Emperdedores

Un anlisis de la figura del emprendedor desde

la teora crtica de Max Horkheimer
Danilo Ramrez Chaves
Curso: Teora Sociolgica Contempornea I
Profesor: Dr. Alexis Segura Jimnez
Fecha de Entrega: 18 de abril del 2016

Tabla de contenido
Introduccin...........................................................................3
Todos somos posibles parias....................................................3
No todos somos posibles emprendedores.................................6
Conclusiones..........................................................................7
Bibliografa............................................................................. 8

Introduccin
El presente ensayo plantea el abordaje de la figura del emprendedor, visto de una
manera crtica, es decir complejizando su figura dentro de un marco en el que las formas de
trabajo se han debilitado y su figura se convierte en el tipo ideal del capitalismo del siglo
XXI. El tema se basa en la revisin de noticias en medios de circulacin nacional que
realzan la figura del emprendedor, sin siquiera cuestionar lo que esta figura representa. El
ensayo se divide en dos grandes segmentos que surgen de las siguientes preguntas, de
dnde nace el emprendedor? y quin puede serlo? Estos son los dos cuestionamientos
desde los cules partimos para realizar el anlisis, apoyados en las reflexiones de Max
Horkheimer y otros autores.

Todos somos posibles parias

Iniciemos esta discusin estableciendo un par de elementos, lo que aqu se plantea
no es una satanizacin del emprendedurismo, si no ms bien una revisin de su figura como
el tipo ideal, como la persona perfecta del capitalismo en su nueva etapa del siglo XXI.
No es una crtica a la capacidad creadora del ser humano, a lo que Platn nombraba
poiesis, esa capacidad de convertir el no ser en ser, al proceso creativo mismo, si no, a la
apropiacin capitalista de esta figura.
La teora crtica de Horkheimer y en general de la Escuela de Frankfurt es una
constante invitacin a cuestionar los mandatos sociales (Horkheimer, 2003), eso que est
aparentemente dado como natural. Adems de exigir una revisin del sujeto explotado
afuera del espacio laboral, ya hoy el capital no necesita emplear para generar riqueza las
formas laborales y el sistema de empleo han cambiado radicalmente y es desde este punto
que partimos nuestro anlisis de la figura del emprendedor en el siglo XXI.
Las formas de pensar tienen una historicidad, cada forma de pensar corresponde a
una poca, esto tiene que ver directamente con las relaciones de poder que existen en cada
poca as como sus aparatos sociales que hacen esto posible (Horkheimer, 2003). Es el
pensamiento que ordena, que vuelve natural la situacin y busca formas de reproducirse;
por eso me parece necesario realizar una breve revisin histrica de la manera en la que se
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ha concebido el trabajo. Durante todo el periodo premoderno, el trabajo fue considerado un

elemento de degradacin social. Esta degradacin no vena del trabajo en s, si no de
depender del otro para poder sobrevivir. Entonces, dnde encontramos ese cambio en la
forma de percibir el trabajo como necesario? Jorge Moruno (2015) lo ubica con el primer
cristianismo, es este grupo el que da valor al trabajo manual y al origen humilde, este
proceso naturaliza la explotacin. Hacia el siglo XVIII se inician las primeras
transformaciones capitalistas, las cules algunos autores sealan tienen su origen en los
cambios tecnolgicos, pero tambin es posible entender este cambio en el modo de
produccin desde la forma de organizacin de la sociedad. Hubo una lucha contra el control
de los gremios, as como formas de trabajo forzado principalmente hacia ociosos y
desviados morales-, esto porque entorpecan el proceso industrial (Moruno, 2015). Aqu
podemos ver un elemento que Horkheimer (2003) apunta y es esa justificacin de ciertas
acciones a partir de situaciones econmicas especficas, as como desde la sociedad se
marcan pautas que cada individuo debe realizar. Por lo tanto, el concepto de trabajo que
hoy conocemos es hijo de esta sociedad industrial. Una sociedad en la que el trabajo se
convierte en una actividad pblica, que da reconocimiento social, al mismo tiempo que se
convierte en parte del proceso de socializacin, ensea a vivir en la sociedad. El salario era
la forma de control y el modelo ideolgico liberal haba triunfado, se consolida as una
sociedad en la que el capitalismo es posible, la explotacin y el mercado tienen sentido.
Una vez realizado este breve resumen histrico de la consolidacin del modelo de
trabajo, es en este punto que seala el quiebre con el modelo, puesto que entra en crisis.
Temporalmente podra sealarse desde finales de los aos ochenta, pero son los nacidos en
esos aos quienes visualizo como quienes ms han sufrido ese quiebre. Con este
debilitamiento, el modelo de trabajo deja de ser viable para la mayora de la poblacin,
adems de que los salarios dejan de ser un medio de inclusin puesto que no asegura las
condiciones bsicas (Moruno, 2015). Bajo este panorama, todos somos posibles parias. Es
en este momento histrico que la figura del emprendedor se hace importante para el
capitalismo.
La figura del emprendedor es la solucin capitalista para la crisis del modelo, es la
forma de evitar ser parias. El emprendedor carga consigo una serie de valores propios del
modelo neoliberal, el primero de ellos es que es una respuesta individual a un problema que

