber die Zunahme des politischen Antisemitismus siehe National Conference on Soviet Jewry, The
Reemergence of Political Anti-Semitism in Russia, S. 14.
387

Anmerkungen

45. Judith Matloff, Russians seek scapegoats in hard times,


Christian Science Monitor, 13. August 1999, S. 9.
46. Michael R. Gordon, Russian Jews Turning Edgy as the
Countrys Chaos Creates an Ugly Mood, New York Times, 9.
Mrz 1999, S. A12.
47. National Conference on Soviet Jewry, The Reemergence
of Political Anti-Semitism in Russia, S. 4.
48. Ebd., S. 5.
49. Ebd., S. 6; Matloff, Russians seek scapegoats in hard
times, S. 9.
50. Nabi Abdullaev, New Political Party Campaigns against
Jews, Moscow Times, 28. Februar 2002.
Kapitel 4

1. Ryszard Kapuscinski, Another Day of Life (San Diego, New York


und London: Harcourt Brace Jovanovich, 1987), S. 10, 2324,
6667. Fr zustzliche Lektre ber Angola siehe Gerald J. Bender, Angola under the Portuguese (Berkeley und Los Angeles: University of California Press, 1978). Siehe auch Reference Center,
Virtual Historical Tour of Angola, http://209.183.193.172/
referenc/history/virtualtour.html und Angola A History,
http://www.africanet.com/africanet/country/angola/history.
htm.
2. Weltbank, World Bank Country Brief on Angola, Juli 2001, verfgbar unter http://www.worldbank.org/afr/a02.htm.
3. David J. Lynch, A Wary Nation Looks to a Time of Transition, USA Today, 5. Dezember 1997, S. 17A. Das Zitat von
Namibias Prsident Nujoma stammt aus Namibia: President
raps commercial farmers for firing workers arbitrarily, BBC
Worldwide Monitoring, 29. Mrz 2001.
388

Anmerkungen

4. Zu der historischen wirtschaftlichen Dominanz der Englischsprechenden in Sdafrika gegenber den zahlenmig berlegenen Afrikaandern siehe Milton J. Esman, Ethnic Politics and
Economic Power, Comparative Politics 19 (1987), S. 395418.
Die allgemeine Geschichte von Sdafrika behandeln Michael
Attwell, South Africa: Background to the Crisis (London: Sidgwick & Jackson, 1986), und T.R.H. Davenport, South Africa: A
Modern History (4. Auflage) (London: Macmillan, 1991).
5. Die von mir zitierte Statistik ber die andauernde wirtschaftliche
Dominanz der weien Minderheit in Sdafrika und fortgesetzte Massenarmut der schwarzen Mehrheit stammt aus Berichten
der South Africas Black Economic Empowerment Commission (2000 und 2001), verfgbar unter http//www.bmfonline.
co.za/bee_rep.htm. Vergleiche auch Maurice Hommel, Escaping Poisonous Embrace of Racism, Toronto Star, 24. August 2001, S. A21; Skin Deep, The Economist, 21. Juli 2001;
Hardev Kaur, Affirmative Action Plan Calls for Advancement
of Blacks, New Straits Times (Malaysia), 24. Mai 2001, S. 10;
Hardev Kaur, Blacks Continue to Live in Poverty, New Straits
Times (Malaysia), 23. Mai 2001, S. 10; und Christopher Ogden,
The Post-Miracle Phase, Time International, 16. September
1996, S. 46.
6. Zum kolonialen Namibia siehe Jan-Bart Gewald, Herero Heroes: A Socio-Political History of the Herero of Namibia, 18901923
(Athens: Ohio University Press, 2001). Zur andauernden wirtschaftlichen Ungleichheit zwischen der weien Minderheit und
der schwarzen Mehrheit siehe 2001 Country Review on Namibia, verfasst von CountryWatch.com und der World Bank Africa
Live Database. Vergleiche auch The World Bank Group, Namibia, September 2000, verfgbar unter http://www.worldbank.
org/afr/na2.htm, and Namibia, The Economist, 7. November
1992, S. 49.
7. Vergleiche Nicholas Stein, The De Beers Story: A New
Cut on an Old Monopoly, Fortune, 19. Februar 2001, S. 186.
389

