Sie sind auf Seite 1von 38

R.

H
D

Domseiff, rranz
Buchstbenr.ystik

T>

BUCIISTABENMYSTIK
INAUGURALDISSERTATION
ZUR ERLANGUNG DER DOKTORWRDE
DER HOHEN PHILOSOPHISCHEN FAKULTT
DER RPRECHT-KARLS-UNIVERSITT
ZU HEIDELBERG VORGELEGT
VON

FRAJNZ DORN^SEIFF

DRUCK TON

B.

G.TEUBNER IN

LI^IPZIG

191(^

Di.'

ArliL'it

erscheint vollstllndig

al<i

Heft VII der Toixfiu,

herausgegeben von Franz

Boll,

(Verlag von H. G. Teubner in Leipzig und Berlin.)

Die mystischen Spekulationen ber das Alphabet und die Verwen-

dung der Buchstaben zum Zaubern, wovon im folgenden die Rede sein
spielen eine groe Rolle in der Kabbala und in mubammedanischen
Kreisen. Es handelt sich also um Vorstellungen, die noch heute fortleben. Denn die Kabbala ist noch durchaus lebendig in der Sekte der
Chasidim, der Anhnger des polnischen Messias Baal Sehern (f 1795)^)
und sonst im Volk wie in Theosophenkreisen. Ebenso haben die betreffenden mubammedanischen Sekten noch immer ihre Gemeinde, und
der gelehrte Zauber, der die geheimen Krfte der Buchstaben nutzt, ist
die Hauptsttze fr den Islam bei den wilden Vlkern.^) Die Wurzeln
dieser Superstition liegen im Altertum, wie fr so vieles im spteren
Judentum und im Islam. Der reiche Stoff, der dies zeigt, soll hier gesammelt werden. Es lt sich auch erkennen, aus welchen ganz besoll,

stimmten antiken Voraussetzungen diese Art der Mystik erwachsen ist,


dann als dauernder Bestandteil der mystischen Formensprache

die sich

so lange gehalten hat.

I.

DIE

1.

WURZELN DER BUCHSTABENMISTIK


ANTIKEN ANSICHTEN BER DEN URSPRUNG DER
DIE

SCHRIFT
Nach dem Glauben mancher Vlker stammt

die Schrift

von den

Gttern. Keines unter diesen hat wohl die Findung der Buchstaben so

sehr als kosmisches Ereignis ersten Ranges betrachtet wie es die alt-

nordischen Skalden taten, von deren Dichtung die ltere Edda Reste
erhalten hat. In der Edda^)

mu nach einem

tiefsinnigen

Mythus Odin,

1) Jewish Encyclopedia s. v. Hasidim. Martin Buber, Vom Geist des Judentums, Leipzig 1916 S. 108 ff. Eliasberg, Sddeutsche Monatshefte 13 (1916)
S.

703

ff,

2)

gilt

Becker

bis in

in der Zeitschrift

die neuesten Zeiten

Der Islam" II (1911) S. 31 ff. Besonders Maghrib


als Hochschule kabbalistischer Kunst, s. Gold-

ziher, Zeitschr. d. d. morgenl. Ges. 41 (1^87) S. 49.


3)

Bielefeld

In
u.

den Sprchen Hars" (H9vamol): Die ltere Edda bers. Gering,


Leipzig 1902 S. 105, vgl. R. M, Meyer, Altgermanisch c Roligions1*

BucbhtaWuerlind'"

.)

(ii.M*i<-

iit-r

(lott^

ZauUeruKicht /u

sicli

selltst

Ich elber mir nelbst.

mir kein Ilorn noch Brut zur

bot

die

den

sie

iinden, geratene Stbe,

HeilkraA,

Von dem Ffirnlen der Snger gefiibt,


Von mchtigen Gttern gemacht
Es

Hei ich alsbald.

uud bedacht

ich

voll Stilrke, Stilbe voll

ritzte sie

Die Buch!^taben sind hier die Fundamente

um

und

zu werden.
Ich wuchs und fhlte mich wohl.
Ein Wort fand mir das andere Wort.
Ein Werk das andere WcHc.

St&be

Kunen,

Preis,

iuintn Wissen

Zu gedeihen be^auu

Runen wirst du

Labung,

Nach unten 8])ilhte mein Aug',


chzend hob ich, hob aufwrts')
Zu Boden

i'rlaiigen;

leb wei, da ich hiii|^ am u indljcwef;(tun Baum


Neun Nchte durch,
Verwundet vom Speer, fjeweibt dfui Odin,

Man

opfern, tmi imi

Ragna-IIropt" usw.
alles

Wissens und der

erworben werden, kann gar nicht hoch genug

sein.

nun hnliches schon im Altertum zu entdecken?


Die Vor.stellung von der gttlichen Herkunft der Schriftzeicben
hndeii wir sou.st besonders da, wo die Kunst des Schreibens lange das

Ist

Sondcrreclit

einer

Kaste geblieben

Schreiber, der in der Regel

dem

ist.

Im

alten

Orient geniet der

Priesterstand angehrt, hohes Ansehen.

Kr trgt linnene Gewnder, da nichts

Tierisclies ihn

berhren darf.')

Der Schreiber hat unter den Gttern seinen Putron, der zugleich sein
Gegenstck im Himmel, der Scl)reiber der Gtter, ist. In Babel ist es
Nebo'), in gypten Thoth. Nebo, Marduks Sohn, i.st der Gott, der die
R. 27; MiillenhofT, Deutsche .\ltertumekunde IV, Berber magische Runen s. Uhland, Schriften zur Geschieht der
Dichtung uud Sage VI. Stuttgart 1S68 S. 'J25 277. Doutte, Magie et religion
dan l'Afrique du Nord, Aiger lOO'.i p. 172. I'. Kbke, (in runere Norden p. 60
(mir iiicl.t zugnglich. Zaulperriiueii und tJlaube iin die Macht des Wortes besonders bturk bei den Kinnen, b. Huber, Literariselies Keho 1'M.i Sp. 1614. Com-

geschichte, Leip/.ig l'Jl


lin

IH'.M S.

586

f.

Zaliiensymbolische Geheimschriften auf


Halle 1S92 S. 2<>2.
200.
I'uuIh Grundrili der germanischen I'hilol.
1) Dabi'i fllt einem der .Ausdruck ctvuiQtlv fiir das Orakelerteilen in Delphi
ein, vgl. Heinevetter, Wrfel- und Huclistabenorakel, DissertJition Mreslau IUI
S. 40,
Vielleirlit ist Wodan Schriflerfinder, weil er dem Hermes gleichgesettt
Kalewal.i,

paretti,

Grund der Kunen

s.

wurde (wedncbdiiy
moreoledii. Hommel, Archiv fr Schriftkunde 1 (1914
2) So auch der Schreiberengel Hesekiel U, 2, da/u Gunkel, Archiv f.
1

S. 50.

Reli-

gionswisscnschalt l (1898; S. 291 ff.; ilber die Traeht des gyptisehen iiQoygaiiliaxtvi, der einen S|iurberfltigel auf dem Kopf trgt, s. t'lemeiiK Alexandriuus,
Strom. VI 4, 36 u Diodor I h7, v^l. Kcitzcnstcin, l'oimandr', Leipzig 1904 S. l.'iS.

Eh

S)

lischen

int

Mehr wahrscheinlich, da die jdische Vonitollung von einem himmBuche des Lebens (Apc. S, b) babylonischer Herkunft

Schreiber, einem

Gunkel, Archiv f H4>ligionttwissenchan 1 (189K S. 298. Jeremiaa . v.


Hoschert mythol. Lexikon 111, Sp. bf> f. 1'. I'aul Dhorme, La religion
Msyro-bubylunieune. I'ariH ((iabalda' 1910 p lOH f. Kan, De Jovis Dolicheni cultu,
Johannes Heim, Die biblische und babylonische
Diii. (ironingen 1901 p. f/J.
Gott4sidi'c. i.eip/.ig 1918 S. 09: ,.Ki verdient bemerkt zu werden, da man Nelio
Dii'ht blo den beHchrnktcn Wirkungskreis des Schreibergottes r\ierkaniitv.
ist,

vgl.

Nebo

in

Buchstabenerfincler

Schicksale aufschreibt und so das Leben verkrzt oder verla^i-ert mit

Er gah den Menschen die Schrift.


gypter hat das Thot^) getan, der Gott der Worte und Bcher,
der Erfinder der magischen Formeln, denen nichts widersteht, und Ver-.
seinem Griffel des Geschickes".^)

Fr

die

fasser der Zauberbcher, der Erfinder fast aller Kulturgter. Jede Hiero-

glyphe

fr den gypter ein Gotteswort. ^) Spter machte dem Thoth


Ehre der Buchstabenerfindung streitig.^) Im Islam finden wir

ist

die

Isis

die Lehre, da Gott selbst die

Buchstaben schuf und

offenbarte als ein Geheimnis, das er

dem Adam

sie

keinem der Engel kundtat.^)

Jn,

und angesehene Tradition lt diese Vorstellung sogar beim


Beginn der Sendung Muhammeds eine Rolle spielen. Nach ihr wurde
der Prophet von einem Engel nachts besucht und heftig aufgefordert,
eine von dem Engel mitgebrachte Schrift zu rezitieren, die von Gott
als Schpfer und Offenbarer der Schreibkunst handelte
im Koran
>C als Sura 96: Verkndige im Namen deines Herrn, der schuf, der den
Menschen von geronnenem Blute schuf; verkndige, denn dein Herr ist
eine alte

der gndigste,

er,

der mit der Feder unterrichtete usw." In dieser ber-

lieferung spricht sich die naive Wertschtzung einer heiligen Schrift


aus, die

Muhammeds B- und

Gerichtspredigt begleitete. Der Glaube

daran, da die Buchstaben in der Zeit, zumal durch menschliche Erfin-

dung, entstanden seien, wird noch heute von orthodoxen Islamicen als
Ketzerei gebrandmarkt.)

Darin treffen

sie sich

mit den Christen der orientalischen Kirchen.

sondern ihn auf Grund seiner Schreiberttigkeit auf die hchste Stufe des Pantheons erhob und zum Weltenherrn stempelte." S. auch Birt, Schreibende Gottheiten, Neue Jahrb. 19 (1907) S. 700 tf.
In den Balkansprachen bedeutet der Ausdruck fr es ist sein Schicksal"
wie es ist ihm geschrieben"; es mag dabei auch die Sternenschrift am

1)

soviel

Himmel

mitsp'ielen.

Maspero, Histoire ancienne des peuples de l'orieut claaeique I (1895)


p. 145, 220. Brugsch, Religion und Mythologie der alten gy23ter, Leipzig 1888
2)

S. 446.

los IG XII, V I Nr. 14 Zeile 5


8; Hymnos von Andros
dazu Sauciuc, Andros, Sonderschriften d. sterreich. Instituts VIII
(1914) S. 122; derselben Ansicht war auch Varro nach Augustin de civit. dei
XVIII 37 und Eugenius Toletanus, De inventoribua literarum Isis arte non minori protulit Aegyptias" sc. literas MGH Script, antiquiss. XIV p. 257 v. 5.
3)

Zeile 10

Hymnos von

ff.,

Poimandres S. 0;J, 64 und 269.


Schanawni f 1610 n. Chr., Bl. 6 v. zitiert bei Goldziher,

4) Reitzenstein,
5)

der deutschen morgenlnd. Gesellschaft 26 (1872)


Wiener ajab. Hss. nr. 210 I p. 192).

S.

Zeitschrift der

782 (Flgel,

Catalog der

6) Tiele-Sderblom, Kompeudiuni der Religiousgeschichte. Berlin 1912


Goldziher, Abhandl. d. Gttinger Ges. d. Wisseuschaften 1907 S. 26.

S. 185.

Huchtit&beneriinder

Vor

iiMclorthalbtausend .lahrtMi ersannen zwei

Alphabet,

der

lieilij;'

Sahak fgte

likos

die

Mesrop erfand

Vokale hin/u.

die

Mnner

diis

armenische

Konsunanten und der Katho-

Knig Wramsehapuch half ihnen

dabei und sorgte dafr, da die neue Sehrift durch eine Bibelbertra-

gung

sofort geheiligt wurde. Die einem fremden

Auge

vt-rwhnr-

wilti

kelten Zeichen, die mit geringen nderungen heute noch gebraucht

werden, gaben erst die Mglielikeit. die beraus lautreiche armenische

Sprache schriftlich niedei zulegen, fr die das griechische und syrische

Alphabet ungengend gewesen war. Noch der Apostel Gregor, der dem
Volke das Evangelium armenisch verkndete, hatte in den beiden fremden Sjirachen geschrieben. Mit dem eigenen Alphabet war die Sprache
fixiert,

mit der Sprache die Kirtie, die ihren monophysitischen Glauben

fr sich allein beibehielt, von der gefhrlichen

Berhrung mit den Byzan-

tinern geschieden, mit der Kirche die armenische Nation ber alle politisclie

Spaltungen hinaus vereint.

minder bedeutsam

Das armenische Alphabet ist nicht


dem Kyrill und Methodius

das slawische, mit

als

eine ganze Vlkerfarailie von der westlichen Kultur trennten.

Nur wer

um Schriftzeichc^n gekmpft wird, wie etwa in


Ha die Anhnger des arabischen und des
unvershnlicher
Albanien
bedenkt, wie heute noch

lateinischen Alphabetes trennt,

kann

die Hartnckigkeit verstehen, mit

der im Orient jedes Volk an den krausen Zeichen hngt, die ihm seine
kulturelle Selbstndigkeit bedeuten oder doch vurtiisclien.

reden die

Gemeinde

Mnche von
ein ^'olk,

Etschniiadsin, deren

Abt

Und darum

ein Papst ist

und deren

von den Buchstaben, die einer der Ihren erfunden,

mit grerer Ehrfurcht

als

von Hntt und seinem eingeborenen Sohne

selber."')

Im Gegensatz zu diesen orientalischen Vorstellungen fehlen in


Mythen nahezu ganz, ebenso wie t-in l)evorrech-

Grieclienland deiartige

teter schreibender IViesterstand

f<'hlt.