es colectivo, seala que cualquiera puede serlo y que el emprendedor se construye a s

mismo, adems de mostrarse como un supuesto modelo solidario a pesar de su claro
rechazo a lo colectivo- (Moruno, 2015). Cuestionar a esta figura es parte del
cuestionamiento al pensamiento burgus y al pensamiento construido desde esta posicin,
no se debe olvidar que todo conocimiento est constituido desde una posicin social
especfica y desde ah debe leerse, si no se hace de esta manera es imposible cuestionarlo
(Horkheimer, 2003).
Para ilustrar este esquema interpretativo que plante analizar una empresa como lo
es UBER y en un segundo momento un premio que se le da a innovadores y
emprendedores sociales, en ambos casos los sito como falsos emprendedores. Para el
caso de UBER, se presenta ms de manera discursiva que de manera concreta. UBER es
realmente una plataforma que funciona a partir de las nuevas formas econmicas como lo
es el sharing economy. La empresa se plantea simplemente como una plataforma que le da
la oportunidad a las personas para que puedan ganar algo de dinero en su tiempo libre. Tal
y como lo plantea Jorge Moruno (2015) la discusin debe ir ms all de si es legal o no,
ms bien muestra la crisis laboral, en tanto la persona que es duea del automvil debe
darle un 20% de cada viaje que realiza a UBER. Adems de que se estimulo con un
discurso emprendedor a que estas personas trabajen, porque de esta manera monetizan su
tiempo libre, no son ociosos, se acab el derecho a la vagancia nuevamente los mandatos
sociales de los que hablaba Horkheimer-. El conductor de UBER vive una doble realidad,
impulsadas mayoritariamente por condiciones precarias en el mundo laboral, la primera es
la del empresario y la segunda la del proletario (Moruno, 2015). El segundo caso es el
premio Yo Creo, el cul se otorga a innovadores y emprendedores sociales. La directora del
proyecto lo seala como () jvenes emprendedores sociales estn creando un
movimiento para el cambio a travs del modelo de empresas con propsito y deben ser
impulsados y apoyados (Vargas, 2016). Por supuesto que de entrada suena perfecto,
lastimosamente, no podemos quedarnos con esta primera lectura. Qu tiene de social una
empresa? Estamos ante un discurso que convierte a la empresa en una comunidad de
sentido, una familia que permite que personas trabajen en ella. Adems por otro lado, forma
parte del discurso neoliberal en el cual el Estado no funciona. Esto ltimo en el sentido de
que la empresa hace las de poltica pblica y da estos servicios a cambio de fidelidad; no

son emprendedores sociales ni la empresa piensa en el bienestar colectivo, simplemente es

imagen empresarial.

