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F R A N K F U R T E R A L L G E M E I N E S O N N TA G S Z E I T U N G , 3 . A P R I L 2 0 1 6 , N R . 1 3

Foto Corbis

it unbegrndetem Stolz
heit es in meiner Heimat,
die Argentinier kommen
von den Schiffen her. Nach
einer schier endlosen Reise stehe ich am
Flughafen von Ezeiza. Die Sonne
scheint, doch mir kommen die Schattenseiten der Conquista in den Sinn. Unsere Zeitreisende ist endlich wieder da!
So begrt mich mein Vater, bevor meine Mutter mich in die Arme schliet.
Meine Urgroeltern mtterlicherseits
waren Katholiken aus dem Libanon.
Mein Grovater Juan El Haibe und seine elf Geschwister kamen allesamt in Argentinien zur Welt. Das achtgrte
Land der Erde nahm auch meine Vorfahren aus den Abruzzen und dem Piemont
auf. Nachdem die indigene Bevlkerung
von der Hand der spanischen Eroberer
und ihrer Nachfahren dezimiert worden
war, galt es, das menschenleere Territorium zu besiedeln. Eine groe Einwanderungswelle aus Italien und Spanien zwischen 1880 und 1930 machte aus diesem
toten Erdenfleck die europischste Nation Lateinamerikas.
Ich brauche dringend argentinisches
Geld. Von meinem letzten Aufenthalt
habe ich nur noch einen 50-Peso-Schein
brig. Den ziert Domingo Faustino Sarmiento, der Prsident, der die frhe Immigration frderte. Ihm schwebte ein
modernes Abendland vor, als er 1845 den
Grndungsmythos einer europisch orientierten argentinischen Nation entwarf. Mit Hilfe der Einwanderung aus
Europa, die Sarmiento als Zivilisation
betrachtete, sollte das Land verstdtert
und die Barbarei bekmpft werden, welche die Indianer und Gauchos fr ihn
verkrperten.
Eine andere Gesinnung vertrat ein
Jahrhundert spter Juan Domingo Pern. Der verwitwete General lernte Evita kennen und heiratete sie eine Frau,
die, unehelich in einem Dorf mitten in
der Pampa geboren, aufgrund ihrer Herkunft im traditionell katholischen Argentinien erst einmal ihren Platz erkmpfen
musste. Von seiner passionierten Gattin
untersttzt setzte sich das argentinische
Staatsoberhaupt verstrkt fr die Rechte
der cabecitas negras ein, jener Unterschicht aus dem Landesinneren, die von
Grogrundbesitzern als bildungslos und
dunkelhutig diskreditiert wurde. Unter
Pern wurden die sozial Schwachen zum
ersten Mal in der Geschichte des Landes
ernst genommen. Sie bekamen Mindestlhne und erschwingliche Kredite fr
den Wohnungsbau, eine Sozialversicherung und eine bessere Gesundheitsversorgung.
Durch diese Initiativen bestrkt, strmten die Descamisados, die sogenannten
Hemdlosen, in die Stdte, wo sie ein junges Proletariat bildeten, das Evita wie

