PERES, Lcia Maria Vaz; MANCINI, Flvia Griep; OLIVEIRA,Valeska Maria Fortes de.

Experincias de vida
e formao, de Marie-Christine Josso. Resenha.
Revista @mbienteeducao, So Paulo, v. 2, n.2, p. 152-156, ago./dez. 2009.

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Resenha
JOSSO, Marie-Christine. Experincias de vida e formao.
So Paulo: Cortez, 2004. 285 p.

Dra. Lcia Maria Vaz Peres

lvperes@terra.com.br
Dnda. Flvia Griep Mancini
mancini_fg@yahoo.com.br
Dra. Valeska Maria Fortes de Oliveira
guiza@terra.com.br

Nosso ponto de vista sobre o presente livro est intimamente relacionado ao modo como vimos
pesquisando narrativas de Histrias de Vidas luz deste referencial. A autora Marie-Christine Josso
professora aposentada da Faculdade de Psicologia e Cincias da Educao da Universidade de Genebra.
Cursou doutorado em Cincias da Educao, com a tese intitulada Cheminer vers soi (Caminhar para
si)1, publicada em 1991, na qual enfatiza o trabalho sobre a narrativa de vida como a passagem de uma
tomada de conscincia da formao do sujeito para a emergncia de um sujeito da formao. tambm membro-fundadora da Associao Internacional das Histrias de Vida em Formao (ASIHVIF).
Ao longo de sua trajetria, tem se voltado aos estudos sobre histrias de vida como projeto de (auto)
conhecimento e formao.
A obra chama a ateno do leitor no que se refere histria dos aprendentes e da sua relao com
o saber; sobre o entusiasmo pelo singular, pela individualidade, pelo sujeito, pelo vivido, pelo experiencial,
pela globalidade concreta, pelo existencial e pela complexidade dos processos de formao no movimento de ideias. De fato, uma publicao que trouxe importante contribuio no mbito das histrias de
vida, tendo a perspectiva existencialista como foco principal. Isso possvel perceber desde o prefcio da
obra, escrito por Antnio Nvoa, no qual ele refora a ideia preconizada pela autora, no decurso das 285
pginas, de que todo o conhecimento autoconhecimento. Nesse sentido, o formador forma-se a si
prprio, a partir de quatro grandes instncias: 1) por meio da reflexo sobre os seus percursos pessoais e
profissionais (autoformao); 2) na relao com os outros, numa aprendizagem conjunta que faz apelo
conscincia, aos sentimentos e s emoes (heteroformao); 3) por intermdio das coisas (saberes, tcnicas, culturas, artes, tecnologias); e 4) pela compreenso crtica (ecoformao).
Na apresentao desta edio nacional, a pesquisadora brasileira, Ceclia Warschauer, afirma, consoante com Josso, que o trabalho com narrativas de vida possibilita explicitar singularidades, vislumbrar
o universal e perceber o carter processual da formao e da vida. Isso ocorre num jogo de articulao
de espaos, tempos e nas diferentes dimenses de ns mesmos, em busca de uma sabedoria de vida.
A obra de Marie-Christine Josso apresenta-se dividida em trs partes, todas compostas por quatro
captulos sequenciais e concluso, na qual a autora chama a ateno para a necessidade da revalorizao
do imaginrio, para a mutao da cultura.

PERES, Lcia Maria Vaz; MANCINI, Flvia Griep; OLIVEIRA,Valeska Maria Fortes de. Experincias de vida
e formao, de Marie-Christine Josso. Resenha.
Revista @mbienteeducao, So Paulo, v. 2, n. 2, p. 152-156, ago./dez. 2009.