Anmerkungen

8. Vergleiche ebd., S. 186; Rob Edwards, Mining Giant Goes


to Court, Scotsman, 20. April 1997, S. 8; und Daniel J. Wakin, Surf s Up in Swakopmund, Ottawa Citizen, 4. Dezember
1999, S. K6. Die Statistik ber sanitre Anlagen 2000 basiert auf
The World Bank, World Development Report 2000/2001 (New
York: Oxford University Press, 2001).
9. Zu weiteren Literaturhinweisen ber Simbabwe (frher
Rhodesien) siehe David Blair, Degrees in Violence (London und
New York: Continuum, 2002), und Robert Blake, A History of
Rhodesia (London: Eyre Methuen, 1977).
10. Jeremy Hardy, Farming Today, Guardian (London), 8.
April 2000, S. 22.
11. Vergleiche State lists 57 more white farms for Mugabe
land grab, Deutsche Presse-Agentur, 15. September 2000, und
Simon Baynham, Redistribution of Land Angers Many, Janes
Intelligence Review, 1. Februar 1998, S. 13.
12. Mein Bericht ber Cholmondeley und die dekadenten Jahre von
Kenias Happy Valley beruht auf James Fox, White Mischief (New
York: Random House, 1982). Siehe auch Louise Tunbridge,
Whites take up politics to halt Kenyas decay, Daily Telegraph, 23. Dezember 1997, S. 19.
13. Meine Beschreibung der kenianischen Cowboys beruht auf Danna Harman, Past echoes in infamous Kenyan club, Christian
Science Monitor, 15. Februar 2001, S. 1. ber die Leakeys siehe
Tunbridge, Whites take up politics to halt Kenyas decay, S.
19, und Big-game safari, The Economist, 31. Juli 1999.
14. John M. Cohen, Ethnicity, Foreign Aid, and Economic Growth
in Sub-Saharan Africa: The Case of Kenya (Development Discussion Paper 520, Harvard Institute for International Development, November 1995). Siehe auch Paul Kennedy, African Capitalism (Cambridge: Cambridge University Press, 1988); Frank
Holmquist und Michael Ford, Kenya: State and Civil Society the First Year after the Election, Africa Today 41 (1994),
390

Anmerkungen

S. 525, sowie Shin-wha Lee und Anne Pilsch, Kikuyu, Kisii,


Luhya, and Luo in Kenya, Oktober 1999, http://www.cidcm.
umd.edu/inscr/mar/kenkik.htm.
15. Vergleiche Bill Berkeley, An Encore for Chaos?, Foreign
Affairs, Februar 1996.
16. Fr eine wunderbare Beschreibung des Marktplatzes von Onitsha und Afrika allgemein ist das eine Pflichtlektre: Ryszard Kapuscinski, The Shadow of the Sun (New York und Toronto: Alfred A. Knopf, 2001), S. 298305.
17. Vergleiche Donald L. Horowitz, Ethnic Groups in Conflict (Berkeley, Los Angeles und London: University of California Press,
1985), S. 2728, 154155, 164166,243249
18. Vergleiche ebd., S. 112, 153, 245246.
19. Die wahrscheinlich beste englische Quelle ber die wirtschaftlich dynamischen Bamilk in Kamerun ist Victor T. Le Vine,
The Cameroon Federal Republic (Ithaca und London: Cornell
University Press, 1971). Vergleiche auch James Brooke, Informal Capitalism Grows in Cameroon, New York Times, 30.
November 1987, S. D8, und Richard Everett, The Bamilk
Merchant Tribe of Cameroon, Record, 10. August 1986, S.A48.
20. ber Ruanda siehe Philip Gourevitch, We wish to inform you that
tomorrow we will be killed with our families (New York: Picador
USA, 1998), insbesondere Kapitel 4, und Gerard Prunier, The
Rwanda Crisis: History of a Genocide (New York: Columbia University Press, 1995), insbesondere S. 2645. ber Burundi siehe
Rene Lemarchand, Burundi: Ethnocide as Discourse and Practice
(Cambridge und Washington, DC: Cambridge University Press
and Woodrow Wilson Center Press, 1994).
21. Eine ausgezeichnete Darstellung der sehr erfolgreichen (und abgeschobenen) eritreischen Geschftsgemeinschaft in thiopien
findet sich in Noah Benjamin Novogrodsky, Identity Politics,
Boston Review, Sommer 1999. Zu den wirtschaftlich fortgeschrit391