Die gebildeten (kriechen der klas-

sischen Zeit waren sich liewut, die Buchstabenschrift wie so nuiuche

Erfindungen, die

berkommen

dem praktischen Leben

dienen, aus

dem

lteren Orient

Es machte iimen wenig aus, trotz ihres regen


Interessc's Tir mythische fi'pfT/, ob ihren eigenen Vorfahren oderNichtgriechen die Prioritt zukam. Ja, sie haben der ehrwrdigen Weisheit
des Ostens eher in zu vielen als zu wenig Dingen die Urheberschaft
zugestanden. Der wirkliche Ursprung der \on tUn (iriechen bernom-

menen

zu haben.

Schrift, der

durch die Epigraphik besttigt wird, steht bei He-

kataioK und Dionysios, den milesischen Logographen (fr.IitU

1)

Wrigel, Frankfurter Zeitung

11. Juli

1916,

Nr

li8.

KHG

'JO

ucbstabenerlinder
II p. 5)^)

und

Herodot zu lesen

bei

unter Kadmos haben den lonern

heien die Buchstaben


Kaibel

(5,

die

58): die Phoiniker

angeblich

Buchstaben gebracht. Deshalb

(poivinriCa vgl. Kritias

= Fragmente der Vorsokratiker ed. Diels

bei

Athen,

epit.

p.

28

p.614, 10 und unzlilige

welche zeigen, da die Gebildeten, insbesondere die Granimati

Stellen,

immer gewut haben.


Neben dieses Wissen trat frh eine andere Anschauung. Die gyptischen Denkmler einer uralten Vergangenheit haben auf die Griechen
einen starken Eindruck gemacht. Sie sahen mit neidischer Bewunderung
ker, das

auf die schn geordnete berlieferung einer ungeheuren Vorzeit, ber


die sie selbst

nur die lsterlichen Lgen ihrer Dichter besaen. Solon

sich in Piatons

Timaeus

p.

22a sagen

mu

lassen: Sl UXcov, "EXXrjvsg usl

TCaldig bte... vioi ste tag -pvxs itvxsg'

ovdsiiiav yaQ iv ccvralg

naXaiv 6i,av ove ^dd'rjua X9^^9^ noXibv


ovdsv.^) Hier war die Heimat der Kultur, von hier mute auch die Schrift

i%BXh

di'

dQxaCav

c:xo)]i'

stammen, das mute sich jedem aufdrngen, dem die Priester die uralten
Inschriften auf Pyramiden und Tempelwnden wiesen.^)
Wo Piaton, der die Pyramiden wohl selbst gesehen hatte, auf den

Ursprung der Schrift zu reden kommt, spricht er nur davon, da der


gypter Theuth die Buchstaben erfunden hat. Im Phaidi'os 274 c heit
es, der dcdiicsv Theuth sei einst zu dem Knig Thamus gekommen und
habe ihm

allerlei

Erfindungen, darunter auch die Schrift, vorgelegt.*)

Es stimmt gut zu den vielen Beziehungen Milets zur Kadmossage, da


Kadmos als Buchstabenbringer betrachtet wird, vgl.
Crusius in Roschers Lexikon s. v. Kadmos Sp. 874.
2) Diese uerung Piatons bekamen spter die "EXlr\vg von den Christen
1)

hier zuerst der Phnikier"

oft zu hren:

4 p. 471

Clem. Alex. Strom.

15 p. 357 P. S. 43 Staehlin. Euseb. Praep. ev.

c.

Die symbolische" Schrift der gypter bei Clem. Alex. Strom. V 4 p. 657 P.
vit. Pyth. 1-2 ist das iiigmatische oder anaglyphische System, das
aus der Hieroglyphenschrift knstlich komplizierter gestaltet ist. Dieses System
kam erst in den pteu Zeiten des Verfalls des gyptertums in Gebrauch; da
3)

und Porphyr,

in welcher die Griechen das Land kennen lerndie es in seiner Kompliziertheit freilich nicht ver-

dies aber gerade die Zeit war,


ten,

so

spielt

es bei diesen,

Wiedemann, Herodots II. Buch, 1890 S. 164.


Die Erzhlung ist wohl eine altgyptische Legende, vgl. Reitzenstein,
Zwei religionsgesch. Fragen (1901) 8.123, Poimandres 123. Die Kritik des Knigs
an der Erfindung
er meint, sie wird das menschliche Gedchtnis schwchen
ist jedoch sicher erst platonisch: sie pat zu gut zu einer Tendenz des Dialoges, die mndliche Dialektik ber alles Schreiben zu stellen, und stimmt berein mit Piatons nicht sehr hoher Meinung von den gyptern berhaupt. Phileb.

standen, eine groe Rolle."


4)

18 b wird errtert, wie zwischen dem Eins und dem Vielen ein richtiges Verti'xE tig d'iog the xul dsiog avO^ganog (das Schwanmitteln ntig sei. Theuth
ken, ob Theuth Mensch oder Gott ist, ist in gyptischen Vorstellungen begrn-

det, Reitzenstein,

Zwei religionsgesch. Fragen (1901)

S. 119)

sei

da vorbildlich

Duchstabenertinder: Hermes-Thot

Damit stund

Plutoit uiit<*r

den Griechen

niclit allein.

Kadmos wird

dementsprechend zum Ag}pter gemacht.*) Auch Danaos, der Bruder

gypten mitgebracht haben, nach


rvthodoros (scliol. in Dionys. Thrac. p. lliO. L*2; lX;\,l Hiliiard). Der
Historiker Autikleides aus Athen, der nach Schwurtz (bei Pauly-Wissowa s. V. Antikleides) im
Jh. schrieb, bewies aus Monumenten, da
der gyptische Knig Men die Schrift erfunden habe (Pliu. n. 1. VII
des Aigyptos, sollte die Schrift aus

.'5.

7, 19lM.-)

Der gyjjtische Thot von Ikrmupolis war nach griechischer Anschauung niemand anders als Hermes von Kyllene. Der erfindungsreiche
Gott, dem Apollon die Lyra verdankte und die Griechen die Wettspiele,
konnte recht gut auch die Schritt erchicht haben. IKkataios von Abdera,
der die Bestrebungen der Lagiden, Griechen und .gypter zu verschmel-

zen

vielleicht

unbew ut

untersttzte'),

hat

in

seinem Bericht, auf

Hermes Thoth)
sei zuerst die allgemeine Sprache gegliedert und vieles bisher Namenlose benannt worden, von ihm seien die Buchstaben erfunden und alles,
was die Verehrung der Gtter und die Opfer betreffe, geordnet worden.
Den Griechen soll er die Hegeln der i^^i,v{u gelehrt haben, daher sein
Name Hermes.') Umformung hekatischen Stoffes ist es, wenn bei Arta-

dem Diodors erstes Buch

beruht, erzhlt (Diod.l l), von

er darber nachdachte,

wie in der

vcrfahrt-n:

als

linden

erklrte er nicht kur/.erhand alles fr ein iv

sei,

Snftftos

(ftopij

ein TtiQug zu

etwa wie der

p.

15 e

sondern unterschied zuerst (fcjvt'itrrc:, dann


junge .Manu
tnende KouHuuanten, dann u(((oru. Erst zum Schlu fate er alles unter dem
Begriff aToiyttof zusammen. Der folgende Satz heit in deutscher Paraphrase:
weil er aber sah, da keiner von uns jemals in dio Lage komme, nur einen einzigen Uuchstaben ohne die brigen verstehen zu mssen, so fand er noch das
nihnlich zur qrwi'i/',
Band, das, selbst eine Kiuhcit, auch all dies zur Kinheit
gestaltet, und nannte diese Kunst, weil
der Mitteilung in Worten und Stzen
8ie bei den yQfifiura zur Verwendung kommt, ygafniarixi} Tf/r/j. Vgl. v. Uissiug,

kristlich geschilderte

Neue Jbb.

2'J

Diod

(iai2) S. 90

f.

Hygin

fab. 277: Pausan. IX 1'.', 2.


GleichKctzung den l'romethcus mit Tlioth (IMul. de Iside et Ob. 87,
ebeno Istros ntgl tT/c W/yrrrt/wr axuixia^- Clem. Alex, t-troni. I 21 p. 382 Potter
y. CK Staohlin) hatte also andere Orilndi' als tue nuchstabenertindung.
8) Kd. Schwartz, K.M 40 riKs:,) S. 2:>G.
Tlaton Kratyl. 407; ("ornut. lt>; Tiotiu Enn. 3, 6. 18;
4) HeruicB A-/,-:
Hi|ij>olyt. pliilo. T), 7; Porphyr, upud. Eiincb. praep. ev 3, 11 ji. 114; Einem l'W
M. V. Hermes XV (112)
p 72. liermcu-Tbot mit der Fed'r", wie Fintwilngler
Kleine Schriflcn. Mn(Bonunr Jahrbb. 103 (18tt8) 8. 1 ff. 107 vl02) S. 4ft ff.
chen 1913 S. 372 ff; u. a. fLoeschcke cben<Ia 107, 48 ff., Keitxenstt'in, Poiinanlrei
S. 8) eine Heihe von liellfniktischeu Darstellungen benannten und fr den Schn'ibergott erklrten, ist ullcrdingH nicht zu halten. Das Attribut auf deni Kopf ist
ielniehr ein Lotosblatt, H. Focrster, Hni Milt. 2 (lUU) S. 171 ff. s. oben S, 4
Anin. 2. Aber i,''i'jro:TOfiow war Thoth wie Hermes: Pielschmann. Hormeg Trisme1)

*-'3,

4;

2) Seine

gistOB 187& S. 21.

ik-itzonxtein,

PoimandrcH

lOO.

Buchstabenerfinder

panos (um 100 v.


Hermes wird.^)

An

Clai-.)

Hermes, der Vater der Erfindungen, zum Moses-

den durch Philon von Byblos erhaltenen Stcken hellenistisch-

phnikischer Kosmogonieu kann

man

sehen, wie die Schrift als

Gabe

des Thoth in der Spekulation hermetischer Theologen fr heilig an-

gesehen wurde"): ;rp6 dl xovtcov

xav d'sv

ot/>ig,

9"6^

Und

xovg lEQoijg 6xoi%eCcov iuQa%xy]Qag})

TU

Tduvro^ iiiur^uivog rdv Gvvv-

Kqvoi^ ts xcd ziayGivog xal xv Ioitiv^ dLexv:tioGs

fihv TtQcbxa xoLy^sia

an einer anderen

Stelle:

Kul

x i xcbv ocpaav, vaovg xaxaitsvaGiievoi ev

<^dyvTOig a(piQ(o6av^ aal xovxoig eoQxg xal d^vCag

Qyia^ d'sovg xovg {laycxovg vofit^ovxeg aal ccQiriyovg

Stellung des Oannes bei Berossos

(fr. 1

Dbner,

den Menschen Schrift, Knste und Gottesdienst

etiexeXovv

xv

FHG H

p.

X(ov.

y.al

Die

497), der

lehrte, will Ileitzenstein,

Poimandres 109^), durch die Annahme gyptischer Einflsse verstndlich machen. Aber warum sollen die Babylouier nicht von sich allein
aus derartiges ber Ea gelehrt haben, den Herrn der Weisheit"?^)

Der griechische Hermes erscheint


(Mller,

von Athen

(schol. zu

der Schrift bei Mnaseas

Thrac.

p.

198), Cicero, de nat. deor.

ijj

Augustinus, de doctrina

Vni

als Erfinder

FHG HI p. 156 = schol. in Dionys.


christ.

H 28,

Hygin

183, 15), Apollodor

HI

fab. 277,

22, 56, Varro bei

Cassiodor variae

12 (da steht, Mercur habe die Form der Buchstaben dem Flug der

Kraniche abgesehen,

vgl. S.

10 Anm.

2).^)

Natrlich nannten manche Griechen noch andere evoexai.

1) F.

Jacoby

s. v.

Hekataios bei

religionsgescb. Fragen 13.

PW

Sp. 2756; Reitzenstein, Poim. 182,

Auch nach Eupolemos hat Moses

Nach
Zwei

die Buchstaben er-

funden (Eus. praep. ev. IX 26 p. 431 c).


2) Philon von Byblos, cpoiviyiiv.)] latoQia bei Eusebios praep. evang. I 10,
p. 39 a. Mller FHG III p. 560 fr. 2 25. Reitzenstein, Poimandres 162.
3) Philon von Byblos tibqI rv ^otvUcov ffroi^fiW fr. 9 aus Eus. praep. ev.
Thoth hat nichts
I 10 p. 42 b FHCt III p. 573. Reitzenstein, Poimandres 162, 2.
mit der Schlange zu tun. Die Syrer machten ihn zum Schlangengott, weil tut
Schlange ist nach Baudissin, Studien zur semitischen Religionsgeschichte,
Gieen 1876, I S. 19. Reitzenstein deutet das auf die Stelen des Knigs" Amon
(Philon von Byblos bei Eus. praep. ev. I 9, 24), auf die er die Offenbarungen aufzeichnete, die Hermes ihm gegeben hatte nach Jamblich, de mysteriis VIU 4

und der alchimistischen

(a. a. 0. S. 107, 363;


das Symbol der Schlange,

Schrift des Pibechios bzw. Pibeches

A. Dieterich, Kl. Schriften

8).

Darauf befand sich

u. a.

den Schwanz beit.


Thoth erscheint auerdem noch bei Strabo p. 816. Plut. quaest. conv. 9,
3. 12 p. 738 e: daher sei Iig der erste Buchstabe (? noch unerklrt!); de Iside et
Osir. 3. Nach Arnob. adv. nat. IV 14 bat der griechische Hermes whrend eines
Exils in gypten die Schrift erfunden.
5) Jeremias in Roschers Lexikon s. v. Oannes III 1 Sp. 590 f.
6) Knaack, Hermes 16 (1881) 590.
die sich in
4)

!Uich8tabenortin<J<*r

10

Ephoros Imtie Kailm-is mc


ertunden.') Sthr

Das

zuzuschreiben.