Schwebezustnde
Der politische Totenkult hlt in Argentinien Erinnerungen
wach: An Evita, die Opfer der Junta und an Nstor Kirchner.
Von Maria Cecilia Barbetta
eine Heilige verehrte und Pern wie Gottvater. Die gutsituierten Nachfahren der
Europer, die sich Buenos Aires gern als
das Paris Sdamerikas ertrumten, sahen
damals ihre Stadt der guten Lfte von diesen vermeintlichen Barbaren berflutet.
Die Oligarchie hasste das Politikerpaar
Pern-Evita regelrecht. Der Hass beruhte auf Gegenseitigkeit. Der Spruch, den
eine Geisterhand Anfang der 1950er Jahre
als Kommentar zu Evitas Erkrankung an
einer Fassade der Innenstadt hinterlie,
ging in die argentinischen Geschichtsbcher ein: Viva el cncer. Es lebe der
Krebs der schlielich der Prsidentengattin das Leben nahm.
Die erste ffentliche Uhr, an der meine Mutter und ich am Nachmittag meiner Ankunft whrend unseres Stadtspaziergangs vorbeikommen, ist stehengeblieben. Die nchste geht zehn Minuten
vor, die dritte eine Viertelstunde nach.
Denk an die Zeitverschiebung, ermahnt mich meine Mutter. Als bte das
Land zuverlssige Koordinaten! Whrend ich meine auf 1950er Jahre gemachte Armbanduhr um fnf Stunden zurckstelle, nehme ich mir vor, Ausschau nach
gesprayten Inschriften zu halten, die wie
die zur Schau gestellten Uhren in Buenos Aires auf den Lauf der Zeit pfeifen.
Meine Mutter kann diesen Botschaften
nichts abgewinnen und versteht nicht,
weshalb ich sie mit meiner Kamera unbedingt festhalten mchte. Ich sehe was,
was du nicht siehst, witzle ich, und sie
schmunzelt, weil die Anspielung ihr den
Zeitvertreib meiner Kindheit in Erinnerung ruft, der unsere gemeinsamen
Nachmittage in den 1970ern wie im Flug
hat vergehen lassen.
Vieles ist so, wie ich es in Erinnerung
behalten habe. Pern facho lese ich an
einer Fassade und einige Blocks weiter:
Evita vive Pern Faschist, Evita lebt.
Egal, welche Namen die wechselnden
Parteien und Politiker tragen in Argentinien scheint es nach wie vor nichts als
Peronisten und Antiperonisten, Freund
und Feind, zu geben. Dieser Gegensatz
ist so tief verwurzelt, dass es mir vorkommt, als bewegten wir uns nicht von
der Stelle, als halte Buenos Aires seine

Bewohner der ihnen zugeschriebenen

Lebendigkeit zum Trotz in einem seltsamen Limbus gefangen.
Der Limbus ist eine theologische Spekulation. Katholiken sehen darin eine
Vorhlle, in der sich Seelen aufhalten,
die ohne eigenes Verschulden vom Paradies ausgeschlossen sind. Auf Argentinisch meinen wir aber etwas anderes,
wenn wir von jemandem behaupten, er
befinde sich im Limbus. Wir stellen uns
jemanden vor, der in der Luft hngt, an
einem Ort des Dazwischen, der weder
Himmel noch Erde ist und aus dem man
nicht ohne weiteres wieder herauskommt. Der Limbus, in dem Argentinien in meinen Augen schwebt, ist politischer Natur, eine Folgeerscheinung des
seit eh und je praktizierten Personenkults, ohne den ein Phnomen wie der
Peronismus ebenso wenig wie der gerade
erst beendete Kirchnerismo nicht greifbar werden. Pern und Evita schufen
nicht einfach nur eine Partei, sondern
eine Bewegung mit konfessionellem Charakter, die Anhnger und Nichtanhnger
gegeneinander ausspielte und eine Art
Ersatzreligion wurde. Wer in meinem
Land die Macht konservieren mchte,
muss auch in der Lage sein, den Tod zu
transzendieren. Wer die Identifikationsfiguren des Peronismo nicht anhimmelt,
hasst sie bis ber den Tod hinaus.
Als die vom Krebs gezeichnete Eva Pern im mythischen Alter von 33 verstarb,
hatte das Abgeordnetenhaus ihr den Ehrentitel Spirituelle Fhrerin der Nation bereits verliehen. Ihre sterblichen
berreste wurden wie die Lenins und
spter Maos einbalsamiert. Man bahrte
sie in einem Sarg mit Glasdeckel auf und
bettete sie anschlieend im Haus der Arbeitergewerkschaft CGT zur Ruhe. In
der Hoffnung, der hartnckigen Heiligenverehrung des Volkes ein Ende zu setzen, lieen die Militrs, die 1955 ihren
Ehemann strzten, die Leiche von der
Bildflche verschwinden. Doch Vergeltung verjhrt nicht. 1970 wurde der General Aramburu, der kurz nach Perns
Fall die Macht ergriffen hatte, vom linken Flgel des bewaffneten Peronismus
entfhrt, vor ein revolutionres Tribunal
gestellt und exekutiert. Als einem der In-