Anmerkungen

tenen Ewe in Togo und den Chagga in Tansania siehe Horowitz,


Ethnic Groups in Conflict, S. 37, 46, 149, 152, 154, 159. ber die
Baganda in Uganda siehe Horowitz, Ethnic Groups in Conflict, S.
163164; Mahmood Mamdani, Politics and Class Formation in
Uganda (New York und London: Monthly Review Press, 1976),
S. 2934, 4144, 120122; und Bill Berkeley, An African Success Story? (Uganda), The Atlantic, September 1994, S. 22.
Die Susu in Guinea werden in einem Lnderreport dargestellt,
zusammengestellt von Freedomhouse (http://www.freedomhouse.org) und der University of Minnesota Human Rights Library (http://wwwc.umn.edu/ humanrts/africa/guinea.htm).
22. Hazel M. McFerson, Ethnicity, Individual Initiative, and
Economic Growth in an African Plural Society: The Bamilk
of Cameroon, in U. S. AID Evaluation Special Study No. 15
(1983), und Etienne Tasse, Cameroon Politics: It just Takes
a Spark to Ignite Ethnic Fires, Inter Press Service, 11. Juli 1995.
23. Vergleiche Karl Vick, A New View of Kenyas Asians, Washington Post, 15. Mrz 2000, S. A21, und Simon Baynham, Racial fears flare in Kenya, Janes Intelligence Review, 1. Februar
1997, S. 11.
24. Vergleiche Vick, A New View of Kenyas Asians, S. A21,
und Baynham, Racial fears flare in Kenya, S. 11.
25. Vergleiche zum Beispiel Michael Cowan und Scott MacWilliam,
Indigenous Capital in Kenya (Helsinki: Institute of Development
Studies, University of Helsinki, 1996).
26. Der Goldenberg Case wird dargestellt in Kenyas Man
in the Middle, Business in Africa, 18. Juni 2001. Zur Geschichte
und dem wirtschaftlichen Erfolg von Indern in Ostafrika siehe
J. S. Mangat, A History of the Asians in East Africa (London: Oxford University Press, 1969), und Thomas Sowell, Migrations
and Cultures: A World View (New York: Basic Books, 1996), Kapitel 7.

392

Anmerkungen

27. Vergleiche Keith B. Richburg, Tanzanian Reforms Opening Up Socialist, One-Party System, Washington Post, 24. Mrz
1992, S. A14, und Scott Straus, In Zambia, Race Hatred Simmers, Baltimore Sun, 26. Januar 1996, S. A2.
28. Moyiga Nduru, Behind the Scenes of a Democratic Election, verfgbar unter http://www.oneworld.org/index_oc/
news/kenya231297.html. Zu den Aufstnden von 1982 siehe
Alan Cowell, A Fearful Reminder Lingers for Asians in Kenya, New York Times, 1. September 1982, S. A2.
29. Vergleiche James Traub, The Worst Place on Earth, The New
York Review of Books, 29. Juni 2000, S. 6166, und The Darkest
Corner of Africa, The Economist, 9. Januar 1999, S. 41.
30. Neil O. Leighton, Lebanese Emigration: Its Effect on the Political Economy of Sierra Leone, in Albert Hourani und Nadim
Shehadi, Hrsg., The Lebanese in the World: A Century of Emigration (London: Centre for Lebanese Studies, 1992 ), S. 579601,
insbesondere S. 588584.
31. Ebd., S. 584597; und H. L. van der Laan, The Lebanese Traders in
Sierra Leone (The Hague: Mouton & Co., 1975), Kapitel 9.
32. Graham Greene: The Heart of the Matter (New York: Penguin
Books, 1948), S. 6.
33. Vergleiche The Inner Circle of the Taylor Regime, 1. Januar 2001, verfgbar unter http://www.theperspective.org/innercircle.html.
34. Alle in diesem Kapitel zitierten Statistiken ber Bevlkerung und ethnische Demografie stammen aus Africa South of the
Sahara (29. Ausgabe) (London: Europa Publications, 1999).
Die meisten Statistiken, die sich auf Armut, Analphabetismus
und Entwicklungsmanahmen beziehen, stammen aus dem
United Nations Development Programme, Human Development
Report 2001 (New York: Oxford University Press, 2001).

393

Anmerkungen

Teil zwei

Vorwort

1. John Lewis Gaddis, Democracy and Foreign Policy, S. 8,


Mitschrift von Devane Lecture, Vortrag an der Yale University am 17. April 2001, verfgbar unter http://www.yale.edu/
yale300/democracy. Vergleiche auch Thomas Carothers, Aiding
Democracy Abroad (Washington, DC: Carnegie Endowment for
International Peace), S. 4044.
Kapitel 5

1. Vergleiche Catherine Buckle, African Tears: The Zimbabwe


Land Invasions ( Johannesburg und London: Covos Day Books,
2001), S. 31, 5055, 72, 74, und Adam Roberts, The great manipulator, Times Literary Supplement, 8. Mrz 2002, S. 7.
2. Vergleiche Buckle, African Tears, S. 32; Roberts, The great manipulator, S. 78; und Leader Urges Zimbabwe Blacks to
Menace the White Residents, New York Times, 15. Dezember
2000, S. A8.
3. Roberts, The great manipulator, S. 7.
4. Seumas Milne, Colonialism and the new world order, Guardian (London), 7. Mrz 2002, S. 20, und Roberts, The great
manipulator, S. 7. Zur Geschichte Simbabwes unter Robert
Mugabe siehe Martin Meredith, Our Votes, Our Guns (New
York: Public Affairs, 2002).
5. Vergleiche Buckle, African Tears, S. 40, und Rupert Cornwell, Zimbabwe Crisis: Mugabe Declares War on Countrys
White Farmers, Independent (London), 19. April 2000, S. 13.
394