Ob

tat

tleiii

soiiiltT

auch selh^T
I'alumedes')

zuerst Stesichoros

Auerdem werden
Phoinix*'i. der

Knig von Tvros


xy'fla. Den Musaios

(vgl. schol. in

Deutung der Bezeichnung

gelehrt,

Dionv. Thrac.

Diese Ansicht

= Moses

Linos**) erscheinen unter


sie

seiner zweiten Orestie.

Hera-

Paidagogos des Achilleus (nach Duris) oder ein


oflenhar eine

ber die Gleichung Thoth

andros**)

iu

man an Sisyphos') gedacht

Kriinder genannt Prometheus*),

als

Artaj)aiK)8 pgl. ol)en S. 8f.).

und

sie

erfii)(luug8rt'icheii

nur ^'eijnuht,

nicljt

es,

seiner hnlichen Findigkeit wird

haben.
kles*),

nulie lag

mu

(poivt-

183) nennt einmal

p.

jiicht

auf

dem Umweg

entstunden sein'): auch Orpheus

den Sehrifterfindern. In Latium hat Eu-

der durch seine

Herkunft aus Arkadien, dem

reineren Lande weiser, gerechter Menschen, dazu berufen war, den Vl-

kern geistige Gter zu bermitteln.

Thrax

steht, die

In einem Scholion zu Dionysios

Buchstaben seien vom Himmel gefallen*"), auch Athena

wird dort") als Biiehstabeiierlinderin genannt. Sie lehrt schon auf einer
das wird wohl der brtige
schnen rotfigurigen Vase dem Palamedes

1)

Schol

7.

in Diony. Thrac. p. 183,

1.

Hil,i,'ard

(l'JOl

Diese Scholieu Bianiaus dem

Hrsclielaiann, acta societatis philol. Lips. IV (1876) p. 2'J7

mcn nach

rt".

Jahrh. n. Chr.

2) Cber Palamedes als groen Erfinder Jahn, Palamedes (1836) S. 23;


Krummer, de catalogis heurematum, Diss. Lips. 1890 p. 44; ich entnehme Kremmer manche der jetzt foljjenden Stellen. Palamedes erscheint als Schrifterfinder

schol. in Dionys. Thnic. 185, 6, Gorgias Palam. 30, Eurifr.


pides Palamedes fr. 78, Hygin fab. 277, 31. Die Chrysost. 13, 21; schol. Kunji.
Or. 422. Athanas. contra gentea 18. Nach Philostrat. lieroic, X 3 p. 3o9 und NePL.M ed. Haeiirens 111 (1881) j. 204 liat er sie aua dem
mesian de uucupio 15
Flug der Kraniclie gelernt, vgl. aucli schol in Hionys. Thrac. 320, 20 (daixi oben
S 9). Da man aus den Linien des Fluges der Kraniche ein A bzw. ein Y heraus-

bei Stesichorob

la, zeigt

Lucan V 71G und

.Martial

XIII 76, vgl.

Lewy

in

Hoschers Lexikon

s.

v.

Palamedes.
zu Dionys. l'hrac. 185, 7.
AischyloH Proni. 4li0 (467i; schol. zu Dionys. Thrac. p. 190. 183,16; 186.
6) Plut (piaPHt. Uomunat* 59 p. 27h c.
C) Der Krzieh(!r Achills nach Duris KH(} 11 p 47:{ fr 16, schol. zu Dionyt.
l'hrac p. 184, 87; ein phoinikischer K<'nig nach Dosiadei, s S. II.
8) srhol.

.'<.

A)

So Ueitzenstein, Zwei religionsgeschichtliche Fragen 101.


Orpheu nach Alkidamas (dysseui 24 (Dietoricb, Die rabschrift des
Abcrkioa, Leipzig 1896 S. 84, 2); Lines als Kadnios' Schiller nach Diod. III 67;
7)

8)

TacituH ann. XI 14; Suiiias

s. v.

.tivos.

Dionys Halic., iirch. rom I 33; Tac. 1.1. Marin Yictorinu,


ar graniniatica ]. 1944 (irammatici lutini VI 194. Hae {c. littcrao) uuctorc,
ut (|uidaui volunt, Kuandro, ut lii, IbTcule in Italiam a Peinsgis adlat^ic sunt.
Oder auch (.eine Miittor Nioostnila, Kugcniu von Toledo, carm. 39, 3.
9) Livius

7, 8;

10) Srhol. in Dionys. Thrac. p. ixft.


llj

Ebenda

p.

IH'J,

IK.

9.

Buchstabenerfinder

Schler sein
des

die Schreibkunst (Ch.

Lenormant

monuments ceramographiques, Paris 1844,


Wre es etwas Gelufigeres,

ganz singulr.

Aristides in seiner Lobrede auf

Witte, Elite

252 f.). Doch das

1 p.

so

et de

ist

der Khetor

htte es

Athena gewi hervorgeholt, wo

er die

svQYi^ara der Gttin preist. Aber da steht nichts vonBuchstaben.

In Diodors Inselbuch
zugeschrieben.

Da

74 wird den Musen die yga^adrcov tvQet^

der Kreter Dosiades^)

(3. Jh.)

in seinen KQrixr/.

behauptete, die Buchstaben seien in Kreta erfunden worden


vereinzelt,

da

es

wohl keine Kenntnis der Scripta minoa

-),

steht so

verrt.

Denn

die Notiz schol. in Dionys. Thrac. p. 184, 29: 'Ale^avQog de 6 'Poiog


(sc. q)ri6L.

0oivixsia xa ygcififiara eXsyovro) ajtb 0oCvL'/.og xov UfiOVttTCov

xal EvQib:trjg^ evgovxog avxc) iv KQrjtrj^ ov

uTtxrstvs

'Paaiidv&vg

(p&ovrjccg ist bis auf weiteres nicht zu deuten. Pronapos sieht aus, als
verdanke er sein Dasein einer genealogischen Operation mit IlgovaTii-

dem Lehrer Homers aus Athen.


Die Widersprche der berlieferung, die verschiedene svqsxul gab,
fhrten dazu, das Verdienst an mehrere Erfinder zu verteilen. Darin
dr]g,

Anpassung des phnikischeu Alphabets au die griechischen Bedrfnisse durch Umdeutung und Plinzufgung von Buchstaben. Simonides, der manche palamedeisch-sophistispiegelt sich zugleich die allmhliche

sche Zyre zeigte und sich groen Rufes als Gedchtnisknstlers erfreute,
und Epicharmos, der ccQxy]y6g einer wichtigen literarischen Gattung.

soUen dem anfangs unvollkommenen Schriftsvstem noch Zeichen hinzugefgt haben. Die Zeugnisse darber sind so verschieden, da es zwecklos wre, sie in Einklang bringen zu wollen.^)
1)

2)
3)

Ebenda

p. 18.3, 12.

Bei ihm sind brigens alle Erfinder ans Kreta.


Plin. n. h. VII 51, 192:
Aristoteles fr. 501 Rose

Kadmos

16,

Palamedes

Simonides t/jIcoO', Epicharmos vielleiclit ^x. Hygin fabul. --'TT, 31: Palamedes 11, Simonides co7]^i|), Epicharmos &x- Tacitus ann. II li: Siinouides hat
alle brigen zu den alten 16 hinziierfunden. Ireuaeus adv. haer. I 15, 4 Manucci:
Kadmos hat 16 gebracht, dann haben die Griechen Aspiraten und Doppelkonsonanten dazuerfunden, zuletzt soll Palamedes die langen Vokale hinzugetau
haben. Theodosios von Alexandria nsgl ypaixftarix^? p. 1 Gttling: Palamedes 10,
Kadmos von Milet &cpx, Simonides Tjca, spter sind dazu gekommen J^i^'. Schol.
in Dionys. Thrac. 320, 20: Palamedes hat alle 16 Buchstaben erfunden, die
andern haben Zustze gemacht, Kadmos &cpx, Simonides rjw, Epicharmos f^i;-;
ebenda p. 185, 7: Simonides rico^xp, Epicharmos die Aspiraten und ;, vgl. ebenda
Grammatici Latini VI
Marius Victorinus, ars grammatica p. 1941
p. 191, 30
p. 194, 15: Kadmos 16, Simonide.-^ i^wO-, Palamedes ri'ipxff, ebenso Audacis excerpta ibid. VII p. 325, 6. Suidas s. v. Palamedes: ^ncpx, s. v. Simonides: die
langen Vokale und die Doppelbuchstaben. Nach Servius zu Aen. II 81 hat Palamedes vielleicht alle erfunden, sicher aber das x- ^i^ ^on ihm angefertigten
Lettern sind noch im Apollotempel zu Sikyon zu sehen nach Ampelius ber
tvcpx,

SchreibkuuKt

12

ulb

.MvKleriui

Diese Musterung der Traditionen ber die Herkunft der Huchstuben


hat wubl gezeigt, dali im grieehischen Altertum den Schrittzeichen an
sich

noch keine Weihe inncwuhnen konnte wegen ihres gtthchen UrDen besuBen sie nicht in dfm Sinn, wie man es im Orient oder

sprungs.

im altgerniuiiischeu Norden

Es hat keinen antiken Gott ge-

ghiultte.

geben, dessen Kunktioiien mit der Schreibkunst wesentlich zusammt-n-

hngen, und was in Hiros erfunden hatte, war deshall) noch nicht
Dieser Glaube scheidet also als Quelle fr griechische Alphabet-

heilig.

mystik und -niagie aus.

Fr den Anal|ihabeten

bildet

Kunst des Schreibens

die

leicht ein

unheimliches Mysterium, und derer wird es in der unschuldigen Zeit"


des Altertums (Lachmann) stets viele gegeben haben.

Was

an Bildung danmls besitzen mute, war unendlich viel

der Mensch

weniger

als bei

und infolgedessen wurden auch die Anfangsgrnde nicht als etwas


Selbstverstndliches gering geachtet. Das Alphabet als Gegenstan<l des

uns,

Wissens war im Athen des

Jahrhunderts etwas, worber

haft reden durfte, selbst von der tragischen

Bhne

man

ernst-

herab, wie yQlq)o^-

Fragmente des Sophokles, Euripides. Agathon, Theodektes') und


spter zu besprechende yQauuujoriiuyipiu des Kalas zeigen. Das

artige
die

Schreiben war fr viele eine gewichtige leierliche Handlung. Trotzdem

war

dies keine entscheidende

Ursache fr die Entstehung der Buchstaben-

Diese liegt anderswo.

mystik.

1\

PVTHAGOUEISCHE GRAMMATIK

Der Unterschied zwischen Vokalen und Konsonanten


Wissens im
worden.-)

G. .lahiliundert

Wie

von den Pythagoreern zuerst beobachtet

die Pythagoreer dazu

kamen, sich grammatisch zu be-

ttigen, darber gibt eine Notiz bei Quintilian


I

10, IT)

Archytas

alcpie

unseres

ist

Aufschlu

(instit. orat.

Evenus etiam subiectam gramniaticen musicae

putaverunt. Sie reihneten die (iranmiatik zur

/lordtx^'.

Die ungeheure Entdeckung des l'ythagoras, da die musikalische


memorialis VIII />, woraus wolil r.u schlieen ist, da sieb in (lein Tempel loa
Apolln ^roiiklui zu Sik von ein HuchBtaln'noniki'l (\v,\. iliirilher unten hn besondoren
AbMchuitt b.-fund. l'Htrr, Worhonhilirift f. kl. riiilolojfie 81 (l'.tH) 177 f. ber die
relative Iicrpcbti|{uu}{ dieser tvpr)/xura s. LtMiormunt bei Durembcrg-Sa^lio I, I'urii
1873 p. SOfT
I) Kuripidfii bnt im f*r,Oft''tf dio niichfetabrn des Namens Wr;flrf x^lfofartijf bcHihriclKMi, i'bcni*o A^nithon nnd Thcoilekto (^.\tlirn. X 464 bc.) xa) i>iijpoKilrjdt Tot'TM nctQtctu'iaiov inoh,atv iv 'AfUfiuQm aarvQtnii tu. ygaitfiaTa
ituQiiyav Qxovutvov Athen. X 80 p. 451 f.
fr 117 Naiirk*

'1'

Kniin-

Ariitot. niptiiph
V.irr.. b.i (iill

III

XIV
1(1

0;
'

liippokr. tiiq)
iiihI

n-

iilU.s

*/J(^. .'41

Krui., n. tairr^^-

p.64'>f.

bei Hofcher, Hcbdonindriilrhrpn JT.

Grammatik und Musik

J3

Tonhhe von der Lnge der tnenden Saite abhnge, hat die Mitlebenden geradezu berauscht und wie kaum jemals ein anderer naturwissenschaftlicher Fund das Denken Spterer bestimmt. Die Tne hatten sich
verkrperte Zahlen

als

herausgestellt,

qualitativen

die

Unterschiede

waren auf quantitative zurckgefhrt. Der tiefe Sinn der Musik war der,
da sie Klang gewordene Zahl ist. In der Zahl hatte man jetzt einen
Schlssel, der alle Tore zu ffnen verhie. Sie

Kosmos,

war das Wesentlichste am


Symbol der Vernunft.

vielleicht das Wirklichste berhaupt, das

Die schnsten Stze darber stehen bei Philolaos


nisspendend

die

ist

(fr. 11 Diels): KenntNatur der Zahl und fhrend und lehrend fr jeg-

lichen in jeglichem, das

ihm problematisch und unverstndlich

ist.

Denn

gar nichts von den Gebilden wre irgend einem klar, weder ihr Zusich

noch des einen zum andrem,

Wesen

wre.

