7.

Jess.

-01Jess no fue un hombre que busc a Dios y se uni a l; sino que es Dios que busc al Hombre y se uni a l. En verdad, en verdad os digo: antes que naciese Abraham, Yo Soy. Juan !" #!$ En esto se manifest el amor que ios nos tiene: en que ios envi al mundo a su !i"o #nico $ara que vivamos $or medio de %l. En esto consiste el Amor: no en que nosotros hayamos amado a ios, sino en que &l nos am. % Juan &" '$ ---------Yo $or la ley he muerto a la ley, a fin de vivir $ara ios' con (risto estoy crucificado y, vivo, $ero no yo, sino que es (risto quien vive en m)' la vida que vivo al $resente en la carne, la vivo en la fe del !i"o de ios que me am y se entreg a s) mismo $or m). *o tengo $or in#til la gracia de ios, $ues si $or la ley se obtuviera la "ustificacin, entonces hubiese muerto (risto en vano. ()la*as +" 1'-+1$

,ara noso*ros" -.e qu ley habla el *e/*o0 -1s la ley 2u.3a .e los *iem4os en que se escribi la e43s*ola" es la ley .el cum4limien*o reli5ioso" es la ley .e la *ica na*ural" es la ley .e la socie.a. humana" es la ley .el 4roceso csmico0 1n *o.o caso" 4or encima .e cualquier ley" el me.io 4or el cual se me hace 4resen*e Dios es Jesucris*o. Es (risto quien vive en m). ,ues Jess lo 4rome*i6 Si alguno me ama, guardar+ mi $alabra, y mi ,adre le amar+, y vendremos a %l, y haremos en %l nuestra morada. Juan 1&" +7$. ........................................................................ 8i yo creyera que la im4or*ancia .el cris*ianismo es*) en a4or*ar las ense9an:as *icas y el mo.elo e2em4lar .e Jess .e ;a:are* a la lucha 4or una socie.a. humana 2us*a y 4ac3fica" y na.a m)s" en*onces creer3a que Jesucris*o es equi<alen*e al Jess his*rico" uno .e los seres humanos m)s en*ra9ables e influyen*es .uran*e si5los. ,ero no es as3. =o creo que Jesucris*o si5nifica al5o inmensamen*e mayor6 el 4or*a.or .e una sal<acin ca4a: .e rehabili*ar finalmen*e a *o.as las <3c*imas .e la his*oria" en el >inal uni<ersal; 4ara que el ?mor sea al fin m)s fuer*e que la @uer*e. = si es as3" 4ara reali:ar al5o que slo Dios 4ue.e hacer" Jesucris*o *iene que ser la manifes*acin .e Dios mismo" y *iene que ser la 4rimicia .e la Aesurreccin" como .escubrieron los 4rimeros cris*ianos a la lu: .el 1s43ri*u" recor.an.o su e/4eriencia humana con Jess y relacion)n.ola con las 4romesas .e Dios al 4ueblo .e %srael" como fi5ura s*e .e la humani.a.. ..................................................................... Aecurre al5uien insis*en*emen*e al 4asa2e en que -es#s recha. que le llamasen /maestro bueno0 $orque slo ios era bueno" 4ara ase5urar que Jess no es Dios. 1n*onces" res4ec*o .e esa famosa 4re5un*a .e Jess al 2o<en rico: 1,or qu% me llamas bueno2 *adie es bueno sino slo ios @arcos 10" 1! BB Cucas 1!" 1'$" que se 4re*en.e que sea 4rueba .e que Jess no es Dios" .ebo .ecir que6 -1sa 4re5un*a como hace no*ar Dorres Eueiru5a" en*re o*ros$ fue sua<i:a.a 4or @a*eo 4ara con<er*irla en6 1,or qu% me $reguntas acerca de lo bueno2 3no slo es el 4ueno @a*eo 1'" 1F$" 4recisamen*e 4ara que no 4u.iera .e.ucirse que Jess quiso .ecir que l no es Dios. ,ero" en ese caso" .ebemos 4ensar que @a*eo 4ensaba que Jess s3 es Dios" o al menos que no quer3a que sus lec*ores 4ensaran lo con*rario. -Euer3a @a*eo con*ra.ecir al 4ro4io Jess0 -G corre53a solamen*e la <ersin 4eli5rosamen*e ambi5ua .e @arcos0 -,ensaba @arcos -y le co4i Cucas- que Jess hab3a .icho li*eralmen*e lo que l 4uso" y 4or eso lo 4uso" aunque 4u.iera con*ra.ecir su 4ro4ia fe en la .i<ini.a. .e Jess0 -G bien ni @arcos ni Cucas cre3an en la .i<ini.a. .e Jess" 4ero @a*eo s30 -? quin hacer caso en*onces0

-,ue.e in*er4re*arse con *o.a l5ica que el 2o<en rico se hubiese acerca.o a Jess creyn.olo un maes*ro .e sabi.ur3a al es*ilo .e muchos maes*ros c3nicos o es*oicos .e la 4oca" 4ara 4re5un*arle acerca .e una .oc*rina *ica" acerca .e lo bueno. Jess le habr3a re4lica.o en forma en*eramen*e .is*in*a a como lo hac3an los filsofos" 4ara hacerle en*en.er que l no 4ro4on3a una .oc*rina .e 4erfeccionamien*o *ico" sino al Dios .e %srael Hel .e los man.amien*os-" el nico Iueno" cuya 4erfeccin 4o.3a ob*ener aban.onan.o sus rique:as en fa<or .e los 4obres 4ara se5uirlo a l" a Jess. Co que habr3a queri.o .ecir Jess" 4ues" no fue que l no fuera bueno como Dios" sino que l no ense9aba una .oc*rina filosfica acerca .e lo bueno sino la 4ra/is e/i5i.a 4or Dios" que es la <er.a.era *ica. 1n es*e caso" la <ersin .e @a*eo ser3a m)s clara y e/ac*a" aun sien.o 4os*erior" al corre5ir la .e @arcos 4ara hacerla .ecir lo que <er.a.eramen*e .i2o o quiso .ecir Jess. -,ero aun ace4*an.o que Jess mismo haya 4ensa.o" en el momen*o .e ese e4iso.io su4onin.olo his*rico$" que l no era Dios" -*enemos 4or eso que 4ensarlo as3 noso*ros ahora0 -;o ace4*amos *ambin que Jess .uran*e su <i.a *errena no era omniscien*e" que 4ro5resaba en sabi.ur3a" que era <er.a.eramen*e humano" que 4o.3a equi<ocarse incluso en el conocimien*o 4ro<isional$ .e s3 mismo0 Jess afirm que el ,en*a*euco era obra .e @oiss Hy es*o fue un ar5umen*o .e muchos 4ara creerlo cier*o- 4ero la e/5esis 4os*erior 4rob que no era as3; ahora noso*ros sabemos que Jess es*aba equi<oca.o" como *o.os sus con*em4or)neos 2u.3os. -;o es 4osible que H5racias al 1s43ri*u- se4amos ahora mucho m)s sobre Jess .e lo que l mismo *en3a conciencia en ese momen*o0 -;o 4o.3a ser realmen*e .i<ino sin saberlo l mismo en ese momen*o .e su <i.a" como *am4oco 4u.o saberlo <eros3milmen*e cuan.o fue ni9o o beb0 -= aun ace4*an.o que es*e 4asa2e si5nifica que Jess no *u<o conciencia .e su .i<ini.a. en ese e4iso.io .e su <i.a" 4ues*os a 2u:5ar acerca .e su .i<ini.a. en base al ;ue<o Des*amen*o" -.ebemos .arle 4re4on.erancia a es*e 4asa2e fren*e a o*ros muchos0 -Debemos .esechar" sobre la base fr)5il y e/i5ua .e esas su4ues*as mism3simas 4alabras .el Jess his*rico" *o.o el .esarrollo cris*ol5ico 4os*erior hecho a la lu: .el 1s43ri*u 8an*o6 las cris*olo53as 4aulina y 2o)nica" 4or e2em4lo0J @i res4ues*a es ob<ia. ................................................................ Aesul*a a la <e: conmo<e.or" irrisorio y 4a**ico" el esfuer:o que hacen al5unos 4ara hacerse una i.ea .el Jess his*rico 4re<ia y al mar5en .e *o.o *es*imonio o .esarrollo *eol5ico .e sus .isc34ulos y los se5ui.ores .e s*os$6 8an ,ablo" 8an Juan" e*c." e*c. Komo han .emos*ra.o abun.an*emen*e las sucesi<as in<es*i5aciones o bsque.as .el Jess his*rico" ello slo con.uce a que ca.a in<es*i5a.or o au*or fabrique una ima5en .e Jess que se acomo.a a sus 4ro4ios cri*erios" 5us*os y 4re2uicios. 1s e/4licable. Komo han .escubier*o manifies*as *er5i<ersaciones y ml*i4les in*er4re*aciones equi<oca.as .el mensa2e cris*iano ac*ualmen*e y a *ra<s .e la his*oria" han lle5a.o a .u.ar .e *o.o in*erme.iario en es*a lar5a ca.ena .e *ransmisin .e la fe cris*iana" y han ca3.o en la ilusin" en el es4e2ismo" .e 4o.er a*ra4ar .irec*amen*e" me.ian*e m*o.os e/e5*icos y hermenu*icos" *o.as las m3sm3simas 4alabras .e Jesucris*o.

Euisieran a<eri5uar como era el 4royec*o .e Jess an*es .e ser mani4ula.o 4or sus se5ui.ores .es4us .e su muer*e. ,orque slo Jess .e ;a:are* les 4arece fiable y a.mirable. ;o les con<ino que l se fuera" a 4esar .e que l mismo .ec3a os conviene que yo me vaya' $orque si no me voy, no vendr+ a vosotros el ,ar+clito5cuando venga %l, el Es$)ritu de la 6erdad, os guiar+ hasta la 6erdad com$leta. Juan 1L; F" 17$. ,ero claro" .ir)n que sas son 4alabras .el e<an5elis*a Juan" no .e Jess mismo. Cas 4alabras .e Jess mismoJ son 4ara ellos nicamen*e las que .icen lo que ellos 4iensan .e l; as3 consi5uen .is*in5uirlas en los e<an5elios. ,ero si quisieran ser ob2e*i<os" que se .esen5a9en : *o.o el ;ue<o Des*amen*o" inclusi<e los sin4*icos" es*)n llenos .e *eolo53a" .e in*er4re*acin" .e ca*equesis" .el 1s43ri*u 8an*o; no se 4ue.e .esli5ar .e ello al Jess his*rico. ,ues Jess .e ;a:are* el Jess his*rico$ y Jesucris*o el Jess .e la fe$ son una misma cosa" 5racias al 1s43ri*u .e la Mer.a." que obr en sus se5ui.ores6 @arcos" @a*eo" Cucas" Juan" ,ablo" e*c." e*c.

-0+NKomen*ario .e ,e4e I.O 7a 8glesia eterna, que salta de siglo en siglo, de milenio en milenio, y as) hasta el final de los tiem$os,seguir+ irradiando su verdad liberadora $ara cuantos la acogen 9de un comentario de miscato:. ; !acia las tres de la tarde, -es#s e<clam en alta vo.: El), El), lem+ sabactani, que significa: ios m)o, ios m)o, 1$or qu% me has abandonado2 9=t. >?,@A y similar en =c. BC,DD: ;5 y -es#s, dando un fuerte grito, di"o: ,adre, en tus manos $ongo mi es$)ritu y, dicho esto, e<$ir. 97c. >D, @A: ; (uando tom -es#s el vinagre, di"o: Eodo est+ cum$lido. E inclinando la cabe.a entreg el es$)ritu. 9-n. BF, DG: ; 1Hu% fue lo que di"o e<actamente (risto al morir2 3n momento tan crucial como la muerte del Iedentor, aut%ntico quicio de la !istoria de la Salvacin y $or ende de la !umanidad, y los evangelistas no saben e<actamente qu% di"o (risto en ese instante que $arti la !istoria en dos. 1(u+l la verdad liberadora que irradia la 8glesia eterna2 13n rumor sin confirmar2 1s*ima.o ,e4e I6 ,or *u la.o sa5a: y realis*a" habr3a es4era.o que *e .ieras cuen*a .e que Jess" en ese *errible *rance" no 4u.o sino 4roferir un 5ri*o inar*icula.o .e a5on3a que fue o3.o .es.e le2os 4or el escaso 5ru4o .e .isc34ulas *al <e: *ambin al5n .isc34ulo0$ que miraba a*errori:a.o y confuso. ;i l habr) 4o.i.o 4ronunciar 4alabras en esas con.iciones" ni ellas os$ escucharlas y re*enerlas.

,or *u la.o sensible" habr3a es4era.o que com4ren.ieras a esas .isc34ulas y ahora s3$ *ambin .isc34ulos" refle/ionan.o 4os*eriormen*e sobre lo que hab3a ocurri.o. -Eu si5nificaba ese 5ri*o0 -Eu 4as en esos *remen.os ins*an*es 4or la men*e .e Jess0 HCo que no 4u.ieron ca4*ar los o3.os lo ca4* la in*eli5encia y el cora:n ar.ien*e 4or el fue5o .el 1s43ri*u. = el si5nifica.o que encon*raron fue uno mul*ifac*ico y mul*i.imensional" que anali:aba ese 5ri*o .escom4onin.olo en su es4ec*ro" como un rayo luminoso a *ra<s .e un 4risma. Kuan.o esos .isc34ulos -o sus se5ui.ores- lo con*aron 4or escri*o" 4royec*aron ca.a uno su sombra" su 4ar*e .el es4ec*ro" ilumina.os 4or es*e recuer.o .e Jess y 4or el 1s43ri*u que les hi:o <er lo que las 1scri*uras 2u.3as hab3an 4rofe*i:a.o sobre ello. 1n 4ar*icular el 8almo ++" 4ero *ambin o*ros 4asa2es. -Eu .i2o 4ens$ e/ac*amen*e Kris*o al morir0 1s*a 4re5un*a no requiere una res4ues*a que 4u.iera haber reco5i.o un 4erio.is*a con su 5raba.ora si*ua.a al la.o .e la cru:. 1s*a 4re5un*a requiere una res4ues*a rica" 4rofun.a" in*eli5en*e" sensible" ca4a: .e 4royec*ar una <er.a. m)s <er.a.era que el hecho .esnu.o" com4ues*a .e ml*i4les sombras que se com4onen en la men*e .e quien las recibe" si sabe recibirlas. --------Duran*e una buena 4ar*e .e mi <i.a 4ens que el 5ri*o .e .ereliccin como se suele llamar al5o 4e.an*emen*e a ese JElo), Elo), 1lam+ sabactan)2K .e @arcos 1#"7& o JEl), El), 1lem+ sabactan)2K .e @a*eo +F"&L$ era efec*i<amen*e el comien:o .el salmo ++ o +1 se5n la Mul5a*a$" reci*a.o 4or Jess en la cru:. Dener en cuen*a el salmo com4le*o" y no slo ese *errible comien:o" resul*a reconfor*an*e" 4orque Hcomo .ice (abriel 8.- en el salmo" Dios *ermina ben.icien.o y sal<an.o. ,or o*ra 4ar*e" los e/5e*as nos han ense9a.o al5o que es bas*an*e e<i.en*e6 que los au*ores .e los e<an5elios escribieron los hechos .e la ,asin *al como ellos los in*er4re*aron en sus refle/iones 4os*eriores" no como una relacin ob2e*i<a .e hechos bru*os. 1s e<i.en*e que el salmo ++ Hconoci.o 4or los 2u.3os 4ia.osos .e la 4oca- les sir<i a los e<an5elis*as 4ara in*er4re*ar el 5ri*o" 4robablemen*e inar*icula.o y no o3.o .irec*amen*e 4or esos e<an5elis*as$ que el 4eque9o 5ru4o .e a*errori:a.os *es*i5os .ebiera escribir me2or *es*i5as$ escuch .es.e le2os. ,ara o*ros momen*os" los e<an5elis*as *ambin usaron o*ras e/4resiones .el salmo ++. 1n ese caso" -4ensaban los e<an5elis*as es*ar *ranscribien.o li*eralmen*e lo que 5ri* Jess" lo que hab3an o3.o" reco5i.o y *ransmi*i.o los *es*i5os que escuchaban .es.e le2os0 Hay un .a*o que 4ue.e inclinarnos a 4ensar as3" y es que las 4alabras a4are:can ci*a.as en el i.ioma ori5inal .e Jess" el arameo Dios m3o es 1lah3 en arameo" y fue *ranscri*o como 1lo3 o 1l3" qui:) 4or influ2o .el hebreo 1loh3m$. -G 4ensaron esos e<an5elis*as que era me2or *ransmi*ir a sus lec*ores el sentido que ellos encon*raron a ese 5ri*o en el salmo ++" sen*i.o .el que Cucas y Juan encon*raron y 4usieron una <ersin .iferen*e0.

?.em)s .e esas consi.eraciones" lo que influy m)s en mi 4ensamien*o ac*ual es el cri*erio .e 4rece.encia 4rof*ica" que in*en*ar e/4licar bre<emen*e6 8e *ra*a .e que" si 4ensamos que el salmo ++ 4rofe*i:aba realmen*e lo que mucho *iem4o .es4us iba a acon*ecer a Jess" en*onces Haunque sea al re<s cronol5icamen*eP es la e/4eriencia .e Jess la que 4rece.e 4rof*icamen*e al salmo" y no al re<s. ;o es Jess quien in*er4re*a su e/4eriencia se5n lo que .ice el salmo" sino al re<s : es el salmis*a el que in*er4re*a con el salmo su e/4eriencia 4rof*ica .e lo que ocurrir) a Jess. = el salmo no 4rofe*i:a slo el momen*o .el 5ri*o" sino el e4iso.io com4le*o" que acaba en sal<acin y 5lorificacin. ,or eso" no es l5ico 4ensar que Jess <i<e lo que cuen*a el salmo sino que el salmo cuen*a lo que <i<e <i<ir)$ Jess. = la <i<encia .e Jess es .irec*a y .esnu.a: un sen*imien*o .e ra.ical aban.ono" cuyo sen*i.o 4rof*ico 4rofun.o fue re<ela.o al salmis*a 4ara ser<ir .e au/ilio in*er4re*a*i<o a los .isc34ulos" a la lu: .el 1s43ri*u. ;o quiero 4rolon5ar m)s es*e comen*ario" 4ero *en5o que .es*acar que lo an*eriormen*e .icho es un caso 4ar*icular Hun caso muy im4or*an*eP .e un cri*erio 5eneral : que el Jess his*rico slo refle2a al Jess real cuan.o" y como" es com4ren.i.o a la lu: .el 1s43ri*u. -------,ienso que Jess e/4erimen* un aban.ono real 4or 4ar*e .el ,a.re. = que fue as3 4orque Dios quiso e/4erimen*ar" l *ambin" soli.ariamen*e con noso*ros o 4or lo menos con much3simos seres humanos a*ribula.os$" el sen*irse aban.ona.o 4or 4ar*e .e Dios. ?s3 que.an lue5o 2us*ifica.os y re.imi.os no slo los que han confia.o y es4era.o" sino *ambin los .esconfia.os y los .eses4era.os. Has*a ah3 lle5an la Qenosis y la bene<olencia .el Dios .e DGDG8. --------1l Jess his*rico es el .el 5ri*o inar*icula.o. 1l Jess real es el .el J ios m)o 1$or qu% me has abandonado2K. 1s lo que realmente quiso e/4resar Jess en su 5ri*o$. 1l Jess .e la fe es el Dios encarna.o que e/4erimen*a el aban.ono como los hombres .eses4era.os. ?l Jess his*rico slo se lo conoce como Jess real cuan.o se lo com4ren.e a la lu: .el 1s43ri*u" y ello lle<a al Jess .e la fe.

-07- Ca creacin .e Dios incluye la liber*a. humana" como co-crea.ora. - Ca 4resciencia .i<ina no .es*ruye esa liber*a." no es 4re-.e*erminis*a. - 1l 4royec*o crea.or .e Dios incluye el .i)lo5o in*er4ersonal con las conciencias in.i<i.uales humanas" 4recisamen*e 4or res4e*o y amor a la liber*a. 4ersonal. - Jess cum4li el ,lan .e Dios libremen*e" con su libre <olun*a. humana" aun sien.o encarnacin .e Dios: es*o 4ue.e ser con*ra.ic*orio con cier*as conce4ciones filosficas .e Dios" 4ero no con el Dios-que-es-Jess" el Dios Qen*ico que al hacerse hombre asume en serio la liber*a. 4ersonal humana. - Jess no es*u<o libre .e 4eca.o a 4riori6 *o*almen*e 4re-.e*ermina.o 4or la <olun*a. .e Dios; sino a 4os*eriori6 4orque ace4* libre y <olun*ariamen*e Hcon esfuer:o" con sudores de sangreP la <olun*a. .el ,a.re en *o.a circuns*ancia. 1s*o no es con*ra.ic*orio con el hecho .e que Jess sea Dios" sino que" al re<s" lo manifies*a <er.a.eramen*e. ................................................................. ,o.r3amos .ecir que Dios es e/4erimen*a.o como Hi2o. Jess es el Hi2o" 4or eso .ecimos que Dios es e/4erimen*a.o como Jess; lo que e/4lica a Dios" 4orque 4o.emos conocer a Jess. 1n cambio .ecir que Jess es e/4erimen*a.o como Dios" na.a e/4lica : no e/4lica a Jess 4orque no *enemos nin5una i.ea 4re<ia e in.e4en.ien*e .e Dios que sea cier*a. =" 4or la e/4eriencia .e Dios como Jess" 4o.emos .ecir *ambin Hsin con*ra.iccin ni confusin- que Dios es e/4erimen*a.o como ,a.re y que Dios es e/4erimen*a.o como 1s43ri*u. ................................................................. Ceonar.o Ioff: el Ieino es un $roceso que a$enas ha comen.ado y se va se reali.ando a medida que las $ersonas cambian mentes y cora.ones. Slo al t%rmino de la historia ocurrir+ el gran cambio con un nuevo cielo y una nueva Eierra. Esa euto$)a 9realidad buena:, no la 8glesia, es el $royecto fundamental de -es#s. &l se entiende como aquel que en nombre de ios va a acelerar seme"ante $roceso.

83. 1l 4roceso csmico es*) encamina.o hacia una l*ima reali.a. esca*ol5ica al *rmino .e la his*oria$6 un nuevo cielo y una nueva Eierra que ser)n la Gme5a" la 1mer5encia >inal" la ;o<e.a. Rl*ima. ,ero Jess no slo acelera ese 4roceso" sino que hace 4osible que su me*a sea <er.a.eramen*e el Aeino .e Dios" en el que es*emos inclui.os DGDG8 los seres humanos .e *o.o *iem4o" lu5ar y con.icin. = en ese 4royec*o 2ue5a un 4a4el fun.amen*al la %5lesia Hla %5lesia ecumnica uni<ersalP" 4ese a que ac*ualmen*e sea una ins*i*ucin .i<i.i.a y .emasia.o humana" 4ues Haunque ahora no lo 4are:caP es el 5ermen .e la comuni.a. final .e *o.os los san*os" que incor4orar) a DGDG8 los seres humanos resuci*a.os en el Kuer4o @3s*ico .e Kris*o . --------@ol*mann6 $ara -es#s, de acuerdo a toda su $redicacin, la causa $ara la que hab)a vivido y traba"ado estaba ligada tan estrechamente a su $ro$ia $ersona y vida que su muerte ten)a que significar la muerte de su causa. Esto es lo que hace tan #nica a su muerte en la cru.. STn56 dado que la causa $or la que %l hab)a vivido y luchado estaba tan ligada a su $ersona, tambi%n su causa se derrumba con %l. 8nde$endientemente de %l, no hay causa que valga. Jess no in<i*aba solamen*e a se5uir su e2em4lo" un camino 4ar*icular .e unin con Dios" sino a se5uirlo a l 4ersonalmen*e: l mismo era el camino. l mismo 4ersonificaba la causa. ?l menos as3 lo en*en.ieron sus .isc34ulos-as" y nos lo *ransmi*ieron. 8u causa fue la .e nues*ra <i.aBsal<acin; la .e nues*ra <i.aBresurreccin. ,or eso fue necesario que l resuci*ara .e una <i.aBmuer*e soli.aria con la <i.aBmuer*e .e DGDG8 noso*ros" inclui.os los m)s criminali:a.os y .eses4era.os" 4ara hacer efec*i<a nues*ra <i.aBresurreccin soli.aria con la suya. 8u <i.aBmuer*eBresurreccin fue 4ues 4or noso*ros" 4or DGDG8 noso*ros" los seres humanos .e *o.o *iem4o" lu5ar y con.icin. 1s*a es la fe que nos *ransmi*ieron sus .isc34ulos-as. -------8u causa no era 4ara s3 mismo" 4ero l mismo era la causa. ;o si5ui un camino .e unin suya 4ar*icular e2em4lar con Dios" sino un camino .e unin .e DGDG8 con Dios; 4ero l mismo era el camino. 8u 4royec*o *u<o que 4asar 4or la crisis .el fracaso *o*al 4ara conse5uir el *riunfo *o*al. 7a semilla que no muere, no da fruto. El que quiera salvar su vida la $erder+' $ero el que la $ierda $or.../ la eu*o43aU, la salvar+.

l mismo -y 4orBconBen l DGDG8 noso*rosP es el fru*o" la <i.a y la eu*o43a.

-0&Ca m)s an*i5ua *ra.icin cris*iana afirma que -esucristo muri $or nosotros, $ara librarnos de nuestros $ecados. ,ero" -qu 4ue.e si5nificar es*o0 Kreo que 4o.r3amos .is*in5uir cua*ro si5nifica.os6 1V.- Admonitorio6 8e5n es*e si5nifica.o" Jess .e ;a:are* ace4* morir 4ara e/hor*arnos a se5uir sus ense9an:as a *o.a cos*a" unas ense9an:as basa.as en el amor a *o.os los seres humanos" el 4er.n" la no <iolencia" la lucha 4or la 2us*icia" la liberacin .e los o4rimi.os" la renuncia al 4o.er. @uri asesina.o 4or los 4o.erosos a quienes comba*i; 4ero su muer*e no fu un fracaso *o*al 4orque resul* ser un e2em4lo .e no clau.icacin 4ara sus se5ui.ores. @uri 4ara librarnos .e nues*ros 4eca.os en el sen*i.o .e que" como sus se5ui.ores imi*ar)n su e2em4lo y con*inuar)n su lucha se5n sus ense9an:as" al5n .3a conse5uir)n liberar al mun.o .e sus males morales" .e *o.as las in2us*icias" y lo5rar)n as3 la 4a: .efini*i<a. +V.- Propiciatorio6 1s*e si5nifica.o remi*e a un Dios remo*o" .is5us*a.o e in.iferen*e hacia los seres humanos. Dios no consi.era .i5nos .e bene<olencia a quienes no saben cum4lir sus leyes" a quienes no saben a5ra.arlo" sino que lo ofen.en y le son infieles con*inuamen*e. ,ero Jess .e ;a:are* ac*a como un sacer.o*e in*erme.iario" el nico 4uro e inocen*e" que ofrece un sacrificio sin mancha -su 4ro4ia <i.a- que resul*a a5ra.able a los o2os .e Dios" en nombre .e *o.os los seres humanos. ?s3" Dios se *orna 4ro4icio hacia los seres humanos" les 4er.ona sus 4eca.os y es*) .is4ues*o a sal<arlos. Jess es el nico ser humano en quien Dios se com4lace : lo resuci*a" y e/*ien.e es*a com4lacencia a *o.os los que reconocen su sacer.ocio" su minis*erio 4ro4icia*orio. 7V.- Expiatorio6 1s*e si5nifica.o im4lica un Dios ofen.i.o y furioso 4or la mal.a. .e los hombres. Dios .ebe cas*i5ar los 4eca.os .e la humani.a. 4ara res*aurar 8u honor" 4ara reafirmar 8us 4rece4*os" que han si.o .es4recia.os y <ulnera.os. 1n <is*a .e ello" Jess asume el 4a4el .e <3c*ima e/4ia*oria : sin ser l mismo cul4able" se hace cul4able en lu5ar .e *o.os los hombres. Jess car5a con *o.os los 4eca.os" recibe el cas*i5o mereci.o 4or *o.os. ?s3 consi5ue el 4er.n 4ara los que le ace4*an" la resurreccin a la <i.a e*erna" la reconciliacin con Dios. &V.- Solidario6 1s*e si5nifica.o alu.e a un Dios a4ena.o y 4reocu4a.o in*ensamen*e 4or los males y sufrimien*os .e sus cria*uras. 1scucha el clamor .e los in.i<i.uos humanos" que 5imen en su con.icin humana limi*a.a. Dios <e la .ificul*a. insu4erable que los seres humanos *ienen 4ara conse5uir la armon3a y la 4a: .e sus <i.as. Kon*em4la la in2us*icia que 4a.ecen *an*os seres humanos" unos a manos .e o*ros. 1s conscien*e .e los males .e *o.o *i4o : ca*)s*rofes" enferme.a.es" .esam4aro" e*c." y sobre *o.o .e la muer*e" que los hombres Hsus cria*uras- .eben so4or*ar en el mun.o Hsu Kreacin.

= .eci.e no man*enerse al mar5en" sino im4licarse 4ersonalmen*e en el resca*e .e sus cria*uras. 8e hace hombre" se encarna" 4ara soli.ari:arse con las luchas y los sufrimien*os .e los hombres" .en*ro .e su 4ro4ia his*oria. Jess .e ;a:are* es el mismo Dios encarna.o. 8u <i.a .iscurre se5n el cri*erio .e Dios" el 2uicio .e Dios sobre los asun*os .e los hombres. 8u muer*e es el .esenlace <iolen*o" ine<i*able .ebi.o a la bru*al con*ra.iccin en*re el cri*erio .e Dios y los cri*erios humanos. 1n su muer*e" en <ir*u. .e su na*urale:a .e Dios encarna.o" Jess arras*ra al mismo Dios Hcum4lien.o la 4ro4ia <olun*a. .e lP a correr la suer*e m)s e/*rema .e la con.icin humana" hacin.ole 3nfimo y ef3mero como sus cria*uras. ,ero un *al anona.amien*o .e Dios im4lica necesariamen*e una res*auracin" una re4aracin .e su .i<ini.a.. 1s*a es la ;1K18%D?D 4or an*onomasia" la m)s fuer*e necesi.a." el ori5en .e *o.a necesi.a.. = como la suer*e .e Dios ha si.o uni.a 4or Jess a la suer*e .e los hombres Hen <ir*u. .e su com4le*a soli.ari.a. con ellosP s*os se <er)n ahora arras*ra.os 4or la res*auracin .i<ina: la resurreccin .e Jesucris*o es la 4rimicia .e la resurreccin 5eneral .e *o.os los hombres y .e la ;ue<a Kreacin" en reconciliacin y soli.ari.a. 3n*ima y e*erna con Dios. 1s*a ;ue<a Kreacin es un inmenso 4lus sobre la Kreacin ?n*i5ua" 4ero no ocurre al mar5en e in.e4en.ien*emen*e .e s*a" sino que bro*a .e ella como una obra .e *ransformacin en la que es*amos llama.os a colaborar *o.os Haunque sea infini*esimalmen*e-" si5uien.o el e2em4lo .e Jesucris*o. Konsi.ero que los *res 4rimeros si5nifica.os son incom4a*ibles con mi conce4*o .e Dios -con el conce4*o .el Dios .e Jesucris*o-" y con el conce4*o .e su encarnacin. 1l cuar*o si5nifica.o es el que me con<ence" el que sos*en5o y creo con con<iccin. .......................................................................... Dios no es a4of)*ico. ;os ha en<ia.o su ,alabra" que habl .e l. Co anunci .icien.o6 (omo descienden la lluvia y la nieve de los cielos y no vuelven all+, sino que em$a$an la tierra, la fecundan y la hacen germinar, $ara que d% simiente al sembrador y $an $ara comer, as) ser+ mi $alabra, la que salga de mi boca, que no tornar+ a m) vac)a, sin que haya reali.ado mi voluntad y haya cum$lido lo que le encargu%. = as3 lo e2ecu*" y lo confirm .es4us6 A vosotros os llamo amigos, $orque todo lo que he o)do a mi ,adre os lo he dado a conocer. ,ero hay quienes no *ienen o3.os 4ara o3r. 8e que2a .e ellos .icin.oles6 Ls hemos tocado la flauta y no hab%is bailado. Dal <e: la e/cusa .e ellos sea 4ensar que Dios no 4ue.e *ocar la flau*a. ,ero Dios hace lo que quiere ; no a.olece .e falsa mo.es*ia ni .e e/cesi<o res4e*o .e 83 mismo" 4orque busca reali:ar su ?mor.

,or eso ;G es a4of)*ico.

-0#Jess no fue esenio" ni fariseo" ni :elo*a" ni hero.iano. ?.mi*i a romanos y samari*anos. ,re.ic" com4ar*i" in<i* y fue in<i*a.o 4or 4ersonas 4er*enecien*es a .i<ersos 4ar*i.os y .e .i<ersa cala9a. ? *o.as les 4ro4uso una sola cosa6 amar como l las amaba. Ka.a una *en.r3a que lle<arlo a la 4r)c*ica a su mo.o y se5n su circuns*ancia. ?s3 fue como Jess in*er<ino en reli5in y en 4ol3*ica" y fue m)s re<olucionario que *o.os los re<olucionarios .e su 4oca y .e *o.as las 4ocas. ............................................................................... NKi*a en un comen*ario .e (abriel 8.6O 7os a$stoles fueron $erseguidos no $orque $redicaban la resurreccin de los muertos, sino $or $redicar que -es#s;crucificado hab)a resucitado. Esto era un esc+ndalo $ara los "ud)os, griegos y romanos. Eodos ellos, como buenos religiosos, es$eraban la manifestacin de la gloria y el $oder de ios en la $ersona del Em$erador, de los sacerdotes, sabios o $oderosos, $ero no en la cru.. 7a novedad o la es$ecificidad del cristianismo no es la $redicacin de la vida des$u%s de la muerte o de la victoria final de ios sobre los males del mundo. ,ues todas 9o casi todas: las religiones $redican esto. 7a novedad consiste en el anuncio de un ios escandaloso. Ean e<traMo que es in#til $ara los 8m$erios 9Iomano y todos los otros que a$arecieron: que necesitan un ios omni$otente con su ley absoluta' o $ara las iglesias que se vanaglorian de la gloria y del $oder manifestado en grandes catedrales o en la fuer.a de sus leyes morales y religiosas. 3n ios que viene al mundo vaciado de su $oder divino 9cf. Nili$enses >,A: y que muere en la cru. es demasiado escandaloso y necesit ser domesticado. @uy buena *u ci*a" es*ima.o (abriel. (racias. ,ienso que Dios es as3 .e escan.aloso 4orque se soli.ari: con DGDG8 los seres humanos" has*a el e/*remo. ?ce4* ser un crucifica.o 4ara soli.ari:arse con los Wcrucifica.osU .e *o.o *i4o" con las <3c*imas .e *o.a clase" has*a los l*imos mar5ina.os y criminali:a.os" mar5ina.ores y criminali:a.ores. XEu re4u5nan*e habr) si.o" 4ara los 4a*ricios romanos a.ora.ores .e ?4olo y Menus" J4i*er y Juno" .ioses cl)sicos .e la sabi.ur3a y la belle:a" .el 4o.er y .el .isfru*e" esa sec*a 2u.3a a.ora.ora .e un asqueroso escla<o crucifica.oY Zn con*ras*e bru*almen*e no<e.oso" que ni en*onces ni hoy ha 4o.i.o ser asumi.o.

,ero fue as3 4ara que Wla <i.a .es4us .e la muer*e" y la <ic*oria final .e Dios sobre los males .el mun.oU fuera com4le*a e incluyera has*a la l*ima .e las <3c*imas. Kon nues*ra colaboracin. ........................................................................... NDe un ar*3culo .e Juan Cuis6O Seguimos en el mismo +mbito de la encarnacin de ios en la creacin, en toda la creacin y, dentro de ella, en cada uno de sus elementos conforme a su ca$acidad rece$tiva. En la c#s$ide de la evolucin csmica, $or cuanto nos es dado conocer, se sit#a la humanidad. ios se hace carne en todos los humanos y, de un modo es$ecial, en todos los hombres y mu"eres santos entre los que se encuentra -es#s de *a.aret. NKomen*ario .e @ariano6O !ay quienes $iensan que al afirmar que -es#s no se identifica con ios, se lo est+ reba"ando de categor)a. ,ara m), en cambio, es todo lo contrario: cuanto m+s humano, m+s divino. Esa es la verdadera Oenosis o aba"amiento de ios: cuanto m+s divino, m+s humano. Kom4ren.o que" a 4ar*ir .e la reali.a. .e Jess" @ariano .e.u:ca que cuan*o m)s humano" m)s .i<ino. ,ero -4or qu .e.uce @ariano la <er.a.era Qenosis o aba2amien*o .e Dios : cuan*o m)s .i<ino" m)s humano0 -,orque Jess 4er*enece a la Kreacin" como *o.os los seres humanos0 =o" .es.e mi 4un*o .e <is*a" lo .e.u:co Hme2or .icho" lo creo- 4orque creo que Dios se i.en*ific con Jess" re<elan.o as3 su <er.a.era .i<ini.a. hecha humani.a. 4ara lle5ar a DGDG8. ---------=o creo que hay" efec*i<amen*e" una Qenosis crea.ora .e Dios" 4or la que se <aci 4ara hacer si*io a las cosas fini*as" en*re ellas los seres humanos. ,ero no <eo cmo 4ue.a .ecirse que 4or ella Dios se haya hecho cuan*o m)s .i<ino m)s humano. 8er3a .ecir que Dios se ha hecho cuan*o m)s crea.or" m)s crea*ura. ;o. 1s o*ra la Qenosis que humani:a a Dios. Ca Qenosis re.en*ora. ?quella 4or la que6 siendo de condicin divina, no retuvo +vidamente el ser igual a ios. Sino que se des$o" de s) mismo tomando condicin de siervo, haci%ndose seme"ante a los hombres y a$areciendo en su $orte como hombre' y se humill a s) mismo,

obedeciendo hasta la muerte y muerte de cru.. ,or esta Qenosis s3 que 4ue.e afirmarse que Dios es cuan*o m)s .i<ino m)s humano. ................................................................................ 1n un comen*ario an*erior escrib3 que Cos 2u.3os en*en.ieron 4or WHi2o .e DiosU a al5uien que *en3a la 4re*ensin .e 4ar*ici4ar .e la .i<ini.a. .e =ah<. ,ero recono:co que es*o es .iscu*ible. 1l *3*ulo .e Hi2o .e Dios" 4ara los an*i5uos 2u.3os" era ambi5uo. 1l uso 2u.3o comn era 5enrico: *o.os los 2u.3os eran Whi2os .e DiosU el masculino" en es*e caso" inclu3a a las mu2eres$. 1. ,. 8an.ers" Ca fi5ura his*rica .e Jess$. =o me refer3a a la 4re5un*a que hi:o Kaif)s a Jess" .uran*e el 2uicio an*e el 8ane.r3n" se5n @arcos6 1Eres t# el (risto, el !i"o del 4endito2 -es#s res$ondi: /S), yo soy, y ver%is al !i"o del !ombre sentado a la diestra del ,oder y venir entre las nubes del cielo.0 El Sumo Sacerdote se desgarra las t#nicas y dice: /1Hu% necesidad tenemos ya de testigos2 !ab%is o)do la blasfemia. 1Hu% os $arece20 Eodos "u.garon que era reo de muerte. @arcos 1&" L1-L&$ 8e5n 8an.ers" si ese .i)lo5o en*re Kaif)s y Jess *u<o lu5ar 4recisamen*e como @arcos lo escribi" el hecho .e que el sumo sacer.o*e consi.erara blasfema la res4ues*a .e Jess no se .ebi a que Jess se a*ribuyera el *3*ulo .e Hi2o .e Dios" ni menos a que ci*ara la 4rofec3a .el Hi2o .el Hombre" sino a que Kaif)s ya hab3a .eci.i.o .e an*emano que Jess *en3a que morir" 4ero le fallaron los *es*i5os 4ara acusarlo .e querer .es*ruir el Dem4lo; en*onces recurri a la ar*ima9a .e acusarlo falsamen*e .e blasfemia. 8in embar5o" me 4arece que la con2uncin .e ese *3*ulo .e WHi2o .e DiosU con la alusin al WHi2o .el HombreU 4u.o si5nificar que Jess se a*ribu3a la .i<ini.a.. ,ues" -qu 4asa si la res4ues*a .e Jess ha si.o6 83" yo soy" y me <eris como el Hi2o .el Hombre sen*a.o a la .ies*ra .el ,o.er y <enir en*re las nubes .el cielo. 1n es*e caso" es l5ico en*en.er que Jess se a*ribu3a la .i5ni.a. .el Hi2o .el Hombre se5n Daniel F" 17-1& y el salmo 110. ,ero @arcos" que cre3a que Jess era el Hi2o .el Hombre a4ocal34*ico" y que us ese *3*ulo 4ara .esi5nar sin m)s a Jess como 4.e2. en @arcos !" 716 Em$e. a enseMarles que el !i"o del !ombre deb)a $adecer mucho " y como *ambin hicieron @a*eo !" +0 y Cucas '" #!6 7as .orras tienen sus madrigueras y los $+"aros sus nidos, $ero el !i"o del !ombre no tiene dnde reclinar la cabe.a$" lo 4uso como lo 4uso. 1n el caso .e que Jess se arro5ara as3 el *3*ulo .e Hi2o .e Dios corres4on.ien*e al Hi2o .el Hombre .e Daniel" la blasfemia resul*aba e<i.en*e" 4ues la 4re*ensin .e Jess .e 4ar*ici4ar .e la .i<ini.a. .e =ah< Ha su .ies*ra" en*re las nubesP que.aba clara. = era muy su4erior a la .i5ni.a. .e un mes3as" en el conce4*o 2u.3o .e la 4oca. 1n o*ro caso" es*a alusin al WHi2o .el HombreU no 4arece muy o4or*una.

-0LCas 4)5inas 100-11& -.e Ae4ensar la cris*olo53a" .e Dorres Eueiru5a" en su ca43*ulo & sobre la cris*olo53a .e 8chillebeecQ/-" son un elemen*o .e refle/in que su4era am4liamen*e" .es.e lue5o" a cualquier u*ili:acin .ialc*ica. Dambin sobre4asan a cualquier in*en*o .e resumirlas .en*ro .e los l3mi*es .e un comen*ario. 8in embar5o" como ha habi.o al5una manifes*acin sobre la u*ili.a. .e un resumen as3" y como una forma .e a4oyar la recomen.acin .e leer el *e/*o com4le*o" me a*re<er a 4oner aqu3 el si5uien*e e/*rac*o ne5ri*as m3as$6 El n#cleo del cristianismo est+ en la e<$eriencia de la salvacin;de; ios;en;(risto. El $rofeta escatolgico es, con toda evidencia, la $rimera versin cognoscitiva de esa e<$eriencia. Eendr)amos entonces la siguiente secuencia: B: La experiencia fundamental cristiana de la salvacin-de-Dios-en-Cristo, que >: se identifica es$ont+neamente a s) misma en el t)tulo de -es#s, el $rofeta escatolgico, y D: se temati.a $rimigeniamente en la cristolog)a $arus)aca. (on lengua"e m+s concreto, el autor mismo PSchillebeecO<Q formula as) el resultado: El credo fundamental de los $rimeros cristianos era: -es#s de *a.aret es el (risto, esto es, el com$letamente lleno del Es$)ritu escatolgico de ios. &l es la revelacin final y definitiva de ios y, en ella, al mismo tiem$o, el $aradigma de la humanidad escatolgica. 95: Entre ese $rimer n#cleo y nosotros est+ toda la evolucin cannica y conciliar de la cristolog)a. 95: 1,uede construirse hoy una cristolog)a $rescindiendo de ella2 SchillebeecO< no admite el dilema. /*o $artir de0 no equivale a /$rescindir de0. El *E y los concilios son ciertamente normativos e indis$ensables, $ero en nuestro caso concreto son ya un t%rmino. Resulta posible tenerlos en cuenta y dejarse normar por ellos, sin necesidad de tomarlos como origen !ara mostrarlo, introduce una distincin fundamental" un primer momento espont#neo en el $ue la salvacin en %es&s es vivida e interpretada directamente tal como en 'l se manifiesta y expresa( y un segundo momento reflexivo en el $ue se plantea la cuestin por el ser de ese %es&s $ue trae la salvacin )sta cuestin era inevitable" la evidencia del Dios de %es&s, del abb#, mi !adre, ten*a $ue suscitar la pregunta por el %es&s de Dios, mi +ijo, mi ,iervo, mi ,anto, etc 95: entro del mismo *E se ha o$erado un cambio de $ers$ectivas. En el $roceso $rimitivo5 se trataba de una teolog)a de -es#s de *a.aret, es decir, se $ensaba y se inter$retaba /desde -es#s hacia ios0, en la misma direccin de su vida y mensa"e. Ahora se hace cristolog)a, se $iensa /desde ios hacia -es#s05 ,ero en este segundo $roceso no se $roducen nuevas revelaciones: slo cabe com$render y e<$licitar lo que en el $rimero R la teolog)a de -es#s; se ha hecho $resente. Estamos ante algo m+s $rofundo que una "erarqu)a de verdades. ,e trata de una jerar$u*a real en el conjunto de la revelacin de Dios en %esucristo . En ella, el $rimer $lano es el decisivo, en %l se funda ante todo la ortodo<ia cristiana $rimaria y fundamental. El segundo es secundario, ordenado a asegurar al otro y menos significativo que %l: al fin y al cabo, el mismo -es#s no se $reocu$ $or su $ro$ia identidad. Ahora bien, la evolucin del dogma tiene lugar $recisamente en este segundo

$lano, si bien con la intencin y desde la $reocu$acin de asegurar el $rimero. )sa evolucin empie-a ya en el ./ y se prolonga en los concilios, en un proceso leg*timo por temati-ar expl*citamente la identidad de la persona de %es&s, identidad impl*cita en su vida y mensaje )l proceso ofrece una manifiesta progresin ya dentro del ./, $ue, partiendo de la experiencia filial 0el abb#- de %es&s, va expres#ndolo como el +ijo de Dios en una l*nea ascendente, desde la resurreccin a la preexistencia 95: *o $odemos, evidentemente, dar marcha atr+s a la historia ni anular la decisin de *icea. ,ero $odemos com$letarla. Se im$one una memoria nueva y cr)tica de las tendencias $renicenas, con lo cual puede eliminarse no la antigua decisin, pero s* su acento unilateral y su silenciamiento de aspectos complementarios esenciales De este modo, el camino $ueda expedito para emprender la reflexin cristolgica desde el credo cristiano fundamental 95: En un $rimer momento, que era Rrecu%rdese; la conclusin de todo el libro Pde SchillebeecO<Q, el autor aborda el $roblema de la universalidad de la salvacin en (risto. Hue abordase $recisamente este tema era normal, $uesto que la salvacin;en;-es#s; desde; ios es el fundamento de todo. Hue quiera hacer un $lanteamiento nuevo, lo es PnormalQ, igualmente, si esa salvacin tiene que serlo tambi%n $ara nosotros 9y $ara todas las %$ocas:. 95: *uestra relacin con la 8lustracin es ineludible, $ero quebrada: debemos criticar sus $resu$uestos racionalistas y su ob"etividad instrumental, aunque debamos $artir de su cuestionamiento. Esta relacin quebrada nos $ermite afirmar el $rinci$io de que 1toda universalidad tiene $ue ser mediada en lo 2istrico y particular3 0contra el prejuicio ilustrado de su imposibilidad a priori-( pero nos obliga a someterlo a la 1verificacin cr*tica3 de la 2istoria 95: 7a $retensin cristiana tiene que validarse $or su $ra<is en una historia marcada $or el mal y el sinsentido. 95: 7a liberacin $lena de la humanidad, individual y colectiva, $ersonal y estructural, en el afrontamiento de la naturale.a, de la muerte y de la finitud, $ostula una realidad ca$a. de abarcar toda la realidad sin hacerle violencia' cualquier instancia finita que lo $retendiese se convertir)a en tiran)a. )sto suscita la cuestin de la 1salvacin desde Dios3" &nicamente una libertad absoluta $ue al mismo tiempo es amor creador parece estar capacitada para reali-ar una reconciliacin absoluta 4 %es&s, desde el n&cleo mismo de su mensaje y de su praxis, en su confian-a sin reserva a pesar de su fracaso, apoyado en su experiencia del abb#, es la encarnacin viva y accesible de esa respuesta" La fe en %es&s 2ace posible reconciliar los dos aspectos tericamente irreconciliables en nuestra 2istoria 2umana" afirmar el mal y el dolor y simult#neamente la salvacin. Des.e el 4un*o .e <is*a sim4lemen*e .ialc*ico" ha5o no*ar que es*e escri*o confirma que la sal<acin .e Dios ;G fue a*ribui.a con<enien*emen*e a un Jess 4re<iamen*e .i<ini:a.o" sino que fue 2us*amen*e al re<s6 4rimero fue Ca e/4eriencia fun.amen*al cris*iana .e la sal<acin-.e-Dios-en-Kris*o" y ella con.u2o a i.en*ificar a Jess como el 4rofe*a

esca*ol5ico" la re<elacin final y .efini*i<a .e Dios" el Jess .e Dios6 mi Hi2o" mi 8ier<o" mi 8an*o. Dambin se9alo que el 4roceso .e e<olucin cris*ol5ica se reconoce como ine<i*able" necesario y le53*imo" y que comen: .es.e el 4rinci4io en el ;D. Co que no im4i.e" al con*rario" que 4ue.a con*inuarse y com4le*arse con una nue<a refle/in ac*ual. ?.em)s" .es*aco que se .ice que no hay nin5n 4ar*icularismo arbi*rario escan.aloso en la sal<acin his*rica .e Dios y su re<elacin en Jesucris*o" 4ues*o que es*a concrecin his*rica no se o4one en absolu*o a su si5nificacin uni<ersal. ,ero" como he .icho" no se *ra*a .e u*ili:ar es*os ma5n3ficos *e/*os .ialc*icamen*e" sino .e me.i*arlos en 4rofun.i.a. 4ara encon*rar en ellos un lu5ar .e encuen*ro. ........................................................................... NDe un comen*ario .e Juan Cuis6O En el aMo FBC la $olic)a abasida arrest a !alla", un conocido suf), $or $roclamar $#blicamente en las calles de 4agdad algo que deb)a haber mantenido en secreto: Yo soy la 6erdad. (omo la 6erdad es uno de los nombres de ios, !alla" fue declarado here"e. El 8slam insiste en se$arar de modo ta"ante lo divino y lo humano, $ero !alla" cre)a que si te concentras en amar a ios desde tu condicin humana es $osible confundirse con el $ro$io ob"eto del amor, es decir, la divinidad misma. En efecto, !alla" se declar hecho a imagen y seme"an.a de ios con lo que $erturb la rutina de la $olic)a abasida, $ues al arrestarle estaban agrediendo a ios mismo. =uri en la hoguera en mar.o de F>>. Eambi%n incomod a la $olic)a abasida con otro de sus dichos famosos: Yo soy aquel a quien am%, y %se que yo am% es yo mismo. 1*o recuerdan estas frases muchas de las atribuidas a -es#s en el evangelio de -uan, un te<to originado en comunidades gnsticas;m)sticas2 7o grave es haber $etrificado estas e<$resiones de la conciencia humana en doctrinas y en dogmas en los que se e<ige creer. -8usci* Halla2" al 4roclamar Yo soy la 6erdad y Yo soy aquel a quien am%, y %se que yo am% es yo mismo " la es4eran:a cre3ble .e ser l la sal<acin .el mun.o 4ara la <i.a e*erna en Dios0 1so es lo que nos con* Dorres Eueiru5a y 8chillebeecQ/$ que ocurri con Jess" .en*ro .el con*e/*o 4rof*ico-his*rico .el 2u.a3smo .e sus .isc34ulos6 ,rimero fue 7a e<$eriencia fundamental cristiana de la salvacin;de; ios;en;(risto" y ella con.u2o a i.en*ificar a Jess como el $rofeta escatolgico, la revelacin final y definitiva de ios, el -es#s de ios: mi !i"o, mi Siervo, mi Santo. Zna es4eran:a que <i<e y bulle ac*ualmen*e en los cora:ones .e millones .e 4ersonas" a 4esar .e habrsela 4re*en.i.o 4e*rificar en .o5mas" y a 4esar .e habrsela 4re*en.i.o .isminuir con re.ucciones racionalis*as. ----------

Kuan.o Dorres Eueiru5a yBo 8chillebeecQ/$ habla .e Jess como el 8ier<o .e Dios se es*) refirien.o a un *ema b3blico muy im4or*an*e referen*e a Jess. Dambin lo hace Ja<ier Mi*oria cuan.o escribe6 -es#s des$liega este talante libremente en un mundo en el que el $ecado tiene $oder. Y esto le conduce $aulatinamente a cargar con el aba"amiento de su condicin humana hasta asumir la figura histrica del siervo o del esclavo. El *uevo Eestamento acudir+ a la figura del Siervo de Yahv%, con el fin e<$licar el significado de -es#s, su eleccin, misin y destino. El Evangelio enfati.a esta idiosincrasia al $resentarlo en medio de sus disc)$ulos como el que sirve 9cf. 7c >>, >?:' y al mostrar que %l, cuya autoridad le $ermite tomar y bendecir el $an como el amo de la casa, tambi%n lo $arte y lo re$arte entre los comensales como si fuera un esclavo servidor o la mu"er sirviente 9cf. =c A, @B' B@, >>' 7c F, BC; BA'>>,BF' >@, DG:. Ninalmente este camino de humillacin desemboca en la cru.. -es#s muere en la cru. como un esclavo, como un sin;ciudadan)a. El Aba"ado Rdesde el mismo momento de su nacimiento, $ues su cuna fue un $esebre $orque sus $adres no ten)an sitio en el albergue 9cf. 7c >, ?:, hasta su muerte fuera de la ciudad santa 9cf. !eb BD, BS:R hace visible al / eus absconditus0. Huien no tiene figura humana es la imagen del ios invisible. Aquel que queda a merced de los $ecadores es el rostro humano del ios de las misericordias. En la cru. insensata y escandalosamente 9cf. B (or B, >D: ios desvela su identidad como la de un ios que se hace $erdedor con los $erdedores con el fin de conquistar con ellos su liberacin y la de sus verdugos5 ios no o$ta sim$lemente $or hacerse hombre, sino que se asocia, en su manera de vivir y morir, con las $ersonas socialmente degradadas y marginadas. Jess es el 8ier<o .e Dios 4orque es Dios-hecho-sier<o en soli.ari.a. y en beneficio .e los seres humanos. Komo ci*a ,ablo en >ili4enses +6 Siendo de condicin divina, no retuvo +vidamente el ser igual a ios. Sino que se des$o" de s) mismo tomando condicin de siervo, haci%ndose seme"ante a los hombres. ?s3 lo e/4licaba Jess a sus .isc34ulos6 Yo estoy en medio de vosotros como el que sirve Cucas ++" +F$" El !i"o del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y dar su vida @a*eo +0" +!$" y lo recor.aba ,e.ro en su .iscurso an*e el 4ueblo6 8sraelitas5el ios de Abraham, de 8saac y de -acob, el ios de nuestros $adres, ha glorificado a su Siervo -es#s, a quien vosotros entregasteis5 Hechos 7" 17$. 8ier<o 4or haberse hecho sier<o en nombre .e Dios" y cum4li.o 8u <olun*a. 4ara el bien .e DGDG8 noso*ros los seres humanos" como hab3a anuncia.o el 4rofe*a %sa3as6 !e aqu) a mi siervo Pdice Yahv%Q a quien yo sostengo, mi elegido en quien se com$lace mi alma 95: !e aqu) que mi siervo $ros$erar+, ser+ enaltecido, levantado y ensal.ado 95: *o ten)a a$ariencia ni $resencia' no ten)a as$ecto estimable' des$reciable y desecho de hombre, varn de dolores y sabedor de dolencias, como uno ante quien se oculta el rostro 95: ,or las fatigas de su alma, ver+ lu., se saciar+. ,or sus desdichas "ustificar+ mi siervo

a muchos5,or eso le dar% su $arte entre los grandes %sa3as &+" 1; #+" 17; #7" +; #7" 111+$ ?nunciaba as3 %sa3as lo que se cum4li en Jess" como el mismo Jess .i2o6 el que quiera llegar a grande entre vosotros, ser+ vuestro servidor @a*eo +0" +L$" Si uno quiere ser el $rimero, sea el #ltimo de todos y el servidor de todos @arcos '" 7#$. Jess es Dios-hecho-ser<i.or-.e-DGDG8" hecho sier<o has*a la muer*e" y una muer*e .e cru:. ,or eso el ,a.re" que es*) siem4re con l y en l" le llama amorosamen*e =i Siervo a la <e: que =i !i"o" sin con*ra.iccin. ,ues es*a ser<i.umbre se con<ier*e en filiacin y amis*a. e*ernas 4or <olun*a. .efini*i<a .el ,a.re y obra .e 8u 1s43ri*u" *an*o res4ec*o .e Jess como .e DGDG8 noso*ros 4orBconBen l6 *o os llamo ya siervos, $orque el siervo no sabe lo que hace su amo' a vosotros os llamo amigos Juan 1#"1#$. --------NDe un comen*ario .e ,e4e 8.6O ,ero -esucristo no le da el sentido de siervo, si no de SEI68 LI, que es muy diferente. Y en ese sentido estoy absolutamente de acuerdo con -esucristo. 9...: Ese es el -esucristo 9 $ersona al servicio de los dem+s: que a m) me interesa' el de la toalla, el de las al$argatas. Y el -esucristo que a m) me interesa, dudo mucho que se sintiese eso tan raro de / escatolgico0. 7e vale con ser SEI68 LI 9 $ero "am+s /siervo0:. Iueno" ,e4e 8." creo que lo que 4asa es que en *iem4os b3blicos" e incluso 4os*eriores" los ser<i.ores eran sier<os escla<os$. Habr3a que <er los *rminos ori5inales 5rie5os" hebreos o arameos$ em4lea.os en ca.a frase b3blica" 4or e2em4lo: el que quiera llegar a grande entre vosotros, ser+ vuestro servidor @a*eo +0" +L$" com4ara.a con6 se des$o" de s) mismo tomando condicin de siervo >ili4enses +" F$. ,ero" en reali.a." quieren .ecir lo mismo. 1n *o.o caso" la muer*e .e cru: era un su4licio reser<a.o a los escla<os Hsier<osP rebel.es. Co 4eor. = siem4re que se habla .e Jess como ser<i.or o sier<o se hace 4ensan.o en l*imo *rmino en su muer*e en la cru:. 1l la<a*orio .e los 4ies es un s3mbolo .e eso. 1l fon.o .el *ema es que Jess ace4* hacerse .e lo m)s 3nfimo y humil.e : un escla<o" en su .es*ino final. Kar5ar con el aba2amien*o .e su con.icin humana has*a asumir la fi5ura his*rica .el sier<o o .el escla<o" como .ice Mi*oria. Co m)s in.i5no. D no quieres ace4*ar eso. Euieres reser<arle la .i5ni.a. menos humillan*e .e ser<i.or. 8u4ones que es inmoral ace4*ar <olun*ariamen*e la con.icin abyec*a .e sier<o" es .ecir .e escla<o; quieres que slo haya ace4*a.o ser un ser<i.or" que es menos humillan*e.

,ero Dios quiso hacerse en Jess como el m)s humil.e .e los seres humanos. 3n ios que se hace $erdedor con los $erdedores con el fin de conquistar con ellos su liberacin y la de sus verdugos" como *ambin e/4lica Mi*oria. ---------,e4e 8." * es*)s 4ensan.o en el .erecho .e rebelarse con*ra la sumisin" .e rebelarse con*ra la escla<i*u." con*ra *o.a ser<i.umbre" ace4*an.o en cambio la ac*i*u. .e ser<icio" .e ayu.a a los .em)s. Dienes ra:n; en es*e sen*i.o" imi*ar a Jess si5nifica hacernos ser<i.ores unos .e o*ros" 4ero nunca sier<os. ,ero es*o no *iene ;?D? que <er con eso .e que Jess sea -hablan.o b3blicamen*e- el Siervo de ios" ni con lo que he queri.o .ecir*e en mi comen*ario an*erior.

-0F1s*oy muy .e acuer.o en que Jess esco5i <olun*ariamen*e morir 4ara man*enerse fiel a su misin. ?s3 lo he 4ues*o en mis a4un*es: 8u mensa2e era .e liberacin" .e ale5r3a 4ara *o.o el mun.o" y es4ecialmen*e 4ara las au*ori.a.es 2u.3asJ ,ero las au*ori.a.es" cerra.as" ob*usas" no lo com4ren.ieron" no le creyeron. 7os suyos no lo recibieron. Ces incomo.aba" les amena:aba" her3a sus in*ereses" 4re*en.3a arreba*arles su 4o.er" sus 4rerro5a*i<as" sus si*iales. 1se na:areno insi5nifican*e era un alboro*a.or" un se.icioso" y un here2e ( deb)a ser eliminado. -es#s lo su$o. 1 eb)a huir, renunciar a su misin2 *o, $or su$uesto' ios estaba con %l' todo era un $lan de ios, deb)a hacerse Su voluntad. Si ten)a que ser a$resado y torturado, era $or designio divino, tal como estaba $redicho en las escrituras, en el $oema del Siervo de Yahv%. ,ero" .e al5n mo.o mis*erioso" el 4lan .e Dios se cum4lir3a" y l ser3a el *ambin 4re.icho !i"o del !ombre que es*) a la .ies*ra .e Dios y <iene <ic*orioso sobre las nubes. 1l 4lan .e Dios era hacerse un hombre como noso*ros" con *o.as sus consecuencias" menos el 4eca.o. Zn hombre consecuen*e con su mensa2e .e amor y sal<acin" .e 4a: y 2us*icia" has*a al cos*e .e su 4ro4ia <i.a. ,orque el que quiera salvar su vida, la $erder+, $ero el que la $ierda $or m), la hallar+. Dios no quiere la muer*e .e Jess en s3 misma" ni 4ara a4licarle el cas*i5o que los hombres merecen y as3 a4lacar su ira ( no, la ace$ta en consecuencia con su mensa"e, como circunstancia inevitable en el cum$limiento de su misin' y tambi%n, m+s $rofundamente, $ara solidari.arse con nuestra condicin mortal y sufriente. ...............................................................................

?l haber si.o Jess .e ;a:are* un hombre concre*o" la conciencia .e su misin libera.ora *u<o que nacer .e la si*uacin social concre*a que le ro.eaba. Du<o que consis*ir an*e *o.o en anunciar a los $obres la buena nueva5la libertad a los o$rimidos " 4ensan.o en los 4obres concre*os .e su socie.a. 5alilea y 2u.3a circuns*ancial. ,ero al man*enerse Jess en una sin*on3a es4iri*ual *an e/*raor.inaria con Dios" su ,a.re" su conciencia libera.ora *u<o que a2us*arse a la <isin *o*ali:a.ora .el Dios que hace salir su sol sobre buenos y malos, y hace llover sobre "ustos e in"ustos . ,or *an*o" su m*o.o .e liberacin *u<o que ser com4le*o y *o*al: *u<o que incluir el amor a los enemigos" el ofrecer la otra me"illa" el envainar la es$ada. ;o consis*3a solamen*e en la liberacin .e un sec*or o4rimi.o .e su socie.a. 4ar*icular; in<olucraba la liberacin *o*al .e *o.a la humani.a.. ,ues un m*o.o as3 es for:osamen*e esca*ol5ico. %m4lica una re<olucin *an 4rofun.a y 5i5an*esca .e la na*urale:a humana" que no 4ue.e reali:arse sino me.ian*e un .esarrollo e<olu*i<o his*rico .e si5los y si5los. 8u me*a se 4ersi5ue en ca.a con*in5encia his*rica" 4ero no se consi5ue has*a el final .e la his*oria" has*a el %s"aton. ?s3 que Jess *u<o que ser un 4rofe*a esca*ol5ico" como e/4lica John ,. @eier6 &l no $roclamaba la reforma del mundo, sino el fin del mundo . ?un 4ensan.o concre*amen*e en los 4obres concre*os .e su socie.a. local" su m*o.o no 4o.3a .arles esa clase .e liberacin a *ra<s .e reformas sociales y 4ol3*icas. 8u m*o.o con.uc3a necesariamen*e al sacrificio" al a4aren*e fracaso que slo 4o.3a ser *ransforma.o en <ic*oria 4or la accin sal<a.ora .efini*i<a .e Dios ,a.re. 1sos 4obres 5alileos no <ieron sa*isfechas sus necesi.a.es .e inme.ia*o" 4or el m*o.o .e Jess. Ca 4romesa libera.ora .e Jess *en3a que cum4lirse a *ra<s .e la accin sal<a.ora esca*ol5ica .e Dios. Es una revolucin que slo ios llevar+ a cabo cuando el mundo $resente llegue a su t%rmino" insis*e @eier. Cos 4obres concre*os .e la 4oca concre*a .e Jess" como los .e cualquier o*ra 4oca" 4u.ieron conse5uir liberaciones 4arciales con o*ros m*o.os. Kon el m*o.o .e Iarrab)s" 4or e2em4lo. = es 2us*o que lo in*en*aran" si lo in*en*aron bien H4ues si lo in*en*aron mal slo consi5uieron frus*racinP; as3 4u.ieron ir 4ro5resan.o en el len*o y lar5o .esarrollo que lle<a al ansia.o fin. ,ero esos 4obres concre*os .e una 4oca concre*a no ob*en.r)n su <er.a.era y *o*al liberacin sino al fin" .e manos .e Dios. Cos 4obres .e la 4oca y la socie.a. .e Jess no alcan:aron la liberacin social" 4ol3*ica y econmica 5racias a nin5una obra *errena .e Jess. ;o lle5aron a e/4erimen*ar el reina.o .e Dios" ni recibieron el consuelo" ni fueron sacia.os" .uran*e sus <i.as his*ricas" como se5uramen*e Hilusiona.osP hab3an es4era.o. ?sis*ieron en cambio a un ro*un.o fracaso" una amar5a .ece4cin que slo se *ransform en *riunfo en <ir*u. .e su fe en las 4alabras esca*ol5icas .e Jess6 esta es la voluntad del que me ha enviado: que no $ierda nada de lo que %l me ha dado, sino que lo resucite el #ltimo d)a. 8u fe les hab3a sal<a.o. ---------

John ,. @eier" en su famosa obra Zn 2u.3o mar5inal6 e hecho, las bienaventuran.as medulares P ichosos los $obres, $orque de ellos es el reino de los cielos. ichosos los afligidos, $orque ser+n consolados. ichosos los hambrientos, $orque ser+n saciados.Q declaran una revolucin' $ero es una revolucin que slo ios llevar+ a cabo cuando el mundo $resente llegue a su t%rmino5 6ano ser+ buscar unas declaraciones similares Pa las de ciertos grandes $rofetas del AEQ de -es#s sobre las lacras sociales y las situaciones $ol)ticas $adecidas en su tiem$o, como la esclavitud, el gobierno romano en -udea o las in"ustas $r+cticas econmicas que, "unto con la losa de la inflacin, o$rim)an a los $obres. 7a denuncia directa de la e<$lotacin econmica, tan $rominente en algunos $rofetas veterotestamentarios, falta en las $alabras de -es#s hasta el $unto de que slo mediante una e<%gesis for.ada es $osible leerla en ellas. Ese desconcertante silencio obedece a una ra.n sencilla: -es#s era un $rofeta escatolgico con rasgos a$ocal)$ticos. De aqu3 resul*a claro que la sal<acin cris*iana que 4rome*i Jess" aunque cier*amen*e em4ie:a 4or creer en noso*ros" *al cual somos" como lo hace Jess" en la <i.a 4resen*e" requiere im4rescin.iblemen*e .el re5alo .e la 5racia re.en*ora .e Dios" o*or5a.a y .is4ensa.a a *ra<s .el 4ro4io Jess. Kuan.o .i2e que 8u m*o.o N.e JessO con.uc3a necesariamen*e al sacrificio" al a4aren*e fracaso que slo 4o.3a ser *ransforma.o en <ic*oria 4or la accin sal<a.ora .efini*i<a .e Dios ,a.re, me refer3a al sacrificio e<i.en*e .e la 4asin y muer*e .e Jess en la cru:" no a e/i5encias asc*icas absur.as con las que *am4oco es*oy .e acuer.o. ,or lo *an*o *ambin a m3 no me 4arece que in<i*e a los 4obres al sacrificio" sino a .es4er*ar" como a *o.os" a una nue<a <i.a en la que la .i5ni.a. .e la 4ersona es esencial" *o.os i5uales an*e Dios ,a.re@a.re" que nos ama. ,ienso que asimismo lo en*en.ieron" con el au/ilio .el 1s43ri*u .e Jess" esos 4obres 2u.3os 5alileos que fueron sus se5ui.ores .uran*e su minis*erio *erreno. 8in embar5o" creo que" a 4esar .e que ese en*en.imien*o 4ue.a haberlos llena.o .e confian:a y es4eran:a en su aqu3 y ahora" y les haya im4ulsa.o a buscar la 4leni*u. .e su <i.a humana" concre*a y 4resen*e" no pudo darles de hecho el cumplimiento aqu y ahora de las !iena"enturan#as en que tanto ha!an esperado$ sino como reali#aci%n ca!al de su &e en Jesucristo y en la consi'uiente acci%n sal"adora &inal y de&initi"a de (ios. = como as3 lo creyeron .uran*e su <i.a humana" 5racias a la lu: .el 1s43ri*u" an*es .e recibir 4lenamen*e su sal<acin -sin haber visto-" fue su fe lo que an*ici4a.amen*e les sal<. =a" aunque *o.a<3a no.