Anmerkungen

6. Peter Beinart, Beloved Country, The New Republic,


1.April 2002, S. 6, und Milne, Colonialism and the new world
order, S. 20.
7. Rosie DiManno, In Zimbabwe, Change is just a Word,
Toronto Star, 26. Mrz 2001. Vergleiche auch Roberts, The
great manipulator, S. 7.
8. Claire Keeton, Thousands of S. African squatters facing government wrath, Agence France-Presse, 4. Juli 2001; und
South Africa: Pan Africanist Congress urges summit to discuss
land issue, BBC Worldwide Monitoring, 8. Juli 2001.
9. Michael Dynes, South Africas license for black redress,
The Times (London), 7. Februar 2001.
10. Frank H. Golay, Ralph Anspach, M. Ruth Pfanner und Eliezer B.
Ayal, Underdevelopment and Economic Nationalism in Southeast
Asia (Ithaca und London: Cornell University Press, 1969), S.
137, 158, 166, 1 8 1 , 191195, 197198.
11. Siehe Dennis Austin, Democracy and Violence in India and Sri
Lanka (London: Printer Publishers Limited, 1994), S. xvii, 66
70, und Donald L. Horowitz, Ethnic Groups in Conflict (Berkeley,
Los Angeles und London: University of California Press, 1985),
S. 383, 683.
12. Golay et al., Underdevelopment and Economic Nationalism in Southeast Asia, S. 209, 211, und Martin Smith, Burma: Insurgency
and the Politics of Ethnicity (London und New Jersey: Zed Books,
1991), S. 200201.
13. Omar Noman, Pakistan (London und New York: Kegan Paul International, 1990), S. 20, 41, 7580, 9394; Richard F. Nyrop, Hrsg.,
Pakistan: A Country Study (5. Auflage) (Washington, DC: U.S.
Government Printing Office, 1984), S. 104, 137; Stanley Wolpert,
Zulfi Bhutto of Pakistan (New York und Oxford: Oxford University Press, 1993), S. 124126, 135139; und Ian Talbot, Pakistan: A
Modern History (London: Hurst and Company, 1998), S. 215, 233.
395

Anmerkungen

14. Vergleiche Robert Barton, A Short History of the Republic of Bolivia (La Paz und Cochabamba, Bolivia: Los Amigos del Libro,
1968), S. 255275; Magnus Mrner, The Andean Past (New
York: Columbia University Press, 1985), S. 69, 205, 221222;
und Victor Paz Estenssoro, The Economist, 23. June 2001,
S.84.
15. Ich habe das ausfhrlicher dargestellt in Amy L. Chua, The
Privatization-Nationalization Cycle: The Link between Markets
and Ethnicity in Developing Countries, Columbia Law Review
95 (1995), S. 223303.
16. Thomas L. Friedman, The Lexus and the Olive Tree (New
York: Anchor Books, 2000), S. 450 (Zitat von Larry Diamond).
17. Clifford Geertz, Starting Over, The New York Review of
Books, 11. Mai 2000, S. 22, 24.
18. Tom McCawley Serang, A Peoples Economy, Asiaweek,
18. Dezember 1998, S. 62.
19. Vergleiche David Jenkins, The Business of Hatred, Sydney Morning Herald, 28. Oktober 1998, S. 8; Indonesias Anguish, New York Times, 16. Oktober 1998, S. A26; Ravi Velloor,
Fix Chinese Issue, Indonesia Told, Straits Times, 10. Oktober 1998, S. 2; und Kafil Yamin, Economy-Indonesia: Not Too
Happy With Very Strong Currency, Inter Press Service, 2. Juli 1999.
20. Vergleiche Warren Caragata, One Lousy Job, Asiaweek,
16. Februar 2001, S. 27, und Nationalizing Indonesia: Commanding Depths, The Economist, 24. Juli 1999, S. 61.
21. Caragata, One Lousy Job, S. 27, und Privatization
should be reactivated, Jakarta Post, 31. Dezember 2001.
22. Fyodor Dostoyevsky, The Jewish Question, A Writers Diary (March 1877) (Evanston, IL: Northwestern University Press,
1997), S. 905906.
396

