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Reflexiones Finales
(Para una nueva introduccin)

En la introduccin a esta investigacin presentamos algunas de nuestras tesisconclusiones centrales, que creemos haber demostrado en el curso del trabajo. Ahora, al
llegar a las conclusiones, consideramos que si bien hemos definido y fundamentado
nuestras tesis, al mismo tiempo stas dan pie a una serie de interrogantes a un nivel
mucho ms general, que sobrepasan los lmites del presente estudio pero que quedan
abiertos para posibles anlisis en el futuro. A continuacin detallamos algunos de ellos.
Hemos visto cmo el grupo SUR se origina a partir de una postura elitista,
culturalista y estetizante, para luego comenzar a deslizarse hacia lo tico en funcin de
la Guerra Civil Espaola y terminar con posturas polticas netamente definidas ante el
totalitarismo nazifascista durante la conflagracin europea. SUR hasta llamaba a la
beligerencia y a la alianza con los Estados Unidos contra la Alemania nazi a la hora que
el gobierno argentino se pertrechaba tras la neutralidad y soportaba el embate del boicot
norteamericano. Muy lejos del declarado apolitismo y los tanteos estticos de sus
comienzos...
La problemtica del pasaje de uno de estos espacios a los otros evidentemente
no es exclusiva de la gente de SUR. Basta recordar el desplazamiento efectuado por
Contorno de lo esttico a lo poltico, o la oscilacin entre lo esttico y lo ideolgico
evidente en una comparacin de Klaxon y Revista de Antropofagia, en Brasil.1 A este
respecto, entonces, surge el interrogante acerca de la movilidad de los sujetos culturales
ms all de los lmites de sus espacios especficos, el condicionamiento de estas
1

Segn demuestra hbilmente Jorge Schwartz: 'De lo esttico a lo ideolgico: Klaxon y Revista de
Antropofagia, en Cultura, ed. Sosnowski, pp. 51-64.

transiciones y las opciones que se abren ante estos sujetos culturales en medio de tales
condicionamientos. As, por ejemplo, mientras que SUR adoptaba una posicin poltica
claramente definida, hubo tambin intelectuales de renombre que precisamente en
aquellos mismos momentos optaron por el silencio y el ensimismamiento, como en el
caso notorio de Jos Ortega y Gasset. De esta manera, nuestras conclusiones en torno a
este punto se convierten en introduccin a una nueva problemtica, a la vez que en
demostracin de una de sus opciones.
Estrechamente unido a lo anterior, otro de nuestros argumentos ha sido que para
comprender la postura de SUR, debemos ahondar en el concepto mismo de identidad.
Consideramos haber expuesto el modo en que SUR entenda el concepto de identidad,
precisamente como algo opuesto al esencialismo monoltico de algunas concepciones
nacionalistas. Por el contrario, la gente de SUR parecera haber postulado un concepto
de identidad complejo y pluralista, en el que se interrelacionaban simultnea y
recprocamente lo argentino, lo americano y lo europeo, y los tres dentro del lmite del
mundo occidental, que era el mundo de SUR. No se abrira, entonces, la posibilidad y
la necesidad de una investigacin del parmetro mismo de identidad que era patrimonio
de los diversos grupos sociales, culturales y polticos de la Argentina? Y nos referimos
no a los contenidos del concepto, sino al concepto mismo de la identidad: monoltico y
maniqueo o complejo y pluralista. En nuestros das, parecera que nuestra conclusin al
respecto sobre el grupo SUR podra servir de introduccin a un anlisis de este tipo.
Y relacionado con este punto central: Amrica en SUR. Ya hemos escrito
suficiente acerca de su constante presencia y asimismo establecido que ello no
implicaba que fuera Amrica en lugar de Europa, sino con Europa, y tambin con
Argentina. Entonces, no ser nuestra conclusin en este caso especfico el comienzo

de un interrogante sobre el papel constitutivo de lo europeo en la identidad


latinoamericana? Perifricos de ese mundo occidental, diran algunos, pero seguramente
no como los asiticos o africanos, responderamos, porque se constituyeron en el seno
del colonialismo europeo. No habra que revisar tambin los conceptos mismos de
periferia y de marginalidad?2 En fin, es lo que decamos: nuestras conclusiones en el
caso de SUR como introduccin a esta problemtica ms amplia.
En cuanto a la otra cara de la moneda: SUR en Amrica. La revista era leda y
tuvo buena acogida en determinados crculos en otros pases; lo sabemos. El mexicano
Carlos Fuentes, el peruano Mario Vargas Llosa, el colombiano Gabriel Garca Mrquez,
la chilena Gabriela Mistral, todos han dejado testimonio de ello. 3 Mas, hasta qu punto
fue una esa-- revista argentina representativa de las tendencias y corrientes culturales,
sociales y polticas de todo un continente o son dos...? Era aqul el gnero ms
adecuado para servir de tribuna a semejantes inquietudes? Cmo se inscribe SUR
dentro del espacio global de las revistas latinoamericanas de la poca? Ms an, acaso
es acertado hablar de una poca; no se reunen en SUR en realidad varias pocas? stas
son slo algunas de las muchas preguntas que surgen del nuestro, pero que en realidad
reclaman un estudio mucho ms exhaustivo.
Tambin hemos hablado en nuestro trabajo del pluralismo del grupo SUR,
fincado en su liberalismo y su concepcin del individuo como fundamento de la
2