Nun

dung gestaltend

wenn

nicht die Zahl

alles

erkennbar aus und gesellig, nach des Gnomons

Natur, gibt ihnen Leib und scheidet voneinander


Gebilde

als

und deren

aber wirkt diese durch die Seele hin in die Empfin-

unendlicher wie als begrenzender.

alle
.

die Glieder der

man

Sehen kann

nicht nur in den dmonischen und gttlichen Gebilden die Natur der

Zahl und ihre haltende Macht, sondern auch in aUen menschlichen Wer-

ken und Worten allenthalben und hin durch


dens und hin durch die Musik.^)

alle

Schpfungen des

Bil-

Grammatik unter die Rubrik Musik, so muten in


der Tat die Schriftzeichen die Aufmerksamkeit der Pvthagoreer besonders auf sich ziehen. Denn sie waren zugleich die Zeichen fr die Zahlen
und die Musiknoten. In ihnen, in ihrer Form, ihrer Anzahl und ihren
Verschiedenheiten mute wohl manches von kosmischer Bedeutung zu
Fllt also die

finden sein. Aristoteles erwhnt darber Folgendes (Metaphys.

a 20):

HVQLU av
(d.h.

xqi'cc
11]

1093

'i^Z vacpcovCag (pa6lv eivca xal^ ort iy.sh'ct rofic,

(nmlich 8iaxe66c'iQC3v^ taTtsvxs und iarcav). xt h

Tot-ara, ovd'ev ^iXsi'

xcji

yccQ

xa\

sh]

dv sv 6}]U6L0v

man knnte ja ebenso gut auch den Laut yQ durch ein einziges Zeichen

ausdrcken),
ort

xb

STtsl y.ai

yMi xavxu

N 6,

si 6' xi di7il(3iov xcov

xQtv ovxav

uvov

alX
avrav&a

(?rtV,

(pcovCuv

XXcov fxaxov llo

'

ou, uixiov d'

x:toov ev scp cxccrov 67tiq:QsxaL xb iyua^ du\


o;^
'

xovxo xqCu

ort cd 6va(paviai xgalg^ ezsl xXhCovg ye ui Gvfi-

ovxixi vvaxai.

Doppelkonsonanten musikalisch,

d. h.

Ebenso wie

sie die

Dreiheit der

metaphysisch, begrndet dachten,

Deutsch uacb Herman Schmalenbach, Das Seien ile als Objekt der Metadie eiste Ko)ueption der Metaphysik im abendlndischen Denken.
Dissertation Jena 1909 S. 36 ff. [Viel Material dazu zuletzt bei Weinreich, TrisXVI 1 (1916) S. 96 f.J
kaidekad. Studien
1)

physik

I:

RGW

14

Kosmiiicbe

auch

10Mb
fti;

xi a;r rov

i^,

6 ttQifib? taog

nientar:nimnmtik
'66a ilxov

pCaig
/!);<?

-Tpoff

da

gerade 24 Buchsiben gibt (ebenda

es

X) ort taiw t difi-tr,uu tv rt

1):

t6

.-rpi,-

Tatsache,

die

Grammatik

^^vxog

yQuuuaiv nxo rov

Tf)

ovlofideta rov ovgavov. So stellten

in

die

sie die Ele-

ImoXoyov^tvti dtixvvvui h> re roh' (j(d//or^ xai ralg iigfio


r rov avparov ar^ xal (ii'py, xul .-rpog rt',v uXr,v diax6o5,

Dieser Satz aus Aristoteles Meta-

OHa) pat nicht blo auf

die alten Pytha^;oreer: er er-

den Inhalt eines betrchtlichen Teils der europisch.


bis in die Renaissance hinein.

sch.'ipft

An den Vokalen mute den


tig erscheinen.

Sowohl

..

T,it.-n.t.>r

Pytha^roreern ihre Siebc-nzahP) wich-

die Altpythagoreer als auch der Verfasser der

altionischen (nach andern [vgl. Boll, Neue.Ihb. 31 (1H13) S. 137

dem

iv avAolg,

denkbar kosmischsten Zusammenhnge lud

raiTtt at^viiyovrfg ^q^iJQfiorrov.

r,

j.hysik

rotg

ri^v o|t'Tari;i' vnitr,v

;'tJ

ff.]

erst

Jahrhundert angehrigen) pseudohippokrateischen Schrift xegl


idofidiov erblickten in den sieben ionischen Vokalen i(fiofr,n'r((,
(fovat)
5.

oder L'rbuchstaben eine der ltesten und wichtigsten Manife.^tAtionen


der heiligen Siebenzahl."

W.U.

Hebdomadenlehren

{{.oscher,

Dieser Hinweis auf die Bedeut..anikeit der Vokale


sehen werden, nicht uiitrelirt verhallt.

ii

:;.

ist,

S. 145.

wie wir unten

ELEMEXTUM

Hecht folgenreich fr die antike Wertung der Buehstnben war es,


da man sie mit dem Wort roixflov bezeichnet hat. Durch dieses
Wort

wurden die Buchstaben der Schrift fr den Griechen, der vom Namen
einer Sache aus unwillkrlich weitergehende Folgerungen zog
als wir,
die .,Kritik der Sprache** ting erst an
in die Sphre i)hilosophi-

scher und religiser Begritle gehoben.')


Die Wortge.schichte von oroixtlov stellt sich nach den Untersuchungen V..U Diels und Lagererantz folgendermaen dar: Die Ableitung
des
Wort<-s axoixtlov von xoixog bei Dionys. Thrax, worauf
Diels seine

bersetzung Heihenglied" grndet,


1)

Tber

lio

Siehenrnlil

Holl

in

ist

P\V

wertlos und verbindet zu nichts.')


h.

HebdomaH IM VI Sp

'->ft:.2,

wo

winl, la die Ilcilijrkeit ciiu-r Zaiil Kich dnim heraii.sl.ildot,


wenn diese
Zahl in der .Natur wiederholt Ki-geben igt. so da der Mon8ch
immfr wieder auf
ie hiii({ewiueii wird.
gez-cifft

DieUhcho Hcdeiiluii^-HccBrliichtc vdu <jroi;f*foi' (Klemontiim". Uipwird in cntacheid.ndpn Tunkten l.Tichli>ft .lurch La^'^rcranU,
Klementum. eine lexikol'.Kiache Studie Skrifter utjjifnn nf K.
Ilumanititiaka VetonkpiSanjfundeti L'ppalu XI 1, Leipy.ijf, HiirniMowiti 111.
8) Ge^en eine rerwundte AMoitunt; luitte auch Hchon Bedenken
P -Saba,
2) liu

IHtf)

l.i.r

.ii.

MyitTwn der

ffrierhiHclien

HurliHUbon", ed. HcM-elynck, .Mu<k)n N. s!

Das Wort

Es

vielmehr von tsCxEiv

ist

Zroiyjco

ist

gehen, iiiarschieren" auszugehen (S. 88).

nach Lagercrantz' Nachweisen in der Bedeutung gehen,

marschieren ganz gelufig

Davon

(S. 103).

Verwendung der Endung

tiver

15

aror/fiov

ist

mit objektivisch-transi-

etov (S. 106) 6xoixbIov in der attischen

Sprache gebildet und bedeutet:


das begangene Stck, der Gang, die Strecke (so

I.

Verwendung
II.

die frheste

bei Aristophanes Eccles. 651):

Grund:

a) Erdflche;

b) Grundlage, so bei

Xenophon memor.

2, 1, 1; c) Sttze, so in der Astrologie (S. 62) und im Xeuen Testament


(S. 42). Die vollkommenste Analogie bietet die Bedeutungsentwicklung
des von aCva abgeleiteten Wortes deig.
Das Wort dringt sodann in die wissenschaftliche Fachsprache und
tritt auf: 1. in

der philosophischen Sprache als bersetzung von Qi^auxcc

rov xavTog (der Elemente) bei Empedokles ins Attische, fr uns zuerst
bei Piaton Soph.

252

b,

Tim. 48 b

attischer Ersatz fr nvd-nriv, ein

(S. 16); 2. in der

Wort, das

rungen des Protagoras (Diels Vorsokr.

S.

in

grammatischen

als

grammatischen Ausfh-

512, 26) in der Bedeutung

Grundform" vorkam (S. 21). In Piatons Theait. p. 202 e heit xoixEla

rv ygau^idrcov Urbestandteile der

Schrift" (S. 19).

Sicherlich

waren

aber schon vor Piaton die Buchstaben atoiisla genannt worden, sonst

knnte Phileb. 19 c nicht so lauten, wie es berliefert ist. Da im Lauf


der Kaiserzeit der persische Elementenkult, der besonders im Mithrasdienst ausgeprgt

worden

ist,

in die griechische

Welt eindrang (Diels

S. 45)^), so hat das Wort etoixstov von diesen Kreisen her fr


einen starken religisen Akzent erhalten.^)

viele

Die Verwendung des Ausdrucks in der Astrologie hat nichts mit


der in der Philosophie als Element" zu tan, sondern

ist

eine unmittel-

bare bertragung aus der Volkssprache, wo tolxsIov Sttze" bedeutet.


21 f.: Man gibt den Buchstaben den Namen Elemente {rixogl) nicht
deshalb, weil sie selbst nicht mehr in Elemente zerlegbar sind (d. h. die kleinste
Schrifteinheit sind), wie die Weisen der Griechen in ihrer Hohlheit gedacht
haben, sondern weil in ihren Zgen sich die Form der Elemente der erschaffe-

I (1900) p.

nen Welt findet."


1) Cumont, Textes
Diels

S. 64;
S.

104

Elementum

et

45;

Monuments

(3:

Dieterich,

Mithrasliturgie

2.

Aufl.

Cumont- Gehrich, Die Mysterien des Mithra* 1911

f.

Zuerst bei Hippobotos, einem Schriftsteller des ersten Jahrh. v. Chr.,


der nach Diog. Laert. VI 102 von dem Hute des Menedemos, des Stifters der
Philosophenschule von Eretria, sagte, auf ihm seien die zwlf etoixeicc abgebildet gewesen (Diels S. 45, Lagercrantz S. 62). Diesen Sprachgebrauch deutet
Lagercrantz auf Grund von Tatian, orat. ad Grg-ec. 9 etoixsiaGis di uvroig i)
das Bevlkern
ScbcoGig riv zu bersetzen: zur Sttzung diente ihnen (den Planeten)
2)

des

Himmels mit Tieren

(S.

60 und

73).

Dm

16
Totyilov heit da

1.

Wort

iusofern sie den

dio Tierkreisfigur,

Phineten zur Sttze gereicht'),

Ferner hat Lugercrantz

S.

aus nicht verzaubern" heit,


gescliichte auf einer sehr

65

wundernden

insofern es fr dessen duCniJv

2. (iostirn,

die materielle Sttze abgibt (S.

grnden

aToijttQv

fF.'..

74 ff. nachgewiesen,
wi I)ils

.')5

ihit

arotyfiovv durch-

meint, der dort die Woi-t-

schmalen Linie weiterfhrt. Es heit vielmehr

der Bedeutung festmachen", real*) und symbolisch.

in

Als

symbolische eingrnden'', das ein magisches Binden und

einer, der das

Festbannen an einen Ort bedeutet, besonders gut verstand, wird Apol-

Tyana ein ToiinuiuuTtx^ genannt bei Cedrenus I 346, 18.


Derselbe Ausdruck ol 6rotinaiu.uriy.oC steht schon im KuQ:i6g (I's.Claudius Ptolemus)'), ohne da der Zusammenhang mehr lehrte als
lonius von

um

da es sich

Leute handelt, die

mssen daraus schlieen, da

sioii

es eine

mit Astrologie abgeben.

Wir

Anzahl von Magiern, Astrologen

usw. gegelen hat, die diese Art von Eingrndung'* betrieb.

Im Neugriechischen
entwickelt S. 80

ff.

heit roiyu Geist,

Ofuf/.tovv von Husern entstanden

Das

(iespenst.

Lagercrautz

einleuchtend, wie dies aus Glauben und Braurh beim


ist.

hat nicht unmittelbar damit, da roiifhn' auch Huchstabe

alles

heien kann, etwas zu tun, wie Albrecht Dieteri<h,Klieiu. Museum 56 (ll'Ml)


S.

102

keit,

f.

wie

KL

,,die

Sehr. S,

225

f.

will.

Aber man

begreift

ohne Schwierig-

Tatsache, da Buchstabe und (lestirn durch dasselbe

Wort

ausgedrckt werden, mystisch veranlagte Gemter bewegen konnte, nach


realen Entsprechungen zwischen ihnen zu suchon". Lagercrantz S, 57.

1)

Nach

Diels

dicer

irtt

Wandel der

\\'ortbed''ituii^

aul'

dein

Umweg

ber den |rramni tischen Uebrauch von aroi^tiov als Hezeiohnun; von lluchBtabc" Prfol^^t.
Den aus Nikomachos von (ierusa bi'Kfften Sat?. von Dicls
S. 44: So bat an ttltere Schrullen di-r I'j'thagoreor ankniipfcnd die nenpvthagor.'jsche Schule das Alphabet an den Himmel vtTsetzt", hlle I.agerorantx noch
mit folgondcm chrouologiBchcn .\rgument widerlegen knnen: In einem Auszug
auB Vcttin Valens, dmi Afitrologen uuh dem 2. Jahrli, n. Chr., st^'ht zu lesen,
da im (iej^'fiisat/. zu einem vi-rwickelten Verfahren des Vettinn die rloj^fo' die
TierkreiHbilder mit je zwei Huchstaben bezeichneten in der Anordnung -/ .V, BS
Uhw. bis
.Mit den tiQ^aUn ind in der ustrologiseheti Literatur meist NcSi
chepHo un<l Petosiris" gemoint. Also wahrHcheinlich schon diese Hegriinder der
gri<-chiM<'hon Astrologie im '2. .lahrh. v. Clir iiind durch die TntMnche, da aroi2/or ..HuchMtabe" und TierkreiHzeirhen" bedetiton konnte, dazu bewogen worden, diese miteinander in itcKiehung zu bringen s. darber unten in dorn .\V>chnitt Aber Astr-dogin
2j Schlagend kpricht fr iaigercrant/. die Stelb- in .\ni)n.vnji \\\7. lU^i^aatuang cd. Preger (Progr. d. Kgl. Max (t3-mn<u. Miinchen 1898^ p. .13, IS ft 7S A
lii.l <)
i'n.-li
XY6fitros NtwQtoi 6 xol jlffKtidiof, oi />-.- ftirnixuxicr"
letxte Wort durch ..bauen" ilitersetzt'
"
"
Vimgalic von 16.'-' S U

^^

Abc-Lernen

4.