-0!J. @ol*mann en su libro 1l Dios crucifica.o$6

 e hecho, -es#s rom$i con la a$ocal)$tica legalista, $orque $roclam la /"ustitia "ustificans0 m+s que la /"ustitia distributiva0 como "usticia del reino de ios, y la antici$ en la ley del $erdn $ara los in"ustos y los criminales. 95: En el conte<to de la e<$ectacin a$ocal)$tica del triunfo final de la ley, la /resurreccin de los muertos0 es una es$ada de doble filo PsalvacinTcondenacinQ. ,ero la resurreccin de (risto crucificado revela la "usticia de ios de una manera diferente, como gracia "ustificante y como amor del (reador hacia los im$)os. ,or lo tanto, la es$eran.a de resurreccin en la fe cristiana ya no es ambivalente, amena.ada $or un incierto "uicio final y su veredicto' es inequ)vocamente una /es$eran.a go.osa0. =uestra la cru. de (risto como la antici$acin #nica y definitiva del gran "uicio del mundo en favor de quienes no habr)an $odido a$robarlo de otro modo. As) que la resurreccin ya no es el $resu$uesto del cum$limiento del "uicio final sobre muertos y vivos, sino que ya es, ella misma, la nueva creacin. En ese caso, la "usticia no significa ya el $remiar a los "ustos con la vida eterna y castigar a los in"ustos con la condenacin eterna, sino la ley de la gracia $ara los in"ustos y los "ustos $or igual. ,or eso ;G .a lo mismo que la resurreccin sea por Jesucristo$ con Jesucristo$ en Jesucristo a que fuera .e cualquier o*ra forma en que nos 4are:ca que$ Dios 4u.iera o*or5arla. ---------8i no fuera fe en la resurreccin slo por Jesucristo$ con Jesucristo$ en Jesucristo " en*onces la fe cris*iana en la resurreccin no ser3a *al : ser3a equi<alen*e a la fe 2u.3a He incluso musulmana o .e o*ros cre.os. 8in embar5o" la fe cris*iana es en una resurreccin sal<3fica 4ara DGDG8. ,ero DGDG8 4or Jesucris*o" con Jesucris*o" en Jesucris*o" 4ara cualquier *iem4o y lu5ar. ........................................................................ ;o 4o.emos .ecir consecuen*emen*e que creemos al mo.o como crey Jess si no creemos en el Dios 4ersonal en que crey Jess. Kuan.o Jess hablaba .e la <eni.a .el reinoBreina.o D1 D%G8 no hablaba en 4rimer *rmino .e 2us*icia social" ni siquiera .el amor fra*ernal en*re los seres humanos. Hablaba an*e *o.o .e la <eni.a D1 D%G8" .e la reali:acin .el 4lan .el Dios 4ersonal 2u.3o y uni<ersal. 8e *ra*aba .el 4lan .i<ino .e sal<acin que Jess crey anuncia.o 4or los 4rofe*as 2u.3os en nombre .e =ah<" y cum4li.o en 5ermen en su 4ro4ia misin. 1l reinoBreina.o D1 D%G8 era" 4ara Jess" el reinoBreina.o D1 =?HM; el que fue 4rome*i.o a ?brahamB%saacBJacob y su .escen.encia" 4rees*ableci.o en la alian:a con el 4ueblo .e @oiss" y anuncia.o 4or los 4rofe*as .e la his*oria 2u.3a" se5n el Dana2 el ?n*i5uo Des*amen*o$ que Jess a4ren.i y me.i* en su sina5o5a y en su .e<ocin familiar.

;o fue -es <er.a.-" en el conce4*o .e Jess" el reinoBreina.o .e =ah< en*en.i.o *al como era in*er4re*a.o e ima5ina.o 4or los an*i5uos 2u.3os. Ca re<elacin 4rof*ica .e =ah< hab3a si.o muy 4arcial e inmersa en la in*ensa confusin causa.a ine<i*ablemen*e 4or el rui.o .e la men*ali.a. humana. Jess crey conocer en cambio cu)l era el <er.a.ero sen*i.o" el ob2e*i<o y el es*ilo .e ese reinoBreina.o" y cu)n.o y cmo <en.r3a6 =a mismo" en 5ermen" 4orBcon su misin. Jess 4ens conocer claramen*e" .e una manera nue<a y es4ecial" l solo" con *o*al cer*e:a y <er.a." a =ah< y su <olun*a.. 1l Dios .e Jess era =ah< hecho 4resen*e" .es<ela.o" re<ela.o" reinan*e" a4ro2ima.o" humani:a.o" 4a*ernal y ma*ernal. Discon*inuo" 4ues" con el =ah< que cre3an conocer los .em)s 2u.3os fariseos" sa.uceos" esenios" e*c.$. ,ero era" in.u.ablemen*e" -en el conce4*o y la e/4eriencia es4iri*ual .el Jess his*rico- el mismo =ah< en con*inui.a. esencial con lo re<ela.o en la his*oria .e %srael" que 4rocuraba ahora" cum4li.a y 4lenamen*e" con su misin .e Jess$" la sal<acin .efini*i<a .e *o.o el 4ueblo .e %srael" la reunificacin y el res*ablecimien*o en 4a:" 4ros4eri.a. y felici.a. .e las .oce *ribus ori5inales .el %srael his*ricamen*e .esna*urali:a.o" .is4erso y o4rimi.o. Mase 4. e2. Zn 2u.3o mar5inal .e @eier$. 1n reali.a. Hcomo que. claro hacia el fin .e su misinP .e *o.a la Humani.a. <ic*ima.a" simboli:a.a y 4re4ara.a en es*e su ama.o 4ueblo israeli*a" 4ara alcan:ar a *o.os los H*ambin ama.os- 4ueblos .e la *ierra. ? mi 4arecer" es un 5ra<3simo error e/*raer a Jess .e su circuns*ancia 2u.3a" 4rof*ica y sal<3fica" 4ara in*er4re*arlo como un sim4le maes*ro m3s*ico .e sabi.ur3a es4iri*ual" social y moral. Euien quiera se4arar as3 a Jess .e su Dios 4ersonal H=ah<" cuyo reinoBreina.o Jess crey cier*amen*e anunciar y cum4lirP" 4ara re.ucir es*e reinoBreina.o a uno .e es*e mun.o que le 4are:ca m)s bueno y .eseable" o al conocimien*o .e un Dios .ios" me*africo o filosfico$ .is*in*o" que le 4are:ca m)s 4lausible y ace4*able" es*) .es*ruyen.o *o*al y arbi*rariamen*e el si5nifica.o real y la memoria au*n*ica .e Jess .e ;a:are*. ;o hicieron as3 los 4rimeros cris*ianos; 4ues 4re.ic ,e.ro6 El ios de Abraham, de 8saac y de -acob, el ios de nuestros $adres, ha glorificado a su siervo -es#s, al que vosotros entregasteis5 Hechos 7" 17$. .......................................................................... J)r'en *oltmann en el ca43*ulo & .e su libro 1l Dios Krucifica.o6 h**46BB5ale*el.[ebcin.ario.comBi.''.h*m Scrates muri como un sabio. Alegre y serenamente, bebi la co$a de cicuta. Esto fue una demostracin de magnanimidad, y tambi%n un testimonio de la inmortalidad del alma, que %l enseM, como nos cont ,latn. ,ara %l, la muerte era una irru$cin a una vida m+s alta y m+s $ura. As) que su des$edida no fue dif)cil. !i.o sacrificar un gallo a Escula$io, lo que slo se hac)a al recobrarse de una grave enfermedad. 7a muerte de Scrates fue una fiesta de la libertad.

7os sabios estoicos demostraron a los tiranos sobre la arena, donde fueron des$eda.ados $or animales salva"es, su libertad interior y su su$erioridad. Sin miedo y sin es$eran.a, como se nos cont, lo so$ortaron libremente, y demostraron a sus atemori.ados d%s$otas y a las horrori.adas muchedumbres su com$leta falta de terror aun en su $ro$ia muerte. -es#s muri de una manera claramente diferente. Su muerte no fue una buena muerte. 7os evangelios sin$ticos coinciden en que estaba lleno de $avor y de angustia 9=arcos B@.DD $ar.: y que su alma estaba triste hasta la muerte. =uri con fuertes gritos y l+grimas, seg#n la e$)stola a los hebreos 9C.?:. e acuerdo a =arcos BC.D?, muri dando un fuerte e incoherente grito. (omo ninguno antes de %l en 8srael, -es#s hab)a $roclamado la inminencia del reino de ios y hab)a demostrado entre los incurables, los recha.ados y los odiados, que se trataba de una inminencia ben%vola, no $ara "u.gar sino $ara salvar. Su $ro$ia relacin con el ios de este reino hab)a ido m+s all+ del marco de la tradicin de la alian.a de ios con 8srael, en la cual la $ro<imidad de ios a su $ueblo estaba mediada $or la alian.a, la ley y =ois%s. *tese de $aso que -es#s a menudo llamaba a ios =i ,adre, en forma e<clusiva. Esta es la e<$resin de una relacin con ios que no est+ mediada $or la alian.a, la nacin y la tradicin, y que debe considerarse $ues una relacin directa. Esta $retensin sin $aralelo de -es#s inclu)a el $erdn de los $ecados aqu) en la tierra, mediante el e"ercicio de su derecho divino de gracia. 8dentific+ndose con ios de esta manera, -es#s estaba su$oniendo claramente que ios se identificaba con %l y con sus obras. ,ero cualquiera que viviera y $redicara tan $r<imo a ios, su reino y su gracia, y asociara la decisin de fe a su $ro$ia $ersona, no $od)a concebir el ser colgado de la cru. hasta la muerte, como un maldito, como un mero infortunio, un malentendido o "uicio final humano, sino que ten)a que e<$erimentarlo como un recha.o $or $arte de ese mismo ios a quien se hab)a atrevido a llamar =i ,adre. (uando consideramos su sufrimiento y su muerte, sin milagros y sin ayudas, en el conte<to de su $redicacin y de su vida, entendemos hasta qu% $unto su miseria clamaba al cielo: es la e<$eriencia de ser abandonado $or ios sabiendo que ios no est+ le"os sino cerca' que no "u.ga, sino que tiene misericordia. Y esto, en $lena conciencia de que ios est+ al lado con su gracia, el ser abandonado y entregado a la muerte como un recha.ado, es el tormento del infierno.

-0'1s <er.a. que Dios .e2 su rastro 4or *o.as 4ar*es en la ;a*urale:a" como .ice mara<illosamen*e 8an Juan .e la Kru:6 =il gracias derramando $as $or estos sotos con $resura, y, y%ndolos mirando,

con sola su figura vestidos los de" de su hermosura. ,ero .e2arnos su solo rastro no ha si.o suficien*e 4ara sa*isfacer 8u amor sol3ci*o 4or noso*ros" sus cria*uras conscien*es" que sufrimos las 4enurias que son 4recio ine<i*able .e la liber*a.. ,or eso -como aquel 4a.re .e hi2o 4r.i5o" 4resa .e con*inua an5us*ia 4or la ausencia .e su hi2o- .eci.i salir en nues*ra busca. Deci.i" 4ues" encon*rarse con las 4ersonas humanas y hacerse <er 4or ellas 4ara resca*arlas .e sus limi*aciones. ,ero no 4o.3a .e2ar .e se5uir escon.i.o 4ara no a*ro4ellar esa liber*a. .efini*i<amen*e conce.i.a; 4or lo que su re<elacin fue a mo.o .e *ener que ser .escubier*a libremen*e 4or ca.a conciencia 4ersonal" 4ara en*ablar con ella un .i)lo5o .e * a *" mos*r)n.ole su rostro en Jesucris*o y" a *ra<s suyo" en sus hermanos. ........................................................................... NDe un comen*ario .e ,e4e 8.6O ,arece ser que hubo un !L=4IE 9 a m) no me hace falta que sea ios: que lleg al l)mite de su resistencia y casc en mil $eda.os. 7o llamaban -esucristo y a m) no me cabe duda de que era un ti$o de durale<. (uando se rom$i 9 lo rom$ieron unos borrachos envidiosos de su fortale.a, tem$lan.a y tesn: $arece que alguien recogi los $eda.os e intent fabricar nuevos $latos. urante alg#n tiem$o siguieron resultando $latos de durale<, $ero $oco a $oco 9los borrachos envidiosos: fueron cambiando la aleacin y fabricaron va"illas de la abuela y, lo que es $eor, fabricaron una so$era su$erlu"osa que $retenden mantener en una in#til urna in s%cula seculorum. -esucristo se sentir)a muy a disgusto en esa urna 1$or qu% se $retende mantenerlo inalcan.able2 El quiso ser utili.ado $or los niMos, a $esar de que le mam$orreasen con las cucharas. Si El hubiese querido estar como la so$era lu"osa, se habr)a quedado en su famoso Ieino y no hubiera venido a dar e"em$lo de ,7AEL E 3IA7EU. Y ahora llega la $regunta del milln: 1Hu% ti$o de $lato quieres ser t#2 Yo me contesto de antemano: quiero ser de durale< y hago lo que creo honradamente $ara ser tenido y utili.ado como tal. @e has con<enci.o" ,e4e. 8eamos .e .urale/" 4ara que nos mam4orreen los ni9os. 1s*a .urale/ no es .ura ni es le/" sino que es sua<i.a. y liber*a.. 6enid a m) los que est+is cargados y agobiados, $orque mi yugo es suave y mi carga ligera. Komo ,e4e 8." yo *ambin .i5o que Jesucris*o es un HG@IA1" y no me hace fal*a que sea Dios. ,ero s3 me hace fal*a que Dios sea HG@IA1 en Jesucris*o. 1l <er.a.ero Dios slo 4o.3a ser un HG@IA1 .e .urale/. ......................................................................

@ucho se ha escri*o sobre la e/4resin Hi2o .el hombre" 4ues*a en boca .e Jess 4or los e<an5elis*as. ;o <oy a .e.icarme a hacer ahora e/*ensas ci*as al res4ec*o" no *eman; 4ero quiero .ar mi o4inin como conclusin .e ellas. @e 4arece que" .e la e/5esis a.mi*i.a 4or la mayor3a .e e/4er*os" ha que.a.o claro que6 - 1sa e/4resin" en el arameo habla.o en la 4oca .e Jess" si5nificaba ser humano" in.i<i.uo humano bar nasha$. - ,o.3a usarse 4ara alu.ir al que habla" o sea que era una manera .e .ecir yo mismo" el que os habla. 4.e2. @a*eo !"+0; @arcos !"71$ - ,ero *ambin fue em4lea.a en el libro .el 4rofe*a Daniel F" 17-1&$" 4robablemen*e muy conoci.o 4or Jess y sus con*em4or)neos 2u.3os" en el sen*i.o .e un ser humano <eni.o .el cielo" a quien Dios .ar) un reina.o e*erno" 4osiblemen*e en re4resen*acin me*africa .e %srael 4or o4osicin a los o*ros reinos malficos re4resen*a.os 4or bes*ias feroces" 4ero in*er4re*a.o 4os*eriormen*e" en la *ra.icin a4ocal34*ica 2u.3a 4re<ia al *iem4o .e Jess" como alu.ien.o al @es3as es4era.o al fin .e los *iem4os. - Jess u*ili: la e/4resin .uran*e su <i.a 4blica 4ara referirse a s3 mismo. ;o fue un in<en*o .e los e<an5elis*as" lo que se .e.uce a4lican.o los cri*erios e/e5*icos mul*i4lici.a." con*ra.iccin" .iscon*inui.a.J$. - ,ero los 4asa2es en que esa e/4resin se a*ribuye claramen*e a las 4alabras .el Jess his*rico son aquellos en que el sen*i.o 4ue.e ser sim4lemen*e el .e yo mismo" el que os habla" o el ser humano en 5eneral. - Hay 4asa2es en que se a.mi*e que Jess ha em4lea.o la e/4resin en el sen*i.o .e Daniel" 4ero se in*er4re*an como alusiones .e Jess a una *ercera 4ersona : el @es3as 5lorioso esca*ol5ico que es4eraban muchos" inclui.o el 4ro4io Jess" 4ero sin 4re*en.er a4lic)rselo a s3 mismo. 4.e2. @a*eo 1L"+F; +&"70s$ - 1sos 4asa2es menciona.os en el 4un*o an*erior" y o*ros similares 4ero no ace4*a.os como .ichos au*n*icos .el Jess his*rico 4.e2. @arcos 1&"L+$" se in*er4re*an como a4licaciones *eol5icas a Jess hechas 4or los e<an5elis*as" quienes cre3an firmemen*e" en el momen*o .e escribir los e<an5elios" que el 4ro4io Jess era el Hi2o .el hombre en el sen*i.o esca*ol5ico 4rofe*i:a.o 4or Daniel y la *ra.icin. 1n*onces 4o.r3amos concluir .el an)lisis e/e5*ico que es cier*o que Jess se llam a s3 mismo !i"o del hombre en el sen*i.o .e yo" el ser humano corrien*e que os habla" 4ero que fueron slo sus .isc34ulos-as quienes le a*ribuyeron esa e/4resin en el sen*i.o .e yo" el ser humano que <iene .e Dios 4ara ins*aurar el Aeino .e Dios" 4ro<enien*e .e Daniel. 1s*o l*imo lo habr3an com4ren.i.o bien los .isc34ulos-as slo en su e/4eriencia 4ascual 4os*erior a la crucifi/inBresurreccin" 4ues no 4u.o ser com4ren.i.o bien an*es" ni 4or ellos-as" y ni siquiera 4or Jess mismo.

=o *ambin creo en esa fe .e los .isc34ulos-as" 4ues*o que me recono:co here.ero .e ellosas" y ace4*o as3 que Jess es el Hi2o .el hombre en el sen*i.o .i<ino .e Daniel. ?ce4*o que esos 4asa2es que usan la e/4resin en ese sen*i.o se refieren <)li.amen*e a Jess" aunque Jess mismo no la haya .icho o" .icin.ola" no se la haya queri.o a4licar a s3 mismo 4orque no 4o.3a *o.a<3a com4ren.erlo. Kon es*e 4ensamien*o me bas*a. 8in embar5o" me cabe la .u.a" como *ambin a cier*os e/5e*as" .e que Jess no haya si.o conscien*e .e que es*aba alu.ien.o a la e/4resin .e Daniel" que l .eb3a .e conocer y haber me.i*a.o frecuen*emen*e. Jess *u<o que haber sabi.o que esa e/4resin 4o.3a .es4er*ar en sus oyen*es H4ar*icularmen*e en sus se5ui.oresP la in*er4re*acin en el sen*i.o .e Daniel" en las frases en que se la a4lic claramen*e a s3 mismo" relacion)n.olo .es4us Hcomo hicieronP con las o*ras frases en que alu.3a a ese ser humano .i<ino anuncia.o y es4era.o. Jess" conscien*e con se5uri.a. .e *o.o ello" si no lo quiso" no lo e<i*. ........................................................................... -8e .es<anecer) la mi*olo53a cris*iana al i5ual que la mi*olo53a 5rie5a0 ?l con*rario que ?4olo" la fi5ura .e Jesucris*o corres4on.e a un ser humano his*rico : Jess .e ;a:are*. ,ero corres4on.er a un hombre como *o.os" 4or muy e/celsa que fuese su es4iri*uali.a." su *ica y su 4ra/is" como las .e 8cra*es" no e/4lica su im4ac*o como fuen*e .e la 4rinci4al reli5in uni<ersal .e la humani.a.. ?.em)s .e haber en Jesucris*o mucho .e 8cra*es" hay mucho .e ?4olo" al 4arecer. 1n*onces" si se lle5ara concebir la reli5in cris*iana como ac*ualmen*e concebimos a la mi*olo53a 5rie5a" -se .es<anecer) Jesucris*o como ?4olo0 -Eue.ar) slo la memoria .e un hombre bueno" sabio y e2em4lar" como 8cra*es0 ,ero si 4ensamos en aquel Jess .esnu.o" ensan5ren*a.o" 5ri*an.o" clavado en una cru. y escarnecido" no le encon*raremos 4areci.o al5uno con la serena belle:a .e un ?4olo ni con la filosfica sabi.ur3a .e un 8cra*es. 8i 4ensamos en Jess .ialo5an.o lue5o con la @a5.alena6 ;J=ar)aK5 ;JIabbuniK o con sus .isc34ulos6 =i $a. os de"o, mi $a. os doy' no os la doy como la da el mundo5, sabremos que su fi5ura no nos habla slo a nues*ra ima5inacin" como ?4olo" ni slo a nues*ra ra:n" como 8cra*es. 8abremos que hay al5o en l que nunca se .es<anecer) como un ?4olo" y que su4erar) siem4re al recuer.o a.mira.o .e un 8cra*es. ?l5o que e/4lica en*eramen*e su im4ac*o como fuen*e .e la 4rinci4al reli5in uni<ersal .e la humani.a..

-10Den5o bas*an*e confian:a en lo que al5unos .e los e/5e*as 4.e2. John ,. @eier$ han 4ro4ues*o acerca .e lo que corres4on.e o no a las mism3simas 4alabras .el Jess .e la his*oria. 8us ar5umen*os me 4arecen bas*an*e l5icos y bien fun.a.os. Co que es*ablecen Haquellos his*oria.ores que me resul*an fiablesP como hechos y 4alabras au*n*icos .e Jess" me 4arece sobra.amen*e suficien*e 4ara basar *o.o el 4ensamien*o y la 4ra/is cris*iana .e una manera com4le*a" insoslayable" im4rescin.ible. 1s*o es el 5ermen y la 4ie.ra .e *oque .e cualquier .esarrollo 4os*erior" sin la menor .u.a. ,ues la <i.a" 4alabras y 4ra/is .e Jess fueron rei<in.ica.as y corrobora.as 4or Dios" y" 4ara m3" como 4ara muchos" son in.u.ables y fun.amen*ales como nin5una o*ra cosa en el mun.o. 1sa corroboracin 4or 4ar*e .e Dios es cla<e. 8e *ra*a .e la resurreccin" y la resurreccin .e un crucifica.o. Zna re<olucin ra.ical" una *ras*ocacin .e los cri*erios humanos que 4ermi*e en*en.er *o.a la l5ica y el 4ro4si*o real .e Jess. = a.em)s" una nue<a lu: 4ara enfocar su <i.a" sus 4alabras y sus hechos" en el marco .e la his*oria .e la 8al<acin. Komo se com4ren.e 4erfec*amen*e" es*o no 4u.o .e2ar .e acarrear una rein*er4re*acin much3simo m)s rica y com4le*a .e los .ichos y ac*os .e Jess. 1s*a rein*er4re*acin no fue hecha 4or ine4*os" ni 4or embauca.ores" ni 4or in5enuos o i5noran*es; fue hecha 4or hombres y mu2eres que amaron a Jess 4robablemen*e mucho m)s .e lo que lo amamos noso*ros. = que lo com4ren.ieron much3simo me2or" con el au/ilio" es4ecial 4ara ellos" .el 1s43ri*u .e Jess. Ca e/4eriencia .e la crucifi/inBresurreccin .e Jess fue *an .ecisi<a como 4ara ser la circuns*ancia fun.an*e .el cris*ianismo. 1l que Jess sea Dios-Hi2o no 4u.o en*en.erse an*es .e esa e/4eriencia; ni siquiera 4u.o en*en.erlo el 4ro4io Jess. ,or eso" 4ienso que *o.o cris*ianismo es 4os*erior a esa e/4eriencia y se fun.a en ella" a.em)s .e en la ense9an:a y el e2em4lo con*eni.os en la <i.a an*erior .e Jess. Do.a la ac*i*u. <i*al .e Jess cobr sen*i.o cris*iano a 4ar*ir .e esa e/4eriencia" *an*o 4ara sus .isc34ulos-as como 4ara l mismo. 1n*onces" no 4o.emos 4ensar que las mism3simas 4alabras .el Jess his*rico" for:osamen*e an*eriores a esa e/4eriencia" con*en5an m)s <)li.amen*e la fe cris*iana que los .esarrollos hechos 4or sus .isc34ulos-as y 4or los .isc34ulos-as .e los .isc34ulos-as$ con 4os*eriori.a. a la ,ascua. ?l con*rario; .ebemos buscar all3" en la in*er4re*acin .e los .isc34ulos-as" ins4ira.os 4or el 1s43ri*u .e Jess resuci*a.o" el au*n*ico y com4le*o sen*i.o cris*iano .e las mism3simas 4alabras .el Jess his*rico" aunque sin .es4o2arnos .el cri*erio cr3*ico necesario 4ara .is*in5uir los .esarrollos coheren*es .e los incoheren*es o con*ra.ic*orios. Ca bsque.a .el Jess his*rico .ebe ser<ir 4ara basar esa coherencia Hy es*o es in.is4ensableP 4ero no 4ara in<ali.ar el .esarrollo *eol5ico y 4r)c*ico 4os*erior. ,ero la *en*acin .el momen*o ac*ual es .es4reciar *o.o .esarrollo" 4ara que.arse e/clusi<amen*e con lo a*ribui.o Ho lo que con<en5a a*ribuirP al Jess his*rico. 8in embar5o" lo que los .isc34ulos-as me 5us*a e/4lici*ar el 5nero femenino 4orque ha si.o *an in2us*amen*e mar5ina.o al hablar .e es*e .isci4ula.o$ .esarrollaron a 4ar*ir .e esa

lu: suya es4ecial" no .ebe ser sos4echoso ni secun.ario 4ara noso*ros. 1s*oy hablan.o .e *o.o el ;D" no .e las formulaciones .o5m)*icas 4os*eriores. Cos escri*os .el ;D no carecen" claro" .e 2uicios humanos" y .eben ser in*er4re*a.os cr3*icamen*e a*en.ien.o a su 4oca y circuns*ancias. Cas que no son mism3simas 4alabras .el Jess his*rico sino a4or*aciones .e los .isc34ulos-as" no *ienen se5uramen*e el res4al.o *an .irec*o y cier*o .e Dios en *o.os sus .e*alles. ,or eso .eben con*ras*arse y referirse a lo que s3 son 4alabras y hechos au*n*icos .e Jess con suficien*e cer*e:a. ,ero" una <e: ase5ura.a es*a coherencia" creo que merecen nues*ra m)s firme a.hesin" y no resul*an sos4echosas ni .eficien*es 4ara comunicarnos el <er.a.ero mensa2e .e Jesucris*o; al con*rario" resul*an absolu*amen*e im4rescin.ibles y fiables. ;oso*ros los cris*ianos no somos slo los se5ui.ores .el Jess his*rico; somos los here.eros .e la e/4eriencia .e fe .e sus .isc34ulos-as. ?un en caso .e que cier*o his*oria.or fiable *en5a ra:n al .escar*ar al5unos .e los queri.os 4asa2es .e los e<an5elios como hechos y 4alabras au*n*icos .e Jess" 4ienso que no .ebemos .eses*imar la au*en*ici.a. su4erior .e esos 4asa2es" 5aran*i:a.a 4or el 1s43ri*u .e la Mer.a. 4rome*i.o y en<ia.o 4or el mismo Jess" en cuya asis*encia .ebemos creer firmemen*e en *o.o lo que sea fiel y coheren*e con su ori5en. 1s*o es lo que hace fal*a hoy" me 4arece; afirmar nues*ra fe en el 1s43ri*u y nues*ra herencia .e las comuni.a.es .el si5lo %. ;o somos slo se5ui.ores .el Jess mor*al his*rico" sino *ambin" y sobre *o.o" .el Jess resuci*a.o. 1sas comuni.a.es 4u.ieron equi<ocarse en muchas cosas" y no .i5amos las .e si5los 4os*eriores" 4ero eso no 2us*ifica en mo.o al5uno una .esconfian:a 5enerali:a.a hacia *o.o el .isci4ula.o .e Jess" que 4o.r3a lle<arnos a que.arnos con un Jess falso" hecho a me.i.a .e nues*ros in*ereses. 1l cri*erio .e coherencia nos ser<ir) .e 4ie.ra .e *oque 4ara a4licar correc*amen*e nues*ra confian:a" 4ara recha:ar lo falso y se5uir 4ro5resan.o en el camino hacia la Mer.a. com4le*a. --------Ca lec*ura cr3*ica nos .ebe ayu.ar a a<eri5uar no slo lo que se remon*a al 4ro4io Jess" sino *ambin cu)les fueron los .esarrollos .e fe que hicieron sus .isc34ulos en 4lena coherencia con Jess. = noso*ros" como cris*ianos au*n*icos" .ebemos 4rofesar una fe .esarrolla.a *ambin coheren*emen*e a 4ar*ir .e la e/4eriencia coheren*e .e los .isc34ulos que encon*ramos con*eni.a en sus escri*os .el ;D" y .esechar el res*o. Co mismo se a4lica" na*uralmen*e" a *o.os los .esarrollos his*ricos hechos 4or la %5lesia .uran*e los si5los 4os*eriores. Do.o es*o se5n el cri*erio .e <ali.e: del que dis$onemos $ara distinguir entre un desarrollo $ositivo ba"o el influ"o del Es$)ritu creador de ios y una degradacin generada $or una fuer.a de gravedad insana. Cenaers$. JJJJJJJJJJJJJJJJJJ.. ? 2u:5ar 4or los me.ios" 4areciera que la no*icia bomba es que I\M% haya .escar*a.o la reali.a. his*rica .e los Aeyes @a5os" y la 4resencia .e la mula y el buey" al5o im4or*an*e <is*o .es.e las *ra.iciones 4o4ulares na<i.e9as" es4a9olas y .e al5unas o*ras nacionali.a.es" cre3.as en*ra9ablemen*e y cul*i<a.as .es.e la ni9e:. ,ero las cr3*icas

his*ricas acerca .e es*os *emas ya eran am4liamen*e conoci.as y ace4*a.as 4or la mayor3a .e los ca*licos ins*rui.os. Den5o que leer el libro" 4ero 4or lo <is*o la <er.a.era bomba es una afirmacin ca*e5ricamen*e 4osi*i<a .e I\M% sobre la reali.a. his*rica .e la <ir5ini.a. I%GC](%K? .e @ar3a .uran*e la conce4cin y nacimien*o .e Jess. ,orque es*a afirmacin es con*raria a la in*er4re*acin D1GC](%K? que han hecho muchos *elo5os ca*licos .e esa <ir5ini.a." en un sen*i.o no-biol5ico" en*re ellos el mismo Aa*:in5er en escri*os an*eriores. 8e5n J.,. @eier" hay base 4ara 4ensar que la creencia en la conce4cin <ir5inal es an*erior a los e<an5elios .e @a*eo y Cucas" 4ues*o que ambos com4ar*en esa creencia aunque la narran .e .is*in*a manera$" sien.o que en o*ros as4ec*os .e sus rela*os .e infancia se con*ra.icen" .emos*ran.o que escrib3an .e forma in.e4en.ien*e" sin no*icias el uno .el o*ro. ,or lo *an*o" en lo que coinci.en @a*eo y Cucas es 4osible que se hayan basa.o en una *ra.icin an*erior conoci.a 4or ambos" y ser3a el caso .e la conce4cin <ir5inal. @eier .esecha que esa creencia es* refle2a.a en al5n o*ro *e/*o .e los e<an5elios cannicos" y *ambin recha:a que haya 4o.i.o ori5inarse en mi*os acerca .e la fecun.acin .e una mu2er 4or un .ios" como e/is*3an en esa 4oca" 4ues el 1s43ri*u 8an*o no era asimilable a un <arn .i<ino6 el *rmino 4neuma era *ra.uccin .e la rua2 femenina hebrea. Dam4oco 4u.o <eros3milmen*e ori5inarse en una mala *ra.uccin en la <ersin .e los 8e*en*a" .el famoso 4asa2e .e %sa3as que habla .e que una 2o<en alm)$ concebir) y .ar) a lu:J" 4orque el *rmino 5rie5o u*ili:a.o en la *ra.uccin 4ar*nos$ 4o.3a in*er4re*arse *an*o en sen*i.o .e una 2o<en casa.era como en sen*i.o .e <ir5en" y as3 a4arece u*ili:a.o en la 8e4*ua5in*a. Dambin .escar*a @eier" 4or <arios mo*i<os" que la creencia se susci*ara o a4oyara en confi.encias .e la 4ro4ia @ar3a u o*ros familiares .e Jess. 1n*onces" resul*a .if3cil saber H.ice @eier- cu)l fue el ori5en .e esa creencia; 4ero es 4lausible asimilarla a las creencias 2u.3as en los nacimien*os .e hroes .e %srael 4ro<enien*es .e mu2eres es*riles" 4or 5racia .e Dios" como hac3a el 4ro4io Aa*:in5er en su %n*ro.uccin al cris*ianismo 1'L!$6 VEl Antiguo Eestamento conoce una serie de nacimientos milagrosos ocurridos en los $untos decisivos de la historia de la salvacin: Sara, la madre de 8saac 9Wn BS:, la madre de Samuel 9B Sam B;D: y la annima madre de Sansn 9-ue BD: son est%riles' es absurdo, $ues, que es$eren un hi"o. En los tres casos el nacimiento del hi"o, que ser+ el salvador de 8srael, tiene lugar $or un acto de la graciosa misericordia de ios que hace $osible lo im$osible 9Wn BS,B@' 7c B,D?:, que e<alta a los humildes 9B Sam >,?' B,BB' 7c B,C>' B,@S: y que quita el trono a los $oderosos 97c B,C>:. (on 8sabel, la madre de -uan 4autista, se contin#a la misma l)nea 97c B,?;>C.DA:' con =ar)a llega a su $unto culminante. El sentido de los acontecimientos es siem$re el mismo: la salvacin del mundo no viene de los hombres ni de su $ro$io $oder. El hombre $uede de"arse regalar algo y slo $uede recibirlo como $uro don. 95: 7a filiacin divina de -es#s no se funda, seg#n la fe eclesial, en que -es#s no tiene $adre humano. 7a filiacin divina de -es#s no sufrir)a menoscabo alguno si hubiese nacido

de un matrimonio normal, $orque la filiacin divina de la que habla la 8glesia no es un hecho biolgico, sino ontolgicoX 8i Aa*:in5er ha cambia.o .es4us .e o4inin" como 4arece" habr) si.o 4or la 4resin .e su al*o car5o y el en*orno que le acom4a9a" m)s que 4or efec*o .e la e.a." creo yo. ?l5o lamen*able" 4orque es4eraba que fuese al con*rario6 que Aa*:in5er consi5uiera reno<ar esa Dra.icin *an 4esa.a" ancla.a e inmo<ili:a.a en un len5ua2e y 4ensamien*o li*eralis*a an*icua.o" 4ara hacerla m)s acor.e a las in<es*i5aciones his*rico-cr3*icas am4liamen*e ace4*a.as 4or un 5ran nmero .e *elo5os y fieles ca*licos" y m)s accesible al 4ensamien*o ac*ual" como l mismo se hab3a 4ro4ues*o en o*ra ocasin. Zna labor herclea 4ero necesaria" que al 4arecer .e2a *o.a<3a 4en.ien*e. Eu 4ena. JJ ? m3 me encan*an los animales" es4ecialmen*e mi 4erri*a" 4ero *ambin *o.os los .em)s. Co .e la mula y el buey me 4arece un s3mbolo mara<illoso .e que ellos *ambin 4ar*ici4an .e la Ae.encin" 2un*o con *o.a la Kreacin" es4eran.o la manifes*acin .e los hi2os .e Dios. 8i5amos con esos s3mbolos" 4or fa<or. Cos s3mbolos" *ales como la mula y el buey" los 4as*ores" la es*rella" los reyes ma5os" la <ir5ini.a." e*c." han si.o y son maneras sencillas y mara<illosas .e e/4resar lo inefable .e las acciones re.en*oras .e Dios. %n.is4ensables como *ales" en*en.in.olos como lo que son. 8u si5nifica.o 4rofun.o es lo <er.a.eramen*e im4or*an*e" 4ero son irreem4la:ables en su cali.a. .e si5nifican*es. JJ 1Eenemos ca$acidad de anali.ar a ios ;y a su ,alabra;, de "u.garlo o de e<aminarlo2 I\M% escribe" en su libro Jess .e ;a:are*6 el m%todo histrico ;$recisamente $or la naturale.a intr)nseca de la teolog)a y de la fe; es y sigue siendo una dimensin del traba"o e<eg%tico a la que no se $uede renunciar. En efecto, $ara la fe b)blica es fundamental referirse a hechos histricos reales. 9...: este libro no est+ escrito en contra de la e<%gesis moderna, sino con sumo agradecimiento $or lo mucho que nos ha a$ortado y nos a$orta. *os ha $ro$orcionado una gran cantidad de material y conocimientos a trav%s de los cuales la figura de -es#s se nos $uede hacer $resente con una vivacidad y $rofundidad que hace unas d%cadas no $od)amos ni siquiera imaginar. JJ Cos e<an5elis*as @a*eo y Cucas escribieron hacia los a9os !0" sobre el nacimien*o .e Jess que ocurri 4robablemen*e hacia el a9o -L coinci.en en que Jess naci an*es .e la muer*e .e Hero.es el (ran.e" que fue el a9o -&" y se5n @a*eo" Jess habr3a *eni.o unos .os a9os .e e.a. cuan.o Hero.es muri$. Cos e<an5elis*as escribieron" 4ues" sobre un hecho ocurri.o unos !L a9os an*es" cuan.o *o.os los *es*i5os hab3an muer*o o no recor.aban esos

hechos remo*os que en su momen*o no *u<ieron im4or*ancia. Cos .a*os que los e<an5elis*as 4u.ieron hallar fueron escas3simos" y sin com4robarlos ni afinarlos. ,ero ellos no *en3an nin5una in*encin .e ser fieles a la his*oria real" sino .e *ransmi*ir unas i.eas *eol5icas" cris*ol5icas. 1scribieron .e forma in.e4en.ien*e uno .el o*ro" en lu5ares .iferen*es ?n*ioqu3a y feso" qui:)" res4ec*i<amen*e$. ;o es e/*ra9o en*onces que escribieran unos rela*os que" a4ar*e .e coinci.ir un unos .a*os b)sicos como los nombres .e @ar3a y Jos" y que el nacimien*o suce.i en el reina.o .e Hero.es" 4.e2.$" .iscre4aron en *o.o el res*o .e .e*alles. 8on rela*os muy .iferen*es. 8e5n @a*eo" Jos y @ar3a <i<3an en Ieln" en una casa. @ar3a es*aba embara:a.a; Jos encon*r muy sos4echoso el embara:o .e @ar3a" 4ero un )n5el le anunci que era obra .e Dios" 4or su 1s43ri*u. @eses .es4us" en esa casa .e Ieln" naci Jess. Kuan.o Jess *u<o unos .os a9os .e e.a." <inieron unos ma5os as*rnomos as*rlo5os$ .e Grien*e a <isi*arlo" 5uia.os 4or unas 4re.icciones as*rol5icas que se9alaban a Jess como el fu*uro rey .e los 2u.3os. Hero.es man. ma*ar a *o.os los ni9os .e .os a9os o menos .e Ieln" 4ara acabar con ese fu*uro com4e*i.or al *rono .e su .inas*3a; 4ero Jos hab3a si.o a.<er*i.o en sue9os 4or Dios" y la sa5ra.a familia huy a 15i4*o. Kuan.o Hero.es muri al5n *iem4o .es4us" la familia <ol<i" 4ero no a Ieln" 4or mie.o a ?rquelao hi2o .e Hero.es que reinaba en Ju.)" sino a una 4eque9a al.ea llama.a ;a:are*" en (alilea" .on.e reinaba ?n*i4as" o*ro hi2o .e Hero.es menos 4eli5roso 0$. 1l rela*o .e Cucas es muy .iferen*e. Jos y @ar3a <i<3an .es.e un 4rinci4io en ;a:are*" @ar3a recibi el anuncio .el )n5el" *u<ieron que ir ambos a censarse en Ieln 4or un censo .e Euirino .el que no hay confirmacin his*rica en *iem4os .e Hero.es el (ran.e$" 4u.ien.o haber <ia2a.o solo Jos 4ues no era obli5a*orio ni habi*ual que le acom4a9ara su mu2er" y menos si es*aba a 4un*o .e .ar a lu:. 1n Ieln *u<ieron que alo2arse en un es*ablo" si*ua.o en una cue<a o m)s 4robablemen*e en una casa que .is4on3a" como muchas" .e un 4esebre a.osa.o. ?ll3 naci Jess" y fueron a a.orarlo unos 4as*ores a<isa.os 4or los )n5eles. ,ocos .3as .es4us" la familia re5res a ;a:are* no hubo *iem4o ni mo*i<o 4ara un <ia2e a 15i4*o$. -Kon cu)l <ersin nos que.amos0 -Kon la armoni:acin for:a.a que nos han ense9a.o 4ara fun.irlas en una sola0 1s*a fusin no resis*e un an)lisis cr3*ico. Co m)s 4lausible es que nin5una .e las .os <ersiones sea <er.a.era en un sen*i.o his*rico" sien.o <er.a.eras ambas en un sen*i.o *eol5ico" que fue el 4erse5ui.o 4or los e<an5elis*as 4ara ense9ar que Jess hab3a si.o el @es3as" hi2o .escen.ien*e$ .e Da<i. cuya ciu.a. era Ieln$ 4or .erecho .e nacimien*o" y el Hi2o .e Dios" .es.e su conce4cin. Co que hab3an .e.uci.o a 4ar*ir .e su fe en la Aesurreccin. JJJJJJJJJJJJJJJJJJJ. Ca 4er3co4a ma*eana .e los ma5os qui:) e/4resa6 Ca fi.eli.a. .e los su4ues*os$ infieles con*ra4ues*a a la infi.eli.a. .e los su4ues*os$ fieles. Ca sabi.ur3a .e los e/*icos e/*ra9os$ con*ra4ues*a a la nece.a. .e los es*icos 4aisanos$. Ca uni<ersali.a. 5enerosa .el au*n*ico 2u.a3smo res*o fiel$ con*ra4ues*a a la me:quin.a. in*eresa.a .e la c4ula 2u.3a corrom4i.a colaboracionis*a$.

Ca .ili5encia .e los busca.ores 4ere5rinos con*ra4ues*a a la 4ere:a .e los inm<iles acomo.a*icios. Ca im4or*ancia humil.e .e Ieln con*ra4ues*a a la insi5nificancia arro5an*e .e Jerusaln. Ca le5i*imi.a. .a<3.ica con*ra4ues*a a la ile5i*imi.a. i.umea. Ca frescura inocen*e .e un ni9o con*ra4ues*a a la ca.uci.a. cul4able .e un anciano. Ca sal<acin o*or5a.a 4or Dios con*ra4ues*a a la <ic*imi:acin infli5i.a 4or el ,o.er. Ca e4ifan3a .e lo ocul*o con*ra4ues*a a la ocul*acin .e lo a4aren*e. Ca 4arus3a con*ra4ues*a a la 4ersecucin. JJ Cas *eofan3as eran manifes*aciones ma2es*uosas y 4a<orosas" es*remece.oras" .e Dios *rascen.en*e" en un <olc)n" en una nube" en un *rono" en una :ar:a ar.ien*e" acom4a9a.as .e *ruenos y rel)m4a5os" .e humos" .e res4lan.ores ence5uece.ores" a ele5i.os muy es4eciales" 4rofe*as fieles y 2us*os .e la reli5in 2u.3a. ?hora" la e4ifan3a es una manifes*acin humil.e" 4obre" corrien*e" en*ernece.ora" .e Dios encarna.o" en un 4esebre" sobre unos 4a9ales" en un es*ablo" .e noche" sin es*r4i*o" en la in*imi.a. .e una familia" a e/*ran2eros 4a5anos" 5uia.os 4or su es*rella no la .e Da<i." -o s30$. 8in embar5o" es*a e4ifan3a es la mayor .e las *eofan3as" la que nos mues*ra m)s claramen*e el ros*ro .e Dios a *o.os. Mi<)mosla a5acha.os" con ni9os y como ni9os" reco5ien.o caramelos y re5alos" alboro:a.os. ?s3 nos quiere Dios. JJ Y he aqu) que Yahv% $asaba. !ubo un hurac+n tan violento que hend)a las montaMas y quebraba las rocas5 $ero no estaba Yahv% en el hurac+n. es$u%s hubo un temblor de tierra' $ero no estaba Yahv% en el temblor. es$u%s, fuego, $ero no estaba Yahv% en el fuego. es$u%s5 el susurro de una brisa suave. Al o)rlo El)as, cubri su rostro con el manto, sali y se $uso a la entrada de la cueva. Ly una vo. que le di"o: /Hu% haces aqu), El)as20 % Aeyes 1'" 11-17$ = he aqu3 que Dios nace. Hubo un 4o.er que .ominaba las conciencias" 4ero no es*aba Dios en el 4o.er. Hubo un *emor que a*ena:aba las almas" 4ero no es*aba Dios en el *emor. Hubo una o4ulencia que e/*ra<iaba los cora:ones" 4ero no es*aba Dios en la o4ulencia. Des4usJ hubo la sonrisa *ierna .e un ni9o. ?l <erla" nos emocionamos" salimos .e nues*ros e5os y nos .is4onemos a ser<ir" y o3mos una <o: .ulce que nos llama" a ca.a uno 4or nues*ro nombre. JJ

Cos ma5os buscan a Jess" y Jess recibe a los ma5os. ;o se *ra*a .e Dios en 5eneral" sino concre*amen*e .e su encarnacin en Jess. Cos cris*ianos .ebemos recibir a los no-cris*ianos y sus a4or*es en *o.o cuan*o no con*ra.i5an a la encarnacin .e Dios concre*a en Jesucris*o" y noso*ros .ebemos a4or*arles la fe en es*a 1ncarnacin" que ser) el me2or re5alo 4ara ellos si se lo hacemos con res4e*o" humil.a. y au*en*ici.a.. =" a mi 4arecer" *ransmi*ir la fe en la 1ncarnacin .ebe ser con una ac*i*u. nues*ra .e ser<icio abne5a.o a *o.os los seres humanos" es4ecialmen*e a los m)s necesi*a.os" 4ero no se *ra*a 4rimor.ialmen*e .e eso" ni .e *ransmi*ir slo eso" sino .e *ransmi*ir la fe en un hecho his*rico concre*o obra.o 4or Dios encarna.o en Jess .e ;a:are*" que re.un. en la re.encin .e *o.os los seres humanos .ebi.o a es*a sublime soli.ari.a. .i<ina. ;ues*ra ac*i*u. .e ser<icio es la consecuencia .ebi.a .e nues*ra fe en es*e hecho his*rico" y .ebe hacerlo cre3ble a los que no lo saben o no lo creen" .e .o/ia y 4ra/is. JJ 1n la in*encin .e @a*eo" como ase5uran las me2ores e/5esis" el oro" el incienso y la mirra son *res maneras .e simboli:ar la fe en la encarnacin .e Dios en Jess .e ;a:are*" y no o*ra cosa. 1l oro" la fe en su reale:a" el incienso" la fe en su .i<ini.a." la mirra" la fe en su fu*ura muer*eBresurreccin sal<a.ora. 1n la ima5en .e Jess aco5ien.o a los ma5os *enemos una e/4licacin clara .e lo que es el inclusi<ismo 4luralis*a. 1l 4luralismo" re4resen*a.o 4or los ma5os 4a5anos" es ace4*a.o e inclui.o en la a.oracin .e Jess como Dios encarna.o. 8i se hubiesen que.a.o a.oran.o a Dios a su manera" 4or <)li.a que fuese" los ma5os no habr3an encon*ra.o a Dios en Jess" que es la me2or manera .e hallarlo y a.orarlo. 1n mi o4inin" hay que saber hacer nfasis en la necesi.a. .e 4luralismo -que mucha fal*a hace- 8%; aban.onar la necesi.a. .e inclusi<ismo. JJJJJJJJJJJJJJJJJJJ N1n la fies*a .el Iau*ismo .e JessO 8e *ra*a .e la ma.uracin carism)*ica .e Jess. 8u familia y su ambien*e hab3an si.o su escuela .e 4rimaria. 8e habr3a em4a4a.o .e las es4eran:as mesi)nicas .a<3.icas .e los 4obres .e =ah<" .e labios .e su ma.re @ar3a" con su 4a.re Jos" con sus hermanas y hermanos" con sus 4aisanos .e ;a:are*" con sus com4a9eros y ami5os. Habr3a me.i*a.o hon.amen*e las 1scri*uras en la sina5o5a .el 4ueblo. Habr3a *eni.o no*icias .e mes3as fracasa.os" .e <iolen*as re4resiones" .e .ramas sociales. Habr3a <is*o enfermos" le4rosos" recau.a.ores" fariseos" 4ros*i*u*as" <iu.as m3seras" ricos o4ulen*os" cie5os" co2os" 4aral3*icos" hambrien*os" afli5i.os" aban.ona.osJ Habr3a conoci.o cora:ones fan)*icos" hi4cri*as" 4ia.osos" soberbios" humil.es" <ani.ososJ ? sus

m)s .e *rein*a a9os .e <i.a .e relaciones y *raba2os" habr3a <is*o .e *o.o. @uchas <eces habr3a me.i*a.o en ello" 4asean.o soli*ario 4or los cam4os" 4or las <i9as" 4or las al.eas" 4or las orillas .el la5o. Do.o es*o hab3a si.o su ins*i*u*o .e e.ucacin secun.aria. = su maes*ro es4iri*ual" su carisma 3n*imo siem4re ac*i<o" le hab3a en<ia.o lue5o a la uni<ersi.a. .e Juan. ?ll3 eclosion su <ocacin. ;o iba a ser un mes3as .a<3.ico" como era la ilusin .e sus familiares; su carrera iba a ser .iferen*e. ;o iba a 4erse5uir o*ra cosa que ser el Hi2o ama.o .e su ,a.re celes*ial" en re4resen*acin 4lena .e l 4ara comen:ar a ins*aurar su reina.o .e 4a: que cambiar3a ra.icalmen*e *o.a esa reali.a. que hab3a <is*o. ,orque su ,a.re <en3a y ya lle5aba" como .ec3a Juan" y l" Jess" *an bien sab3aJ JJ 1,od%is beber el c+li. que yo voy a beber, o ser bauti.ados con el bautismo con que yo voy a ser bauti.ado2 5 El c+li. que yo voy a beber, s) lo beber%is y tambi%n ser%is bauti.ados con el bautismo con que yo voy a ser bauti.ado @arcos 10" 7!-7'$ (on un bautismo tengo que ser bauti.ado y Jqu% angustiado estoy hasta que se cum$laK Cucas 1+" #0$. 1l bau*ismo" como e/4licaron los e<an5elis*as 4or boca .e Jess" si5nifica reno<acin y *ransformacin; y 4or eso" 4urificacin. 1n reali.a." la nica reno<acin y *ransformacin .efini*i<a y 4lena es la que se alcan:a a *ra<s .e la muer*e se5ui.a .e resurreccin. Do.o bau*ismo ri*ual es s3mbolo an*ici4a*orio .e es*e bau*ismo 4leno y .efini*i<o. 1l .e Juan Iau*is*a era un bau*ismo a cie5as" 4ara 4ar*ici4ar .e al5o que <en3a .e Dios 4ero no se sab3a bien qu. ,o.3a su4onerse que se *ra*ar3a .e un 2uicio 2us*iciero al que hab3a que 4re4ararse 4urific)n.ose 4ersonalmen*e. Jess lo asumi en el 4rimer sen*i.o6 un 2uicio <en3a .e Dios" 4ero con in*encin .e cambiarlo en el se5un.o6 el 2uicio no ser3a 2us*iciero sino 2us*ifican*e. ,ara que se concre*ara y com4ren.iera bien es*e cambio *u<o que sus4en.er el s3mbolo mien*ras e/4lici*aba el nue<o si5nifica.o con sus hechos. Kuan.o Jess hubo recibi.o su se5un.o -y .efini*i<o- bau*ismo" es*o es" su muer*eBresurreccin" los cris*ianos com4ren.ieron .e qu se *ra*aba en reali.a.. 1l cris*iano ya no fue un bau*ismo a cie5as sino a la lu: .el 1s43ri*u que les re<el el hecho .e la Aesurreccin. ,as a si5nificar la 4ar*ici4acin an*ici4a.a 4rol4*ica$ en la muer*eBresurreccin bau*ismal 2us*ifican*e .e Jesucris*o" que conlle<a reno<acin an*ici4a.a" *ransformacin an*ici4a.a" y misin anuncia.ora a *o.os. ..................................................................... NKomen*ario .e 1:equiel6O 7a es$eculacin doctrinal y filosfica siem$re me ha chocado con la $r+ctica religiosa, qui.+s $orque al final siem$re la ace$tacin de una idea, su go.o y el dolor que a veces

acarrean, slo las he sabido tomar con el cora.n. *o tengo fe a estas alturas de mi vida, tal como se $uede entender oficialmente. *o quiero echar en cara a nadie los errores $asados o $resentes de algunos miembros o corrientes de la 8glesia' buenos y malos los hay en todos los lados, a mi "uicio considero la actitud y los hechos de la iglesia $ositivos . (ierro los o"os y slo veo a -es#s crucificado, y consciente del desastre donde su $adre y los hombres lo hemos metido. Est+ solo y traicionado y con su madre al lado y sim$lemente quiero abra.arlo y decirle que me $ase un $oco de su dolor, que a un hombre bueno no se le $uede hacer eso, que creo en lo que %l di"o sin saber si es ios o no. 7a in"usticia m+s alta que se ha hecho a un "usto. =e gustar)a abra.ar a su madre y llorar con ella , que no s% si es virgen ni me im$orta, y veo en su sufrimiento cada niMo que ha sufrido hasta el horror, cada enfermo, cada sufrimiento in#til, millones de vidas rotas a lo largo de la historia. Y a su lado, no me vale la $ena la libertad ni los logros de los hombres, y le digo a ios que habremos de "u.garlo $or $ermitirlo, y me quedo al final, sin fe y abra.ado a (risto. 1:equiel6 =o *ambin me abra:o a Jesucris*o crucifica.o 4or encima .e *o.o" 4ero 4ensan.o en los sen*imien*os y mo*i<os que 4u.o *ener el 4ro4io Jess 4ara lle5ar a esa *errible si*uacin. @e 4arece bas*an*e claro que Jess 4u.o huir 4ara e<i*arla" an*es .e que lo .e*u<ieran. -,or qu no lo hi:o0 >ue" con se5uri.a." 4orque le 4areci que *en3a sen*i.o se5uir a.elan*e incluso en esas .eses4eran:a.oras circuns*ancias. Konfi en que el ?mor .e su ,a.re le har3a <encer a 4esar .e *o.o. Mencer 4ara rehabili*arlo a l" y 2un*o con l a *o.as las millones .e <i.as ro*as a lo lar5o .e la his*oria" con las cuales l" y su ,a.re en l" quisieron soli.ari:arse sufrien.o has*a el horror. 8i *enemos en cuen*a es*o" qui:) 4ue.a abrirse camino una sonrisa en me.io .e nues*ro llan*o.

-11Jess fue con.ena.o 4or hacerse rey H.eli*o merece.or .e la 4ena ca4i*al .es.e el 4un*o .e <is*a romano. Cos romanos en*en.3an 4or rey a al5uien que 4re*en.3a arreba*ar el 4o.er 4ol3*ico .e*en*a.o 4or el em4era.or. 1n el caso es4ec3ficamen*e 2u.3o" al5uien que quer3a liberar a %srael Ju.)$ .e la .ominacin romana" 4ara <ol<erla una nacin in.e4en.ien*e y soberana" al es*ilo .e lo que hicieron los @acabeos. ;o carec3an .e mo*i<os 4ara *emerlo; hubo con*inuos cona*os .e re<uel*as en es*e sen*i.o" an*es y .es4us .e Jess. ,or eso es*aban .is4ues*os a cor*ar .e ra3: cualquier cona*o" a la menor sos4echa. = la 4ena 4or un in*en*o as3 era la muer*e en la cru:.

,ero Jess no 4re*en.3a ser rey en el sen*i.o que en*en.ieron los romanos. Aecha: *o.a 4re*ensin .e 4o.er 4ol3*ico" e<i* *o.a aclamacin 4o4ular. Co consi.er una *en*acin. ;o 4re.ic nin5n *i4o .e re<uel*a 4ol3*ica con*ra el 4o.er romano ni 2u.3o .e su 4oca. ,re.ic el amor a los enemi5os" y la ac*i*u. .e humil.e ser<icio hacia los .em)s. ,or lo *an*o" la acusacin romana era falsa. 8in embar5o" era <er.a. que Jess es 8e9or. ,ero no como un rey meramen*e 2u.3o" ni siquiera meramen*e humano. ;o al es*ilo 2u.3o o humano. 1l *3*ulo .e rey le <iene *remen.amen*e cor*o" 4ues es el 8e9or .el Zni<erso. ?l5o casi incom4rensible e ine/4resable" *an*o en la 4oca 2u.3a como en cualquier o*ra. ec)s que soy el SeMor, y dec)s bien, $orque lo soy. Si yo, el SeMor, os he lavado los $ies5 1s un se9or3o que esca4a a cualquier *3*ulo humano" sobre *o.o al .e rey. ,ero no esca4a 4or .efec*o" sino 4or e/ceso. = su e/ceso .e 4o.er <iene a ser ser<icio" humil.a. y fra5ili.a.. --------NDe un comen*ario .e Ja<ier6O A -es#s no le asesinaron $or error, ni $or $retender que %l fuera ios 9que nunca lo $retendi:, sino $or $redicar el amor 9el =ensa"e de ios que nos vino a traer: y $onerlo en $r+ctica, $orque ello e<ig)a defender al o$rimido frente a los o$resores, que eran los ricos e$ulones, el $oder religioso del Sanedr)n y el $oder de los romanos invasores. 7e asesinaron $or querer que los $obres fueran libres e iguales a los ricos en dignidad y en todos los derechos necesarios $ara vivir una vida humanamente digna. 1n efec*o" mir)n.olo bien" .es.e nues*ro 4un*o .e <is*a" no fue un error 4ensar que Jess 4re*en.3a arreba*ar el 4o.er .e*en*a.o 4or el em4era.or romano. ,orque noso*ros sabemos Hme2or .icho" creemosP que la 4r)c*ica .el amor al 4r2imo" la com4asin" el amor a los enemi5os" el 4oner la o*ra me2illa" el en<ainar la es4a.a" la manse.umbre" la humil.a." e*c." acaba se5uramen*e" a la lar5a Hmuy" muy a la lar5aP con *o.o 4o.er in2us*o. ;oso*ros sabemos Hme2or .icho" creemosP que eso es m)s re<olucionario Hmuy" muy a la lar5aP que *o.as las re<oluciones al es*ilo .el mun.o. ;oso*ros sabemos Hme2or .icho" creemosP que el $oder de la sencille., la humildad, la $ro"imidad, la com$asin, es un $oder m+s $oderoso Hmuy" muy a la lar5aP que todas las reale.as y $oderes de este mundo como bien .ice J. ?rre5i$. ->ue *an sa5a: ,ila*o como 4ara 4ensarlo y creerlo as3 l *ambin0 H;o me 4arece <eros3mil. 8i slo crey lo que" 4robablemen*e" le fueron a con*ar los sacer.o*es acerca .e

que Jess 4re*en.3a ser rey .e los 2u.3os al es*ilo .e es*e mun.o el nico es*ilo que 4o.3a en*en.er ,ila*o$" en*onces se equi<oc sin .u.a" y lo con.en 4or una false.a.. ,ero noso*ros sabemos Ho me2or .icho" creemosP que Jess no fue con.ena.o 4or error" en el fon.o. ,orque aunque no 4re*en.i ser rey en ese sen*i.o que en*en.i ,ila*o" s3 4re*en.i" y si5ue 4re*en.ien.o con nues*ra colaboracin" acabar a su manera amorosa con *o.os los reinos e im4erios in2us*os .e es*e mun.o 4ara cons*ruir su reino 2us*o .el ?morJ muy" muy a la lar5a... 4ero em4e:an.o ya. ---------NDe un comen*ario .e Ja<ier6O -es#s ridiculi.aba el $oder religioso de la autoridad religiosa de su religin, y el $oder invasor romano. =uchos le segu)an, y eso no conven)a ni al Sanedr)n ni a ,oncio ,ilato. ,or eso le mataron. -es#s $redicaba con la $alabra y con su e"em$lo la igualdad en dignidad de todas las $ersonas, sin distincin de se<o ni de $ertenencia a diferentes $ueblos, y eso no conven)a a las autoridades "ud)as ni a las romanas. ,or eso le mataron. -es#s $redicaba el $acifismo, y los romanos manten)an su 8m$erio y la /$a< romana0 con la fuer.a de las armas, so"u.gando a cuantos $ueblos $udo someter el 8m$erio Iomano. 7as autoridades "ud)as tambi%n ten)an sus soldados, $or lo que el $acifismo y mansedumbre de -es#s no les conven)a: $or eso le mataron. -es#s sobre todo defend)a a los $obres y o$rimidos 9a la mu"er tambi%n: frente a los $oderosos o$resores y machistas: $or eso le mataron. ,ilato muy bien sab)a lo que hac)a cuando mand torturar y asesinar a -es#s. 7a acusacin formal era lo de menos, el "uicio era una $antomima, la cuestin era matar a -es#s. ,ilato ten)a sus investigadores que le informaban de la realidad que se mov)a en los territorios ocu$ados y sometidos $or los romanos' no se limitaba a o)r slo a los sacerdotes "ud)os, al Sanedr)n y a (aif+s que colaboraban con ,ilato $ara mantener su $oder religioso. @ucho se ha escri*o" Ja<ier" sobre el *ema .e 4or qu ma*aron a Jess. ? m3 me resul*a es4ecialmen*e con<incen*e el ca43*ulo 1L .el libro Ca fi5ura his*rica .e Jess .e 1. ,. 8an.ers. ;o <oy a co4iar aqu3 *o.o ese ca43*ulo" 4or mo*i<os ob<ios. ;i siquiera muchos .e sus 4)rrafos en los que 8an.ers ar5umen*a los mo*i<os .e la .e*encin .e Jess y la recomen.acin .e e2ecu*arlo 4or 4ar*e .e Kaif)s" .on.e se reco5en muchas .e las ra:ones que *" Ja<ier" e/4ones. Moy a 4oner solamen*e unas l3neas en las que 8an.ers e/4lica su <isin .e la .ecisin .e ,ila*o" quien fue" al fin y al cabo" el que lo hi:o ma*ar. Dice 8an.ers6 =i $ro$uesta es, $ues, que (aif+s solo tom una decisin: detener y e"ecutar a -es#s. e ser as), no actu movido $or discre$ancias teolgicas, sino $or su $rinci$al res$onsabilidad $ol)tica y moral: mantener la $a. y $revenir disturbios y derramamiento de sangre. Nue la autoafirmacin de -es#s, es$ecialmente en el Eem$lo, $ero tambi%n en su enseMan.a y en su entrada en la ciudad, la que movi al sumo sacerdote a actuar.

La decisin de !ilato 1,or qu% orden ,ilato la e"ecucin de -es#s2 ,orque el sumo sacerdote se la recomend y le ofreci una efica. acusacin: -es#s cre)a ser rey de los "ud)os. ,ilato entendi que -es#s era un as$irante a rey sin e"%rcito, y, $or tanto, no hi.o ning#n esfuer.o en ca$turar y e"ecutar a los seguidores de -es#s. ,robablemente, lo consider un fan+tico religioso, cuyo fanatismo hab)a llegado a ser tan e<tremo que su$on)a una amena.a $ara el orden $#blico. 95: (on toda $robabilidad, ,ilato recibi la acusacin de (aif+s, hi.o flagelar a -es#s y lo interrog brevemente, y, cuando sus res$uestas no fueron com$letamente satisfactorias, lo envi a la cru. sin $ens+rselo dos veces. ---------NDe un comen*ario .e Ja<ier6O (laro Wabriel 7etelier, creo que decimos lo mismo. -es#s ridiculi. el $oder del Eem$lo y su negocio, lo atac, y $uso a la $ersona humana $or encima del Eem$lo. El asunto estaba en que -es#s $uso en tela de "uicio el negocio y la autoridad del Eem$lo, del Sanedr)n, de los sacerdotes, atac el comercio del Eem$lo, los sacrificios 5 todo el vie"o $aradigma en el que se asentaba el negocio del Eem$lo controlado $or los sumos sacerdotes, disfra.ado de religin o convertido en ella, la $rinci$al fuente de ingresos de -erusalen, la $rinci$al atraccin tur)stica y un motivo de orgullo $ara los "ud)os' fue la gota que colm el vaso' $or eso lo mataron (reo que ninguna res$uesta que hubiera sabido dar -es#s a ,ilato le hubiera salvado de ser torturado y asesinado en el instrumento terrorista que es la cru.. El "uicio era una $antomima. Si les conven)a a las autoridades religiosas y militares 9otra dictadura:, le asesinar)an como as) hicieron, di"era -es#s lo que di"era, salvo que se retractara, $idiera $erdn, su$licara $or su vida al ivino Em$erador: entonces habr)a quedado desacreditado, sometido, y habr)a res$landecido la autoridad im$erial romana y la religiosa del Sanedr)n. Si -es#s hubiera hecho eso, retractarse, no le habr)an asesinado, $ero no habr)amos cre)do en su =ensa"e: $or eso no huy -es#s y dio la cara: $ara que $udi%ramos creerle, creer en su =ensa"e de salvacin. ,or el contrario a m) me enseMaron que ios envi a su #nico hi"o, el cual se /encarn0 en $ersona humana, $ara sufrir y morir en la cru. $ara as) redimirnos de nuestros $ecados. =e $arece un engaMo. 7a e<$licacin de los motivos que he dado me $ermite e<$licar mucho me"or, y de forma m+s com$rensible sobre todo $ara los sencillos, $obres y o$rimidos 9en mi modesta o$inin:, $or qu% -es#s hombre fue asesinado como un hombre con toda su dignidad de $ersona humana. *o $ara redimirnos de $ecados ni de nada: le crucificaron $or enfrentarse a los $oderosos 9El Eem$lo, el 8m$erio, los ricos: $ara intentar sacar a los $obres y o$rimidos de su $obre.a y o$resin, y $or eso le $ersiguieron y &l no huy, $ara que nosotros $udi%ramos creer en el =ensa"e de salvacin $or el amor, y crey%ndolo, $udi%ramos cum$lirlo, trayendo as) felicidad a las $ersonas en esta vida y a la otra si la hubiere como creemos los cristianos.

;o es*oy .e acuer.o con*i5o" Ja<ier. ;o creo que Jess haya si.o slo un maes*ro que nos .io e2em4lo .e cum4lir la re5la .e oro has*a la muer*e como o*ros$. 8in qui*ar na.a .e ese sublime *es*imonio suyo .e enfren*amien*o con los 4o.erosos 4or el amor y la 2us*icia" creo que su ense9an:a y su misin si5nific much3simo m)s *o.a<3a. 8i5nific realmen*e" y sin en5a9o nin5uno" la re.encin .e *o.as las <3c*imas H4asa.as" 4resen*es y fu*urasP" es .ecir .e DGDG8 4ues *o.os somos <3c*imas en el fon.o$" 4ara 4ar*ici4ar .e la <i.a e*erna en Dios. ,ienso que si no hubiera si.o 4orque Jess *ransmi*i es*a fe a sus .isc34ulos-as" noso*ros H * y yoP no habr3amos sabi.o ;Z;K? .e l. Dal como hace 4oco nos comen* una forera6 la mayor $arte de nosotros no conocemos ning#n otro modo de hablar de %l P-es#sQ m+s que reduci%ndole a un mero buen maestro o buen e"em$lo. Si la e<$eriencia cr)stica no hubiera sido nada m+s que eso, dudo que hubiera sobrevivido. --------1scribi %5nacio 1llacur3a6 (ircunscritos a lo que sucedi al -es#s histrico, y, $or tanto, de"ando metdicamente de lado al resto del *uevo Eestamento y a las formulaciones ulteriores de la 8glesia, $odemos decir que el valor $or;qu%;muri -es#s no se e<$lica con inde$endencia del $or;qu%;le;mataron' m+s a#n, la $rioridad histrica de la relacin ha de buscarse en el $or;qu%;le;mataron. A -es#s le mataron $or la vida que llev. Sobre todo este $or;qu% de su muerte $uede luego $lantearse el $ara;qu% de su muerte. 3na cosa no e<cluye a la otra, aunque la condiciona. Si desde un $unto de vista teolgico;histrico $uede decirse que -es#s muri $or nuestros $ecados y $ara la salvacin de los hombres, esto es, que su muerte tiene un car+cter soteriolgico, desde un $unto de vista histrico; teolgico ha de sostenerse que le mataron $or la vida que llev. Aqu) tam$oco la historia de la salvacin es a"ena a la salvacin en la historia y a la salvacin de la historia. *o fue ocasional que la vida de -es#s fuese como fue' como no fue tam$oco ocasional que esa vida le llevara a la muerte que tuvo. 7a lucha $or el reino de ios su$on)a necesariamente una lucha a favor del hombre in"ustamente o$rimido' esta lucha deb)a llevar necesariamente al enfrentamiento con los res$onsables de la o$resin. ,or eso muri. h**46BB5ale*el.[ebcin.ario.comBi.L#.h*m +na cosa no excluye la otra " se9ala 1llacur3a. ,ero" .es5racia.amen*e" abun.amos los cris*ianos que *en.emos a e/cluir la o*ra" la que qui:) nos resul*a secun.aria. Duran*e los si5los .e su his*oria" las %5lesias cris*ianas han a*en.i.o 4rinci4almen*e al 4un*o .e <is*a que 1llacur3a llama *eol5ico-his*rico : que Jess muri 4or nues*ros 4eca.os y 4ara la sal<acin .e los seres humanos" lo que he e/4resa.o como la re.encin .e *o.as las <3c*imas H4asa.as" 4resen*es y fu*uras- " es .ecir .e DGDG8 4ues *o.os somos <3c*imas en el fon.o$" 4ara 4ar*ici4ar .e la <i.a e*erna en Dios.