Anmerkungen

23. Meine Berichte ber den zunehmenden politischen Antisemitismus in Russland beruhen auf folgenden Quellen: National Conference on Soviet Jewry, Anti-Defamation League, The
Reemergence of Political Anti-Semitism in Russia: A Call for Action (vorgetragen vor Auenministerin Madeline Albright am
21. Januar 1999), S. 14, verfgbar unter http://www.adl.org/
international/Russian_political_antisemitism.html; Michael R.
Gordon, Russian Jews Turning Edgy as the Countrys Chaos
Creates an Ugly Mood, New York Times, 9. Mrz 1999, S. A12;
und Paul Goble, Russia: Analysis From Washington-Another Outburst of Anti-Semitism, verfgbar unter http://www.
rferl.org/nca/features/1998/12/F.RU. 981216135725. html. Zu
antisemitischer Demagogie in Krasnodar vergleiche Celestine
Bohlen, Where Russians Are Hurting, Racism Takes Root,
New York Times, 15. November 1998; S. A3.
24. Vergleiche Igor Semenenko, Top Official: Invalidate Unfair
Sell-Off Deals, Moscow Times, 10. Mrz 1999, und TV analyses developing parliamentary election race in Russia, BBC
Summary of World Broadcasts, 19. Januar 1999.
25. Vergleiche Vladimir Todres und Eduard Gismatullin, Russia Shuts Down Last Nationwide Private TV Channel, Bloomberg News, 22. Januar 2002; Blank Screens, The Economist, 26.
Januar 2002; und Democracy is Step One, Mr. Putin, Los Angeles Times, 19. April 2001, S. B10.
26. Judith Matloff, Russians seek scapegoats in hard times,
Christian Science Monitor, 13. August 1999, S. 9.
27. Nabi Abdullaev, New Political Party Campaigns against
Jews, Moscow Times, 28. Februar 2002.
28. Larry Rohter, A Combative Leader Shapes Venezuela to
a Leftist Vision, New York Times, 28. Juli 2000, S. A1, A8. Eine historische bersicht der oft symbiotischen Beziehung zwischen Venezuelas ungefhr 20 Prozent starker weier Elite und
dem Militr siehe Heinz R. Sonntag, Crisis and regression:
397

Anmerkungen

Ecuador, Paraguay, Peru, and Venezuela, in Manuel Antonio


Garretn M. und Edward Newman, Hrsg., Democracy in Latin
America (Tokio, New York und Paris: United Nations University
Press, 2001), Kapitel 6.
29. Vergleiche Rohter, A Combative Leader Shapes Venezuela
to a Leftist Vision, S. A1, A8; und Back to the soil, The Economist, 28. April 2001.
30. Linda Diebel, Seattle Fallout Drifts South, Toronto Star, 26.
Dezember 1999; Bart Jones, Venezuelans Overwhelmingly Approve New Constitution, Associated Press, 16. Dezember 1999; Rohter, A Combative Leader Shapes Venezuela to
a Leftist Vision, S. A1, A8; und Venezuelan president replaces profit with food in the peaceful revolution, Irish Times,
12.Oktober 1999, S. 10.
31. Fabiola Sanchez, Venezuela central bank director says no
nationalization despite presidential threats, Associated Press,
18. Dezember 2001, und Chavez seeks to Tax Financial Transactions, LatinFinance, 1. Februar 2002, S. 6.
32. Vergleiche David Adams, Twelve killed in Venezuelan
street protests, The Times (London), 12. April 2002. Zu den
verheerenden konomischen Folgen von Chavez Politik vergleiche Consolidating Power in Venezuela, New York Times,
2. August 2000, S. A24.
33. Vergleiche Andy Webb-Vidal, Strengthened Caracas leader strikes a more moderate tone, Financial Times, 15. April
2002, S. 7, und Ginger Thompson, Behind the Upheaval in
Venezuela, New York Times, 18. April 2002, S. A8.
Kapitel 6

1. James Traub, The Worst Place on Earth, The New York Review
of Books, 29. Juni 2000, S. 6166; Colin Muncie, On a mission
398

Anmerkungen

to hell and back, Medical Post, 25. August 1998, S. 19; und Alex
Duval Smith, This is a nation of husbands who have seen their
wives executed and their childrens hands chopped off, The Independent, 23. Januar 1999, S. 1.
2. Siehe William Reno, Corruption and State Politics in Sierra Leone
(Cambridge: Cambridge University Press, 1995), S. 7273, und
H. L. van der Laan, The Lebanese Traders in Sierra Leone (Den
Haag: Mouton & Co., 1975), S. 9, 5862, 280281.
3. Reno, Corruption and State Politics in Sierra Leone, S. 4, 87, 110
111, 118120.
4. David Fashole Luke, The Politics of Economic Decline in Sierra Leone, Journal of Modern African Studies 27 (1989), S. 133
141, 137, und Waxing fat on a diet of shrimps, diamonds and
good connections, South, Dezember 1982, S. 60.
5. Reno, Corruption and State Politics in Sierra Leone, S. 155
60, 172174; Traub, The Worst Place on Earth, S. 61 ; und
Waxing fat on a diet of shrimps, diamonds and good connections, S. 60.
6. Traub, The Worst Place on Earth, S. 61.
7. Siehe Kathryn Ellis, Diamonds Are Fundamental to Sierra Leone Conflict, U.S. Editor Says, State Department Information Programs, verfgbar unter http://usinfo.state.gov/regional/af/security/a1062501.htm. Zum Exodus der Libanesen
siehe Fuel Crisis New Worry to War-Weary Sierra Leone, 27.
Januar 1999, verfgbar unter http://www.cnn.com/WORLD/
africa/9901/27/sierra.leone.01.
8. Michael R. J. Vatikiotis, Indonesian Politics under Suharto (3. Auflage) (London und New York: Routledge, 1993), S. 1415, 32
59, 105106, 126130; Leo Suryadinata, Indonesian Politics
toward the Chinese Minority under the New Order, Asian Survey 16 (1976), S. 770787; und R. William Liddle, Coercion,
Co-optation, and the Management of Ethnic Relations in Indo399