Noch

KINDHEITSMYSTIK

eiue letzte mgliche

ich andeuten.

Alphabetes

Wurzel der Buchstaben my st ik mchte

In viel strkerem

wurde im Altertum und

17

Mae

als

es

heute m.

W.

geschieht,

Jahrhundert auf das Erlernen des


zur virtuosen Beherrschung Wert gelegt.') \\'hrend fr

bis

bis ins 18.

uns die Alphabetreihe nur fr Verzeichnisse und Lexika wichtig

war

fr den antiken

sie

Menschen auch

die

ist,

Folge der Zahlen^), und

das hatte, wie wir sahen, infolge der pythagoreischen Lehren in Alter-

tum und
1)

Mittelalter keine blo praktische Bedeutung.

hren, da

Man gab den Kindern Kuchen

(Quintilian inst.
epist.

Wir

1,

(Horaz sat. I 1, 25), elfenbeinerne Typen


und Wrfel, worauf das Alphabet stand (Hieronymus,
ber altirische Alphabetkuchen Gaidoz, Les gteaux
4).

26)

ad Laetam 107,

alphabetiques, Melanges Renier, Bibliotheque des haute e'tudes Paris 1887. Woher die russischen Buchstaben stammen, die man noch heute als
brigens
Gebck zu essen bekommt, wei ich nicht. Jedenfalls
recht schmackhaftes

die Suppennudeln in Buchstabenform, aus alter


hnliche Verfahren des Elementarunterrichtes beschreiben noch Rabelais,
Gargantua I 14. Goldsmith, vicar of Wakefield cap. 12. Smollet, Humphrey Clinker ed. Tauchnitz p. 122; ber Basedows Buchstabenbckerei s. Grasberger, Erziehung und Unterricht im klassischen Altertum I 2, 267, Wrzburg 1864, vgl.
Leclerq bei Cabrol, Dictionnaire d'archeologie chretienne et de liturgie I, Paris
107, s. V. Abecedaire p. 60 f. Beudel, Qua ratione Graeci liberos docuerint, Dissertation Mnster 1911. S. auch die kuriose Geschichte von dem begritfsstutzigen Sohn des Herodes Atticus, des bekannten Redners zur Zeit der Antonine,
bei Philostratos, vit. sophist. II 10 p. 66 Kayser: das Alphabet hat er wenigstens
durch 24 mit den Buchstaben bezeichnete Spielkameraden gelernt.
2) ber das Alter des milesischen Zahlenalphabets (8. Jahrh.) s. Larfeld,
Man hat aber auch mit den Buchstaben
Griechische Epigraphik^ (1914) S. 294
a ) als 1 24 numeriert, ebenso wie wir es mit unsern Buchstaben tun. Beispiele sind die in Olympia zur Auslosung der Kmpfer gebrauchten Tfelchen
(Lukian Hermotimos 39), Theatermarken (J. Friedlnder, Hermes 9 (1875) 251 ff.
Svoronos, TIbq) tv sieiTT^giav r&v 'Aq^kIcov, Journal International d'Archeologie
numismatique I (1898) 45120; III (1900) 197235; 319349), Numerierung
von Gesimsblcken an Bauten (Karapanos, Dodone et ses ruines 68 f. pl. 34 40;
thessalische Inschriften bei LoUing, Athen. Mitt. VII (1882) 69. Gesimsblcke des
Altars zu Pergamon, Robert, Hermes 18 (1883) 466 ff. Eisler, Weltenmantel und
Himmelszelt, Nachtrag), der Sektionen des Heliastengerichtsbofes in Athen (Lipsius. Das attische Recht und Rechtsverfahren I [1905] S. 140 f.), von ckern
(casae literarum", Inschrift von Haiesa, IG XIV 352. Gromatici ed. Lachmann
I 309;
II 235, 268, 409),
die Bezeichnung der Stadtquartiere von Alexandreia
(Ausfeld, RM 55 [1900] 379, Der griechische Alexanderroman, Leipzig 1907 S. 139),
der Gesnge der homerischen Gedichte (^Woisin, De Graecorum notis numeraliSp. 2573).
bus, Diss. Kiel 1886, S. 30), der Wochentage (BoU s. v. Hebdomas,
ber unsre Benennung der sieben Tne der Oktave von C bis H unten mehr.
Auch der Alchimist Zosimos hat die -18 Bcher seines Werkes mit Buchstaben
bezeichnet, ebenso Mani und Aphraat die ihrigen mit den 22 Buchstaben des
syrischen Alphabets. Pachomius numerierte seine Mnchsklassen mit Buchstaben,
s. unten den Abschnitt ber die Spekulationen ber die ganze Alphabetreihe.

stammt der Brauch, ebenso wie


Zeit.

flF.

PW

Dornseiff: Das Alphabet

in Mystik

und Magie.

KiudheiUmjBtik

18

man

das Alphabet an

Schule vor- und rckwrts einbte und in der

<ler

Reihenfolge .-iSlIiWr \ usw.*) Die Beschftigung mit den Buchstaben

war

also etwas, das ein Wesentliches der Kindlicjt bezeichnet,

Kindheitserinneruugen auf assoziativem

Leben der Erwachsenen werden knnen,


Albrecht Dicterieb bat

und da

^^ cg zu Kjiktoreu im rcjigisiu
ist

bekannt.

ber da^

in seiner Mitlirasliturgie"

,,litur

Sammlungen vorgelegt. Dahauptschlich um Zeugung durch die Gottheit und

gische Bild" der Gotteskindschaft schnt'


bei handelt es sich

Geburt aus

In der sptantiken, besonders der christliclien Mystik

ihr.

haben auch Dinge, die mit dem Kindesalter zusammenhngen, einen


religisen

Gefblston. Christus selbst hatte ge.sagt: tuv

xai yti'r^^s

03^:

r :iaila^ ov

viP Mt. 18, 3 Lc. 18, 17.

(iaeWi,Te slg

^t)

Wort

Dies

xifv

man

hat

fii]

OTQuq^fjt

uiliiav rv ovqu-

nicht

immer

in

seiner

eiufacbeu Tiefe verstanden. Christus fungiert bei Clemens vuu Alexandria

Paidagogos, als Kindererzieher. Seine Gestalt war schon zu fest um-

als

rissen,

ebenso wie seine Stellung im dogmatischen System, als da es

bei einem rechtglubigen Schriftsteller

sich

die Zglinge hier als kleine

zeigt sich das in


p.

Hl? P, das

dem langen

betitelt

der Zeichnung dieser Figur

knnen. Desto mehr sollen

Kinder fhlen.

Am

befremdlichsten

Kapitel ber die Milch im Paidagogos

n^Oi!

ist

kommen

zu realistischen Einzelheiten htte

j''.T()/.jw/irojT.^"

toi-;,'

t)"^'

tCji'

craidiav

xui vrjxicov :tQ06r^yoQiav rijV ribv ZQiXiov uu9i,fidT(ov luvixxfO^ia di-

Dazu haben wir jngst


bekommen, die uns zeigt, da es

axi^v.^)

in

der

11.

Ode Salomos

sich hier nicht

um

eine Parallele

Seltsamkeiten Ein-

zelner handelt, fr die es erst etwa in bekannten deutschen Kirchenliedern des 17. .Jahrhunderts oder in Zinzendorfs Ausdrucksweise Ent-

sprechungen

gil)t,

sondern

um

verbreitete

Stimmungen:

causa est praecipientiV>u8, ut etiam,


quo prinium scrilii solcnt contoxtu videntur, rctrouf^ant cursus et varia pennutationo turlxMit. donec littrraH qui intituuntur facie norint, non ordiuc. Ilic-ruiiynius in Jorein. 'i'i,S6, Migne PL 'Jl,
838 p. 311 Keiler Vm:\. Kerner in Urief 107 au Lueta liber die Krziobung
ihrer Tochter II p. 2*J'l liilber^;: Kt non Mulum ordiDrm teneut litorarum et roemoria tiominum in canticuni IranHont; Hed ipae int^T ac rrebro urdu turlictur, et
mcdB ultima, priiniM mciHa luiHreaiitur, ut cur nun sono tuntuni, bod et visu
Doveril. iJirtcrich, Hlieiii. .Muh. f>G i,ll()l) S. HO. Solclie Schulbun^'en toheu auf
fioi-m (JHtrakon im Hrit. Muncuui, einem SiiuIenNtck aua Spnrt4i, PapvniR hu
Ilermuplia, \\i\ Mihw, .lourn. lidl htud. *JM i^liios) p, 121 nr. 1; Annual of tho
It. hchool of Atliena -\II 47t;; \Vhtlv, Stiidirn iwt Paliiogr und I'a]nruiikun<l'
U rj02; p \\.\ nr. '.'; Zii'l.urtli, Aua der antiken Schule*, Kleine Texte Nr C,
Bonn lUis S 1 IF.
t btT
'J>
Ankliin^o an (fcwiaao lir&urhe beim Verwantltt-chaftHhchlirDcn in
dioaem Kapitel Adolf Jacoby, Archiv fr Keligionawiaaenachaft 13 ;191(>) S. 641)0*.
1)

cum

(^uiiitilian,

atis

utrixisse

inst, or,

1,

2&:

cas pueris recto

Cjuae
illo

Kindheitsmystik

Ein Becher Milch

ist

mir dargebracht worden, und

habe ihn ge-

ich

trunken in der Se der Freundlichkeit des Herrn.

Der Sohn

Und

Man

es

ist

der Becher, und der, der gemolken ward, der Vater.

melkte ihn der heilige Geist, weil seine Brste voll waren usw.

ist sieh

bewut. Frommes zu tun, wenn

ber und zu ihren Ehren Kindliches

man

der Gottheit gegen-

tut.

Der groe Gnostiker Valentinos behauptete, der Logos sei ihm in


der Gestalt eines kleinen Kindes erschienen und habe ihm so seine
Offenbarungen mitgeteilt (Hippolytos philosoph. VI 5, 43 p. 309 Cruice).
Sein Schler Markos deutete den Vers 2 des 8. Psalmes: Durch den
Mund von Kindern und Suglingen hast du ein Bollwerk gegrndet um
deiner Widersacher willen, damit du Feinde und Rachgierige zum Schweigen bringest"^) so, da er das Geschrei der Suglinge als Vokale auffate. So loben die Kinder Gott ebenso, wie es in Psalm 19, 1 heit:
die

Himmel

erzhlen die Ehre Gottes.*'

Diesen letzteren Vers deutete

er natrlich auf die unten zu behandelnde

Beziehung zwischen Vokalen

und Planeten (vgl. Iren. adv. haer. 1 14, 8 Manucci; Epiphan. 1 3, 7 haeres.
34) und hielt das Geschrei der Suglinge fr eine Besttigung dieser
Entsprechung. Die Buchstabenspielerei in den spter zu besprechenden

Branchosversen gegen die Pest hlt Klemens von Alexandria fr einen

frommen Hinweis auf

die Kindheit

(Stromata

8,

48

p.

675

P.): alvl-

6exai, of/iat, rriv STirv zsciQCJV xccl slxoi GxoixsCcov t^vyjig yaXaxrcbdr]
tQoq)T^v^

fif'O"'

TjV iji] TtETiTjybg

Tov Xoyov rbv

ydkcc Qcofia, x.Xsvxalov 8s aluu auTiekov

,^aid-07ca oivov'"'' xi]v

xskBiov6av

Tfjg

Kyayi]? svcpQoevvrjv

diddxst.

Dasselbe meinte Remigius von Auxerre (f ca. 908) in seinem tractatus de dedicandis ecclesiis von dem Aschenkreuz auf dem Boden der

neu zu weihenden Kirchen, auf welche das Alphabet geschrieben wird.^)


Auch der Kaiser Didius Julianus lie 193 n. Chr. durch junge Knaben,
die mit

verbundenen Augen

in einen Spiegel

schauen muten, die Zu-

1) Der sich m. E. am besten erklrt, wenn man ihn mit dem Kommentar
von Hitzig darauf bezieht, da in einem Krieg ein siegreicher Feind durch das
Geschrei von Suglingen sich zur Milde hatte stimmen lassen, vgl. etwa 1 Sam. 30,'2.

2) Migne PL 131, 851: Quid autem per alphabetum nisi initia et rudimenta doctrinae sacrae intelligi convenit? otienbar in Anlehnung an den He-

Diese Erklrung
1881 p. 135
und von Leclerq bei Cabrol, Dictionnaire d'archeologie chretienne et de liturgie,
Paris 1907 s. v. Abecedaire Sp. 56.

brerbrief
ist

5,

12:

xcc

6toixta

bernommen von de

xi]g

Rossi,

kqxi'is

twi'

Bullettino

i.oyicov

tov &sov.

di archeologia cristiana

2*

Spekulutionen ber einzolne Duchstaben

20

kimft frlorschen.*)

Ein Knabe fungiert

IV

4,

in

den Buchstilben etwas

p. "JH

So

tf.

inuncber,

uiaj;

als

Pvthia bei Hippol. philos.

Cruice.

schon vielleicht aus den cruhntiu CJrnden

(h*r

sah, in dieser \'or.stellung

lleilifre.-;

dadurch

bestrkt worden sein, da sie ihm ein heiliges Stck Kindlichkeit waren.

Und gerade

die eifrige

Erlernung des Alphabets mochte

mitwirken, spter wiid sich

tuiig

zeigj-u,

in dieser

Alphabetreihe als mystisch bedeutungsvoll verwendet worden

im Anfangsunterricht der Kinder

Hich-

wie eine Anordnung der

ihre Stelle hatte.

Ja,

man

ist,

die

hat auf

dieser L nterrichtsstufe mit Zauberei nachgehulfen, wobei die Alphabet-

im Sinn der hohen Anschauungen ber den Ursprung der Schreibkunst als Symbol alles Wissens erscheint. Um ein Kind lernbegierig
and leichtfassend /.u machen, rt ein neugriechisches Zauberreze])t, das
reihe

AHC

auf eine Schssel zu schreiben, die fr die heiligen Brt)te gebraucht

wird, sie segnen zu lassen

das

soll

und

die Schrift mit reinem AVein aufzulseu;

das Kind trinken.-)

DiK vkks(iiii:dknf\ (;kbii:tk der

ir.