,ero" claramen*e" el nfasis e/clusi<o en ese 4un*o .e <is*a lle< a ol<i.ar el o*ro" el his*rico-*eol5ico" con la *r)5ica consecuencia .e .esa*en.er al e2em4lo .e la <i.a y muer*e .e Jess y .esen*en.er 4or eso que la lucha $or el reino de ios su$on)a necesariamente una lucha a favor del hombre in"ustamente o$rimido' esta lucha deb)a llevar necesariamente al enfrentamiento con los res$onsables de la o$resin " y no" muy al con*rario" a la alian:a con s*os. 1n*onces" resul*a l5ico y es4eran:a.or que haya sec*ores .e las %5lesias em4e9a.os H4or fin- en re4arar esa 5ra<3sima in2us*icia his*rica" como el sec*or que fue *an heroicamen*e re4resen*a.o 4or el 4ro4io 1llacur3a. 1m4e9a.os en a*en.er al 4un*o .e <is*a i5nora.o 4or *an*os cris*ianos : que la his*oria .e la sal<acin ;G 4ue.e ser a2ena a la sal<acin en la his*oria" como lo e2em4lific e/celsamen*e la <i.a .e Jess" que le lle< a esa muer*e que *u<o" 4ero que es la nica manera efec*i<a .e colaborar a un reino .e Dios ca4a: .e rehabili*ar .e esa muer*e. ,or suer*e" aqu3 en es*e foro es*) re4resen*a.o es*e 4un*o .e <is*a abun.an*emen*e" y lo .emues*ra 4ar*icularmen*e Ja<ier. =o lo a4lau.o" 4ero a <eces me <eo en la *esi*ura .e recor.arle" al obser<ar que *ien.e a e/cluir el o*ro 4un*o .e <is*a" lo que aconse2a 1llacur3a : que una cosa no excluye la otra" y que no .ebemos .e2ar me*.icamen*e .e la.o al res*o .el ;ue<o Des*amen*o y a las formulaciones ul*eriores .e la %5lesia" 4or corre5ir la e/clusin errnea que come*i. ,orque" aunque es ur5en*e recalcar que es sobre este $or;qu%;le;mataron que $uede luego $lantearse el $ara;qu% de su muerte" excluir ese para qu, $ tal como &ue descu!ierto$ pro&esado y expuesto en el -. y consecuentemente por las /'lesias cristianas$ sera un nue"o pro&undo error. ,ero .ebo a5ra.ecer a Ja<ier que me haya recor.a.o a m3" a su <e:" no e/cluir lo que enfa*i:a 1llacur3a. --------NJos Cuis Kor*s6O 7a teolog)a se divide entre los que es$eculan sobre $ara qu% muri -esucristo, y los que se $reguntan $or qu% lo mataron. Zna cosa no qui*a la o*ra .ec3a 1llacur3a. ?l con*rario6 una e/4lica la o*ra" y <ice<ersa. ,or eso" que.arse con una sola es no que.arse con nin5una. --------,ara unos" Jess es Dios" y o*ros quisieran con<er*irlo en un re<olucionario. ,ara o*ros" Jess es un re<olucionario" y unos quisieran con<er*irlo en Dios. -8er) que Jess es Dios-re<olucionario y re<olucionario-Dios" Dios-que-sal<a y Dios-con-noso*ros" ? C? M1^0

-8er) que unos y o*ros *enemos ra:n en lo que afirmamos y es*amos equi<oca.os en lo que ne5amos0 -8er) que Kris*o es <er.a.ero rey slo sien.o ser<i.or" <er.a.ero Dios slo sien.o re<olucionario" <er.a.ero ser<i.or slo sien.o rey" <er.a.ero re<olucionario slo sien.o Dios0 JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ E# lo has dicho. Soy rey. ,ara esto nac) y vine al mundo: $ara ser testigo de la 6erdad' y todo el que es de la 6erdad escucha mi vo.. -Eu es la Mer.a.0 HDios es la nica Mer.a.. 1l nico <er.a.ero WreyU es el re4resen*an*e 4leno .e Dios" el *es*i5o .e la Mer.a.. Zn rey al es*ilo .e es*e mun.o" es *es*i5o .e la @en*ira; 4ero Jess <ino al mun.o 4ara ser un rey .e o*ro es*ilo" el nico rey .e Mer.a.. 8us sb.i*os son los que se reconocen .e la Mer.a." 4or l" y 4rac*ican la Mer.a. que escuchan .e su <o:. ,or eso no son sb.i*os" sino ami5os. 1l rey .e Mer.a. es un ami5o. 8e .a a s3 mismo" .a su <i.a 4or sus ami5os. Cos ami5os le si5uen a su reino .e Mi.a m)s all) .e la <i.a" 4ero en la <i.a.

-1+Ca *eonom3a" se5n Cenaers" no se contenta con confesar la existencia de un ,er ,upremo personal y creador, llamado Dios 5na confesin de este tipo no ser*a m#s $ue un de*smo. Es im$ortante mostrar que la imagen autnoma de ios $ermanece enrai.ada en la tradicin que comien.a en -es#s" insis*e Cenaers. 7a forma tenoma de hablar sobre lo indecible est+ com$letamente de acuerdo con la $redicacin cristiana5 El mensa"e cristiano se edifica sobre las e<$eriencias de 8srael y $rinci$almente de -es#s de *a.aret en sus encuentros con el milagro original de ios. *ing#n fundamento #ltimo, alma del mundo, hado ni motor inmvil otorga a la filosof)a el derecho a confirmar o slo a sos$echar que este Yltimo $odr)a ser un t#, que nos dice t# a nosotros y le im$orta cada individuo humano y la humanidad en su con"unto. Es esto $recisamente lo que confiesa el cristiano tenomo con no menor $ersuasin ni menos e<$resamente que el heternomo. Se atreve a ello, $orque estuvo en la escuela de -es#s,

quien, como $iedra clave de la tradicin "ud)a, tuvo la vivencia del #ltimo misterio como una vo. que nos dice t# a nosotros, como un amor que se vuelca $ersonalmente a cada uno. ,or lo *an*o" En el $ensamiento teonmico no hay nada que im$ida dirigirse a ios o hablarle a %l y de %l como un t#5 En la $ers$ectiva tenoma, el nombre de ios indica un t# que slo ama, uno que no es descri$tible y al que slo cabe decirle s) en su trascendencia. 3n t# amante que no tiene nada de fr)o ni distante. (on un rostro intensamente humano. e ah) la tendencia a $asar de la re$resentacin de este t# al de una $ersona. Si decimos que ios es V$ersonalX, tal ve. $odremos reconciliar de alguna manera tradicin y modernidad. ?s3 que" en la "isi%n te%noma$ aparece un rostro, un t& $ue nos conoce y $ue se inclina 2acia nosotros 1s 4a*en*e la in*encin .e Cenaers" .e con*ra.ecir la o4inin errnea consis*en*e en man*ener que el ios tenomo no ser)a un ios de los seres humanos a quien $odr)amos acudir con nuestras que"as y miedos, con $rotestas y $edidos, y $or tanto, tam$oco ser)a el ios de la 4iblia, sino slo una idea filosfica . @e 4arece que Cenaers es enf)*ico al se9alar que )l mensaje cristiano se edifica sobre las experiencias de 6srael y principalmente de %es&s de .a-aret en sus encuentros con el milagro original de Dios 4 estas experiencias dicen $ue desde el comien-o, Dios 2a tenido en vista a los seres 2umanos y $uiere su perfeccin y los atrae, muc2o antes de $ue ellos vengan 2acia 'l, y $ue 'l es el Dios de su salvacin Klaramen*e en*onces" nos .ice Cenaers que" se5n la *eonom3a y su acuer.o con Jess" Dios es un t# $ersonal que nos conoce y que se inclina hacia nosotros " que quiere nues*ra 4erfeccin y 4or eso nos busca y nos a*rae 4or su inicia*i<a an*erior a nues*ra res4ues*a. 1s el Dios que nos sal<a. ......................................................................... =o creo que Jess es la accin re.en*ora" 4lenamen*e sal<a.ora" .e Dios; /el acercamiento salvador de ios0" como lo llama Cenaers. = que 4ara eso" Jess *iene que ser Dios-hechohombre" Dios-con-noso*ros" Dios-que-sal<a; no es suficien*e con que haya si.o un hombre e2em4lar en 5ra.o e/celso. 0Por qu, no es su&iciente1 ,orque la sal<acin 4lena .e las 4ersonas" .e *o.as sus limi*aciones *ambin .e su 4recarie.a. ori5inal$ 4ara la <i.a e*erna" ;G es*) inclui.a en el 4roceso e<olu*i<o na*ural. 8i ca.a 4ersona 4u.iera sal<arse 4lenamen*e a s3 misma con un .e*ermina.o buen com4or*amien*o" 4or sus 4ro4ios me.ios" 4o.r3a bas*arle un buen e2em4lo a imi*ar Hen caso .e ser necesarioP 4ara conse5uirlo. (racias al se5uimien*o .e un maes*ro e2em4lar Hcomo 4o.r3a ser Jess" al i5ual que o*rosP ser3a esa 4ersona ca4a: .e ele<arse es4iri*ualmen*e has*a el 5ra.o requeri.o 4ara sal<arse" en es*a <i.a y en la <i.a e*erna.

8i5uien.o a Jess" 4rac*ican.o el amor al 4r2imo como l ense9 con su e2em4lo" conse5uir3a la sal<acin 4lena" sin necesi.a. .e que Jess -ni Dios- a4or*ase na.a m)s que no es* inclui.o en el 4roceso e<olu*i<o na*ural. ,ero yo ;G 4ienso as3. ;o creo que la sal<acin 4ue.a conse5uirse 4or los 4ro4ios me.ios na*urales" ni siquiera si5uien.o el e2em4lo .e la 4r)c*ica m)s sublime .e amor al 4r2imo" si no ha habi.o una accin es4ecial .e Dios que lo 4osibili*e. ,orque creo que una sal<acin as3 no se consi5ue 4or buenas obras nicamen*e; 4orque creo que en el 4roceso e<olu*i<o no hay nin5una accin na*ural que 4ue.a ser 4lenamen*e sal<a.ora 4or s3 misma. ,orque la sal<acin 4lena im4lica <encer *an*o al mal f3sico como al mal moral que hay en el mun.o. 1l mal f3sico Hen 4ar*icular la muer*eP no .e4en.e .el mal moral; no 4ue.e anularse sim4lemen*e 4or un com4or*amien*o se5n la re5la .e oro" ni 4or la a.quisicin .e cier*o 5ra.o .e sabi.ur3a es4iri*ual" ni 4or el conocimien*o .e s3 mismo" e*c. = 4orque si as3 fuera" slo 4o.r3an sal<arse los ca4aces .e conse5uirlo" no DGD?8 las <3c*imas es l5ico 4ensar que un .esarrollo es4iri*ual as3 no 4u.o alcan:arlo un ni9o muer*o a cor*a e.a." ni un .eficien*e men*al" ni un fe*o abor*a.o" 4or e2em4lo. Dam4oco ser3a l5ico 4ensar que lo haya conse5ui.o quien fue un criminal" un <icioso" un abusa.or" un e/4lo*a.or" un mal*ra*a.or" un 5enoci.a" e*c." e*c.$. ,or eso creo que el *riunfo sobre *o.o mal" f3sico y moral" requiere .el 4roceso e<olu*i<o csmico y adem2s del auxilio especial de (ios. ,ara que DGD?8 las <3c*imas concre*as .e *o.os los *iem4os y lu5ares 4ue.an beneficiarse finalmen*e .el *riunfo sobre *o.o mal" ha sido imprescindi!le que esto &uera la "oluntad de (ios reali#ada hist%ricamente 3por su Pala!ra al &undirse con la condici%n humana en Jess4 se5n e/4resin .e J.@.Kas*illo$" es decir reali#ada al ser el hom!re5Jess (ios56i7o; as3 la Mi.a .i<ina .e Dios-hecho-<3c*ima-en-Jess se comunica 4or soli.ari.a. a DGD?8 las <3c*imas" con*an.o con la libre colaboracin .e quienes quieran aco5erla y quieran ayu.ar a .is4ensarla. 1n*onces s3 que la imi*acin .el e2em4lo .e Jess" o .e o*ros hombres e2em4lares" o sim4lemen*e la 4r)c*ica es4on*)nea .el amor" 4ue.e ser 4lenamen*e sal<a.ora .e s3 mismo y .e los .em)s$" 5racias a la bene<olencia .i<ina. Wloria a ios en Su trascendencia, y en Su inmanencia $a. a las $ersonas, que son ob"eto de Su benevolencia. ....................................................................... Cenaers afirma que en el $rimer cuarto del siglo 88 ya es corriente llamar ios a -es#s . ,ero es <er.a. que el mismo Cenaers .e.uce que eso no es mo*i<o 4ara que llamemos Dios a Jess hoy. 8e5n Cenaers" Jess nunca se *u<o 4or Dios" la comuni.a. 2u.eocris*iana 4rimi*i<a no le llamaba Dios como a =ah<$" y las comuni.a.es cris*ianas .e comien:os .el si5lo %% le llamaron Dios 4ara 4re.icarle a*ribu*os .i<inos helen3s*icos la trascendencia,

entendi%ndola como una $articularidad de todos los seres que en su tiem$o eran venerados como dioses$. ,ero Cenaers recha:a llamar ac*ualmen*e Dios a Jess .e esa manera" y *ambin" incluso con mayor mo*i<o" a la manera .e los concilios 4os*eriores que 4re*en.ieron .arle una formulacin *eol5ica" 4or sus conno*aciones helen3s*icas y 4roce.imien*os es4urios. ?firma que lo esencial no es que a -es#s se le recono.ca o atribuya la categor)a conce$tual de V iosX, sino la confesin de que sustentamos nuestra es$eran.a de salvacin absolutamente en nuestra fe en %l, $orque reconocemos en %l el acercamiento salvador de ios y recibimos realmente esta salvacin de %l. Aecomien.a man*ener la 4r)c*ica .e los 4rimeros cris*ianos que a$oy+ndose en el Antiguo Eestamento, nombraban a -es#s SeMor, Salvador, (risto 93ngido, =es)as:, hi"o del hombre, siervo de Yahv%, cordero de ios y sobre todo hi"o de ios, entendiendo $or hi"o la imagen de ios, su re$resentante, su elegido. Dice que $odemos continuar haciendo esto tranquilamente. 7os antiguos creyentes e<$resaban en esta variedad de formas lo irrem$la.able que era -es#s $ara sus vidas y $or eso les fue m+s f+cil venerarlo $ermanentemente con el t)tulo de V iosX, $orque significa todo aquello y a la ve. lo su$era, 4ero que en esto #ltimo no tenemos necesidad de seguirlos. ,odemos ser cristianos creyentes a#n sin ello. Cos cris*ianos *enomos mo.ernos $ertenecemos a esa comunidad que cree en -es#s como el (risto y =es)as de ios y 4o.emos e/4resar nues*ra fe me.ian*e el Kre.o occi.en*al en que a -es#s se le sigue llamando hi"o #nico de ios y SeMor. =o nunca he ne5a.o" ni *er5i<ersa.o" ni falsea.o" es*as afirmaciones .e Cenaers. ;o le he a*ribui.o .ecir que Jess es Dios en el sen*i.o *ra.icional .el *rmino" en absolu*o. 8in embar5o" he *eni.o muy en cuen*a que" para 8enaers$ Jess es el 9risto de (ios$ el ele'ido hi7o nico de (ios. Dambin he *eni.o muy en cuen*a lo que Cenaers ha afirma.o en un ca43*ulo 4os*erior .e su libro6 el nacimiento de -es#s de *a.aret como com$+s de inicio de la fase decisiva en el camino de la humanidad hacia su $lenitud, y $or lo tanto, como $aso decisivo en la encarnacin de ios. ,ienso que *al <e: Cenaers no se 4erca*a" es*an.o *an ocu4a.o .e cri*icar las conce4ciones he*ernomas *ra.icionales" .e que en este reconocimiento suyo puede !asarse una concepci%n te%noma de la di"inidad de Jess y de la .rinidad de (ios. Dios *rascen.en*e ha queri.o *omar forma en el ser humano y e/4resarse en l" y lo ha reali:a.o me.ian*e una encarnacin suya cuyo 4aso .ecisi<o fue Jess" su ele5i.o nico 4ara la sal<acin 4lena .e *o.a la humani.a.. Ca fuer:a inmanen*e .e Dios" 4or la cual el misterio sagrado originario est+ todo el tiem$o en un $roceso de reali.acin cor$oral en el cosmos y en el ser humano5 de manera tal que su ser misterioso toma forma $rogresivamente desde adentro en el ser humano y el misterio original y fundamento de todas las cosas se manifiesta en -es#s como ios;con;nosotros" es el 1s43ri*u 8an*o. G" como he escri*o m)s bre<emen*e6 (ios5.rascendente ha querido ser (ios5Encarnado mediante (ios5/nmanente.

Eue Jess nunca se *u<iera 4or Dios" que la comuni.a. 2u.eocris*iana 4rimi*i<a no le llamara Dios como a =ah<$" que las comuni.a.es cris*ianas-helenis*as .e comien:os .el si5lo %% le llamaran Dios 4ara 4re.icarle a*ribu*os .i<inos" y que los concilios 4os*eriores formularan es*o helen3s*ica y he*ernomamen*e" ;G D1@Z18DA? que a Jess no se le 4ue.a consi.erar ac*ualmen*e Dios-Hi2o en un sen*i.o muy .iferen*e al helen3s*ico. 1l mismo Jess *u<o que ir .escubrin.olo 4oco a 4oco" en lo que si5nificaba res4ec*o .e s3 mismo y .e su misin. Cos ac*os finales .e su <i.a6 su 4asin" muer*e y resurreccin" fueron absolu*amen*e in.is4ensables y .ecisi<os 4ara .arle con*eni.o" 4or lo que ni el 4ro4io Jess 4u.o *enerlo claro .e an*emano. 1s 4ues in*il 4re*en.er que las mism3simas 4alabras .el Jess his*rico 4u.ieran habernos e/4resa.o la nocin .e Dios-Hi2o. ;o .ebemos buscar hacia a*r)s sino hacia a.elan*e; no hacia las mism3simas 4alabras .el Jess his*rico" sino hacia la com4rensin que fueron alcan:an.o .e ellas Hy .e sus hechoslos .isc34ulos-as lue5o .e su e/4eriencia 4ascual. =en.o hacia a.elan*e" 4ienso que" 4ara buscar e/4resarnos *enomamen*e" no .ebemos a*enernos slo a las conce4ciones 2u.eocris*ianas mono*e3s*as 4re-helen3s*icas" a las que Cenaers llama formulaciones valiosas del tiem$o de la transicin . Kreo que la %5lesia cris*iana 4os*erior" 4ese a sus muchos y 5ra<es errores" ha halla.o y formulado algo radicalmente nuevo, m+s all+ de la influencia es$eculativa hel%nica como .ice J.C.8e5un.o$" a 4ar*ir .e la e/4eriencia cris*iana 4rimi*i<a y con el au/ilio .el 1s43ri*u .e Jess que la anima siem4re en el fon.o" a 4esar .e *o.o. Jess es (ios56i7o$ unido en comuni%n indisolu!le a (ios5Padre en (ios5Espritu " *al como fue halla.o 4or la e/4eriencia cris*iana" yen.o mucho m)s all) .el 2u.a3smo y .el helenismo" e incluso m)s all) .el 2u.eocris*ianismo 4rimi*i<o .e *ransicin" al5o que no 4o.emos recha:ar sino ace4*ar y e/4resar hoy *enomamen*e.

-17Aecor.emos lo que .ice J.?.,a5ola6 7a mayor)a de los investigadores $iensa que el reino de ios $redicado $or -es#s incluye dos grandes momentos: su gestacin histrica y su consumacin al final de ella 9=eier, Sanders, EheissenT=er., =eyer, Allison, 4easley;=urray, ,errin5:. Iecientemente, algunos autores han avan.ado diferentes hi$tesis afirmando que, al anunciar el reino de ios, -es#s est+ $ensando en una /renovacin de esta vida0, aqu) y ahora, sin ning#n otro hori.onte de consumacin escatolgica5 El $rinci$al argumento contra estas nuevas hi$tesis acerca del reinado de ios es que -es#s $arte de la visin a$ocal)$tica del 4autista y da origen a comunidades cristianas que viven en la e<$ectativa de /nuevos cielos y nueva tierra0. Es dif)cil de e<$licar que, en medio de estas dos realidades, -es#s $redique un reino de ios slo $ara esta vida, sin e<$ectativa escatolgica5 El -es#s que act#a como /$rofeta escatolgico0 es el mismo que $romueve el /cambio social0 e<igido $or la venida del reino de ios' lo hace movido $or el Es$)ritu de ios, que lo im$ulsa tambi%n a curar la enfermedad y ofrecer el $erdn' no slo anuncia el reino de ios definitivo, sino su $resencia actual en la b#squeda de su

"usticia. Jess" una a4ro/imacin his*rica$ ---------;o creo que Jess" al 4re.icar la necesi.a. .e en*rar en el Aeino .e Dios" se refiriera solamen*e a un com4or*amien*o moral y social a.ecua.o a la re5la .e oro ama al 4r2imo como a *i mismo$. ,or una 4ar*e" el 8ermn .e la @on*a9a" 4or e2em4lo" <a mucho m)s all) .e esa morali.a." has*a el 4un*o .e 4arecer u*4ico en e/*remo. ,or o*ra 4ar*e" Jess inici su misin a.hirin.ose 4blicamen*e al mensa2e a4ocal34*ico .e Juan el Iau*is*a" cuya i.ea base man*u<o Hcomo .ice @eierP .uran*e su 4re.icacin" si bien .)n.ole un sen*i.o .e liberacin misericor.iosa" en <e: .el 2uicio inminen*e 4re.ica.o 4or Juan. ?.em)s" como se9ala ,a5ola" los .isc34ulos .e Jess en*en.ieron que Jess anunciaba un cum4limien*o fu*uro .el reino" en la ,arus3a que es4eraron .es4us .e ,ascua. 1l mismo Jess es4er el cum4limien*o .e las 4romesas mesi)nicas" la res*auracin .e las .oce *ribus .e %srael al5o com4le*amen*e im4osible en su 4resen*e his*rico$ que 4refi5ur al ele5ir .oce a4s*oles que 2u:5ar3an a las .oce *ribus; y es4er 4ar*ici4ar .el banque*e esca*ol5ico l mismo 2un*o a los 4a*riarcas .e %srael" e*c. Ca inminencia .e *o.o es*o" que Jess anunci" *iene un si5nifica.o .iscu*i.o muchos .icen que se equi<oc; yo no lo 4ienso as3" 4orque creo que Jess se refer3a a una inminencia en *iem4o 4ersonal" no en *iem4o 4blico$; 4ero no creo que esa inminencia 4ue.a in*er4re*arse ahora como esca*olo53a reali:a.a. 1s <er.a. que Jess *ambin habl .e la 4resencia ac*ual .el reinoBreina.o .e Dios" 4ero lo e2em4lific en *rminos .e una 4eque9a semilla .es*ina.a a con<er*irse en un )rbol fron.oso. 1n el ca43*ulo 1# .el *omo %%B1 .e su obra Zn 2u.3o mar5inal" .e.ica.o al Aeino .e Dios" en su 4ar*e %% *i*ula.a Jess 4roclama un reino fu*uro" @eier .ice6 (uanto hemos visto Pdes$u%s de un an+lisis detenido de los dichos de -es#s sobre el reinoQ $ermite entender con claridad que la salvacin futura, trascendente, era una $arte esencial de la $roclamacin que -es#s hac)a del reino. ,or eso debe recha.arse como fundamentalmente inadecuada cualquier reconstruccin del -es#s histrico que no d% a ese com$onente de su mensa"e toda la im$ortancia que tiene. = lue5o" en su 4ar*e %%% *i*ula.a 1l reino ya 4resen*e" .ice6 Iecurramos o no a t%rminos nunca utili.ados $or -es#s, como /$renda0, /$regustacin0 o /reali.acin $rol%$tica0, lo im$ortante, desde mi $unto de vista, es que %l indic conscientemente que el $oder manifestado en su ministerio constitu)a una reali.acin $arcial y $reliminar del reinado de ios, que $ronto iba a mostrarse con toda su fuer.a. Hueriendo $oner de relieve esa vinculacin org+nica entre su $ro$io ministerio en el $resente y la $lena llegada del gobierno escatolgico de ios en el futuro, -es#s o$t $or a$licar a ambas cosas la denominacin /reino de ios0. ----------

Kreo que no es*amos hablan.o .e .os <isiones con*ra.ic*orias" sino com4lemen*arias. =o las llamar3a *en*a*i<amen*e; qui:) se 4ue.a encon*rar una .enominacin me2or$ <isin a*em4oral-<alrica a una" y <isin *em4oral-his*rica a la o*ra. ,or e2em4lo" 4ienso que la frase mi reino no es de este mundo se 4ue.e in*er4re*ar en el sen*i.o .e un reino cuyos <alores son *o*almen*e .iferen*es a los .el mun.o que conocemos" y tam!i,n 4ue.e in*er4re*arse como un reino cuya reali:acin his*rica 4lena no se .a ni 4ue.e .arse en el mun.o 4resen*e sino en una *ransformacin ra.ical fu*ura .e s*e. Del mismo mo.o" la com4aracin .el reino .e Dios con una semilla 4ienso que 4ue.e in*er4re*arse en el sen*i.o .e unos <alores ocul*os que .eben .escubrirse y manifes*arse a las conciencias" y tam!i,n en el sen*i.o .e que ese .escubrimien*o y manifes*acin ocurre en el *iem4o" como ocurre con la 5erminacin .e las 4o*enciali.a.es .e la semilla. 1s*oy .e acuer.o en que Jess rom4i con Juan Iau*is*a en 5ran 4ar*e .el mo<imien*o a4ocal34*ico .e Juan" 4recisamen*e en el sen*i.o .e los <alores .el 2uicio inminen*e; 4ero 4ienso que hay bas*an*e con*inui.a. en*re Juan y Jess" que Jess si5ui anuncian.o una sal<acin his*rica fu*ura .en*ro .el marco .e las 4romesas b3blicas a %srael; 4ero no *oman.o a %srael" o 8in" como al5o 4ri<ile5ia.o y en 4u5na .e 4o.er res4ec*o .e los .em)s 4ueblos" sino como fi5ura 4rof*ica .e *o.os esos 4ueblos 2un*os reuni.os" al mo.o como es4eraba que se res*auraran y unieran las .oce *ribus. @e 4arece claro que la res*auracin .e 8in es un conce4*o que 4ue.e *omarse en sen*i.o nacionalis*a" *riunfalis*a" re<anchis*a" <iolen*o" y que eso lo recha: .eci.i.amen*e Jess; 4ero tam!i,n creo que ese conce4*o *en3a o*ro sen*i.o" 4rof*ico" .e sal<acin .e *o.os los 4ueblos -4ues la salvacin viene de los "ud)os. 1sca*ol5ico" <iene e*imol5icamen*e .el *rmino s2a*on" que si5nifica lo l*imo. Klaro que a es*o l*imo 4ue.e .)rsele un sen*i.o <alrico" 4ensan.o en los <alores su4remos" i.eales" u*4icos" que es*)n en el fon.o .e la in*encin .e Dios 4ara con el mun.o" re<ela.a en Jess. ,ero" 4recisamen*e 4or ser *an e/*rema.amen*e l*imos" 4ienso que esos <alores requieren .e un .esarrollo 4r)c*ico his*rico a lar5u3simo 4la:o 4ara 4o.er reali:arse efec*i<amen*e" y que corres4on.en 4arcialmen*e a las *en.encias im4ulsoras .e la his*oria humana e incluso csmica" 4or mucho que 4are:can o4ues*os a las reali.a.es 4ro<isionales que ahora <emos. ;o me 4arece que 4ue.an consi.erarse como <alores ya .a.os en el sen*i.o .e ya reali:a.os y que slo ha5a fal*a .e2arlos aflorar a la conciencia. ;o 4ienso que 4ue.a .ecirse que lo l*imo es*) ya 4lenamen*e reali:a.o esca*olo53a reali:a.a$. ? mi 4arecer" esa manera .e hablar corres4on.e al en*usiasmo .e quienes <en ya bro*an.o lo l*imo en 4rimicia en Jess yo *ambin lo <eo con en*usiasmo$" 4ero a.em)s hay que *ener en cuen*a que *iene que reali:arse *o.a<3a en el 4roceso his*ricoBcsmico como lo l*imo tam!i,n .e ese 4roceso" lo esca*ol5ico his*ricoBcsmico a alcan:ar al fin .e los *iem4os la Gme5a$ 4or obra .e Dios y colaboracin nues*ra. ,ara eso fal*an 4robablemen*e millones .e a9os en *iem4o 4blico" 4ero" 5racias a Jesucris*o" a m3 me fal*an slo unos +0 a 70 a9os como m)/imo en mi *iem4o 4ersonal; y 4or eso quiero

colaborar a reali:arlo con en*usiasmo aqu3 y ahora. 1n mi *iem4o 4ersonal el reino .e Dios es ac*ual en ciernes$ y tam!i,n fu*uroBinminen*e" como 4ara cualquiera que in*en*e se5uir a Jesucris*o. ---------?l hablar .e <alores ocul*os" quer3a .ecir los <alores e<an5licos" los .el 8ermn .e la @on*a9a o .el Clano$" los com4en.ia.os en las Iiena<en*uran:as y en el res*o .el ;D. Ca me2or e/4licacin .e ellos es*) en la con*em4lacin .e Jess crucifica.o. Kreo que cualquier rec*a conciencia humana .ebe lle<ar al .escubrimien*o y la 4r)c*ica .e la re5la .e oro6 *ra*a a los .em)s como quieres ser *ra*a.o" ama al 4r2imo como a *i mismo. 8in embar5o" <emos como los <alores encerra.os en es*as m)/imas se ol<i.an y *rans5re.en con*inuamen*e en *o.o el mun.o y *o.a su his*oria. Dios" hecho 4resen*e y soli.ario con las <3c*imas con DGDG8$ en Jess crucifica.o" es como un 5ri*o que a4ela a nues*ras conciencias 4ara .es4er*arlas a sus au*n*icos <alores humanos ocul*os6 X)mense como yo los he ama.oY %n*er4re*o cier*a <isin *eol5ica como fuer*emen*e marca.a 4or el conflic*o en*re esos <alores .el Aeino .e Dios y los 4o.eres .el %m4erio .el Hombre" 4or .ecirlo as3. 1s*oy muy .e acuer.o con esa in*er4re*acin. ;o obs*an*e" soy 4ar*i.ario .e una <isin en la que *o.o ese 4er<erso 4o.er humano <iene a ser una carencia 4ro<isional .ebi.a a la ine<i*able 4recarie.a. .el 4roceso e<olu*i<o uni<ersal" 4or cuya au*onom3a .ebe 4a5arse el 4recio .e la liber*a.. ,or eso insis*ir3a en que Jesucris*o crucifica.o es necesariamen*e H.e *o.a necesi.a.P tam!i,n Jesucris*o resuci*a.o" y que es*e sen*i.o 4osi*i<o H.e cara a las 4ersonas y al mun.o" incluso 4er<ersosP es el sen*i.o l*imo .e su soli.ari.a. en la cru:. Zn sen*i.o libera.or no a4ocal34*ico .e enfren*amien*o y 2uicio re*ribu*i<o$ sino esca*ol5ico .e com4asin y re.encin 2us*ifican*e$" y no slo res4ec*o .el 4o.er humano sino res4ec*o .e *o.a la 4recarie.a. .el 4roceso uni<ersal" has*a su fin.

-1&1scribe J. ,. @eier Zn 2u.3o mar5inal" %n*ro.uccin$6 Se im$one la diferenciacin entre $restar atencin a las condiciones sociales dentro de las que la vida y el ministerio de -es#s tuvieron lugar y una reduccin de la dimensin religiosa de su obra a fuer.as sociales, econmicas y $ol)ticas. Este reduccionismo, que normalmente recha.an los m+s $rominentes cultivadores de la sociolog)a del *E, se infiltra en algunas $resentaciones $o$ulares. En ellas, religin y asuntos religiosos no son entendidos sim$lemente dentro del conte<to social de la %$oca' encima, la religin se convierte &nicamente en una m+scara $ara fines sociales y $ol)ticos, una herramienta mediante la que los distintos gru$os socioeconmicos tratan de favorecer sus $osiciones de $oder. Seme"ante reduccionismo, a$arte de ser normalmente el resultado de im$oner a los

datos una $articular ideolog)a 9a menudo mar<ista:, carece de valor cient)fico e histrico $orque no atiende a todos los datos. 1s*a o4inin no es la .e un or*o.o/o ul*raca*lico an*imar/is*a" sino la .e uno .e los m)s Hsi no el m)s- re4u*a.os in<es*i5a.ores .el Jess .e la his*oria. ? m3 me con<ence; no 4or *ra*arse .e una au*ori.a." sino 4orque lo que .ice es 4erfec*amen*e 4lausible. 1s na*ural y l5ico que un fer<ien*e an*iim4erialis*a .e nues*ra 4oca quiera <er en Jess a un an*iim4erialis*a mo.lico. Komo un an*iescla<is*a .el si5lo .iecinue<e hubiera queri.o <er en Jess a un an*iescla<is*a e2em4lar. ->ue Jess un an*iim4erialis*a y un an*iescla<is*a0 Klaro que s3" 4ero en un sen*i.o mucho m)s am4lio y 4rofun.o que el .e haber si.o un ac*i<is*a 4ol3*ico con*ra el im4erio romano o con*ra la ins*i*ucin .e la escla<i*u. en su 4oca. Ca *ica .el Aeino .e Dios que 4re.ic Jess se o4on3a claramen*e a *o.a escla<i*u." 4ero eso no si5nific que Jess mismo li.erara una rebelin .e escla<os al es*ilo .e 1s4ar*aco. Dambin se o4on3a su *ica claramen*e a *o.o im4erialismo" lo que no si5nific que Jess mismo li.erara un mo<imien*o 4recursor .e los :elo*as. Aeclu* como .isc34ulo a uno llama.o 8imn el cananeo o el :elo*a" s3" 4ero lo hi:o con<i<ir con o*ro .isc34ulo que era un recau.a.or .e im4ues*os al ser<icio .e los romanos. ,or su4ues*o que no quiero .ecir que Jess a4oyara al im4erio romano" al con*rario; 4ero 4ienso que la i.ea y la 4ra/is .e Jess fueron al'o incompara!lemente m2s 'rande y pro&undo que ese an*iim4erialismo 4ol3*ico a que quisieran re.ucirlo al5unos en*usias*as an*iim4erialis*as .e ahora" fil*r)n.olo se5n sus 4ro4ios 4rismas 4ar*iculares" cayen.o en bur.os sim4lismos anacrnicos. -Dn.e es*) consi5na.o el .iscurso .irec*a y e/4l3ci*amen*e an*irromano .e Jess0 -8e .ice que lo hubo" 4ero que no lo refle2aron los e<an5elis*as 4orque *raicionaron la in*encin .e Jess al escribir sobre l en un con*e/*o 4ro-romano muy 4os*erior. ,ero es*a in*er4re*acin no 4ue.e basarse en o*ras fuen*es his*ricas que los mismos e<an5elios" 4orque no e/is*en o*ras me2ores. ;i siquiera el his*oria.or >la<io Josefo .a el menor 4ie a esa in*er4re*acin" sino al con*rario. -8er) en*onces 4ro.uc*o .e una h)bil e/5esis ob2e*i<a .e los escri*os .el ;D0 -,ero <emos que el m)s re4u*a.o e/5e*a ac*ual @eier$ la recha:a como re.uccionis*a" y 4o.r3an ci*arse o*ros <arios e/5e*as famosos que 4iensan similarmen*e 4.e2. 8an.ers" 1hrman$. 8e .ice que la 4rueba es el hecho .e que los romanos ma*aran a Jess 4or consi.erarlo un enemi5o se.icioso 4eli5roso. ,ero los romanos 4o.3an consi.erar as3 a cualquier alboro*a.or -los la.rones crucifica.os 2un*o a Jess0$ o a cualquiera que fuese acusa.o .e se.icioso 4or al5uien que les mereciese cr.i*o" 4or e2em4lo las au*ori.a.es 2u.3as. ,ila*o no necesi* m)s. Ki*ar" al res4ec*o" al5unos *e/*os6

Ehrman: 3n gobernador Promano de esa %$ocaQ $od)a "u.gar a un criminal acusado y, si $ensaba que hab)a recibido un trato in"usto, $od)a liberarlo en aquel mismo lugar. ,ero tambi%n $od)a sos$echar que era $robable que el acusado causara m+s disturbios y, $ara evitarlo, lo condenara a muerte. En este caso la sentencia se e"ecutaba de inmediato. 95: El relato de =arcos no es un informe de un testigo ocular, $ero qui.+s sea bastante ver)dico en lo esencial. ,oncio ,ilato, tras o)r las informaciones de los sumos sacerdotes "ud)os seg#n las cuales -es#s afirmaba ser el =es)as 9Z rey en este conte<to:, $regunt al mismo -es#s acerca de ello. &ste admiti la acusacin o no hi.o casi nada o nada $ara defenderse contra ella. es$u%s de todo, se /ve)a0 como el rey Ral menos del Ieino que $ronto iba a llegar con la venida del !i"o del hombre[. ,oncio ,ilato no necesitaba o)r m+s. -es#s era un $osible agitador que estaba soliviantando a las muchedumbres y que $ensaba %l mismo que era un usur$ador $ol)tico de las $rerrogativas de Ioma. Sin m+s, ,ilato orden que fuera e"ecutado como enemigo de Estado. Es $osible que el "uicio no durara m+s que un $ar de minutos' $robablemente fue uno m+s de los muchos asuntos de una agenda matutina demasiado cargada. Jess" el 4rofe*a 2u.3o a4ocal34*ico" ca4. 1+$. *eier: 7o que anunciaba -es#s era el final de la situacin $resente, el final de la historia sagrada como 8srael la hab)a conocido hasta entonces y el comien.o de un estado de cosas nuevo y definitivo. ,ronto, ios iba a gobernar 8srael directamente como rey, y sus santos designios encontrar)an acatamiento en su $ueblo, ya arre$entido y $erdonado, que e<$erimentar)a la $lena $a. y alegr)a que ios quer)a $ara %l desde el comien.o. 95: -es#s intentaba antici$ar y $oner en marcha lo que slo ios iba a reali.ar $lenamente a su venida. Esos actos simblico;$rof%ticos de -es#s ten)an como fin desencadenar las mismas fuer.as del reino que ellos $refiguraban. ,ero, al mismo tiem$o, esos actos eran /slo0 simblicos y $rof%ticos. *o eran acciones $rogram+ticas dirigidas a establecer un nuevo r%gimen $ol)tico en ,alestina. 95: ,ero se $uede ver cmo las $alabras y acciones de -es#s $roduc)an inevitablemente tensin y confrontacin. ,or un lado, lo que %l dec)a y hac)a ten)a consecuencias $ara el orden $ol)tico, social y econmico a la sa.n vigente. ,or otro lado, -es#s carec)a de todo $lan detallado $ara establecer un nuevo orden $ol)tico o econmico. *o tra.aba una estrategia $r+ctica $ara devolver al reino de 8srael la autonom)a de la que hab)a go.ado en su eta$a dav)dica, asmonea o herodiana. (omo $rofeta escatolgico anunciaba y simboli.aba un orden de cosas totalmente distinto, creacin e<clusiva de ios. *o es sor$rendente que (aif+s y ,ilato, inmersos como estaban en la tarea diaria de gobernar, no a$reciasen las sutile.as escatolgicas de ese $articular conce$to del reino de ios. 7o que ellos ve)an desde los ventanales de sus $alacios de -erusal%n era un $rofeta $o$ular "ud)o que agitaba a unas multitudes enfervori.adas en las grandes fiestas de $eregrinacin. Zn 2u.3o mar5inal" conclusin al *omo %%%$. ---------XKlaro que *o.o im4erialismo y *o.o escla<ismo son com4le*amen*e con*rarios al man.amien*o nue<o .e JessY Komo lo son *ambin *o.o e5o3smo" *o.a cruel.a." *o.a mal.a." *o.a 4er<ersi.a.J. ,ero ese man.a*o no es nue<o 4or eso. 1so ya es*aba

inscri*o en el cora:n .e la conciencia humana" como ha .escubier*o cualquier filosof3a humanis*a en la re5la .e oro. -Dn.e es*) la no<e.a. .e Jess0 1n reali.a." el mensa2e .e Jess no fue una nue<a .oc*rina moral. >ue un aco5e. el reino .e Dios que <iene conmi5o a <oso*ros. >ue .ecir a los hi2os 4r.i5os que su ,a.re <iene corrien.o a su encuen*ro con los bra:os abier*os" sin echar cuen*as .e su com4or*amien*o .escarria.o. Jess no fue un ri5oris*a moral" al con*rario. 1li5i como .isc34ulos suyos" a sabien.as" a hombres im4erfec*os6 i5noran*es" a*olon.ra.os y cobar.es" recau.a.ores .e im4ues*os" celosos cum4li.ores .e la ley" 4ros*i*u*as" incr.ulos" ambiciosos" co.iciosos" *rai.oresJ >us*i5" es cier*o" a los o4resores y a los hi4cri*as" 4ero con 5ran com4asin en el fon.o6 XKu)n*o he .esea.o reuniros como una 5allina a sus 4olluelosYJ X,a.re" 4er.nalosY @uri por enfren*arse a los 4o.erosos" quienes consi.eraron con ra:n que ese reino suyo .e Dios" basa.o en el amor y la com4asin" se o4on3a .es*ruc*i<amen*e a su reino basa.o en la <iolencia y la o4resin. ,ero no muri para eso. ;o muri 4ara enfren*arlos sino 4ara sal<arlos" *ambin a ellos. ?ce4* <olun*ariamen*e su muer*e 4ara reali:ar la misericor.ia .el ,a.re" amoroso hacia *o.os sus hi2os 4r.i5os" incluso los im4erialis*as" los escla<is*as" los e5o3s*as" los crueles" los mal<a.os" los *rai.ores. ,orque &l es bueno con los ingratos y los $erversos. ?qu3 es*) la no<e.a.. 1s <er.a. que sus .isc34ulos" .es.e el comien:o" y lue5o a lo lar5o .e *o.a la his*oria" no han hemos$ sabi.o cum4lir su man.amien*o nue<o. ;i siquiera el man.amien*o an*i5uo .e la re5la .e oro. -Euin 4ue.e ne5ar es*e im4erialismo" escla<ismo" e5o3smo" ambicin" co.icia" *raicin0 =o no" .es.e lue5o. 1s bueno y necesario .enunciar nues*ra 5ra<3sima inconsecuencia con nues*ra a*re<i.a 4re*ensin .e ser se5ui.ores .e Jess. 8in embar5o" Jess <i<i y muri 4ara ofrecernos una o4or*uni.a. e*erna .e 2us*ificacin a *o.os" incluso a los m)s in2us*os y 4er<ersos" en obra .e soli.ari.a. e/*rema .e Dios mismo" hecho en l <3c*ima; sien.o re-susci*a.o en*onces en soli.ari.a. re-susci*a.ora .e DGDG8. ---------Kualesquiera que hubiesen si.o la <i.a y la muer*e .e Jess" siem4re que fueran en cum4limien*o .e su misin .e Zn5i.o" habr3an *eni.o e/ac*amen*e el mismo efec*o sal<a.or encomen.a.o 4or Dios. 1<i.en*emen*e. =o *ambin me o4on5o ro*un.amen*e a una conce4cin e/4ia*oria o 4ro4icia*oria .e la muer*e .e Jess" como he afirma.o muchas <eces. ,ero es*o ;G con*ra.ice en absolu*o a mi comen*ario an*erior" sobre la soli.ari.a. sal<a.ora .e Dios a *ra<s .e la <i.a y la muer*e .e Jess" en sus circuns*ancias concre*as no 4re-.e*ermina.as ni .esea.as 4or Dios en esa 4ar*icular concrecin his*rica" 4ero s3 ace4*a.as y asumi.as 4or l.$

Ca muer*e .e Jess en esas circuns*ancias" al ser en 4lena soli.ari.a. .e Dios hecho <3c*ima en l" nos abre la <3a .e la re-susci*acin y la 2us*ificacin e*erna a DGDG8" incluso los m)s mal<a.os y 4er<ersos. ---------1s ob<io que nin5n com4or*amien*o en con*ra .el man.amien*o nue<o .e Jess 4ue.e 2us*ificarse" en un sen*i.o moral" a4elan.o a la si5nificacin re.en*ora .e la muer*e .e Jess. ,recisamen*e es ese si5nifica.o el que 4ro4u5na un com4romiso insoslayable con ese man.amien*o. ,ero no hay que su4e.i*ar nunca la in*encin sal<a.ora .e Dios" ni su eficacia" a nues*ro com4or*amien*o -el .e sus su4ues*os se5ui.ores-" ni a nues*ra 2us*ifica.a cr3*ica .e las inconsecuencias .e sus %5lesias. ;o es necesario" 4ara eliminar las inconsecuencias" ne5ar la in*encin sal<a.ora soli.aria .e Dios a *ra<s .e la <i.a y muer*e .e Jess. 8i lo que nos sal<a fuera nues*ra consecuencia moral y no la misericor.ia .e Dios" -cmo 4o.r3amos sal<arnos0 -,o.r3amos noso*ros *raer nunca el reina.o .e Dios" si l no hubiese <eni.o 4rimero a noso*ros0 ---------Jess no fue 4rimor.ialmen*e un maes*ro .e moral" sino un 4rofe*a esca*ol5ico. 1l mensa2e .e sal<acin .e Jess no es un mensa2e moral" sino un mensa2e esca*ol5ico con 4rofun.a re4ercusin moral. Ca 5enuina fe cris*iana es en su mensa2e esca*ol5ico" y la 5enuina 4ra/is cris*iana es su re4ercusin moral. 1l 4ensamien*o .e fe" si es .e 5enuina fe cris*iana" no es 4ensamien*o m)5ico en nin5n caso. = menos en es*e caso" el .e la accin soli.aria sal<a.ora .e Dios 4or la <i.aBmuer*eBresurreccin .e Jesucris*o" que es el 4ensamien*o .e fe cris*iana 4or an*onomasia" el mensa2e 4rof*icoBesca*ol5ico .e Jess que in.uce *o.a la 4ra/is cris*iana. ---------1s muy com4rensible que" an*e el esc)n.alo .e la .eficien*e y escasa re4ercusin moral que ha *eni.o y *iene el mensa2e esca*ol5ico .e Jess" se *ien.a a 4oner es*a necesaria consecuencia moral en el lu5ar 4rimor.ial" y a .eses*imar lo esca*ol5ico. ,ero Jess &ue primordialmente un pro&eta escatol%'ico" sin .u.a. 1s*o lo reconocen *o.os los buenos e/5e*as. ;o lo .ebemos i5norar.

-1#Ja<ier" ci*as" .e ,i9ero6 -es#s era ante todo el $roclamador de la venida futura, $ero inmediata, del Ieino o reinado de ios, de un reino que su$ondr)a el fin del mundo tal y como se viv)a en aquellos momentos. Dios intervendr*a para instaurar un nuevo cielo y una nueva tierra 5 ,ara much)simos e<egetas esta creencia de -es#s es absolutamente incom$atible con el $ensamiento de crear una organi-acin $ue 2ubiera de durar indefinidamente y que hubiera de asentarse en un mundo que a#n no ha recibido el Ieino 5 Dos 4re5un*as6 --1s*aba equi<oca.o Jess al 4roclamar esa accin fu*ura D1 D%G8 no nues*ra$0 -8i la s$ %5lesia s$ cris*iana s$ no hubiera n$ e/is*i.o" or5ani:a.a s$ his*ricamen*e" en*onces ni ,i9ero" ni *" ni na.ie .e nues*ra 4oca" habr3a sabi.o na.a acerca .e Jess. -HZI%1A? D?DG CG @%8@G0 He aqu3 mis 4ro4ias res4ues*as6 -;G" Jess no es*aba equi<oca.o. 1sa accin .e Dios que l anunciaba se reali: efec*i<amen*e" en su muer*eBresurreccin. -;G" no hubiera .a.o lo mismo en absolu*o. Ca e/is*encia .e esa s$ %5lesia s$ or5ani:a.a s$ his*ricamen*e 4ara ser .ura.era s$" ha si.o *o*almen*e necesaria 4ara hacer 4ar*3ci4es a las 4ersonas .e la Iuena ;ue<a .e la accin .e Dios en la <i.aBmuer*eBresurreccin .e Jess. ..................................................................... ,re*en.er que sean efec*i<amen*e sal<a.as Hen la 8ocie.a. humana final que 4erse5uimos P *o.as las <3c*imas .e la his*oria" .e manera que nunca m)s las haya" ni causa.as 4or el mal f3sico enferme.a.es" ca*)s*rofes" sufrimien*os y muer*es$ ni 4or el mal moral cr3menes" in2us*icias" abusos" mal*ra*os" o4resin$" y que *o.as las <3c*imas concre*as que hubo .e hecho en cualquier 4asa.o his*rico sean resarci.as 4or com4le*o .e los males que 4a.ecieron in2us*amen*e" 4ara es*o no 4ue.e bas*ar nin5n esfuer:o humano. 1s necesaria la sal<acin ofreci.a 4or Dios 4orBconBen Jesucris*o. Ca inminencia .e *o.o es*o" que Jess anunci" *iene un si5nifica.o .iscu*i.o. @uchos .icen que se equi<oc; yo no lo 4ienso as3" 4orque creo que Jess se refer3a a una inminencia en *iem4o 4ersonal" no en *iem4o 4blico. 8u muer*eBresurreccin era cier*amen*e inminen*e" en el *iem4o 4ersonal .e Jess. >ue en su muer*eBresurreccin cuan.o se reali: 4ara l lo que anunciaba; y as3 se reali: *ambin en an*ici4o Nen 5ermenO 4ara sus .isc34ulos-as y 4ara *o.os-as los que recibieron su 1s43ri*u y creyeron en l.

Diene que reali:arse *o.a<3a en el 4roceso his*ricoBcsmico" como lo l*imo .e ese 4roceso" lo esca*ol5ico a alcan:ar al fin .e los *iem4os la Gme5a$ 4or obra .e Dios y colaboracin nues*ra Nen fru*oO. ,ara eso fal*an 4robablemen*e millones .e a9os en *iem4o 4blico" 4ero" 5racias al 1s43ri*u .e Jesucris*o" yo Hcomo cualquier cris*iano- ya lo he recibi.o como an*ici4o en mi *iem4o 4ersonal; y 4or eso quiero colaborar con en*usiasmo a reali:arlo Nen lo 4osibleO aqu3 y ahora. --------NDe un comen*ario .e ]scar6O !ola Wabriel 7etelierK Es muy interesante la im$ortancia que le das a lo ES(AEL7\W8(L en la 6ida de "es#s. Ee $reguntar)a: 1(mo se com$atibili.a con este otro decir tuyo: ;salvacin $lena, gratuita y universal que nos ofrece -esucristo, tanto $ara esta vida como $ara la otra.2 =e $reocu$a lo de esta vida y la otra. ,orque tengo entendido que EsOaton 9sobre todo en el nun griego inflacionado $or -uancho: quiere decir AH3] Y A!LIA. Gscar" me 4arece que s2a*on o s2a*os" o esca*n$ si5nifica lo l*imo" hablan.o .el fu*uro. ,ue.o hacer referencia a las si5uien*es au*ori.a.es6 ?n*onio Dua*o" en un comen*ario el 11B0LB0F6 Ca esca*olo53a .e los *elo5os se .eri<a .e Wes2a*onU" el *iem4o fu*uro. _iQi4e.ia6 1l *rmino Nesca*olo53a reli5in$O 4ro<iene .el 5rie5o s2a*os6 Wl*imoU y lo5os6 Wes*u.ioU. 1s .ecir" *ra*a .e los s2a*a" o reali.a.es l*imas. ,or o*ra 4ar*e" *e 4on5o es*as .os ci*as b3blicas alusi<as ne5ri*as m3as$6 Esta es la voluntad de mi ,adre: que todo el que vea al !i"o y crea en %l, tenga vida eterna, y que yo le resucite el &ltimo d*a. Juan L" 7!-&0$. 4ien s% yo que mi efensor vive, y que %l, el 7ltimo, se levantar+ sobre la tierra. es$u%s con mi $iel me cubrir+ de nuevo, y con mi carne ver% a ios. Job 1'" +#-+L$ = o*ras ci*as .e in*ers6

El n#cleo del cristianismo est+ en la e<$eriencia de la salvacin;de; ios;en;(risto. El $rofeta escatolgico es, con toda evidencia, la $rimera versin cognoscitiva de esa e<$eriencia. Dorres Eueiru5a$ El credo fundamental de los $rimeros cristianos era: -es#s de *a.aret es el (risto, esto es, el com$letamente lleno del Es$)ritu escatolgico de ios. &l es la revelacin final y definitiva de ios y, en ella, al mismo tiem$o, el $aradigma de la humanidad escatolgica. 8chillebeecQ/$ -es#s era un $rofeta escatolgico con rasgos a$ocal)$ticos. @eier$ P-es#sQEra un $rofeta, y un $rofeta escatolgico. 8an.ers$ ---------E.P. Sanders :8a &i'ura hist%rica de Jess $ cap. ;;<: 1n es*os l*imos a9os" al5unos es4ecialis*as es*a.ouni.enses han .eci.i.o que Jess no es4eraba en absolu*o que el Aeino <iniera en el fu*uro. Cucas 1F" +0s Hel Aeino .e Dios es*) en*re <oso*ros- es el nico 4asa2e que realmen*e cuen*a N4ara ellosO a la hora .e .efinir el Aeino. Jess fue en reali.a. N4ara ellosO un reforma.or 4ol3*ico" social y econmico" y no es4eraba que Dios hiciera al5o es4ec*acular ni mila5roso en el fu*uro. @i o4inin 4ersonal es que no 4o.emos lle5ar has*a la o4inin .e Jess sim4lemen*e en*resacan.o y seleccionan.o .ichosJ 8i e/aminamos con *ranquili.a. todos los .ichos sobre el Aeino" <eremos que la mayor3a .e ellos lo si*an Wall3 arribaU" en el cielo" .on.e la 5en*e en*rar) .es4us .e la muer*e" y Wen el fu*uroU" cuan.o Dios *rai5a el Aeino a la *ierra y se4are las o<e2as .e las cabras. Hemos se9ala.o un .icho que se o4one" al menos 4arcialmen*e" a es*e 4un*o .e <is*a6 Cucas 1F" +0s6 el Ieino no viene de manera es$ectacular sino que est+ entre vosotrosJ @e 4arece im4osible ci*ar Cc 1F"+0s como el nico .icho <)li.o .e Jess sobre el Aeino y afirmar que in.ica lo que l 4ensaba realmen*e. De los *res e<an5elios Nsin4*icosO" Cucas es el m)s in*eresa.o en minimi:ar la e/4ec*acin fu*ura .e Jess y en res*arle im4or*anciaJ ,ero aun cuan.o Jess 4ronunciara realmen*e las frases .e Cc 1F"+0s" no se 4ue.en u*ili:ar 4ara 4robar que no .i2o na.a acerca .e un fu*uro acon*ecimien*o csmico. Kreo que Cucas escribi es*os .os <ers3culos *o*almen*e .e su cosecha" sin a4oyarse en nin5n .icho *ransmi*i.o .e JessJ NaunqueO cier*amen*e" no creo im4osible que Jess 4ensase que el Aeino es*aba Wen al5n sen*i.oU 4resen*e. 8os*en5o" m)s bien" que no se 4ue.e consi.erar que Cc 1F"+0s anule la 5ran can*i.a. e/is*en*e .e .ichos rela*i<os al Aeino fu*uro" inclui.os los que en Cucas si5uen inme.ia*amen*e a esos .os <ers3culos. J.P. *eier :un 7udo mar'inal $ tomo //=;$ cap. ;><: Zna 4osible *ra.uccin .e la seccin in*ro.uc*oria Cc 1F" +0-+1$ es la si5uien*e6 ,reguntado $or los fariseos cu+ndo iba a llegar el reino de ios, %l P-es#sQ les res$ondi dici%ndoles: El reino de ios no viene con PatentaQ observacin

ni se dir+: /Est+ aqu) o all)0, $ues mirad, el reino de ios est+ entre vosotros. Jla e/4resin m)s .if3cil .e *o.as" que en nues*ra <ersin fi5ura como en*re <oso*ros ` en me.io .e <oso*ros$" NesO una *ra.uccin frecuen*e hoy .3a. ?l5unos e/e5e*as mues*ran su .isconformi.a. con ellaJ sin embar5o los *e/*os 5rie5os Hsobre *o.o los *e/*os 5rie5os *ra.uci.os .e una len5ua sem3*ica- se encar5an .e con*ra.ecirlesJ ;o obs*an*e" el si5nifica.o m)s habi*ual es .en*ro .e" y en el 4asa.o H.es.e la 4oca 4a*r3s*ica has*a cerca .e nues*ros .3asP la mayor 4ar*e .e los e/e5e*as 4refirieron es*a in*eriori:acin y es4iri*uali:acin .el .icho. Kon esa in*er4re*acin" lo que .e hecho es*ar3a .icien.o Jess ser3a6 ;o busquis una lle5a.a .el reino <isible" es4ec*acular" csmica" 4orque el reino es*) ya 4resen*e en <ues*ros cora:ones. ,ero es*a *ra.uccin es .u.osa" a 2u:5ar 4or el con*e/*o .el .icho en el 1<an5elio .e Cucas. Aesul*a sumamen*e e/*ra9o que Jess .eclarase que el reino no lle5ar3a en el fu*uro 4or haberse hecho ya 4resen*e en los cora:ones .e sus a.<ersarios fariseos; sobre *o.o 4orque el Jess lucano nunca .ice na.a similar .e sus 4ro4ios .isc34ulos. = al5o m)s im4or*an*e6 la i.ea .el reino .e Dios como una si*uacin 4uramen*e es4iri*ual .e los cora:ones" 4resen*e" in*erior e in<isible" es a2ena a cualquier fase .e la *ra.icin neo*es*amen*aria. 1s carac*er3s*ica .el 5nos*icismo cris*iano .el si5lo %% como lo acre.i*a el 1<an5elio .e Dom)s en sus .ichos 7" #1 y 117$" .el 4ro*es*an*ismo liberal alem)n .ecimonnico y .e las conce4ciones .e al5unos busca.ores .el Jess his*rico americanos .el si5lo \\" 4ero no .e los 1<an5elios cannicos en 5eneral ni .e Cucas en 4ar*icular. --------? con*inuacin ci*o a ?lber*o >ernan.o Aol.)n sobre la esca*olo53a .e _.,annenber56 7a venida del Ieino es el fundamento del mensa"e de -es#s y, $or lo tanto, sin la concrecin de este futuro el mismo $ierde su base. ,annenberg afirma que el futuro del Ieino de ios ya est+ $resente $or la obra de ios entre quienes creen en &l y su mensa"e, como est+ su $oder de cambiar sus vidas sobre la tierra. Eso fue hecho manifiesto en el evento de la resurrecci^n de -es#s. Este hecho, constituye $ara ,annenberg el as$ecto $rol%$tico de la accin de ios, o sea, el futuro se antici$a en el acto de la resurreccin de -es#s. 95: 7a consumacin escatolgica es adscri$ta al Es$)ritu, quien como un don del tiem$o final ya gobierna el $resente histrico de los creyentes. Este enfoque tiene relacin con el $aradigma que ,annenberg ha a$licado a todo su sistema teolgico, es decir, as) como la resurreccin es un evento $rol%$tico que antici$a el futuro del mundo en el $ro$sito de ios, tambi%n la consumacin escatolgica debe entenderse como una manifestacin $rol%$tica del Es$)ritu quien en el futuro escatolgico transformar+ a los creyentes y con ellos a toda la creacin, $ara la $artici$acin de la gloria de ios. ---------1l *rmino 5rie5o $role$sis no como se u*ili:a en el len5ua2e li*erario sino en el *eol5ico$ si5nifica an*ici4acin" o me2or" an*ici4o.

8e habla 4rol4*icamen*e cuan.o se .ice al5o en 4resen*e" -o incluso en 4asa.o- que se refiere en reali.a. al fu*uro. ,or e2em4lo cuan.o un n)ufra5o" al .i<isar *ierra" .ice Xes*oy sal<a.oY ,ienso que en el len5ua2e reli5ioso hacemos es*o a menu.o. Kuan.o .ecimos que Jess nos ha sal<a.o nos es*amos refirien.o en reali.a. a que con *o.a se5uri.a." Dios" 4orBconBen Jess" nos librar) en el fu*uro .e nues*ras limi*aciones ac*uales. 8e5uimos *enien.o un cuer4o .e muer*e" 4ero .amos ya 4or hecho que *en.remos un cuer4o es4iri*ual. 8e5uimos con nues*ra <i.a normal" 4ero ya nos sen*imos resuci*a.os. =a" aunque *o.a<3a no frase usual en la *eolo53a ac*ual$. 8e anuncia y ase5ura esa reali.a. fu*ura" que <i<imos es4iri*ualmen*e en el 4resen*e. 1s *an fuer*e la se5uri.a. que *enemos" que lo an*ici4a.o no es una mera su4osicin" no es solamen*e una es4eran:a incier*a" sino una cer*e:a *o*al que nos hace sen*irlo ya reali:a.o en el 4resen*e. Hemos *roca.o la incer*i.umbre .el fu*uro 4or la cer*e:a .el 4resen*e o .el 4asa.o. = es*a cer*e:a *an 5ran.e .e nues*ra fe nos .a fuer:as 4ara colaborar" en la me.i.a .e nues*ras 4osibili.a.es" en la 4re4aracin .el Aeino aqu3 y ahora. Ca 4role4sis 4or <3a .el 1s43ri*u 8an*o no es una mera an*ici4acin" sino una au*n*ica ac*uali:acin.

-1LHe afirma.o muchas <eces que creo que el amor al 4r2imo 4ro<iene .e la rec*a conciencia humana" an*es que .e la fe. = me 4arece que eso resul*a e<i.en*e 4ara cualquiera" obser<an.o lo que ocurre a nues*ro alre.e.or. ,ero *ambin he afirma.o" y si5o afirman.o" que .e no haber si.o 4or el ?mor misericor.ioso .e Dios manifes*a.o y reali:a.o en Jesucris*o 4ara ser ace4*a.o 4or *o.os" el amor .e nues*ra rec*a conciencia humana ;G 4o.r3a bas*ar 4ara sal<arnos 4lenamen*e. ,orque" aun sin sa!erlo o creerlo " el 4rac*ican*e .e cualquier amor humano recibe su ca4aci.a. sal<3fica plena slo .el ?mor .e Dios reali:a.o no slo e2em4lifica.o o ense9a.o$ 4or Jess. G sea" 4ienso que 5racias al ?mor .e Dios obra.o en Jesucris*o en soli.ari.a. con DGDG8 los seres humanos *ambin los in5ra*os y los 4er<ersos$" cualquier amor humano$ incluso el de un no5creyente en Jesucristo o el de un ateo$ S? que tiene "alor sal"ador pleno. ?.em)s sos*en5o que con"iene tener clara conciencia de c%mo esto es as: @ue es de!ido nicamente a la !ene"olencia de (ios mani&estada en Jesucristo.

1s con<enien*e" 2us*o y necesario saberlo" ace4*arlo y a5ra.ecerlo" aunque es*a conciencia" sabi.ur3a y a5ra.ecimien*o no sean in.is4ensables -.uran*e es*a <i.a *errena- 4ara recibir la sal<acin. --------8i yo ;G creyera en el ?mor sal<a.or .e Dios reali:a.o en Jesucris*o" en*onces no 4o.r3a creer en la sal<acin .e *o.as las <3c*imas .el 4asa.o cualquier 4asa.o$. = eso me im4e.ir3a creer en la 4osibili.a. .e una socie.a. fu*ura <er.a.eramen*e humana" que fuese 4erfec*amen*e 2us*a y feli: 4ara DGDG8" no slo 4ara los afor*una.os a quienes les *oque al5n .3a <i<ir en ella. @e 4arece im4osible ser 4lenamen*e feli: en nin5n fu*uro sin esa con.icin" ni en el 4resen*e sin esa es4eran:a; y no <eo cmo 4ue.a reali:arla el amor humano sin la obra .e Dios se4a y crea en ella o no$. Aenunciar a esa es4eran:a" o no ser conscien*e .e su necesi.a. im4rescin.ible 4ara la felici.a. 4lena" o 4ensar que es 4osible reali:arla sin Dios" es Ha mi 2uicio- conformarse con la ilusin 4resen*is*a. @uchos se conforman con esa ilusin" claro" 4ero yo ;G en*re o*ros muchos$. -= *0 --------Zn sue9o que se que.e a me.ias" no es suficien*e. ;o bas*a so9ar con una socie.a. 4erfec*amen*e 2us*a y 4ac3fica 4ara que la .isfru*en al5unos afor*una.os en el fu*uro. 8iem4re habr3a el remor.imien*o .e 4ensar en los *an*3simos que sufrieron en el 4asa.o" sin 4o.er ob*ener la felici.a.. ,or eso" cualquier socie.a. .e ese *i4o no 4o.r) nunca ser 4erfec*a; so9ar con ella es una mera ilusin. ,ero so9ar el sue9o .e Dios no si5nifica slo eso. 1l sue9o .e Dios es com4le*o. %ncluye a.em)s la resurreccin y rehabili*acin .e *o.as las <3c*imas .el 4asa.o" y el *riunfo com4le*o y .efini*i<o sobre *o.o mal" *an*o f3sico como moral. 1s*e s3 que es un sue9o que <ale la 4ena; 4ero slo es 4osible con Dios" que asume y com4lemen*a el humanismo. 1s el sue9o .el cris*iano. ;o renunciemos a l. .................................................................. Co esencial .el mensa2e 4rof*ico .e Jess era la <eni.a .el reinoBreina.o .e Dios malQu*aU =ah<$" un acon*ecimien*o que era 4ara l fu*uroBinminen*e en cuan*o a su reali:acin 4lena" y a la <e: 4resen*e como an*ici4o en su misin. 8e5n su 4re.icacin" ese reino era en cierto modo trascendente, ya que su$eraba las barreras de este mundo, como el tiem$o, el es$acio, la hostilidad entre "ud)os y gentiles y, finalmente, la misma muerte @eier$. ;o se *ra*aba .e que Jess es4erara que" como fru*o .e su ense9an:a" sus se5ui.ores fueran a im4lan*ar el Aeino 4or una *ransformacin .e la socie.a. .e su 4oca. ;in5una accin humana 4o.3a nunca lo5rar las carac*er3s*icas *rascen.en*es que Jess es4eraba 4or e2em4lo la reunificacin .e las .oce *ribus .e %srael" .ie: .e las cuales es*aban 4er.i.as

irremisiblemen*e$. 8lo 4o.3a ser obra .e Dios mismo. = Jess cre3a que esa obra .e Dios era inminen*e" aunque mis*eriosa. ,or o*ra 4ar*e" el 4a4el que se a*ribu3a Jess en ello no era el .e un mero anuncian*e" o ense9an*e" acerca .e cmo recibir Hy mucho menos *raer o cons*ruirP el Aeino. 8us hechos y sus 4alabras eran ya reali:acin en ciernes .el Aeino" su 4ersona era 4or*a.ora y 4uer*a .el Aeino" los ele5i.os 4or l Hlos DoceP eran los .es*ina.os a ser los 2ueces .el Aeino sen*)n.ose en .oce *ronos 4ara 2u:5ar a las .oce *ribus .e %srael$. ,or lo *an*o" es e<i.en*e que Jess se conceb3a a s3 mismo como el <irrey .e ese Aeino fu*uro" cuyo rey era Dios mismo. @uchos .e noso*ros" <ein*e si5los .es4us" creen <erlo m)s claro .e lo que lo <i Jess. ,iensan que Jess se en5a9aba 4or la men*ali.a. m)5ica .e su 4oca. = la 4rueba .e ello ser3a que la socie.a. no ha si.o *ransforma.a 4or Dios como es4eraba Jess. ;o han si.o res*aura.as las .oce *ribus .e %srael" no se han su4era.o las barreras .el *iem4o ni .el es4acio" no se ha acaba.o la hos*ili.a." ni la <iolencia" ni la in2us*icia" ni la muer*e. 1l fin i5nominioso y a*ro: .e Jess 4arece ser el fracaso y .esmen*i.o *o*al .e su <isin .e las cosas" <isin que *am4oco se reali: .es4us .e su resurreccin en una se5un.a <eni.a" la 4arus3a que es4eraron con<enci.os sus se5ui.ores *ras su muer*e" 4ero que ac*ualmen*e" miles .e a9os .es4us" se ha .e2a.o ya .e es4erar. Kreen en o*ra <isin .e las cosas muy .iferen*e. Ce .ir3an a Jess que su men*ali.a. .e 2u.3o an*i5uo lo equi<ocaba. Eue el reinoBreina.o .e Dios que l es4eraba consis*e en una socie.a. humana 4erfec*amen*e amorosa" 2us*a y 4ac3fica" que sus remo*os se5ui.ores lo5rar)n cons*ruir 5racias *al<e:" en 4ar*e$ a sus ense9an:as acerca .el amor y la 2us*icia. Eue el Aeino no era" 4ues" inminen*e como l cre3a" ni incluye a los resuci*a.os y 4er.i.os .e la his*oria 4asa.a los 4a*riarcas" las .oce *ribus" *o.os los 4ueblos" los que le creyeron hace si5losJ$" ya que la resurreccin es al5o que com4e*e slo a Dios" .e la manera que Dios quiera" .e la que na.ie 4ue.e saber na.a" y que no *iene na.a que <er con el Aeino. ,ero yo y muchos ;G 4ensamos as3. ,ensamos que el Aeino 4re.ica.o 4or Jess consis*e en al5o incom4arablemen*e m)s 5ran.ioso y *rascen.en*al" que es*) reali:)n.ose .es.e ya 4or obra .e Dios y que se com4le*ar) en el fu*uro final. Eue im4lica 4rimor.ial y necesariamen*e la resurreccin y rehabili*acin .e *o.as las <3c*imas .el 4asa.o" y es*o 5racias a la resurreccinBrehabili*acin .e Jess" que Hsien.o cier*amen*e un acon*ecimien*o inminen*e 4ara lP inau'ur% el Aeino de (ios$ por la o!ra de (ios en ,l para .B(BS$ pero no en la historia sino por encima y m2s all2 de ella$ aunque en 'ermen dentro de ella$ de &orma que admite y solicita nuestra cola!oraci%n. ;ues*ra colaboracin consis*e en amar a imi*acin .e como Dios Hen Jess- nos ha ama.o .e hecho" a4or*an.o noso*ros a conse5uir una socie.a. <er.a.eramen*e humana" 2us*a" 4ac3fica y feli: en lo 4osible" aqu3 y ahora" que es la 4eque9a 4ar*e .e la reali:acin .el Aeino que nos *oca. ........................................................................

