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AS QUATRO ESCOLAS DO HELENISMO (fim do sc. IV a. C. ao fim do sc. I d.C.).

EPICURISMO: O PRAZER
O epicurismo, de Epicuro (324-271 a.C.) propunha a ideia de que o ser humano deve buscar o prazer
da vida. No entanto, distinguia, entre os prazeres, aqueles que so duradouros e aqueles que acarretam dores
e sofrimentos, pois o prazer estaria vinculado a uma conduta virtuosa. Para Epicuro, o supremo prazer seria de
natureza intelectual e obtido mediante o domnio das paixes. Os epicuristas procuravam a ataraxia, termo
grego que usavam para designar o estado em que no havia dor, de quietude, serenidade, imperturbabilidade
da alma. O epicurismo, posteriormente, serviu de base ao hedonismo, filosofia que tambm defende a busca
do prazer, mas que no diferencia os tipos de prazeres, tal como faz Epicuro. Defendia que o prazer o
princpio e o fim de uma vida feliz.
Epicuro defendia dois grandes grupos de prazeres. O primeiro rene os prazeres mais duradouros, que
encantam o esprito, como a boa conversao, a contemplao das artes, a audio da msica etc. O segundo
inclui os prazeres mais imediatos, muitos dos quais so movidos pela exploso das paixes e que, ao final,
podem resultar em dor e sofrimento.
Para desfrutar dos prazeres do intelecto necessrio dominar os prazeres exagerados da paixo.
ESTOICISMO: O DEVER
O estoicismo, de Zeno de Ccio (334-262 a.C.) os representantes desta escola, conhecidos como
estoicos, defendiam uma atitude de completa austeridade fsica e moral, baseada na resistncia do homem
ante os sofrimentos e os males do mundo. Seu ideal de vida, designado pelo termo grego apathia (que
costuma ser mal traduzido por "apatia"), era alcanar uma serenidade diante dos acontecimentos fundada na
aceitao da "lei universal do cosmos", que rege toda a vida. Fundado pelas ideias de Zeno de Ccio,
Defendiam a noo de que toda a realidade existente uma realidade racional.
O que chamamos de Deus, nada mais do que a fonte dos princpios racionais que regem a realidade.
Zeno prope o dever, vinculado compreenso da ordem csmica, como o melhor caminho para a
felicidade.
CETICISMO: A SUSPENSO DO JUZO
O ceticismo (pirronismo), de Pirro de lis (365-275 a.C.) - segundo suas teorias, nenhum conhecimento
seguro, tudo incerto. O pirronismo defendia que se deve contentar com as aparncias das coisas, desfrutar
o imediato captado pelos sentidos e viver feliz e em paz, em vez de se lanar busca de uma verdade plena,
pois seria impossvel ao homem saber se as coisas so efetivamente como aparecem. Assim, o pirronismo
considerado uma forma de ceticismo, que professa a impossibilidade do conhecimento, da obteno da
verdade absoluta.
Fundado a partir das ideias de Pirro de lis, foi uma corrente filosfica que defendia a ideia de que tudo
incerto, nenhum conhecimento seguro, qualquer argumento pode ser contestado.
Desse modo, aceitando que das coisas s se podem conhecer as aparncias e desfrutando o imediato
captado pelos sentidos, as pessoas viveriam felizes e em paz.

CINISMO: ALM DAS CONVENES


O cinismo - o termo cinismo vem do grego kynos, que significa "co", e designa a corrente dos filsofos
que se propuseram a viver como os ces da cidade, sem qualquer propriedade ou conforto. Levavam ao
extremo a filosofia de Scrates, segundo a qual o homem deve procurar conhecer a si mesmo e desprezar
todos os bens materiais. Por isso Digenes, o pensador mais destacado dessa escola, conhecido como o
Scrates demente, ou o Scrates louco, pois questionava os valores e as tradies sociais e procurava viver
estritamente conforme os princpios que considerava moralmente corretos. Sos inmeras as histrias e
acontecimentos na vida desse filsofo que o tornaram uma figura instigante da histria da filosofia.
Cnico, do grego kynicos, significa como um co. Designa assim a corrente dos filsofos que se
propuseram viver como os ces da cidade, sem qualquer propriedade e conforto.
Levavam ao extremo a tese socrtica de que o ser humano deve procurar conhecer a si mesmo e
desprezar todos os bens materiais.
FONTES: (COTRIM, G. Fundamentos da filosofia. So Paulo: Saraiva,
http://jaueras.blogspot.com.br/2010/01/as-quatro-escolas-do-helenismo.html

2005,

pp.105-106)

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