Anmerkungen

nesia, S. 273319, in Michael F. Brown und Sumit Ganguly,


Hrsg., Government Policies and Ethnic Relations in Asia and the
Pacific (Cambridge: MIT Press, 1997), S. 318.
9. Vatikiotis, Indonesian Politics under Suharto, S. 15, 51. Die
Schtzungen des Reichtums der Familie Suharto stammen aus
George J. Aditjondro, Suharto & Sons (and Daughters, InLaws, and Cronies), Washington Post, 25. Januar 1998, S. C1.
10. William Ascher, Why Governments Waste Natural Resources (Baltimore und London: Johns Hopkins University Press, 1999),
S.7576.
11. Vatikiotis, Indonesian Politics under Suharto, S. 151, und Salil
Tripathi, Children of a Lesser God, Far Eastern Economic Review, 4. Juni 1998, S. 66.
12. Vatikiotis, Indonesian Politics under Suharto, S. 156161, 227.
13. Raymond Bonner, Waltzing with a Dictator (New York:
Times Books, 1987), S. 162.
14. Zur Diskussion ber marktwirtschaftsfeindliche Gegenreaktionen auf die Chinesen in der Zeit vor Marcos auf den Philippinen siehe Frank H. Golay, Ralph Anspach, M. Ruth Pfanner
und Eliezer B. Ayal, Underdevelopment and Economic Nationalism
in Southeast Asia (Ithaca und London: Cornell University Press,
1969), Kapitel 2, und Edgar Wickberg, Anti-Sinicism and Chinese Identity Options in the Philippines, S. 152183, in Daniel Chirot und Anthony Reid, Hrsg., Essential Outsiders: Chinese and Jews in the Modern Transformation of Southeast Asia and
Central Europe (Seattle und London: University of Washington
Press, 1997), S. 168174.
15. Vergleiche Sterling Seagrave, The Marcos Dynasty (New York:
Harper & Row, 1988), S. 2227.
16. Vergleiche Bonner, Waltzing with a Dictator, S. 112127, insbesondere S. 125.
400

Anmerkungen

17. Ebd., S. 25663.


18. Ebd., S. 127, 161.
19. Ebd., S. 161162, 247248. Wie Imelda Kissinger hofierte und
die Ergebnisse siehe ebd., S. 155. Wie Imelda von Ninoy Aquino
eine Abfuhr erhielt siehe ebd., S. 2122.
20. Ebd., S. 388389; Seagrave, The Marcos Dynasty, S. 234235.
21. Vergleiche Was Marcos Misunderstood?, BusinessWeek Online, 11. Oktober 1999, verfgbar unter http://www.businessweek.com/1999/99_41/b3650091.htm. Als Zeugnis fr Marcos Forderung nach 60 Prozent des Kapitals eines chinesischen
Unternehmens siehe Jovito R. Salonga, Presidential Plunder: The
Quest for Marcos III-Gotten Wealth (Quezon City: University of
the Philippines & Regina Publishing, 2000), S. 335337.
22. Zur antidemokratischen Position, die prominente indische Fhrer vor der Unabhngigkeit vertraten, siehe Michael Cowan und
Scott MacWilliam, Indigenous Capital in Kenya (Helsinki: Institute of Development Studies, University of Helsinki, 1996),
S. 113. Eine detaillierte Darstellung der indischen Beitrge zu
Prsident Kenyattas politischem Wahlkampf siehe S. 114115.
Zur Entwicklung der Beziehung von Prsident Moi zu Kenias indischer Minderheit siehe S. 117119, 129130.
23. Victor Paz Estenssoro, The Economist, 23. Juni 2001, S. 84.
24. Vergleiche Rodolfo Stavenhagen, Social Dimensions: Ethnicity, in Manuel Antonio Garretn M. und Edward Newman,
Hrsg., Democracy in Latin America (Tokio, New York und Paris:
United Nations University Press, 2001), Kapitel 7, und Joseph
Contreras, Rise of the Indian, Newsweek, 13. August 2001, S.
20. ber Prsident Alemns Reprivatisierungskampagne siehe
Peter H. Smith, Mexico Since 1946: Dynamics of an Authoritarian Regime, in Leslie Bethell, Hrsg., Mexico Since Independence (Cambridge und New York: Cambridge University Press,
1991), S. 321, 337, 339340. Zu Guatemala vergleiche Thom401