Sanders: -es#s $ensaba que sus oyentes $od)an y deb)an com$rometerse con el camino que %l les $ro$on)a' no ten)an que ser meramente $asivos. ,ero debemos observar lo que %l $ed)a con ah)nco. ec)a que viviendo correctamente se $uede /entrar0 en el Ieino. Seg#n los indicios, $ensaba que no hab)a nada que se $udiera hacer $ara /traer0 el Ieino, y en %ste ni siquiera %l $od)a asignar sitios. Se acerca, y la gente lo es$era, $ero no se $uede hacer que llegue. (omo la levadura, crece $or s) solo. En todo caso, es ios quien hace lo que se ha de hacer, salvo una cosa: quienes viven correctamente entrar+n en el Ieino. *o hay ning#n indicio en absoluto de la idea de que los individuos $uedan agru$arse con otros y /crear0 el Ieino mediante la reforma de las instituciones sociales, religiosas y $ol)ticas. 95: =uy $ronto, ya en B Eesalonicenses 9hacia el CG E(:, los cristianos tuvieron que em$e.ar a afrontar el hecho $roblem+tico de que el Ieino todav)a no hab)a llegado. Iesulta casi im$osible e<$licar estos hechos histricos su$oniendo que -es#s mismo no es$eraba el inminente fin o transformacin del $resente orden mundial. ,ensaba %l que, en la nueva era, ios 9o su virrey: reinar)a de modo su$remo, sin o$osicin. (omo medida deses$erada, aquellos a quienes esto crea dificultades $ueden decir que todos entendieron rematadamente mal a -es#s: en realidad, %l quiso una reforma econmica y social' los disc)$ulos omitieron esa $arte de su enseMan.a e inventaron dichos acerca del futuro Ieino de ios Rde los cuales tuvieron luego que em$e.ar a retractarse, $uesto que el Ieino no llegaba;. Esto $resu$one que $odemos /saber0 cosas de las cuales no hay $ruebas, /sabiendo0 simult+neamente que las $ruebas que tenemos se basan en una incom$rensin total. Esas ideas demuestran #nicamente el triunfo de los castillos en el aire. ,odemos estar muy seguros de que -es#s ten)a un mensa"e /escatolgico05 Es$eraba un milagro transformador, divino5 En el futuro, $ensaba -es#s, ios actuar)a de modo a#n m+s decisivo: crear)a un mundo ideal' restaurar)a las doce tribus de 8srael, y $revalecer)an la $a. y la "usticia' la vida ser)a como un banquete. *eier" en la 4ar*e %%%" *i*ula.a 1l reino ya 4resen*e" .e su obra Zn 2u.3o mar5inal" .ice6 P-es#sQ indic conscientemente que el $oder manifestado en su ministerio constitu)a una reali.acin $arcial y $reliminar del reinado de ios, que $ronto iba a mostrarse con toda su fuer.a. Hueriendo $oner de relieve esa vinculacin org+nica entre su $ro$io ministerio en el $resente y la $lena llegada del gobierno escatolgico de ios en el futuro, -es#s o$t $or a$licar a ambas cosas la denominacin /reino de ios0. ?.em)s" los .isc34ulos .e Jess en*en.ieron que Jess anunciaba un cum4limien*o fu*uro .el reino" en la ,arus3a que es4eraron .es4us .e ,ascua. Kreo que Jess <i<iBmuriBresuci* en re4resen*acin 4lena .e Dios 4ara hacer 4osible la rehabili*acin fu*ura .e *o.as las <3c*imas .e la his*oria" y la eliminacin final .e *o.a la 4recarie.a. f3sica y moral .el mun.o. 1s*e si5nifica.o lo hemos recibi.o como herencia .e los 4rimeros cris*ianos-as" quienes lle5aron a com4ren.erlo as3 en su e/4eriencia 4ascual6 Ca muer*eBresusci*acin .e Jesucris*o ha si.o 4or noso*ros" 4ara hacer 4osible la resusci*acin y la sal<acin final .efini*i<a .e DGDG8 noso*ros.

Diene que reali:arse *o.a<3a en el 4roceso his*ricoBcsmico" como lo l*imo .e ese 4roceso" lo esca*ol5ico a alcan:ar al fin .e los *iem4os la Gme5a$ 4or obra .e Dios y colaboracin nues*ra.

-1F1s muy com4rensible que" an*e el esc)n.alo .e la .eficien*e y escasa re4ercusin moral que ha *eni.o y *iene el mensa2e esca*ol5ico .e Jess" se *ien.a a 4oner es*a necesaria consecuencia moral en el lu5ar 4rimor.ial. ,ero 4ienso que 4ara enfa*i:ar la necesi.a. .e consecuencia moral" no es necesario" sino absolu*amen*e in2us*o y con*ra4ro.ucen*e" al*erar el sen*i.o .el mensa2e cris*iano. ,or su4ues*o que mi comen*ario lle<a im4l3ci*a una in*er4re*acin .e lo que es el mensa2e .e Jess en su in*e5ri.a.. ,ero mi in*er4re*acin no es arbi*rariamen*e sub2e*i<a" aunque *am4oco obe.ece a im4osiciones .e nin5una au*ori.a." sino que se a*iene" 4or mi con<iccin" al *es*imonio recibi.o que 2u:5o coheren*e con la 4re.icacin .e Jess" .el llama.o Jess his*rico. ,ara es*o me baso *ambin en lo a4ren.i.o .e e/e5e*as y *elo5os que me merecen confian:a. J.P. *eier en WZn 2u.3o mar5inalU6 Ahora se $retende mantener ba"o los focos a -es#s como el filsofo c)nico o como el hombre carism+tico del Es$)ritu que e<hort al $ueblo a encontrar a ios yTo el significado fundamental en el momento $resente. (ontra las e<ageraciones de este nuevo ti$o de /escatolog)a reali.ada0 Ra veces e<traMamente reminiscentes de las /vidas0 de -es#s del liberalismo decimonnico; va dirigido el $resente ca$)tulo PBC del tomo 88TBQ. 95: En suma, seg#n =t S,BB;B> $ar., el -es#s histrico es$er una futura venida del reino de ios, y ese reino era en cierto modo trascendente, ya que su$eraba las barreras de este mundo, como el tiem$o, el es$acio, la hostilidad entre "ud)os y gentiles y, finalmente, la misma muerte. 3n -es#s absolutamente no escatolgico, un -es#s carente $or com$leto de rasgos a$ocal)$ticos no es el -es#s histrico, $or m+s com$atible que $ueda ser con las $referencias modernas, al menos con los gustos mesocr+ticos de ciertos ambientes acad%micos estadounidenses. 95: -es#s era un $rofeta escatolgico con rasgos a$ocal)$ticos. .orres @ueiru'a en Ae4ensar la cris*olo53a6 En los te<tos de la tradicin H a$arece que -es#s mismo estaba convencido de ser /un $rofeta que tiene la $retensin de traer un mensa"e definitivo, v+lido $ara toda la historia0. Es m+s, todo lleva a su$oner que, incluso antes de la $ascua, los disc)$ulos leyeron en la actitud de -es#s su identidad como $rofeta escatolgico' y que esa actitud estaba en %l )ntimamente relacionada con la e<$eriencia del abb+5 *o es de e<traMar entonces la afirmacin de SchillebeecO< de que, tomado en toda su densidad significativa, /este

conce$to es la matri. de la que surgieron los cuatro modelos neotestamentarios de credo0. ? mi 2uicio" i5norar el mensa2e esca*ol5ico .e Jess" o su4oner que en es*o Jess se equi<ocaba" 4ara re.ucirlo a ser slo un maes*ro .e *ica 4ara el 4resen*e Hcualquier 4resen*eP" es no en*en.er el <er.a.ero sen*i.o .e su <i.aBmuer*eBresurreccin" y 4or lo *an*o al*erar su mensa2e. Del mensa2e esca*ol5ico .e Jess se .e.uce su re4resen*acin .e Dios nica" es4ecial y uni<ersal" que Ha mi 4arecerP no 4ue.e equi4ararse a nin5una o*ra manifes*acin .i<ina. A. .orres @ueiru'a: El n#cleo del cristianismo est+ en la e<$eriencia de la /salvacin;de; ios;en;(risto0. El $rofeta escatolgico es, con toda evidencia, la $rimera versin cognoscitiva de esa e<$eriencia. Eendr)amos entonces la siguiente secuencia: B: 7a e<$eriencia fundamental cristiana de la /salvacin;de; ios;en;(risto0, que >: se identifica es$ont+neamente a s) misma en el t)tulo de /-es#s, el $rofeta escatolgico0, y D: se temati.a $rimigeniamente en la cristolog)a $arus)aca. (on lengua"e m+s concreto, el autor mismo PSchillebeecO<Q formula as) el resultado: /El credo fundamental de los $rimeros cristianos era: -es#s de *a.aret es el (risto, esto es, el com$letamente lleno del Es$)ritu escatolgico de ios. &l es la revelacin final y definitiva de ios y, en ella, al mismo tiem$o, el $aradigma de la humanidad escatolgica0. C.Pannen!er': El ser humano del hombre se reali.a y llega a su $lenitud gracias a -es#s. 7a significacin universal de -es#s como hombre remite, em$ero, al $resu$uesto de su divinidad. ios significa, ciertamente, el $oder que abarca todo. 3na significacin aut%nticamente universal debe fundamentarse a $artir de aqu). 7a fundamentacin del significado universal de -es#s a $artir de ios no $uede sustituirse $or la consideracin que versa sobre la $lenitud y el cum$limiento del ser humano del hombre $or medio de -es#s. e lo contrario, la universalidad de -es#s, as) como su significacin salv)fica V$ara nosotrosX, se convierte en una mera afirmacin. ---------1n mi o4inin" es muy com4rensible que se 4re*en.a que el as4ec*o esca*ol5ico .el mensa2e" con *o.as sus im4licaciones cris*ol5icas" ce.a el lu5ar 4rimor.ial a su consecuencia moral. 1s com4rensible" .a.o el esc)n.alo .e que no ha *eni.o ni *iene *o.a la re4ercusin moral es4era.a" e inelu.ible" que el mismo Jess ense9 y man.. ,ero lo que no 4ue.o com4ren.er es que 4ara enfa*i:ar y 4romo<er es*a consecuencia moral haya que ne5ar o re.ucir el mensa2e esca*ol5ico y sus im4licaciones. -8er) 4ara 4o.er coinci.ir con los nocris*ianos" sim4lemen*e0$ @e 4arece claro que 4o.r3a y .eber3a insis*irse en ambos as4ec*os" aunque se quiera .es*acar 4rimor.ialmen*e la necesi.a. .e la consecuencia moral. Kreo que es*o es lo que hacen muchos cris*ianos. XIien 4or ellosY

--------,ens)n.omelo me2or" em4ie:o a en*en.er 4or qu 4o.r3a consi.erarse con<enien*e ne5ar o re.ucir ese mensa2e esca*ol5ico que fue *an 4rimor.ial 4ara Jess" se5n los m)s re4u*a.os e/5e*as. ?s3 como esos e/5e*as .icen que los .isc34ulos .e.u2eron .e all3 la .i<ini.a. .e Jess" as3 *ambin 4ue.e .ecirse que .e.u2eron o*ras cosas" como las %5lesias" los sacramen*os" e*c. ?hora bien" es <er.a. que yo mismo he comen*a.o an*es que6 El inclusivismo de la salvacin que /viene de los PcristianosQ0 e<ige la de$uracin radical de la religin PcristianaQ , llev+ndola a sus ra)ces: el es$)ritu y la verdad' no cualquier es$)ritu ni cualquier verdad, sino el es$)ritu seg#n -es#s y la verdad seg#n -es#s, de manera que ese es$)ritu y esa verdad $uedan ser ya com$artidos $or los PnocristianosQ. 1s cier*o que es necesario .e4urar la reli5in cris*iana" .is*in5uien.o lo 4rescin.ible .e lo im4rescin.ible" y lo au*n*ico .e lo falso" me 4arece a m3 *ambin. ,ero al5unos 4iensan qui:) que hacer esa .e4uracin conser<an.o el as4ec*o esca*ol5ico .e Jess" .e mo.o que 4ue.a ser com4ar*i.o 4or los nocris*ianos" es *area .emasia.o ar.ua. 1s mucho m)s f)cil -Xy *an f)cilYP cor*ar .e ra3:" cor*ar 4or lo sano" .e2an.o *o.o lo esca*ol5ico re.uci.o a una nebulosa" inco5noscible e inescru*able cosa .e Dios" no .e Jess. 8e5n es*a solucin *an sim4le" Jess" el Jess his*rico" Xes*aba equi<oca.oY 1qui<oca.o en cuan*o a su 4a4el cen*ral en la sal<acin esca*ol5ica" y en el cu)n.o .e esa sal<acin. ,ero yo" como he .icho en o*ras ocasiones" 4ienso que Jess ;G es*aba equi<oca.o" 4orque creo que Jess se refer3a a una inminencia en *iem4o 4ersonal" no en *iem4o 4blico. 8u muer*eBresurreccin fue cier*amen*e inminen*e en el *iem4o 4ersonal .e Jess. >ue en su muer*eBresurreccin cuan.o se reali: 4ara l lo esca*ol5ico que anunciaba; y as3 se reali: *ambin en an*ici4o 4ara sus .isc34ulos y 4ara *o.os los que recibieron su 1s43ri*u y creyeron en l" y e/4erimen*aron su culminacin .uran*e sus <i.as o Ha m)s *ar.arP al fin .e sus <i.as. Euisiera incluirme yo mo.es*amen*e en*re ellos.$ 1n*onces" es e<i.en*e que 4ienso que ;G se 4ue.e cor*ar 4or lo sano" ne5an.o o re.ucien.o la 4ar*e esca*ol5ica .el mensa2e .e Jess" 4ara equi4ararlo a un humanismo. Hay que ace4*arlo en*ero con *o.as sus consecuencias" .e4uran.o slo aquellas incoherencias y false.a.es que se hayan .e.uci.o .e forma equi<oca.a o es4uria que son muchas" no lo nie5o$. 1n cuan*o a 4rac*icar la necesaria e inelu.ible consecuencia moral .e *o.o ello" colaboran.o a reali:ar el reinoBreina.o .e Dios aqu3 y ahora" como ense9 y man. Jess" lo consi.ero im4rescin.ible" claro. %ncluso es*oy .is4ues*o a consi.erarlo lo m)s 4rimor.ial" en <is*a .el esc)n.alo que comen*. ,ero no a cos*a .e ne5ar ni .e re.ucir el as4ec*o esca*ol5ico .e su mensa2e" con *o.as sus .em)s consecuencias 5enuinas" .e nin5n mo.o. ---------

;o se crean que 4ienso que Jess no 4u.o equi<ocarse 4orque era Dios. =a saben que yo consi.ero que 4ensar as3 es usar el *rmino Dios como un 4re.ica.o .e a*ribu*os .i<inos en sen*i.o helen3s*ico en es*e caso la omnisciencia$" lo que me 4arece un 5ra<e error. ,ienso que Jess s3 se equi<oc" .e hecho" 4or e2em4lo cuan.o a*ribuy la au*or3a .el ,en*a*euco a @oiss como hac3an *o.os sus con*em4or)neos 2u.3os$" se5n los e<an5elis*as. ,ero en lo .e la <eni.a inminen*e .el reinoBreina.o .e Dios que fue la Iuena ;o*icia que l es*im cen*ral y esencial en su misin 4rof*ica" ;G creo que se haya equi<oca.o. ?l con*rario. ,ienso que la <er.a. .e esa Iuena ;o*icia" en el sen*i.o .e ser la 4leni*u. final que es4eramos y el an*ici4o ac*ual que celebramos" es el cora:n .e mi fe cris*iana. ;o somos noso*ros" sino Dios" quien *rae el Aeino; 4ero l ha queri.o que colaboremos en ello" y as3 nos lo solici*a.

-1!N?r*3culo .e (on:alo Haya6O Este hombre era un cmico mediocre, $ero entusiasta. Een)a la ambicin de llevar la alegr)a a todo el mundo. Sent)a dentro de s) un Es$)ritu vital, o$timista, que quer)a difundir sobre el $#blico que asist)a a sus re$resentaciones. Este hombre se sent)a un $oco frustrado, $orque es verdad que los niMos se re)an mucho y a$laud)an' $ero los adultos $arec)an distantes, slo asist)an $or com$lacer a sus hi"os. &l no estaba satisfecho $orque sab)a que llevaba dentro el Es$)ritu de la alegr)a' slo ten)a que encontrar el modelo, la forma de hacerla llegar a todos. 3n d)a se le ocurri imitar a (harlot. Euvo un gran %<ito. 7os niMos a$laud)an como locos. Sus $adres sonrieron. !a sido un n#mero inteligente, tierno con los marginados, comentaban. Este hombre com$rendi que hab)a encontrado la forma de e<$resar el Es$)ritu que llevaba dentro. Nue $erfeccionando sus imitaciones de (harlot. (om$rendi que no bastaba con imitar a (harlot en el escenario. ,ara com$renderlo bien era necesario vivirlo durante las >@ horas. Su cora.n estaba inquieto hasta identificarse con %l. Su fama iba e<tendi%ndose hasta los confines de la tierra. (hicos y grandes disfrutaban el Es$)ritu de (harlot. Surgieron otros imitadores que tambi%n tuvieron %<ito. Y este hombre se alegraba de que el Es$)ritu de la vida y de la alegr)a se difund)a m+s y m+s. 7os hombres Rdec)a[ tenemos muchos motivos $ara ser $esimistas' slo lo su$eramos si tenemos un entusiasmo, un Es$)ritu que nos im$ulse a vivir la 6ida. 3n d)a se convoc un concurso de imitadores de (harlot. Este hombre se $resent al concurso y gan el $rimer $remio. Al terminar la ceremonia le sali al encuentro el que hab)a obtenido el segundo $remio' %ste le felicit y se fundi con %l en un gran abra.o, como un $adre que encuentra a su hi"o. Este hombre qued sor$rendido $or lo magn+nimo de aquel otro (harlot y le $regunt - 1E# qui%n eres2

Yo soy (harles (ha$lin

(racias" (on:alo Haya" 4or es*a fina 4ar)bola. -Kmo es que el cmico conoc3a *an bien a Kharlo* como 4ara lle5ar a imi*arlo *an bien" sien.o que al5unos .ec3an que na.ie lo hab3a <is*o0 -(racias al W1s43ri*u .e la ale5r3aU que lle<aba .en*ro0 -;o es en*onces es*e W1s43ri*u .e Kharlo*U la cla<e .e la his*oria" 4ues ins4ir al cmico como a na.ie" 4ermi*in.ole <er lo que na.ie hab3a <is*o0 1l cmico obser< que muchos .e sus es4ec*a.ores eran 4ersonas enfermas" aque2a.as .e fuer*es .olores y an5us*ias. ,ens que sus 5racias les har3an ol<i.ar sus males" e incluso les har3an curarse .e ellos. = as3 fue en mul*i*u. .e casos. ,ero que.aban o*ros que no me2oraban na.a .e esa manera" 4ues su enferme.a. era m)s fuer*e que su )nimo" y no les .e2aba ale5rarse como el cmico quer3a. 1n*onces acu.i al 1s43ri*u .e Kharlo* 4ara que le ins4irara el ar*e .e la sanacin f3sica" no slo la moral. ?s3 lle5 a ser un m.ico consuma.o" que no slo hac3a re3r 4ara curar" sino *ambin curaba 4ara hacer re3r. Des4us" Kha4lin" al abra:arlo" le musi* al o3.o6 8lo * has .escubier*o que yo" a.em)s .e cmico" soy m.ico. ---------,ara al5unos" el amor humano ser3a el mar .on.e <ienen a .esembocar finalmen*e esos r3os que son las .is*in*as *ra.iciones reli5iosas y humanis*as. ,ero el amor humano 4ue.e bro*ar .e cualquier rec*a conciencia humana" sin necesi.a. es*ric*a .e cauces reli5iosos ni i.eol5icos. 1s*os resul*ar3an *iles" sin embar5o" 4ara en.ere:ar el comn .e las conciencias" y slo 4ara eso es*) 2us*ifica.a su e/is*encia. ?s3" la rec*a conciencia humana .e Jess .e ;a:are* habr3a resul*a.o *il 4ara encau:ar muchas conciencias 4or el r3o .e la *ra.icin cris*iana" hacia el mar .el amor humano. ,ero" en cuan*o 4as .e ah3" Jess habr3a si.o un u*4ico fan*asioso" lo que ser3a .iscul4able si *enemos en cuen*a que 4ar*ici4 .e la men*ali.a. m)5ica .e su 4oca y su circuns*ancia his*rica. %n*er4re*an.o .e esa manera el 4a4el his*rico .e Jess" 4o.r3amos consi.erarnos cris*ianos si hemos lle5a.o a 4rac*icar el amor humano 4or la <3a .e la *ra.icin que se ori5in en l" aunque .e4ur)n.ola .e *o.o su u*o4ismo fan*asioso y m)5ico" que ser3a inhumano. ?s3 4o.r3amos encon*rarnos con los que hayan lle5a.o a es*e mismo mar 4or o*ros r3os.

8e concluye que" e<i.en*emen*e" Jess .e ;a:are*" aunque ha si.o muy *il 4ara muchos" no ha si.o realmen*e necesario 4ara la mayor3a .e los seres humanos" ni habr3a si.o necesario 4ara na.ie si *o.os hubiramos sabi.o .esarrollar una rec*a conciencia humana -me.ian*e al5una es4iri*uali.a. m3s*ica *al <e:0$. sa" que acabo .e e/4oner" ;G es mi manera .e 4ensar" ni .e ser cris*iano" como saben. ,ara m3" Jess ;G fue un u*4ico fan*asioso en mo.o al5uno" y 8a ha si.o es*ric*amen*e necesario 4ara que *o.os los seres humanos sin e/ce4cin lle5uemos al <er.a.ero mar que es Dios" ;G el amor humano meramen*e. ----------?l5unos .esear3an que la e/5esis mo.erna 4robara sin lu5ar a .u.as que Jess Hel Jess his*ricoP fue un lucha.or an*iim4erialis*a" que" mo<i.o 4or el amor humano a los mar5ina.os y o4rimi.os en la socie.a. .e su 4oca" 4romo<i un mo<imien*o en con*ra .el im4erio romano y sus alia.os .e la c4ula 2u.3a" que caus su heroica muer*e e2em4lar. De un mo.o similar" curiosamen*e" a como se <e a s3 mismo un lucha.or an*iim4erialis*a ac*ual" enfren*a.o con el %m4erio Gcci.en*al y sus secuaces en las c4ulas .e las %5lesias" es4ecialmen*e la %K?A.$ se fue" sin la menor .u.a" Jess .e ;a:are*" se5n ellos : un cam4en e2em4lar .el humanismo con*ra el im4erialismo y su alia.o el clericalismo. = na.a m)s. ?quello .e que6 -es#s era ante todo el $roclamador de la venida futura, $ero inmediata, del Ieino o reinado de ios, de un reino que su$ondr)a el fin del mundo tal y como se viv)a en aquellos momentos. ios intervendr)a $ara instaurar un nuevo cielo y una nueva tierra5 ,i9ero$ o .e que6 En el futuro, $ensaba -es#s, ios actuar+ de modo decisivo: crear+ un mundo ideal' restaurar+ las doce tribus de 8srael, y $revalecer+n la $a. y la "usticia' la vida ser+ como un banquete 8an.ers$" o .e que6 el -es#s histrico es$er una futura venida del reino de ios, y ese reino era en cierto modo trascendente, ya que su$eraba las barreras de este mundo 95: e hecho, las bienaventuran.as medulares declaran una revolucin' $ero es una revolucin que slo ios llevar+ a cabo cuando el mundo $resente llegue a su t%rmino5 -es#s no mostr inter%s $or las reformas sociales y $ol)ticas concretas ni se $ronunci con res$ecto a ellas, ya concerniesen al mundo en general o a 8srael en $articular. &l no $roclamaba la reforma del mundo, sino el fin del mundo. @eier$ les 4arecen que son .eformaciones .el <er.a.ero mensa2e e in*encin .e Jess" basa.as en in*er4re*aciones falaces in*ro.uci.as 4os*eriormen*e a su muer*e 4or sus .isc34ulos o 4or los sucesores .e s*os que no le conocieron en <i.a" como ,ablo y Juan e<an5elis*a.

-8er) que los e/5e*as que he ci*a.o no saben .esem4e9ar bien su *raba2o 4ues no lle5an claramen*e a las conclusiones que ellos .esean0 = eso que a al5uno H,i9ero" 4or e2em4lo P creo que 5anas no le fal*anJ$ ,ero no les im4or*a: esas conclusiones an*iim4erialis*asBan*ieclesiales son las que les <alen" y 4un*o. ,orque en caso con*rario *en.r3an que reconocer que" se5n sus cri*erios" y 4or muy humanis*a que fuera" Jess fue a.em)s un u*4ico fan*asioso. = eso noJ 18G .e nin5una maneraJ ,ues quieren sal<ar a *o.a cos*a la ima5en .e Jess .e ;a:are* 4ara su causa .e ellos$. ---------?claro que quise .ecir que Jess fue un u*4ico fan*asioso se5n el errneo cri*erio .e ellos" no m3o" 4orque" como afirm" 4ara m3" Jess ;G fue un u*4ico fan*asioso en mo.o al5uno. Kreo que Jess ;G es*aba equi<oca.o. ?l con*rario. Ca <er.a. .e su Iuena ;o*icia es la 4leni*u. final que es4eramos y el an*ici4o ac*ual que celebramos. 1s el cora:n .e mi fe cris*iana.

-1';o es 4osible ace4*ar hoy en .3a lo que cuen*an los e<an5elios al 4ie .e la le*ra. ,robablemen*e no hubo un 2uicio formal an*e el 8ane.r3n como el 4rescri*o en las .is4osiciones 4os*eriores .e la @isn). ,ero que hubo una reunin .e conse2eros .e Kaif)s 4ara .eci.ir la en*re5a .e Jess" lo ase<eran la mayor3a .e los e/e5e*as. ,or e2em4lo" Iar* 1hrman" aunque no a4rueba la i.ea .e un 2uicio an*e el 8ane.r3n en la forma que .escribe @arcos" acaba .icien.o6 qui:)s lo me2or sea concluir que Jess .ebi com4arecer an*e al5n cuer4o .e au*ori.a.es 2u.3as" que .eci.ieron en*re5arlo a ,ila*o .es4us .e un in*erro5a*orio inicial" 4ero que no sabemos e/ac*amen*e qu suce.i en el 4roce.imien*o inicial. @e 4arece que la o4inin .e que Jess se 4on3a 4or encima .e la Cey o .e que .i2ese que era Nm)s bien que ac*uase comoO su4erior a @oiss la han sus*en*a.o @eier y ,i9ero" re4ec*i<amen*e" en m)s .a*os que los a4or*a.os 4or el e<an5elio .e Juan. 8in embar5o" es*e e<an5elio es una base a.ecua.a 4ara la hi4*esis 4lausible .e que Kaif)s *u<o que con<encer a al5unos conse2eros reacios" y 4u.o ser esa la acusacin .e un .eli*o muy 5ra<e cier*amen*e$ a que recurri Kaif)s 4ara con<encer a esos miembros reacios .el 8ane.r3n. 1s*a su4osicin es con5ruen*e con lo que cuen*an los sin4*icos u*ili:an.o *erminolo53a *eol5ica cris*iana -quin 4ue.e consi.erarse a s3 mismo su4erior a @oiss sino quien se consi.era re4resen*an*e .irec*o y au*n*ico .e Dios" el Hi2o .e Dios0$" y no con*ra.ice la afirmacin .e que Jess haya si.o e2ecu*a.o 4or mo*i<os 4ol3*icos Kaif)s6

man*ener el or.en 4blico; ,ila*o6 comba*ir la se.icin$. ,ila*o lo .eci.i 4or la acusacin .e Kaif)s y el 8ane.r3n" 4ero esa acusacin ;G fue .e lo que realmen*e mo<i al 8ane.r3n a 4resen*arla" sino .e lo que quer3a Kaif)s que creyese ,ila*o 4ara que e2ecu*ara a Jess" y as3 se man*u<iera el or.en" como era su res4onsabili.a.. 1l e<an5elio .e Juan es el m)s *ar.3o" y .e le2os el m)s *eol5ico" claro" y 4or lo *an*o el menos fiable 4ara ob*ener .a*os his*ricos. Co sabemos muy bien. 8in embar5o" *ambin sabemos que" en lo referen*e a al5unos .a*os 4un*uales" sobre *o.o relaciona.os con la ,asin" muchos e/e5e*as lo han 4referi.o a los sin4*icos. ,or e2em4lo" res4ec*o .e la .uracin .el minis*erio .e Jess" y res4ec*o .e la fecha .e la muer*e .e Jess 1& nis)n$ y el car)c*er .e la Rl*ima Kena. Dambin cier*as alusiones a los concili)bulos .el 8ane.r3n que .eci.ieron la en*re5a .e Jess" han si.o consi.era.os .a*os con al5una 4robabili.a. his*ricos" 4or lo que s. ?l 4arecer" el au*or .el cuar*o e<an5elio habr3a *eni.o acceso a una fuen*e in.e4en.ien*e sobre el rela*o .e la ,asin. ....................................................... XKlaro que el sur5imien*o .el cris*ianismo si5nific una ;GM1D?D ra.ical" absolu*amen*e sor4ren.en*e 4ara unos 2u.3os .e<o*osY 8i5nific" e<i.en*emen*e" una nue<a conce4cin .el @es3as y has*a .e Dios. ,ero no necesi* basarse inicialmen*e en influ2os helen3s*icos; ocurri .en*ro .el )mbi*o 2u.3o" como .iscon*inui.a. en la con*inui.a.. >ue an*es .e ,ablo" como in.ica claramen*e el marana *ha .e los cris*ianos .e habla aramea" y el himno 4re4aulino .e >ili4enses +" .el que escribi ,i9ero6 ,ablo recibe ya una herencia que sit#a a -es#s en la esfera de lo divino: (risto resucitado tras su muerte en cru. tiene un $oder)o csmico 9v. BG: $oder terrestre T celeste T subterr+neo:' es ios. Al ser heredada, no ser)a %sta una teolog)a que se invente ,ablo $artiendo de la nada. -1n qu se bas fun.amen*almen*e esa no<e.a.0 Del @es3as" fuese 5uerrero o manso" se es4eraba que liberar3a y res*aurar3a a %srael. Marios mes3as 5uerreros hubo an*es y .es4us .e Jess" incluso con el a4oyo en*usias*a .e las au*ori.a.es 2u.3as" 4ero nin5uno lo5r el ob2e*i<o es4era.o; al con*rario" acabaron en la cru: o .e o*ra manera similar" .e la que muchos 2u.3os es4eraban$ ser3an resuci*a.os el l*imo .3a; 4ero %srael se5u3a sin ser libera.o. Dan*o .aba que fueran 5uerreros como si hubieran si.o mansos6 el resul*a.o era el mismo. 1s*o era ob<io. 8e necesi*aba im4rescin.iblemen*e la in*er<encin .e Dios 4ara liberar a %srael. 8i Dios no era mo<i.o a in*er<enir 4or los mes3as 5uerreros" -no ser3a 4orque Dios quer3a un mes3as manso" al es*ilo .el anuncia.o 4or ^acar3as0 -;o ser3a que Dios mismo es manso" no in*er<encionis*a como 4o.3a in*er4re*arse .e la his*oria 2u.3a le5en.aria y me*africa$0 Jess fue el mes3as manso. Dios lo quiso as3 4orque C @%8@G 18 @?;8G" y slo un mes3as as3 4o.3a re4resen*arlo. ,or ser manso Qen*ico" se .ir) m)s *ar.e$" Dios no 4o.3a in*er<enir en la his*oria" <iolan.o las leyes .e su 4ro4ia creacin 4ara fa<orecer a una nacin en con*ra .e o*ra. Dios quer3a su4rimir los comba*es y 4roclamar la 4a: a las

naciones" a *o.os los 4ueblos. Dios ac*u esca*ol5icamen*e" 4orBconBen su <er.a.ero mes3as6 el manso" 4ara conse5uir es*os fines mesi)nicos mansosBinmensos. 1s*a fue la no<e.a. .el cris*ianismo" que se bas cier*amen*e en el 2u.a3smo que lo 4rofe*i:aba" 4ero lo su4er ra.icalmen*e al .arle ,C1;G KZ@,C%@%1;DG. ?s3 lo en*en.ieron los .isc34ulos y .isc34ulas .e Jess H.e<o*os 2u.3osP en su e/4eriencia 4ascual6 el 1s43ri*u .e Jess" em$e.ando $or =ois%s y continuando $or todos los $rofetas, les e<$lic lo que hab)a sobre %l en todas las Escrituras... era necesario que el =es)as $adeciera eso $ara entrar en su gloria. 1l cambio .e 4un*o .e <is*a fue ra.ical6 De un Dios-5uerrero que in*er<en.r3a his*ricamen*e me.ian*e su mes3as 5uerrero 4ara librar a %srael .e sus enemi5os al5o que se in*en* muchas <eces y no funcion$" ? un Dios-manso que ac*aBac*uar) esca*ol5icamen*e me.ian*e su mes3as-manso6 Jesucris*o 4ara sal<ar a %srael 2un*o con sus enemi5os al5o que los cris*ianos creyeron que s3 funcion$. Hab3a si.o 4rofe*i:a.o am4liamen*e en el 2u.a3smo6 hab3a que saber leerlo. >ue lo que in*en*aron ense9ar los e<an5elis*as" con enorme /i*o. 1s e<i.en*e" al menos 4ara noso*ros los cris*ianos ac*uales aunque 4u.o no serlo 4ara unas men*ali.a.es an*i5uas" 2u.eohelen3s*icas o me.ie<ales$" que un Dios <er.a.eramen*e manso no 4u.o querer res*ablecer su honor mancilla.o 4or los seres humanos me.ian*e el sacrificio e/4ia*orio .e su mes3as" en<i)n.olo a la cru: y ne5)n.ole su au/ilio. 1s*o no es .i5no .e un Dios manso" Qen*ico" no-in*er<encionis*a" res4e*uoso .e la au*onom3a y .e la liber*a. que l mismo o*or5 a su creacin. >ue e/ac*amen*e al con*rario6 Dios-manso ac*u 1; su mes3as-manso" incluso has*a la muer*e en cru: que resul* ine<i*able en su misin" 8GC%D?A%^b;DG81 con l y con *o.as las <3c*imas DGDG8 los seres humanos" en el fon.o$ 4orBconBen l. ....................................................... 1l 2u.a3smo ace4*a .os conce4ciones .e Dios a4aren*emen*e con*ra4ues*as" 4ero com4lemen*arias. Zna .e ellas lo concibe como el Dios nacional" el ,ro*ec*or" (u3a .e %srael" cuya ,resencia 8heQin)$ se ha o*or5a.o slo a %srael" que ha acam4a.o 4ues en*re las *ien.as .e %srael" y se ha ins*ala.o en la ca4i*al" en el Dem4lo" cuan.o %srael se ins*ala como nacin se.en*aria. Ca o*ra conce4cin es la .e el Dios nico" Krea.or .e *o.o cuan*o e/is*e" Due9o .e *o.a la Dierra" 8e9or .e *o.os los 4ueblos; que se en*re5a a *o.a la Humani.a. me.ian*e %srael" en un ,lan que incluye su 4resencia his*rica 4ar*icular y concre*a en %srael" 4ero que es*) .es*ina.o a abarcar y 4ermear finalmen*e el uni<erso en*ero. 7o que ocurri durante los setenta aMos de destierro en 4abilonia molde el cambio de Yahv%. 95: 7os "ud)os transformaron a ios. 7o hicieron omni$resente, liber+ndolo de su localidad, y lo hicieron ios universal. Ya no necesitaban realmente un tem$lo, aunque se construir)a uno nuevo eventualmente, como s)mbolo nacional. En su lugar construyeron sinagogas, donde la gente se $od)a congregar y re.ar "untos a un ios que era

omnisciente, omni$resente, sin localidad, sin figura ni forma, y sin rivales. (omo resultado, los "ud)os tuvieron que ace$tar el hecho de que &l deb)a ser el ios de todos los dem+s $ueblos de la tierra. 7os "ud)os segu)an siendo el $ueblo elegido $or ios, $ero elegidos slo $ara $ro$agar su $alabra y $ara sufrir $or el bien del resto de las naciones, de modo que el mundo fuera redimido' un honor y una misin otorgados a ellos $or ios. (on una $resencia tan inmensa, &l tambi%n tuvo que madurar $sicolgicamente. Lbviamente, ya no era m+s un dios guerrero, un fiero dios;volc+n, luchando en favor de su $ueblo elegido. 7a visin de 8sa)as, !abacuc y -erem)as tom rumbo final hacia un ios misericordioso y bueno, cuyo amor $ermea el universo entero. %lil ?rbel" =ah[eh$ ,or lo *an*o" un buen israeli*a y has*a un samari*ano$ *en3a que en*en.er y hallar l5ico que lle5ar3a un momen*o en que se cum4liera 4lenamen*e la <ocacin uni<ersal .e %srael; un momen*o en el cual 4or fin llega la hora en que, ni en este monte, ni en -erusal%n adorar%is al ,adre5 llega la hora 9ya estamos en ella: en que los adoradores verdaderos adorar+n al ,adre en es$)ritu y en verdad. XKlaro que el uni<ersalismo israeli*a se cons*ruy en *orno a su 4ro4io Ken*ro" que es =ah<Y 8i no" -qu sen*i.o real habr3a *eni.o la <ocacin .e %srael0 1s absur.o es4erar que %srael" y lue5o el Kris*ianismo que bro* .e l" concibieran un 4luralismo in.iferencia.o y .escen*ra.o" no cons*rui.o his*ricamen*e se5n un ,lan en *orno .e un Ken*ro 4ar*icular y concre*o. %ncluso 4sicol5icamen*e" no 4ue.e es4erarse .escubrir una *en.encia uni<ersalis*a com4le*amen*e .esarrolla.a .es.e el comien:o al mar5en .e las circuns*ancias; y es*o <ale 4ara los .esarrrollos y anuncios 4rof*icos" que fueron *o.o lo le2os que cab3a es4erar en ca.a con*in5encia his*rica. Zn his*oria.or .ebe saber com4ren.er es*o. Kon buen cri*erio" el uni<ersalismo que 4ue.e .escubrirse claramen*e en el 2u.a3smo es una *en.encia cons*an*e hacia un inclusi<ismo 4luralis*a. 1l as4ec*o inclusi<is*a es esencial" 4ues el uni<ersalismo lo cons*ruye Dios .es.e %srael. 7a salvacin viene de los "ud)os. ,ero la in*encin 4luralis*a *ambin es esencial6 la reli5in 2u.3a incluye creencias y 4r)c*icas que .eben ser elimina.as o su4era.as 4ara ser<ir a la sal<acin .e DGDG86 Jni en Jerusaln a.orarisJ los a.ora.ores <er.a.eros a.orar)n al ,a.re en es43ri*u y en <er.a.. Des*ruir es*e *em4lo" hecho 4or manos humanas" 4ara cons*ruir uno no hecho ya 4or manos humanas" que sea lo que .eb3a ser6 casa .e oracin 4ara DGDG8. 1l Dem4lo" el elemen*o esencial e ins*i*ucin cen*ral .el 2u.a3smo se.en*ario$" que.a su4era.o en*onces" como lo requer3a el cum4limien*o .e la 4ro4ia <ocacin .e %srael. ,ues se5n el ,lan .e Dios" %srael y su Dem4lo fueron cier*amen*e el ori5en a5lu*ina.or in.is4ensable .e la Kons*ruccin uni<ersal" 4ero la 4ie.ra an5ular .e esa cons*ruccin no es*aba coloca.a en el san*uario" sino que fue la que .esecharon los cons*ruc*ores. Ca inclusi<i.a. .e la <ocacin 2u.3a .eb3a ser inclusi<i.a. en =ah< en su 5enuina 8heQin)$" no en nin5una forma cul*ural .e 2u.a3smo el Dem4lo$. G sea que la <ocacin uni<ersalis*a 2u.3a" 4ara ser *al" .eb3a reali:ar una in*encin 4rofun.amen*e 4luralis*a 4ara 4o.er ser <er.a.ero inclusi<ismo en =ah<" el Dios .e %srael ,?A? DGDG8 CG8 ,Z1ICG8.

Ca 4reeminencia .e %srael sobre las naciones" e/4resa.a ine<i*ablemen*e en *rminos .e *riunfo mili*ar 4or las men*ali.a.es an*i5uas" no *iene que ser necesariamen*e en*en.i.a as3 4or la buena hermenu*ica .e un buen in<es*i5a.or ac*ual. ;o se *ra*a .e la 4reeminencia mili*ar .e al5una forma cul*ural 2u.3a" sino .e la 4reeminencia .el Dios nico uni<ersal" que es concre*amen*e el Dios .e %srael y slo l. ?s3 4re*en.ieron comunicarlo los 4rofe*as" 4or lo menos a 4ar*ir .el .es*ierro" como e/4lic 4.e2.$ la escri*ora 2u.3a que ci* y que es*) libre .e sos4echa .e 4aulinismo" .es.e lue5o$. De hecho" la 4reeminencia .el Dios .e %srael se es*) cons*ruyen.o a *ra<s .el cris*ianismo" que bro* .el 2u.a3smo con es*e fin. ?unque" ob<iamen*e" *ambin se ha asen*a.o Hahora como siem4re- en formas cul*urales e/clusi<is*as que .eben ser .e4ura.as an)lo5amen*e 4or una nue<a in*encin uni<ersalis*a" la inclusi<is*aB4luralis*a cris*iana" .e ra3: 2u.3a como e<i.enci el 4ala.3n .el 2u.a3smo m)s au*n*ico. JJJJJJJJJJJJJJJJJJ Jess se manifes* an*e sus 4aisanos .e ;a:are* con una 4re*ensin .esme.i.a. Eue en l se hab3a cum4li.o la 4rofec3a .e %sa3as. Eue l hab3a si.o un5i.o 4or el 1s43ri*u .e Dios 4ara ser el 4or*a.or .e la ale5r3a a los 4obres" el libera.or .e los cau*i<os y o4rimi.os" el sana.or .e los cie5osJ es .ecir" el que acabar3a con *o.os los males que aque2aban a la 4oblacin .e %srael" y que sus oyen*es conoc3an *an bien. 1s*e 4aisano suyo" el hi2o .e Jos" 4re*en.3a ser quien *raer3a la 4a: y la felici.a." el a9o .el 2ubileo .e Dios 4ara *o.os. ,or su4ues*o" no le creyeron esa fanfarrona.a; 4ero como hab3an o3.o que hab3a hecho 4ro.i5ios en o*ros si*ios" lo re*aron a que .emos*rara sus 4o.eres aqu3 y ahora" en casa" en ;a:are*" an*e sus o2os. Jess se ne5 a .emos*rar su 4re*ensin" y" .oli.o" les anunci que los e/*ra9os ser3an 4referi.os a ellos. ? su in<eros3mil 4re*ensin a9a.3a un .esaf3o arro5an*e y .es4ec*i<o; se enfurecieron con l y le e/4ulsaron con <iolencia. Do.o es*o 4arece un *r)iler .e lo que ser3a la misin 4os*erior .e Jess. ;a:are* es" en es*e 4asa2e in*ro.uc*orio" la me*)fora <i<ien*e .el %srael que escuchar) la 4re.icacin 4rof*ica esca*ol5ica .e Jess en sus 4ar)bolas" biena<en*uran:as y sermones" 4resenciar) sus si5nos .e curacin y .e liberacin" y no creer) en l" no ace4*ar) su 4re*ensin" le recha:ar) y le en*re5ar) 4ara ser crucifica.o. Cos 5en*iles ser)n m)s rece4*i<os y aco5er)n su 4rofec3a" y ser)n an*e4ues*os a los 2u.3os en la reali:acin .el Aeino" nos .ice Cucas en es*e cor*o resumen 4reliminar. ,ero" a su <e:" *o.o lo que ocurri en la <i.a y muer*e .e Jess" se5n el res*o .el e<an5elio .e Cucas" es un *r)iler .e la 5ran 4el3cula .e la re.encin .el mun.o. Ca ,alabra .e Dios encarna.a ha <eni.o a su casa" que es m)s que ;a:are* e %srael" es la humani.a. en*era" la his*oria" el mun.o que fue hecho 4or ella H.ir) .es4us JuanP y el mun.o no la conoci" los suyos no la recibieron. ,ero a los que la recibieron" a unos 5en*iles e/*ra9os a %srael" a unos cris*ianos e/*ra9os al mun.o" que creyeron su 4re*ensin .e ser la ,alabra .e Dios encarna.a" re.en*ora .e *o.as las <3c*imas .e la his*oria" les .io el 4o.er .e hacerse hi2os .e Dios y .isfru*ar .el a9o in*erminable .el 2ubileo e*erno.

JJ Marios e/e5e*as y *elo5os 4ro5resis*as han sos*eni.o que Jess .iri5i su misin slo a los 2u.3os" y que el uni<ersalismo 4os*erior .e los cris*ianos" que se abrieron a los 5en*iles" no es*aba basa.o en nin5una in*encin ori5inal .e Jess. ?l5unos afirman incluso que Jess fue un nacionalis*a 2u.3o .eci.i.o a res*aurar la soberan3a .e %srael sobre las .em)s naciones has*a con una cier*a .osis .e <iolencia. Aecha:an e4iso.ios .e los e<an5elios que 4arecen mos*rar a un Jess abier*o hacia los no-2u.3os .e su en*orno6 samari*anos" siriosfenicios" romanos" 5rie5os... Des*acan frases y .ichos .e Jess que 4arecen in.icar que slo hab3a si.o en<ia.o a las o<e2as .e %srael" y que no arro2aba a los 4erros el alimen*o .e los hi2os. =o no es*oy .e acuer.o con es*as in*er4re*aciones" que me 4arecen arbi*rarias y fuera .e con*e/*o; 4ienso que la ac*i*u. .e Jess fue el 5ermen .el uni<ersalismo cris*iano" al .iri5irse hacia el *o.o %srael .e las .oce *ribus" con un 4rimer uni<ersalismo *)c*ico local .el que bro*ar3a" .es4us .e ,ascua" en la misma l3nea suya" el uni<ersalismo 4leno hacia *o.o el mun.o" y que *en3a ra3ces en la <ocacin 4rof*ica .e %srael en fa<or .e *o.os los 4ueblos .e la *ierra" corres4on.ien.o a la fe 2u.3a en que su Dios =ah< es el Dios .e *o.os. ,or eso me sa*isface mucho que ,iQa:a 4resen*e en es*e ar*3culo al Jess his*rico como uni<ersalis*a" no como nacionalis*a. Eue.an .isi4a.as las .u.as que me .es4er*aba su a4aren*e i.ea .e que Jess hab3a si.o un na:oreo que" .ebi.o a su ascen.encia .a<3.ica familiar" hab3a em4ren.i.o el *i4o .e mesianismo que es4eraban sus connacionales. ;o; aqu3 ,iQa:a .e2a bien claro que 4iensa que Jess se enfren* a sus 4aisanos como 4or*a.or .e un mesianismo reno<a.o" uni<ersal y 4ac3fico. Jess como 8e9or .e Da<i. m)s que hi2o .e Da<i.. @e 5us*a" y a4lau.o. ,ero -4rueba es*e 4asa2e .e Cucas que fue as30 -Describe un hecho his*rico0 He le3.o en el 4rimer *omo .el Ju.3o mar5inal .e @eier que hay serias .u.as al res4ec*o 4)5s. +!1+!+$. Ca 4er3co4a 4ue.e ser una elaboracin .e Cucas a 4ar*ir .el *e/*o .e @arcos L" 1-La$. Hay que *ener en cuen*a que Cucas 4u.o es*ar in*eresa.o en 4resen*ar a Jess en conflic*o con sus 4aisanos .e ;a:are*" como una forma .e res4al.ar la a4er*ura .e su comuni.a. cris*iana a los 5en*iles. Dice @eier 4. +!1$6 (iertamente, la $er)co$a de 7ucas abunda en motivos $ro$ios de este evangelista' el e$isodio, intensamente simblico, viene a ser un avance $rogram+tico del itinerario de -es#s, de su ministerio, muerte y resurreccin, con el resultado de la $roclamacin de la buena noticia a los gentiles. 7a clara $resencia de rasgos redaccionales lucanos recomienda cautela. ,ero me 5us*ar3a que el e4iso.io" *al como lo .escribe Cucas e/ac*amen*e" fuera his*rico y *u<iera el si5nifica.o que 4resen*a ,iQa:a. NKomen*ario 4or \abier ,iQa:a %barron.o NIlo55erO6O 6ale, Waletel... ,ero tengo serias dudas de lo que dice =eier. =e $arece que $uede ser =arcos el que ha modificado la tradicin m+s antigua subyacente en 7ucas, $ara hacer que -es#s no se o$onga ya a un ti$o de nacionalismo re$resentado $or -os% sino a la 8glesia "udeo;cristiana de -erusal%n, re$resentada de alg#n modo $or =ar)a. e todas formas, no me im$orta tanto la historicidad del te<to de 7ucas tomado $or aislado, sino la

tradicin de fondo, que $ienso que recoge un as$ecto del mensa"e de -es#s, na.oreo mesi+nico que tiene que enfrentarse, $or fidelidad a las tradiciones de El)as y Eliseo 9y a otras: con un ti$o de nacionalismo re$resentado $or sus $aisanos de *a.aret. (racias" \abier ,iQa:a. ?ce4*o que sea como * lo 4lan*eas" y re4i*o que me 5us*a. ,re5un*o6 -4or qu has habla.o en o*ras ocasiones .e un cala arma.ac -se en*ien.e que nacionalis*a .a<3.ica- en el mo<imien*o .e Jess0 NKomen*ario 4or \abier ,iQa:a %barron.o NIlo55erO6O Wracias Waletel... ,orque una cosa no quita la otra... -es#s es $acifista, $ero no todos le entienden as)... y en su movimiento se inscriben gentes con tendencias distintas, al menos hasta la muerte de -es#s y la e<$eriencia $ascual de sus disc)$ulos. *o lo $uedo demostrar, no lo $ongo asi en los libros, $ero creo que es lo m+s coherente. -1n*onces hay que su4oner" \," que los .el ala arma.a fueron 5en*e que 4ensaba como sus 4aisanos .e ;a:are*" 4ero que" al escucharlo" en <e: .e querer .es4e9arlo quisieron unirse a l0 ;o creo que haya habi.o un cala arma.ac" hablan.o con 4ro4ie.a.. ?l5unos que lle<aran armas 4or mo*i<os .efensi<os sin es*ar or5ani:a.os" si acaso.

-+0I.D. 1hrman" Jess" el 4rofe*a 2u.3o a4ocal34*ico$6 En las #ltimas d%cadas se han $ublicado libros en los que se sostiene que -es#s fue un revolucionario violento que urgi a sus seguidores a em$uMar la es$ada contra el im$erio romano o$resor 9S. W. N. 4randon:' o que fue una es$ecie de reformador social $rotomar<ista que a$remi a sus seguidores a ado$tar una nueva estructura econmica de com$leta igualdad y comunin de bienes 9I. !orsley:' o que fue un antiguo $recursor del movimiento feminista, $rinci$almente interesado $or las cuestiones de g%nero y la o$resin de las mu"eres 9E. Sch_ssler Nioren.a:' o que fue un mago, $ero no de los que sab)an trucos es$ectaculares sino de aquellos que realmente $od)an reali.ar ha.aMas m+gicas asombrosas 9=. Smith:' o, m+s recientemente, que fue un antiguo filsofo /c)nico0 interesado $rinci$almente en enseMar a sus seguidores a liberarse de las $reocu$aciones y el boato de esta vida, a renunciar a todo lo que $ose)an, a mendigar $ara vivir y a llevar a todos los dem+s a hacer lo $ro$io 9W. o`ning y -. . (rossan$. ...$ 1(mo se e<$lica que los estudiosos que han dedicado toda su vida al estudio del -es#s histrico hayan dado res$uestas tan radicalmente diferentes2. -8er) o.ium *heolo5icum el achacarles 4resu4ues*os i.eol5icos .iferen*es0

-1s que *o.os *ienen 4resu4ues*os i.eol5icos" y has*a o.ium" 8?CMG los bran.onianos0 Marios comen*aris*as han se9ala.o que la circuns*ancia his*rica .e Iran.on fue .e nacionalismo e/acerba.o. -1s qui:) es*e *i4o .e nacionalismo el 4resu4ues*o i.eol5ico bran.oniano0 8abemos que 8.(.>. Iran.on se <io in<olucra.o en la 5uerra como ca4ell)n mili*ar" y *u<o que enfren*ar la con*ra.iccin en*re la ima5en *ra.icional .e un Jess que 4re.icaba el amor a los enemi5os" ofrecer la o*ra me2illa" en<ainar la es4a.a" e*c." con sus sim4a*3as nacionales y su misin .e a4oyo" en nombre .e Jess" a la lucha .e sus sol.a.os. 1l amor a la nacin 4ro4ia es al5o na*ural. 1s como una 4rolon5acin .el amor a s3 mismo y .e la 4ro4ia familia" has*a incluir a *o.os los seres humanos que" 4or com4ar*ir la misma nacin" son los 4r/imos" los 4r2imos" los connacionales. ,ero las circuns*ancias 4ue.en e/acerbar es*e amor has*a con<er*irlo en un <iolen*ismo .efensi<o y a5resi<o lo a5resi<o" siem4re se lo in*en*ar) 2us*ificar como .efensi<o$. ?s3" 4ue.e ocurrir que 4ersonas .e na*ural 4ac3fico se <ean lle<a.as a sim4a*i:ar con los <iolen*os" como 4.e2. el caso .e unos nacionalis*as <ascos que sim4a*icen con 1D?" G 1C K?8G D1 Z; K?,1CCb; @%C%D?A EZ1 8%@,?D%K1 KG; 8Z8 8GCD?DG8. 1n la *ra.icin .el cris*ianismo" ha habi.o y hay$ muchos casos en que se ha 4re*en.i.o que Dios a4oya mili*armen*e la causa .e la nacin 4ro4ia en con*ra .e o*ras; uno .e los m)s conoci.os es el .el em4era.or Kons*an*ino" y 4ara qu hablar .e las Kru:a.as... G*ros casos ha habi.o y hay$" en cambio" .e almas 5ran.es que han lo5ra.o su4erar el sen*imien*o nacionalis*a has*a conse5uir <er en sus enemi5os a seres humanos *ambin 4r2imos" en cuan*o crea*uras .el mismo Dios" o en cuan*o seme2an*es .e la misma es4ecie; 4or e2em4lo >rancisco .e ?s3s. = no es raro que" 4ara haber su4era.o el nacionalismo .e es*a manera en 4ro .e la herman.a. uni<ersal" se hayan a4oya.o en el conce4*o .e 4r2imo que" se5n los e<an5elios" ense9 Jess; 4or e2em4lo con la 4ar)bola llama.a .el buen samari*ano. ,or eso" a muchos" en*re los que me cuen*o" nos resul*a *o*almen*e inace4*able que Jess hubiera si.o en reali.a. un nacionalis*a con un conce4*o es*recho .e 4r2imo. ,ue.e ser muy com4rensible que en .e*ermina.as circuns*ancias" *raum)*icas" .e amena:as" abusos y 5uerra" una 4ersona 4ac3fica y amable -Iran.on0$ se haya .e2a.o lle<ar es*rechan.o su alma has*a 4ensar que Dios 4ue.a luchar .e su 4ar*e" con <iolencia" en con*ra .e o*ros seres humanos. ?hora bien; el colmo es lle5ar a 4ensar que Jess mismo 4u.o *ener el alma as3 .e es*recha" en <e: .e *an am4lia como 4ara habernos ense9a.o H.e .icho y hechoP que un samari*ano 4ue.e y .ebe hacerse 4r2imo .e un 2u.3o y <ice<ersa$" 4orque Dios es ,a.re bene<olen*e y aman*e .e DGDG8" inclu3.os in5ra*os y 4er<ersos. JJJJJJJJJJ. Ca 4ro2imi.a. 4ro/imi.a.$ es cues*in .e amor-a5a4e amor .esin*eresa.o y com4asi<o hacia el necesi*a.o$" no .e amor-eros amor in*eresa.o al que es .e mi 5ru4o" mi clase" mi nacionali.a." mi reli5in" mi es*ilo" mi com4lemen*o" mi con<eniencia$.

1l amor-eros se 8%1;D1 con facili.a. hacia los que son 4r/imos 4or na*urale:a o circuns*ancia; el amor-a5a4e" en cambio" im4ulsa a H?K1A81 4r/imo" con esfuer:o" .e los que no se sien*en como 4r/imos" 4ero son necesi*a.os. Dios" na.a menos que Dios" se ha hecho X4r2imo nues*roY 1n*onces noso*ros" si amamos a Dios 4or eso" .ebemos hacernos 4r2imos .e los que consi.eramos no-4r2imos equi<oca.amen*e$ 4orque no nos ins4iran amor-eros. Ca 4ar)bola N.el buen samari*anoO con*iene un re4roche hacia los que la escuchaban6 sacer.o*es y le<i*as. 1llos habr)n *eni.o que a4lic)rselo" si quisieron. ,ero ahora que ;G8GDAG8 la escuchamos" no .ebemos a4licar el re4roche slo a ellos" sino *ambin" muy 4ar*icularmen*e" a noso*ros. Euienes ahora la escuchamos" aunque no seamos sacer.o*es ni le<i*as" somos los .es*ina*arios .el re4roche" .e la a.<er*encia" .e la e/hor*acin. ;o lo a4liquemos 4rinci4almen*e a o*ros. ...................................... ,ara 4robar que el mesianismo .e Jess no era el que se 4ue.e .e.ucir .e las 4alabras que se le a*ribuyen en los e<an5elios el sermn .e la mon*a9a" 4or e2em4lo$" (on:alo ,uen*e G2ea (,G$ acu.e al ma*erial fur*i<o" que consis*e en o4iniones .e o*ros acerca .e Jess Hi2o .e Da<i." o es*e es el rey .e los 2u.3os$ o en alusiones a armas o hechos <iolen*os relaciona.os con su 5ru4o. ,ero las o4iniones .e o*ros no 4rueban que Jess coinci.iera con ellas. ;o 4ue.en *ener m)s <alor que las que a*ribuyen e/4l3ci*amen*e a Jess los e<an5elis*as" e/ce4*o si se 4ar*e .el 4re2uicio .e que los e<an5elis*as falsean a Jess a conciencia" 4ero se le esca4an los <er.a.eros ras5os que .ela*an esas o4iniones .e o*ros que ci*an in5enuamen*e. G sea que los e<an5elis*as ser3an falsarios mucho menos as*u*os que (,G. ,ero (,G se .ela*a in5enuamen*e cuan.o a.mi*e como his*ricos hechos inace4*ables" como el rela*o *e/*ual marcano .el 2uicio an*e el 8ane.r3n" o lo .e la cohor*e .e Juan. = con esas ci*as acerca .e que hubiese armas o celo*as en el 5ru4o .e .isc34ulos" XDG8 es4a.asY" X1C celo*aY" X.oce le5iones D1 b;(1C18Y$" que no 4rueban un car)c*er mesi)nico <iolen*o" sino *o.o lo con*rario" si se 4iensan bien. (,G es como la mayor3a .e los oyen*es .e Jess" que *en3an *an me*i.o el conce4*o sobren*en.i.o .e un mesianismo .a<3.ico <iolen*o" que 4or mucho que Jess les .iera a en*en.er o*ra cosa muy .is*in*a acerca .e su mesianismo como en el sermn .e la mon*a9a" e*c.$" no es*aban .is4ues*os a creerle" sino que 4ensaban que se reser<aba 4ara res*aurar a %srael 4ol3*icamen*e en el l*imo momen*o. ;o en*ien.en bien lo que ellos mismos quieren .ecir cuan.o reconocen que Jess quer3a res*aurar al <er.a.ero %srael... a 4ar*ir .e una fe inquebran*able en las 4romesas .i<inas" la ins*auracin .e su reina.o en la *ierra israeli*a 4or me.io .el arre4en*imien*o .e cora:n" .e la 4res*e:a en la obser<acin sincera y 4rofun.a .e la ley .e @oiss" y en una a4er*ura y

.is4osicin absolu*as a cum4lir con *o.as las e/i5encias 4re4ara*orias 4ara el a.<enimien*o .e ese reinoBreina.o .e Dios" has*a la 4ro4ia abne5acin y el .es4ren.imien*o m)s e/*remos. JJ @es3as si5nifica un5i.o. 1le5i.o 4or Dios como re4resen*an*e suyo 4leni4o*enciario 4ara una .e*ermina.a misin. 1n un sen*i.o" habi*ual en %srael" un5i.o 4ara ser rey. ,ero no el nico sen*i.o. ,re5un*o6 1n es*e conoci.o 4asa2e .e %sa3as L1" 1-+$ que a4lica Cucas &" 1!-1'$ a Jess6 El es$)ritu del SeMor Yahv% est+ sobre m), $or cuanto que me ha 3*W8 L Yahv%. A anunciar la buena nueva a los $obres me ha enviado, a vendar los cora.ones rotos' a $regonar a los cautivos la liberacin, y a los reclusos la libertad' a $regonar aMo de gracia de Yahv%. -se habla aqu3 .e un mes3as un5i.o$" s3 o no0 =o 4ienso que los 4rimeros cris*ianos es*aban bien .is4ues*os e informa.os" 4or su recuer.o .e los .ichos y hechos .e Jess" 4ara seleccionar el *i4o .e mesianismo 4rof*ico que 4o.3a y .eb3a a4licarse a Jess. ;o crearon un mi*o sin fun.amen*o" sino 4osibili*aron el 5enuino conocimien*o .el un5i.o Jess" con 4leno fun.amen*o. Zn Jess 4eculiar" 4lenamen*e 2u.3o y 4or eso m)s que 2u.3o. Discon*inui.a. en la con*inui.a." sin5ulari.a." 5ermen. 8on cosas que es*os his*oria.ores racionalis*as no 4ue.en en*en.er. Ca com4rensin .el mesianismo .e Jess no necesi*a ni .ebe basarse en la au*ocom4rensin .el Jess his*rico. Debe basarse en la com4rensin que alcan:aron 5ra.ualmen*e los 4rimeros cris*ianos" a 4ar*ir .e su e/4eriencia .e la resurreccin nica y es4ecial .e Jess. Cas 4rofec3as .el ?D se cum4len en Jess" 4ero .e una manera ;Z1M?. JJJJJJJJJJJJ.. -Eue Jess fuera con.ena.o 4or celo*a se.icioso no si5nifica necesariamen*e que lo fuera. ,ZDG ser acusa.o .e ello falsamen*e y haberlo ace4*a.o ,ila*o. Komo .ice 8an.ers6 1,or qu% orden ,ilato la e"ecucin de -es#s2 ,orque el sumo sacerdote se la recomend y le ofreci una efica. acusacin: -es#s cre)a ser rey de los "ud)os. ,ilato entendi que -es#s era un as$irante a rey sin e"%rcito, y, $or tanto, no hi.o ning#n esfuer.o en ca$turar

y e"ecutar a los seguidores de -es#s. ,robablemente, lo consider un fan+tico religioso, cuyo fanatismo hab)a llegado a ser tan e<tremo que su$on)a una amena.a $ara el orden $#blico. 95: (on toda $robabilidad, ,ilato recibi la acusacin de (aif+s, hi.o flagelar a -es#s y lo interrog brevemente, y, cuando sus res$uestas no fueron com$letamente satisfactorias, lo envi a la cru. sin $ens+rselo dos veces. -Eue hubiese Z; .isc34ulo .e Jess a quien llamaban 1C celo*a o cananeo$ y que" cuan.o se requirieron" se encon*rasen slo DG8 es4a.as en*re los .e su 5ru4o" .emues*ra 4recisamen*e que ;G abun.aban los celo*as y las es4a.as en el 5ru4o" sino que eran e/ce4cionales. ,or lo que el 5ru4o .e Jess ,ZDG ;G ser .e celo*as arma.os" al menos en su mayor3a. -Eue la e/4e.icin .e Jess se or5ani:ase .es.e el @on*e .e los Gli<os en 4lenos 4re4ara*i<os .e las fies*as .e ,ascua" cuan.o los alre.e.ores .e Jerusaln" y es*e mon*e en 4ar*icular" es*aban llenos .e 4ere5rinos" .emues*ra que 4robablemen*e no se *ra* .e una e/4e.icin mili*ar sino que ,ZDG *ra*arse .e una 4ere5rinacin" cuyo grito debi de ser este: /J!osannaK J4endito el que viene en nombre del SeMorK0. Al transformar el gesto original de -es#s en una afirmacin de su car+cter mesi+nico se llev a cabo un traba"o redaccional im$ortante ,a5ola$. -8u4oner que los e<an5elis*as fueron influi.os 4or las i.eas .el e/-4erse5ui.or ,ablo has*a el 4un*o .e .eformar el *alan*e .e Jess cambi)n.olo .e 5uerrero a manso" cuan.o hab3a *o.a<3a *es*i5os .e cu)l fue la reali.a. his*rica" me 4arece mucho menos 4robable que su4oner que el *alan*e .e Jess ,ZDG aseme2arse al que 4resen*an los e<an5elios. De hecho" cuan.o ,ablo quiso 4oner a Jess como mo.elo .e abne5acin y humil.a. e/*remas 4ara que la comuni.a. *u<iera los mismos sen*imien*os que *u<o Kris*o" recurri a un himno *ra.icional ,A14aulino cuyo sen*i.o fun.amen*al era se. 1n conclusin" sin alar5arme m)s" .ir que me 4arece mucho m)s <eros3mil la fi5ura .e Jess que 4in*an los e<an5elios Hcon las consabi.as 4recauciones" claro" 4ara saber .is*in5uir en ellos lo 4os4ascual .e lo 4re4ascual y lo *eol5ico .e lo 4resumiblemen*e his*ricoP que la <ersin bran.oniana. 8e5uramen*e lo que 4asa es que 4ara ace4*ar es*a l*ima hay que *ener unos 4resu4ues*os i.eol5icos muy con*rarios a los m3os. ,orque ra:ones... no las <eo. JJJJJJJJJJJJJJJJJ Si entendemos la designacin .elota en el sentido con que a$arece casi siem$re en -osefo, es decir, miembro de una organi.acin revolucionaria al.ada en armas contra el gobierno romano en ,alestina, entonces est+ fuera de lugar $reguntarse si -es#s tuvo alg#n ti$o de relacin con ella. 7os .elotas no surgieron como un gru$o distinto hasta la $rimera rebelin "ud)a 9AA;AG d.(.: , m+s concretamente hasta el invierno de A?;AS en -erusal%n, cuando varios gru$os $ol)ticos $ugnaban $or controlar el al.amiento. As) $ues, $or definicin, es totalmente anacrnica la idea de un -es#s .elota o siquiera bien dis$uesto hacia los .elotas, entendido el t%rmino en este sentido estricto. !ablar de la

relacin de -es#s con los .elotas tiene sentido slo si inter$retamos .elota en un sentido m+s antiguo y m+s am$lio. 9...: Simn el (ananeo, uno de los oce elegidos $or -es#s, era a$arentemente un .elota en este sentido m+s am$lio. 9...: este Simn fue llamado B: a una vida comunitaria que im$licaba relacionarse 9de hecho, comer y beber en comidas festivas: con recaudadores de im$uestos y $ecadores Pi.e., "ud)os que no observaban la leyQ y >: a integrarse en un gru$o de disc)$ulos entre los que se contaba 7ev), un recaudador. John ,. @eier" Zn 2u.3o mar5inal" *omo %%%" ca4. 70- M. Cos :elo*as 4)5s. #FF-#F!$. 7a designacin de Simn como el aelota y su $ertenencia a los oce indican "ustamente lo contrario de lo que nos quieren inculcar quienes $resentan un -es#s violento revolucionario o en lucha $or la libertad. &l no buscaba una guerra sectaria que enfrentara a "ud)o contra "ud)o, ni una lucha contra nadie. Erataba sim$lemente de reunir a todo 8srael, en $re$aracin $ara la venida final de ios como rey. Era a esta causa escatolgica a la que Simn, como el resto de los oce, deb)a dedicar su celo. @eier" Zn 2u.3o mar5inal" *omo %%%" ca4. +F H %% !. 8imn 4)5. ++#$ JJ ,arece l5ico 4ensar que si los .isc34ulos .e Jess eran *o.os :elo*as" *o.os *en.r3an es4a.as" y no slo .os" y que no llamar3an a slo uno .e ellos el ^elo*a. -;o0 Dambin es l5ico 4ensar que si se *ra*aba .e un cambio *al .e la si*uacin 4ol3*ica y social que no 4o.r3a conse5uirse sin una accin arma.a" bien fuera mila5rosa" .e 4ar*e .e Dios" en*onces Jess fue un in5enuo or5ani:an.o una ban.a arma.a *an insi5nifican*e" ino4eran*e 4or s3 sola o su4erflua si con la in*er<encin .e Dios$ y un iluso fan*asioso 4or confiar en que Dios in*er<en.r3a con le5iones .e )n5eles$. ?mbos .efec*os ca4i*ales habr3an que.a.o .emos*ra.os 4or su crucifi/in. -= sus .isc34ulos si5uieron creyen.o en l0 ;o *iene l5ica. JJ 1s e<i.en*e" en mi o4inin" que cuan.o" se5n Cucas" Jess .ice bas*a al 4resen*)rsele .os es4a.as" y cuan.o" se5n @a*eo" alu.e a las .oce le5iones .e )n5eles" quiere A1KH?^?A que las es4a.as sean el m*o.o a em4lear 4ara ins*aurar el reinoBreina.o que l anuncia. 1n caso .e que hubiesen queri.o si5nificar que Jess con*aba con las es4a.as .e sus .isc34ulos y con las .oce le5iones .e )n5eles 4ara .erro*ar a los romanos" los e<an5elis*as hubieran queri.o ri.iculi:ar a Jess an*e sus lec*ores" quienes sab3an .e su crucifi/in. = no creo que eso sea l5ico. Co que 4re*en.3an era" al con*rario" hacer <er que Jess man.aba en<ainar las es4a.as y confiar en la <olun*a. .e Dios" que se reali:ar3a .e un mo.o mis*erioso" no .e manera <iolen*a. ......................................................

