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MODULO:
FILOSOFIA
PROF:
LOPEZ
RAMIREZ MONICA
INDICE
Caratula..1
Introduccin3
INTRODUCCION
En los siguientes temas podrs ser testigo de los cambios
que hubo en la filosofa durante el periodo de transicin de
una poca medieval hasta la modernidad.
RELACION RAZON Y FE
Sin llegar a elaborar una teora del conocimiento San Agustn se ocupo
del problema del conocimiento, tratando de establecer condiciones en
las que se puede dar el conocimiento de la verdad, segn el ideal
cristiano de la bsqueda de Cristo y la sabidura. San Agustn replica
afirmando la necesaria certeza de la propia existencia: puedo
razonablemente dudar de mi existencia, aun suponiendo que todos
mis juicios estuvieran siempre equivocados? No, dice San Agustn, ya
que aun en el caso de que me engaarse no dejara de existir ,al
menos el juicio sera siempre verdadero, asegurando la certeza de mi
existencia, pero la certeza es triple, ya que el hombre existe, vive y
entiende. San Agustn distingue dos tipos de conocimiento y
aseguraba su posibilidad: el conocimiento sensible y el racional: el
racional, a su vez, podr ser inferior y superior. El conocimiento
sensible es el grado ms bajo de conocimiento ya que depende de los
objetos o sonidos en ellos se transmite el conocimiento que tiene el
alma de lo sensible.
Tomas de Aquino no se ocupaba especficamente en desarrollar una
teora del conocimiento, el deca que el alma, al nacer el hombre, es
una "tabula rasa" en la que no hay contenidos impresos. Los objetos
del conocimiento suscitan la actividad de los rganos de los sentidos,
sobre los que actan, produciendo la sensacin, que es un acto del
compuesto humano, del alma y del cuerpo, y no slo del alma como
pensaba Platn.
Santo Tomas seguir la explicacin del conocimiento ofrecida por
Aristteles. El objeto propio reconocimiento intelectivo es la forma, lo
universal; pero esa forma slo puede ser captada en la sustancia. Por
lo tanto, es necesaria que la sustancia, la entidad concreta e
individual, sea captada mediante los sentidos, para poder ofrecer al
entendimiento su objeto propio de conocimiento.
Ockham cree que el conocimiento intuitivo es el conocimiento valido,
conocer es singular es la nica posibilidad del hombre, el universal en
cuanto tal no existe. Ockham fue criticado y perseguido por las
palabras absurdas que deca y con las que intentaba de forma simple
explicar las cosas, por ejemplo, explicaba que Dios es tan omnipotente
que pudo haber dispuesto que su hijo hiciera carne en la forma de
asno y no de hombre, para Ockham la voluntad divina solociona los
problemas de la tica porque dice que Dios quiere el bien y no porque
este sea bueno, si no de forma contraria que Dios lo quiere as. Para
Ockham en el alma solo hay un signo y un contenido de significado
con esto podemos ver que Ockham atribuye en cierta medida valor de
conocimiento a los conceptos con que distingue lo verdadero y lo
falso, pero sin apartarse de la duda sobre los conceptos universales
obtenidos por abstraccin. En igualdad de condiciones la solucin
ms sencilla es probablemente la correcta.3
El deca que haba dos tipos de conocimientos: el abstracto que est
compuesto de ideas en las cuales existen relaciones entre ellas
mismas pero no significa que puedan corresponder a la realidad.
El conocimiento intuitivo l lo ve como el nico que puede tener o
darnos certeza cuando hablamos de la realidad ya que este tipo de
conocimiento es captado por los sentidos de forma inmediata.
. En igualdad de condiciones la solucin ms sencilla es
probablemente la correcta.3
Guillermo de Ockham, Teora del conocimiento, Pag.68
CONCLUSION
10
BIBLIOGRAFIA
Libro Filosofa Concepcin del hombre Pg. 53 a
la Pg. 61
Diferencias Concepcin del hombre Libro
Filosofa
Relacin Razn y Fe Libro de Filosofia Pag.53 y
58
TEORIA DEL CONOCIMIENTO SEMEJANZAS Y
DIFERENCIAS
http://www.webdianoia.com/medieval/aquinate/aquino_conoc.htm
http://www.webdianoia.com/medieval/agustin/agustin_filo2.htm