Anmerkungen

as und Marjorie Melville, Guatemala: The Politics of Land Ownership (New York: Free Press, 1970), S. 8194, 197199, und
Contreras, Rise of the Indian.
25. Zu Brasiliens steigendem rassischem Bewusstsein siehe Stephen Buckley, Brazils Racial Awakening, Washington Post, 11.
Juni 2000, S. A12; Andrew Downie, Brazil creates race quotas
to aid blacks, Washington Times, 28. August 2001, S. A10; Im
black, be fairer to me, The Economist, 20. Oktober 2001; und
Brazilian political movement aims to get blacks to take pride
in their race, NPR, All Things Considered, 24. Oktober 2001.
26. Anthony Faiola, Peruvian Candidate Reflects New Indian
Pride, Washington Post, 31. Mrz 2000, S. A1.
27. Larry Rohter, Bitter Indians Let Ecuador Know Fight Isnt
Over, New York Times, 27. Januar 2000, S. A3, und The Indians and the dollar, The Economist, 4. Mrz 2000.
28. Paul Keller, Natural-born rebel with a cause to stir, Financial Times, 2. Februar 2002, S. 2, und Clifford Krauss, Bolivia Makes Key Concessions to Indians, New York Times, 7. Oktober 2000, S. A8.
Kapitel 7

1. Roy Gutman, Death Camp Horrors, Newsday, 18. Oktober


1992, S. 3.
2. Bill Berkeley, The Graves Are Not Yet Full (New York: Basic
Books, 2001), S. 259.
3. Zur antirussischen Politik in der ehemaligen Sowjetunion siehe
Jeff Chinn und Robert Kaiser, Russians as the New Minority
(Boulder, CO: Westview Press, 1996), insbesondere S. 13, 12,
sowie Gail W. Lapidus und Victor Zaslavsky, mit Philip Goldman, From Union to Commonwealth (Cambridge: Cambridge
University Press, 1992), insbesondere S. 4570. ber die Aus402

Anmerkungen

reise der Juden aus Russland, der Ukraine und Belarus siehe Tel
Aviv University, Anti-Semitism Worldwide 1999/2000: Former Soviet Union, verfgbar unter http://www.tau.ac.il/Anti-Semitism/asw99-2000/fsu.htm. Vergleiche auch Jay Solomon, Indonesias Chinese Move to Increase Civil Rights after
a Decades-Long Ban on Political Activities, Wall Street Journal,
9.Juni 1998, S. A14.
4. Meine Darstellung der Vertreibung der eritreischen Wirtschaftsgemeinschaft aus thiopien sttzt sich auf Noah Benjamin Novogrodsky, Identity Politics, Boston Review, Sommer
1999, und Julia Stewart, Ethiopian government under fire for
deportation of Eritrean businessmen, Birmingham Post, 7. November 1998. Siehe auch Eritrean rights group claims Ethiopia intends to seize Eritreans property, Agence France-Presse,
1. Mrz 2000.
5. Philip Goureviteh, We wish to inform you that tomorrow we will be
killed with our families (New York: Picador USA, 1998), S. 47
49, 5556.
6. Berkeley, The Graves Are Not Yet Full, S. 258, und Gerard Prunier, The Rwanda Crisis: History of a Genocide (New York: Columbia University Press, 1995); insbesondere S. 2645.
7. Gourevitch, We wish to inform you that tomorrow we will be killed
with our families, S. 5860.
8. Ebd., S. 6061, 6465.
9. Ebd., S. 82, 8992.
10. Ebd., S. 8283, 8588, 93.
11. Ebd., S. 100, 115.
12. Ebd., S. 59.
13. Die Bevlkerungszahlen fr Serben und Kroaten im frheren
Jugoslawien beruhen auf der Volkszhlung von 1981, verffentlicht in Bruce McFarlane, Yugoslavia (London und New York:
403