itiatoren des Staatsstreichs wurde ihm unter anderem vorgeworfen, illegal die
Macht bernommen und das Dekret
4161 erlassen zu haben, das jegliche Nhe
zum Peronismus unter Strafe stellte. Verurteilt wurde Aramburu auch, weil er
1956 in einer Mlldeponie in Jos Len
Surez, einem Auenbezirk der Provinz
Buenos Aires, zu Unrecht verhaftete Arbeiter, Aktivisten und Anhnger des damals exilierten Prsidenten Pern hatte
erschieen lassen, und nicht zuletzt, weil
er den Befehl erteilt hatte, Evitas Leichnam zu verstecken.
Neun Monate bevor Pern sein
Comeback mit den Militrs vom Dienst
aushandelte, wurde die Einbalsamierte
ihrem inzwischen 75-jhrigen Geliebten
ausgehndigt. Es war ein unverhofftes
Wiedersehen: Als die bergabe in
Francos Spanien ber die Bhne ging,
lebte Pern mit seiner neuen Frau Isabel Martnez in Madrid. Unter ihrem
Dach residierte damals auch Jos Lpez
Rega, ein politischer Rnkeschmied und
praktizierender Magier, der den Plan
hegte, Isabel als eine Evita der Zukunft
aufzubauen, eine Wiedergngerin jener
Ikone, die sich jetzt wie gerufen zu
ihnen gesellte.
Pern vuelve, er kehrt zurck,
stand es schlielich 1973 blau auf wei an
den Mauern. Nach 18 Jahren Proskription und Verfemung bernahm der Taktiker, der vom Exil aus unablssig an seinem Comeback gearbeitet hatte und als
Einziger den von langer Hand geplanten
Protestaktionen und bewaffneten Eskalationen in seiner Heimat Einhalt zu gebieten versprach, abermals die Zgel des
Landes. Doch in die Jahre gekommen
und gesundheitlich angeschlagen, starb
er schon neun Monate darauf, so dass Isabel Martnez aufrcken konnte. Perns
verfassungsmige Nachfolgerin lie
nach dem Tod ihres Gatten Evitas einbalsamierte, in Madrid zwischenstationierte
Leiche schlielich in die Heimat zurckholen. Die neue Prsidentin, ambitioniert, doch der Verantwortung keineswegs gewachsen, war ein leichtes Opfer.
Bei spiritistischen Pflegeeltern aufgewachsen, berlie Perns Witwe dem in
Esoterik und Okkultismus bewanderten

Jos Lpez Rega, der nun das Amt des

Ministers fr Wohlfahrt bekleidete, die
Fhrung des Landes. In dieser Zeitspanne wnschten sich viele das Militr herbei, in dem Trugschluss, eine eiserne
Hand wre in der Lage, mit dem konomischen Debakel, dem Chaos und der
herrschenden Gewalt ein fr alle Mal aufzurumen.
Nunca ms Nie mehr, die Inschrift an einem heruntergelassenen Rollladen sticht mir ins Auge. Die Militrjunta, die am 24. Mrz 1976 der vllig aus
den Fugen geratenen Regierung von Isabel Martnez ein Ende setzte, wurde auf
der Plaza de Mayo bejubelt. Niemand
rechnete damit, das Grauen, das bis dahin die rechtsextreme Terrororganisation
Alianza Anticomunista Argentina von
den Kellern des Ministeriums fr Wohlfahrt aus verbreitet hatte, wrde sich
noch berbieten lassen. Die Generle
nahmen den Kampf gegen die sogenannte Subversion auf, um gegen Oppositionelle aller Couleur vorzugehen. Es begann die blutigste aller Militrdiktaturen, eine beispiellose Willkrherrschaft,
die das Land bis ins Mark erschtterte.
Zeit, innezuhalten. An einem Kiosk
zahle ich mit meinem Sarmiento-Geldschein zwei Mineralwasser. Sieben Jahre
Militrdiktatur haben gezeigt, dass gerade diejenigen Generle, die sich voller
Stolz auf Gott und die westlichen, christlichen Werte beriefen, buchstblich die
Barbarei verkrperten. Ihr Prozess nationaler Reorganisation wie sie ihre
Schreckensherrschaft
euphemistisch
nannten hinterlie eine Bilanz von
30 000 Opfern. Desaparecidos, weder
lebendig noch tot, verschwunden,
heit es 1979 aus dem Mund des Diktators und Vorsitzenden der Militrjunta,
Jorge Rafael Videla.
Mein Land, das El Dorado der phantastischen Literatur, brachte die
schlimmsten Gespenster hervor, echte
Ruhelose und Umherirrende, Verschleppte bei Nacht und Nebel, die nicht
aufgetauchten Kinder und Enkelkinder,
die von den Mttern und Gromttern
auf der Plaza de Mayo bis heute lebendig
heraufbeschworen werden, Tote ohne
Grab und ohne Datum, Betubte, die
aus Militrflugzeugen in den Ro de la
Plata geworfen wurden, fantasmas aus
Fleisch und Blut, die sich in die Seele
und die Geschichte eines ganzen Landes
einschrieben.
In puncto Menschenrechte und Vergangenheitsbewltigung hat Cristina
Kirchners Ehemann und Amtsvorgnger Nstor Kirchner Substantielles geleistet. Darber besteht kein Zweifel,
doch wird man auf Schritt und Tritt daran erinnert. Als wrde ich mich im Kreise drehen, treffe ich auf das immer gleiche Fotoplakat, auf dem der Ex-Prsi-