BCIISTABENMYSTIK
S

SPEKULATIONEN BER EINZELNE BUCHSTABEN

Wir

sahen, da die alten Pythagoreer kraft der ganzen Haltung


Denkens dazu neigten, in den Buchstaben l bergramniatisches zu

ihres

sehen, in welcher Richtung, das zeigt eine seltsame Notiz in den Scholien zu

Diuuysius Thrax

(p. 183,

xtgl Tjr ((QxutDV ygafiiuhav

Tov

xu/./.ov^

ix

f.Tf_ufA?j9^7y,

30

(f^y]Ji

tT^s'

1:

.'/.to/./.wivo,'

Man

beHtimmten Bezeugung bestehen wollen --

Delta liediMitot noch heute


1)

A'lniM Spiirliftri

Volkskundo
8.

Ui

.*J

vitii

l>ilii

di? la diviimtioii,

ll04;

hat also in pythago-

auf Pythagoras' Person wird nii'nnmd trotz der


in

der

Buchstaben Symbolisches gesucht und gefunden.


manchen Beleg im Einzelnen.

LecliTcq, iliftoirv

tw

xutu yeioufT{n'uv yQcqtu^^ (tv&uCag

ttVTu ytiiviaic: xal .TfpK^fpf /';,' xal tvifiiui::.

reiHchen Kreisen

o Meai'fViog iv

rivu^ Xty&iv^ ori JIv\}uy6g((^ avriv

IM

\X

in

Koitzi-Uhteiri.

der i-inzelnen

Dafr gibt es noch

der Medizin t yx'ratxftov nidoiov.

luliuiii

l'uriH

Korm

VII K

Tbcr

xnTo.Trpo/iftrTi'a lltuulu--

WuhbiIi, Hohn. Hlikttor ftlr


Miiitoria inouiicbonim, ttiiiKen r.'l.

1879,

18fi.

ff

2 AbboU, .MiKf.loninn ri.lklorr, (uuibricluc 1003 S. 302. rmcicl, Urie< liiih Qebctv uhw. H.lijjiuriKciti
Veniiiche u. Vornrboilcn 111. (Jir-cii lltO" S. 8h1;
Jftcoby, Archiv fr l{i'liKionwiiioiji.chfl 18 dlO) 62W.
li

Einzelne Buchstaben: A, E

Das

eine uralte Bezeichnung,

ist

TCagCoiy^sv^

Dreieck.

s.

21

Aristophanes Lysistr. 151: yv^ival

Der Pythagoreer sah im Delta das

dsXta TtagaritiXiAevai.

So wird das Dreieck nach pythagoreischer Lehre zur

rv

ysvsscjg xal zf}g

ysv)]rG)v sldoTtouag (Procl.

Friedlein), vgl. die Porphyrios-Stelle bei Euseb. praep. ev. III 7,

^v

7C(7Jov

i)Ug), yfj

a y.vXivQOV^ a:coQ ts xal yevssi

xQCycovov %rj[ia di tb ^qiov

von 14 Seiten ber das

tilg d-7]l6tag})

(Iqx'I

in Euclid. 1(36,

(pccXi^za

p.

14
98:

xal t6

Eine Auseinandersetzuno"

dem koptisch erhaltenen Buch ber


Buchstaben", das dem groen palsti-

z/ steht in

die Mysterien der griechischen

nensischen Klostergrnder Sabas aus Talas (f 532) zugeschrieben wird,


S. 112129 der Publikation von Hebbelynck, Museon N. S. I [1900].
z/ bedeutet die Schpfung, es ist das Gtoixstov bl6xXi]Qov^ die biidg^)

des

Kosmos:

es weist

mit seinen drei Ecken auf die Dreieinigkeit und

die sechs Schpfungstage,

und

ist als

der vierte Buchstabe ein

Symbol

der vier Elemente und anderer Tetraden. ^)

ber das E als Abbildung der Wage steht folgendes in den Tbeologumena arithmetica p. 30 Ast (vgl. Lobeck, Aglaophamus S. 1341,

unter anderen Spekulationen

1345)
ist

xal rw p'jiian de ol rovg

7t(o6avtsg. 7cel t6

ag rsxQayavov xb
OQtaL, r'intv xov
^y]iLa
xc

evviu Grjuavrixbv vnaQiei, as^Tyjg l avvov

t6

8e ueov ev ixcctc) 6is8bv xara ro i\ai6v

yQccaiiaxog xvxovd'ai, xb 6 e:rav6r,6ai', ojg diyoxo-

xov 0, xad- xal xb xov 0.

t'^y(p xlvl

y/CQaxrr^Qag Ttoorv-

tol'

aQid'^cp dixaixaxa

aixvog

darber, da 5 die Mitte von 9

t&v yQaayidxcov

Tovxa

svocpQ-sCr^g

ovx xL&dvag

i) xco XQOTtco xfjg

xal xrig xov

xCjf^ov

dLxaio6vvr,g
aQLd'iiriXixf^g

Eixa6d'C6t]g^ xb TiaQccyysX^ia xoig yvco-

Johannes Lydus, De mens. II 8 p. 28 Wnsch: ol Tlvd-ayogeioi rgiccK


&Qi9uoig iv ts Girmaei ro ogd'oywvtov ZQiycvov vnoriO'svvai eroi^siov tz/j
rcv oXcov ysvBasag, dazu Lobeck, Aglaophamus 1345. Delatte, BCH 37 (1913)
S. 263 ff.
Deltoton als Sternbild bei Aratos 233 und an vielen anderen Stellen;
danach heit es in einem byzantinischen Gesprchbuch: z/^ra nb rov eXtcotov i^ dffrs'pcov avynsinivov. Heinrici, Abha.ndl. d. siichs. Ges. philos.-histor. Kl.
28 (1911) S. yo, 18. Wortlaut gebessert von Sthlin, Bj-zantin. Zeitschr. 21 (1913)
1)

(lev iv

S. 508.

Zu diesem Ausdruck s. unten in dem Abschnitt ber Onomatomantie.


Es folgt dann dort eine Deutung der einzelnen Buchstaben auf die
Etappen der Schpfung. Von 11 ab gehen die Zeichen auf Christu.s (p. 271 tf.). Auf
S. 114 steht eine Abbildung, wo das Delta-Dreieck als Bild des Kosmos in mehreie
Stockwerke eingeteilt ist, die den obersten Himmel, die Wasser des Himmels,
das Firmament, die Erde bezeichnen. Zu diesen Stockwerken gibt es nach einer
Mitteilung von Dr. C. Jaeger-Straburg auch thiopische Belege. In einer Handschrift des Britischen Museums Orient 503 fol. 1 b steht eine Abhandlung ber
die Schnheit der Schpfung, worin folgende fnf Stockwerke festgestellt werden: Himmel des Lichtes, das obere Wasser, der Plafond, das untere Wasser,
die Erde. Die Einzeichnung in ein Dreieck findet sich dort nicht.
2)
3)

Einzelne Buchstaben

22

cv OrufiXov xiiUuTi o IIi'9ay6()u>;

Qt'fioi^

Asim bei Proklos

Das

schrieben

in

Tim. 225 b

berhmte E

iiat,

kommt

I,

n'i:toiritf((To '^t^y'uv ^i) rraga-

Anderes ber da E aus Thoodoros

TOvriOTi dixaioavi'};v.

(iui't'fit'^

unten.

G,

II

274 Diehl, ber das

ebenda

ber das IMutarch einen Dialog ge-

in Delphi,

hier nicht w'iter in Betrarht, da es ursprnglich

wahrscheinlich kein HuchsUibe gewesen

sunderu ein .andersartiges

ist,

dvd^i,^a, vermutlich eine xXeis xQvnri'j, die zunchst als eine

Denn

der

BalanosschliLssel

Erfindung

E gedeutet wurde.
einem arehaisclien E sehr hnlich".

symbolisch gefut und endlich

geweiht, dnn

v.

p. 27r>

sielit

als

11*520 Anm. ; Parmenides, Berlin 1897, S. 143; Norl'.'l.'i S. 2;)1 f. Es ist brigens recht merk-

Diels, Vorsokr.

den, Agnostos Theos, Leipzig

wrdig, dali

dem plutarchischen Dialog

in

nichts von Buchstabenmystik

vorkommt.

(=

Das

t)

Ferner schien

tischen Enneas.

= Johannes

10

(fiv UQaxtinQ(pov [ofoi'ti

dt

t nrap'

ig

^it'ov

FUG

//iTv

111

1\'

]>.

572 aus Euseb. praep.

Wnsch

steht:

xoOuov ygdcpovTfu;

rrfpt-

ll

avrfj^ tvvoiug' rov

rfjg

qiQii xvxkov aQOiidfj xal

Op^uu

Lydus de mensibus

JiyvTCTLOi

fxt (itv Ol

fr.

Symbol der groen gyp-

ein

kreisHirmige Gestalt die Welt ab-

.seine

Bei Philon von Byblos

zubiliU*n.
ev.

war zunchst einmal

:tvQ(oroi' j;p(J<yt'(Jt

p.

177

xal fiiov rera^ivov

vvexrixbv ayux^bv daCuovu] txe izi r :tv

0) rbv fuv xvx/.ov x^iov ^ip'vovxfg^ rbv


Toi'Toi' dyaf^bv duiuovu 6i]U(dvovr(g.

vviXTtxbv

itcfii'

Das ist rein astronomisch gewendet im .schol. in Dioiiys. Tlirac. p. 321,


37 und 4S8 Hilgard: ^ra oti to riuvTog ^tiv ut^ifiTuf
dh rov
i,

Tcavrbg

d't'tg

yiiaov iovu

iTiv 6 ovQav6g.^ g

ri,

xara

im Etymologicum

r xt

xvxkoxfnlg ?x^'

Weil man

bei alleinstehendem

p.

441.*)

leicht

daran (hichte> da das

Wort

dieses

Unglck bedeutende nigrum theta (Persius

mieden,

Q-avarog damit anfngt, so wird

B. in den Jahreszahh-n der Alexandriner

/..

^"'

^^*''

und bernommen

fit'ov xaQaxrijQiOd^t'i'T uax()'

Magnum

'^^'

4,

13) ngstlich ge-

und den Mnzbuch

siaben des (jallienus.^)


D;is
yiufiii.&if

gel)orgeii durch das Wort le.su, .Mt... 1^: ov /u)


Auch der Name des Heilands beginnt damit. So spielt
eine ziemliche KoUe auf Mnzen; und Ps.-.Ioachim von

war wohl

iCirii tv.

es im Mittelalter

De seminibus scripturarum (13 Jahrhundert schreibt darber


Littera minima in forma sed maxima in sacramento.')
Das T glich dem Kreuz {rsrai'Qg), wie auch Heiden bemerkten,

Floris,

Lolteck, Af^liiupliuiuim

1;

Vf^l.

J)

Frieilj-riMl.urjf,

It.-rlincr

8,

rri.ci-iiil.iirj^,

.^Mul-ulik

l-'tll

.Miln7,l.liktlr

.irr

N. K.

S. aft.

Mitti-liiltiTinnzeii

I.

Mnrtial VII 87,


Hcrlin

r.ti;i

2.

S. 61

fl.

Einzelne Buchstaben: T, A,
Vgl.

den,

2'd

Lukiau, ^Cxr] cpojvrjvtcov 61. Die Methoden, die die Christen fanum das T in noch engere Beziehung zu Jesus zu bringen, sollen

unten in dem Abschnitt ber den Gnostiker Markos behandelt werden.

Das
III 225).

das yQuaiia q)il66o(fov schlechthin (Proklos in Plat. Tim.

ist

Es wird an zahlreichen

Stellen als Illustration des Gleichnisses

von den beiden Wegen der Tugend und des Lasters aufgefat, das seit
Hesiod in griechischer und jdischer Moralistik sehr beliebt gewesen
ist.^) Pythagoras selbst soll diesen Sinn des Y aufgezeigt haben.^) Neuerdings hat Brinkmann auch ein

Denkmal

Museum 66

richtig gedeutet, auf

[1911]

S.

616

ff.)

des Neupythagoreismus" (Rhein.

welchem

ein groes

den Mittelpunkt einer bildlichen Darstellung des Kebesschen Ulvai,

bildet.

A und Q war

in christlichen Kreisen

des Johannes geheiligt (darber

s.

durch das

AQ

der Offenbarung

unten einen besonderen Abschnittj.

Aber ganz pythagoreisch schreibt Theodosius von Alexandria, tisqI


4 Goettling, Zeile 12, A bestehe aus drei Strichen,
stelle also die ap;^)) 7il'tj})-ovg dar^), ebenso Paulinus von Xola, Carmen
29, 645 ::

yQuiiuatixijg p.

645 Alpha crucem circumstat

et

, tribus utraque virgis

diversam trina ratione figuram

littera

perficiens, quia

perfectum est mens una, triplex

vis.

Ebenso deutet noch Clemens Brentano, Romanzen vom Rosenkranz


X 80 f. die Dreieinigkeit in das A hinein:
Ich will dich nun belehren.
das Aleph ist geformet.
Aus drei Strichen es bestehet,
Wie auch steht die Einheit Gottes,
Dieses Aleph alles Lebens,
In drei gttlichen Personen "

Wie

Und

ber das

schrieb der Alchimist Zosimus (Bertbelot, Collectiou

des alchymistes grecsll228): t6 Sl tovxsiov (rby rgoyyvlov^ rb


^g, tb vYi^ov

tfj

soiir] Kqovov ^v)] zarxriv svcouov cpQavv

tiis-

xarcc

Wnsch,
1) Albrecht Dieterich, Nekyia S. 18-2, Kleine Schriften S. 47-2.
Sethianische Yerfiuchungstafeln S. 98.
2) Persius III 56 mit Scholien. Lactant. instit. div. VI 3, G. Servius zu Aen.
6, 136. Ausonius technop. 12. 13 p. 138 Schenkl; Maximinus in Anthol. lat. 032
Riese; Martian. Cap. 11 102; Hieronjmus in Eccl. Migne, PL 23, 1091; vgl.
Lobeck, Aglaophamus S. 1341, 1344; Dieterich, Nekyia (1893) S. 192; Pascal in
den- Miscellauea
S.