A este respecto es necesario mencionar las valiosas investigaciones llevadas a cabo sobre 'la literatura
marginal en el Ro de la Plata' en el marco del proyecto ms amplio de una historia social de la literatura
en Amrica Latina, bajo la direccin del Prof. Alejandro Losada. En el presente estudio nos hemos
remitido a dos de ellas: Parodi Lisi, Proyecto y Morales-Saravia, Discurso. Ver tambin los siguientes
trabajos de Alejandro Losada: 'Bases para un proyecto de una historia social de la literatura en Amrica
Latina', Iberoamericana, 114-115 (1981), 167-188; 'La literatura marginal en el Ro de la Plata. Informe
de investigacin', Hispamrica, 39 (1985), 19-28; La literatura en la sociedad de Amrica Latina
(Munich, 1987).
3
King, Sur, p. 180; Gabriel Garca Mrquez, El olor de la guayaba. Conversaciones con Plinio Apuleyo
Mendoza (Mxico, 1982), p. 57; carta de Gabriela Mistral a Victoria Ocampo, citada en: Alicia Jurado,
'La amistad entre Gabriela Mistral y Victoria Ocampo', BAAL, LIV (1989), 523-561 (527).

creatividad cultural. Pero he aqu que en la confrontacin con el totalitarismo,


personajes cercanos al grupo como La Rochelle en Europa o argentinos como Irazusta y
Doll, y luego Patricio Canto e incluso el mismo Pepe Bianco, se vieron excluidos de las
pginas de SUR. Vemos ejemplificados, en este caso, los lmites del pluralismo en tanto
la deslegitimacin de aquella perspectiva totalitaria que se considera como exclusiva. El
pluralismo no tiene lugar para aqullos que lo niegan. He ac otra conclusin que se
convierte en introduccin a otra temtica: acaso los peligros a la democracia se
solucionan con ms democracia, o quizs con su deslegitimacin? El pluralismo tiene
sus lmites en su negacin?
Otra conclusin ha sido, evidentemente, la obvia atinente al elitismo cultural e
intelectual de la gente de SUR y, paralelamente, su falta de relacin, salvo raras
excepciones, a la problemtica social. Implica necesariamente el elitismo cultural la
neutralizacin de una relacin a la problemtica social? El rechazo absoluto de los
movimientos de masas implica necesariamente la indiferencia frente a la injusticia
social? No son stas preguntas retricas, sino interrogantes que se abren en pos de las
conclusiones particulares de nuestro trabajo especfico.
Por ltimo, el silencio y los intelectuales otro tema apasionante. El silencio
alusivo de la gente de SUR bajo el peronismo, unido a las dems estrategias que
estudiamos, da lugar al interrogante acerca del papel y de la conducta de los
intelectuales en medio de los regmenes autoritarios, o en tiempos de extrema crisis. Y
por supuesto tambin sobre el silencio mismo, puesto que hay muchas formas de callar.
Cules son diversas formas de intervencin poltica y acaso el silencio se cuenta entre
ellas? Acaso existe por fuerza una contradiccin entre compromiso y silencio? Como

vemos, otra introduccin a partir de nuestras conclusiones sobre SUR, esta vez para el
estudio de los intelectuales y la funcin de la tarea intelectual.
En fin, una sola cosa ms. Imposible no referirnos, aunque sea de paso, a toda la
problemtica de la mujer. El caso especfico de Victoria Ocampo sirve de introduccin
para el abordaje de numerosas cuestiones relevantes, sobre todo en el contexto ms
amplio de los estudios de gnero, tan actuales hoy en da: las relaciones de poder, no
slo entre las clases sociales sino tambin entre los gneros y entre los sexos; el tema
del empowerment de la mujer; las diferencias entre el discurso femenino y masculino y
las distintas estrategias discursivas femeninas y masculinas (si efectivamente hay
diferencias observables entre todos ellos...) tanto en la esfera pblica como en la
privada...
Uno de los tantos detractores de SUR dijo alguna vez que no hara falta
consultar las pginas de la revista para escribir una historia de la literatura argentina. 4
Confiamos haber demostrado lo contrario; y, yendo an ms lejos, cmo SUR, de
Victoria Ocampo, el tiro al aire (americano) de esa "francotiradora (argentina) en el
terreno de las letras"5 acab firmemente inscrito en el blanco de la literatura universal
(occidental). Es ms, sin haber perdido su "leccin de actualidad".6

Bernardo Verbitsky, 'Proposiciones para un mejor planteo de nuestra literatura', Ficcin, 12 (1958), 3-20
(19).
5
Victoria Ocampo, refirindose a s misma en su discurso de incorporacin a la Academia Argentina de
Letras, Testimonios X, pp. 13- 23 (11-15.
6
Tomamos el ttulo de la contribucin de Sebastin Soler al nmero especial de SUR dedicado a
Sarmiento, SUR, 47 (1938), 47-56.

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