A primeira parte, intitulada A formao no centro das narrativas de vida: contribuio

para uma teoria da formao na perspectiva do sujeito aprendente, explica a importncia da
formao nas narrativas de vida e busca contribuir para uma teoria da formao a partir do sujeito
aprendente.
A segunda parte, denominada As histrias de vida como metodologia de pesquisa-formao dedica-se a um dos aspectos centrais das histrias de vida, a sua definio como metodologia
de pesquisa e de formao.
E a terceira Contribuies do saber biogrfico para a concepo de dispositivos de
formao mostra um conjunto de procedimentos terico-metodolgicos que ilustram a utilizao
dessas abordagens na concepo de dispositivos de formao.
O captulo I aborda o tema das experincias ao longo das quais se formam identidades e subjetividades; o pensar a formao do ponto de vista do aprendente; o aprender como processo de integrao. As narrativas de formao servem como material para compreender os processos de formao, de
conhecimento e de aprendizagem. Momento em que a autora chama a ateno sobre o uso da construo da narrativa como uma atividade psicossomtica que pressupe a narrao de si mesmo, sob o
ngulo da sua formao, por meio de recurso a recordaes-referncias (p. 39). Este um dos conceitos
fundantes da obra, uma vez que tais recordaes podem ser decisivas na simblica orientadora de uma
vida. Outra contribuio a ser ressaltada diz respeito ao fato de que o uso da construo da narrativa
de formao de cada indivduo conduz a uma reflexo antropolgica (no sentido de evidenciar as caractersticas do ser humano)2, ontolgica (por retomar o questionamento socrtico: quem sou eu?) e
axiolgica (no sentido de visibilizar os eixos estruturantes e orientadores da existncia).
No captulo II, a autora aborda o tema da experincia formadora um conceito em construo. Afirma que h trs gneros de aprendizagem e de conhecimento: existenciais (como que eu
me conheo como ser psicossomtico?), instrumentais e pragmticos (como que eu me conheo
como ser capaz de interagir com as coisas, a natureza e os homens?) e compreensivos e explicativos
(como que eu me conheo como ser capaz de representaes?).
No captulo III, o foco encontra-se no caminhar para si um processo-projeto de conhecimento da existencialidade. H trs nveis que permitem caracterizar as grandes etapas do trabalho
biogrfico ao longo do processo: nvel 1 evidncia do processo de formao; nvel 2 evidncia do
processo de conhecimento; e nvel 3 evidncia dos processos de aprendizagem. Neste captulo, Josso
brinda-nos com outro importante conceito, o de momentos ou acontecimentos charneira, aqueles que
representam uma passagem entre duas etapas da vida, um divisor de guas (nas palavras da autora);
acontecimentos que separam, dividem, articulam as etapas da vida.
A concepo de formao para Josso como uma busca da arte de viver em ligao e partilha.
Este o foco do captulo IV, que encerra a primeira parte do livro.
A pesquisadora afirma que o material Histrias de Vida permite colocar em evidncia os referenciais, as estratgias e os recursos utilizados na procura de um saber-viver a prpria existencialidade.
Defende a premissa de que h quatro buscas orientadoras dos itinerrios e das escolhas de vida: a busca
de felicidade, a busca de si e de ns, a busca de conhecimento ou busca do real e a busca
de sentido.
Josso traz luz quatro figuras antropolgicas, que se relacionam a cada uma das quatro posies
existenciais, ou seja, o sbio posio de desprendimento; o prisioneiro posio de expectativa;
o conquistador posio de intencionalidade; e o servidor posio de refgio.