488

Ceriani (1910) p. 64;

Wolfgang Schultz, Philologus 68 (1909

ff.

3) Steinthal,

II (1891) S. 366.

Geschichte der Sprachwissenschaft der Griechen und R:;

r-

H\

24
yuQ

danurov kko

rijV

liniiua

/.utitinibi'liC!',

t>)i'

^s)v\

tf.To^'.

<fi,iv

'jraiTWf yt'vtaig xid

trii^ov, rb /.lyun'ov 'ioxiuvg


vgl. Heitzenstfin. I^^ilnaudre8

Historia moiiachorum, Gttingeii 191(3

steht im E(yiii<>Ki<,n<*uni

kung

Ma^iium

t)

TY Q

'2iH, 20.

ji.

Isidnrs v<u Sevilla, Etvirntlogiae

nmlich A

Six^iog

ri irtv ((t>t{jfii,vtvTt,Tov^ o fivog

^0} xiXQvuufvog oldiv^ xaru de


. 267.

lii

hnliches ber

loU.

Die rtselhatte Hi-mer-

fiil'Huchstjiht'n seien mvstiscli,

.".

p.

ist jetzt klar.

Die byzantinischen Lexikographen haben diese Dinge gerne- aui-

genommen

Fuhr, Berl.

(vgl.

phil.

Wochenschr. 31 [1011]

S.

eben.so wie die griechi.sch-byzautiniscben Gesprchbcher.-)

117')'),

Grbeleien

ber einzelne Buchstaben mssen also im ostrniischen Schulunterricht

Raum eingenommen

einen gewissen

uf, t i^iQt^fiv

Ein Beispiel:

haben.

dgerravidi^g yai)

ri'';TO>;

itoT'..

s.

ro

Die Verwendung der

alphabetischen Akrostichis bei allerhand Lernsprcheu leistete

noch Vorschub,

:iaQii

dem wohl

unten den Abschnitt ber Akrostichis.

Zu solchen Spekulationen fand

sich in

Ostrom noch

ein weiterer

Anla, in byzantinischer Zeit hat sich bei der Feier der Brumalia, die

damals vom 24. November bis zum


Sitte herausgebildet, diese

24 oder

2.'5

griechischen Alphabets zu benennen.


schaft gab dann an
seines

Namens

(Agathius

bist.

dem Tag

.ledes Mitglied der

ein Fest, der mit

bezeichnet wurde, r

'A

p.

Dezember dauerten, die


Tage mit ilt-n Buchstaben des

17. cfder 18.

x':tii)

guten Gesell-

dem Anfangsbuchstaben

tibi'

oj'oufi'rwr

iniTTota

140 Bonn). Bei diesen Festen durfte natrlich der

Festredner nicht fehlen.

Wir haben noch

einen Panegyrikos des Sophisten

Chorikios aus Gaza etg tu tov aOiXtiog 'lovriviavov RQox'ftXitt^), in

dem

die Initiale

sung gibt:

des Kaisers zu grotesken Schmeicheleien Veranlas-

Die gerade Form des

und Wahrheit Seiner Majestt.


Kinder und .liinsilinge

Greise,

versinnbildlicht die Gerechtigkeit

zu schreiben

in die

kein Lebensalter ungerecht bevorzugt

kommen

in

gleicherweise

Enge: Bewei.s, da der Herrscher


u.

dgl.

Der Vater des Klosterwesens, der Kopte Pachomius, numerierte die


'Ervuolnyia to* H(pafii,Tov Etuii. (Jud. Aiilian^ p. Mtfi Sturz
Ileiiiriri, Die fjriccIiiHchl'yziintiniHclien (M'sprttchbi'u'lior, Al'hundl. tl K)l.
H&ch. (JeH.llhclnifi il WiHsoiiHchufleii. liihtor.-|iliilol. Klasse, IM. 2s IVtll) S. 0, 14;
N'aclitril^jliclH' zu den f^ticcIiidcli-liytantiiiiBchon (er.prrliliiicliorii, Hfriclito dfr
K^l H;i<b (Jchcllh Imf, liiHUtr -idiilol. Kl. Hd. Vj (ivrjl S. ITlif.: ein cent ginmmaticiia codex MarciuniiH VII ."H. In der ernten iieinriciachen Aldiandlung 8. 87,
S7, Htchon eihi^je Zeilen ibcr Huclitituben ali* oijQuyldif. (Jnny. .Uinliches iindot
ich in einer Handttclirift Ich KriefcN Jchu an KOni)^ Al));ar von Kdeitiia, der im
Mittelalter aU Palladium diente, h. I)ubic-h(it7., Zoithchrift fr wiMHenichaniiolic
Thcolo^fie 43 (lOnu) S. 443.
8; Urfjj. von |{. Kocrut-r, Index loctionum VrnliBlnvieniiiuni 1891
1

J)

Buchstabennamen

25

von ihm gebildeten Mnchsklassen mit griechischen Buchstaben; im


einzelneu gibt er darber folgende Vorschriften, PaUadios, bist. Lausiaca

38 bei Migue,

PG 34

1100

p.

= cap. 32

p.

90 Butler: 6yJ?,av6ev

ei'y.oL-

r&v ccsXtpav, jcar rbv QLd-}ibv rv eizooirsG6CCOC0V YQua^drco^'. Kai :tQOGtc(^v e-ndxa rdynaxi t6 ovouu tfrffivai
TOiiEiov 'Ellrjviov^ uTtb tot; Xq)a Ktd )]xa xccl xv xa^f^^g eag, xov

reccQa xdyiiaxa sivai

C3

^sydXov

Iva iv

tceqC XLvog slg

xa SQdxv xal cpiXo^tQay^oveiv xov dQii[LavQCxr^v


^rXi^^og, SQOx rbv evxsqov iavxov, Ttq 'eyjL

xoovxov

xov dlcpa xb xdyfia^

i]

Ttg s%si xb \]xa' 'xdXvv dTtdut xb q' idCa

XLvl 6)]u.ei(o bvo^iaxog yQafidxcov d/ioXovQ-ovvxog.

rsQOig xal dxsQaLOXSQOig

STCid-rjSig

Kai

xolg {ihv nhov-

xb lxa' xolg h vxsQexsQoig

y.al

Kai ovxag xax' dvaXoyiav xfig y.axaxdEog xdv 'XQoaiQiEcov aal xv xqoticov 'aal x(bv Ccov ixdxa xdy}iaxL
xb 6xoi%stv xov yQafifiaxog scpaQuoetg, ^vcov xv Tcvsv^axtxv sidoxav
6xohcoxQOig 7iQ06xdi,eig xb

|.

xd Tjuaivo^usva. Dasselbe steht bei Sozomenos

Der

letzte Teil dieser Stelle, der in 2.

III

14

MignePG 67,

Person geschrieben

anscheinend aus einem Brief des Pachomius,

s.

ist,

1072.

stammt

unten in dem Abschnitt

ber Abc-Denkmler.

Die bisher erwhnten pythagoreisch gehaltenen Erklrungen betonen


vor allem die Bedeutsamkeit, die der Form der einzelnen Buchstaben
innewohnt. Demgegenber weist
auf hin, da die

Namen waren

Namen

man

auf christlich-jdischer Seite dar-

der Buchstaben nicht gleichgltig sind. Diese

ja uralt, lter, also richtiger, als aUe griechische Weis-

Mit Befriedigung fhrt der groe Kirchenhistoriker Eusebios von


X 5^) den Nachweis, da die

heit.^)

Caesarea in seiner Praeparatio evangelica

Griechen ihre Bezeichnungen von den Hebrern bernommen haben. Denn


jedes hebrische Schulkind knne ber die Bedeutung der Buchstaben-

namen Auskunft geben, whrend unter den Griechen

selbst Piaton nicht

dazu imstande wre, gesetzt den FaU, da eY"AX(pa, BfjXa usw. fr

grie-

Bei den Kirchenvtern und spter finden sich


dann mehrmals etymologisch-erbauliche Deutungen der Buchstabennamen im Anschlu an die unten gesondert zu besprechenden alpha-

chische Wrter hielte.

betisch akrostichischen Stcke in den Psalmen und Klageliedern Jeremias.

und

Schon Origenes von Alexandria in einem Kommentar zu Psalm 12G


einem Fe literae tractatus" hatte Derartiges besprochen (Hie-

in

ronymus, epistola

XXXIV

ad MarceUam de aliquot locis Psalmi

CXXVI

erste, was man


1) So empfindet noch heute der Orient. Hohes Alter ist das
von der berlieferung verlangt. Und gegen die Tradition vermgen moderne Krrungenschaften nur schwer aufzukommen.
2) Dasselbe steht praep. ev. XI 6 p. 519.

Bucbstabennamen

l?f)

p.I^lJO llilberg;.

Der llltcst!

Psalmum CXVJU

tio in

scheig 1913, Mifrne

mit Brief 80

(p. 24(1

crlmlteiie

Kommentar dieser Art ist die exposivom Jahr iJs7\) (vol. V ed. i'et-

des Ambrosius

PL XV

llliS 152G). Es

col.

folgt

Hieronymus

Hilberg), de nominibus hebraicis 71 (Migue

23, S27; Lugnrde. Onomastica sacra, *Gttingeu 1S87 S. 79) und

l'L

dem

Kommentar zu den Threnoi des Jeremia (Migne I*L 25, 7x7 791).
Den hier gesammelten Stoff bernahmen dann im 9. Jahrhundert der
Abt Fa.schiisius Kadbertus von Corbie in seiner expositio in lanientatioues lereraiae (Migne

PL

120. 1U9

1200),

Ilrabanus Maurus, ex-

PL 111, 1183 ff.), Remigius von


Auxerre, enarrationes in psalmos (Migne PL \'M col. 145 und 732ff.),
Josejtpus, menioriali.s ber 2('> (Migne PG lO p. 32f.\ Eine kleine altpositio super

leremiam XVIll

(Migne

euglisehe Abiiaudliuig hnlicher Art verffentlichte Bonnard, Kevue des

255 0'., ein hebrischer Alphabet-Midrasch, die


Othijoth des Rabbi Akiba" ist bersetzt ,,Aus Israels Lehrhallen" von

etudes juives 4 (1882;

p.

Wnsche 1909, IV

S.

A.

199269.

s. v. ligu^ steht, Abraham


habe die Buchstaben erfunden. Kai tovtov (iUQtvQiov i) Tof ".///.ya (p(oui]

Als Beispiel diene das A. Bei Suidas

rov 7iQ(tov Toi^d'ov xal uQiovTog^


herrliche

Name

Tov"AXs(p 'EQuiy.ov Xa6vio$

-t

naxuQiov xul .t^wtop xul

Ti)v txCx).i]Giv toi)

die Erkenntnis".

ist

dd'ain'crov vuuto.;.

Denn Aleph wird

deutet als Ochsenschdel, sondern oft als alliph


ev.

p.

4741) und XI G

yQUfi^axixfjg

p.

p.

Goettling.

=--

nicht

Dieser

immer

ge-

^a&f, vgl. Euseb. praep.

519

c,

An

der letzteren Stelle heit es weiter:

Gott ffnete dem Menschen den


das weiteste Offnen erhei.scht.

Theodosios von

Mund

Alexandria, negi

zur Sprache piit

Auch das

AQ

(h'r

dem

Laut, der

Johannesapokalypse

wird mitwirken. Ferner war sicher jeder, der aus irgendeinem Grund in
den Buchstaben etwas Transzendentes sah, versucht, beim A anzufangen.

So der apokryphe

.lesuskiiabc der Markosier, der, als

die Buchstaben lernen soll, seinen

er wisse,

was

dits

sei.')

Zur Zeitliestiminun);

er in der Schule

Lehrer darber zur Ri'de

Ebenso nuicht

sich

Johannes

stellt,

ob

C'hrysost. homil.

AmltroHtuM alH Krldrer dt AT,


einen ZusiinuiHMilmii der
Anranf^HbticIiKtuhcn mit dem Inbnlt der iliiniit bc^jonncncn VoiBe nacli/.uwciscn.
l)tr itucliHlult d<'8 AkroHticbuHH erHcbeint o als 'ViU>\. AI Heinpicl diene VorM 4
Duletb bedeutet entweder F'urcbt" oder (ieburt" ^AmlmisiuB kann kein Hebricb;.
IteidcH pat; tlenn dio (ieburt int etwiiH Materielle! und Ilinnilliffoi,
deshalb nicht frei von Kurebt. VortrefTlieh bost^kti^t die die ernte Zeile: Am
Staube huiff meine Seele"; denn Staub int Krde, und die Krde ist etwa Materiolles.
V) Iren. adv. baeres. I 20,
Dazu
KindbeitHevanirelium des Tbuman cap.
Henneoke, Mandbuch ?.a den neutcHtanient liehen Aj)okrvphen, Tilbinfjen 19i>4,
S. 186 IV
' ^' ll'J eine indische l'iirallele; jeder ItucliHtabe int <lor Anfang;
1/

Jl^'^fciiHlMir^,'

18.S

S. 1&8.

J. B.

Kellner, Her

hl.

Aml>ruHiii8 vcrKl^'ht C8

liibci,

('.

Buchstabennamen

IX

in

epist.

ad Hebr. Migne

ber das A:

(oTtsQ

fg

PG

xv

sitl

v6v

co^SQ ovds

Qov yQa^iidxav

Von

d'ej.isXCojv

col.

77 seine Gedanken zunchst

xotisCtov xb

nv Xtfu

ovxa xal xov Cov

d'(isXiog xfjV Jtccv oly.odo{n]V,

tcsqI x'^v nixiv jtXr^QocpOQla.

63

27

vviyai^ xul 6

xrjv xad-aQ6xi]xa

i)

Tavxi]g ds avv ovx e6xiv sivca XQizia-

avsv

oly.odojjirjVy

ovdh xoiyucov xw?'i?

tu:tL-

eivai.

der antiken Schule her

kommen

Gedichte wie Ausonius,

De

litteris monosyllabis Graecis et Latinis S. 166 Peiper. Scotus, versus de

alphabeto bei
sitio preseripti
p.