Anmerkungen

Pinter Publishers, 1988), S. 2. Die Wirtschaftszahlen von 1918


und 1930 stammen aus Branka Prpa-Jovanovi, The Making
of Yugoslavia: 18301945, in Jasminka Udoviki und James
Ridgeway, Hrsg., Burn This House (Durham, NC: Duke University Press, 1997), S. 54.
14. Zu den unterschiedlichen kulturellen und religisen Wurzeln
des Nordens und des Sdens siehe Hugh Poulton, The Balkans
(London: Minority Rights Publications, 1991), S. 7, 2224, 34
35; Marcus Tanner, Croatia: A Nation Forged in War (New Haven und London: Yale University Press, 1997), S. 2940, 187,
192, 19597; und Jasminka Udoviki, The Bonds and the
Fault Lines, in Udoviki und Ridgeway, Hrsg., Burn This House,
S. 1421.
15. Dijana Pletina, Regional Development in Communist Yugoslavia (Boulder, CO: Westview Press, 1992), S. xxi. Die Statistiken
ber die groen Ungleichheiten bei Wirtschaft, Gesundheit und
Bildung zwischen Norden und Sden stammen aus: Jack C. Fisher, Yugoslavia (San Francisco: Chandler Publishing, 1966), S. 72;
United Nations, InfoNation, verfgbar unter http://www.un.org/
Pubs/ CyberSchooIBus/infonation/e-infonation.htm; und Daten der Weltbank country at a glance, verfgbar unter http://
www.worldbank.org/ data/countrydata/aag/yug_aag.pdf.
16. Stephen Engelberg, Carving Out a Greater Serbia, New York
Times, 1. September 1991, S. 19. Siehe auch Pletina, Regional
Development in Communist Yugoslavia, S. 1358, 6971.
17. Vergleiche Tim Judah, The Serbs: History, Myth and the Destruction of Yugoslavia (New Haven und London: Yale University
Press, 1997), Kapitel 8 und 9, insbesondere S. 165, 177.
18. Johanna McGeary, Face to Face with Evil, Time, 13.
Mai 1996, S. 46. Siehe auch Blaine Harden, Serbian Leader
in Firm Control Despite Protests, Washington Post, 10. Mrz
1992, S. A12, und Eric Margolis, The End for Slobodan?
Ottawa Sun, 19. Juli 1999, S. 15.
404

Anmerkungen

19. Richard Beeston, Rape and Revenge, The Times, 17.


Dezember 1992, und Laura Pitter, Beaten and scarred for
life in the Serbian rape camps, South China Morning Post,
27. Dezember 1992; S. 8.
20. Engelberg, Carving Out a Greater Serbia, S. 19 (Hervorhebung des Autors).
Kapitel 8

1. Wie auch die meisten chinesischen Gelehrten gehe ich davon aus, dass Han-Chinesen in China als eigene ethnische
Gruppe betrachtet werden knnen, selbst wenn die Bezeichnung Han knstlich ist. Siehe zum Beispiel John King Fairbank und Merle Goldman, China: A New History (Cambridge:
Belknap Press, 1998), S. 23.
2. ber Singapur siehe Joseph B. Tamney, The Struggle Over
Singopores Soul (Berlin und New York: Walter de Gruyter,
1996), S. 20, 96103, 187. ber Japan siehe Japanese Parliament Passes Ainu Minority Rights Bill, Agence France-Presse,
8. Mai 1997. Zu Taiwan siehe Alan M. Wachman, Taiwan: National Identity and Democratization (Armonk, NY: M. E. Sharpe,
1994), S. 1517.
3. Victor Purcell, The Chinese in Southeast Asia (2. Auflage) (London: Oxford University Press for the Royal Institute of International Affairs, 1965), S. 85, 9293, 115123.
4. Ebd., S. 131. Zur Wirtschaftsdominanz der Chinesen in Thailand siehe S. 127131, 139.
5. Ebd., S. 143147, und David K. Wyatt, Thailand: A Short History (New Haven und London: Yale University Press, 1984), S.
254255, 292.

405

Anmerkungen

6. Purcell, The Chinese in Southeast Asia, S. 134140.


7. G. Bruce Knecht, Thais that Bind, National Review; 21.
November 1994, S. 58.
8. Michael Vatikiotis, Sino Chic, Far Eastern Economie Review,
11. Januar 1996, S. 2223.
Kapitel 9

1. Vergleiche The Forbes Four Hundred, 27. September 2001,


verfgbar unter http://www.forbes.com/2001/09/27/400.html.
2. Thomas Babington Macaulay, The Peoples Charter (May 3,
1842) in Miscellanies (Boston und New York: Houghton, Mifflin & Company, 1900), Band 1, S. 263276. Die Zitate von
Adam Smith, James Madison und David Ricardo stammen aus:
Adam Smith, An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth
of Nations (1776) (Chicago: University of Chicago Press, 1976),
Buch V, Kapitel I, Teil II, S. 232; James Madison, Note to His
Speech on the Right of Suffrage (1821), in Max Farrand, Hrsg.,
The Records of the Federal Convention of 1787 (New Haven: Yale
University Press, 1966), Band 3, S. 450