dent mir zulchelt. Gracias steht darauf, danke, und 25.02.1950, sein Geburtstag. Was das Wahlplakat nicht verrt, ist sein Todestag Ende 2010. Meine
Mutter und ich kommen am Gebude
der ehemaligen Postzentrale vorbei, wo
heute ein Kulturzentrum residiert. Als
Centro Cultural del Bicentenario Kulturzentrum zum zweihundertsten Jahrestag ffnete es 2010 im Rahmen der Feierlichkeiten zum 200. Jubilum der Unabhngigkeit Argentiniens von Spanien
seine Tren. Um den verstorbenen Nstor Kirchner zu ehren, lie Cristina
Kirchner es 2012 auf den Namen Centro
Cultural Nstor Kirchner umtaufen. Im
Mai 2015 hat es als Centro Cultural
Kirchner neu erffnet. Als Kind des Peronismus wusste der Kirchnerismo, wie
man an der Ewigkeit feilt.
Nach zwei Amtszeiten in Folge war
Cristina wie sie bei uns familir genannt wird eine erneute Kandidatur
fr Ende 2015 untersagt. Im Wahlkampf
klebten berall die Plakate des von ihr
untersttzten Anwrters. Das Bild, das
ich mit meiner Kamera festhalte, erinnert an ein Triptychon. Es zeigt Cristina
in der Mitte, flankiert zu ihrer Linken
vom toten Nstor Kirchner und zu ihrer
Rechten von ihrem damaligen Wunschkandidaten darunter der Wahlspruch:
Continuar Weitermachen. Ich
brauche eine Pause, sage ich zu meiner
Mutter. Die haben wir uns verdient.
Nicht nur zu Wahlkampfzeiten wird
in meiner Heimat ein Totenkult praktiziert, ber den sich niemand aufregt. Die
Verdienste Nstor Kirchners stehen auer Frage. Mir leuchtet darber hinaus
die Notwendigkeit ein, das Erscheinungsbild eines Landes zu prgen, in dem der
siebenjhrige Staatsterror darauf bedacht
war, smtliche Spuren zu beseitigen und
sogar Menschen verschwinden zu lassen.
Doch wage ich zu bezweifeln, dass eine
zur Selbstberhhung neigende Erinnerungspolitik in der Lage ist, einen zustzlichen Beitrag zur Vergangenheitsbewltigung zu leisten. Vielmehr habe ich den
Eindruck, dass die Beweihrucherungsmaschinerie uns glauben lassen soll, omniprsente, aus dem Leben geschiedene
Politiker wrden ber das Land wachen.
Kurz vor meiner Abreise besuche ich
mit meinem Vater den Hafen. Wir wollen uns wie in meiner Kindheit die einlaufenden Schiffe anschauen. Auf unserer Route entdecken wir ein Graffito,
das verkndet: Nstor vive. Nstor
lebt, konstatiert mein Vater, mittlerweile als festes Mitglied des Pantheons, das
der Volksheilige Pern und die lebende
tote Evita bewohnen.
Ein Jammer. Auf dem Flughafen
sind sich meine Eltern einig. Die Zeit
ist blitzschnell vergangen! Unsinn denke ich mir. Die Zeit vergeht nicht. Wir
vergehen.