PLM

ed.

Baehrens

p.

375 mit dem Kommentar Expo-

alphabeti ed. Omont, Bibl. des hautes etudes, Paris 1881,

429. Cabrol Dictionnaire p. 61. Besonders wichtig scheint eine Schrift

des 13. Jahrhunderts,


sein, die

De semine

oder seminibus

scripturarum, zu

mit Unrecht dem berhmten Apokalyptiker Abt Joachim von

Floris in Calabrien (f 1202) zugeschrieben wird. Friedensburg,

der Mittelaltermnzen S. 90

ff.

In einem Dit de l'ABC (440 Verse) von

werden

die

Eve

Hue

de Cambrai

(um 1250)

Buchstaben des Alphabets mit gelufigen Wrtern

bindung gebracht,
bei D,

Symbolik

druckt ein bezeichnendes Stck daraus ab.

die mit ihnen

anheben

(z.

bei E, lettres, langue bei L, Marie bei

ihnen nach ihrer

Form

in

Ver-

B. crois, eon bei C, dieu

M usw.)

oder es wird

PQ)

untergelegt,

ein gewollter Sinn (wie bei

nicht ohne da bei Gelegenheit satirische Hiebe auf die verderbte Zeit

faUen" (Groeber, Grundri der romanischen Philologie

An

II 837).

der oben erwhnten Stelle Hieronymus de nominibus Hebraicis

71 stehen nur kurze, rein etymologisch-grammatische Angaben ber die

Bedeutung der Buchstabennamen im Hebrischen. Irgendwelche mystische oder erbauliche Ausdeutung wird nicht daran geknpft. Laut Angabe des ersten Satzes Migne

PL 23

col.

771

ist dieses

Bearbeitung einer Schrift des Philon von Alexandria.


also irgendwelche

Onomastikon

die

Fr Philon

ist

Buchstabenmystik dadurch nicht bezeugt. Sie

ist es

nicht. Trotzdem hat D. H. Mller in den Sitzungsberichten


Akademie Wien, philos.-histor. Kl. 167. Bd. 2. Abb., Wien 1911 auf
Grund dieses Tatbestandes und gesttzt auf Vergleichung der Deutungen des Ambrosius und Hieronymus einerseits und sptjdischer Midra-

auch sonst
d. k.

schim andrerseits gemeint,

die verlorene Schrift Philos

ber die Ety-

mologie und Symbolik der Buchstaben"^) teilweise rekonstruieren zu


Auch den Muslim hat die Geschichte von dem Jesusknaben geSchanawni Bl. 16 (s. oben S. 5 Anm. 5) bei Goldziher, Zeitschrift

eines Spruches.
fallen,

vgl.

deutschen morgenl. Gesellschaft 26 (1872) S. 784.


1) Von deren Existenz wir zudem gar nichts wissen. D. H. Mllers Ergebnisse abgelehnt auch von Franz Wutz, Onomastica sacra, Texte und Untersuchund.

gen

41, 1 (1914) S.

216231.

ObBtnos

28
Es

kouiieu.

auf der llaud, wie willkrlich es

liegt

Spekulatidiien

tles 4. .Ialirhuiuli.'rt8 in

das

1.

auf diesem

ist,

Wege

zuriickzudatien^n.

Auliaiigsweise niciite ich fr Leser, die hier derartiges wohl suchen

werden, einiges /usainnienstellen her Buchstahensymbolik nicht magischer und religiiiser Art, Bnclistaheusiielereieu

Wie im Altertum
ment

nicht.

nicht

um

Es handelt sich aber

den Fllen, die uns hier anj^ehen,

in

das primitive Jenseits von aller Scham, was eng mit der He-

ligiositt des

nerieu.

u. dffl.

nicht anders zu erwarten, fehlt daa ohsznc Ele-

Naturvcdkes zusammenhnget, sondern

Fr den primitiven Menschen

heimnis der Zeugung, Tabu, es wird


verehrt und als

veri)liif!'endes

ist

um

einfache Cochon-

das Obszue, das heilige Ge-

als solches

gesucht und gescheut,

Schutzuiittel gfgen die

Dmonen

in

Dienst

genommen. Aber auch schon da mu man, wie Albrecht Dieterich


sagte,

oft

nicht so tun wollen, als htte das den Leuten nebenbei keinen

Spa gemacht. Bei den Buchstabenzoten


weg, es sind

Sakrale durchaus

fllt alles

Belege fr das nichts verschonende Argot der Grie-

Ttuiyvicc,

chen und Kmer oder unpassende Schuhvitze.

Das Alteste

Art wird Aristoph. Eccl. Ol'O

in dieser

uoi xid ?Mdcc xuT(c rois' Ae6(ovg.^)

Dann

steht als

sein: doxffi: dt

Priapeum

^^A

ein

Hat sei:

CD

si

(jui

medium

Lsung: testiculae
von Ausonius

S.

mentula q.

'"IIVmxtui
Die Lsun'j

1;

Iuzu

i>t

Das Strkste

ist

das

Epigramm

t>7

?]unum lignrritorem paedagogum."*!

ygcqifia 2Li^g}}xo(c3V gehrt jedoch nicht hier-

di:i).ovi'

hiiriiilos

(ooljt'l,

,,Ad

MfXedynof

191

addas,

te vult scindere, pictus erit

344 Peiper:

Das Htsel vom i:tkovv


her: Aiithnl. Pal.

temouemque iusuper

scribas

n\" K(i)M(iriov.

yQuuu HvQViXoitov'

Doppelt koiinni

Ktlinica,

in deni

Wtirt

2.'i'prX(io/()i

1er

de liraecorum civitatum propriotatibus provcrbio

notati, l)iHH. iin-Hlau 11)16 S. HG

f.

Kunua, ein fellator, der ollo ."^'xiialia in seinem SdiuljarKou wicdcr^^ilit, Hiebt Idh menibniin niuliclirc fr cia Kcriiteck an. Pas liat
den Vorteil, da, wenn die eine Seite 7.uuinnienjfe7.o;jcn wird, der Bucbstabo
Jilia berauHkumnit, der f,'0\vt"tbnlirho Nani** filr dan yvvai%ttov ul&otop a. oben
8. 20 f.
ijjebildet von den
I)io Hilckunsicbt der .Mcnnclien erklilrt er filr ein
drei Linien; (irenze zwiHi ben den 15 inen und untere Urcnzo Jer tieiden natei).
Ubi Ni KiiniiK liffurrit, uiiuk patet Hicnt .1. >/> literii Aunonin* ant itoQSt]r imitari
mihi videtiir, <|uao paedo^o^'o li^tirrienti orntii'nda i-Ht, utit fi^uram. ]ua>' natibti
piicri et lin^fua iHtiu ])ai><bi^()^'i efliritiir.
Im letzt^-n Vor wird ibm die Miafo
dcH 0{vuto(} gcwQniciit (. oben S. 22)
l>ie Vorne 10 12 vefKtoho icb nicht
2)

Der

.SchuliijeiHtcr

Buchstaben

Laut 6v

Namen

Umgestellt ergibt dasvg.

vor.

als

mssen hier auer Betracht

bleiben, sonst

29
Derartige Anagramnie

^)

mte

ein gutes Teil aller

wenn die neuere Zeit mitbercksichtigt werden sollte,


Unterhaltungsecke smtlicher Zeitungen und Zeitschriften aufcre-

antiken Rtsel und,


die

Das antike Material

arbeitet werden.

und

ist

gesammelt bei Ohlert, Rtsel

Rtselspiele der alten Griechen' (1912) S. 211

PW

Schultz,

s.

Rtsel Sp. 109

V.

241.

Wolfgano-

f.

als Namen oder Beinamen von Personen.


Name, den der Korinthier Amphion seiner lahmen
spter Mutter des Tyrannen Kypselos wurde. Er nannte

Buchstaben dienen forner

Recht lustig

ist

Tochter gab, die


sie

der

Labda-j; natrlich

ist

das archaische

gemeint, das die ungleiche

Beiulnge gut wiedergibt. Sonst gibt es noch allerhand Schulwitze. Den

groen Gelehrten Eratostheues nannten

sie

^^to:^),

den Aristarcheer

Satyros ZijTa, den Astronomen und Mathematiker Apollonios von Perge


*), typische Schulspitznamen, wie

Gymnasium vorkommen.

sie

wohl heute noch auf jedem

haben meist eine ganz gleichgltige zu-

Sie

fllige Entstehimgsursache, die bald vergessen wird. Spter

werden dann

irgendwelche Grnde hinzugedichtet. Die unwahrscheinlichen Anlsse,


die

Ptolemaeus Hephaestion

Aber wenn

legt.

er

nun

u. a.

berliefern, hat Lehrs

a. a.

ten mit den betreffenden Buchstaben zurckfhren will, so


einseitig.

0. wider-

auf krperliche hnlichkeit der Benann-

alles

Wir werden uns da etwas

ist

das wieder

bescheiden mssen.

Bloe Numerierung ist es, wenn Martial II 57 und V 26 einen


Freund alpha paenulatorum und sieh selber beta togatorum tituliert.
Anth. Palat. XI 15
deren

Namen

anscheinend

Dichter

mit

ist ein

Scherz an einen Arzt, der verschiedene Leute,

Da

demnach
Reihenfolge vorzugehen gedenkt, wiU der

anfngt, totkuriert hatte.

in alphabetischer

der Arzt

'SlQiytvrjg heien.

Das Sprichwort

liebt die

Hufung

in

symmetrischer Form. Da ent-

wickelt sich entweder die Priamel


Beispiel:

'^TyiaivEiv

uhv agirov avdo\ &vaxo}

svtSQOV a cpvv y.aXov yavsd-ca usw.^)


oder das Zahlensprichwort, das der Orientale so

liebt.

Beispiel:

Vier

Tiere drfen mit der Halfter angetrieben werden: das Pferd, das Maultier,

das

der Esel.

Sechs Dinge

dienen

dem Menschen,

Preisendanz RM 68 (1913) S. 640.


2) Herodot V 92.
Marcian. Heracl. epit. peripl. Menippei 2.
4) Phot. bibl. p. 151, 21; Lehrs, Quaestiones epicae, Knigsberg 1837 p. 19fiF.
5) Euliug, Die Priamel bis Hans Rosenplt, Germanist. Abbandlungen hrsg.
Voigt Bd. 25, Breslau 1905.
1)

3)

V.

Kamel und

Huchtab*n im Sprii-hwort

50
drei siud in seiner

Ohr und
und der Fu

die

das

Gewalt und drei sind nicht

Nnsf sind

niclit in seiner

in seiner (liewult:

sind in seiner Gewalt. (Talmud.)')

Diesm Formen

verwandt die Spielerei mit mehreren Worten, die


stahen haben. In

dem Stabreim,

di-r .so

entsteht,

j^leiche

kommt

holende Huelistab' besonders zu Ehren und wird

hervorgehoben.

da Aujre,

als

s. v. y.ic:TXic)\

ist

nahe

Anfan^shuch-

der sich wieder-

das Wichtigste

Etwa: rgiu xthzru xxiOxh^ nmlich Kreter,

Kappndokier Suidas

Hund

Gewalt. Der Mund, die

Kilikier,

hiteinisch: (.'ornelius Sulla, ^'nrn-lius

Cinna, Cornelius Lentulus: Schneidewin Leutsch, Paroemiogr.

II

S. 3)1>

(aus Augustinus, de grammat.). Friedensburg, Die Symbolik der Mittel-

altermnzen

I,

Berlin 1913 S.

90 verweist auf Gesta Ronianorum Kap.

42, 125 und Anhang Kap. 3 der Grsseschen Ausgabe und gibt
Beispiel:

.,Vier

soll

jeder ehren:

patriam,

praetorem** und die drei iiegierungsmittel des

von Neapel:
die unter

parentes,
lit*

13,
als

pnieceptorem,

Bomba Ferdinand

II.

kmen noch die drei Ix'lsen W'eh'^,


Land Preuen plagten: Wartenberg.

farina, fona, festa. Da/.u

Knig Friedrich

I.

das

Wittgenstein, Wartensleben.
1)

und 60

Wnsche, Die Zablensprcbe im Tahuud und MidiascL,


(1912).

ZDMG

66 (1911)

LEBENSLAUF
Ich,

Sohn

Franz

Doruseiffl,

geboren zu Gieen

am

20.

Mrz 1888, bin

ein

des Landsgerichtsdirektors Karl Dornseiff und seiner verstorbenen

Frau Kthe geb. Baltzer. Ich besuchte zuerst das Gymnasium zu Gieen,
seit 1904 das Neue Gymnasium zu Darmstadt, das ich Ostern 1906
verlie, um mich dem Studium der klassischen Philologie und Germanistik zu widmen. Ich war 3 Semester in Heidelberg, 1 in Mnchen,
5 in Berlin.

An diesen Universitten hrte ich Vorlesungen und besuchte bungen


Herren Professoren: BoU, Brandt, Dieterich f, v. Domaszewski,
Duhn, Elsenhans, Petsch, F.A.Schmid, Schoell, hligf, Windelband f
(Heidelberg); Crusius, von der Leyen, Vollmer (Mnchen); Cassirer,
bei den
V.

Dessau, Diels, von Harnack, Helm, Meister, Eduard Meyer, Norden, Riehl,

Roethe, Sieglin, Simmel, Vahlen f, Wentzel,


Woelfflin (Berlin).

v.

Wilamowitz-MoeUen-

dorff,

Ihnen allen schulde ich herzlichen Dank. In besonderem

Herrn Geh. Hofrat

BoU

Ma

bin

mich zu dieser
Arbeit angeregt und sie stndig mit frdernder Teilnahme begleitet hat.
Er hat mich dadurch zu wirklicher Forschung gefhrt und meine Neigung besonders zu dieser Materie vertieft.
ich

Prof. Dr.

verpflichtet, der

FHnfd

In

Gtrmivy