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e formao, de Marie-Christine Josso. Resenha.
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Na segunda parte da obra, nos captulos V e VI, a autora volta-se s abordagens biogrficas
como metodologia de pesquisa-formao, realando questionamentos e instigando possibilidades para
problematizar as histrias de vida. Ao longo destes captulos, leva-nos a pensar nas seguintes questes:
Como as experincias da minha vida contribuem para os sentidos que dou quilo que vivi? O que
aconteceu para que eu viesse a ter as ideias que hoje tenho? Como dizer as coisas para que sejam
compreensveis para os outros? Como que me formei?. O foco da reflexo explicitado nos ttulos
de abertura dos respectivos captulos. A saber: Uma experincia formadora: a abordagem biogrfica
como metodologia de pesquisa-formao e O poder transformador das narrativas de vida centradas
na formao, luz dos diferentes papis desempenhados na sua construo e interpretao.
Caminhar com: interrogaes e desafios postos pela pesquisa de uma arte da convivncia em
Histrias de Vida intitula o captulo VII. Nele, a autora acena o processo do trabalho biogrfico nas
qualidades das quatro figuras antropolgicas desempenhadas durante esse percurso: Amador, Ancio,
Balseiro e Animador. Tais funes antropolgicas caracterizam o processo deste caminhar nas suas
diferentes etapas e papis desempenhados durante o trajeto, atravs do autor-contador, autor-escritor, autor-leitor, ator-ouvinte, ator-leitor, ator-pesquisador, ator-aprendente.
Encerrando a segunda parte da obra, no captulo VIII, tem-se a abordagem voltada para as
dimenses formadoras da escrita da narrativa da histria de vida: da estranheza do outro estranheza de
si. Esta obra mostra, pontualmente, que o desafio de escrita das narrativas de uma histria de vida faz
emergir interrogaes sobre a escrita das experincias e sobre o posicionamento do escritor. Trs eixos
permitem explicitar a natureza dessas interrogaes: a escrita como arte da evocao, a escrita como
construo de sentido e a escrita como pesquisa.Visto que nem tudo pode ser contado, preciso, pois,
evocar experincias que so suficientemente significativas para compreender as correntes que animam
o movimento de vida, escolher experincias que so apresentadas como testemunhos da construo
identitria, em direo a outros tantos paradigmas de um trajeto formativo.
Adentrando o captulo IX, j na terceira parte, a autora trata de questes referentes formao
como arte do tempo. Salientamos uma de Josso que diz: Com que guas regamos, alimentamos, o
nosso imaginrio? Novamente, retorna s quatro figuras antropolgicas, relacionando-as formao
como construo de si e de sentido.
O captulo X trata de refletir sobre A histria de vida num dispositivo de pesquisa-formao:
uma mediao para o conhecimento da subjetividade. A autora elucida-nos de que maneira a experincia de pesquisa-formao oferece potencialidades de produo de conhecimento e de explorao
ou de aprofundamento de saber-fazer em trs nveis: 1) o nvel individual trata da subjetividade,
dos projetos e processos pessoais; 2) o nvel metodolgico utilizaes potenciais da abordagem
biogrfica vinculada s atividades de pesquisa-formao; 3) o nvel terico fala da formao e seus
processos, no que tange s atividades educativas com adultos.
Formar-se quando adulto: desafios e riscos, apostas, recursos e dificuldades o ttulo do captulo XI, o qual encaminha reflexes sobre a compreenso do ato de aprendizagem, do processo que o
caracteriza e dos processos que lhe so inseparveis. A autora brinda-nos com um relato a respeito dos
efeitos da aprendizagem fora do campo das situaes educativas.
Finalmente, no ltimo captulo do livro Os projetos entre aberturas vida e suportes imaginrios de nossa incompletude Josso debrua-se sobre a prtica do projeto como uma mediao para se
aprender a aprender. O foco desta abordagem reside na apresentao de uma fenomenologia antropolgica
do projeto. Essa perspectiva de abordagem sobre projetos de vida acena para temporalidades biogrficas

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e formao, de Marie-Christine Josso. Resenha.

Notas
1
2

Em breve ser publicada a verso em portugus, pela EDIPUC-RS.

Fundamentalmente, inspirada na obra do antroplogo Gilbert Durand.

Lcia Maria Vaz Peres

Possui graduao em Pedagogia pela Universidade Catlica de Pelotas (1982) e doutorado em Educao pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (1999). Atualmente professora na categoria
Associado nvel I, Faculdade de Educao, na Universidade Federal de Pelotas. Desenvolve atividades
de docncia na graduao e no Programa de Ps-Graduao em Educao. Na graduao do Curso
de Pedagogia, trabalha na rea da Psicologia e, na ps no Curso de Mestrado e Doutorado, desenvolve estudos e pesquisas na rea do Imaginrio. Nesse programa participa da linha de Cultura Escrita:
linguagens e aprendizagem, tendo como temtica de pesquisa os estudos do Imaginrio e das Representaes, com foco na autobiografia, pesquisa-formao, processos humanos (auto)formadores.
lder do grupo de Estudo e Pesquisa: Imaginrio, Educao e Memria (GEPIEM), sediado no
CNPq e vice-lder do Grupo de Estudos e sobre Imaginrio Social e Educao (GEPEIS/UFSM).
Representante da Regio Sul na Associao Brasileira de Pesquisa (Auto)Biogrfica.
Flvia Griep Mancini
Possui graduao em Licenciatura Plena em Portugus e Ingls pela Universidade Catlica de Pelotas
(1994), especializao em Gramtica Textual pela Universidade Catlica de Pelotas (1997) e mestrado