Zn his*oria.or mo.erno" realis*a" racional y equilibra.o" que se in*eresa 4or Jess .e ;a:are*" *en3a que lle5ar a una conclusin bas*an*e ob<ia6 Jess fue un cabecilla celo*a m)s" un iluso que es4er .erro*ar a los romanos con un 4eque9o 5ru4o .e hombres arma.os confian.o en el a4oyo mili*ar sobrena*ural .el Dios .e %srael. Hubo <arios cabecillas as3" 4or lo que Jess no .eber3a haber *eni.o nin5una si5nificacin es4ecial a menos que no hubiera fracasa.o en su in*en*o$. @uchos fracasaron as3" y no *u<ieron m)s si5nificacin que la .e ser consi.era.os hroes .uran*e unos 4ocos a9os. Jess .eber3a haber si.o o*ro caso *an 4oco si5nifica*i<o como sos" 4ara los his*oria.ores. = .e hecho fue insi5nifican*e 4ara la his*oria has*a que se hi:o 4a*en*e el hecho absolu*amen*e sor4ren.en*e .e que en *orno a l se hab3a ori5ina.o una reli5in en*re sus se5ui.ores" que acab 4or im4onerse en el %m4erio Aomano y lo que si5ui .es4us...$" consi5uien.o as3 4or o*ros me.ios el *riunfo que hab3a 4re*en.i.o Jess 0$. -Kmo 4u.o ser es*o0 X?hY Aes4on.e el his*oria.or6 fue 5racias a ,ablo" el hombre realmen*e 5enial" el <er.a.eramen*e si5nifica*i<o. 1s*e hombre" no aqul" fue el que consi5ui que miles y miles .e 4ersonas lle5aran a creer que aquel mo.es*o 2u.3o celo*a crucifica.o fue en reali.a. al5uien a quien ios e<alt y le otorg el *ombre que est+ sobre todo nombre. ,ara que al nombre de -es#s toda rodilla se doble, en los cielos, en la tierra y en los abismos, y toda lengua confiese que (risto -es#s es SeMor $ara gloria de ios ,adre. Do.o fue" se5n es*e his*oria.or mo.erno" 5racias a la 5eniali.a. .e ,ablo" que .io el cambia:o. -G esas 4alabras que acabo .e ci*ar no eran .e ,ablo0 Iueno" .e *o.os mo.os" aqu3 es*) el fenmeno si5nifica*i<o que .ebe e/4licar el his*oria.or. = con su halla:5o .el Jess celo*a no lo ha hecho" sino que lo ha 4ues*o mucho m)s oscuro. .............................. ,e.ro" al i5ual que el res*o .e los .isc34ulos y se5ui.ores .e Jess" no era celo*a. ;o obs*an*e" es*aba .is4ues*o a em4ren.er una accin enr5ica en con*ra .e los 4o.erosos 4ara ins*aurar un reina.o en fa<or .e los 4obres. 1s*aba conmo<i.o 4or el 4a.ecimien*o .el 4ueblo a manos .e los o4resores romanos im4erialis*as" y escan.ali:a.o 4or el colaboracionismo .e la 2erarqu3a .e su %5lesia 2u.3a .e Jerusaln la %J1A$" que hab3a ol<i.a.o la 4ra/is que le e/i53a =ah< se5n la in*er4re*acin correc*a .e la Dor). Ca %J1A -4ensaba 4robablemen*e ,e.ro- se hab3a alia.o al 4o.er im4erialis*a" y <i<3a en me.io .e la 4om4a y el lu2o" al mar5en .el es43ri*u .e =ah<" y encima 4on*ifican.o en su nombre. Ca %J1A se hab3a ol<i.a.o .e los 4obres" .e los hurfanos y las <iu.as que los 4rofe*as man.aban .efen.er 4or <olun*a. .e =ah<. ,or eso" ,e.ro es4eraba ansiosamen*e una in*er<encin .e =ah< que cambiara ra.icalmen*e a la %J1A" y .erro*ara com4le*amen*e al %m4erio Aomano. 1n es*e 4rofe*a Jess" que hablaba y obraba con 4o.er y au*ori.a. en nombre .e =ah< y 4arec3a un5i.o 4or su 1s43ri*u" ,e.ro hab3a cifra.o sus es4eran:as .e que fuese el l3.er .e esa in*er<encin *an anhela.a .e =ah<. Kon se5uri.a." 4ensaba ,e.ro" Jess reser<aba su 4o.er 4ara em4learlo con *o.a fuer:a en Jerusaln" con*ra la 2erarqu3a .e la %J1A y el 5oberna.or .el

%m4erio. 1n*onces se re<elar3a Jess como el mes3as 5uerrero que en reali.a. era" el Hi2o .e Da<i.. = cuan.o Jess le 4re5un* quin .ec3a que era" ,e.ro le con*es*o *riunfan*e6 XD eres el @es3asY. 8in embar5o" ,e.ro se lle< lue5o una *errible .ece4cin; no *an*o 4orque Jess ne5ara ser ese l3.er" como 4or el si5nifica.o que 4as a .arle a con*inuacin. 1n <e: .e un *emible 5uerrero Hi2o .e Da<i." anunci que era un 4ac3fico Hi2o .e hombre un ser humano corrien*e$; en <e: .e ir a .erribar a la %J1A" anunci que iba a ser .erriba.o 4or ella; en <e: .e .erro*ar al %m4erio" anunci que iba a ser .erro*a.o 4or l. 1n la nue<a o4inin horrori:a.a .e ,e.ro" XJess era un .erro*is*a" un .bil" un mansoY Kre3a in5enuamen*e en un *riunfo a 4esar .e *o.o" 4ues se obs*inaba en se5uir hacia Jerusaln. ,ero 4arec3a es4erar una accin sobrena*ural que <enciera a su fracaso" a su 4ro4ia muer*e. = eso era .emasia.o 4ara ,e.ro; *en3a que in*en*ar hacer <ol<er en s3 a Jess" .arle )nimos" hacerlo ra:onar6 no se *ra*aba .e confiar en una re.encin sobrena*ural que ins*aurase un reino celes*ial m)s all) .e la muer*e" Xse *ra*aba .e ac*uar con realismo y con fuer:a 4ara im4oner un reina.o *errenal aqu3 y ahora" en fa<or .e los 4obresY ,ero Jess" a4ar*)n.olo y mir)n.olo fi2amen*e" le es4e*6 X8a*an)s" me haces *ro4e:ar. ,iensas como los hombres" no como DiosY N,iQa:a6O d la mayor3a .e aquellos que le in*er4re*an como 4re*en.ien*e mesi)nico afirman que l no quiso *omar el 4o.er 4or <3a mili*ar" sino 4or o*ros me.ios .e *ransformacin humana o fe reli5iosa fracasan.o" e/*ernamen*e" en el in*en*o$. Jess ac*a y muere en un momen*o muy es4ecial" en *orno al 70 .K" y no se le 4ue.e com4arar con los sicarios y celo*as 4os*eriores .el LL-F7 .K$" sino con los 4rofe*as esca*ol5icos an*eriores" que no ac*an .e un mo.o mili*ar. e 1s*e *ema se 4ue.e esquema*i:ar en una o4cin muy *a2an*e6 G Jess fue un iluso fracasa.o" o fue el re4resen*an*e 4leno .e Dios. 1s*) claro que sus .isc34ulos se .ecan*aron 4or la se5un.a o4cin. Co hicieron 4orque lo <ieron resuci*a.o y e/al*a.o" .e una manera que no 4u.ieron es4erar ni ima5inar. 8i Jess hubiese si.o sim4lemen*e un 4re*en.ien*e mesi)nico mar*iri:a.o" como o*ros .e su 4oca" en*onces sus .isc34ulos lo hubieran consi.era.o un hroe .el 2u.a3smo" y hubiesen es4era.o que resuci*ara el l*imo .3a 2un*o con *o.os los .em)s 2us*os 2u.3os. ,ero no fue as3; 4roclamaron en cambio que hab3a resuci*a.o aqu3 y ahora como 4rimicia .e la resurreccin 5eneral. 1s*o no 4u.ieron es4erarlo ni ima5inarlo" ya sea que hubiesen consi.era.o a Jess un hroe .el 2u.a3smo" o lo que es mucho m)s 4robable$ un mal.i*o 4or las au*ori.a.es le53*imas 2u.3as en nombre .e la Dor). Cas elucubraciones .el ca4ell)n mili*ar Iran.on" y o*ros" acerca .e que Jess habr3a si.o un ca4ell)n mili*ar celo*a" no *ienen sen*i.o. Jess ;G fue un ca4ell)n celo*a como Iran.on" sino un 4rofe*a esca*ol5ico como sus 4recursores 4rofe*as no-<iolen*os. = ;G fracas en reali.a." sino slo e/*ernamen*e en a4ariencia$6 1n reali.a. *riunf 4ara siem4re" como a*es*i5uaron sus .isc34ulos" *es*i5os .e su resurreccin y e/al*acin" y lo here.amos y creemos *an*os .e noso*ros +000 a9os .es4us.

..... ;o fue cosa .e ,ablo. ,e.ro y los .em)s .isc34ulos creyeron en la resurreccin es4ecial .e Jess bas*an*e an*es .e conocer a ,ablo. = los cris*ianos .e ?n*ioqu3a ya hab3an saca.o la conclusin .e que Jess era el re4resen*an*e 4leno .e Dios" an*es .e *ransmi*3rselo a ,ablo. N,i9ero6O ,ablo recibe ya una herencia que si*a a Jess en la esfera .e lo .i<ino6 Kris*o resuci*a.o *ras su muer*e en cru: *iene un 4o.er3o csmico >ili4enses + <. 106 4o.er *erres*re B celes*e B sub*err)neo$; es Dios. ?l ser here.a.a" no ser3a s*a una *eolo53a que se in<en*e ,ablo 4ar*ien.o .e la na.a.

-+1,ienso que si Dios ;G in*er<ino en el curso .e la his*oria 4ara e<i*ar la crucifi/in .e Jess" es que no in*er<iene ni ha in*er<eni.o ni in*er<en.r) nunca .e esa manera. ,or eso es que se 4ue.e y .ebe lle5ar a en*en.er que Dios es res4e*uoso .e la au*onom3a que l ha o*or5a.o a sus crea*uras 4or el bien .e ellas. Eue no quiere a*ro4ellar la liber*a. .e los seres humanos" ni siquiera .e los in5ra*os y 4er<ersos" y que .ebe a.mi*ir 4ro<isionalmen*e el mal" aunque eso cues*e Hy le cues*e a l mismoP enormes sufrimien*os. Eue no ac*a 4blicamen*e" ni aun en ocasiones como ?usch[i*: o Hai*3" e*c." sino en el in*erior .e las conciencias y a *ra<s .e ellas" has*a que su obra se ha5a al fin 4blica y manifies*a el l*imo .3a que se inau5ur an*ici4a.amen*e H4ero *o.a<3a mis*eriosamen*e P en la resurreccin .e Jess. 1n*en.er es*o es .if3cil. ,or eso les cos* *an*o ace4*arlo a los .isc34ulos .e Jess" y les cues*a *an*o en*en.erlo a los que han afirma.o que Jess fue slo un iluso que es4er una in*er<encin 4blica e his*rica .e Dios" y no la ob*u<o 4orque Dios no e/is*e. ,ero los .isc34ulos lle5aron a creer" recor.an.o las ense9an:as .e Jess y a la lu: .e las 1scri*uras cuyos mila5ros his*ricos .ebieron in*er4re*ar a una nue<a lu:" me*africa" le5en.aria y 4rof*icamen*e$ y sobre *o.o 4or la crucifi/in -a 4esar .e ella y 5racias a ella P" que Dios s3 e/is*e y su accin es as3 Qen*ica y esca*ol5ica$. ;oso*ros es*amos *o.a<3a en *rance .e conse5uir en*en.erlo" unos m)s y o*ros menos. 1l 5ra.o .e conocimien*o que *u<o .e ello el 4ro4io Jess" no 4ue.e saberse con e/ac*i*u.. ,ero 4ara al5uien Hcomo yo- que ha lle5a.o a en*en.erlo y creerlo" es l5ico su4oner que Jess *u<o que e/4erimen*ar una in*ensa accin .e Dios en su conciencia" que le hi:o com4ren.er y *ransmi*ir eso 4ro5resi<amen*e" y no al5o con*ra.ic*orio. Zna i.ea .el Dios .e %srael que le lle< 4aula*inamen*e a conocer y manifes*ar es*e 4lan <er.a.ero .e Dios res4ec*o .e %srael y .el mun.o; que le lle< a em4ren.er su misin 4rof*ica en l; que le im4uls a ense9arlo a.ecua.amen*e a sus .isc34ulos y se5ui.ores .e manera que 4u.ieran en*en.erlo lue5o sin con*ra.iccin sino en consecuencia con sus .ichos y hechos; que le hi:o man*enerse firme en su confian:a has*a ace4*ar <olun*ariamen*e su muer*e .e cru:.

Du<o que ser as3; en caso con*rario" Dios no e/is*e" y fue 4or eso que no in*er<ino 4ara sal<ar a Jess; 4ero yo creo que Dios s3 e/is*e y que s3 sal< a Jess" y 4orBconBen l a DGDG8" ac*uan.o Qen*ica y esca*ol5icamen*e. .......... 1n mi o4inin" las afirmaciones acerca .e in*er<enciones his*ricas .e Dios no slo son falaces" sino que son u*ili:aciones m)5icas .e Dios" concebi.o m3*icamen*e" que han hecho un .a9o incalculable al <er.a.ero cris*ianismo. = en al5una me.i.a" si5ue habin.olas y lo si5uen hacien.o. Debemos recha:arlas enf)*icamen*e. 8i Dios 4u.iera in*er<enir as3" la creacin carecer3a .e au*onom3a y racionali.a." el ser humano .e liber*a." y Dios ser3a 4rofun.amen*e in2us*o cuan.o ha 4ermi*i.o *an*as .es5racias; se9ala.amen*e la crucifi/in .e Jess. ,ienso que es*o 4u.o y .ebi en*en.erse .es.e el comien:o .el cris*ianismo" 4ero no ha si.o as3 .ebi.o a que la au*n*ica fe cris*iana ha .ebi.o .esarrollarse en<uel*a en la creencia m3*ica y m)5ica" como un sembra.o .e *ri5o en*re<era.o .e abun.an*e ci:a9a. ............................................. ? mi 2uicio" el im4ac*o 4ro.uci.o 4or la men*ali.a. mo.erna en la reli5iosi.a. 4o4ular consis*e b)sicamen*e en que se ha .e2a.o .e creer en la 4osibili.a. .e que Dios in*er<en5a efec*i<amen*e 4ara solucionar los 4roblemas .e la <i.a .iaria. Ca oracin .e 4e*icin no *iene sen*i.o en*onces a4aren*emen*e$" y" 4ara la mayor3a .e la 5en*e" eso si5nifica que la fe en Dios no sir<e. Dios no es *il" e/is*a o no. Cas i5lesias se que.an <ac3as 4or eso. 1n mi o4inin" es sano .arse cuen*a .e que Dios ;G in*er<iene .e ese mo.o como no in*er<ino his*ricamen*e en ?usch[i*:" ni en Hai*3" e*c." ni H4ara.i5m)*icamen*eP en la crucifi/in .e Jess$. ,ero 4ara ace4*ar eso sin 4r.i.a .e la fe" es necesario com4ren.er que Dios es Qen*ico: quiere la au*onom3a .el mun.o y nues*ra liber*a." y es*) .is4ues*o a 4a5ar su 4recio en <is*a .e sus <en*a2as" como .ebemos es*ar .is4ues*os *ambin noso*ros. ;o nos <a a solucionar m)5icamen*e los 4roblemas que noso*ros mismos .ebemos resol<er. ?.em)s" 4ara 4rofesar la fe cris*iana" es necesario en*en.er que hay al5o mucho m)s *rascen.en*al que esos 4roblemas .iarios que nos a5obian. Hay que saber abrir el :oom" 4ara com4ren.er que Dios" aunque no in*er<iene m)5icamen*e" ac*a esca*ol5icamen*e 4ara 4rocurarnos una sal<acin que es*) muy 4or encima .e nues*ros 4roblemas co*i.ianos" que es ca4a: .e .arles sen*i.o 4leno a las -muchas <eces .olorosas- au*onom3a y liber*a." como .ones o*or5a.os 4ara nues*ro bien" no 4ara nues*ro a5obio. = Dios lo hace soli.ari:)n.ose con noso*ros en 4rofun.i.a." no hacin.onos mila5ri*os. 8u e2em4lo .e soli.ari.a. y abne5acin" en Jesucris*o" es la cla<e 4ara ayu.arnos a enfren*ar los 4roblemas .e la <i.a. -Kmo conse5uir que la 5en*e en*ien.a y ace4*e es*o0 1n la res4ues*a a es*a 4re5un*a es*) la solucin 4ara <ol<er a llenar las i5lesias" me 4arece; no ya 4ara 4e.ir in*er<enciones mila5rosas" sino 4ara 4ar*ici4ar en la accin .e 5racias eucaris*3a$" como an*ici4acin <i<i.a .e lo esca*ol5ico" y 4ro4si*o .e soli.ari.a. y abne5acin en la <i.a .iaria.

............................................... Dios no in*er<iene en la his*oria" 4ero s3 ac*a. ?c*a 1; las 4ro4ensiones na*urales llama.as leyes .e la na*urale:a$" en los .is*in*os ni<eles .e emer5encia .el 4roceso crea*i<o" 4or su 1s43ri*u crea.or.= ac*a 1; la in*imi.a. .e las conciencias humanas" 4ara re.imirlas" 4or su 1s43ri*u re.en*or. ;o son .os 1s43ri*us" sino .os mo.os .e ac*uar .el mismo 1s43ri*u .e Dios; 4or eso un mo.o no 4ue.e ser con*ra.ic*orio con el o*ro.

-++Gb<iamen*e" yo no s en qu a9o muri Jess. ;o *en5o elemen*os .e 2uicio suficien*es 4ara .efen.er una o4inin en con*ra .e o*ras. 8olamen*e quiero a4or*ar unos .a*os que he encon*ra.o en es*e enlace6 h**46BB[[[.*ine*.ca*BfmsanromaBcrucifi/io.h*ml De ah3 e/*rai5o lo que si5ue. Algunos estudiosos creen que los cuatro evangelios dan el 6iernes B@ *isan como fecha de la (rucifi<in y otros creen que, seg#n los Sin$ticos, fue en 6iernes BC *isan. En este $unto asumiremos que ambas fechas son $osibles y nos $ro$onemos determinar en qu% aMos, entre A >A;DA, el B@ o el BC *isan cayeron en 6iernes. 9...: 7os aMos en que cayeron en 6iernes son: B@ *isan: 6iernes BB Abril A >?, 6iernes ? Abril A DG, 6iernes D Abril A DD BC *isan: 6iernes BB Abril A >? 9$uede haber una variacin, de$endiendo de las condiciones atmosf%ricas, sobre si este d)a era B@ o BC *isan: y 6iernes >D Abril A D@ 9solamente en el caso de un mes intercalado debido a un tiem$o e<ce$cionalmente riguroso:. ?.em)s quiero co4iar lo que se9ala 1.,. 8an.ers" en una no*a a 4ie .e 4)5ina .e su obra Ca fi5ura his*rica .e Jess. 1s lo que si5ue6 =uchos estudiosos cristianos modernos $iensan que /$ascua0 se a$lica t%cnicamente a la comida del BC de nis+n, de modo que el B@ de nis+n es la v)s$era de $ascua. Esto es anacrnico y com$letamente contrario a los datos de la antig_edad, em$e.ando $or los de la 4iblia, donde se afirma que 7A ,AS(3A ES E7 B@ 9E< B>,A' 7v >D,C:. En el "uda)smo anterior al ?G, $ascua era t%cnicamente el animal, y el d)a de $ascua, aquel en el cual se sacrificaba dicho animal. 7a comida se celebraba el $rimer d)a de los +.imos, el BC de nis+n. esde la destruccin del Eem$lo, sin embargo, $ascua en el uso "ud)o vino a referirse a la comida, y esta evolucin "ud)a $osterior al ?G e<$lica las fechas anacrnicas dadas $or estudiosos modernos. 3na de las fuentes de la confusin moderna es -n BF,B@, donde se dice que -es#s fue e"ecutado el d)a de la $re$aracin $ara la ,ascua. Eal ve. -uan cometiera ya la misma equivocacin que los estudiosos cristianos modernos: $arece $ensar que la $ascua era

la comida y que el d)a de la $re$aracin era el d)a del sacrificio. En cualquier caso, -uan $one en $aralelo la e"ecucin de -es#s con la degollacin de los corderos $ascuales. 9...: -uan y los sin$ticos coinciden, sin embargo, en que -es#s fue e"ecutado el viernes, el d)a antes del s+bado 9$ara -uan, v%ase BF,DB:. ,or lo *an*o" se5n es*o y los .a*os .e Kolin J. Hum4hreys y _.(. _a..in5*on que 4use en un comen*ario an*erior au*ores que *ambin ci*a 8an.ers$" Jess muri 4robablemen*e un <iernes 1& .e nis)n" el .3a en que se .e5ollaron los cor.eros" el .3a .e 4ascua .e acuer.o al uso *erminol5ico an*erior al a9o F0$" an*es .e la comi.a 4ascual que se celebr el 4rimer .3a .e ):imos" el s)ba.o si5uien*e" es .ecir en la noche inme.ia*amen*e 4os*erior a la crucifi/in. Cas fechas m)s 4robables 4ara la crucifi/in son" 4ues" el 1& nis)n .el <iernes F .e abril .el 70" o el 1& nis)n .el <iernes 7 .e abril .el 77. G*ras consi.eraciones .eber3an .eci.ir en*re es*as .os o4ciones. ...................................................... 1s inne5able que .uran*e si5los Hy has*a ahora en nues*ros .3as- se ha 4ensa.o que Jess se enfren* al 2u.a3smo en sus esencias y .es.e el 4rinci4io. Ca in<es*i5acin his*rico-cr3*ica ha *eni.o el mri*o .e .errumbar esa conce4cin errnea" que con.u2o a *an 5ra<3simas in2us*icias" como *o.os sabemos. Ca obra .e @eier Zn 2u.3o mar5inal$ reconoce a Jess como 4lenamen*e 2u.3o .es.e su mismo *3*ulo. = le 4arece fun.amen*al que no se o4on5a el ?mor .e Jess$ a la Cey 2u.3a$" sino que se conciba Hal con*rario- al ?mor 2esu)nico como la esencia m)s au*n*ica .e la Cey 2u.3a en el conce4*o am4lio .e CeyBDor) que e/4lica @eier$. 1s*o resul*a fun.amen*al 4ara en*en.er cmo 4u.o bro*ar el cris*ianismo a 4ar*ir .el 2u.a3smo .e Jess no .el 2u.a3smo en 5eneral; que hab3a muchos$; 4orque lo que hi:o Jess Hse5n me 4arece que sos*iene @eierP" fue 4re*en.er" en la l3nea .e los 4rofe*as" res*aurar la esencia m)s au*n*ica .el 2u.a3smo" que se hab3a 4er.i.o en*onces" como en *an*as o*ras ocasiones en la his*oria .e %srael. 1s*o le cos* .iscusiones y enfren*amien*os con las .is*in*as corrien*es .e 4ensamien*o 2u.3o" en .is*in*os 5ra.os" has*a 4ro<ocar la reaccin .el 4o.er 2u.3o que le caus la muer*e a manos .e los romanos. ;o fue 4or o4onerse al 2u.a3smo m)s au*n*ico sino al con*rario6 4or querer .arle cum4limien*o cabal; 4ero lo hi:o con *al ra.icali.a. y 4rofun.i.a. que si5nific una .iscon*inui.a. .en*ro .e la con*inui.a.. De manera que ne5ar esa .iscon*inui.a." *an*o como ne5ar la con*inui.a." y como ne5ar la *ensin en*re ambas" <ienen a ser errores 5arrafales que @eier y o*ros muchos 4re*en.en corre5ir. ................................................... ;in5una .escri4cin meramen*e e/*erna .el Jess his*rico" que hubiese 4o.i.o hacer un 4erio.is*a" o bi5rafo .e es*ilo mo.erno" habr3a 4o.i.o re*ra*ar a Jess .e la manera 4rofun.a que se requer3a 4ara .es4er*ar la a.hesin <i*al .e miles y miles .e se5ui.ores. 8lo es*as *eolo53as .e los e<an5elis*as" ca.a una con su <isin circuns*ancial 5enial" y *o.as com4lemen*)n.ose en*re s3 4ara *ra:ar un mara<illoso mosaico" han si.o ca4aces .e 4er.urar 4or los si5los y cau*i<ar cora:ones y <olun*a.es en *o.as las 4ocas. Zn creyen*e reconoce en ello la obra .el 1s43ri*u" que ins4ira esas 5eniali.a.es y las su4era a ca.a una

en el con2un*o .e ellas; cree conocer a Jess (A?K%?8 a es*e 1s43ri*u" no buscan.o en su obra las *ra:as .e un Jess 4erio.3s*ico que 4u.iera con*ra.ecir a lo que el 1s43ri*u ha *ransmi*i.o. ;o obs*an*e" reconoce el <alioso au/ilio que ha si5nifica.o la in<es*i5acin his*rico-cr3*ica 4ara man*ener una in*er4re*acin coheren*e .e esas *eolo53as con los .a*os fiables que 4ue.an .e.ucirse acerca .el Jess his*rico; una coherencia que" al menos has*a ahora" se ha conse5ui.o .e4urar" 4ero no con*ra.ecir. .................................................. Eui*an.o *o.o lo accesorio" lo circuns*ancial" lo falso y lo su4erfluo" la CeyBDor) es sim4lemen*e la <olun*a. .e Dios. ,ero -qu es la <olun*a. .e Dios0 Cos in*r4re*es .e la Cey" en *iem4os .e Jess" .iscu*3an buscan.o qu era lo m)s im4or*an*e .e ella" en cuan*o lo cen*ral .e la <olun*a. .e Dios. = Jess" como 4ala.3n .el 2u.a3smo m)s au*n*ico" les res4on.i. ..... Cos e<an5elis*as rein*er4re*aron la in*er4re*acin .e Jess acerca .e la Cey" claro. -Kmo 4o.3a haber si.o .e o*ra manera0 ,ero lo hicieron si5uien.o su l3nea fun.amen*al" 4ues*o que eran se5ui.ores suyos. ;o hay 4or qu su4oner que cambiaron esa l3nea. = nos *ransmi*ieron" en 5eneral" una o4osicin en*re la in*er4re*acin .e Jess y la .e los escribas y maes*ros .e la Cey. 1s*o *u<o que ser his*ricamen*e cier*o. ;o en *o.os los .e*alles .e las .iscusiones que nos cuen*an los e<an5elios" res4ec*o .e 5uar.ar el s)ba.o y las normas .e 4ure:a" e*c. ,ero s3" al menos" en el es43ri*u .e .escubrir el sen*i.o au*n*ico .e la <olun*a. .e Dios y .arle 4riori.a. 4or encima .e las 4r)c*icas le5alis*as . *o se ha hecho el hombre $ara el s+bado.... Du<o que ser as3" 4orque si no... -como 4u.o haber si.o con.ena.o Jess 4or la su4rena au*ori.a. le5al" en un 4roceso que no *u<o na.a .e ile5al ni incorrec*o" en 4alabras .e @eier0 8e5uro que los e<an5elis*as han rein*er4re*a.o a Jess en muchos as4ec*os .e .e*alle" 4ero *iene que ser <er.a. que" como .ice *ambin ,i9ero" -es#s estaba siem$re intentando buscar la voluntad $rofunda de ios. En ese sentido $udo creerse el -es#s histrico su$erior en alg#n momento a =ois%s mismo . Jess 4u.o sos*ener un 4un*o .e <is*a nue<o" en*re los muchos que hab3a en esa 4oca" y 4u.o .ar la ra:n a unos en con*ra .e o*ros en*re Hillel y 8hammai" 4or e2em4lo$; na.a .e eso le hubiera cos*a.o que las au*ori.a.es le5ales .eci.iesen acabar con l; 4ero consi.erarse Jess su4erior a @oiss mismo... eso ya era mucho m)s 5ra<e" y causaba esc)n.alo y alboro*o" sin .u.a. -%r3an 4or aqu3 los *iros0 Moy a leer lo que .ice @eier. .... 1fec*i<amen*e" @eier .ice no en es*e ca43*ulo sino en la Konclusin .el *omo %M 4)5. L#&$$ lo si5uien*e6 A lo largo del $resente volumen hemos seMalado el tono de remisin im$l)cita a la $ro$ia autoridad 9esto es as) $orque lo digo yo:. (omo hemos visto re$etidamente en los cuatro tomos de /3n "ud)o marginal0, -es#s era con toda certe.a un l)der religioso carism+tico. 9...: El carism+tico religioso conoce de manera intuitiva la voluntad de ios en general y en $articular, y eso le autori.a suficientemente $ara emitir dict+menes y mandamientos. 7a frmula en verdad os digo Rsor$rendente y, en su

tiem$o, sin $aralelo;, que -es#s em$le $ara introducir diversas declaraciones, resume ese argumento del l)der carism+tico y 9m+s concretamente en el caso de -es#s: del $rofeta escatolgico. (omo es obvio, esta afirmacin dif)cilmente $od)a gran"earle al carism+tico las sim$at)as de las autoridades religiosas reconocidas, ya fueran sacerdotales o escribales. Co im4or*an*e no es que el Jess hal)quico haya si.o el fun.a.or .e un .e*ermina.o moralismo" sino que el Jess hal)quico era" 4or s3 mismo" el re4resen*an*e le53*imo .e la <olun*a. .e Dios" y era el 4rofe*a esca*ol5ico un5i.o 4or Dios. Komo .ice @eier" la combinacin en -es#s de su $a$el de $rofeta escatolgico como El)as con el de int%r$rete de la Eor+. ..... 1s*oy con<enci.o que fueron los sumos sacer.o*es 2u.3os" en es4ecial Kaif)s" los que lle<aron la inicia*i<a .e .e*ener" en*re5ar y acusar a Jess an*e ,ila*o. Ca ac*uacin .e Jess en 5eneral" y en 4ar*icular .uran*e su en*ra.a *riunfal y la 4urificacin .el Dem4lo" *u<o conno*aciones 4ol3*icas" es ob<io" y eso fue lo que im4uls a Kaif)s a ac*uar" 4robablemen*e. 8in embar5o" creo que la in*encin 4rimor.ial .e Jess en esas acciones fue 4rof*icaesca*ol5ica" y creo *ambin que Kaif)s" 4ara conse5uir lle<ar a.elan*e el 4roceso an*e o*ros miembros .el 8ane.r3n" *u<o que acusar a Jess .e <iolar la Cey la Cey in*er4re*a.a a 2uicio .el 8ane.r3n" claro$ con al5una base en sus ense9an:as y ac*i*u.es conoci.as" .es.e el 4un*o .e <is*a .e los sane.ri*as. 1n caso con*rario" el 4roceso no habr3a si.o *al que no *u<o na.a .e ile5al ni incorrec*o como afirma @eier. 1s*) claro que no 4u.o basarse abier*a y e/clusi<amen*e en que Jess a*acaba el 4o.er romano; no *o.os los sane.ri*as ser3an colaboracionis*as has*a ese e/*remo" con se5uri.a. al5unos lo .emos*raron a4oyan.o a celo*as en o*ras ocasiones$. (on toda $robabilidad, ,ilato recibi la acusacin de (aif+s, hi.o flagelar a -es#s y lo interrog brevemente, y, cuando sus res$uestas no fueron com$letamente satisfactorias, lo envi a la cru. sin $ens+rselo dos veces. 9E. ,. Sanders, en 7a figura histrica de -es#s:. Euiero aclarar que" cuan.o 4use que Kaif)s *u<o 4robablemen*e que acusar a Jess .e <iolar la Cey an*e el 8ane.r3n" no me refer3a a acusar a Jess .e haber ense9a.o o 4rac*ica.o al5o con*rario a lo 4rescri*o 4or la Cey. 8e *ra* m)s bien .e la ac*i*u. conoci.a .e Jess .e 4onerse l 4or encima .e la Cey" como se9alan @eier y 8an.ers" en*re o*ros" y has*a el 4ro4io ,i9ero. 1s*o era m)s 5ra<e an. =" en cier*o mo.o" si se 4iensa bien" se corres4on.e con el *ema .e la blasfemia .esarrolla.o 4or @arcos .es4us en *rminos cris*ianos. ;o fue es*e el mo*i<o .e la .ecisin .e Kaif)s" y menos .e la .e ,ila*o" 4ues el mo*i<o .e ambos fue 4ol3*ico" sin .u.a; 4ero fue un elemen*o .e 4eso en el 4roceso .e Jess.

?unque no se haya *ra*a.o .e un 2uicio formal" *en5o en*en.i.o que Kaif)s *u<o que con*ar con la a4robacin .e al menos una 4ar*e .e sus conse2eros sane.ri*as. (aif+s y sus conse"eros mandaron a -es#s a ,ilato $ara que %ste lo e"ecutara .ice 8an.ers en Ca fi5ura his*rica .e Jess 4)5. +'7$" aunque la .ecisin 4ar*iera .e Kaif)s solo 8an.ers" 4)5. +'F$. 1s4ero que a4are:ca 4ron*o el *omo en que lo .esarrolle @eier$. Aes4ec*o .e la su4ues*a *ica 4ro<isional .e Jess" escribe @eier Domo %M" Konclusin 4)5. L#L-L#F$6 A mi entender, la visin de Sch`eit.er de una %tica $rovisional no se a"usta al $atrn del /yaTtodav)a no0 que caracteri.a la $redicacin y el ministerio de -es#s. 9...: =+s bien, en la visin que -es#s tiene de las cosas, la vida hal+quica que %l e<ige de sus disc)$ulos es una que res$onde al $oder del reino de ios, que ya la ha hecho $osible y que est+ $resente en la $redicacin y las acciones de -es#s. As) $ues, los mandamientos de -es#s relativos a la 7ey e<$resan la debida reali.acin escatolgica de la voluntad de ios recogida en la Eor+: una reali.acin escatolgica no concebida $ara un intervalo breve y /sui generis0, sino $ara todo el futuro de 8srael como el $ueblo de ios, reconstituido en el tiem$o final.

-+7@uy in*eresan*e es*a 4resen*acin .e \. ,iQa:a" acerca .e las cues*iones que se 4lan*ean ac*ualmen*e sobre la <i.a .e Jess" .es.e los 4un*os .e <is*a his*rico y *eol5ico. 1n uno .e esos 4un*os" 4resen*a como o4ues*as sin .escar*ar que sean m)s bien com4lemen*arias$6 -Ca <isin .e 8an.ers" que enfa*i:a lo ,AG>D%KG 18K?DGC](%KG6 *o fue un $redicador de conversin, "unto al r)o -ord+n, em$eMado en el arre$entimiento de los $ecadores, $ara ofrecerles el signo del bautismo 9es$erando as) la llegada del Ieino:, sino que fue directamente un mensa"ero e iniciador del Ieino de ios, desde Walilea. -= la .e Krossan" que enfa*i:a lo D%KG 8?,%1;K%?C6 no anunciaba la llegada del Ieino de ios 9de un modo e<terno, m)tico:, sino que ofrec)a una enseMan.a humana, de ti$o universal, aunque centrada en la "usticia, conforme a la tradicin %tica de los $rofetas de 8srael. 1s*a o4osicin me 4arece bas*an*e habi*ual" y" aunque suscribo en 4ar*e la se5un.a o4inin" me 4arece mucho m)s im4or*an*e y con<incen*e la 4rimera. ,ienso que Jess fue an*e *o.o un 4rofe*a .el Aeino .e Dios 4ara *o.o %srael Hel .e las .oce *ribusP .es.e (alilea lo que in.ica una *en.encia uni<ersali:a.ora .en*ro .el marco israeli*a" 5ermen .e la 4os*erior uni<ersali.a. cris*iana" en cum4limien*o .e la <ocacin ori5inal .e %srael$. 1s*e reinoBreina.o .e Dios no era e/*erno en conce4*o .e Jess lo que creo que quiere .ecir slo en a4ariencia y sin afec*ar la in*eriori.a. .e las 4ersonas$ ni m3*ico" 4or el con*rario muy real y f3sico" no slo *ico. ,ero requer3a im4rescin.iblemen*e .e la accin .e Dios mismo" en y 4or Jess; no 4o.3a ser efec*o .el com4or*amien*o *ico" sino causa.

..... N,iQa:a6O d la mayor)a de aquellos que le inter$retan como $retendiente mesi+nico afirman que %l no quiso tomar el $oder $or v)a militar, sino $or otros medios de transformacin humana o fe religiosa 9fracasando, e<ternamente, en el intento:. -es#s act#a y muere en un momento muy es$ecial, en torno al DG d(, y no se le $uede com$arar con los sicarios y celotas $osteriores 9del AA;?D d(:, sino con los $rofetas escatolgicos anteriores, que no act#an de un modo militar. e 1s*e *ema se 4ue.e esquema*i:ar en una o4cin muy *a2an*e6 G Jess fue un iluso fracasa.o" o fue el re4resen*an*e 4leno .e Dios. 1s*) claro que sus .isc34ulos se .ecan*aron 4or la se5un.a o4cin. Co hicieron 4orque lo <ieron resuci*a.o y e/al*a.o" .e una manera que no 4u.ieron es4erar ni ima5inar. 8i Jess hubiese si.o sim4lemen*e un 4re*en.ien*e mesi)nico mar*iri:a.o" como o*ros .e su 4oca" en*onces sus .isc34ulos lo hubieran consi.era.o un hroe .el 2u.a3smo" y hubiesen es4era.o que resuci*ara el l*imo .3a 2un*o con *o.os los .em)s 2us*os 2u.3os. ,ero no fue as3; 4roclamaron en cambio que hab3a resuci*a.o aqu3 y ahora como 4rimicia .e la resurreccin 5eneral. 1s*o no 4u.ieron es4erarlo ni ima5inarlo" ya sea que hubiesen consi.era.o a Jess un hroe .el 2u.a3smo" o lo que es mucho m)s 4robable$ un mal.i*o 4or las au*ori.a.es le53*imas 2u.3as en nombre .e la Dor). Cas elucubraciones .el ca4ell)n mili*ar Iran.on" y o*ros" acerca .e que Jess habr3a si.o un ca4ell)n mili*ar celo*a" no *ienen sen*i.o. Jess ;G fue un ca4ell)n celo*a como Iran.on" sino un 4rofe*a esca*ol5ico como sus 4recursores 4rofe*as no-<iolen*os. = ;G fracas en reali.a." sino slo e/*ernamen*e en a4ariencia$6 1n reali.a. *riunf 4ara siem4re" como a*es*i5uaron sus .isc34ulos" *es*i5os .e su resurreccin y e/al*acin" y lo here.amos y creemos *an*os .e noso*ros +000 a9os .es4us. @e ale5ra que \. ,iQa:a lo insine as3. ..... N,iQa:a6O d 9B: Algunos, como -. . (rossan 9*acimiento del cristianismo, Sal Eerrae, Santander >GG>:, se atreven a decir que no sabemos casi nada de lo sucedido, $ues todo se re;escribi en clave teolgica 9como teolog)a histori.ada:, $artiendo de unos te<tos del Antiguo Eestamento' de todas formas, %l $iensa que algunos sacerdotes "ud)os colaboraron con ,ilato en su condena. 9>: Ltros, como I. E. 4ro`n 9=uerte del =es)as, 6erbo ivino, Estella >GGAT>GGA:, su$onen que sabemos mucho sobre aquello que debi $asar de hecho, aunque los te<tos del *uevo Eestamento 9tanto ,ablo como los evangelios: a$elan $ara entenderlo a los signos del Antiguo Eestamento' m+s que una teolog)a histori.ada, ellos han escrito una historia teologi.ada, como yo mismo he $uesto de relieve en Antro$olog)a 4)blica, S)gueme, Salamanca >GGA . 9...: todo da a entender que -es#s for. la situacin, arriesg+ndose de un modo fatal al $resentarse en -erusal%n como un $ro;vocador mesi+nico, en el sentido radical de la $alabra.

,arece evidente que %l $ro;vocaba 9llamaba: a ios, es$erando qui.+ su intervencin final, incitando, al mismo tiem$o, a ,ilato 9entrada mesi+nica en la ciudad: y a los sacerdotes 9gesto en el tem$lo: e Jess es4eraba una accin .efini*i<a .e Dios que refren.ar3a su 4re.icacin y sal<ar3a a *o.as las <3c*imas. Ca es4eraba con una con<iccin a *o.a 4rueba. Duran*e m)s .e .os a9os la hab3a anuncia.o. Konsi.er que hab3a lle5a.o ya el momen*o .el cum4limien*o; 4or eso subi a Jerusaln" con esa confian:a 4lena ace4* ser el mes3as manso 4rofe*i:a.o 4or ^acar3as" y .enunci los 4o.eres .el Dem4lo y el %m4erio" enros*r)n.oles su in2us*icia y 4roclaman.o su fin. ?s3 4reci4i* su .e*encin y su con.ena" que fue inicia*i<a .e las au*ori.a.es 2u.3as el sumo sacer.o*e Kaif)s y una 4ar*e .el 8ane.r3n$ y e2ecu*a.a 4or la au*ori.a. romana ,ila*o" ami5o .e Kaif)s$. ,ero la confian:a *o*al .e Jess en la accin sal<a.ora .e Dios ;G se <io .efrau.a.a m)s que e/*ernamen*e en a4ariencia" no en reali.a.$. Has*a la l*ima frase .el 4)rrafo an*erior" lo sabemos con bas*an*e 4robabili.a. his*rica; la l*ima frase la sabemos con la cer*e:a .e la fe. @e ale5ro .e que ,iQa:a lo insine as3. ..... N,iQa:a6O d la hermen%utica cristiana $ro$iamente dicha desvincula la fe $ascual del hecho f)sico de la desa$aricin del cad+ver de -es#s' ella a$ela, m+s bien, a un ti$o es$ecial de e<$eriencia de varios gru$os de sus seguidores, que afirmaron que estaba vivo y que ellos le hab)an visto 9se les hab)a a$arecido: . 9...: todos los intentos que algunos han hecho 9desde (elso, siglo 88 d(: $or negar la resurreccin a$elando al engaMo de sus seguidores, o a un ti$o de alucinacin enfermi.a, carecen de sentido. *o se ha dado, ni creo que $ueda darse, ninguna $rueba ob"etiva en contra de la resurreccin 9ni siquiera el $osible descubrimiento de una tumba con los restos de los huesos de -es#s: $ues no se trata de la desa$aricin de su cad+ver, sino de una $resencia de ti$o distinto. 9...: la fe mesi+nica en la resurreccin de -es#s ha de entenderse como una mutacin antro$olgica, como la e<$eriencia de un nuevo continente humano, de ti$o mesi+nico que se e<$resa en una forma de vida como la de -es#s. e Cos .isc34ulos no es4eraban que Jess resuci*ara. Des.e su 4un*o .e <is*a" Jess hab3a si.o aban.ona.o 4or =ah<. Hab3a si.o con.ena.o 4or ins*i5acin .e sus 4ro4ias au*ori.a.es 2u.3as" en nombre .e la Dor); era un mal.i*o" no un hroe. 1n *o.o caso" si hubiesen es4era.o que resuci*ara habr3a si.o .en*ro .el marco .e sus creencias en la resurreccin .e los 2us*os" el l*imo .3a. ;unca hubieran ima5ina.o que =ah< resuci*ar3a a Jess aqu3 y ahora" como un caso es4ecial. 1n *o.o caso" lo hubieran ima5ina.o con su cuer4o normal re<i<ifica.o" con su a4ariencia habi*ual; no con las carac*er3s*icas .e un cuer4o 5lorioso que a*ra<esaba 4are.es" a4arecien.o y .esa4arecien.o" y que cos*aba reconocer como Jess. = en *o.o caso" no lo hubiera ima5ina.o as3 un 5ru4o consi.erablemen*e numeroso .e .isc34ulos" has*a el 4un*o .e .e.icar sus <i.as a 4roclamarlo afron*an.o 5ran.es 4enurias y ries5os.

Co creyeron firmemen*e slo 4orque recibieron una re<elacin" en una e/4eriencia es4iri*ual e/*raor.inaria. Zna e/4eriencia .e resurreccin .e Jess .e en*re los muer*os" 4ar*ici4an.o .e la 5loria .e =ah<" 4ara no <ol<er a morir 2am)s; al5o absolu*amen*e nue<o" incom4arable" ine/4resable. 1s ob<io que *u<ieran que recurrir a im)5enes .e re<i<ificacin y a4ariciones 4ara con*arlo" y que lo in*er4re*aran como un fenmeno his*rico que hab3an 4resencia.o con sus sen*i.os habi*uales" aunque se *ra*ara en reali.a. .e un fenmeno esca*ol5ico que hab3an conoci.o 4or re<elacin .el 1s43ri*u 8an*o. ,ero era un fenmeno absolu*amen*e real" e/4erimen*a.o 4or ellos en un momen*o concre*o .e la his*oria. 1l cuer4o 5lorioso .e Jess resuci*a.o no *en3a 4or qu es*ar conforma.o 4or las mismas e/ac*as molculas que cons*i*u3an el ca.)<er .e Jess. ?un en caso .e que fuese 4ro.uc*o .e una *ransformacin a 4ar*ir .e la ma*eria or.inaria" lo que se necesi*aba .el cuer4o an*i5uo .e Jess era slo la informacin es*ruc*ural" no las molculas .e sus clulas muer*as. Cas molculas .e los com4ues*os qu3micos son *o.as in*ercambiables en*re s3.$ ,ero" na*uralmen*e" los .isc34ulos no 4o.3an com4ren.er la re-susci*acin .e o*ra manera que no fuese la re<i<ificacin .el ca.)<er" como *am4oco muchos creyen*es ac*uales. 8in embar5o" la re-susci*acin .e Jess Hy la .e *o.os noso*ros 5racias a ellaP" no obs*an*e ser esca*ol5ica" creemos que es un fenmeno f3sico absolu*amen*e ob2e*i<o y real" .el que ac*ualmen*e *enemos conocimien*o 4or una e/4eriencia es4iri*ual .e fe" 4or obra .el 1s43ri*u 8an*o a 4ar*ir .e la e/4eriencia 4ascual .e los .isc34ulos" 4ero que 4o.remos lle5ar a conocer .irec*amen*e en nues*ra 4ro4ia re-susci*acin esca*ol5ica. 8i a es*o llama \. ,iQa:a una Wmu*acin an*ro4ol5icaU" como la e/4eriencia .e un nue<o Wcon*inen*eU humano" .e *i4o mesi)nico que se e/4resa en una forma .e <i.a como la .e Jess" es*amos .e acuer.o; 4ero si se refiere a un mero efec*o moral 4ara es*a <i.a mor*al" es*amos muy en .esacuer.o. 1l efec*o moral 4resen*e es slo la consecuencia .el hecho esca*ol5ico real fu*uro. ..... N,iQa:a6O d $ara nosotros, el estudio de la historia de -es#s resulta inse$arable de la elaboracin y fi"acin de los documentos que conservan a inter$retan su memoria, y de un modo es$ecial de los evangelios cannicos, que son, sin duda ninguna, los que a$ortan m+s datos sobre su vida. 9...: ,r+cticamente todos los historiadores afirman que, aunque e<$resen un ti$o de o$ciones eclesiales, los evangelios sin$ticos son los m+s fiables en sentido histrico, de forma que nos ayuda a com$render y valorar me"or la historia de -es#s 9...: (iertamente, hay un riesgo de mani$ulacin all) donde los evangelios 9la historia de -es#s: se $one al servicio de una determinada inter$retacin hermen%utica, que $uede acabar cerr+ndose en s) misma, distorsionando el sentido de los te<tos. ,ero, como he dicho ya, no e<iste una lectura as%$tica, sin $resu$uestos hermen%uticos. 9...: !ay un ti$o de e$o"% que resulta necesaria $ara com$render los te<tos y $ara tra.ar los rasgos de la historia de -es#s, una reduccin que es im$rescindible tanto $ara los

creyentes como $ara los agnsticos, al ocu$arse de la historia de -es#s. ,ero, en un segundo momento, esa e$o"% tiene que e<$resarse en un descubrimiento y ace$tacin consciente de los $ro$ios $resu$uestos, $ersonales o sociales 9o eclesiales:, entre los que se encuentra la misma lectura cannica de los te<tos 9y de la figura de -es#s:. e Do*almen*e .e acuer.o. @e encan*a la e4o2" *an*o hacin.ola como <ol<ien.o .e ella. Ca frase e<i.en*e$6 no e/is*e una lec*ura as4*ica" sin 4resu4ues*os hermenu*icos <ale en es4ecial 4ara ambos e/*remos6 los ul*raor*o.o/os fun.amen*alis*as" y los racionalis*as cien*ificis*as. = en 5eneral 4ara *o.os; as3 que *en5amos la honra.e: .e reconocer nues*ros 4resu4ues*os i.eol5icos cuan.o nos 4ronunciemos acerca .e es*os *emas. = or5anicemos coloquios en que haya <arie.a. .e 4resu4ues*os" sin a*ribuir a nin5uno la 4o*enciali.a. .e no obs*aculi:ar la cer*e:a" si nos .e2an los e/*remis*as .e ambos ban.os. ............................................................................................ N@eier" Zn 2u.3o mar5inalO6 d *o $arece que durante la mayor $arte de su ministerio diera -es#s gran $+bulo a la idea de que %l era el =es)as dav)dico. Sin embargo, sus dos acciones simblicas reali.adas al llegar a -erusal%n $ara la #ltima $ascua Rla bentrada triunfalb y la b$urificacinb del tem$lo; $odr)an haber sido entendidas como una reclamacin de sus derechos de =es)as real sobre la antigua ca$ital dav)dica y sobre el tem$lo, $rimeramente construido $or Salomn, el hi"o de avid. Ello $odr)a contribuir a dilucidar $or qu% fue $rendido y "u.gado en esta $articular visita a -erusal%n y $or qu% ,ilato lo conden a muerte con la acusacin de $resentarse como rey de los "ud)os. e NAaymon. Iro[n" Komen*ario b3blico 8an Jernimo" 1<an5elio se5n 8an @arcosO6 d J!osannaK: Este grito serv)a originalmente $ara $edir ayuda en un momento de grave a$uro 9> Sm B@,@' > Ie A,BA: o $ara su$licar la lluvia 9Sal BBS,>C:. ebido a su cone<in con la fiesta de los Eabern+culos, Sal BBS se hi.o e<$resin de es$eran.as mesi+nicas, $asando el VhosannaX a convertirse en una aclamacin lit#rgica de homena"e a ios o al =es)as en su triunfal entrada en -erusal%n. (f. =t >B,F, donde se e<$lica el sentido de esta $alabra. 4endito sea el que viene en nombre del SeMor: Sal BBS,>A. 4endito el reino que viene, de nuestro $adre avid: Este grito equivale, dentro del conte<to, a una $roclamacin de -es#s como rey dav)dico 9cf. =c BG,@?.@S:' en sentido estricto, es slo una s#$lica de que la venida de -es#s sea como un anuncio de la $r<ima restauracin del reino dav)dico, y no seMala directamente a -es#s como rey dav)dico. Son los otros evangelistas los que desv)an la atencin del Vreino de avid que vieneX a -es#s Vel reyX 97c BD,DS:, Vel rey de 8sraelX 9-n B>,BD:, Vel hi"o de avidX 9=t >G,F:. 7a versin de =c est+ m+s cerca de los acontecimientos reales al sugerir que el gesto de -es#s no era e<$resin de unas as$iraciones $ersonales, sino m+s bien un indicio de que estaba $r<ima la instauracin del reino de ios. e N,iQa:a6O d -es#s se arriesg. &l hab)a entendido su tarea desde la $ers$ectiva de la venida del Ieino de ios, que de alg#n modo estaba ya $resente 9deb)a hacerse $resente en

-erusal%n:. En esa l)nea hab)a actuado como $rofeta 9al estilo de El)as:, anunciando la llegada del Ieino con $alabras y gestos 9JmilagrosK:, $ero, en un momento dado, %l hab)a comen.ado a instaurarlo con sus acciones $oderosas, de ti$o $rof%tico y mesi+nico 9entrada en -erusal%n, $urificacin del tem$lo5:, a$elando as) a la intervencin de ios. *o quiso instaurar ese reino $or las armas, no entr en -erusal%n rodeado de unos rebeldes militares' $ero quiso que el Ieino llegara y $re$ar su venida, y $osiblemente algunos de su entorno $ensaban en intervenciones militares, e iban armados. (rey que el mismo ios vendr)a en su ayuda, $ara instaurar el Ieino, a favor de los $obres de 8srael y, en con"unto, $ara toda la humanidad. e Del @es3as se es4eraba que liberar3a y res*aurar3a a %srael. Marios mes3as 5uerreros hubo an*es y .es4us .e Jess" incluso con el a4oyo en*usias*a .e las au*ori.a.es 2u.3as" 4ero nin5uno lo5r el ob2e*i<o es4era.o; al con*rario" acabaron en la cru: o .e o*ra manera similar" .e la que muchos 2u.3os es4eraban$ ser3an resuci*a.os el l*imo .3a; 4ero %srael se5u3a sin ser libera.o. 8e necesi*aba im4rescin.iblemen*e la in*er<encin .e Dios 4ara liberar a %srael. 8i Dios no era mo<i.o a in*er<enir 4or los mes3as 5uerreros" -no ser3a 4orque Dios quer3a un mes3as manso" al es*ilo .el anuncia.o 4or ^acar3as ' '-10$0 -;o ser3a que Dios mismo es manso" no in*er<encionis*a" al con*rario .e como se in*er4re*aba .e la his*oria 2u.3a le5en.aria y me*africa$0 Jess fue el mes3as manso. ,orque D%G8 @%8@G 18 @?;8G" y slo un mes3as as3 4o.3a re4resen*arlo. ,or ser manso Qen*ico" se .ir) m)s *ar.e$" Dios no 4o.3a in*er<enir en la his*oria" <iolan.o las leyes .e su 4ro4ia creacin 4ara fa<orecer a una nacin en con*ra .e o*ra. Dios quer3a su4rimir los comba*es y 4roclamar la 4a: a las naciones" a *o.os los 4ueblos. Dios ac*u esca*ol5icamen*e" 4orBconBen su <er.a.ero mes3as6 el manso" en fa<or .e *o.as las <3c*imas como l. 1s*) clara la *a2an*e al*erna*i<a. Jess fue Ho un iluso fracasa.o" que 4re*en.i enfren*arse al 4o.er .el Dem4lo y el %m4erio sin me.ios realis*as. --o el re4resen*an*e 4leno .e Dios" que resuci* y *riunf esca*ol5icamen*e. ,orque Dios ;G in*er<ino his*ricamen*e. 8i los .isc34ulos no se hubiesen .ecan*a.o 4or la se5un.a o4cin" 5racias a su e/4eriencia es4iri*ual e/*raor.inaria .e la Aesurreccin" ;G es*ar3amos hablan.o hoy .e Jess" +000 a9os .es4us. ;i siquiera se habr3a habla.o .e Jess #0 a9os .es4us. ..... @eier" Zn 2u.3o mar5inal" *omo %%B1 ca4. 1#" 4)5.&+&$6 7legar a com$artir mesa con Abrah+n, 8saac y -acob im$lica trascender la misma muerte, trascendencia que se hace $ersonal en =c B@,>C $arr., cuando -es#s $rofeti.a que ios lo arrebatar+ de la muerte y lo sentar+ al banquete final 9...: la $lenitud de la salvacin llevada a cabo $or ios m+s all+ del mundo $resente. (uanto hemos visto $ermite entender con claridad que la salvacin futura, trascendente, era una $arte esencial de la $roclamacin que -es#s hac)a del reino. ,or eso debe recha.arse como

fundamentalmente inadecuada cualquier reconstruccin del -es#s histrico que no d% a ese com$onente de su mensa"e toda la im$ortancia que tiene. @eier" Zn 2u.3o mar5inal Domo %%% ca4. +' 4)5. &#F$6 El -es#s histrico cre)a que, en cierto $unto del drama escatolgico, las generaciones $asadas resucitar)an de entre los muertos y que los israelitas fieles $artici$ar)an de un ti$o de vida similar al de los +ngeles, vida en la que quedar)an atr+s los antiguos v)nculos $or matrimonio y las relaciones se<uales. ,or tanto, el estadio final del reino entraMar)a una trascendencia del $resente mundo, no sim$lemente una me"ora. !aciendo realidad ese mundo nuevo, el ios de la creacin y la alian.a, el ios de Abrah+n, 8saac y -acob, cum$lir)a su com$romiso de mayor entidad con el $ueblo de 8srael: ser su salvador y $rotector, incluso m+s all+ de la muerte. :@eier$ Zn 2u.3o mar5inal" conclusin al *omo %%%$.: 7o que anunciaba -es#s era el final de la situacin $resente, el final de la historia sagrada como 8srael la hab)a conocido hasta entonces y el comien.o de un estado de cosas nuevo y definitivo. ,ronto, ios iba a gobernar 8srael directamente como rey, y sus santos designios encontrar)an acatamiento en su $ueblo, ya arre$entido y $erdonado, que e<$erimentar)a la $lena $a. y alegr)a que ios quer)a $ara %l desde el comien.o. 95: -es#s intentaba antici$ar y $oner en marcha lo que slo ios iba a reali.ar $lenamente a su venida. Esos actos simblico;$rof%ticos de -es#s ten)an como fin desencadenar las mismas fuer.as del reino que ellos $refiguraban. ,ero, al mismo tiem$o, esos actos eran /slo0 simblicos y $rof%ticos. *o eran acciones $rogram+ticas dirigidas a establecer un nuevo r%gimen $ol)tico en ,alestina. 95: ,ero se $uede ver cmo las $alabras y acciones de -es#s $roduc)an inevitablemente tensin y confrontacin. ,or un lado, lo que %l dec)a y hac)a ten)a consecuencias $ara el orden $ol)tico, social y econmico a la sa.n vigente. ,or otro lado, -es#s carec)a de todo $lan detallado $ara establecer un nuevo orden $ol)tico o econmico. *o tra.aba una estrategia $r+ctica $ara devolver al reino de 8srael la autonom)a de la que hab)a go.ado en su eta$a dav)dica, asmonea o herodiana. (omo $rofeta escatolgico anunciaba y simboli.aba un orden de cosas totalmente distinto, creacin e<clusiva de ios. *o es sor$rendente que (aif+s y ,ilato, inmersos como estaban en la tarea diaria de gobernar, no a$reciasen las sutile.as escatolgicas de ese $articular conce$to del reino de ios. 7o que ellos ve)an desde los ventanales de sus $alacios de -erusal%n era un $rofeta $o$ular "ud)o que agitaba a unas multitudes enfervori.adas en las grandes fiestas de $eregrinacin.

-+&@e 4arece que los fariseos y los hero.ianos *en3an 4os*uras o4ues*as en relacin al *ribu*o al Ksar. >ueron en<ia.os a Jess 4or los sumos sacer.o*es sa.uceos" con el 4ro4si*o .e ca:arlo *oman.o 4ar*i.o 4or una u o*ra 4osicin ambas 4eli5rosas$" 4recisamen*e 4orque

e/is*3a la .is4u*a en*re los 4ar*i.arios .el *ribu*o hero.ianos$ y los con*rarios fariseos$. Jess" en <e: .e *omar 4ar*i.o 4or una .e las .os 4osiciones" las su4era a ambas con 5ran frus*racin .e los ca:a.ores sa.uceos$" sin ne5arle lo suyo al Ksar" 4ero 4onin.ole 4or encima a Dios" el .ue9o .e lo m)s 4recia.o y 4rimor.ial. 1n la .esas*rosa crisis ac*ual" 4arece ser lo 4rimor.ial el .inero y el sis*ema econmicofinanciero que lo 5es*iona. ,ero 4or encima hay un *ema mucho m)s 4rimor.ial" que es el <alor .e las 4ersonas y la hones*i.a. .e los 5es*ores en relacin a ello. Ca crisis es sobre *o.o .e morali.a. y .e <alores. Cos 5es*ores han si.o inmorales" no sim4lemen*e 4or mane2ar el .inero .el sis*ema" sino 4or hacerlo .eshones*amen*e" frau.ulen*amen*e" hacien.o in*iles las re5ulaciones y los con*roles que 4re<en3an los en5a9os y los abusos. Cos hero.ianos .e hoy son los que .efien.en la necesi.a. .el .inero" in.is4ensable en la socie.a. ac*ual" y la necesi.a. .e h)biles 5es*ores y con*rola.ores financieros; son los .efensores .el euro y el .lar que sos*ienen la reali.a. socio4ol3*ica euro4ea y occi.en*al" cuyos lo5ros son in.iscu*ibles en relacin a cualquier sis*ema al*erna*i<o. Cos fariseos .e hoy son los que recha:an la 4reeminencia .el euro y el .lar" y 4reconi:an o*ro *i4o .e socie.a. que funcione *oman.o en cuen*a sobre *o.o a las 4ersonas" sin que haya mar5ina.os em4obreci.os" sin que haya es4ecula.ores" sin que haya 4ri<ile5ia.os ni recau.a.ores .el sis*ema o4resor res4al.a.os 4or el 4o.er que .eber3a sin embar5o <elar 4or los .erechos b)sicos .e los ciu.a.anos. -= quines son los sa.uceos .e hoy0 1n mi o4inin" Jess no *oma 4ar*i.o 4or los fariseos" en el sen*i.o .e que no a4oya rom4er la bara2a celo*as$ 4ara acabar con el sis*ema en lo que *iene .e bueno y necesario en ausencia .e una al*erna*i<a socio4ol3*ica claramen*e me2or; el .inero .el Ksar .ebe ser a.minis*ra.o 4or el Ksar" ine<i*ablemen*e; es un *ribu*o e/i5i.o 4or la reali.a.. ,ero a ello .ebe sobre4onrsele lo que 4er*enece a Dios" que son las 4ersonas" a las que el Ksar .ebiera ser<ir con hones*i.a.. Hay que acabar con la inmorali.a." cum4lien.o los man.amien*os .e Dios. Hay que cambiar los <alores sociales. Hay que buscar o*ro es*ilo .e <i.a con o*ras me*as que sean se5n los cri*erios y .esi5nios .e Dios. Cos sa.uceos .e hoy son" a mi 4arecer" aquellos su4ues*os cris*ianos colaboracionis*as .el Ksar incluso en sus o4resiones .eshones*as" que quieren que los au*n*icos cris*ianos que cri*ican al Ksar 4or sus .eshones*i.a.es se 4ronuncien a.em)s a4oyan.o a los fariseos y celo*as 4ara .es*ruir el sis*ema sin 4ro4oner una al*erna*i<a clara. ?s3" los cris*ianos in.ecisos" que son la mayor3a" <er3an que los <er.a.eros cris*ianos son unos u*4icos 4erniciosos" y se .eci.ir3an 4or ellos" los cris*ianos sa.uceos colaboracionis*as. 8e5n Cucas" los 1;1@%(G8 sa.uceos quisieron acusar a Jess .e haber 4rohibi.o 4a5ar el *ribu*o al Ksar" sin conse5uir con<encer .e ello a ,ila*o. 1s e<i.en*e que ;G 4ue.e basarse en es*a acusacin el con<encimien*o .e los ?@%(G8 .e Jess res4ec*o .e su ac*i*u. an*e el *ribu*o como se basan sin embar5o al5unos e/e5e*as$. Cos ami5os .eben in*er4re*ar a Jess .e o*ra manera que sus enemi5os. ;o como 4rohibien.o el *ribu*o" lo que habr3a im4lica.o claro a4oyo a la rebelin celo*a" sino como sobre4onin.ole la <olun*a. benfica y sal<3fica .e Dios hacia las 4ersonas *ribu*arias.

De manera an)lo5a" los sa.uceos .e hoy 4re*en.en que los cris*ianos au*n*icos quieren .es*ruir el sis*ema econmico a4oyan.o a los <iolen*os sin 4ro4oner un sis*ema al*erna*i<o me2or. ,ero los ami5os .ebemos 4ensar .e o*ra manera6 que se an*e4on5a el cum4limien*o .e la buena <olun*a. .e Dios hacia las <3c*imas .el sis*ema econmico" y que se 5es*ione con hones*i.a. y 2us*icia. JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ.. N,iQa:a6O -es#s, el transgresor mesi+nico, ha su$erado y roto las barreras anteriores no $ara crear otras, sino $ara abrir un es$acio y camino de vida que $uede ser universal 95: *o ha venido a sancionar las buenas costumbres y venta"as de los "ustos, en $lano de $oder o de conocimiento, sino a rom$er ese esquema de valores y $rivilegios. 95: un hombre abierto a los im$uros, amigo de $ublicanos y $ecadores, com$aMero de le$rosos. 3n transgresor consecuente, al servicio de los e<$ulsados y endemoniados, eso ha sido -es#s. 95: All) donde otros hombres y mu"eres de su tiem$o $ensaban que muchos humanos estaban condenados a vivir ba"o el $oder de es$)ritus, e<$ulsados de la buena sociedad como malditos, -es#s quiso acercarse a ellos con un gesto de sanacin. 95: -es#s fue mensa"ero de la gracia de ios y no del "uicio. *o vino a $oner a los $ecadores ante la amena.a sino a ofrecerles el $erdn incondicional de ios 95: anunci el "uicio, $ero no $ara los su$uestos transgresores 9$ublicanos, $rostitutas, le$rosos, enfermos, e<$ulsados...:, sino $recisamente $ara aquellos que les e<clu)an del reino. -es#s anunci el "uicio de ios en contra de aquellos que e<clu)an. ,or eso le e<cluyeron a %l' y as) muri entre los transgresores 95: 7os seguidores de -es#s se configuran as) como $ecadores $erdonados, transgresores reunidos desde la gratuidad del amor, $or encima de la ley. El gesto de -es#s no $uede convertirse en $rinci$io de una nueva ley religiosa, sino que ha de ser fuente de go.o, manantial de autonom)a creadora, Eso significa que ha querido que los mismos humanos 9cristianos: asuman y des$lieguen un camino de autonom)a creadora sobre el mundo. Juan 1#" 1'$6 Si fuerais del mundo, el mundo amar)a lo suyo' $ero, como no sois del mundo, $orque yo al elegiros os he sacado del mundo, $or eso os odia el mundo. @arcos &" +L-7+$6 P-es#sQ dec)a: El reino de ios es como un hombre que echa semilla en la tierra' duerma o se levante, de noche o de d)a, la semilla brota y crece' cmo, %l no lo sabe. 7a tierra $roduce fruto $or s) misma' $rimero la ho"a, luego la es$iga, y des$u%s el grano maduro en la es$iga. Y cuando el fruto lo $ermite, %l enseguida mete la ho., $orque ha llegado el tiem$o de la siega. Eambi%n dec)a: 1A qu% com$araremos el reino de ios, o con qu% $ar+bola lo describiremos2 Es como un grano de mosta.a, el cual, cuando se siembra, es m+s $equeMo que todas las semillas que hay en la tierra' sin embargo, una ve. sembrado, crece y llega a ser m+s grande que todas las hortali.as y echa grandes ramas, tanto que las aves del cielo $ueden anidar a su sombra.

@a*eo 17" 77$6 7es cont otra $ar+bola m+s: El reino de los cielos es como la levadura que una mu"er tom y me.cl en una gran cantidad de harina, hasta que ferment toda la masa. Hay que en*en.erlo no slo en *rminos sociol5icos en referencia a ca.a socie.a. his*rica" sino a.em)s en referencia a la reali.a. en*era .el 4roceso crea*i<o csmico. Ca enferme.a. y la 4osesin .emon3aca no son meras me*)foras .e e/clusiones sociales; *ambin .esi5nan a los males f3sicos y morales 4or na*urale:a" no slo 4or arbi*raria or.enacin humana. Ca re.encin es *rans5resin .e la creacin" en cuan*o que busca re.imir a las crea*uras <ic*imi:a.as 4or el 4roceso" no slo social sino na*ural. 8in embar5o" la re.encin 4ar*e .e la creacin y coe/is*e *em4oralmen*e con ella" hacin.ole .e fermen*o 4urifica.or. 1l reino .e Dios =? es*) aqu3" 4ero slo en an*ici4o" no en reali:acin 4lena. Mi<imos una reali.a. *em4oral 4ro<isional en que se combinan la creacin y la re.encin" lo .el Ksar y lo .e Dios. ?l final -4ero fermen*an.o =?- se .e<ol<er) al Ksar lo que es suyo" y se .ar) a Dios lo que es .e Dios. JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ.. 1l Jess his*rico es el 4eque9o 5ermen .el Aeino .e Dios. 1l 5ermen muere como *al" 4ero bro*a en el Kris*o .e la fe" que <a hacien.o crecer el Aeino has*a que . *o.o su fru*o. Juan 1+" +&$6 Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda %l solo' $ero si muere, da mucho fruto. Do.o lo que en el bro*e no sea coheren*e con el 5ermen" ha .e ser 4o.a.o 4ara fa<orecer el fru*o. ,ero hay que 4o.ar con mucho cui.a.o" 4ara no .a9ar la 4lan*a. 1s fun.amen*al que se man*en5a <i<o *o.o lo que sea coheren*e" aunque a4are:ca .esarrolla.o en al5o .iferen*e" si es esencialmen*e i5ual. @a*eo 17" +L"+'"70$6 (uando brot la hierba y ech luego es$iga, a$areci entonces tambi%n la ci.aMa. 95: )celes: /*o sea que, al recoger la ci.aMa, arranqu%is a la ve. el trigo. e"ad que ambos cre.can "untos hasta la siega.0 JJ Cucas +&" 1'-+1" +#-+F" 70-7+$6 Ellos le di"eron: /7o de -es#s de *a.aret, que fue un $rofeta $oderoso en obras y $alabras delante de ios y de todo el $ueblo' cmo nuestros sumos sacerdotes y magistrados le condenaron a muerte y le crucificaron. *osotros es$er+bamos que ser)a %l el que iba a librar a 8srael' $ero, con todas estas cosas, llevamos ya tres d)as Po dos mil aMos, da igualQ desde que esto $as. 95: &l les di"o: /JLh insensatos y tardos de cora.n $ara creer todo lo que di"eron los $rofetasK 1*o era necesario que el (risto $adeciera eso y entrara as) en su gloria20 Y,

em$e.ando $or =ois%s y continuando $or todos los $rofetas, les e<$lic lo que hab)a sobre %l en todas las Escrituras. 95: (uando se $uso a la mesa con ellos, tom el $an, $ronunci la bendicin, lo $arti y se lo iba dando. Entonces se les abrieron los o"os y le reconocieron, $ero %l desa$areci de su lado. Se di"eron uno a otro: /1*o estaba ardiendo nuestro cora.n dentro de nosotros cuando nos hablaba en el camino y nos e<$licaba las Escrituras2 ?s3" como a ellos" 5racias a ellos" a millones nos ar.e el cora:n es4er)n.olo *o.a<3a" y siem4re. ,orque creemos que el Aeino si5ue bro*an.o calla.amen*eJ y .ar) sus fru*os. JJ 1se 4asa2e no ocurri *al como se lee en Cucas .e manera li*eralis*a" 4ero s3 es his*rico se5n una lec*ura m)s ra:onable" 4rofun.a y cier*a. ;o ocurri a .os .isc34ulos" sino a muchos; no en el cor*o camino .e Jerusaln a 1mas" sino en el lar5o camino .e la <i.a; no .uran*e una *ar.e" sino .uran*e mucho *iem4o; no slo en esa 4oca" sino *ambin en las 4os*eriores. ,ero es*o no lo 4ue.e en*en.er un racionalis*a; a es*e no le ar.er) nunca el cora:n. JJ Ca culminacin .el Aeino .e Dios no es inminen*e en *iem4o 4blico" 4ero s3 lo es en *iem4o 4ersonal 4ara quien le ar.e el cora:n" como a Jess. ? quien no le ar.e" le 4illar) .escora:ona.o y .e im4ro<iso... bas*an*e inminen*emen*e.