No todos somos posibles emprendedores

En el apartado anterior analic la manera en la que se construye la figura del
emprendedor, su proceso histrico, as como los valores que asocian a esta figura. Teniendo
ya esta base se puede proceder a entrar a la siguiente pregunta, quin puede ser
emprendedor? El discurso naturalmente- dir que cualquiera puede serlo, es la idea, que
todas las personas crean que pueden solucionar los problemas colectivos de manera
individual, una especie de slvese quien pueda. Para analizar este punto lo har desde dos
factores, el primero es el concepto de empleabilidad y el segundo el educativo; para luego
desembocar en la posicin que tienen estas personas en la sociedad y como desde ah debe
analizrseles (Horkheimer, 2003).
La empleabilidad grosso modo se refiere a la capacidad de una persona para ser
apetecible en el mercado laboral, es decir, qu cualidades tiene esa persona que lo hacen
imprescindible para la empresa. Hay varios elementos que se deben sealar sobre este
concepto. Antes que nada el concepto plantea que no hay otra salida, es la nica salida que
hay, ser empleable o ser desechado por la sociedad, no se crea conflicto alguno. Otro
elemento es que se plantea como una salida individual, en el sentido de que es cada
trabajador el que debe buscar lo que puede aportar, ser apetecible para la empresa, l solo.
Nuevamente una salida individual, nuevamente la vida depende de la competitividad en el
mercado (Moruno, 2015). Como elemento final, este concepto al ser individualista
naturaliza el fracaso y la pobreza, obviando todas las razones estructurales que puedan estar
detrs de ambas situaciones, si me va mal en la vida fue mi culpa por no estar a la altura. El
elemento que nos sirve de puente para el tema educativo es el lema de esta dictadura, Hay
que adaptarse, perfecto, claro que hay que adaptarse, con qu medios? dnde? cmo?
con qu tiempo? Aqu entra la educacin, siempre ha sido un filtro, no son todas las
personas las que pueden adaptarse. El capitalismo hacia los siglos XIX y XX se trataba de
poseer, en el siglo XXI se trata del acceso (Moruno, 2015), si no se tiene este acceso no se
puede pensar lo diferente, es decir, no se puede emprender, no se puede ser empleable para

el mercado laboral. Esta capacidad de acceso nos habla de la posicin social que ocupan los
emprendedores sin generalizar, pero la evidencia permite realizar esta afirmacin-.
Analicemos el caso de Los Paleteros brevemente como ejemplo de que no
cualquiera de nosotros puede ser emprendedor. Resumo, tres amigos deciden iniciar un
negocio de helados artesanales, pasan tres meses probando diferentes frmulas hasta
encontrar una perfecta, adems de que con sus ahorros compran la mquina para hacer los
helados (Avendao, 2006). De entrada, excelente todo, lastimosamente no podemos
quedarnos en este plano. Empecemos por el hecho de que son personas que tuvieron la
capacidad de ahorro, llegar a fin de mes no es un problema, luego tuvieron tres meses de
prueba y fallo con los helados, no es cualquiera el que puede darse este lujo. Y est bien, el
problema no es el emprendedor como tal, si no el discurso que se maneja sobre el mismo,
no todos podemos ser emprendedores bajo estas condiciones.
El otro punto que se debe analizar desde el marco terico de Max Horkheimer
(2002), es el tema de la racionalidad calculstica y esto hace referencia a la manera en la
que los medios se calculan de acuerdo a los fines, funciona igual con los mtodos, cuando
se tiene un resultado como fin predeterminado. Para el caso de la figura del emprendedor,
pero principalmente al discurso que gira a su alrededor se puede analizar desde este punto.
El emprendedor no cuestiona al modelo capitalista, su nica crtica va en la forma de
adaptarse al mismo, es decir la manera de integrarse a la dinmica de mercado. Los valores
del emprendedor no chocan con los del modelo dominante, por eso su figura no es
cuestionada en lo ms mnimo.

Conclusiones
El emprendedor se ubica por lo tanto como el obrero perfecto del siglo XXI,
entiende los problemas como individuales, as como las soluciones, por lo tanto no es un
personaje conflictivo para el modelo capitalista. La capacidad poietica como la describi
Platn- se ha vuelto una mercanca como nunca antes, el emprendedor se convierte en ese
instrumento que vende la fuerza de trabajo, su capacidad creadora y no su trabajo en s. El
emprendedor es la figura ideal, sus valores no chocan con los dominantes y su respuesta
resulta cmoda para el modelo capitalista, es por esto mismo que su figura y discurso debe
ser analizada crticamente.

Bibliografa
Avendao, M. (7 de abril de 2016). La historia de Los Paleteros: Cuando
el xito llega antes de los esperado. La Nacin .
Horkheimer, M. (2002). Crtica a la razn instrumental. Madrid, Espaa:
Editorial Trotta.
Horkheimer, M. (2003). Teora Crtica. Buenos Aires, Argentina:
Amorrortu Editores.
Moruno, J. (2015). La fbrica del emprendedor: Trabajo y Poltica en la
empresa-mundo. Madrid , Espaa: Ediciones Akal.
Vargas, M. (10 de abril de 2016). Premio Yo Creo reconocer a jvenes.
La Nacin , pg. 15A.