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e histricas, no sentido de driblar as faces do espao (sem contornos definidos, ilimitado) e do tempo
(que no tem permanncia definitiva, impermanncia), num jogo de aprender a arte de viver a prpria
fenomenalidade.
A proposta conclusiva do livro de Revalorizar o imaginrio na formao, para inventar a mutao cultural salienta a importncia do imaginrio como uma dimenso capaz de trazer luz outras
linguagens como potncias e vias, para fazer emergir novas possibilidades de leitura e interpretao para
as narrativas de histrias de vida. Isso porque elas tocam nas fronteiras do racional e do imaginrio, uma
vez que a narrativa no est assentada no real, mas, sobretudo, esto presentes aspectos relacionados ao
sensvel e ao fabulatrio. So estes fortes elos que nos unem corrente do antropos que habita ilimitada
e impermanentemente a histria singular de cada vida vivida, narrada ou no. Portanto, a formao
humana est ligada aos elos da herana cultural e da singularidade criadora. Nesse sentido, ao propor
a revalorizao do imaginrio, a autora instiga-nos a pensar outros modelos educativos nos quais no
haja dominncia do racional.
As histrias de formao apontam possibilidades de mediaes capazes de redescobrir essas
dimenses esquecidas do imaginrio. Isso para mostrar como tais dimenses permanecem vivas dentro
de ns. Sobretudo, como alimentam o nosso ganhar forma na direo que entendemos ser uma arte de
viver em ligao e partilha. Ou seja, uma busca que toma a vida como uma obra de arte.Tais dimenses
mostram, tambm, a possibilidade de, olhando um pouco no que nos tornamos, darmos passagem a
outras formas de vida, numa inveno de si, na produo de um coletivo mais saudvel.

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PERES, Lcia Maria Vaz; MANCINI, Flvia Griep; OLIVEIRA,Valeska Maria Fortes de. Experincias de vida
e formao, de Marie-Christine Josso. Resenha.
Revista @mbienteeducao, So Paulo, v. 2, n.2, p. 152-156, ago./dez. 2009.

em Lingustica Aplicada pela Universidade Catlica de Pelotas (2003). Atualmente doutoranda do

Programa de Ps-Graduao em Educao, na linha de Cultura escrita, linguagens e aprendizagem,
e integrante do grupo de Estudos e Pesquisa: Imaginrio, Educao e Memria (GEPIEM). Professora Nvel 6 da Escola Estadual de Ensino Mdio Areal, atuando principalmente nos seguintes temas:
Educao, Formao Docente, Cultura Escrita e Imaginrio.
Valeska Fortes de Oliveira
Licenciada em Pedagogia pela Universidade Federal de Santa Maria (1986), Mestre em Educao
pela Universidade Federal de Santa Maria (1990) e Doutora em Educao pela Universidade Federal
do Rio Grande do Sul (1995). Atualmente professora titular do Departamento de Fundamentos
da Educao, do Centro de Educao da Universidade Federal de Santa Maria. professora credenciada no Programa de Ps-Graduao em Educao e coordenadora da linha de pesquisa: Formao,
Saberes e Desenvolvimento Profissional. Participa do Comit Cientfico do GT 08: Formao de
Professores da ANPED. lder do Grupo de Estudos sobre Imaginrio Social e Educao (GEPEIS)
e vice-lder do Grupo de Estudos e Pesquisa em Imaginrio, Educao e Memria (GEPIEM), da
UFPEL, RS. Desenvolve pesquisas e projetos de formao nas temticas:
Imaginrio Social, Educao Bsica e Superior, Formao Inicial e Continuada. Ps-Doutora em
Cincias da Educao (2007), pela Universidade de Buenos Aires (Argentina), onde coordena um
seminrio de doutorado intitulado Imaginrio Social e formao Docente, com alunos da PsGraduao, da Faculdade de Filosofia e Letras. Pesquisadora de Produtividade em Pesquisa do CNPq.

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Recebido em 28 de maio de 2009
Aprovado em 15 de junho de 2009