-+#Hay *res 4un*os esenciales que el ,rof. ,i9ero ha enuncia.o an*eriormen*e. ,or si a al5uien se le han ol<i.a.o" los ci*ar nue<amen*e" .es*acan.o en maysculas lo 4rinci4al6 1. Jess es*aba siem4re in*en*an.o buscar la <olun*a. 4rofun.a .e Dios. 1n ese sen*i.o ,ZDG KA11A81 1C J18R8 H%8D]A%KG 8Z,1A%GA 1; ?C(R; @G@1;DG ? @G%88 @%8@G. +. 8in la creencia en la resurreccin .e Jess" y .e que 4recisamen*e 4or ello iba a <ol<er a la *ierra 4ara cum4lir con su misin mesi)nica ;G 81 1\,C%K? ;% 1C JZD1GKA%8D%?;%8@G ;% 1C KA%8D%?;%8@G ,?ZC%;G. ...$ G4ino que si Jess 4ens al5una <e: en su resurreccin 4orque in*u3a que 4o.3an ma*arlo an*es .e la <eni.a f)c*ica .el Aeino 4or su o4osicin a las au*ori.a.es$" lo hi:o .en*ro .el marco .e la creencia 5eneral .el 2u.a3smo a4ocal34*ico en la resurreccin .e los

ele5i.os" 2us*os 2u.3os" muer*os an*es .e la <eni.a .el Aeino 4ara 4ar*ici4ar en l. CG ;GD?IC1" 8%; 1@I?A(G" 1; 8Z8 81(Z%DGA18" >Z1 KA11A 1; C? A18ZAA1KK%]; R;%K? D1 J18R8 >Z1A? D1 181 KG;D1\DG D1 A18ZAA1KK%]; (1;1A?C. 7. 1s s*e N>ili4enses +" #-11O un *e/*o muy .iscu*i.o6 no se sabe a ciencia cier*a si esos <<. son una creacin .e ,ablo cf. Hch 1L"+#6 ,ablo y 8ilas es*)n en la c)rcel y 4asan la noche can*an.o himnos a Dios; es .ecir" los 4rimeros cris*ianos com4on3an himnos" salmos y c)n*icos es4iri*uales 4ara sus oficios li*r5icos$ o al5o here.a.o 4or l .e cris*ianos an*eriores" que *ransmi*e a sus lec*ores fili4enses. ,AGI?IC1@1;D1 18 H1A1;K%? ,A1M%?" qui:) .e su comuni.a. .e ?n*ioqu3a" 4ero una herencia que l ha remo.ela.o. 8e *ra*ar3a .e un himno a Kris*o com4ues*o 4or cris*ianos que se ins4iraron en *emas .e la 8abi.ur3a .i<ina ...$ 8i ,ablo ha here.a.o .e cris*ianos an*eriores es*a confesin .e fe" y si Hcomo <eremos lue5oP >ili4enses es*) com4ues*a en *orno a los a9os #&-#! unos +# a9os .es4us .el a2us*iciamien*o .e Jess$" ello quiere .ecir que C? D1GCG(a? 8GIA1 J18R8 KG@G @18a?8-D%G8 cris*olo53a$ ?M?;^?I? @Z= D1,A%8? 1; 1C KA%8D%?;%8@G ,A%@%D%MG. ,?ICG A1K%I1 =? Z;? H1A1;K%? EZ1 8%DR? ? J18R8 1; C? 18>1A? D1 CG D%M%;G6 KA%8DG A18ZK%D?DG DA?8 8Z @Z1AD1 1; KAZ^ D%1;1 Z; ,GD1AaG K]8@%KG <. 106 4o.er *erres*re B celes*e B sub*err)neo$; 18 D%G8. ?C 81A H1A1D?D?" ;G 81Aa? 8D? Z;? D1GCG(a? EZ1 81 %;M1;D1 ,?ICG ,?AD%1;DG D1 C? ;?D?. 1n efec*o" los .isc34ulos .e Jess" ya an*es .e ,ablo" creyeron que Jess se si*uaba en la esfera .e lo .i<ino 4un*o 7$. ,ero 4ara lle5ar a esa creencia *u<ieron que creer an*es en la resurreccin nica y es4ecial .e Jess 4un*o +$. = no 4u.ieron creer en esa resurreccin nica y es4ecial si no lo creyeron an*es mal.i*o 4or la Cey .e @oiss y aban.ona.o 4or =ah<" y no un 2us*o 2u.3o" un hroe nacionalis*a .efensor .e %srael. ,ero no 4u.ieron creerlo un mal.i*o 4or la Cey si Jess no hubiese si.o con.ena.o a ins*i5acin .e las m)/imas au*ori.a.es 4ol3*ico-reli5iosas 2u.3as 4or 4onerse 4or encima .e la Cey .e @oiss 4un*o 1$. Co im4or*an*e no es lo que 4iense un his*oria.or ac*ual acerca .e si lo que creyeron los .isc34ulos era <er.a. o no. Co im4or*an*e es lo que 4iense el his*oria.or acerca .e si fue <er.a. que los .isc34ulos lo creyeron as3" y 4or qu. 8i el his*oria.or 4iensa que fue <er.a. que los .isc34ulos creyeron en la resurreccin nica y es4ecial .e Jess" no 4ue.e afirmar que los .isc34ulos hayan cre3.o que el mo*i<o .e la crucifi/in .e Jess fue 4or .efen.er la Dor) an*e el 4o.er romano; 4orque .e ser as3" los .isc34ulos habr3an cre3.o en su resurreccin normal" la .e un 2us*o 2u.3o al l*imo .3a. Du<ieron que creer" muy al con*rario" que Jess muri como un mal.i*o 4or la Cey .e

@oiss. -= 4or qu iban a creer los .isc34ulos que Jess muri mal.i*o 4or la Cey .e @oiss" si no *u<ieron base 4ara creer que las au*ori.a.es 2u.3as ins*i5aron su crucifi/in 4recisamen*e 4or eso0 8i Jess no se hubiese 4ues*o 4or encima .e @oiss en al5n momen*o -al menos a 2uicio .e las au*ori.a.es 2u.3as sane.ri*as fariseos 4ar*icularmen*e; el 2uicio .el his*oria.or sobre si Jess efec*i<amen*e lo hi:o" o en qu 5ra.o" no im4or*a$no hubiese .a.o 4ie a esas creencias .e los .isc34ulos. JJ Co que im4or*a ;G es lo que 1C H%8DGA%?DGA 4iensa acerca .e que Jess no quebran* ni abro5 la ley .e @oiss en lo que yo es*oy .e acuer.o con l$. Co que im4or*a es lo que CG8 8?;1DA%D?8 4ensaron acerca .e eso" y en consecuencia CG8 D%8Ka,ZCG8. Co que im4or*a es si ,i9ero" que reconoce claramen*e que Jess 4u.o creerse en al5n momen*o su4erior a @oiss mismo" 4iensa que CG8 8?;1DA%D?8 4u.ieron ace4*ar H como lo ace4*amos ,i9ero y yoP que eso no con*ra<en3a la Cey .e @oiss ni su4on3a que Jess se arro5aba una au*ori.a. il3ci*a sobre la Dor). ? <er si en*en.emos que" en es*e caso" lo que im4or*a es lo que CG8 D%8Ka,ZCG8 creyeron y 4or qu" y sobre 18G *iene que 4ronunciarse el his*oria.or. ;o im4or*a si la o4inin .el his*oria.or sobre los hechos mismos .ifiere .e la .e los .isc34ulos" siem4re que el his*oria.or ace4*e que los .isc34ulos efec*i<amen*e lo creyeron as3 y .e.u:ca a.ecua.amen*e el 4or qu. -@e e/4lico0 Ca KC?M1 .e *o.o es*o es que el his*oria.or sos*en5a Hcomo ha hecho clara e in.iscu*iblemen*e ,i9eroP que los .isc34ulos creyeron en la resurreccin R;%K? y es4ecial .e Jess >Z1A? .el marco .e sus e/4ec*a*i<as normales. De ah3 se .e.uce" hacia a.elan*e" la creencia .e los .isc34ulos en que Jess 4er*enece a la esfera .e lo .i<ino H como afirma ,i9ero que 4ensaban los .isc34ulos" aunque l no 4iense como ellos es*o no im4or*a$P y" hacia a*r)s" la creencia .e los .isc34ulos en que Jess fue con.ena.o a ins*i5acin .e las au*ori.a.es 2u.3as 4or arro5arse au*ori.a. 4ro4ia e ile53*ima sobre la Dor). 8i las au*ori.a.es 2u.3as .e en*onces hubiesen 4ensa.o como ,i9ero y como yo$ que Jess" aunque 4u.o creerse en al5n momen*o su4erior a @oiss mismo" ;G con*ra<en3a 4or eso la Cey .e @oiss sino que la cum4l3a en su sen*i.o m)s 4rofun.o" ya que Jess es*aba siem4re in*en*an.o buscar la <olun*a. 4rofun.a .e Dios" como .ice ,i9ero" en*onces no habr3a 4asa.o lo que 4as. ,ero" claro" no fue as3 ni 4o.3a ser as3; las au*ori.a.es 2u.3as .e aquella 4oca no 4ensaban como ,i9ero ni como yo" .es5racia.amen*e -o afor*una.amen*e" 4ues Dios escribe .erecho sobre ren5lones *orci.os0$. JJ Jess era 2u.3o" no cris*iano. Ca base .el cris*ianismo es la fe en la resurreccin nica y es4ecial .e Jess que refren. la sin5ular in*er4re*acin .e la Dor) hecha 4or l" .e una manera que Jess 4u.o cier*amen*e a*isbar y es4erar" 4ero no creer .e la misma manera en que lo hicieron sus .isc34ulos .es4us .e asis*ir a su crucifi/in y e/4erimen*ar su resurreccin. 1l cris*ianismo bro*a .el H1KHG .el Jess his*rico" inclui.a su resurreccin"

no solamen*e .e la 4re.icacin .e Jess" aunque es*e hecho ra*ifica .e la manera m)s absolu*a su 4re.icacin. JJ N,i9ero6O c-es#s fue arrestado Ry decidida su e"ecucin; $or motivos de )ndole socio$ol)tica.c Kier*o. Kaif)s lo arres* 4ara man*ener el or.en y e<i*ar re4resiones" y ,ila*o lo e2ecu* 4or se.icioso. ,ero ,ila*o lo hi:o 4orque Kaif)s lo ins*i5" y Kaif)s no 4u.o hacer es*o sin la a4robacin .e los influyen*es sane.ri*as fariseos" a quienes no mo*i<aba re4rimir a un l3.er nacionalis*a 2u.3o" sino a un arro5an*e que hac3a una in*er4re*acin ile53*ima .e la Cey .e @oiss a 2uicio .e ellos$. N,i9ero6O c-es#s mantuvo $ol%micas con otros gru$os religiosos de su tiem$o, aunque este conflicto tiene lugar en el seno de acuerdos b+sicos en el marco de la com#n religin "ud)a.c 1s*o" a 2uicio .e ,i9ero y m3o$. ,ero CG EZ1 %@,GAD? 18 1C JZ%K%G D1 CG8 8?;1DA%D?8. -,u.ieron ace4*ar es*e conflic*o sin su4oner arro5ancia ile53*ima en Jess0 H,ienso que no. ;oso*ros H,i9ero y yo" al menosP s3" 4ero ellos no. JJ ;o ol<i.emos que en el caso .e Jess se *ra*a .e la resurreccin .e un 2u.3o crucifica.o 4or los romanos. @uchos 2us*os 2u.3os fueron e2ecu*a.os as3 o .e manera similar; 4ero su resurreccin 4ersonal se es4eraba los que la es4eraban" como los fariseos$ .en*ro .el marco .e la resurreccin 5eneral al l*imo .3a" no como la que creyeron los .isc34ulos 4ara Jess; es*o es lo ;GD?IC1" se9ala ,i9ero. JJ Kaif)s" es4an*a.o 4or la en*ra.a mesi)nica .e Jess y 4or el inci.en*e .el Dem4lo" quer3a eliminar a Jess an*es .e que em4e:aran las fies*as" 4ara 4re<enir .is*urbios y re4resiones. ;o *en3a *iem4o ni 4ruebas 4ara or5ani:ar una la4i.acin le5al. 1ra mucho m)s f)cil y e/4e.i*o recurrir a su ami5o ,ila*o 4ara que hiciese el *raba2o sucio; ,ila*o s3 *en3a 4o.er 4ara 4roce.er a una e2ecucin sumaria. De *o.os mo.os" Kaif)s no 4o.3a en*re5ar a un l3.er 4o4ular 2u.3o a los romanos sin que se en*erasen al5unos sane.ri*as influyen*es que 4o.r3an o4onerse a su 4lan; *u<o que con<encerlos con mo*i<os a.misibles 4ara ellos. ;o se 4ue.e .emos*rar con cer*e:a" claro; *enemos que mo<ernos en el *erreno .e la 4lausibili.a.. ,ero" en *o.o caso" -4or qu los .isc34ulos .e Jess creyeron que las au*ori.a.es 2u.3as hab3an en*re5a.o Jess a ,ila*o .e manera que incluso al5unos sane.ri*as que no eran 4rorromanos hab3an a4roba.o el 4lan0 Du<ieron que creerlo as3" lo sabemos" no slo 4orque *o.os los *es*imonios 4os*eriores lo ase5uran" sino 4orque" si hubiesen cre3.o que Jess hab3a si.o en*re5a.o nicamen*e 4or ser un se.icioso con*ra el 4o.er o4resor

romano" lo habr3an consi.era.o un 2us*o 2u.3o m)r*ir y habr3an es4era.o 4ara l el *i4o .e resurreccin 5eneral" al l*imo .3a y no la resurreccin R;%K? en que .e hecho creyeron. 1s*o fue lo ;GD?IC1" como se9ala muy acer*a.amen*e ,i9ero. JJ NKomen*ario 4or 4roces*ocO6 dgaletel: b(aif+s, es$antado $or la entrada mesi+nica de -es#s y $or el incidente del Eem$lo, quer)a eliminar a -es#s antes de que em$e.aran las fiestas, $ara $revenir disturbios y re$resiones.b 1Y a ,ilato estas cosas no le incumb)an2 b...lo habr)an considerado un /"usto "ud)o0 y habr)an es$erado $ara %l el ti$o de resurreccin general, al #ltimo d)a y no la resurreccin Y*8(A en que de hecho creyeronb Hui.+ es$eraban una y se encontraron con la otra. e Aes4on.o a ,roces*oc6 1. 1l mo<imien*o .e Jess hab3a si.o muy insi5nifican*e6 un 4u9a.o .e al.eanos" cam4esinos y 4esca.ores que slo se mo<3an en el le2ano )mbi*o rural 5alileo. ?ll3 no ac*uaban .irec*amen*e los a5en*es romanos" 4ues Aoma .e2aba que las au*ori.a.es locales en es*e caso hero.ianas$ a.minis*raran sus asun*os. @uy 4robablemen*e ,ila*o no *en3a informacin acerca .e Jess y su 4eque9o e insi5nifican*e mo<imien*o. ,ero las au*ori.a.es 2u.3as s3 *en3an a5en*es y confi.en*es que *u<ieran acceso a ese )mbi*o rural 5alileo. Hubo realmen*e" con *o.a 4robabili.a." .iscusiones en*re Jess y al5unos escribas y fariseos" en el )mbi*o rural sina5o5al 5alileo" cuyos ecos 4u.ieron lle5ar a Kaif)s" 4ero no a ,ila*o. Kuan.o Jess subi a Jerusaln el l*imo a9o .e su <i.a" era un l3.er local 5alileo .esconoci.o 4or ,ila*o" 4ero al5o conoci.o 4or Kaif)s. 1s*e es*aba 4re<eni.o .e la 4re.icacin sub<ersi<a .e Jess" y se es4an* .el efec*o que 4o.3a *ener en el ambien*e cal.ea.o .e Jerusaln .uran*e las fies*as que em4e:aban ya; la en*ra.a mesi)nica y el inci.en*e .el Dem4lo lo .eci.ieron a .e*enerlo e informar a ,ila*o. Kaif)s era ami5o y colabora.or .e ,ila*o como se9alan 4res*i5iosos e/e5e*as" 4.e2. 8an.ers y 1hrman$. +. 8i los .isc34ulos hubieran es4era.o 4ara Jess una resurreccin como la .e un hroe m)r*ir 2u.3o" y Jess hubiese si.o as3" efec*i<amen*e" -4or qu y cmo iban los .isc34ulos a encon*rarse con o*ro *i4o .e resurreccin 4ara l0 =o creo que los .isc34ulos" ren.i.os an*e la *errible e<i.encia" consi.eraron a Jess un mal.i*o 4or la Dor) y aban.ona.o 4or =ah<" y en consecuencia no es4eraron nin5n *i4o .e resurreccin 4ara l. ,ero se encon*raron con su resurreccin R;%K?" que se les im4uso como cier*a a 4esar .e sus e/4ec*a*i<as a.<ersas. JJ

,ienso que no hab3a 4ruebas .e blasfemia" y que .es.e lue5o no fue ese el mo*i<o inme.ia*o .el arres*o y la e2ecucin .e Jess. ,robablemen*e" slo hubo la ar5umen*acin .e que Jess se hab3a arro5a.o au*ori.a. in.ebi.a sobre la Cey .e @oiss" a4oya.a 4or al5unos *es*i5os fariseos o 4ro-fariseos" 4ara con<encer a al5unos 4rinci4ales sane.ri*as fariseos .e que no se o4usieran al 4lan que ya es*aba en marcha 4ara en*re5ar a Jess. ;o fue en un 2uicio" sino en una reunin informal .e un 4eque9o 5ru4o forma.o 4or Kaif)s" ?n)s" y al5unos conse2eros influyen*es" sa.uceos y fariseos. 8uficien*e 4ara que los .isc34ulos .e Jess concluyeran m)s *ar.e que has*a aquellos sane.ri*as que no eran 4rorromanos" sino nacionalis*as 2u.3os" hab3an a4roba.o en*re5ar a Jess al 4o.er romano" en nombre .e la Dor) que ellos re4resen*aban. ,or lo *an*o" no es4eraron una resurreccin .e Jess como la .e un hroe m)r*ir 2u.3o" sino creyeron en una resurreccin R;%K? 4ara l. = <ice<ersa.

-+L8e5n el rela*o .e @arcos" Jess ya hab3a si.o a4resa.o an*es .e que uno .e los 4resen*es hiriera al sier<o .el 8umo 8acer.o*e. -Kmo 4o.3a haberle con*rola.o 4ara que no lo hiciera0 ,or lo .em)s" la reaccin subsi5uien*e .e Jess" al .efen.erse con sim4les 4alabras y ace4*ar que su a4resamien*o era necesario 4ara que se cum4lan las 1scri*uras" 4ro<oc que *o.os sus 4ar*i.arios le aban.onaran y huyeran. -1s la ac*i*u. 4ro4ia .e un <iolen*o se.icioso0 H?l menos es*) claro que @arcos no lo mues*ra as3" sino que lo nie5a abier*amen*e en su rela*o. JJ (racias a la 4recisa y r)4i.a i.en*ificacin .e Jess 4or me.io .e Ju.as" se le 4u.o .e*ener a l in.i<i.ualmen*e an*es .e que el 5ru4o .e sus 4ar*i.arios 4u.iese or5ani:ar una .efensa. = cuan.o al5unos em4e:aban a reaccionar" la ac*i*u. en*re5a.a .e Jess" en cum4limien*o .e las 1scri*uras" los .esau*ori:" los .esanim y los .is4ers. ,ienso que es*e es el 4lan*eamien*o .e @arcos. JJ Zn Jess im4lica.o ac*i<amen*e en la resis*encia an*irromana es ace4*able si se 4iensa en los 4rinci4ios 2esu)nicos que se o4on3an cier*amen*e a los 4rinci4ios im4erialis*as romanos; 4ero .e ah3 a afirmar que Jess 4romo<iera .irec*amen*e la resis*encia arma.a an*irromana" <a un *raba2o ima5ina*i<o fal*o .e fun.amen*o y .e l5ica. @arcos no 4resen*a a los romanos .e*enien.o y a4resan.o a Jess" sino a unos man.a.os .e 4ar*e .e los sumos sacer.o*es" .e los escribas y .e los ancianos <. &7$ que lle<aron a Jess an*e el 8umo 8acer.o*e" y *o.os los sumos sacer.o*es" los ancianos y los escribas <. #7$. 8i nos a*enemos a es*a <ersin .e @arcos" y no a la .e los e<an5elis*as 4os*eriores 4.e2. la .e Juan" que habla .e cohor*e$" los romanos ;G *omaron 4ar*e en la .e*encin .e Jess. 8e5uramen*e ni siquiera es*aban en*era.os .e su mo<imien*o *an insi5nifican*e"

forma.o 4or un 4u9a.o .e cam4esinos y 4esca.ores .el )mbi*o rural 5alileo que a.minis*raban los hero.ianos con au*onom3a$. Kaif)s s3 es*aba en*era.o" 4robablemen*e" .el 4eli5ro que en*ra9aba Jess" a *ra<s .e sus a5en*es y confi.en*es en ese )mbi*o rural" y" asus*a.o 4or los inci.en*es .e la en*ra.a mesi)nica y la 4urificacin .el *em4lo in*er4re*ables .es.e la men*ali.a. 2u.3a" no la romana$" 4lane .e*ener y en*re5ar a Jess a los romanos slo .es4us .e haberlo in*erro5a.o con<enien*emen*e 4ara con*ar con el a4oyo .e los miembros m)s im4or*an*es e influyen*es .e su sane.r3n. JJ 1l 8r. Ierme2o *oma .el 4asa2e .e @arcos slo lo que le in*eresa 4ara su *esis" el res*o lo .eses*ima. 8u *esis es bien conoci.a6 que el e4iso.io .el 4ren.imien*o habr3a si.o en reali.a. una ba*alla" un conflic*o arma.o en*re la ban.a .e Jess y los sol.a.os romanos XY$. ,ara eso *oma la alusin .e @arcos a que uno .e los 4resen*es hiri al sier<o .el 8umo 8acer.o*e como ma*erial fur*i<o in.ica.or .e que los .isc34ulos habr3an a*aca.o con es4a.as a los romanos" con el bene4l)ci*o .e Jess. ,arece e<i.en*e que es*o no es lo que .ice @arcos" 4ero XclaroY el e<an5elis*a habr3a escri*o lo con<enien*e 4ara achacar la <iolencia a los 2u.3os" e/cul4ar a los romanos" y 4resen*ar a Jess y sus .isc34ulos como 4ac3ficas <3c*imas. ,ero" con *o.o" a @arcos se le habr3a esca4a.o es*a alusin a una a5resin <iolen*a 4or 4ar*e .e un .isc34ulo" consen*i.a 4or Jess" que @arcos quiso .isimular a*ribuyn.ola <a5amen*e a uno .e los 4resen*es y narr)n.ola como 4os*erior a la .e*encin .e Jess. Cos e<an5elis*as 4os*eriores habr3an si.o m)s in5enuos aun que @arcos" 4ues la a*ribuyeron e/4l3ci*amen*e a un .isc34ulo" incluso al mismo ,e.ro" sin escr4ulos 4ara consi.erar 4osible *al accin arma.a aunque acom4a9)n.ola .e la enr5ica re4robacin .e Jess$" fa<orecien.o sin 4re*en.erlo la *esis .e Ierme2o" quien co5e una cosa y .e2a o*ra" a su 4lacer. Do.o lo .em)s .el 4asa2e .e @arcos" en 4ar*icular la ac*i*u. .e Jess y las claras referencias a los sumos sacer.o*es" ser3an in<enciones in*eresa.as .e @arcos" 4ues*o que se o4onen a las in<enciones in*eresa.as .e Ierme2o. JJ =o creo que @arcos 1&" &7-#0$ reco5e en esencia un hecho his*rico. Kaif)s man. .e*ener a Jess 4or sor4resa y con si5ilo 4ara no 4ro<ocar .emasia.o alboro*o" lo que consi5ui con la ayu.a .e Ju.as. Jess no o4uso resis*encia f3sica" sino slo <erbal" 4orque es4eraba que se cum4liera la 1scri*ura bas)n.ose en la accin .irec*a .e =ah<" sabien.o que *o.a accin .e sus 4ar*i.arios ser3a in*il. ?l5unos .e sus se5ui.ores 4u.ieron in*en*ar o4oner cier*a .efensa" 4ero la ac*i*u. .e Jess" que ya hab3a si.o a4resa.o in.i<i.ualmen*e sin resis*encia" los .esanim y acabaron huyen.o. ;o hubo 4ar*ici4acin .e los romanos; Kaif)s en*re5ar3a .es4us a Jess a su ami5o ,ila*o" acus)n.olo .e se.icioso con el a4oyo .e los 4rinci4ales miembros .el 8ane.r3n a quienes acab .e con<encer en el in*erro5a*orio que si5ui inme.ia*amen*e a la .e*encin. Kaif)s es*aba con<enci.o .e que el mo<imien*o .e Jess se acabar3a con l. 8ab3a que se *ra*aba .e un 5ru4o insi5nifican*e" .e cam4esinos y 4esca.ores 5alileos" mo<i.os nicamen*e 4or el 5ran carisma .e su l3.er. ;o eran un 5ru4o arma.o or5ani:a.o 4ara la

accin mili*ar" si al5uno 4or*aba un arma" era 4or necesi.a.es .efensi<as habi*uales; no re4resen*aban una amena:a real" sal<o 4or la 4re*ensin mesi)nica .e Jess; 4ero esa 4re*ensin que.ar3a *o*almen*e .es*ro:a.a 4or el fracaso absolu*o que su4on3a su crucifi/in. ,or eso" a Kaif)s no le in*eres man.ar a4resar a na.ie m)s que a Jess; y" en *o.o caso" no se 4ro4uso en*re5ar a ,ila*o a na.ie m)s que Jess. JJ Hay men*ali.a.es que slo 4iensan en *rminos .e luchas .e 4o.er. Komo la men*ali.a. .e Kaif)s" .e los sumos sacer.o*es" .e los romanos" .e los celo*as" .e Ju.asJ y .e los bran.onianos berme2ianos. %ncluso los .isc34ulos" se habr)n arma.o 4ara .efen.erse .e los 5uar.ias y .e los sol.a.os. XCos 4rofe*as 2u.3os hab3an en*en.i.o *an*as <eces a =ah< como un comba*ien*e a su fa<or" y *an 4oco a 4oco como el Dios aman*e .e *o.os los 4ueblosY ,ero Jess lo <a com4ren.ien.o en su in*erior6 su ,a.re es el ,a.re .e *o.os" que hace salir el sol y hace llo<er 4ara *o.os. Dios no se ha encarna.o en l 4ara .o*arlo .e 4o.er" sino .e amor. ;o se *ra*a .e liarse a 5ol4es con los 5uar.ias .e los sacer.o*es ni con los sol.a.os romanos. Ca <olun*a. .e Dios es mucho m)s 4rofun.a y mis*eriosa. Dios no a*ien.e slo a la o4resin 4ol3*ica-social .e los 2u.3os" sino a *o.os los males que ani.an en el cora:n .e *o.os los hombres" y a los .olores .e *o.o *i4o que los aque2an. Zna enferma hemorro3sa que se <e e/clui.a" un enfermo men*al a quien se le cree en.emonia.o" un cie5o .e nacimien*o" un 4aral3*ico" una <iu.a que <e morir a su nico hi2o" un 4ublicano arre4en*i.oJ Dios se com4a.ece .e *o.os ellos" y *ambin .e los sacer.o*es" .e los romanos" y .e los 2u.as. -Eu <a a hacer Dios 4ara reme.iarlo0 HJess sien*e que es*) a 4un*o .e hacerlo a *ra<s suyo; sien*e a Dios 4resen*e en s3 mismo" 4ara reconciliar al mun.o consi5o" 4ara eliminar *o.o el sufrimien*o que ha *eni.o que a.mi*ir como cos*o ine<i*able .e su creacin. ,arece que su <olun*a. im4lica ace4*ar una muer*e <iolen*a que los que se le o4onen quieren infli5irle" 4orque Dios" el <er.a.ero y nico Dios" no quiere ser un 4o.eroso sino una <3c*ima en l. ;o es f)cil en*en.erlo. ;o hay que *ener una men*ali.a. .e lucha sino .e amor. = es*o <a a 4arecer un fracaso. ,ero ser) el mayor .e los *riunfos. JJ N,iQa:a6O Se trata de ver lo que significaba en aquel tiem$o una revolucin;mesi+nica. -Ca hi:o Jess con /i*o0 ->racas Jess0 -Hi:o Jess o*ro *i4o .e re<olucin" no se5n ese si5nifica.o0 -Konsis*i en un mero e2em4lo 4ara re<oluciones fu*uras 4osiblemen*e e/i*osas" o fue ya un /i*o suyo en o*ro 4lano mucho m)s *rascen.en*al0 -Ku)l" cmo0 @eier" en el *omo %%B% .e Zn 2u.3o mar5inal" ca43*ulo 1#" 4)5ina &0+$6 e hecho, las bienaventuran.as medulares P ichosos los $obres, $orque de ellos es el reino de los cielos. ichosos los afligidos, $orque ser+n consolados. ichosos los hambrientos, $orque ser+n saciados.Q declaran una revolucin' $ero es una revolucin que slo ios llevar+ a cabo cuando el mundo $resente llegue a su t%rmino.

Em$e.amos a ver $or qu% -es#s no mostr inter%s $or las reformas sociales y $ol)ticas concretas ni se $ronunci con res$ecto a ellas, ya concerniesen al mundo en general o a 8srael en $articular. &l no $roclamaba la reforma del mundo, sino el fin del mundo. ,or eso hay una im$ortante diferencia de acento entre -es#s y los grandes $rofetas del AE 9como Ams, Lseas, 8sa)as y -erem)as:. &stos, aunque tambi%n $rofeti.an el "uicio y la salvacin en el futuro, se interesan a$asionadamente $or determinados males sociales y $ol)ticos de su %$oca. 95: 6ano ser+ buscar unas declaraciones similares de -es#s sobre las lacras sociales y las situaciones $ol)ticas $adecidas en su tiem$o, como la esclavitud, el gobierno romano en -udea o las in"ustas $r+cticas econmicas que, "unto con la losa de la inflacin, o$rim)an a los $obres. 7a denuncia directa de la e<$lotacin econmica, tan $rominente en algunos $rofetas veterotestamentarios, falta en las $alabras de -es#s hasta el $unto de que slo mediante una e<%gesis for.ada es $osible leerla en ellas. Ese desconcertante silencio obedece a una ra.n sencilla: -es#s era un $rofeta escatolgico con rasgos a$ocal)$ticos, en un sentido que lo diferenciaba, al menos, de algunos $rofetas del AE.c 1n consecuencia con el *raba2o .e Jess" em4ie:a el nues*ro" que no *en.r3a <er.a.ero sen*i.o sin el suyo. ,ues no ha si.o un mero e2em4lo lo que nos ha .a.o. 1l suyo no ha si.o un e2em4lo 4r)c*ico .el nues*ro. Ha si.o much3simo m)s que eso. JJ Des.e un 4un*o .e <is*a a*erri:a.o" el mo<imien*o .e Jess era .emasia.o insi5nifican*e 4ara *omarlo en serio como una 4os*ulacin mesi)nica con l5ica .e 4o.er. ;unca Jess cons*i*uy una amena:a real 4ara el 4o.er sacer.o*al ni menos el romano" en *rminos mili*ares; ni se lo 4ro4uso en la 4r)c*ica. Kaif)s lo consi.er un 4eli5ro slo 4or su 4o*encial sub<ersi<o .e cara a las fies*as 4ascuales" en el ambien*e mesi)nico .e esa celebracin" y eso mo*i< su .e*encin y su muer*e. ,ero Jess no 4o.3a 4re*en.er lo5rar el 4o.er y man*enerse en l con sus me.ios *an ri.3culamen*e escasos" es*aba aboca.o al fracaso se5uro. Mis*o .es.e es*e 4un*o .e <is*a" Jess habr3a si.o un iluso sublime" na.a m)s. 8u reali.a. his*rica habr3a si.o un 4uro fracaso" y la fe 4ascual una .e.uccin ine/4licable. ;o es 4osible 4ensar que los .isc34ulos es4eraran la resurreccin .e un mal.i*o 4or la Dor) y aban.ona.o 4or =ah<. Cos *elo5os *ienen que 4ar*ir .el hecho .e que Jess era un 4rofe*a esca*ol5ico con ras5os a4ocal34*icos que lo es4eraba *o.o .e Dios" con una conce4cin nue<a .e Dios" y que en es*e 4lano *u<o ra:n y l5ica. 1s*a es la nica e/4licacin 4ara no creerlo un iluso fracasa.o6 la accin re.en*ora .e Dios con*raria a la l5ica .e 4o.er" en la que se inscribe *o.a la ac*i*u. .e amor com4asi<o .e Jess. 8lo as3 4ue.e concluirse que su escan.alosa muer*e fue el mayor .e los *riunfos. JJ ,or su4ues*o" a Jess slo se le ha 4o.i.o en*en.er como un *riunfa.or .es.e la e/4eriencia 4ascual .e su resurreccin una AM?$. ,ero esa e/4eriencia 4ascual era coheren*e con su <i.a .e amor com4asi<o en fi.eli.a. a la <olun*a. .el ,a.re; sin embar5o" sin esa AM? no habr3a 4o.i.o creerse en su /i*o real y efec*i<o" ni habr3an 4o.i.o escribirse los e<an5elios 4os4ascuales. De o*ro mo.o" ser3a ine<i*able 4ensar que Jess fue un iluso sublime fracasa.o" y na.a m)s;

4ero en es*e caso" -.e .n.e ha sur5i.o esa inmensa con<iccin que ha .a.o ori5en y fun.amen*o a la reli5in uni<ersal m)s im4or*an*e .e la his*oria0 JJ 1l ser humano *iene necesi.a. .e una fe que le *rascien.a. ,ero" -4or qu creer en un iluso fracasa.o" 4or sublime que 4are:ca0 -,or qu no creer me2or en o*ros humanis*as sublimes que han *eni.o mucho m)s /i*o 4r)c*ico" o que 4ue.an *enerlo0 JJ 1s*oy .e acuer.o con 8of3a" en que al5unos .e esos *emas abier*os que le que.an a \, 4arecen a.o4*ar el m*o.o hermenu*ico .e Ierme2o y o*ros$ que consis*e en sos4echar .e los e<an5elis*as has*a el 4un*o .e a*ribuir a Jess las o4iniones .e o*ros Ha.<ersarios o .isc34ulosP que se5n esos e<an5elis*as Jess habr3a recha:a.o. 8e *ra*a .el ma*erial fur*i<o que se les habr3a esca4a.o in5enuamen*e a los e<an5elis*as" quienes quer3an a.a4*ar las o4iniones y ac*i*u.es .e Jess a sus con.icionan*es circuns*anciales 4roromanos y 4aulinos. ?s3 que.an .escalifica.os @arcos y los .em)s en lo que afirman" y .esenmascara.os en lo que nie5an. ?s3 se .e.uce una ima5en .el Jess his*rico que con.uce ine<i*ablemen*e a consi.erarlo un iluso fracasa.o. ?l5o com4le*amen*e inace4*able 4ara quienes creen en la AM? 4ascual .e su resurreccin" y en el *es*imonio 4os4ascual .e los e<an5elios que 4roclaman la Iuena ;o*icia .el *riunfo .e Jess. JJ 1l que esas o4iniones .e a.<ersarios y .isc34ulos .e Jess acusaciones en su con*ra" e/4ec*a*i<as .e 4o.er .e sus .isc34ulos$ hayan corres4on.i.o a o4iniones D1 J18R8" no me 4arece que es* im4ues*o claramen*e 4or la *ra.icin. 1s*a ser3a una mera su4osicin" que corres4on.e a un ses5o con*rario y o4ues*o al a*ribui.o a los e<an5elis*as. Hay es*u.iosos se.icen*es cien*3ficos ob2e*i<os" que no .e2an .e ser unos ses5a.os" en mayor me.i.a aun que los su4ues*os ses5a.os a los que se o4onen. Kon<iene recalcar las acer*a.as 4alabras .e ,iQa:a6 Evidentemente, los diversos lectores de los evangelios $odemos tener 9y tenemos: nuestros $resu$uestos, $ues en este cam$o no hay neutralidad f)sica 9hechos $uros:, como sabe la ciencia hermen%utica . El tema no es b$resu$uestos s), $resu$uestos nob 9eso ser)a ciencia del siglo U8U:, sino descubrir cuales son los $resu$uestos me"ores $ara entender el $royecto de -es#s, con su alcance mesi+nico y $rof%tico, "erosolimitano y universal... En esa l)nea, el tema del b(risto de la feb est+ im$licado en la misma vida histrica de -es#s 9querer entender a un hombre sin un ti$o de bfeb o anti;fe en su $royecto resulta im$osible:. ,ara entender su movimiento habr+ que entrar en %l 9como hay que entrar en 4ach $ara sentirTentender su m#sica:' as) me lo enseM en ciencias sociales c. ,olanyi. En ese sentido es bueno que "uguemos con las cartas boca arriba, $ara no movernos cada uno a nuestro aire en cam$os de "uego distintos 9como advert)a dittgenstein:' no se $uede decir que las m)as son las #nicas cartas buenas, hay que valorar las de unos y otros 9a no ser que uno quiera condenarse al $uro silencio en el "uego de su yo;yo... o volverse dictador sobreTcontra los otros:.

1n mi o4inin" el 4resu4ues*o me2or 4ara en*en.er el 4royec*o .e Jess es el .e los e<an5elis*as6 la fe en la AM? 4ascual .e su resurreccin. JJ Eue yo se4a" la .escri4cin m)s an*i5ua conoci.a .el *alan*e .e Jess es la que fi5ura en el himno 4re4aulino .e >ili4enses +" y all3 se .ice que Jess6 se humill a s) mismo, obedeciendo hasta la muerte, y muerte de cru.. ,or lo cual ios le e<alt5 . 1<i.en*emen*e" es*a no es la .escri4cin .e un Jess 5uerrero. ;o cono:co nin5una o*ra en el ;D que con*ra.i5a e/4l3ci*amen*e a es*a. ,ara .e.ucir una ima5en .e Jess 5uerrero hay que in*er4re*ar a con*ra4elo los *e/*os e<an5licos" a4lican.o sis*em)*icamen*e la sos4echa .e que sus au*ores han cambia.o el au*n*ico car)c*er .e Jess 4ara acomo.arlo a sus in*ereses. Euienes a4lican es*a sos4echa lo hacen en funcin .e o*ros in*ereses" claro. JJ J.,.6 N@on*serra*O6 Ioma no crucificaba "ud)os desarmados" ci*a M.. -;o *u<ieron en cuen*a es*o 8an.ers y 1hrman cuan.o escribieron lo que si5ue06 (aif+s mand guardias armados $ara $renderle, lo someti a "uicio y recomend su e"ecucin a ,ilato, quien accedi con $rontitud. 9...: 1,or qu% orden ,ilato la e"ecucin de -es#s2 ,orque el sumo sacerdote se la recomend y le ofreci una efica. acusacin: -es#s cre)a ser el rey de los "ud)os. 8an.ers$ ,oncio ,ilato, tras oir las informaciones de los sumos sacerdotes "ud)os seg#n las cuales -es#s afirmaba ser el =es)as 9Z rey en este conte<to:, $regunt al mismo -es#s acerca de ello. &ste admiti la acusacin o no hi.o casi nada o nada $ara defenderse contra ella. 9...: Sin m+s, ,ilato orden que fuera e"ecutado como enemigo de Estado. 1hrman$ ?s4irar a ser el rey .e los 2u.3os" -no era suficien*e .eli*o si no se 4robaba que se sos*en3a con armas" y es*o lo .ebi haber com4roba.o ,ila*o 4ero no lo hi:o" o hay que su4oner que s3 lo hi:o necesariamen*e 4ara .ic*ar su sen*encia" aunque 8an.ers y 1hrman no lo mencionan0 -@on*serra* o4ina .is*in*o .e 8an.ers y .e 1hrman0 NKomen*ario 4or J.,.O6 Waletel: siem$re he dicho que no com$arto lo de la rebelin armada y cuando cit% antes a =ontserrat aMad) que no eran necesarias las armas $ara que -es#s fuese crucificado, ya que el delito de maiestas tambi%n condenaba la sim$le cons$iracin. Y eso, en %$oca de Eiberio o de (al)gula, era moneda corriente. As) $ues, la sim$le $retensin de reale.a, $or alguien en su nombre o de otros $ara alguien, era delito m+s que suficiente $ara e"ecutar a alguien 9aMadir)a que m+s a#n si ese alguien es un "ud)o que di"o en alguna ocasin ba ios lo que es de iosb:. Y, si no recuerdo mal, tambi%n lo indicaba as) el ,a$a en su

segundo libro. De acuer.o J.,." 5racias. 1n*onces" en su o4inin" -4ue.o consi.erar bien es*ableci.o que6 -Jess fue .e*eni.o 4or los 5uar.ias man.a.os 4or el 8umo 8acer.o*e 2u.3o Kaif)s" no 4or una cohor*e romana. -Jess no era el l3.er o ca4ell)n$ .e un 5ru4o arma.o or5ani:a.o mili*armen*e 4ara enfren*ar a los 5uar.ias .el *em4lo ni a los sol.a.os romanos. -Jess fue en*re5a.o a ,ila*o 4or acuer.o .e unos miembros .el 8ane.r3n 2u.3o" con la acusacin .e ser un se.icioso que as4iraba a ser el rey .e los 2u.3os. -,ila*o" que era ami5o .e Kaif)s" no necesi* m)s que esa acusacin y un bre<e in*erro5a*orio a Jess 4ara con.enarlo a ser e2ecu*a.o en la cru: 4or el .eli*o .e lesa ma2es*a.. *al como afirman 8an.ers y 1hrman0 NKomen*ario 4or J.,.O6 Waletel: sin entrar en discusiones de detalle, y a grandes rasgos, coincido con ese esquema. L$ino que fue la oligarqu)a del Eem$lo la que advirti a ,ilato del $eligro $otencial de la $redicacin de -es#s, real o imaginario, y que ,ilato no necesitaba reali.ar una investigacin e<haustiva $ara condenar a -es#s. Es m+s, de ser histrica 9ya saben que en el relato de la ,asin ando con $ies de $lomo:, la entrada mesi+nica en -erusal%n es $rueba m+s que suficiente $ara ello. Ya que tambi%n tengo dicho que la $redicacin de -es#s levantar)a muchas y diversas e<$ectativas entre seguidores y sim$ati.antes: -es#s como el que habr)a de liberar a 8srael 9al modo humano:. JJ N,iQa:a6O la e<%gesis mayoritaria 9y bien fundada:, desde $ers$ectivas distintas 9Sanders y =eier, (rossan y unn, Eheissen y 6idal, Aguirre y ,iMero5: ha refutado bien 9b+sicamente, en l)neas distintas: la hi$tesis e<clusiva; o b+sicamente militarista de -es#s, $oniendo de relieve el car+cter no militar de su movimiento. 8e 4ue.e consi.erar bien es*ableci.o que6 -Jess fue .e*eni.o 4or los 5uar.ias man.a.os 4or el 8umo 8acer.o*e 2u.3o Kaif)s" no 4or una cohor*e romana. -Jess no era el l3.er .e un 5ru4o arma.o or5ani:a.o mili*armen*e 4ara enfren*ar a los 5uar.ias .el *em4lo ni a los sol.a.os romanos. -Jess fue en*re5a.o a ,ila*o 4or acuer.o .e unos miembros .el 8ane.r3n 2u.3o" con la acusacin .e ser un se.icioso que as4iraba a ser el rey .e los 2u.3os. -,ila*o" que era ami5o .e Kaif)s" no necesi* m)s que esa acusacin y un bre<e in*erro5a*orio a Jess 4ara con.enarlo a ser e2ecu*a.o en la cru: 4or el .eli*o .e lesa ma2es*a.. Dal como afirman 8an.ers y 1hrman6

(aif+s mand guardias armados $ara $renderle, lo someti a "uicio y recomend su e"ecucin a ,ilato, quien accedi con $rontitud. 9...: 1,or qu% orden ,ilato la e"ecucin de -es#s2 ,orque el sumo sacerdote se la recomend y le ofreci una efica. acusacin: -es#s cre)a ser el rey de los "ud)os. ,ilato entendi que -es#s era un as$irante a rey sin e"%rcito, y, $or tanto, no hi.o ning#n esfuer.o en ca$turar y e"ecutar a los seguidores de -es#s. ,robablemente, lo consider un fan+tico religioso, cuyo fanatismo hab)a llegado a ser tan e<tremo que su$on)a una amena.a $ara el orden $#blico. 95: (on toda $robabilidad, ,ilato recibi la acusacin de (aif+s, hi.o flagelar a -es#s y lo interrog brevemente, y, cuando sus res$uestas no fueron com$letamente satisfactorias, lo envi a la cru. sin $ens+rselo dos veces. 9Sanders: ,oncio ,ilato, tras oir las informaciones de los sumos sacerdotes "ud)os seg#n las cuales -es#s afirmaba ser el =es)as 9Z rey en este conte<to:, $regunt al mismo -es#s acerca de ello. &ste admiti la acusacin o no hi.o casi nada o nada $ara defenderse contra ella. 9...: Sin m+s, ,ilato orden que fuera e"ecutado como enemigo de Estado. 9Ehrman: 1s*) claro que 4ue.e afirmarse con se5uri.a. que la hi4*esis .el Jess se.icioso mili*aris*a ha si.o suficien*emen*e refu*a.a 4or la e/5esis cr3*ica. Habien.o si.o refu*a.os los que sos*en3an la hi4*esis 4or mo*i<os res4e*ables Hcomo AeimarusP ac*ualmen*e slo que.an cua*ro 5a*i*os que se obs*inan en sos*enerla 4or o*ros mo*i<os" conoci.os aunque no confesa.os. JJ 1l mo<imien*o .e Jess era .emasia.o insi5nifican*e 4ara *omarlo en serio como una 4os*ulacin mesi)nica con l5ica .e 4o.er. ;unca Jess cons*i*uy una amena:a real 4ara el 4o.er sacer.o*al ni menos el romano" en *rminos mili*ares; ni se lo 4ro4uso en la 4r)c*ica. Kaif)s lo consi.er un 4eli5ro slo 4or su 4o*encial sub<ersi<o .e cara a las fies*as 4ascuales" en el ambien*e mesi)nico .e esa celebracin" y eso mo*i< su .e*encin y su muer*e. ,ero Jess no 4o.3a 4re*en.er lo5rar el 4o.er y man*enerse en l con sus me.ios *an ri.3culamen*e escasos" es*aba aboca.o al fracaso se5uro. Mis*o .es.e es*e 4un*o .e <is*a" Jess habr3a si.o un iluso sublime" na.a m)s. 8u reali.a. his*rica habr3a si.o un 4uro fracaso" y la fe 4ascual una .e.uccin ine/4licable. ;o es 4osible 4ensar que los .isc34ulos es4eraran la resurreccin .e un mal.i*o 4or la Dor) y aban.ona.o 4or =ah<. ,ero Jess era un 4rofe*a esca*ol5ico con ras5os a4ocal34*icos que lo es4eraba *o.o .e Dios" con una conce4cin nue<a .e Dios" y que en es*e 4lano *u<o ra:n y l5ica. 1s*a es la nica e/4licacin 4ara no creerlo un iluso fracasa.o6 la accin re.en*ora .e Dios con*raria a la l5ica .e 4o.er" en la que se inscribe *o.a la ac*i*u. .e amor com4asi<o .e Jess. 8lo as3 4ue.e concluirse que su escan.alosa muer*e fue el mayor .e los *riunfos. Cos a.<ersarios .e es*a l*ima conclusin hacen lo que 4ue.en -que no es mucho- 4ara .es*ro:arla. JJ 8i los 4rimeros .isc34ulos 2u.eocris*ianos hubiesen cre3.o que Jess era un mili*aris*a

an*irromano" habr3an 4rose5ui.o su causa en es*a misma l3nea. ,ero ;G fue as3. -,or qu0 1s*o .emues*ra que ;G *en3an esa i.ea .e su maes*ro sino o*ra muy .is*in*a" en concor.ancia con lo que 4roclamaron .e l. ;G <amos a su4oner que eran *o.os unos falsarios aunque hayan e/a5era.o a <eces$" y que los <eraces sin e/a5eracin ni ses5o$ sean en cambio es*os a.<ersarios .el *riunfo .e Jess. JJ Klaro" J.,." si Josefo no ha menciona.o en reali.a. a Jesucris*o" se <iene aba2o el ar5umen*o que M.. se9al6 d Sobre -osefo, .Antonio ,iMero ha indicado en m+s de una ocasin que donde est+ inserto el EN indicar)a que seg#n este autor la misin de -es#s fue nefasta $ara su $ueblo: b,arece casi evidente que el n#cleo del testimonio de -osefo sobre -es#s estaba dentro de una lista de $ersona"es y sucesos ominosos que im$ulsaron a los "ud)os a la desastrosa sublevacin del AA d.(. El escriba cristiano alter $or ello el comien.o del te<to, $ues la historia de -es#s estaba dentro de las cosas terribles que le hab)an sucedido al $ueblo P...Q Seg#n -osefo, con toda $robabilidad, -es#s agit con su $redicacin a las masas "ud)as y fue un eslabn m+s de los que la condu"o a la cat+strofeb e. 8ea como fuere" en nin5n caso me 4arece al5o .ecisi<o 4ara sus*en*ar la hi4*esis .e que Jess haya si.o un mili*aris*a an*irromano. Komo M.. *ambin ha in.ica.o" la 4re.icacin .e Jess 4u.o *ener un efec*o sub<ersi<o .e una manera que no fuera la in*encin .irec*a .e Jess como en*en.ieron sus .isc34ulos 2u.eocris*ianos que no 4ar*ici4aron 4os*eriormen*e en la suble<acin arma.a que .esa* la ca*)s*rofe$. = si Josefo no ha menciona.o realmen*e a Jess" .e su escri*o no 4ue.e .e.ucirse ni eso. JJJJJJJJJJJJJJJJJJJ 1l Jess que 4in*a el himno ,A14aulino .e >ili4enses es un hombre que se aba2a" que se humilla" que obe.ece has*a ace4*ar la muer*e a manos .e los o4resores romanos" 4or lo cual Dios le e/al*a sobre *o.os los hombres no slo %srael$. JJ 7es di"o: /,ues ahora, el que tenga bolsa que la tome y lo mismo alfor"a, y el que no tenga que venda su manto y com$re una es$ada' $orque os digo que es necesario que se cum$la en m) esto que est+ escrito: /ha sido contado entre los malhechores.0 ,orque lo m)o toca a su fin.0 Ellos di"eron: /SeMor, aqu) hay dos es$adas.0 &l les di"o: /basta0. Cucas ++" 7L-7F$. 8i hab3a un ala mili*ar m3nimamen*e 4er*recha.a" no habr3a si.o necesario que Jess les man.ara a com4rar es4a.as 4oco an*es .el comba*e. = no habr3a si.o no*able que se encon*raran .os es4a.as; las habr3a a .ecenas; lo no*able es que se le 4resen*aran slo .os" como 5ran cosa.

JJ 3no de los $resentes, sacando la es$ada, hiri al siervo del Sumo Sacerdote y le llev la ore"a. @arcos 1&" &F$ 8i hab3a un ala mili*ar en*ablan.o comba*e" habr3a hab3.o una barahn.a .e a*aques y heri.os" en*re los cuales no habr3a si.o .e .es*acar un solo a*aque como al5o aisla.o. ,ara quien *en5a .os .e.os .e fren*e" es*os .ichos y hechos" conser<a.os .uran*e a9os 4or la *ra.icin como no*ables y no*iciables el hombre muer.e al 4erro$" slo .emues*ran que ;G hubo un ala mili*ar 4er*recha.a y or5ani:a.a" y que ;G hubo comba*e. JJ *o $ens%is que he venido a traer $a. a la tierra. *o he venido a traer $a., sino es$ada. S), he venido a enfrentar al hombre con su $adre, a la hi"a con su madre, a la nuera con su suegra' y sus $ro$ios familiares ser+n los enemigos de cada cual. @a*eo 10" 7&-7L$ -8i5nifica que los familiares luchar)n en*re s3 mili*armen*e" a es4a.a:os0 -G si5nifica que habr) .i<isiones en*re las familias a causa .e la fe cris*iana como las hab3a en *iem4os .e @a*eo$0 1<i.en*emen*e" los que leen el .icho en el sen*i.o .e los es4a.a:os" son los que no saben leer" o los que es*)n 4re2uicia.os. JJ ,ara un ca4ell)n mili*ar Hcomo fue Iran.onP l mismo no es un comba*ien*e" sino un asesor es4iri*ual. ,or eso" afirmar) que un ca4ell)n .e :elo*as -como se5n Iran.on y o*ros habr3a si.o Jess" aunque no lo e/4resen li*eralmen*e as3P no es un :elo*a. XZna su*il y h)bil .is*incinY JJ ;o hay na.a 4eor que el anacronismo y el li*eralismo con2u5a.os 4ara 2u:5ar los hechos narra.os en los escri*os .e la an*i5Te.a.. JJ NIerme2o6O si es un disc)$ulo im$ortante, y si -es#s era un amante y maestro tan e<quisito de la $a., 1es que no hab)a logrado inculcar sus valores m+s sagrados a uno de

sus disc)$ulos )ntimos2 Hay aqu3 una <isin sim4lifica.a" carica*uresca" .e las cosas" 4or 4ar*e .el 8r. Ierme2o. Do.os com4ren.emos que el .iscurso .e Jess era muy .if3cil .e asumir. ?mar a los enemi5os" y 4oner la o*ra me2illa" son i.eales e/*rema.amen*e .if3ciles .e lle<ar a la 4r)c*ica" que .eben ser <is*os en la 4ers4ec*i<a y 4ro4orcin a.ecua.a. Znos al.eanos y 4esca.ores *oscos y *ambin cualquiera .e noso*ros mismos" al5o menos *oscos$" 4u.ieron haber escucha.o cien <eces el enuncia.o .e es*os i.eales" y aun sen*irse subyu5a.os 4or ellos en *eor3a" sin 4o.er .ominar sus im4ulsos sin embar5o" an*e la in2us*icia y la a5resin .irec*as. Marios .isc34ulos .e Jess 4u.ieron lle<ar armas 4ara .efen.erse" como era normal en ese ambien*e" y u*ili:arlas con es*e fin sin calibrar que es*aban <iolan.o esos i.eales 2esu)nicos *an al*os con sus acciones 4ar*iculares es4on*)neas. ,ero Jess" al no haber hui.o" al e/4onerse as3 al a*aque 4re<isible .el 4o.er o4resor" sin recursos 4ro4orciona.os 4ara enfren*)rsele" y al hacerlo 4or el bien .e los 4ro4ios 4o.erosos en el fon.o" aunque ellos no lo en*en.ieran" s3 es*aba 4onien.o en 4r)c*ica sus i.eales 4ac3ficos. 1s*o lle5aron a en*en.erlo sus .isc34ulos mucho .es4us" na*uralmen*e" i5ual que nos hubiera suce.i.o a noso*ros" inclui.o Ierme2o. JJ (racias" J.,. Klaro que es in*eresan*e saber que" se5n Iran.on" Jess no era el ca4ell)n .e unos :elo*as" sino .e unos sim4a*i:an*es .e los :elo*as" que se .iferenciaban .e es*os slo *)c*icamen*e y 4or ace4*ar su ca4ellan3a. Dice Iran.on a.em)s que la 4resencia .e un reconoci.o :elo*a en*re los .isc34ulos" a4ar*e .e im4licar que no *o.os eran :elo*as" *am4oco Jess buena .e.uccin" 4or cier*o$" quer3a .ecir 4or o*ra 4ar*e que los 4rinci4ios y fines .e un :elo*a no eran incom4a*ibles con 4ar*ici4ar 3n*imamen*e en la misin .e Jess. -Zn ra:onamien*o an)lo5o habr3a que hacer con o*ro .isc34ulo .e Jess" que era 4ublicano0 -G se *ra*aba .e un 4ublicano con<er*i.o0 -= el :elo*a no 4o.r3a haber si.o *ambin un con<er*i.o0 Kon<er*i.o no slo a los fines .e Jess" sino *ambin a sus m*o.os" na*uralmen*e" y a su <isin absolu*amen*e .is*in*a .e =ah< y .el es*ilo .e su soberan3a. ,ero 4arece que es*o l*imo no lo <e Iran.on" el e/ca4ell)n mili*ar. Dir en*onces que el e/ca4ell)n mili*ar Iran.on <e3a a Jess como el ca4ell)n" no .e unos :elo*as e/ac*amen*e" sino .e unos sim4a*i:an*es .e :elo*as. ,ero es*o es i5ual .e equi<oca.o 4or 4ar*e .e Iran.on.

-+F8GIA1 1C ,A1;D%@%1;DG D1 J18R8 Ca com4osicin m)s 4lausible" que me ha5o a 4ar*ir .e lo que se comen*a aqu3" es que6 -1l que" se5n @arcos" uno .e los 4resen*es hiriera al sier<o .el sumo sacer.o*e en una ore2a" se *ra* .e un hecho anec.*ico im4or*an*e" que fue conser<a.o y *ransmi*i.o 4or *ra.icin.

-Des4us .e ser a4resa.o Jess .e manera in.i<i.ual" r)4i.a y 4recisa" al ser i.en*ifica.o 4or Ju.as" al5unos .isc34ulos em4e:aron a reaccionar es4on*)neamen*e en su .efensa" y uno .e ellos H4robablemen*e ,e.roP hiri a un 5uar.ia 4rinci4al. -,ero Jess ace4* .e inme.ia*o su a4resamien*o sin .efensa" 4ara que se cum4liera la 1scri*ura. 1s*o .esalen* a sus se5ui.ores" quienes em4ren.ieron la fu5a y consi5uieron escabullirse. 1n 4ar*icular el .isc34ulo .e la anc.o*a" que consi5ui esca4ar sin ser reconoci.o 4or los a*acan*es" .ebi.o a la oscuri.a. y la confusin. -Cos .isc34ulos" y los 4os*eriores cris*ianos" conoc3an la 4robable i.en*i.a. .el a*acan*e" 4ero la man*u<ieron en secre*o 4ara no .ela*arlo; 4or eso" al escribir la anc.o*a" se hablaba .e uno .e los 4resen*es o a lo m)s .e uno .e los .isc34ulos. ,ero el cuar*o e<an5elis*a" que escribi m)s *ar.e" es*im innecesario se5uir man*enien.o el secre*o" 4orque re<elar la i.en*i.a. ya no 4o.3a re4resen*ar un 4eli5ro; escribi en*onces que se *ra*aba .e ,e.ro" con o sin ra:n. -;o *iene sen*i.o 4ensar que los 5uar.ias hubieran lo5ra.o a4resar al .isc34ulo a*acan*e y Kaif)s lo hubiera en*re5a.o a ,ila*o 2un*o con Jess" 4ara ser crucifica.o. ? Kaif)s slo le in*eres en*re5ar a Jess" 2us*ific)n.olo an*e cier*os sane.ri*as que no eran na.a 4rorromanos. 8i *ambin hubiera en*re5a.o a uno o m)s 4ar*i.arios .e Jess" la *ra.icin habr3a si.o muy .is*in*a y los e<an5elios la hubieran con*a.o .e muy o*ra manera. ,arece que la leccin o morale2a .e la anc.o*a -ra:n 4ara ser conser<a.a y *ransmi*i.a- era 4recisamen*e su o4osicin a la ac*i*u. en*re5a.a .e Jess. ,or eso los e<an5elis*as la con*ras*an con la o4inin .e Jess m)s o menos e/4l3ci*a" .e manera m)s o menos *eol5ica" se5n el e<an5elis*a .e que se *ra*e. @e 4arece muy .e *ener en cuen*a que si 4or cum4lir la 1scri*ura Jess hubiese en*en.i.o reali:ar a la le*ra cier*as 4re.icciones 4rof*icas .e hechos <iolen*os" su ac*i*u. .e en*re5a habr3a si.o al*amen*e con*ra.ic*oria. ,or el con*rario" se5n Jess" cum4lir .ebe in*er4re*arse aqu3 en 4rofun.i.a." en el es43ri*u y no en la le*ra" como reali:ar el sen*i.o 4rof*ico .e la 1scri*ura en su si5nifica.o cabal" que no es <iolen*o sino 4ac3fico. 1n es4ecial el ar5umen*o *eol5ico .e @a*eo +L" #+-#&$" que con*iene la alusin a las .oce le5iones .e )n5eles que har3an innecesaria la accin arma.a humana 4ara alcan:ar el ob2e*i<o si el m*o.o fuese <iolen*o" quiere KG;DA?8D?A la o4inin .e Jess acerca .e lo que si5nifica el cum4limien*o .e las 1scri*uras con cualquier accin <iolen*a. JJ Jess fue arres*a.o 4or los 5uar.ias en<ia.os 4or Kaif)s" no 4or los romanos. 1s*e es un .a*o <eros3mil a4oya.o 4or 4res*i5iosos e/e5e*as .e *o.as clases. 1l in*ers .e Kaif)s era que un solo hombre muriera 4or el 4ueblo con el m3nimo alboro*o 4osible. 1s*e hombre era Jess" y el in*ers .e Kaif)s era que solo Jess muriera a manos .e los romanos. 8i hubiese .e*eni.o a m)s 2u.3os an*irromanos y hubiese 4re*en.i.o en*re5arlos a los romanos 4or ese mo*i<o" habr3a .es4er*a.o una .eci.i.a o4osicin .e 4ar*e .e muchos 2u.3os an*irromanos es4ecialmen*e al5unos im4or*an*es sane.ri*as fariseos$ que habr3a causa.o 4recisamen*e el alboro*o que Kaif)s 4re*en.3a e<i*ar. ,or lo *an*o" lo m)s 4lausible es que Kaif)s man. .e*ener in.i<i.ualmen*e a Jess" con ra4i.e: y 4recisin 5racias a Ju.as" y" si

.e*u<o a.em)s a al5unos o*ros" no los en*re5 a los romanos. Cos crucifica.os con Jess" que 4robablemen*e los hubo" fueron unos .e*eni.os Hes*os s3P 4or los romanos" en una ocasin an*erior. JJ =o 4ienso que el mo<imien*o .e Jess" que se .esen<ol<i casi has*a el final en el remo*o e insi5nifican*e )mbi*o rural 5alileo" no cons*i*uy una amena:a real 4ara los 4o.eres .el Dem4lo y .e Aoma" sino slo 4o*encial" y slo 4ara una men*ali.a. 2u.3a que su4iera <erlo en cla<e .e influencia mesi)nica 4o4ular. ?un as3" su influencia era .emasia.o limi*a.a como 4ara amena:ar seriamen*e la econom3a .el Dem4lo" al menos a cor*o y me.io 4la:o. ,ienso que Kaif)s 4u.o *ener informan*es en ese a4ar*a.o )mbi*o 5alileo" que le 4re<inieron .el 4eli5ro 4o*encial .e la 4re.icacin .e Jess. ,or eso Kaif)s es*aba a*en*o a lo que hiciera Jess en su en*ra.a a Jerusaln y al Dem4lo" y se alarm cuan.o lo su4o" .e manera que fue la 5o*a que colm el <aso. 1n cambio" lo 4lausible es que ,ila*o no su4iera na.a o casi na.a acerca .e Jess" ni .e sus ac*i<i.a.es en los .ominios hero.ianos rurales" ni .e su 4re.icacin incom4rensible o irrele<an*e 4ara su men*ali.a. romana; en *o.o caso" 4robablemen*e ,ila*o 2am)s 4u.o sos4echar que Jess fuera una amena:a real has*a que se lo .i2o Kaif)s. JJ Ca mayor 4ar*e .e la 5en*e .e Jerusaln sab3a muy 4oco acerca .e Jess. 1l mo<imien*o .e Jess era mucho m)s insi5nifican*e .e lo que su4onemos. Jess era conoci.o en ambien*es rurales .e (alilea" solamen*e. Cas acciones 4blicas .e Jess .uran*e su en*ra.a a Jerusaln y al Dem4lo" habr)n causa.o cier*a e/4ec*acin" 4ero fueron 4resencia.as 4or 4ocos que no fuesen sus 4ro4ios .isc34ulos y se5ui.ores 5alileos" y en me.io .el bullicio 5eneral .e cien*os .e 5ru4os 4ere5rinos con ocasin .e las fies*as. Cos 5ri*os y las 4alabras .e Jess" y *ambin su ima5en y as4ec*o" as3 como los 5ri*os y c)n*icos .e sus se5ui.ores" slo 4u.ieron ser 4ercibi.os 4or el c3rculo inme.ia*o .e es4ec*a.ores" muy re.uci.o. 1n*re ellos habr3a al5unos a5en*es o confi.en*es .e Kaif)s" que le informaron .es4us; y qui:) acu.ieron al5unos 5uar.ias que 4resenciaron al5o" sin *ener *iem4o .e ac*uar. Dal <e: Kaif)s conoc3a el as4ec*o .e Jess" o se lo .escribieron sus informan*es. ,ero lo que es 4r)c*icamen*e se5uro es que los 5uar.ias que l en<i m)s *ar.e 4ara arres*ar a Jess .e noche" con si5ilo y ra4i.e:" locali:)n.olo y .is*in5uin.olo en me.io .e muchos 4ere5rinos en la oscuri.a. .el mon*e" a la lu: .e las an*orchas" necesi*aron .e un 5u3a 4ara hacerlo" y lo encon*raron en Ju.as. ,or su 4ar*e" los romanos no conoc3an a Jess" ni se en*eraron .e na.a has*a que Kaif)s lo .enunci a ,ila*o" al en*re5arlo. 1s*o es lo 4lausible. Dal <e: al5uien se 4re5un*e 4or qu Kaif)s no arres* an*es a Jess" o 4or qu no lo .enunci an*es a su ami5o ,ila*o. Kreo que la res4ues*a es*) en que Kaif)s *u<o que ase5urarse .e que es*a .ecisin y accin suya" .e .e*ener a un l3.er 4o4ular 2u.3o y en*re5arlo a los romanos" no iba a susci*ar la in.i5nacin y la o4osicin ac*i<a .e los influyen*es 2u.3os an*irromanos que hab3a en su 4ro4io sane.r3n. ,ara con<encerlos *ar. un 4oco.

Klaro que no fue solo Kaif)s el que ur.i *o.o. 8e5uramen*e lo hi:o im4ulsa.o" aconse2a.o y a4oya.o 4or su clan sa.uceo" el .e su 4o.eroso sue5ro ?n)s. ,ero necesi* sin .u.a que no hubiera o4osicin ac*i<a 4or 4ar*e 2u.3a" 4ara no 4ro<ocar 4recisamen*e el alboro*o Hy la consi5uien*e re4resin romanaP que 4re*en.3a e<i*ar eliminan.o a Jess. ,ara 4osibles se5ui.ores .e Jess que fuesen an*irromanos ra.icales .e in*encin mili*aris*a" la subi.a .e Jess a Jerusaln en esos momen*os" en que no con*aba con una or5ani:acin mili*ar a.ecua.a 4ara *ener m3nimas 4robabili.a.es .e /i*o" fue una locura. Cos nicos 4ar*i.arios .e Jess que 4u.ieron se5uir confian.o fueron los que cre3an" con l" en una inminen*e in*er<encin sal<3fica .e =ah<. ,ero" con*an.o con es*a in*er<encin .i<ina" la accin mili*ar humana era innecesaria y su4erflua; o" a lo sumo" meramen*e simblica. ,or eso" .a.a la .e*encin in.i<i.ual r)4i.a y 4recisa .e Jess 5racias a Ju.as" y .ebi.o a la ac*i*u. en*re5a.a .e Jess 4ara que se cum4liera la 1scri*ura" sus 4ar*i.arios mili*aris*as se .esanimaron y .esis*ieron y huyeron. 1n mi o4inin" 4u.o haber o*ros crucifica.os con Jess; 4ero no 4u.ieron ser unos .e*eni.os 4or los 5uar.ias .e Kaif)s y en*re5a.os a ,ila*o 2un*o con Jess; 4orque a Kaif)s le in*eresaba que un solo hombre muriera 4or el ,ueblo" y es*e hombre era Jess. ,or lo *an*o" los o*ros crucifica.os fueron unos .e*eni.os 4or los romanos en una ocasin an*erior. 8i hubiesen si.o 4ar*i.arios .e Jess" los e<an5elis*as lo habr3an con*a.o .e o*ro mo.o; lo .es*acaron 4ara se9alar el cum4limien*o en Jess .e la 4rofec3a .e %sa3as6 fue en la muer*e i5uala.o a los malhechores" y 4resen*aron a esos crucifica.os como malhechores. 8al<o Cucas" que hi:o un .esarrollo *eol5ico que no *iene <isos .e ser his*rico" 4ara *ransmi*ir que aun un malhechor 4ue.e con<er*irse y sal<arse si conf3a en Jess. JJJJJJJJJJJJJJJ.. 1n el %srael ocu4a.o" muchos 4ros4eraban con el .inero .el Ksar y sus obras; 4ero el cora:n .e %srael 4er*enec3a a Dios-=ah< no al Dios-Ksar" y la <er.a.era 4ros4eri.a. .el ,ueblo .e4en.3a .el 4rimero" no .el se5un.o. ,a5ar el *ribu*o era .e<ol<er lo que los ocu4an*es hab3an *ra3.o" 4ero con el 4royec*o inme.ia*o .e recobrar lo m)s im4or*an*e6 la i.en*i.a. y .i5ni.a. 4ro4ias. 8in embar5o" con los me.ios .e Jess" es*o era un i.eal irreali:able; a menos que el 4ro4io Dios-=ah< lo reali:ara .e al5una manera mis*eriosa. Cos romanos es*o no lo en*en.3an ni lo *em3an" 4ero los sacer.o*es colaboracionis*as" s3. JJJJJJJJJJJJJJJJJ El t%rmino hebreo $ara la santidad 9VOedushahX en hebreo: ghijk: significa Va$artamientoX o Vse$aracinX. En la religin hebrea, lo VsantoX es lo VdiferenteX o Va$artadoX, y en ese sentido Yahv% es VsantoX, distinto del mundo $rofano. 7os ob"etos y las $ersonas se VsantificanX $or su relacin con ios, habitualmente a causa de la eleccin divina, o $or una ofrenda es$ecial hecha a la divinidad. As), $or e"em$lo, el Vsanto de los santosX del Eem$lo de -erusal%n era el santuario reservado $ara el culto es$ecial, se$arado es$ecialmente del resto de los atrios, $ara significar su $ro$iedad

es$ecial $or $arte de ios, y esta VsantidadX se e<tend)a a -erusal%n, la Vciudad santaX, los Vd)as santosX reservados $ara el culto $or Yahv%, y al $ueblo hebreo, elegido $or ios. 4uena $arte del sentido de VsantoX de la religin hebrea $ermea en toda la tradicin cristiana. _iQi4e.ia$. El velo del Eem$lo se rasg de arriba aba"o @a*eo +F" #1$ si5nifica que la 4resencia .e =ah<" su sheQhin)" ya no que.a confina.a a un 8an*o .e los san*os .on.e no 4o.3a acce.er na.ie m)s que el 8umo 8acer.o*e en .3as muy es4eciales" sino que la 4resencia .e Dios que.a abier*a ahora" accesible 4ara *o.os" 4or obra .el 4ro4io Dios .es.e arriba$" con ocasin .e la muer*eBresurreccin .e Jess. ,ero es*o no es ir con*ra el 2u.a3smo au*n*ico" sino al con*rario6 .arle su cum4limien*o. ,orque mi (asa ser+ llamada (asa de oracin $ara todos los $ueblos %sa3as #L" F BB @arcos 11" 1F$. 83; *o.os los 4ueblos se sal<an; 4ero slo 4or Jess" concre*amen*e. 6osotros ador+is lo que no conoc%is' nosotros adoramos lo que conocemos, $orque la salvacin viene de los "ud)os. ,ero llega la hora 9ya estamos en ella: en que los adoradores verdaderos adorar+n al ,adre en es$)ritu y en verdad. Juan &" ++-+7$ Dios no es como un a5u2ero ne5ro" sino como un a5u2ero blanco. = lo mismo .eben ser las 4ersonas cris*ianas" y su %5lesia. Kon un cora:n blanco y efusi<o. Zn cris*iano no .ebe an.ar ocu4a.o en 4ro*e5erse .el e/*erior" sino .e su in*erior. Dan*o 4ersonalmen*e como eclesialmen*e. ;o hay que ser bueno 4ara s3" 4reca<in.ose .el mal a2eno" sino al con*rario" hay que ser bueno 4ara los .em)s" 4reca<in.ose .el mal 4ro4io. ,inselo as3 ca.a cris*iano" y 4inselo as3 su %5lesia. Ca mal.a. no 4ue.e na.a con*ra la 4ersona ni con*ra la %5lesia que man*iene 4uro su cora:n; 4ero si su cora:n se <uel<e im4uroJ

-+!El cual, habiendo ofrecido en los d)as de su vida mortal ruegos y s#$licas con $oderoso clamor y l+grimas al que $od)a salvarle de la muerte, fue escuchado $or su actitud reverente, y aun siendo !i"o, con lo que $adeci e<$eriment la obediencia' y llegado a la $erfeccin, se convirti en causa de salvacin eterna $ara todos los que le obedecen, $roclamado $or ios Sumo Sacerdote a seme"an.a de =elquisedec. Hebreos #" F-10$ Co 4robable es que el au*or .e Hebreos creyera que Jess fue libra.o .e la muer*e 4or la resurreccin Hch +" +&$; 4ero que es*a liberacin 4asaba necesariamen*e 4or la obe.iencia has*a la muer*e .el Hi2o" en cuan*o Hi2o >l4 +" !-'$. ,or eso escribi fue escucha.o"

aunque fuese muy al con*rario .e lo a4aren*e. 1s*a es la cla<e .el sen*i.o sacer.o*al sal<3fico .e la muer*e .e Kris*o" se5n Hebreos. ,recisamen*e" que Jess >Z1 escucha.o y >Z1 efec*i<amen*e sal<a.o .e la muer*e 4or ser el Hi2o obe.ien*e has*a la muer*e" es lo esencial" se5n Hebreos. (racias a eso" *o.o aquel que su4lica a Dios ser sal<a.o .e la muer*e" 18 escucha.o y Dios lo sal<a" ?Z;EZ1 muera. (racias a que Dios lo hi:o as3 con su 4ro4io Hi2o. ;o en*en.er es*o es no en*en.er la fe cris*iana.$ JJ ;o se *ra*a .e lo que crea o no crea el 8r. ,i9ero acerca .e Jess. 8e *ra*a .e lo que 4iensa ,i9ero acerca .e lo que cre3a y escrib3a el au*or .e Hebreos. Komo ,i9ero 4iensa que la fe en la resurreccin .e Jess es incom4a*ible con la <er.a. his*rica" .e.uce que el au*or .e Hebreos" si escrib3a .e forma in*eli5ible" no 4ue.e haber escri*o que Jess >Z1 escucha.o 4or el ,a.re. ,ero ,i9ero se ol<i.a .e un 4eque9o .e*alle6 que el au*or .e Hebreos era cris*iano" y que" 4ara un cris*iano" resuci*ar si5nifica ser sal<a.o .e la muer*e 4or Dios" aunque se muera. 1l his*oria.or .ebe colocarse en el 4un*o .e <is*a .el au*or es*u.ia.o" no colocar a es*e en el 4un*o .e <is*a .el his*oria.or. 1lemen*al. 8i ,i9ero en*en.iera es*o *an elemen*al" no es*ar3a .e acuer.o con las <ersiones a2us*a.as al 4un*o .e <is*a .el his*oria.or$ .e >ranco @ar*3ne: ni .e Mon HarnacQ. JJ Zna obra .e refle/in *eol5ica como es la 143s*ola a los Hebreos" que *ra*a .el si5nifica.o sal<3fico .el sacer.ocio .e Kris*o" 4one el foco .e a*encin en la resurreccin" claramen*e. = resul*a necesario mo.ificar el *e/*o -se5n el 4un*o .e <is*a 4ar*icular .el es*u.ioso- 4ara cambiar es*e enfoque. JJ Komo Jess his*rico" no fue escucha.o; como Kris*o .e la fe" s3 fue escucha.o. ,ero hay con*inui.a. en la .iscon*inui.a. me.ian*e una sin5ulari.a.6 la resurreccin. Ca 143s*ola a los Hebreos habla .el Kris*o .e la fe" no .el Jess his*rico; es l5ico que .i5a que s3 fue escucha.o" 4orque ace4*a la sin5ulari.a.. ?unque no sea es*a la creencia .el his*oria.or" .ebe *enerla en cuen*a 4ara in*er4re*ar al au*or. 1l ;D es*) lleno .e afirmaciones 4rol4*icas" que no .eben in*er4re*arse como afirmaciones his*ricas" sino como afirmaciones en 4resen*e o en 4asa.o .e hechos esca*ol5icos. JJ 1n el 4asa2e .e Hebreos 1+" #-11$ es e<i.en*e la analo53a in*enciona.a" 4or 4ar*e .el au*or" en*re Dios y un 4a.re .e familia humano. ,ensan.o en lo que si5nifica corre5ir a un hi2o

4or un 4a.re o ma.re$ humano" 4ue.e asi5n)rsele .os si5nifica.os6 cas*i5ar los .a9os y ofensas ocasiona.os 4or el hi2o o rec*ificar o a.ecuar el rumbo .el hi2o al .esea.o 4or el 4a.re 4ara bien .el hi2o. 8i se *ra*a .e un 4a.re o ma.re$ bueno y muy aman*e .e su hi2o" es l5ico 4ensar que la correccin no 4ue.e que.arse slo en el 4rimer si5nifica.o" sino que .ebe ser sobre *o.o en el se5un.o. = si se *ra*a .e un hi2o que no ha causa.o nin5n .a9o ni ofensa" el 4rimer si5nifica.o no 4ue.e a4lic)rsele" aunque s3 el se5un.o cuan.o el hi2o no ca4*a .el *o.o cu)l es el rumbo a.ecua.o 4ara su bien" que el 4a.re s3 conoce. 1s*e l*imo es el caso .e Jess" se5n Hebreos" 4ues Jess no ha hecho nin5n mal. Euienes se obs*inen en el 4rimer si5nifica.o .e correccin 4ara a4licarlo a Jess" *en.r)n que 4ensar que Jess ha si.o cul4able .e ofensas y .a9os" o que ha asumi.o el cas*i5o mereci.o 4or las cul4as .e o*ros" a 2uicio .el ,a.re una obs*inacin que ha .ura.o si5los" y *o.a<3a 4er.ura$. ,ero los que 4iensan que Jess no ha hecho .a9o al5uno" y no 4ue.en ace4*ar la analo53a .e Dios con un 4a.re que cas*i5ue se<eramen*e a su hi2o 4or .a9os ocasiona.os 4or o*ros" *en.r)n que a4licarle nicamen*e el se5un.o si5nifica.o. = es que es*a ima5en .e Dios" an)lo5a a un 4a.re amoroso que no 4iensa en corre5ir a sus ama.os hi2os se5n el 4rimer si5nifica.o sino se5n el se5un.o" es*) a<ala.a 4or numerosos 4asa2es .e los e<an5elios" incluso unos consi.era.os mism3simos .ichos .e Jess. Diene que ser es*a" 4ues" la in*encin .el au*or .e Hebreos" que no se equi<oca 5ra<emen*e. JJ ,ara el ser humano resul*a beneficioso" a la 4os*re" el 4roceso crea*i<o au*nomo" aunque conlle<e la 4osibili.a. .el mal el sufrimien*o$ 2un*o a la 4osibili.a. .el bien la felici.a.$" .e mo.o que es ine<i*able *ener que luchar con*ra el uno" 4ro<isionalmen*e" 4ara conse5uir el o*ro" .efini*i<amen*e. ,ero es na*ural que se sien*a la *en*acin .e anhelar in*er<enciones mila5rosas .e Dios 4ara e<i*ar los sufrimien*os ocasionales; no se ca4*a que" .e ser 4osibles esas in*er<enciones .i<inas" acabar3an con la au*onom3a y la liber*a. que es esencial al 4roceso crea*i<o. ,or eso" es*a conce4cin errnea" si bien es com4rensible" .ebe ser con*inuamen*e corre5i.a 4or Dios en ca.a hi2o suyo; 4ara hacerle en*en.er y ace4*ar" con fe y confian:a" su in*encin .e ,a.re que conse5uir) la felici.a. 4lena y .efini*i<a .e sus hi2os sin a*ro4ellar su liber*a. ni la au*onom3a crea.a. JJJJJJJJJJJJJJJJJJJ.. De hecho" la 4reeminencia uni<ersal .el Dios .e %srael se es*) cons*ruyen.o a *ra<s .el cris*ianismo" que bro* .el 2u.a3smo con es*e fin. ?unque" ob<iamen*e" *ambin se ha asen*a.o Hahora como an*es- en formas cul*urales e/clusi<is*as que .eben ser .e4ura.as an)lo5amen*e 4or una nue<a in*encin uni<ersalis*a6 la inclusi<is*aB4luralis*a cris*iana" .e ra3: 2u.3a como e<i.enci el 4ala.3n .el 2u.a3smo m)s au*n*ico. Do.o es*e 5i5an*esco mo<imien*o mono*e3s*a inclusi<is*aB4luralis*a" que corres4on.e cier*amen*e a la <ocacin ori5inal .e %srael" bro* .e un mo.es*o 2u.3o que es*aba siem4re in*en*an.o buscar la <olun*a. 4rofun.a .e Dios. 1n ese sen*i.o 4u.o creerse su4erior a @oiss mismo ,i9ero$. 8us se5ui.ores" en 4ar*icular ,ablo" no hicieron sino .esarrollar su im4ulso.

Cas cosas .e es*e mun.o se .esarrollan 5ra.ualmen*e. ;o se 4ue.e buscar la encina ya .esarrolla.a en la bello*a; 4ero la encina es*) en 4o*encia en la bello*a. Kon*inui.a. en la .iscon*inui.a.. Discon*inui.a. en la con*inui.a.. 1mer5en*ismo. Ca his*oria .el mun.o" concebi.a en un sen*i.o emer5en*is*a no-fi2is*a" es*) abier*a a no<e.a.es inima5inables" incluso a la *rascen.encia final .e es*a reali.a. que conocemos. JJ ,i9ero no .e2a .e reconocer como esencial la .in)mica e<olu*i<a" sin embar5o 4arece lamen*arse .e ello" 4ues a4ar*a .e la <isin fi2is*a que l *iene .e su Jess his*rico. ,ero yo no me 4reocu4ar3a .e eso" 4ues Jess era el (ermen .el Kulmen" y as3 se <e3a l mismo. ;oso*ros" 5racias a Jess" lo <emos incluso me2or que l" y mucho me2or que un fi2is*a. Cos .esarrollos e<olu*i<os" si son coheren*es en esencia" .eben ser<ir 4ara corre5ir la <isin fi2is*a" y no al re<s. ,ero la *ensin es *il 4ara re<isar la coherencia. Koherencia en lo esencial" .inamismo en lo circuns*ancial. JJ @uchos cris*iano-ca*licos es*amos sinceramen*e a5ra.eci.os a quienes" con sus cr3*icas cons*ruc*i<as y aun las 4re*en.i.amen*e$ .es*ruc*i<as" nos han ayu.a.o y nos ayu.an a rein*er4re*ar y reno<ar la .o/ia y la 4ra/is .e nues*ra fe" 4ara ir .)n.ole una mayor coherencia y un me2or .esarrollo en relacin a nues*ro 5ermen y nues*ro culmen. (racias. JJ ? mi 4arecer" el llama.o Kris*o .e la fe es la conce4cin cris*iana .el <er.a.ero Jess his*rico a 4ar*ir y a la lu: .e la e/4eriencia 4ascual .e su resurreccin. ?mbos *rminos se refieren" claro" a la misma 4ersona real <is*a ba2o .os 4un*os .e <is*a .iferen*es" sien.o m)s com4le*o y .efini*i<o el .el Kris*o .e la fe" 4ero remi*in.ose es*e in.is4ensablemen*e al <er.a.ero Jess his*rico" .e manera que hay 4lena coherencia" 4ero *ambin .esarrollo. Ca resurreccin es la sin5ulari.a. que hace .e .iscon*inui.a.Bcon*inui.a. en*re ambas conce4ciones .e la misma 4ersona real. @e 4arece que el 8r. ,i9ero es*ima que no hay coherencia en*re el <er.a.ero Jess his*rico se5n su in<es*i5acin" y el Kris*o .e la fe *ra.icional se5n la fe cris*ianaca*lica. ?.mi*o que haya incoherencias que .eban ser corre5i.as" y a es*o 4ue.e colaborar la in<es*i5acin .el 8r. ,i9ero y o*ros es*u.iosos 4or eso su labor es *il y .e a5ra.ecer$. ,ero creo que 4ue.e haber un Kris*o .e la fe que sea una conce4cin 4lenamen*e coheren*e con el <er.a.ero Jess his*rico <is*o a la lu: .e la fe en su resurreccin. Dal <e: sea im4osible res4ec*o .el Jess his*rico .e ,i9ero" 4ero eso no quiere .ecir" .e nin5n mo.o" a mi 2uicio" que sea el Kris*o .e la fe *ra.icional el que es* equi<oca.o" y no el resul*a.o .el 8r. ,i9ero. ,robablemen*e ambas conce4ciones requieren .e una

.e4uracin mu*ua" que ase5ure la coherencia res4e*an.o a la <e: la .iferencia en*re el 5ermen y su .esarrollo a *ra<s .e una sin5ulari.a. real. Co que 4asa" se5uramen*e" es que el 8r. ,i9ero no ace4*ar) que 4ue.a haber al5una .e4uracin mu*ua en*re lo que l su4one un resul*a.o cien*3fico ob2e*i<o el suyo$ y un .esarrollo fan*asioso sub2e*i<o el .e la fe$. 8e5uramen*e no se 4lan*ea que su in<es*i5acin 4ue.a es*ar ses5a.a y las*ra.a 4or su4ues*os fan*asiosos" ni que el .esarrollo .e la fe 4ue.a con*ener conocimien*o <er.a.ero y ob2e*i<o; es*e es su error. ,ero aun as3" su labor 4ue.e ser *il en muchos as4ec*os" en mi o4inin" 4ara .e4urar la coherencia. 8e .ir) que un his*oria.or .ebe a*en.er solamen*e a hechos his*ricos. @uy bien. Cos .isc34ulos *u<ieron una conce4cin .el Jess que conocieron; es*e es un hecho his*rico. = *u<ieron una e/4eriencia e/*raor.inaria 4or la que lle5aron a creer firmemen*e en la resurreccin y e/al*acin .e Jess; es*a fe *ambin es un hecho his*rico reconoci.o. -Eu efec*o *u<o que *ener es*a fe en esa conce4cin .e Jess 4or 4ar*e .e los .isc34ulos0 -Kmo .ebi influirla necesariamen*e" .es.e el 4un*o .e <is*a .e los .isc34ulos0 1s*o 4ue.e y .ebe 4lan*e)rselo el his*oria.or. -Kmo 4u.ieron hallar coherencia los .isc34ulos en*re un Jess Wresuci*a.o y e/al*a.o 4or =ah< .e manera nica y es4ecialU" y un Jess Wmal.i*o 4or la Dor) y aban.ona.o 4or =ah<U0 -Kmo .esarrollaron es*o los .isc34ulos0 ,ero no hay necesi.a. .e que el his*oria.or a.o4*e la ac*i*u. .e no ne5ar en 4rinci4io y 4or 4rinci4io el eni5ma. ? mi 4arecer es irrele<an*e que el his*oria.or crea 4osible el eni5ma o no; lo que .ebe hacer en cambio es *ener en cuen*a seriamen*e el hecho his*rico .e la fe .e los .isc34ulos en la reali.a. nica .e la resurreccin .e Jess" y anali:ar las m)s que 4robables consecuencias .e ello en la conce4cin .e Jess 4or 4ar*e .e los .isc34ulos" que es lo que se refle2ar) 4os*eriormen*e en el ;D. JJ 8i el his*oria.or a.mi*e como hecho his*rico la fe .e los .isc34ulos en la resurreccin nica y es4ecial .e Jess" na.a menos" al5o *an inmensamen*e *rascen.en*e y m)s *ra*)n.ose .e un crucifica.o 4or los o4resores 4a5anos a ins*i5acin .e las au*ori.a.es 2u.3as" sin que in*er<iniera =ah< 4ara e<i*arlo$" el .es<alori:arla o .e2arla en se5un.o 4lano .e manera m)s o menos conscien*e y .elibera.a si5nifica no *ener en cuen*a el 4un*o .e <is*a .e las 4ersonas es*u.ia.as 4ara 2u:5ar sus acciones y su influ2o 4os*erior. 1s*a es una ac*i*u. com4le*amen*e inace4*able 4or 4ar*e .e un his*oria.or. Klaro que 4ara un his*oria.or que no crea real y no .i5o his*rica$ la resurreccin" *o.o lo que los .isc34ulos hayan 4o.i.o .e.ucir .e su fe en ella ser) 4ura mis*ificacin fan*asiosa; 4ero no in*eresa lo que 4iense el his*oria.or; l no .ebe *omar 4ar*i.o sino .ar cuen*a .e los hechos 4robables; y .ebe consi.erar seriamen*e que esas im4licaciones eran com4le*amen*e cier*as y reales 4ara los .isc34ulos. ;o eran false.a.es ni .eformaciones .e su conce4cin .el Jess que conocieron" sino que eran am4liaciones <er3.icas .e su an*i5ua com4rensin

4arcial e incom4le*a .e Jess. JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ 1l his*oria.or .ebiera consi.erar con mucha mayor a*encin que los .isc34ulos" y los 2u.eocris*ianos en 5eneral" .ebieron am4liar enormemen*e su conce4cin normal .el Jess que conocieron" en base a la e/4eriencia .e su resurreccin y su si5nifica.o. Zna 4rofun.a rein*er4re*acin .e Jess fue consecuencia ine<i*able" e inme.ia*a" .e su fe en su resurreccin; y" .a.as las circuns*ancias .e la <i.a y muer*e .e Jess" *ambin im4lic una rein*er4re*acin .e la relacin .e Jess con =ah< y con la Dor). Do.o es*o a9os an*es .e ,ablo. ,ero 4arece que al5n his*oria.or su4one que los 2u.eocris*ianos si5uieron con su conce4cin m)s o menos normal .el Jess que conocieron y .e la Dor) y .e =ah<" como si na.a hubiese 4asa.o en*reme.io" has*a que a4arecieron los helenis*as y ,ablo. 1s*o es un error manifies*o; .es.e el 4un*o .e <is*a 2u.eocris*iano" ocurri al5o *remen.amen*e si5nifica*i<o 4ara ellos" que les cambi 4rofun.amen*e su <isin. 1l his*oria.or .ebiera consi.erarlo" sin .esme.ro .e afirmar a.em)s que los an*ioquenos y ,ablo con*inuaron 4rofun.i:an.o en esa l3nea" sacan.o muchas m)s consecuencias. -Jess fue resuci*a.o 4or =ah< .e manera nica y es4ecial0 `l Jess es hi2o nico y es4ecial .e =ah<. -Jess fue mal.i*o 4or la Dor)0 `l ;o" la Dor) .ebe ser rein*er4re*a.a. -Jess fue aban.ona.o 4or =ah<0 `l ;o" =ah< .ebe ser rein*er4re*a.o. ````````````````````````````````````````````````````````````````` -+',ila*o 4u.o con.enar a Jess 4or meras sos4echas o acusaciones infun.a.as" como reconoce el 8r. Ierme2o6 la crucifi/in como *al no in.ica na.a" 4ues 4o.r3a ser el resul*a.o .e un error 2u.icial" .e la 4resin .e un 5ru4o 4o.eroso" .el ca4richo .e un 4refec*o romano" y .e o*ras cosas 4or el es*ilo. ,ero Ierme2o se 4one a in<es*i5ar si hab3a 4ruebas .e que Jess mereciera *al cas*i5o" y afirma que las encuen*ra en los e<an5elios con 4lausibili.a. suficien*e. -Dn.e .ice que las encuen*ra0 ;a*uralmen*e" .ice que su ar5umen*acin no cabe en es*e ar*3culo" 4ero menciona al5unas cosas que" al 4arecer" ser3an 4ruebas claras e irrefu*ables6 la cuestin es que quien $ronuncia la frase de 7c >>:DA es -es#s, quien tuvo $retensiones regio;mesi+nicas fue -es#s, quien fue crucificado como rey de los "ud)os fue -es#s, quien fue acusado de resistirse al $ago del tributo fue -es#s, y de quien nos cuentan las fuentes que era el maestro de su gru$o y hablaba con autoridad, etc., etc., era -es#s. Debo comen*ar una <e: m)s -4ensan.o en esos 4asa2es e<an5licos en que se basan es*as su4ues*as 4ruebas- que Ierme2o hace una in*er4re*acin *o*almen*e ses5a.a al afirmar que son .emos*raciones 4lausibles .e que Jess fuese un se.icioso an*irromano en el

sen*i.o en que l lo 4in*a" y no en o*ro sen*i.o bas*an*e .iferen*e que fue" en 4ar*e" la causa .e que las m)/imas au*ori.a.es 2u.3as sa.uceas 4rorromanas y fariseas an*irromanas$ lo a4resasen" en*re5asen y acusasen a ,ila*o. 8ien.o es*e" con *o.a 4robabili.a." el nico mo*i<o 4or el que ,ila*o .eci.i con.enarlo 4or se.icioso" sin mayor in<es*i5acin .e su fun.amen*o real. JJ =o 4ienso que Ierme2o es*) confun.i.o 4orque no 4res*a a*encin a al5o esencial. ;o lo .esarrollar aqu3" slo lo in.icar. Ca men*ali.a. 2u.3a" a lo lar5o .e *o.a su his*oria" no a*ribu3a 4rinci4almen*e a sus enemi5os la cul4a .e las in<asiones y o4resiones .e que fue ob2e*o; ya fuese en el caso .e los asirios" o los babilonios" o los sirios" o los romanos" la cul4a 4rinci4al no la achacaba a ellos sino a los 4ro4ios 2u.3os" que no hab3an sabi.o ser fieles a =ah<. 1n 18D1 sen*i.o era an*irromano Jess; quer3a res*aurar la soberan3a .e =ah< me.ian*e la con<ersin .e %srael a la fi.eli.a. .ebi.a a =ah< se5n la ?lian:a" me.ian*e la correc*a in*er4re*acin y cum4limien*o .e la Dor)" no como lo <en3an hacien.o" que hab3a causa.o la o4resin romana" sino como Jess cre3a que .eb3an hacerlo se5n su in*er4re*acin 4ersonal .e las 1scri*uras; y es*o" es*e 4ro5rama y es*a arro5ancia .e Jess choc l5icamen*e con el or.en 5uia.o 4or las au*ori.a.es 2u.3as" que a.<ir*ieron .e su 4eli5rosa influencia 4o*encial a ,ila*o. ,ues has*a los l*imos .3as .e su minis*erio" Jess slo hab3a .ifun.i.o sus i.eas en el insi5nifican*e y remo*o )mbi*o rural 5alileo" ba2o a.minis*racin hero.iana; los romanos no es*aban 4re<eni.os con*ra unas i.eas reli5ioso-4ol3*icas *an a2enas a su men*ali.a." 4re.ica.as le2os .e su con*rol .irec*o. Kaif)s *u<o que a.<er*3rselo. JJ =o no creo que los se5ui.ores .e Jess" .es4us .e la a*ro: crucifi/in" se hayan reuni.o a reconsi.erar la si*uacin. =o creo que es*aban con<enci.os .e que Jess" que fue crucifica.o a ins*i5acin .e las m)/imas au*ori.a.es 2u.3as 4ara ser e2ecu*a.o <ilmen*e 4or los o4resores 4a5anos sin que =ah< in*er<iniese 4ara e<i*arlo" hab3a si.o un mal.i*o 4or la Dor) y aban.ona.o 4or =ah<. 1s*o .aba al *ras*e com4le*amen*e con su mo<imien*o" sin remisin 4osible 4or su 4ar*e. ,ero no 4or 4ar*e .e =ah<" ano*amos muchos" 4orque lo ano*aron .es4us ellos y nos lo *ransmi*ieron con un /i*o abruma.or. JJ @e 4arece a m3 que el ras5o carac*er3s*ico .e la ac*i*u. .e Jess res4ec*o .e la liberacin .e %srael" era su confian:a y es4eran:a en la fi.eli.a. .e =ah<" en la ac*uacin libera.ora .e =ah< como res4ues*a al cum4limien*o correc*o .e la Dor) 4or 4ar*e .e %srael. 1s*e era el cri*erio 2u.3o que 4re<aleci en su his*oria" el .e la ?lian:a. Kum4lir la Dor) si5nificaba muchas cosas" sobre *o.o 4rac*icar el amor com4asi<o hacia los necesi*a.os" se5n Jess" y .e acuer.o con la *ra.icin 4rof*ica que no ces .e a.<er*irlo y re4rocharlo en las .is*in*as circuns*ancias his*ricas. 8in es*o" .e na.a <al3an las acciones arma.as; sin el a4oyo .e =ah<" es*aban con.ena.as al fracaso. Kon es*o" no eran necesarias las acciones mili*ares" 4orque =ah< liberar3a a %srael con su 4o.er .i<ino. ,or eso" lo nico im4or*an*e 4ara

ob*ener la liberacin y res*auracin .e %srael" era la con<ersin .e %srael a la correc*a in*er4re*acin y 4r)c*ica .e la Dor). Jess ense9aba cu)l .eb3a ser es*a con<ersin" y la refer3a al se5uimien*o .e su 4ro4ia 4ersona. Cos resis*en*es <iolen*os" como Ju.as .e (amala" Deu.as" e*c" ;G se5u3an es*a l3nea" es e<i.en*e; .e ah3 su fracaso. 1l Iau*is*a s3 la si5ui" 4ero no la refiri a su 4ersona" sino a una accin fu*ura inminen*e .e =ah< no slo ni 4rinci4almen*e con*ra los enemi5os .e %srael" sino *ambin con*ra los 2u.3os que no se hubiesen con<er*i.o a es*a l3nea$. Jess coinci.i con el Iau*is*a en se5uir es*a l3nea .e con<ersin" 4ero la refiri al 4resen*e y a su 4ersona" en 5ermen .e la accin .e =ah< no una accin <en5a*i<a" sino sal<a.ora incluso .e los no con<er*i.os y .e los enemi5os" si acababan si5uien.o a Jess$. 1s*e 4lan*eamien*o .e Jess fue subyu5a.or 4ara sus .isc34ulos" que le si5uieron es4eran.o que =ah< res4on.iera a la a.mirable fi.eli.a. .e Jess; 4ero ya sabemos lo que 4as6 Jess no hall eco en las au*ori.a.es israeli*as" que muy al con*rario" se escan.ali:aron .e sus 4re*ensiones 4ersonales y lo en*re5aron. ?4aren*emen*e" =ah< no in*er<ino como Jess y sus .isc34ulos es4eraban. ,areci haber acaba.o *o.o en el m)s absolu*o fracaso. 8in embar5o" sor4ren.en*emen*e" con*inu" y con*inu bas)n.ose en Jess" cen*ra.o *o.o en su 4ersona" m)s aun. 1s*o fue lo carac*er3s*ico .e sus sucesores" ,ablo" 8an*ia5o" ,e.ro" e*c. ,ensaron en la liberacin .e los humanos 5racias a Jess" en un sen*i.o mucho m)s uni<ersalis*a 5ra.ualmen*e$ y mucho m)s *rascen.en*e el que Jess ya hab3a su5eri.o al hablar .e un reino *rascen.en*e$. 1s*os as4ec*os fueron *oman.o el 4rimer 4lano" en o*ro 4lano; y fue as3 4orque los .isc34ulos .e Jess creyeron firmemen*e en la resurreccin nica y es4ecial .e Jess" como la <er.a.era accin-res4ues*a .e =ah< que ellos hab3an es4era.o en una forma .e-an.ar-4or-casa" y ahora iban en*en.ien.o en *o.a su inmensa ma5ni*u.. JJ ,or su4ues*o" se *ra*a .e ?C(G que fue en*en.in.ose 4oco a 4oco" .e .is*in*as maneras se5n la 4oca y las circuns*ancias" 4or un 2u.3o .e la ?n*i5Te.a. an*erior a Jess" 4or un 2u.3o .e la 4oca .e Jess" 4or un Juan Iau*is*a" 4or Jess" 4or un .isc34ulo an*es .e la crucifi/in" 4or un .isc34ulo .es4us .e la crucifi/inBresurreccin" 4or un cris*iano 4rimi*i<o" 4or un cris*iano 4os*erior" 4or un cris*iano mo.erno" e*c. Ka.a uno se5n su men*ali.a." que sobre4asa a la an*erior que consi.era boba y .e-an.ar-4or-casa" y con ra:n; 4ero la suya ser) su4era.a a su <e:J has*a que se lle5ue a en*en.er el ?C(G en *o.a su <er.a.era y com4le*a ma5ni*u.. Klaro que es*e ?C(G es inefable en *rminos absolu*os; sin embar5o me a*re<o a .escribirlo como Wla re.encin .e la humani.a. y .e *o.a la reali.a. ac*ual" a una nue<a Aeali.a. 4or obra .e Dios en Jesucris*o Jess resuci*a.o y e/al*a.o$U. -Eu 4ue.e si5nificar 4ara una men*ali.a. no-boba mo.erna o 4os*mo.erna0 H@e esfuer:o en en*en.erlo y e/4onerlo. ,D6 1n cualquiera .e sus com4rensiones y e/4resiones" si es au*n*ica" *iene consecuencias 4eli5rosas amena:a.oras 4ara el 4o.er o4resor abusi<o. ;o es e/*ra9o que es*e reaccione

<iolen*amen*e en su con*ra" o m)s as*u*amen*e *ra*an.o .e absorberlo. JJ NMiances6O el $ueblo bayudabab con las armas a los designios divinos o al rev%s. 1s una mera su4osicin acerca .e =ah< y sus .esi5nios" y creo que 4rofun.amen*e equi<oca.a" a 2uicio .e Jess. 1l ,ueblo ayu.a cuan.o cum4le la Dor) en su in*er4re*acin correc*a la .e Jess$" y =ah< le ayu.a en res4ues*a a es*e cum4limien*o" se5n la ?lian:a. Cas armas no *ienen na.a que <er; es*a es una i.ea boba" aunque a los bobos les 4are:ca lo con*rario. JJ Este $ueblo me honra con sus labios, $ero su cora.n est+ le"os de m). @a*eo 1#" ! BB %sa3as +'" 17$ Y cuando el $rocurador les di"o: /1A cu+l de los dos quer%is que os suelte20, res$ondieron: /JA 4arrab+sK @a*eo +F" +1$ 7a religin $ura e intachable a los o"os de ios ,adre, consiste en visitar a los hu%rfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y en guardarse de este mundo corrom$ido. 8an*ia5o 1" +F$ JJ NKomen*ario 4or Miances6O e ah) que $ara un verdadero israelita no ser)a tan e<traMo em$uMar la es$ada cuando intentan detener a su lider, ser)a lo normal: lo que el hombre de a $ie es$era, atacamos y ios nos ayudar+, si hacemos caso a -uan el gru$o de -es#s era lo suficientemente numeroso como $ara $lantear una $rimera batalla y luego ya se ver)a. (omo hab)a hecho -udas de Wamala y otros, en alg#n momento llegar)a la ayuda definitiva de ios $ara ganar $or fin, y -es#s $arec)a a o"os de sus seguidores 9si hacemos caso a sus $alabras seg#n los evangelistas: que era verdaderamente el elegido, as) se lo hac)a ver el a ellos. Jus*amen*e" Miances" esa es la in*er4re*acin boba" se5n la cual Jess habr3a si.o un iluso fracasa.o" como o*ros. ,ero Jess en*en.i a =ah< y a la Dor) .e o*ro mo.o" mucho m)s 4rofun.amen*e en consonancia con la *ra.icin 4rof*ica 2u.3a acerca .e la ?lian:a. -Jess fue mal.i*o 4or la Dor)0 `l ;o" la Dor) .ebe ser rein*er4re*a.a. -Jess fue aban.ona.o 4or =ah<0 `l ;o" =ah< .ebe ser rein*er4re*a.o. JJ NKomen*ario 4or Miances6O ,iOa.a en su libro reciente: bA modo de resumen, $uede decirse que qui.+ hubo un ti$o de choque entre $artidarios de un ti$o de violencia armada y re$resentantes del Sumo

Sacerdote, de manera que el mismo -es#s se viera envuelto en el enfrentamiento. En este conte<to ha de situarse $robablemente la figura y la traicin de -udas. El choque debi ser m+s intenso de lo que su$one =arcos, $ero no $udo haber sido muy fuerte 9con muertos:, $ues ni a unos 9sacerdotes: ni a otros 9$artidarios de -es#s: les interesaba que el asunto cayera directamente en manos del gobernador romano, que arreglar)a las cosas a su modo, res$ondiendo con gran violencia. esde esa base se entiende el te<to de =arcos y la tradicin $osterior.b. !ay m+s $ero esta es la conclusin final de U ,iOa.a Cas ma*i:aciones .e mi es*ima.o \. ,iQa:a *ienen casi m)s im4or*ancia que sus afirmaciones.= -aunque yo no com4ar*o su *eor3a .el ala mili*ar- a4os*ar3a que en es*as frases ci*a.as aqu3 su ma*i:acin un *i4o .e hace que lo que .ice no sea incom4a*ible con na.a .e lo que yo he <eni.o comen*an.o. ?l con*rario .e las 4osiciones .e cier*os his*oria.ores" que buscan afanosamen*e esa incom4a*ibili.a." sin conse5uir .emos*rarla ni 4or asomo. JJ Kuan.o se 4ar*e .el hecho his*rico .e la crucifi/in" se .e.uce como <er.a. firme que Jess .ebi ser un se.icioso an*irromano" y se 4res*a a*encin 4rimor.ial a *o.o lo que .i5an o insinen las fuen*es los e<an5elios$ .irec*a o fur*i<amen*e" acerca .e las relaciones .e Jess con con*ra$ el 4o.er romano. ,or eso cobran *an*a im4or*ancia los escas3simos 4asa2es que 4ue.en in*er4re*arse en es*e sen*i.o" es4ecialmen*e si insinan una resis*encia arma.a que ser<ir3a .e base a la con.ena. 8in embar5o" se ha i.o reconocien.o am4liamen*e" 4or muchos 4res*i5iosos es*u.iosos" que la con.ena .e ,ila*o no *u<o for:osamen*e que im4licar que Jess fuese un l3.er an*irromano .e esas carac*er3s*icas. Ca con.ena 4u.o basarse en sos4echas o acusaciones infun.a.as" o la se.icin 4u.o no ser <iolen*a" sino .e o*ra na*urale:a; es*o ha i.o que.an.o ca.a <e: m)s claro. ;o es 4osible recha:ar que hayan si.o las au*ori.a.es 2u.3as las que a4resaron" en*re5aron y acusaron a Jess" an*e un 4refec*o romano que no sab3a 4r)c*icamen*e na.a .e la 4re.icacin 2esu)nica" 4ues es*a se hab3a .esarrolla.o en el )mbi*o rural 5alileo" le2os .e su con*rol .irec*o. 1n*onces" si se 4ar*e .e es*e nue<o 4un*o .e <is*a" lo que cobra im4or*ancia 4rimor.ial es el mo*i<o 4or el cual .ichas au*ori.a.es 2u.3as .eci.ieron ac*uar .e esa manera con*ra Jess. Zn mo*i<o inme.ia*o 4u.o ser -como su5iere 4rinci4almen*e el cuar*o e<an5elioP 4re<enir .is*urbios .uran*e las fies*as .e 4ascua" que 4u.iesen 4ro<ocar san5rien*as re4resiones 4or 4ar*e .e los romanos. 8in embar5o" al5unas .e esas au*ori.a.es -con cuya influencia hab3a que con*ar 4orque si no el ries5o ser3a aun mayor- no eran 4rorromanas ni *em3an *an*o enfren*arse al 4o.er o4resor como .emos*rar3an 4os*eriormen*e$" sino que habr3an es*a.o inclina.as a 4ro*e5er a un l3.er nacionalis*a .e los suyos. Ca cues*in 4rimor.ial se <uel<e en*onces6 -4or qu es*as au*ori.a.es es*u<ieron .e acuer.o en ac*uar .e esa manera Xen*re5)n.olo al aborreci.o 4o.er o4resor romanoY$ con*ra un l3.er 4o4ular 2u.3o como Jess0 1s*o es lo que .ebe buscarse en los e<an5eliosJ y se encuen*ra en ellos en can*i.a. abun.an*e.

-70NKomen*ario 4or \abier6O 5 "ur)dicamente, un sedicioso no necesariamente usa la violencia y, en el caso de -es#s, $odr)a inter$retarse como sedicin 9latu sensu: el numerito del Eem$lo y su entrada mesi+nica. De acuer.o" \abier" esos inci.en*es 4u.ieron ser consi.era.os se.iciosos. ,ero yo 4ienso que fueron mucho m)s insi5nifican*es .e lo que se suele su4oner. %m4or*an*es y llama*i<os slo 4ara unos cuan*os es4ec*a.ores ocasionales y 4ara obser<a.ores a.<er*i.os" en*re el barullo .e los 4ere5rinos que a*iborraban las en*ra.as a la ciu.a. y los a*rios .el Dem4lo" en <3s4eras .e las fies*as. 1l bullicio y la mul*i*u. .ebieron ser consi.erables" y el 5ru4o .e Jess uno m)s en*re muchos. Cos al*erca.os 4u.ieron ser frecuen*es" sin que causaran mayor e/4ec*acin .e lo normal. Cos 4ro<oca.os 4or Jess y los suyos 4u.ieron ser suficien*es 4ara in*eresar a unos confi.en*es .e los sacer.o*es" quienes .ieron cuen*a a Kaif)s y .es4er*aron su alarma" en <is*as .e su misin .e man*ener el or.en .uran*e las fies*as y .e los an*ece.en*es .e Jess .e que .is4on.r3a se5uramen*e. ,ara Kaif)s 4u.ieron ser ar5umen*os im4or*an*es 4ara *emer y acusar a Jess .e se.icin. ,ero no creo que los romanos hayan calibra.o la im4or*ancia .e es*os 4eque9os inci.en*es" si lle5aron a en*erarse. JJ ;o cabe .u.a .e que Jess *en3a *o.as las 4a4ele*asJ 4ara quien su4iera leerlas. 1s*aban escri*as en len5ua2e *eol5ico 2u.3o. Kaif)s lo en*en.3a" se5uramen*e mucho me2or que noso*ros; 4ero ,ila*o no" como *am4oco nin5n romano .e su 5uarnicin. Kaif)s y los suyos *u<ieron que *ra.ucirles las 4a4ele*as. ,a4ele*as .e Jess en len5ua2e *eol5ico 2u.3o6 ;J!osanna al !i"o de avid que viene en nombre del SeMorK ;J=i (asa ser+ llamada (asa de oracin $ara todos los $ueblos, $ero vosotros la hab%is hecho cueva de bandidosK ;J evolved al (%sar lo que es del (%sar, y a ios lo que es de iosK Kaif)s *u<o que *ra.uc3rselas a ,ila*o6 Euiere ser rey .e los 2u.3os" quiere .es*ruir el Dem4lo" quiere 4rohibir el *ribu*o. JJ NJ.,. ci*an.o a CeDonne6O c8 `ill suggest that -esus `as a non;violent messianic $ro$het `ho believed in a `arrior god. (hris `ill call me a dirty hi$$ie and trot out an obscure verse from 7uOe >>.c Komen*o6

7es di"o: /,ues ahora, el que tenga bolsa que la tome y lo mismo alfor"a, y el que no tenga que venda su manto y com$re una es$ada' $orque os digo que es necesario que se cum$la en m) esto que est+ escrito: /ha sido contado entre los malhechores.0 ,orque lo m)o toca a su fin.0 Ellos di"eron: /SeMor, aqu) hay dos es$adas.0 &l les di"o: /basta0. Cucas ++" 7L-7F$. ,arece que es*e *e/*o .e Cucas es consi.era.o como una 4rueba muy im4or*an*e .e que Jess era el l3.er .e una ban.a arma.a" con in*enciones .e en*ablar comba*e. ,ero -es 4osible que el l3.er *u<iera que man.ar a sus hombres com4rar armas 4oco an*es .el comba*e0 -,o.3a ser ban.a arma.a un 5ru4o *an mal 4er*recha.o y mal or5ani:a.o0 -;o se ca4*a un *ono .e *ris*e:a y .e amar5o sarcasmo en las 4alabras .e Jess0 -,or qu Jess relaciona la com4ra .e armamen*o con *ener que ser con*a.o en*re los malhechores0 -1s la .is4osicin .e un l3.er que se a4res*a al comba*e" cuan.o reconoce que lo m3o *oca a su fin0 -;o le 4ro<oca e/as4eracin la reaccin .e sus .isc34ulos" que le 4resen*an .os es4a.as como 5ran cosa0 -;o es 4ara re3r y llorar a la <e:" 4ensan.o en lo que se a<ecina0 -;o es Xbas*aY la e/4resin e/as4era.a .e Jess an*e la ri.3cula incom4rensin .e su amar5o sarcasmo 4or los suyos0 ,ara m3" es*e 4asa2e .emues*ra que ;G hab3a un 5ru4o arma.o or5ani:a.o con in*encin .e comba*ir con un m3nimo .e /i*o; que ;G hab3a moral .e comba*e; que slo hab3a a lo m)s al5unos hombres arma.os .is4ersos; que Jess <e3a las armas como .is*in*i<as .e los malhechores" es*o es" .e los <iolen*os en*re los que ser3a con*a.o sin serlo se5n %sa3as$. @e 4arece *an e<i.en*eJ -es que soy *on*o0... -o *on*os son los que lo in*er4re*an .el o*ro mo.o0 -Dir)n que lo nico <er3.ico .el *e/*o es la alusin a las es4a.as" 4ero no el con*e/*o .e Cucas0 -Dir)n que la or.en .e com4rar es4a.as se 4ro.u2o en reali.a. mucho an*es .el comba*e" 4or un Jess confia.o y o4*imis*a0 -Dir)n que las .os es4a.as eran mues*ra .e que hab3a .ocenas .e ellas en el 5ru4o0 -? quin con<encer)n .icien.o es*as cosas0 JJJJJJJJJJJJJJJJJJJ.. Kreo con<enien*e resal*ar el @1GCCG .e lo que -me 4arece- fue la reali.a. his*rica acerca .e Jess" que es lo que 4aso a e/4oner a con*inuacin6 ,or su4ues*o" Jess y su mo<imien*o no re4resen*aban nin5una amena:a real 4ara el 4o.er romano o 2u.3o" en su 4oca y circuns*ancia. 1ran .emasia.o insi5nifican*es. 1l su4ues*o *emor .e ,ila*o es una creacin 4os*erior .el e<an5elis*a cris*iano. 1l *emor fue .e Kaif)s y su clan sa.uceo" 4ero no a 4er.er su 4o.er .irec*amen*e a causa .e Jess" sino a los .is*urbios que su 4re.icacin 4u.iera causar en el cal.ea.o ambien*e nacionalis*a 2u.3o .e las 4r/imas fies*as .e ,ascua. 1s*a s3 era una ca4aci.a. real .e Jess" 4or su 4osible influencia 4o4ular; y Kaif)s *em3a las consecuencias en forma .e san5rien*as re4resiones

romanas. ,ila*o no es*aba en*era.o .el 4eli5ro que 4o.3a re4resen*ar Jess 4ara el or.en 4blico en Jerusaln; Kaif)s se lo hi:o saber" y 4or eso ,ila*o lo con.en como se.icioso; slo 4or eso. @uchos re4u*a.os e/e5e*as lo <en as3; en*re ellos 8an.ers y 1hrman. JJ ,or o*ra 4ar*e" 4ara Jess" como 4ara un am4lio sec*or 2u.3o .e su 4oca" el 4o.er mili*ar romano no *en3a <er.a.era im4or*ancia. Kre3an que =ah< 4o.r3a barrerlo .e un 4luma:o si se lo 4ro4on3a. 8i =ah< no lo hac3a en cum4limien*o .e su ?lian:a" se5n su ,romesa" era 4orque los 2u.3os no hab3an cum4li.o su 4ar*e .el 4ac*o; no in*er4re*aban ni a4licaban bien la Dor). Aoma *en3a 4o.er sobre %srael slo 4or eso; ,ila*o no *en.r3a nin5n 4o.er si =ah< no se lo 4ermi*iera no tendr)as ning#n $oder sobre m) si no se te concediera desde lo Alto$. ,or eso" el af)n .e Jess 4ara liberar a %srael no iba 4or el la.o .el enfren*amien*o mili*ar an*irromano" sino 4or el la.o .e 4re.icar la in*er4re*acin y cum4limien*o cabales .e la Dor)" en *o.a su 4rofun.i.a." a 2uicio .el 4ro4io Jess. 1s*a 4re*ensin 4ersonal .e Jess fue lo que lo enfren* con o*ros rab3s y fariseos 2u.3os" lo que lo enfren* con muchas 4r)c*icas reli5ioso-4ol3*icas .el 2u.a3smo .e su *iem4o" y caus finalmen*e que incluso aquellas au*ori.a.es 2u.3as que no eran colaboracionis*as 4rorromanas sino 4ar*i.arias .el nacionalismo" no quisieran .efen.er a Jess .el 4lan sa.uceo .e en*re5arlo a ,ila*o 4ara e<i*ar .is*urbios .uran*e las fies*as. JJ ;o se *ra*a .e que ,ila*o quisiera hacerles un fa<or a los .iri5en*es 2u.3os. ,ila*o y Kaif)s colaboraron bien" es cier*o" 4ero no se *ra*aba slo .el in*ers .e Kaif)s; *am4oco ,ila*o quer3a .esr.enes .uran*e las fies*as" sim4lemen*e; y se fi .e la informacin que le 4ro4orcion Kaif)s; eso es *o.o. ;o es que su4usiera que Jess re4resen*aba un 4eli5ro 4ara el 4o.er romano" sino sim4lemen*e que re4resen*aba un ries5o .e .is*urbios in.eseables que era su res4onsabili.a. e<i*ar. Komo saben" hay *o.a<3a una *ercera 4ar*e6 la 4ro*a5oni:a.a 4or los .isc34ulos .e Jess que creyeron en su resurreccin es4ecial" a 4esar .e *o.o. ;a.a menos que a 4esar .e que las au*ori.a.es 2u.3as Hhas*a las nacionalis*as- hubieran ins*i5a.o su con.ena a muer*e en nombre .e la Dor) y a manos .e los o4resores 4a5anos" y" sobre *o.o" a 4esar .e que =ah< no lo hubiera im4e.i.o. 1s*o cambiaba ra.icalmen*e sus conce4ciones acerca .e la Dor)" .e la le5i*imi.a. .e las au*ori.a.es 2u.3as" y acerca .e =ah< y su mo.us o4eran.i. De ah3 naci el cris*ianismo y su manera .e in*er4re*ar *eol5icamen*e lo que ocurri. JJ Iueno" *en5o que a9a.ir que" aunque el mo*i<o real .e Kaif)s y .e ,ila*o fuera 4re<enir .is*urbios .uran*e las fies*as" que ellos *en3an res4onsabili.a. .e e<i*ar" *u<ieron que buscar un mo*i<o m)s im4or*an*e 4ara .ar a4ariencia .e le5ali.a. a la con.ena an*e sus 4osibles cr3*icos los sane.ri*as 4ara Kaif)s" las leyes romanas 4ara ,ila*o$. Co encon*raron en la 4re*ensin .e Jess" que 4resen*aron .es.e el 4un*o .e <is*a 2u.3o como arro5ancia suma sobre la Cey .e @oiss" y .es.e el 4un*o .e <is*a romano como lesa ma2es*a. 4or

4re*en.er ser rey .e los 2u.3os. ,robablemen*e ambos mo*i<os 2us*ifica*orios" merece.ores .e la 4ena ca4i*al" fueron i.ea .e Kaif)s y .e su clan sa.uceo" en base a lo que sab3an .e la 4re.icacin .e Jess. JJ Kalan.o m)s hon.o" el @1GCCG D1C @1GCCG" es*) en es*os *res 4un*os6 1.-Co que era 4ara Jess cum4lir la Dor) en *o.a su 4rofun.i.a.. Amar+s al SeMor tu ios con todas tus fuer.as, y amar+s al $r"imo como a ti mismo " .os man.amien*os uni.os consecu*i<a e inse4arablemen*e. 8obre el .esarrollo 2esu)nico .e sus consecuencias en relacin a las 4rescri4ciones y 4r)c*icas .e la Cey 2u.3a" escribi ,i9ero6 -es#s estaba siem$re intentando buscar la voluntad $rofunda de ios. En ese sentido $udo creerse el -es#s histrico su$erior en alg#n momento a =ois%s mismo. +.-Co es4ecial que fue 4ara sus .isc34ulos la creencia en su resurreccin. ? 4esar .e haber si.o con.ena.o Jess a ins*i5acin .e las 4ro4ias au*ori.a.es 2u.3as en nombre .e la Dor)" a 4esar .e haber si.o aban.ona.o a4aren*emen*e 4or =ah<" como .ice ,i9ero6 7o notable, sin embargo, en sus seguidores, fue creer en la resurreccin #nica de -es#s fuera de ese conte<to de la creencia general del "uda)smo a$ocal)$tico en la resurreccin de los elegidos, "ustos "ud)os. 7.-Co que .e.u2eron los .isc34ulos acerca .e la relacin en*re Jess y =ah<" a 4ar*ir .e la e/4eriencia .e su resurreccin y .el recuer.o .e su <i.a y muer*e" a4oya.os en las 1scri*uras. ?cerca .e la cons*ancia .e ello en el himno 4re4aulino .e >ili4enses" escribe ,i9ero6 ,ablo recibe ya una herencia que sit#a a -es#s en la esfera de lo divino: (risto resucitado tras su muerte en cru. tiene un $oder)o csmico 9v. BG: $oder terrestre T celeste T subterr+neo:' es ios. Al ser heredada, no ser)a %sta una teolog)a que se invente ,ablo $artiendo de la nada. Eodo consiste en a$licar a -es#s, $orque se cree que es as), lo que antes oscuramente la Escritura hab)a dicho de la Sabidur)a divina. (risto es esa Sabidur)a encarnada. !umillada al encarnarse y sufrir $or la humanidad' $ero luego e<altada al cielo y victoriosa tras su sacrificio. JJ 1l *ema .e la blasfemia es cen*ral y cla<e. Jess se 4lan*e 4romo<er una 4rofun.i:acin ra.ical en la in*er4re*acin y 4r)c*ica .e la Dor)" se5n su 4ro4ia in*er4re*acin" arro5)n.ose au*ori.a. carism)*ica sobre ello" 4or encima .e @oiss en al5unos casos" y 4or encima .e las au*ori.a.es en *o.o caso. @e 4arece que 2u:5ar es*a ac*i*u. como blasfema" .e4en.e .el 4un*o .e <is*a. Des.e un 4un*o .e <is*a ob2e*i<o" no lo era" 4ues Jess buscaba la *o*al fi.eli.a. al sen*i.o au*n*ico .e la Dor)" en l3nea con el 4rofe*ismo 2u.3o. Co que s3 con*ra.ec3a claramen*e era al 4un*o .e <is*a .e las au*ori.a.es 2u.3as" que in*er4re*aban la Dor) a su manera y la a4licaban se5n su con<eniencia; es*as eran las blasfemas" en reali.a..

1l 4un*o .e <is*a cris*iano" que es el nues*ro" se bas en la e/4eriencia .e la Aesurreccin 4ara .e.ucir que Jess hab3a ac*ua.o con la sabi.ur3a y au*ori.a. .e =ah< mismo" que Jess era 4ues la encarnacin .e Dios mismo. 1s*a afirmacin" .es.e el 4un*o .e <is*a .e las au*ori.a.es 2u.3as y .e quienes lo ace4*aban y ace4*an" es cier*amen*e la blasfemia m)/ima; y as3 lo 4resen*aron los e<an5elis*as. ;o hay .u.a" a mi 4arecer" .e que es*a fue la causa l*ima .e que Jess fuese en*re5a.o 4ara ser crucifica.o 4or ,ila*o sin que se o4usieran *o.os los influyen*es sane.ri*as fariseos nacionalis*as. JJ Dice ,ablo6 Yo $or la 7ey he muerto a la 7ey . Co que en mi o4inin$ si5nifica6 Wyo" 4or fi.eli.a. a la esencia m)s au*n*ica .e la Dor)" que es el amor com4asi<o el a5a4e$" he .esecha.o *o.o lo falso y su4erfluo .e la Dor)U. JJ Ca Cey 2u.3a" como e/4resin .e la 4ar*e corres4on.ien*e a los 2u.3os en su 4ac*o con =ah<" .es4us .e que los sac .e la escla<i*u. .e 15i4*o" 4ue.e relacionarse con la Cey.e-la-Kreacin consi.era.a como la 4ar*e corres4on.ien*e a las crea*uras en su relacin na*ural con Dios" .es4us .e que las sac .e la na.a. Ca ;ue<a ?lian:a es el nue<o 4ac*o que lle<a a la culminacin y su4eracin .e la Cey" en ambos sen*i.os. %srael es fi5ura .e la Kreacin en*era. JJ 8i se cree que H?= un Dios Krea.or .e *o.o cuan*o e/is*e" que se manifes* realmen*e como el =ah< .e los israeli*as y .e Jess" en*onces es l5ico 4ensar que ese Dios no se ocu4 en 4ar*icular slo .e %srael" sino .e *o.o el Zni<erso" .e lo cual su re<elacin a %srael fue 4ar*e y misin. ?l com4ren.er" 4re.icar y encarnar a =ah< como el ,a.re amoroso" sal<a.or .e %srael se5n su ?lian:a y ,romesa" Jess es*aba H4or la si5nificacin am4lia" simblica y 4rof*ica .e %sraelP reali:an.o el 4lan .i<ino .e re.encin .e la Kreacin en*era. 8lo es*a creencia e/4lica la inmensa im4or*ancia .e Jess" que le ha hecho 4er.urar has*a nues*ros .3as como el Dios-Hi2o encarna.o al que a.ora la 4rinci4al reli5in .e la His*oria. 8in es*a creencia" que 4ar*ien.o .el 2u.a3smo se am4li .es.e sus comien:os has*a cobrar un si5nifica.o .e es4eran:a uni<ersal" noso*ros" .os mil a9os .es4us" no sabr3amos ;?D? acerca .e Jess" ni nos im4or*ar3a. = <ice<ersa" si" se.uci.os 4or la fi5ura .e Jess" nos sen*imos inclina.os a creer el *es*imonio .e que resuci* realmen*e .e su <ic*imi:acin 4ara hacernos 4ar*3ci4es .e su resurreccin .es.e =? y 4ara siem4re" en*onces 4o.emos creer que H?= efec*i<amen*e un Dios ,a.re Krea.or amoroso" .el que Jess ha si.o" y es" el Hi2o encarna.o 4or obra .e su

1s43ri*u" 4ara re.imirnos .efini*i<amen*e .e *o.o mal. 1l mal no es nicamen*e moral" *ambin es f3sico. 1n la Cey-.e-la-Kreacin hay Hcomo en la Dor)P as4ec*os falsos y su4erfluos" 4ro<enien*es .el cos*o ine<i*able .e la au*onom3a y la liber*a." que el a5a4e .e Dios .esecha .efini*i<amen*e me.ian*e su Ae.encin 4or Jesucris*o. Jess -como ,ablo" 4ero a o*ro ni<el-" 4or la Cey-.e-la-Kreacin ha muer*o a la Cey-.e-laKreacin. 1s*a fue su blasfemia" que no es *al. JJ b=uy bien, =aestro' tienes ra.n al decir que el SeMor es #nico y que no hay otro fuera de &l, y que amarlo con todo el cora.n, con toda la inteligencia y con todas las fuer.as, y amar al $r"imo como a uno mismo, vale m+s que todos los holocaustos y sacrificiosb, .i2o a Jess el escriba 2u.3o. = muchos 2u.3os" incluso escribas" fariseos y sacer.o*es" se incor4orar3an lue5o a la %5lesia cris*iana que .aba cul*o a Dios en Jess" y como Jess. ,ues reconocieron que es*a es la <er.a.era manera .e ren.ir un cul*o a5ra.able a Dios" que no resul*e blasfemo. JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ..

N ios m)o, ios m)o, 1$or qu% me has abandonado2O 1s*e 5ri*o es la e/4resin soli.aria .e Dios-en-Jess has*a el e/*remo .el sufrimien*o humano. Eue alcan:a su e/*remo en el sen*imien*o .e aban.ono 4or 4ar*e .e Dios. 1s una 4ara.o2a" 4ues. Ca 5ran 4ara.o2a .e que Dios se hace 4resen*e en su 4ro4io aban.ono. 1l .olor" la 4recarie.a." el 4eca.o" la muer*e" se e/4erimen*an como aban.ono .e Dios" y has*a como in.iferencia o ine/is*encia .e Dios. @uer*e .e Dios" que si5nifica muer*e .el Hombre. ,asin in*il. 8insen*i.o csmico. 1/is*encia 4ara la muer*e. ,ero ?EZa mismo se manifies*a" en Jesucris*o" la com4a93a .e Dios. Kom4a9ero en nues*ro sufrimien*o. ,asin *il. 8en*i.o csmico. 1/is*encia 4ara la Mi.a. ,ues Dios es el 8e9or .e la Mi.a" y su muer*e 4ro.uce Mi.a. JJ Ca ilusin cris*iana ;G es la ilusin 4resen*is*a u*4ica" sino la ilusin 4rol4*ica que an*ici4a aqu3 y ahora" con nues*ra .eci.i.a y ac*i<a colaboracin" en lo 4osible" lo que conf3a que reali:ar) Dios esca*ol5icamen*e en 4leni*u.. JJ

@e 4arece que Jess" el Jess his*rico" ;G in*en*aba ins*i*uir un reinoBreina.o al es*ilo .e es*e mun.o" sino *rascen.en*e. 1n*onces la cru: ;G fue el fracaso .e su 4royec*o" sino la manera Him4re<is*a 4or l" 4ero .e al5una manera a*isba.a; 4or al5o no huy y confi en la <olun*a. .el ,a.re a 4esar .e *o.o- .e que se reali:ara su 4royec*o. Jess quer3a al5o *rascen.en*e" y lo es4er .e Dios aun al cos*o .e su <i.a. ,ienso que son in*eresan*es" 4ara en*en.erlo as3" es*os *e/*os .e @eier que 4on5o a con*inuacin. @eier" Zn 2u.3o mar5inal" *omo %%B1 ca4. 1#" 4)5.&+&$6 7legar a com$artir mesa con Abrah+n, 8saac y -acob im$lica trascender la misma muerte, trascendencia que se hace $ersonal en =c B@,>C $arr., cuando -es#s $rofeti.a que ios lo arrebatar+ de la muerte y lo sentar+ al banquete final 9...: la $lenitud de la salvacin llevada a cabo $or ios m+s all+ del mundo $resente. (uanto hemos visto $ermite entender con claridad que la salvacin futura, trascendente, era una $arte esencial de la $roclamacin que -es#s hac)a del reino. ,or eso debe recha.arse como fundamentalmente inadecuada cualquier reconstruccin del -es#s histrico que no d% a ese com$onente de su mensa"e toda la im$ortancia que tiene. @eier" Zn 2u.3o mar5inal Domo %%% ca4. +' 4)5. &#F$6 El -es#s histrico cre)a que, en cierto $unto del drama escatolgico, las generaciones $asadas resucitar)an de entre los muertos y que los israelitas fieles $artici$ar)an de un ti$o de vida similar al de los +ngeles, vida en la que quedar)an atr+s los antiguos v)nculos $or matrimonio y las relaciones se<uales. ,or tanto, el estadio final del reino entraMar)a una trascendencia del $resente mundo, no sim$lemente una me"ora. !aciendo realidad ese mundo nuevo, el ios de la creacin y la alian.a, el ios de Abrah+n, 8saac y -acob, cum$lir)a su com$romiso de mayor entidad con el $ueblo de 8srael: ser su salvador y $rotector, incluso m+s all+ de la muerte. :@eier$ Zn 2u.3o mar5inal" conclusin al *omo %%%$.: 7o que anunciaba -es#s era el final de la situacin $resente, el final de la historia sagrada como 8srael la hab)a conocido hasta entonces y el comien.o de un estado de cosas nuevo y definitivo. ,ronto, ios iba a gobernar 8srael directamente como rey, y sus santos designios encontrar)an acatamiento en su $ueblo, ya arre$entido y $erdonado, que e<$erimentar)a la $lena $a. y alegr)a que ios quer)a $ara %l desde el comien.o. 95: -es#s intentaba antici$ar y $oner en marcha lo que slo ios iba a reali.ar $lenamente a su venida. Esos actos simblico;$rof%ticos de -es#s ten)an como fin desencadenar las mismas fuer.as del reino que ellos $refiguraban. ,ero, al mismo tiem$o, esos actos eran /slo0 simblicos y $rof%ticos. *o eran acciones $rogram+ticas dirigidas a establecer un nuevo r%gimen $ol)tico en ,alestina. JJ Ca cru: es el fracaso .e la ilusin 4resen*is*a o u*o4is*a .e 4ensar que la socie.a. 4erfec*a 4ue.a reali:arse en es*e mun.o" no slo 4or mo*i<os morales sino *ambin f3sicos. Ca 4erfeccin e/i5e un cambio *rascen.en*al .e la reali.a." esca*ol5ico. = la cru:" slo la

cru:" es el umbral que .ebe cru:arse hacia lo esca*ol5ico; es*o es lo .esconcer*an*e y sobreco5e.or. Jess era un 4rofe*a esca*ol5ico" nos .icen @eier y los me2ores e/e5e*as. Jess nunca *u<o la ilusin 4resen*is*a; no fue u*4ico en es*e mal sen*i.o. ,or eso su ac*uar no fue realis*a res4ec*o .e es*e mun.o. 8u confian:a es*aba 4ues*a en el ,a.re" e/clusi<amen*e. Kuan.o 4re.icaba una nue<a ac*i*u. 4rofun.i:a.ora .e la Dor)" lo hac3a 4ensan.o en el cum4limien*o .e la 4ar*e humana .el 4ac*o" se5n la ?lian:a; 4ero sab3a que es*a 4ar*e sola ser3a com4le*amen*e insuficien*e sin la 4ar*e .e Dios" la accin .e Dios. Do.o lo es4eraba .e la accin inminen*e .e Dios. >ue *errible com4robar que esa accin inclu3a ace4*ar la cru:" 4ero lo hi:o. ? cie5as" sin saber .e la resurreccin es4ecial" confi en su ,a.re. ,orque el ,a.re es*aba con l" en l" es*ar3a en l *ambin en la cru:. = la cru:" si es com4ar*i.a con el mismo Dios" no 4ue.e ser fracaso" aunque lo 4are:ca. Ca ilusin 4rol4*ica es el an*ici4o .e lo esca*ol5ico" 4or la confian:a absolu*a en Dios. Ca Kru: es el fracaso .e la ilusin 4resen*is*a" 4ero es el *riunfo .e la ilusin 4rol4*ica. ?unque es <er.a. que" 4or mucha que sea la ilusin 4rol4*ica" 4or fuer*e que sea el an*ici4o" no se *ra*a *o.a<3a .e la e/4eriencia reali:a.a en el 4resen*e. =?" 4ero DGD?Ma? ;G. De ah3 que" 4ara.2icamen*e" la confian:a en la com4a93a .e Dios es* me:cla.a con el sen*imien*o .e su aban.ono; as3 se sien*e en la cru:. ?s3 lo sin*i Jess en la cru:" 4orque Dios quer3a sen*ir en l su 4ro4io aban.ono" en 4lena soli.ari.a. con los humanos. JJ He comen*a.o has*a la sacie.a. que yo no creo que el ,a.re haya 4re.e*ermina.o" en concre*o" la cru: .e Jess" sino que 4re.e*ermin" sin im4onerlo" que Jess reali:ara su soli.ari.a. .e ,a.re con *o.os sus hi2os-<3c*imas" has*a el e/*remo. 1so" .a.as las circuns*ancias concre*as" im4lic la cru:" que Jess no e<i*" no huyen.o" y el ,a.re no e<i*" no in*er<inien.o. ,ero el que la cru: fuese im4lica.a 4or esa soli.ari.a." .e4en.i .e la e/is*encia .el mal moral y .el mal f3sico" y la res4onsabili.a. .e es*o" en l*imo *rmino" 4ue.e achacarse al ,a.re Krea.or. Ca creacin .e consciencias libres necesi* .e una creacin au*noma" en la que la 4osibili.a. .el bien fuese acom4a9a.a" ine<i*ablemen*e" .e la 4osibili.a. .el mal" *an*o en sen*i.o f3sico como moral. Ca nica al*erna*i<a es que no hubiera creacin .e liber*a.; y una *al creacin ser3a una *ri<iali.a. sin ca4aci.a. .e .i)lo5o con el ,a.re" y sin in*ers al5uno. Ca reali:acin efec*i<a .e la 4osibili.a. .el mal no fue res4onsabili.a. .irec*a .el Krea.or. ;o obs*an*e" el Krea.or asumi su res4onsabili.a. in.irec*a .el sufrimien*o .e sus cria*uras" soli.ari:)n.ose con ellas has*a el e/*remo" en Jess. 1l e/*remo m)s e/*remo es el sen*imien*o .e aban.ono 4or 4ar*e .el ,a.re" .e quien conf3a absolu*amen*e en l. 1so *ambin quiso asumirlo el ,a.re en Jess. Ca Cu: brill en la m)s es4esa *iniebla. 8lo as3 fue Cu:. JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ..

8i 4ens)ramos que Jess 4re*en.i ser un ac*i<is*a mesi)nico" en cla<e social con el ob2e*o .e liberar a los o4rimi.os 4or el sis*ema 4ol3*ico-social .e su circuns*ancia his*rica 2u.3a local$" .eber3amos 4ensar que fue" no slo un fracasa.o" sino un iluso fan*asioso casi has*a la .emencia como 4arece que 4ensaron .e l sus familiares y 4aisanos$. Zn iluso que 4re*en.i ser el libera.or sin *omar las m3nimas 4recauciones y me.i.as 4ara *ener /i*o" y que acab en*re5)n.ose <olun*ariamen*e en manos .e sus enemi5os. ;o 4lane una es*ra*e5ia mili*ar ni 4lane una reforma social. Dransmi*i ilusiones .e liberacin que l no 4o.3a conse5uir" ni 4lane cmo conse5uir con un m3nimo sen*i.o .e la reali.a.. ,ero es que Jess no fue eso sino un carism)*ico" un 4rofe*a esca*ol5ico con ras5os a4ocal34*icos como afirma @eier enf)*icamen*e. ,or eso" si Jess fue un ac*i<is*a <incula.o .e manera inse4arable a la liberacin social" a la causa .e los crucifica.os .e la his*oria" hay que en*en.erlo en un sen*i.o esca*ol5ico" en .e4en.encia *o*al .e la in*er<encin inminen*e .e Dios. ,ara liberar a *o.os los crucifica.os .e la his*oria" s3" 4ero no slo .e un concre*o y local sis*ema 4ol3*ico-social" .e su 4oca ni .e nin5una o*ra 4oca en 4ar*icular" sino .e *o.as las 4ocas y .e *o.os los males f3sicos y morales" 4or obra .irec*a .e Dios. ,orque el Dios .e los 2u.3os" que es el Dios .e Jess" es el Dios .e *o.os los seres humanos y el Krea.or .e *o.o cuan*o e/is*e; 4or lo *an*o la misin .e Jess" en re4resen*acin 4lena .e es*e Dios uni<ersal" no era slo rela*i<a al )mbi*o 2u.3o; %srael era una me*)fora <i<ien*e .el mun.o en*ero; y la <ic*imi:acin 4ol3*ico-social .e los 2u.3os era una me*)fora <i<ien*e .e *o.a la <ic*imi:acin f3sica y moral .e la His*oria en*era. 1s 4osible que Jess no lo su4iera con *o.a clari.a. .uran*e su <i.a *errena" 4ero noso*ros los cris*ianos" s3. 1n*onces" se .e.uce que el que Jess haya si.o el re4resen*an*e 4leno .e Dios has*a el e/*remo" el que est+ totalmente consagrado a ios, desde el seno materno hasta la muerte" incluye y su4era 4or com4le*o a que haya si.o sim4lemen*e un activista mesi+nico, en clave social. JJ Jess slo se a4oy en que Dios es*aba con l y en l. ,or eso" 4ara l lo nico im4or*an*e era ser el Zn5i.o" el *o*almen*e consa5ra.o" en un 4lano su4erior al .a<3.ico" como 8e9or .e Da<i. y .e la Dor). ;in5una o*ra 4recaucin *om; se confi en ello has*a en*re5ar su <i.a. Do.a es*a ac*i*u. suya habr3a si.o una locura in*il .e no ser 4orque Dios le res4on.i resuci*)n.olo y refren.an.o su 4re.icacin en fa<or .e las <3c*imas. ,or la Aesurreccin cobr sen*i.o la ac*i*u. .e Jess" slo 4or ella. 1l mesianismo .a<3.ico no fracas sino en lo que no era me*)fora .e es*o; as3 lo en*en.i la %5lesia cris*iana. Co im4or*an*e .e Jess fue ser el re4resen*an*e 4leno .el Dios uni<ersal 4ara la re.encin .e *o.os los males f3sicos y morales .el mun.o" no un sim4le ac*i<is*a 4ol3*ico-social 2u.3o .escen.ien*e .e Da<i.; Jess era en reali.a. el 8e9or .e Da<i." y en es*o 4ar" acab y se consum el mesianismo .a<3.ico. 8i Jess no hubiera resuci*a.o" su ac*i*u. 4ol3*ico-social en el )mbi*o 2u.3o .e su 4oca" una ac*i*u. caren*e .e realismo y confia.a slo en la accin .e Dios" ser3a un mal e2em4lo 4ara noso*ros. ,ero es el me2or e2em4lo" 4orque resuci*; slo 4or eso.

JJ Hay quienes 8Z,G;1; que Jess no 4u.o ser *an 4oco realis*a como lo 4in*a @eier en esa ci*a que 4use y en o*ras que 4o.r3a 4oner" .e @eier y o*ros famosos es*u.iosos$. ,iensan que no hay que fiarse .e lo que con*aron los e<an5elis*as acerca .e Jess" que lo .eformaron. 8e basan en cier*os m3nimos .a*os fur*i<os que .escubren 4ara es*imar que Jess fue mucho m)s realis*a como ac*i<is*a 4ol3*ico-social mesi)nico; que or5ani: un 5ru4o arma.o 4ara *omar el 4o.er" confian.o en el a4oyo .e Dios" 4ero no *an*o. ,or su4ues*o" no 4ue.en ne5ar que Jess fracas ro*un.amen*e. 1n reali.a." 4resen*an a un Jess mucho m)s iluso *o.a<3a" que habr3a 4ensa.o que un 4u9a.o .e cam4esinos y 4esca.ores arma.os .e unas cuan*as es4a.as habr3a ser<i.o .e al5o 4ara o4onerse al 4o.er sacer.o*al y romano" y que Dios se habr3a conmo<i.o m)s 4or ese ac*i<ismo arma.o que 4or el cum4limien*o cabal .e la Dor) en la in*er4re*acin y 4re.icacin .e Jess se5n los e<an5elios. ? 4esar .el fracaso" quieren hacernos creer que Jess habr3a si.o as3 un e2em4lo .e ac*i<is*a 4ol3*ico-social realis*a" aunque no hubiera resuci*a.o. 1s*)n com4le*amen*e equi<oca.os" a mi 2uicio. Zn mesianismo .e ese *i4o" 4or bien in*enciona.o que fuese" habr3a si.o un e2em4lo .e insensa*e: como lo fueron o*ros mes3as .e la 4oca$. Jess no fue un insensa*o" 4orque confi nicamen*e en Dios" re4resen* 4lenamen*e a Dios" y es*e lo resuci*.

-711l creyen*e cris*iano cree que *o.os los seres humanos han 4o.i.o buscar y encon*rar a Dios en al5una me.i.a" se5n sus circuns*ancias. ,ero que" a 4ar*ir .el hombre his*rico Jess" se 4ue.e encon*rar a Dios en Jesucris*o el mismo Jess" 5lorifica.o$ .e una manera es4ecial" incom4arablemen*e me2or. = que es*o no es un 4ri<ile5io .e los que <i<an en una 4oca y un lu5ar en que sea 4osible creer en Jesucris*o" 4orque lo m)s im4or*an*e no es encon*rar a Dios" sino que Dios encuen*re 4lenamen*e a ca.a uno. = el cris*iano cree que Dios ha encon*ra.o as3 -me.ian*e Jesucris*o- a DGDG8" a *o.os los seres humanos .e *o.os los *iem4os y lu5ares" incluso a quienes" 4or haber <i<i.o an*es" o 4or cualquier o*ro mo*i<o" no han 4o.i.o o no han queri.o buscarlo en Jesucris*o; aunque no lo hayan sabi.o o no lo se4an *o.a<3a$. JJJJJJJJJJJJJJJJJJ.. ,i9ero es un his*oria.or" ,iQa:a un *elo5o. ?l his*oria.or le in*eresa eliminar la sin5ulari.a. .iscon*inui.a.$ que al *elo5o in*eresa .es*acar. ,ero ,iQa:a es qui:) un nue<o *i4o .e *elo5o" que quiere encon*rar la .iscon*inui.a. 1; la con*inui.a." lo .i<ino en lo humano. ,ara es*e nue<o *i4o .e *eolo53a" la labor .el his*oria.or es *il" aunque el his*oria.or no se lo 4ro4on5a. 1l his*oria.or 4ue.e 4re*en.er *ener un 4un*o .e <is*a ob2e*i<o" im4arcial" .efini*i<o; 4ero es*o es una ilusin; lo im4or*an*e es que sea *il a un 4un*o .e <is*a *eol5ico m)s a2us*a.o a la reali.a.. ,ero" as3 como el his*oria.or es*)

a*en*o al ses5o .el *elo5o" el *elo5o .ebe es*ar a*en*o al ses5o .el his*oria.or. JJ 1n *o.o es*o es*) siem4re la*en*e la 4u5na en*re lo na*ural y lo sobrena*ural. ,ero es que 4ara la *eolo53a cris*iana" que .ebe ser necesariamen*e una *eolo53a .e la encarnacin .e Dios" .el Drascen.en*e hecho hombre" .el Dios-con-noso*ros" no .ebe haber esa 4u5na sino" 4or el con*rario" lo sobrena*ural se .a en lo na*ural" .e manera que no hay o4osicin" 4ero *am4oco .isolucin o eliminacin .e lo sobrena*ural en lo na*ural. 1s*o l*imo es un ses5o .el his*oria.or" con*ra el que el *elo5o .ebe es*ar 4re<eni.o. 8in embar5o" le ser) muy *il 4ara comba*ir la i.ea an*icris*iana .e que lo sobrena*ural no se 4ue.a .ar 1; lo na*ural" que Dios no 4ue.a ser un hombre <er.a.ero; 4ara afirmar" correla*i<amen*e" que el <er.a.ero Dios slo 4ue.e encon*rarse en un hombre <er.a.ero" en el hombre cabal" que es Jess. JJ Cos ml*i4les cris*ianismos .e los or35enes" incluso .e 4rimera horna.a" 4or ser cris*ianismos" -cre3an en la resurreccin .e Jess0 -;o 4o.r3an e/4licarse .e o*ro mo.o" ha reconoci.o el 4ro4io ,i9ero. 8in embar5o" es*a resurreccin es una sin5ulari.a. que no 4ue.e ace4*arse como hecho his*rico; en cambio s3 es un hecho his*rico la fe en ella. -;o es as30 -Ku)l es la o4inin .e ,i9ero acerca .e la base his*rica .e esa fe0 lo si*uaba en la esfera .e lo .i<ino" s3" 4ero no H.es.e el 4un*o .e <is*a .e los .isc34ulos P como la resurreccin .el 2us*o asesina.o 4or la causa .e Dios. ;o fue el caso .e Jess" con.ena.o 4or ins*i5acin .e las m)/imas au*ori.a.es 2u.3as y no au/ilia.o 4or =ah< como es4eraban. = no creyeron en su resurreccin .en*ro .el marco 5eneral .e la resurreccin .e los 2us*os al l*imo .3a" sino en su resurreccin es4ecial en el 4resen*e. -;o lo *iene en cuen*a ,i9ero0 HKreo que s3" 4or lo que ha escri*o a <eces" 4ero no ha saca.o las consecuencias. 1l 4un*o es6 -hay que a.mi*ir una sin5ulari.a. en la base .e la creencia cris*iana" en la Aesurreccin0 1s*o si5nificar3a que s3 hay un eni5ma en la i.en*i.a. .e Jess 4ara los cris*ianos" incluso los 4rimeros" que lo han resuel*o con su fe. ,ero el his*oria.or -cmo resuel<e el eni5ma0 H,re*en.ien.o que no lo hay" como hace ,i9ero; 4ero no lo e/4lica sa*isfac*oriamen*e. Zna manera .e e/4licarlo -.e eliminar la sin5ulari.a.- es re.ucir el caso .e Jess al .e un 2us*o asesina.o 4or la causa .e =ah<. ,ara hacer es*o hay que ne5ar o minimi:ar la 4ar*ici4acin .e las m)/imas au*ori.a.es 2u.3as en la con.ena .e Jess" y achacar la res4onsabili.a. *o*al" o casi" a los romanos; y hay que a*ribuir a <isiones alucina*orias" 4ro<oca.as 4or la emocin e/*rema ilusiona.a" la e/4eriencia 4ascual .e los .isc34ulos. De es*a manera" Jess habr3a si.o un 2us*o 2u.3o asesina.o 4or los romanos" a causa .e su .efensa .el reino .e =ah< an*e los in<asores 4a5anos; y la fe en su resurreccin es4ecial no ser3a m)s que una alucinacin 4remoni*oria .e su resurreccin con los 2us*os 2u.3os al l*imo .3a.

1n mi o4inin" es*a e/4licacin al*era los hechos y no es sa*isfac*oria. JJ ?claro que no creo que haya habi.o *cnicamen*e acusacin .e blasfemia 4or 4ar*e .e Jess" sino .e la 4re*ensin suya .e in*er4re*ar la Dor) 4or su 4ro4ia au*ori.a." en con*ra al5unas <eces .e la in*er4re*acin .e la au*ori.a. le53*ima ins*i*ui.a. Dam4oco creo que la resurreccin .e Jess haya al*era.o o sus4en.i.o" o con*ra<eni.o$ las leyes .e la na*urale:a" no obs*an*e ser un hecho f3sico real; 4orque fue un hecho ocurri.o en una reali.a. nue<a" que no 4er*enece al es4acio*iem4o normal" que fue re<ela.o en un hecho his*rico .e re<elacin una AM?$ a los .isc34ulos. JJ ,ienso que los cris*ianos no .ebemos .eses*imar" ni menos *emer" a la in<es*i5acin his*rico-cr3*ica" aunque sea hecha 4or 4ar*e .e his*oria.ores no creyen*es o incluso an*icreyen*es. Debemos ale5rarnos" 4orque nos sir<e 4ara .e4urar nues*ra fe. J. Aa*:in5er" en su libro Jess .e ;a:are*$6 el m%todo histrico ;$recisamente $or la naturale.a intr)nseca de la teolog)a y de la fe; es y sigue siendo una dimensin del traba"o e<eg%tico a la que no se $uede renunciar. En efecto, $ara la fe b)blica es fundamental referirse a hechos histricos reales. 9...: este libro no est+ escrito en contra de la e<%gesis moderna, sino con sumo agradecimiento $or lo mucho que nos ha a$ortado y nos a$orta. *os ha $ro$orcionado una gran cantidad de material y conocimientos a trav%s de los cuales la figura de -es#s se nos $uede hacer $resente con una vivacidad y $rofundidad que hace unas d%cadas no $od)amos ni siquiera imaginar. ?. Coisy$6 L yo me equivoco totalmente sobre el resultado final de las investigaciones histricas relativas a los or)genes cristianos, o este resultado ser+ un conce$to m+s real, m+s )ntimo y m+s $rofundo de la divinidad de (risto y de su accin vivificante, y no la eliminacin de los dogmas catlicos. Eodo esto es, a la ve., m+s misterioso y m+s verdadero de lo que hab)a $odido imaginarse. Koinci.en mo.ernos y mo.ernis*as" o no *an mo.ernos" 4ero que creen que su <er.a. cris*iana 4re<alecer) a fa<or" y no en con*ra" .e la in<es*i5acin his*rica correc*a. JJ Hay que *ener cui.a.o con el *rmino Jess his*rico. @uchas <eces se quiere .esi5nar con l al 4ersona2e que 4ue.e .e.ucirse .e las fuen*es los e<an5elios cannicos y 4oco m)s$ me.ian*e los m*o.os .e la ciencia his*rico-cr3*ica" y ;G al 4ersona2e real que su4ues*amen*e e/is*i en la reali.a. que subyace a esas fuen*es. ,or su4ues*o que la ciencia his*rica busca .escubrir y e/4licar 4or com4le*o a ese

4ersona2e real his*rico" 4ero es*o es im4osible; siem4re se que.ar) cor*a 4ara ello" y conse5uir) slo unas a4ro/imaciones m)s o menos acer*a.as" se5n sea la cali.a. .e su me*o.olo53a" el acier*o en su a4licacin" la bon.a. y .is4onibili.a. .e sus fuen*es" los 4resu4ues*os y el oficio .el es*u.ioso" e*c. Hay 4ues un nico Jess .e la his*oria que 4ro*a5oni:a los e<an5elios y el res*o .el ;D se5n la 4ers4ec*i<a .e sus au*ores; 4o.emos ace4*ar la *ra.icin que concilia es*as 4ers4ec*i<as y cree en el Jess .el ;D como el his*rico Jesucris*o .e la >e es mi caso$; 4ero el Jess his*rico en el sen*i.o limi*a.o .e la ciencia his*rico-cr3*ica" es un cons*ruc*o ml*i4le y <aria.o" que 4ue.e a4or*ar" confirmar o con*ra.ecir Hen ca.a una .e sus <arian*esP al Jesucris*o his*rico en que cree la >e. ;o nos confun.amos. ,ero el Jess his*rico .e la in<es*i5acin his*rico-cr3*ica 4ue.e ser *il en muchas .e sus <ersiones" 4ara .e4urar nues*ra fe; 4orque ella *iene que basarse en el 4ersona2e real his*rico con coherencia como se9ala Aa*:in5er$ 4ara no con<er*irse en una mera i.eolo53a reli5iosa que .e2e .e reco5er la au*n*ica *ra.icin cris*iana con )nimo .e 4ro5resar en ella .e4ur)n.ola con*inuamen*e. JJ ,ienso que el si5nifica.o 4reciso .e que -se5n nues*ra fe cris*iana- Jess sea Jesucris*o" el Hi2o .e Dios" Dios-Hi2o" 4ue.e ser aclara.o y .e4ura.o consi.erablemen*e a*en.ien.o a cier*os resul*a.os .e la e/5esis his*rico-cr3*ica 4or e2em4lo" los .e J. ,. @eier; 4ero *ambin .e o*ros es*u.iosos creyen*es y no-creyen*es$. 1n*re o*ras muchas cosas. ,ero hay que saber fil*rar con cui.a.o. JJJJJJJJJJJJJJJJJJ.. ;; En aquel tiem$o, los "ud)os criticaban a -es#s $orque hab)a dicho: bYo soy el $an ba"ado del cielob, y dec)an: b*o es %ste -es#s, el hi"o de -os%2 1*o conocemos a su $adre y a su madre2 1(mo dice ahora que ha ba"ado del cielo2b ;; -es#s tom la $alabra y les di"o: b*o critiqu%is. *adie $uede venir a m), si no lo atrae el ,adre que me ha enviado. Y yo lo resucitar% el #ltimo d)a. ;; Est+ escrito en los $rofetas: bSer+n todos disc)$ulos de iosb. Eodo el que escucha lo que dice el ,adre y a$rende, viene a m). *o es que nadie haya visto al ,adre, a no ser el que $rocede de ios: %se ha visto al ,adre. Ls lo aseguro: el que cree tiene vida eterna. ;; Yo soy el $an de la vida. 6uestros $adres comieron en el desierto el man+ y murieron: %ste es el $an que ba"a del cielo, $ara que el hombre coma de %l y no muera. Yo soy el $an de vivo que ha ba"ado del cielo' el que coma de este $an vivir+ $ara siem$re. Y el $an que yo dar% es mi carne $ara la vida del mundo. Juan L" &1-#1$. ? mi 2uicio" es muy cier*o afirmar que el mensa2e cen*ral .el cris*ianismo .ebe lle<ar a colaborar a con*ruir un sis*ema socioeconmico 2us*o. ,ero ;G es lo mismo .ecir que el af)n .e cons*ruir un sis*ema socioeconmico 2us*o es el mensa2e cen*ral .el cris*ianismo.

Hay .os mo*i<os 4rinci4ales6 1. Kons*ruir un sis*ema socioeconmico 2us*o es el af)n 4ro4io .el humanismo. 8i es*e fuera el mensa2e cen*ral .el cris*ianismo" no ser3a m)s que humanismo. =" 4or o*ra 4ar*e" el humanismo no necesi*a .e la mo*i<acin .el cris*ianismo 4ara em4ren.er es*o" aunque 4ue.a es*ar muy .is4ues*o a aco5er la colaboracin cris*iana como un refuer:o im4or*an*e. +. 1l mensa2e .e Jess *u<o re4ercusiones 4ol3*icas y econmicas res4ec*o .e la socie.a. .e su 4oca" 4ero era esencialmen*e" e in*enciona.amen*e" esca*ol5ico. Jess no 4re*en.i hacer un 4lan realis*a 4ara re<olucionar o reformar las es*ruc*uras econmicas .e su socie.a.. Ca 4romesa libera.ora .e Jess *en3a que cum4lirse a *ra<s .e la accin sal<a.ora esca*ol5ica .e Dios. Es una revolucin que slo ios llevar+ a cabo cuando el mundo $resente llegue a su t%rmino" insis*e @eier. Co que no obs*a" na*uralmen*e" 4ara que *en5a re4ercusiones 4ol3*icas y econmicas que si5nifiquen un 5ran refuer:o al humanismo; al con*rario" es*as re4ercusiones .eber3an ser insoslayables. ? mi mo.o .e <er" esos .os 4un*os corres4on.en a .os 4lanos u r.enes .e la reali.a.6 el .e la Kreacin .on.e se 4lan*ea la *ica humanis*a que con.uce a una socie.a. 2us*a$" y el .e la Ae.encin .on.e se 4lan*ea la *ica cris*iana que con.uce a la 4leni*u. esca*ol5ica .el Aeino .e Dios$. ;o son lo mismo" aunque colaborar en la Ae.encin im4lique im4rescin.iblemen*e colaborar en la Kreacin. ,ues im4licar no si5nifica equi<aler. ?mbos 4lanos coe/is*en necesariamen*e" y nin5uno 4ue.e absorber ni sus*i*uir al o*ro. Deben coe/is*ir com4lemen*ariamen*e. 1l 4royec*o humanis*a es im4or*an*e" acucian*e" y .ebe ser 4romo<i.o 4or el 4royec*o cris*iano" cier*amen*e; 4ero no son lo mismo. Ca Ae.encin si5nifica mucho m)s que lo5rar una socie.a. con un sis*ema econmico 2us*o. ,ensar que en es*o l*imo consis*e el reinoBreina.o esca*ol5ico .e Dios" no es m)s que ilusin 4resen*is*a. 1l 2ue: o )rbi*ro .e los 4roblemas socioeconmicos no .ebe es4erarse que sea .irec*amen*e el cris*ianismo re.en*or" sino el humanismo crea.or. 1s con<enien*e .is*in5uir n3*i.amen*e los .os )mbi*os. 1l )mbi*o .el cris*ianismo re.en*or es much3simo m)s am4lio" 4ues incluye la rehabili*acin .efini*i<a .e *o.as las <3c*imas .e la his*oria H4resen*es" 4asa.as y fu*uras- y el *riunfo .efini*i<o sobre *o.o el mal f3sico y moral .el mun.o" lo que no 4ue.e conse5uir nin5n humanismo sino requiere im4rescin.iblemen*e .e la ;ue<a Kreacin esca*ol5ica ofreci.a 4or Dios en Jesucris*o. 1/is*en se<eras limi*aciones a las ca4aci.a.es humanas" 4ara conse5uir sus fines. ;in5n sis*ema 4ue.e sa*isfacer los requerimien*os .e las *en.encias humanis*as" aunque siem4re e/is*a la es4eran:a .e ir 4ulin.olos y me2or)n.olos. ? es*o se a4lican las i.eolo53as y reli5iones que colaboran al .esarrollo .el humanismo" em4e:an.o 4or hacer formulaciones claras .e sus 4rinci4ios" y si5uien.o 4or 4ro4oner <3as .e consoli.acin y su4eracin .e lo ya lo5ra.o. 8in embar5o" e/is*e una limi*acin b)sica que 4arece insu4erable 4ara las ca4aci.a.es

humanas6 4ara ser realmen*e 2us*a y feli:" la socie.a. humana 4erfec*a que se 4ersi5ue .eber3a *riunfar .efini*i<amen*e sobre *o.os los males f3sicos enferme.a.es" ca*)s*rofes" muer*es" limi*aciones$ y morales cr3menes" abusos" o4resiones" <iolencias" i5norancias$" no slo 4ara beneficiar a las 5eneraciones fu*uras" .e aquellos seres humanos afor*una.os que 4u.ieran .isfru*arla 4or herencia y conquis*a final" sino *ambin 4ara beneficiar y resarcir a *o.as las 5eneraciones 4asa.as que sufrieron *an*o al 4erse5uirla sin 4o.er .isfru*arla" sien.o 4or eso <3c*imas .el 4roceso crea.or. ,ara cons*ruir una socie.a. humana realmen*e 2us*a" com4le*amen*e humanis*a" es 4ues in.is4ensable re.imir a *o.as sus <3c*imas. 1l cris*ianismo ofrece esa re.encin" .e 4ar*e .e Dios. 1l mismo Dios que es el Krea.or .e la reali.a. en que e<oluciona el Zni<erso se5n sus leyes" .e lo que forma 4ar*e la humani.a." es*e mismo Dios se ha re<ela.o como el Ae.en*or .e *o.as las <3c*imas .el 4roceso crea.or. Ha mos*ra.o que lo hace soli.ari:)n.ose has*a el e/*remo con *o.as y ca.a una .e las <3c*imas humanas" encarn)n.ose en una .e ellas6 Jess .e ;a:are*. 1n*onces" 4ues*o que Dios re-susci*a necesariamen*e .e su <ic*imi:acin" y se ha soli.ari:a.o 4lenamen*e con las 4ersonas <ic*imi:a.as" re.ime a *o.as las <3c*imas al hacerlas 4ar*3ci4es .e su re-susci*acin a una ;ue<a Kreacin. 1n es*a creacin nue<a que.a reco5i.o *o.o lo bueno conse5ui.o 4or el humanismo" 4ero *ransforma.o 4ara lle<arlo m)s all) .e sus limi*aciones. Ca socie.a. humana 4erfec*amen*e 2us*a resul*a alcan:able 5racias a la Ae.encin o*or5a.a 4or Dios en Jesucris*o. Dar a conocer es*a obra re.en*ora .e Dios" 4ara que .es.e ya 4ue.a ser<ir .e es4eran:a 4ara refor:ar" res4al.ar y 4romo<er el humanismo" es la misin que .efine al cris*ianismo. ,or lo *an*o" el cris*ianismo es mucho m)s que el humanismo" aunque el cris*ianismo *iene la misin inelu.ible .e 4ro4u5nar el humanismo" .e manera que el humanismo se4a que 4ue.e lo5rar sus me*as a 4esar .e sus limi*aciones na*urales. ,orque si no fuese 4or la Ae.encin que ofrece el cris*ianismo" el humanismo no ser3a m)s que una 4ura ilusin 4resen*is*a" y *o.a solucin" [ishful *hinQin5. 8in la confian:a que a4or*a la Ae.encin cris*iana" el humanismo no ser3a m)s que una 4asin in*il.

-7+8GIA1 1C A1%;G D1 D%G8 N,i9ero6O no se $uede hablar de reino de ios $resente, sino de inicios o signos de lo que va a ocurrir, o $rdromos, o $reludios, de modo absolutamente $rol%$ticoT$rof%tico: va a tener lugar, $ero de ning#n modo est+ realmente $resente ya. De acuer.o" sal<o que" 4or la Aesurreccin" el 1s43ri*u .e Dios lo hace sacramen*almen*e 4resen*e 4ara los creyen*es" y es*e era el caso .e los e<an5elis*as y la mayor3a .e sus .es*ina*arios" an*i5uos y ac*uales. 1l mo.o 4rol4*ico" cuan.o es 4or el 1s43ri*u .e Dios" si5nifica me.ian*e si5nos y s3mbolos$ una ac*uali:acin real" en el 4resen*e" .e lo fu*uro" 4ara el creyen*e. ,or eso lo <i<encia.o sacramen*almen*e 4or el creyen*e ocurre =? 4ara l" aunque *o.a<3a no .el *o.o.

?4ar*e .e es*as sal<e.a.es" las concreciones .e ,i9ero me 4arecen salu.ables 4ara re4rimir al5unos e/cesos 4resen*is*as" sociales o in*erioris*as" .e cier*os *elo5os .e la liberacin o .e la esca*olo53a reali:a.a. Klaro que un 5ermen y un bro*e" son m)s que meros in.icios o si5nos .el )rbol. Dal <e: s3 inicio" como .ice ,i9ero -o fue una erra*a .e in.icio0$. Zn inicio es m)s que un in.icio. Kreo que los .ichos y hechos .e Jess eran inicio .el Aeino" no slo in.icio. 1l error es*) en <er el bro*e sin *ener en cuen*a la semilla ni el )rbol6 4resen*ismo in.ebi.o. JJ Jess 4re.icaba que hay que .is4onerse a en*rar en el Aeino que <iene" que se acerca" que em4ie:a a es*ar aqu3 me.ian*e sus .ichos y hechos. ,ara aco5er el Aeino hay que ser como un ni9o" cambiar .e <i.a" se5uirlo" <alorarlo como a una 4erla 4reciosa" buscarlo con af)n como a una mone.a 4er.i.a" e*c. ,ero *o.as es*as ac*i*u.es humanas no cons*ruyen el Aeino; el Aeino es obra .e Dios 4or in*erme.io .e Jess" 4ara ser ofreci.o y ace4*a.o. 1l Aeino crece in.e4en.ien*emen*e .e los ac*os humanos" como crece silenciosamen*e la 4lan*a .es.e su semilla mien*ras el labra.or .uerme" como la le<a.ura hace crecer la masa sin esfuer:o .el 4ana.ero. 1l Aeino solo 4ue.e cons*ruirlo Dios. Jess se im4licaba 4ersonalmen*e en la obra re.en*ora .e Dios. Ca fe que 4re.icaba Jess era que se *u<iera fe en l como re4resen*an*e 4leno .e Dios 4ara cons*ruir e ins*aurar el Aeino .e Dios. Ca 4re.icacin .e Jess acerca .el Aeino hay que en*en.erla a 4ar*ir .e sus 4ar)bolas .el Aeino con una buena e/e5esis" no en con*ra .e ellas o 4rescin.ien.o .e ellas. Hay que 4re5un*arse si la ima5en .el Aeino que se 4ro4one 4ue.e corres4on.er a esas 4ar)bolas; 4or e2em4lo" quien *iene la i.ea .e que se *ra*aba .e un reino 4ol3*ico-social en la *ierra .e %srael" .ebe 4re5un*arse si cua.ra con esas im)5enes .e las 4ar)bolas .e Jess" si es l5ico que un mes3as .el *i4o 4ro4ues*o anunciara as3 sus 4ro4si*os .e reina.o. ,ero si se recha:an las 4ar)bolas como falseamien*os .e las i.eas .e Jess" -con qu nos que.amos que no sean meras su4osiciones0 J. Jeremias" Cas 4ar)bolas .e Jess$6 *o es una casualidad el que la semilla sea un s)mbolo de la resurreccin, un s)mbolo del misterio de la muerte y de la vida en el Ealmud 9b. Sanh. FGb:, en ,ablo 9B (or BC, DC;DS:, en -uan 9B>, >@:, en la $rimera carta de (lemente 9>@, @;C:. 6en dos estados totalmente diferentes: aqu), la semilla muerta' all), el ondulante cam$o de trigo' aqu), la muerte' all), la vida $roducida $or el milagro de la omni$otencia de ios. V=iremos los frutos 1(mo y de qu% manera se siembra2 Sale el sembrador y arro"a sobre la tierra cada una de las semillas. (aen en la tierra, secas y desnudas, y se descom$onen. 7uego de la descom$osicin la magn)fica $rovidencia del SeMor las hace resucitar. Y de uno se hacen muchos y dan frutoX 9B (lem. >@, @;C:. El hombre moderno va al cam$o y entiende el crecimiento como un $roceso biolgico. 7os hombres de la 4iblia van al cam$o y ven en el

mismo $roceso un milagro de ios tras otro, resurrecciones de la muerte. As) com$rendieron los oyentes de -es#s las $ar+bolas del grano de mosta.a y de la levadura, como $ar+bolas de contraste. Su sentido es: de los comien.os m+s miserables, de la nada a los o"os humanos, crea ios su reino $oderoso, que abarcar+ los $ueblos del universo. Si esto es e<acto, se $uede deducir cu+l era la situacin en que ambas $ar+bolas fueron $ronunciadas: la e<teriori.acin de las dudas sobre la misin de -es#s. JHu% distintos de lo que se es$eraba eran los comien.os del tiem$o de salvacin $redicado $or -es#sK Este gru$o miserable, al que $ertenec)an tantas gentes de mala fama, 1hab)a de ser la comunidad salv)fica nu$cial de ios2 S), dice -es#s' ella es. (on la misma seguridad con que de la $equeMa semilla de mosta.a se $roduce el gran arbusto y del $equeMo tro.o de levadura la masa fermentada, el milagro de ios convertir+ mi $equeMa grey en el $ueblo de ios del tiem$o de la salvacin, que abarcar+ a todos los $ueblos. ;o son los hi2os mayores quienes cons*ruyen el Aeino .e Dios. 1l Aeino lo cons*ruye Dios con Jess" 4ara que en*ren en l los hi2os 4r.i5os. Don.e es*) Jess 4resen*e" los 4r.i5os em4ie:an a <er 4resen*e el Aeino fu*uro. 1sa famosa frase .e Coisy6 -es#s $redic el Ieino5 y vino la 8glesia que Coisy no .i2o 4ara a*acar a su %5lesia" aunque es*a no lo en*en.i$" la es5rimen los hermanos mayores .e hoy como hac3an los hermanos mayores .el *iem4o .e Jess 4ara 4ro*es*ar ale5an.o" como se9ala Jeremias6 1s*e 5ru4o miserable" al que 4er*enecen *an*as 5en*es .e mala fama" -ha .e ser la comuni.a. sal<3fica nu4cial .e Dios0. Kon*ina Jeremias con la res4ues*a que se a4lica hoy como en*onces6 83" .ice Jess; ella es. Kon la misma se5uri.a. con que .e la 4eque9a semilla .e mos*a:a se 4ro.uce el 5ran arbus*o y .el 4eque9o *ro:o .e le<a.ura la masa fermen*a.a" el mila5ro .e Dios con<er*ir) mi 4eque9a 5rey en el 4ueblo .e Dios .el *iem4o .e la sal<acin" que abarcar) a *o.os los 4ueblos. Klaro que se refiere a la 4eque9a 5rey .e la %5lesia com4ues*a .e hi2os 4r.i5os" no la .e los hi2os mayores. JJ Kon sus 4ar)bolas" Jess in*en*aba e/4licar que el Aeino .e Dios que l em4ren.3a era mucho m)s que un reino .a<3.ico. ,ero sus .isc34ulos" y ,i9ero y Da<i. @o" *en3an *an me*i.a la i.ea .e un mes3as .a<3.ico" que no acababan .e en*en.erle. Ce a.miraban y le se5u3an" 4ensan.o que era un .a<3.ico en reali.a." a 4esar .e esas cosas *an e/*ra9as que .ec3a. >ueron necesarias la crucifi/in y la e/4eriencia .e la resurreccin 4ara hacerlos cambiar. 1n*onces" los .isc34ulos comen:aron a en*en.er; ,i9ero y Da<i. @oJ" ni 4or sas. Kon la resurreccin .e Jess" Dios .emos*r que" efec*i<amen*e" su Aeino es mucho m)s que .a<3.ico. ,ero ,i9ero y Da<i. @o le .icen6 as3 no <ale; es*)s hacien.o *eolo53a" no his*oria. JJ \abier6

%n*eresan*es *us ci*as. 8e <e 4or ellas que el Aeino es un asun*o .e 2us*icia" en con*ra .el 4o.er in2us*o" y que es obra .e Dios 4or su Kris*o" 4ara culminar en un momen*o y .e un mo.o que solo l .e*ermina y sabe. ,ero es*os *rminos hay que en*en.erlos" me 4arece" se5n o*ras muchas 4alabras y 4ar)bolas .e Jess. Ca 2us*icia .e Dios no es como solemos en*en.er la 2us*icia humana. ,ara Dios" *o.os somos a la <e: 2us*os e in2us*os" na.ie es .el *o.o" en un solo sen*i.o" 2us*o o in2us*o. ,or eso" Dios es 2us*o en el sen*i.o .e misericor.ioso con *o.os" 4orque quiere que *o.os los seres humanos se sal<en y 4ue.an en*rar en su Aeino. 8in embar5o" es una ofer*a que .ebe ser ace4*a.a con una ac*i*u. consecuen*e" humil.e y ser<icial" ale5re y confia.a" como un ni9o. 1s*o es*) 4resen*e en muchas 4ar)bolas .e Jess 4ara e/4licar cmo se .ebe en*en.er el Aeino" el Juicio que l 4re.ica. G*ro conce4*o .el Aeino" 4or e2em4lo sim4lemen*e .a<3.ico" no 4ue.e e/4resarse ni en*en.erse con esos cri*erios .e Jess; 4ensemos en la 4ar)bola .e los obreros .e la <i9a" .el fariseo y el 4ublicano" .el a.minis*ra.or in2us*o" .el sier<o sin en*ra9as" .el hi2o 4r.i5o" e*c. ?s3 no 4ue.e en*en.erse que sea se5n la 2us*icia humana" ni como un sim4le reina.o .a<3.ico. JJ 1l Aeino .e que hablaba Jess es *an*o inme.ia*o como me.ia*o. %nminen*e e inme.ia*o en *iem4o 4ersonal y fu*uro in.efini.o en *iem4o 4blico. 1s*o lo fue en*en.ien.o 4oco a 4oco el cris*ianismo .uran*e el si5lo %. Cos .ichos .e Jess en uno y o*ro sen*i.o son cier*os" ambos" sin con*ra.iccin. 1l *iem4o 4blico no es absolu*o" .es.e el 4un*o .e <is*a 4ri<a.o .e una 4ersona concre*a. Dambin el Aeino es *erreno y ul*ra-*erreno a la <e:. Cos .ichos .e Jess inclu3an a los muer*os resuci*a.os ?braham" %saac" Jacob" y o*ros muchos que <en.r3an .e *o.as 4ar*es" resuci*a.os como ellos$ en el Aeino que l 4re.icaba" a.on.e ir3a l mismo 4ese a que 4re<e3a su muer*e inminen*e$ y sus .isc34ulos" a celebrar con l. ?ll3 los resuci*a.os ser3an" se5n Jess" como )n5eles. ;o es 4osible en el mun.o *erreno *al como lo conocemos" claro; l es4eraba una *ransformacin .e la reali.a. *errena" 4ero sin 4r.i.a .e lo cor4oral" ma*erial y 4ersonal. JJ Kreo que yo no <oy a morir sin <er <enir el Aeino .e Dios. Kreo que en el ins*an*e mismo .e mi muer*e se5n mi e/4eriencia 4ersonal$" <er <enir el Aeino .el fin .e los *iem4os. = no me creo un caso es4ecial; 4or e2em4lo" creo que a mi 4a.re que muri hace <ein*in a9os$ le 4as lo mismo. = creo que a Jess *ambin le 4as" 4or su4ues*o. ? l" el 4rimero. 1n reali.a." creo que a *o.os los que nos 4asa" es 5racias a que a Jess le 4as 4rimero. ,or eso" a *o.os nos 4asa eso .es4us que a l; incluso a ?braham" %saac y Jacob" 4or e2em4lo. ,ienso que no se 4ue.e ser his*oria.or en el si5lo \\% y se5uir *enien.o una conce4cin absolu*a .el *iem4o. Deb3 .ecir <i<ir en el si5lo \\%" 4orque no se a4lica slo a los his*oria.ores. = sos4echo" aunque no lo s" que los 5alileos .el si5lo % no *en3an una conce4cin .el *iem4o absolu*a" y

no hablaban en *rminos .el *iem4o 4blico absolu*o" sino m)s bien en *rminos .el *iem4o 4ersonal rela*i<o" yBo en *rminos .el *iem4o his*rico .e %srael; qui:) unas <eces .e uno y o*ras <eces .el o*ro" sin con*ra.iccin 4ara ellos. JJ 1s*ima.o \abier6 Dices6 =e da la sensacin de que son cosas distintas. -,or qu0 -;o habla Jess .e que ?braham" %saac" Jacob" y o*ros muchos" en*rar)n en el Aeino0 ,or su4ues*o" el Aeino *ambin es *erreno" se5n Jess; 4ero una cosa no qui*a la o*ra" me 4arece. =o *ambin <eo <enir el Aeino an*es .e morir" .e o*ra manera real" aunque menos 4lena. Y os digo que vendr+n muchos de oriente y occidente a $onerse a la mesa con Abraham, 8saac y -acob en el Ieino de los cielos @a*eo !"11-1+ BB Cucas 17"+!-+'$. = cuan.o Jess hablaba .e que los a$stoles se sentar+n en tronos $ara "u.gar a las B> tribus de 8srael" -no se refer3a al Aeino0 -,o.3a ser solo un reino .a<3.ico en el %srael .e su 4oca0 X,ero si las 1+ *ribus ya no es*abanY JJ \abier6 1s*oy muy .e acuer.o con*i5o en que es .if3cil 4recisar lo que 4ensaba Jess res4ec*o .el Aeino en es*e sen*i.o .e que es*amos hablan.o. ,ienso que sus .isc34ulos lo fueron en*en.ien.o me2or a 4ar*ir .e su e/4eriencia .e la Aesurreccin. ,or eso" ,ablo y los e<an5elis*as me2oraron" sin .u.a" la <isin que 4u.o *ener Jess" aunque lo hicieron 4re*en.ien.o ser coheren*es con ella. 1s .if3cil .es*ilar el 4ensamien*o .e Jess mismo" y 4ara .ecir al5o sobre ello yo *en.r3a que referirme a la o4inin .e .es*aca.os e/e5e*as" como @eier o 8an.ers; 4ero ya lle5ar) el momen*o .e hacerlo cuan.o el ,rof. ,i9ero analice a es*os es*u.iosos. @e reser<o 4ara en*onces. 8in embar5o" me a*re<o a insis*ir en al5o que ya comen* an*es6 que el Aeino" en el conce4*o .e Jess" era *erreno y ul*ra-*erreno a la <e:. ;o me 4arece que 4ue.a afirmarse que Jess 4re.icaba .os reinos" uno *erreno y o*ro es4iri*ual; ni siquiera .os fases. Den5o en*en.i.o que 4re.icaba un solo Aeino" *erreno y ul*ra-*erreno" ma*erial y es4iri*ual con2un*amen*e; en el que habr3a resuci*a.os como ?braham" %saac y Jacob" y o*ros muchos$ que ser3an como )n5eles" lo que no si5nifica e/ac*amen*e es4iri*uales en el sen*i.o .e inma*eriales o fan*asmales o 4uramen*e celes*iales" sino cor4orales en una nue<a con.icin humana *ransforma.a" <i<ien.o en una nue<a reali.a. *ransforma.a. ,orque Hcreo- Jess es4eraba una *ransformacin .e la reali.a. *errena" 4ero que se5uir3a es*an.o" .e al5una manera" en la *ierra. 1s*a nue<a reali.a. no era 4ara %srael e/clusi<amen*e" 4ues <en.r3an muchos .e orien*e y occi.en*e a 4er*enecer a ella" a en*rar en ella.

Komo Jess 4ensaba" sin .u.a" que los resuci*a.os <i<ir3an en esa nue<a reali.a." no es .if3cil ima5inar que aquellas 4ersonas que murieran an*es .e la <eni.a 4lena .el Aeino" resuci*ar3an inme.ia*amen*e .es4us .e muer*os" o en el momen*o mismo .e su muer*e" 4ara en*rar al Aeino. 1n la e/4eriencia 4ersonal .e una 4ersona as3" en su *iem4o 4ersonal" la <eni.a .el Aeino en 4leni*u. coinci.ir3a con el ins*an*e .e su muer*e. ,or lo *an*o" aunque la <eni.a .el Aeino 4leno *ar.ase mucho en 4ro.ucirse en *iem4o 4blico" es 4osible en*en.er que 4ara un resuci*a.o no habr3a e/4eriencia .e .emora en su *iem4o 4ersonal. 1s*o le ocurri al 4ro4io Jess" .e.u2eron .es4us los .isc34ulos; y .e.u2eron *ambin que le ocurrir3a a cualquiera que muriese es4eran.o el Aeino o la ,arus3a$" como ellos como yo mismo" y mi 4a.re" y ?braham" e*c.$. ;o s si me e/4lico; es .if3cil" lo s" 4orque es*amos acos*umbra.os a 4ensar slo en *iem4o 4blico como si fuera absolu*o. ;a.a .e es*o lo afirmo con cer*e:a" claro" 4ero me 4arece l5ico" a 4ar*ir .e esas y o*ras ci*as .el ;D. Do.o ello no 4ue.e re.ucirse a que Jess es4eraba ins*aurar" con el au/ilio .e Dios" un reino .a<3.ico en el %srael .e su 4oca. 1ra al5o mucho m)s 5ran.e" en la men*e .e Jess y en lo que l consi.eraba su misin. Zn no-cris*iano 4ue.e 4ensar que fue una mera ilusin .e Jess que fracas en la Kru:. ,ero un cris*iano 4iensa que la resurreccin .e Jess confirm y reali: lo que l es4eraba. 1l Aeino .e Dios lle5a 4or la confluencia .el 4roceso *errenal crea*i<o-e<olu*i<o csmico e his*rico con el 4roceso es4iri*ual .e re.encinresurreccin 5racias a Jesucris*o" en un >inal" un Kulmen" una Gme5a" .on.e cuan.o$ los resuci*a.os <i<iremos como )n5eles" como 4ersonas cor4orales *ransforma.as" en una nue<a reali.a. *errena *ransforma.a. JJ 1s*oy .e acuer.o con 8of3a6 ,i9ero .eses*ima el 4lus es4ec3fico .e Jess. ,robablemen*e" ,i9ero 4re*en.e que Jess fue un 4os*ulan*e .a<3.ico como o*ros" 4ara ins*aurar" con el au/ilio .e Dios" un reino .a<3.ico inminen*e en la *ierra .e %srael" .on.e %srael .ominar3a sobre *o.as las naciones. = que las alusiones .e Jess a los resuci*a.os" y .em)s as4ec*os *rascen.en*es" corres4on.3an a una fase ul*ramun.ana 4os*erior remo*a" como cre3an los 2u.3os fariseos en la resurreccin .e los 2us*os. ,or su4ues*o" se5n ,i9ero" Jess habr3a fracasa.o en su 4re*ensin mesi)nica" i5ual que los .em)s 4re*en.ien*es" aunque su es*ilo haya si.o al5o .is*in*o. ,ero 4ara sos*ener es*a <isin" ,i9ero y o*ros$ *iene que recor*ar mucho .e los e<an5elios. 8e5n los e<an5elios" Jess *en3a 4re*ensiones .e 4o.er *rascen.en*e que es4er reali:ar incluso m)s all) .e su muer*e. -Kmo" si no" .i2o que celebrar3a con sus .isc34ulos en el Aeino .es4us .e su muer*e 4re<is*a0 -Kmo" si no" .i2o que sus .isc34ulos 2u:5ar3an a las .oce *ribus .e %srael al5o a *o.as luces im4osible en el %srael .e su 4oca$0 -Kmo" si no" .i2o que <en.r3an 5en*es .e orien*e y occi.en*e a 4onerse a la mesa con ?braham quin era Jess 4ara saberlo y .ecirlo" y" a.em)s" que 4o.r3an ser e/clui.os .e esa mesa los que se le o4on3an$0 -Kmo es que .i2o que los in<i*a.os al banque*e esca*ol5ico al que alu.3an los 4rofe*as" ser3an los que obser<aran sus ense9an:as" su in*er4re*acin 4ar*icular .e la Cey basa.a e/clusi<amen*e en su au*ori.a. 4ersonal carism)*ica0" e*c.

;i ,i9ero ni na.ie 4ue.e .e.ucir .el 1<an5elio que Jess fuese un sim4le .a<3.ico como o*ros" que fracas en el in*en*o. Jess crey <i<ir y morir 4ara reali:ar el Aeino *rascen.en*e .e Dios" como culminacin .e su misin. = los cris*ianos creemos que lo lo5r. ,ara l el *riunfo fue inminen*e en su *iem4o 4ersonal; 4ara noso*ros los cris*ianos" *ambin. JJ 8e5n ?.am" Jess *en3a los 4ies en el suelo 4ero la cabe:a en las nubes. Klaro. Zn iluso" un .ema5o5o que 4rome*i saciar a los hambrien*os 4ero no lo 4u.o cum4lir" 4orque no *om las 4recauciones m3nimas necesarias y realis*as 4ara hacerlo" has*a .e2arse ma*ar sin huir. ;o" ?.am. Zna 4ersona as3 no habr3a si.o a.mira.a y recor.a.a 4or los hambrien*os a los que no saci; y no .i5amos a.ora.a. ,on5a los 4ies en el suelo. JJ 1s in.u.able que la 4re.icacin .e Jess 4romo<3a unos beneficios es4iri*uales que re.un.ar3an en beneficios ma*eriales. ,or e2em4lo" la com4asin 4or los hambrien*os" que im4ulsa a saciarlos. 1l mensa2e .e Jess" .e .icho y hecho" es .e una rique:a es4iri*ual enorme que ha si.o fuen*e .e 5ran.es beneficios ma*eriales 4ara la humani.a.. ,ero" -habr3a habi.o la .ifusin y el au5e que *u<o su ense9an:a y su e2em4lo" .e no ser 4orque se crey en su resurreccin sal<3fica0 -;o fue in.is4ensable creer en la resurreccin .e ese que 4rome*3a saciar a los hambrien*os y consolar a los afli5i.os 4ero acab en la cru:" 4ara no creerlo un iluso fracasa.o como o*ros" y em4e:ar a *omar en serio sus 4alabras0 ?c*ualmen*e es 4osible que al5unos" muchos" <aloren el humanismo 2esu)nico in.e4en.ien*emen*e .e creer en la resurreccin y la e/al*acin .e Jess" 4orque el cris*ianismo ha .ifun.i.o esos <alores" los ha 4ues*o 4or escri*o" y los ha 4roclama.o; 4ero si no hubiese habi.o mucha 5en*e que crey .es.e el 4rinci4io en el *riunfo *rascen.en*e .e ese mes3as crucifica.o" sus <alores no habr3an lle5a.o a .ifun.irse ni a a4reciarse; no se sabr3a ac*ualmen*e ;?D? acerca .e Jess. 8i no hubiese habi.o una 4re.icacin *rascen.en*e suya que *riunf a<ala.a 4or Dios" no se sabr3a .e los <alores 2esu)nicos *iles 4ara la <i.a normal que ese *riunfo res4al.. Ca 5en*e se en*usiasmaba con Jess 4orque cre3a que Jess resuci*a.o les *ra3a la sal<acin 4ara la <i.a e*erna" an*es .e creer que las i.eas .e Jess saciar3an a los hambrien*os. 8i Jess no fuera el 8al<a.or resuci*a.o sino un fracasa.o crucifica.o" no 4o.r3a <alorarse as3 4er.uran.o a lo lar5o .e si5los has*a lle5ar a noso*ros$ su .oc*rina ni su e2em4lo" 4or bien in*enciona.o y sublime que haya si.o. ;o ha si.o el humanismo lo que ha 4ues*o en <alor a Jess" sino al re<s" ha si.o Jess quien ha 4ues*o en <alor al humanismo. ,or su4ues*o" fal*a much3simo 4ara que la fe en el Jess 8al<a.or se a4lique como es .ebi.o al humanismo en el 4resen*e. = es*a fal*a escan.ali:a has*a el 4un*o .e hacer .u.ar .e la u*ili.a. .e esa fe" 4ara que.arse solo con el humanismo 2esu)nico. ,ero esa fe *rascen.en*e ha sos*eni.o el humanismo .e una manera que se i5nora o se ol<i.a; y el humanismo solo no ser3a ca4a: .e subsis*ir an*e las amena:as .e la 4asin in*il y el

absur.o csmico que lo acechan. 1l reme.io 4ara una fe a la que le fal*a la .ebi.a consecuencia humanis*a es m)s fe" <er.a.era fe que im4ulse m)s efica:men*e al se5uimien*o .e Jess. ````````````````````````````````````````````````````````````````` -77,ila*o no *en3a re4aros" ni sen*3a inquie*u.es en e2ecu*ar 4or la <3a r)4i.a a los sos4echosos .e se.icin. ,robablemen*e no es*aba en*era.o .e la 4eli5rosi.a. 4o*encial .e Jess" cuyo mo<imien*o era insi5nifican*e" .e un 4u9a.o .e cam4esinos 5alileos en el le2ano y oscuro )mbi*o rural re5i.o 4or los hero.ianos. ,ero las au*ori.a.es 2u.3as" encabe:a.as 4or Kaif)s" s3 hab3an *eni.o no*icias .e la 4re.icacin sub<ersi<a .e Jess. Kuan.o Jess <ino a Jerusaln 4or las fies*as .e ,ascua" Kaif)s fue aler*a.o 4or sus obser<a.ores" .e las ac*i*u.es mesi)nicas .e Jess .uran*e su en*ra.a y lue5o en el Dem4lo" que hab3an 4asa.o casi ina.<er*i.as en*re el 5en*3o y el bullicio 5eneral. Kaif)s .eci.i comunicarlo a ,ila*o" con la a4robacin .e los miembros m)s im4or*an*es .e su sane.r3n. Kaif)s hi:o .e*ener a Jess" lle<arlo a su casa .on.e le in*erro5 4ara acabar .e con<encer a al5unos sane.ri*as reacios" y man. en*re5arlo a ,ila*o con la acusacin .e se.icioso. ,ila*o recibi a Jess y la acusacin y" *ras un bre<3simo in*erro5a*orio que no fue sa*isfac*orio 4ara con*ra.ecir los car5os" lo man. crucificar sin m)s. Do.as las re*icencias" .u.as" y es*rs .e ,ila*o" inclui.as las a.<er*encias .e su mu2er" fueron recursos narra*i<os .e los e<an5elis*as 4ara .iscul4ar al 4o.er romano y cul4ar solo a los 2u.3os. ,ero ,ila*o s3 hab3a si.o el cul4able inme.ia*o" aunque mucho m)s cul4ables -si bien in.irec*os- fueron las au*ori.a.es 2u.3as que ins*i5aron la con.ena" sobre *o.o aquellos sane.ri*as fariseos nacionalis*as 2u.3os que a4oyaron el 4lan sa.uceo .e Kaif)s y los suyos. JJ 1s4ero que *o.os acabemos 4or en*en.er que las au*ori.a.es 2u.3as nacionalis*as m)s *o.a<3a que las colaboracionis*as$ *u<ieron la 4rinci4al res4onsabili.a. en la con.ena y muer*e .e Jess" 4orque se escan.ali:aron .e la Hse5n ellas- arro5an*e" an*o2a.i:a y 4eli5rosa in*er4re*acin .e la Dor) que hac3a Jess. ,ila*o y Kaif)s ac*uaron con*ra Jess 4or mo*i<os 4ol3*icos" 4ara comba*ir la se.icin con*ra el or.en romano" 4ero no lo habr3an hecho .e no ser a.<er*i.os 4or obser<a.ores 2u.3os que conocieron la 4re.icacin .e Jess en el me.io rural 5alileo" y aler*aron lue5o .e su 4eli5rosi.a. mesi)nica manifes*a.a en Jerusaln. Kon *o.a se5uri.a." la mayor3a .e es*os obser<a.ores fueron escribas y fariseos nacionalis*as" que influyeron en Kaif)s y sus sa.uceos" y en los sane.ri*as fariseos" 4ara ins*i5ar la con.ena. 1s*os nacionalis*as 2u.3os no reconocieron que Jess in*er4re*aba la Dor) .e la manera correc*a se5n la <ocacin 4rof*ica .e %srael; ac*uaron en .efensa .e sus 4ro4ios in*ereses y *ra.iciones; 4asaban 4or ser 2u.3os nacionalis*as cum4li.ores .e la Cey" 4ero en reali.a. eran *rai.ores al <er.a.ero 2u.a3smo e in*en*aron man*ener el or.en romano.

,or esos remo*os 4ara2es rurales 5alileos ba2o a.minis*racin hero.iana" 4or los que 4re.icaba Jess" se5uro que era muy raro que an.u<ieran sa.uceos ni romanos. Cos que s3 an.aban 4or ah3" 4or las sina5o5as al menos" eran al5unos fariseos y escribas que escucharon a Jess y 4olemi:aron con l" como nos cuen*an los e<an5elios. Klaro que los e<an5elis*as e/a5eraron las 4olmicas con el )nimo .e cul4abili:ar a los 2u.3os" 4orque es*aban enfren*a.os con ellos -a9os .es4us- en sus comuni.a.es" como .emues*ran las e/a5eraciones y .is*orsiones 4a*en*es en el caso .e la ac*uacin .e ,ila*o" se5n los e<an5elis*as y es*as e/a5eraciones y acusaciones in.iscrimina.as ocasionar3an a*roci.a.es <er5on:osas muy lamen*ables en la his*oria 4os*erior$. ,ero eso no quiere .ecir que muchos .e los 4asa2es .e con*ro<ersia y .enuncia que narran los e<an5elios no hayan si.o cier*os. Cas 4ar)bolas .e Jess fueron .ichas en es*e ambien*e .e con*ro<ersia. Jess .efen.3a a los mar5ina.os" a los incum4li.ores .e la Cey que eran .es4recia.os 4or los fariseos se4ara.os$ 4uris*as. Do.o eso no se 4ue.e i5norar. 1s <er.a. que hubo corrien*es fariseas sim4a*i:an*es .e Jess" o an)lo5as a sus 4lan*eamien*os" e incluso .efensoras .e ellos. 1s <er.a. que esas con*ro<ersias no eran mo*i<o .e con.ena. 1s <er.a. que los escribas y fariseos no 4ar*ici4aron .irec*amen*e en la con.ena .e Jess" sino los romanos ,ila*o$ y los sa.uceos Kaif)s y su clan$; s3" 4ero ellos" los romanos y los sa.uceos" no es*aban en*era.os .e la 4re.icacin .e Jess hecha en esos cam4os remo*os; fueron los escribas y fariseos los que aler*aron .e la 4osible 4eli5rosi.a. .e Jess 4or su in*er4re*acin arro5an*e se5n ellos$ .e la Cey" con*raria a los in*ereses .el Dem4lo y sus *ra.iciones. =" sobre *o.o" los im4or*an*es e influyen*es sane.ri*as fariseos que fueron in.uci.os 4or esas .enuncias h)bilmen*e mane2a.as 4or Kaif)s$ a no o4onerse al 4lan sa.uceo" a 4esar .e que eran nacionalis*as 2u.3os no colaboracionis*as. 1sos" los que in.u2eron e ins*i5aron" fueron Hin.irec*amen*e- los 4rinci4ales cul4ables .e la muer*e .e Jess infli5i.a 4or los romanos. JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ. 1s*ima.o ,roces*oc6 1s*oy muy .e acuer.o con us*e. en que $ara com$letar una imagen tan fragmentaria en lo referente a la documentacin como la de -es#s, hay que recurrir en alg#n momento a las es$eculaciones 95: tam$oco quiero decir que todas las es$eculaciones haya que $onerlas al mismo nivel, $ero, como muy bien dice, habr+ que valorarlas $or su contenido y no $or su naturale.a. ,ero no se 4ue.e .ecir que yo car5o .emasia.as cul4as sobre un colec*i<o" un 5ru4o" el .e los fariseos. ,orque yo he .icho que 1s <er.a. que hubo corrien*es fariseas sim4a*i:an*es .e Jess" o an)lo5as a sus 4lan*eamien*os" e incluso .efensoras .e ellos. Cos e<an5elios mencionan al5unos6 ;ico.emo" Jos .e ?rima*ea" el escriba que es*u<o .e acuer.o con Jess sobre el man.amien*o 4rinci4al" los fariseos que a.<ir*ieron a Jess .e las in*enciones .e Hero.es... ?unque es*as fi5uras y e4iso.ios concre*os no sean *o.os se5uros" in.ican la 4osibili.a. .e que no *o.os los escribas y fariseos es*u<ieron con*ra la 4re.icacin .e Jess. 1so" yo lo he .e2a.o bien claro; incluso es*oy con<enci.o .e que muchos fariseos y escribas se hicieron cris*ianos .es4us .e la 4re.icacin 4os*4ascual .e los .isc34ulos. 8in embar5o" *ambin me 4arece claro que hubo escribas y fariseos que se o4usieron a Jess" *al como

mues*ran las abun.an*es con*ro<ersias que a4arecen en los e<an5elios" aunque hayan si.o e/a5era.as. Co que he queri.o .ecir es que fueron al5unos escribas y fariseos .e es*os" con*rarios a la in*er4re*acin .e la Dor) que hac3a Jess" los que aler*aron a Kaif)s y su sane.r3n .e la 4eli5rosi.a. 4o*encial .e Jess. = que fueron al5unos .e los m)s im4or*an*es e influyen*es fariseos" los que eran miembros .el sane.r3n" quienes" in.uci.os 4or esas .enuncias .e o*ros escribas y fariseos mo.es*os que *es*imoniaron con*ra Jess" .eci.ieron a4oyar el 4lan sa.uceo .e Kaif)s y su clan" .e en*re5ar a Jess a ,ila*o acus)n.olo .e se.icioso. 1s*as es4eculaciones me 4arecen 4lausibles. Co que me in*eresar3a es que M.. me .i2era si le 4arecen 4lausibles *ambin" en caso con*rario 4or qu no" y si me 4ue.e .ecir qu o*ra e/4licacin le 4arece m)s 4lausible.

-7&;o 4ue.o es*ar .e acuer.o con es*a frase .e >ernan.o,6 ,arece m+s im$ortante $ara -es#s el dar reglas morales ,AIA E7 ,IESE*EE que los anuncios escatolgicos. ;ues*ro com4or*amien*o moral se5n los <alores 2esu)nicos" es im4or*an*e" 4ero no es lo 4rinci4al" ni mucho menos" 4ara la reali:acin .el Aeino .e Dios que 4re.icaba Jess. ;in5n com4or*amien*o humano 4o.r3a resuci*ar y rehabili*ar a *o.as las <3c*imas .e la his*oria. = es*o l*imo es 4recisamen*e lo que -a mi 2uicio- 4re*en.3a hacer Dios-en-Jess" lo que los cris*ianos creemos que lo5r me.ian*e su <i.aBmuer*eBresurreccin. ;ues*ra 4ar*ici4acin en ello es una consecuencia .ebi.a" 4ero secun.aria. ?s3 lo <e3a Jess en el fon.o" 4orque confi absolu*amen*e en la accin .e Dios an*es que en las 4recauciones y ca4aci.a.es realis*as humanas. 1l Aeino que 4re.icaba Jess lle5aba 4or el 4o.er ser<icial .e Dios que resul* *ener que 4asar 4or ace4*ar la cru: que le infli5ieron$" y .eb3a ser aco5i.o con confian:a" amor y es4eran:a *o*al en Dios. 1n consecuencia" como anuncio" inicio" 5ermen y an*ici4o .e la obra re.en*ora .e Dios en fa<or .e *o.as las <3c*imas" Jess ac*u sanan.o" com4a.ecien.o" au/ilian.o" .enuncian.o" aman.o" y nos encar5 hacer lo mismo. ,ero lo 4rinci4al lo hi:o solo Dios-en-l" crean.o una nue<a reali.a. .on.e cuan.o$ son resuci*a.as y resarci.as *o.as las <3c*imas" es .ecir *o.os los seres humanos .e *o.os los *iem4os y lu5ares" y se ofrece a *o.os una *ransformacin" una in<i*acin 4ara en*rar al banque*e .e bo.as .el Aeino esca*ol5ico. >ue mucho m)s im4or*an*e lo que H%^G Jess 4or noso*ros" que lo que nos ense9" aunque es*o *ambin. JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ..

-,or qu al5unos" como el ,rof. ,i9ero y o*ros" se resis*en a a.mi*ir que Jess haya habla.o .el Aeino en o*ro sen*i.o que como fu*uro-inminen*e en *iem4o 4blico absolu*o$ y *errenal0 -,orque 4ar*en .e la hi4*esis su 4re-2uicio$ .e que Jess fue un 4re*en.ien*e a mes3as .a<3.ico que quiso ins*aurar un reino 4ol3*ico en el %srael .e su 4oca" 4ero fracas e<i.en*emen*e. 1s*) clar3simo. 8u ra:onamien*o ;G es que Jess habl solo .e un reino as3" lue5o 4re*en.i eso" sino ?C A1M86 Jess 4re*en.i eso" lue5o *u<o que hablar solo .e un reino as3. -@o*i<os .el 4re-2uicio0 =a los 4ue.en su4oner. = no in*en*en sacarlos .e ah3" es in*il. 1n el me2or .e los casos" ellos a.mi*en que Jess 4u.o ser un hombre e/ce4cionalmen*e bueno y 2us*o" un 2u.3o fer<ien*e que quiso eliminar las in2us*icias" la co.icia" los in*ereses corru4*os" los colaboracionismos" las o4resiones y los abusos" 4urifican.o la com4rensin y la a4licacin .e la Dor) 4ara fa<orecer a las <3c*imas .e su en*orno y res*aurar a %srael. Euiso en*usiasmar a sus .isc34ulos y a sus oyen*es 4ara que a4oyaran su 4royec*o; 4ero no *om las 4recauciones .ebi.as" fue .emasia.o iluso" no con<enci" no *u<o fuer:a" Dios no lo a4oy como l es4eraba" y fracas. ,er.ur solo el recuer.o .e su ense9an:a moral y .e su e2em4lo sublime" aunque ineficaces" como su *ris*e fin .emos*r. -1/4lica es*e 4re-2uicio los hechos0 -=o creo que no; 4ero <aya M.. a con<encerlos. Kualesquiera .a*os que con*ra.i5an su 4re-2uicio" ellos los recha:ar)n .icien.o que han si.o in<en*a.os o ama9a.os 4or los e<an5elis*as y 4or ,ablo y los 4aulinos las nicas fuen*es$. ,ero hay al menos .os l3neas .e ar5umen*acin que Ha mi 2uicio- se les o4onen con <erosimili*u." si se 4ar*e .e su4oner ese 4royec*o 4ol3*ico .a<3.ico6 1$ Jess y los suyos *u<ieron que ser e/*rema.amen*e ilusos 4ara 4re*en.er *riunfar con los escas3simos me.ios .e que .is4on3an aunque fueran unas cuan*as .ocenas .e hombres con unas cuan*as .ocenas .e es4a.as$" has*a el 4un*o .e la es*u4i.e:" o la locura o la *emeri.a. suici.a. = no es con<incen*e que hayan si.o as3. +$ Cos .isc34ulos y sus sucesores *u<ieron que ser e/*rema.amen*e ilusos 4ara creerse -y 4re*en.er *riunfar arries5an.o sus <i.as- el cuen*o .e que Jess no hab3a fracasa.o en reali.a." sino que hab3a si.o el <er.a.ero mes3as resuci*a.o y e/al*a.o 4or Dios a 4esar .e ser crucifica.o. = no es con<incen*e que hayan si.o as3. Konclusiones6 Jess no 4re*en.i eso un reino 4ol3*ico .a<3.ico$" ni en*usiasmar solo con eso. ,re*en.i al5o mucho m)s 5ran.ioso y *rascen.en*e" que le fue encomen.a.o 4or Dios" has*a el 4un*o .e6 1$ Konfiar absolu*amen*e en Dios" 4orque el que 4ier.e su <i.a 4or l" la sal<ar)" aunque 4are:ca que le ha aban.ona.o. Jess confi en celebrar el *riunfo con sus .isc34ulos en el Aeino" m)s all) .e su muer*e inminen*e y la consi5uien*e .erro*a. +$ Cos .isc34ulos creyeron <erlo resuci*a.o" .e una manera que se les im4uso a su sensacin abruma.ora .e .erro*a" confirman.o la 4re.icacin *rascen.en*e .e Jess y hacin.oles es4erar y 4roclamar su <eni.a inminen*e 4ara ins*aurar ese Aeino .e Dios que <enc3a a la muer*e y al mal" al5o mucho mucho m)s que .a<3.ico. 8i" a 4esar .e *o.o" ellos insis*an en que hay que creer que los .isc34ulos fueron *an

e/*rema.amen*e ilusos .e es4erar un reino .a<3.ico y .e sobre4onerse a la muer*e .e su l3.er" en*onces habr3a que 4re5un*arles 4or qu los .isc34ulos no 4rosi5uieron con la causa" es*o es" con la ins*auracin .el reino .a<3.ico como 4re*en.er3a la suble<acin 2u.3a .e a9os 4os*eriores$" sino que 4rosi5uieron con el causan*e" sus*i*uyen.o la 4roclamacin .el Aeino 4or la 4roclamacin .e la Aesurreccin y Meni.a .e Jess" el @es3as Krucifica.o al5o mucho m)s .if3cil" 4or cier*o$. ,ens)n.olo bien" si Jess y sus .isc34ulos slo hubieran 4re*en.i.o un reino .a<3.ico en el %srael .e su 4oca" -qu nos .eber3a im4or*ar a noso*ros0 JJ Co que 4asa Hcreo yo- es que quienesquiera que 4iensen que Jess fue solo un 4re*en.ien*e .a<3.ico como o*ros" no .eber3an in*eresarse 4or Jess si no fuese 4orque .io ori5en" ine/4licablemen*e en lo que com4e*e a l mismo se5n ellos" a la 4rinci4al reli5in .e la his*oria" que es la .e nues*ra cul*ura occi.en*al. ? quienes 4iensan as3 no les in*eresa Jess en reali.a." el Jess his*rico en s3 mismo al que 4arecen .e.icar *an*o esfuer:o y ocu4acin; lo que les in*eresa es .es<incularlo con lo que afirma .e l esa reli5in. = 4or eso no es*)n .is4ues*os a a.mi*ir que Jess haya si.o realmen*e o*ra cosa que un sim4le 4re*en.ien*e a mes3as 4ara ins*aurar un reino .a<3.ico en el %srael .e esa 4oca" es*o es" un iluso fracasa.o" 4orque ese reino no ocurri ni 4o.3a ocurrir as3. 8i no les mo<iera .esmon*ar .econs*ruir$ esa creencia" no .ebiera im4or*arles el Jess que ellos su4onen; al menos no *an*o. JJ 1l 4roblema" 4ara esas 4ersonas a que me he referi.o" es a.mi*ir que Jess haya afirma.o al5o sobre el Aeino que sea incom4a*ible con un 4royec*o .e reino .a<3.ico" o que no 4ue.a a4licarse a es*e. W;o 4u.o haber si.o as3U" .ir)n esas 4ersonas" W4orque Jess 4ensaba en un reino 2u.3o .a<3.ico" ma*erial" 4ol3*ico" *erreno" que l 4royec*aba ins*aurar en %srael en un fu*uro 4r/imoU. ;o ace4*ar)n que sea his*rica y <er3.ica nin5una alusin .e Jess al Aeino en o*ro sen*i.o" o que 4ue.a in*er4re*arse en o*ro sen*i.o que es*e. JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ.. 8e 4ue.e .ecir que el Aeino .e Dios es Wun 4roceso que *iene en el 4resen*e un inicio mo.es*3simo aunque 4o*en*e" un fuer*e .esarrollo 4ro4io silencioso y ocul*o" y un final que ser) manifies*o y e/uberan*e en el fu*uro. ,ero en el me.io rural 5alileo .el si5lo %" no 4o.3a .ecirse as3; hab3a que em4lear me*)foras que en*en.ieran los cam4esinos" 4or e2em4lo" la mos*a:a" la le<a.ura" e*c. Jess" con sus recursos" lo .e2 claro 4ara los que *ienen o3.os 4ara oir; 4ero 4ara los sor.os" .e en*onces y .e ahora" no hay caso. JJ J.,. @eier en la Konclusin .el *omo %M 4)5. L#&$$6 A lo largo del $resente volumen

hemos seMalado el tono de remisin im$l)cita a la $ro$ia autoridad 9esto es as) $orque lo digo yo:. (omo hemos visto re$etidamente en los cuatro tomos de /3n "ud)o marginal0, -es#s era con toda certe.a un l)der religioso carism+tico. 9...: El carism+tico religioso conoce de manera intuitiva la voluntad de ios en general y en $articular, y eso le autori.a suficientemente $ara emitir dict+menes y mandamientos. 7a frmula en verdad os digo Rsor$rendente y, en su tiem$o, sin $aralelo;, que -es#s em$le $ara introducir diversas declaraciones, resume ese argumento del l)der carism+tico y 9m+s concretamente en el caso de -es#s: del $rofeta escatolgico. (omo es obvio, esta afirmacin dif)cilmente $od)a gran"earle al carism+tico las sim$at)as de las autoridades religiosas reconocidas, ya fueran sacerdotales o escribales. ?. ,i9ero$6 -es#s estaba siem$re intentando buscar la voluntad $rofunda de ios. En ese sentido $udo creerse el -es#s histrico su$erior en alg#n momento a =ois%s mismo. J.,. @eier en WZn 2u.3o mar5inalU" *omo %%B1 ca43*ulo 1#$6 P-es#sQ indic conscientemente que el $oder manifestado en su ministerio constitu)a una reali.acin $arcial y $reliminar del reinado de ios, que $ronto iba a mostrarse con toda su fuer.a. Hueriendo $oner de relieve esa vinculacin org+nica entre su $ro$io ministerio en el $resente y la $lena llegada del gobierno escatolgico de ios en el futuro, -es#s o$t $or a$licar a ambas cosas la denominacin /reino de ios0. 95: el -es#s histrico es$er una futura venida del reino de ios, y ese reino era en cierto modo trascendente, ya que su$eraba las barreras de este mundo, como el tiem$o, el es$acio, la hostilidad entre "ud)os y gentiles y, finalmente, la misma muerte. 3n -es#s absolutamente no escatolgico, un -es#s carente $or com$leto de rasgos a$ocal)$ticos no es el -es#s histrico, $or m+s com$atible que $ueda ser con las $referencias modernas. JJ Zn mes3as sim4lemen*e .a<3.ico no *en3a que creerse su4erior a @oiss ,i9ero$" al con*rario; si hac3a eso no 4o.3a ser un au*n*ico mes3as .a<3.ico. 8e5uramen*e es*o 4ensaron los sane.ri*as fariseos que a4oyaron el 4lan sa.uceo .e Kaif)s. -,eroJ lo 4iensa ,i9ero0 ;o <ale ale5ar que a nues*ro 2uicio" y a 2uicio .e ,i9ero" Jess no se 4on3a 4or encima .e la Cey .e @oiss. Co que im4or*a es lo que creyeron Jess y sus oyen*es y los sane.ri*as fariseos al res4ec*o; a 8Z 2uicio" .e ellos. Co que im4or*a es lo que era el Aeino .e Dios se5n Jess a 2uicio 8Z=G" no a 2uicio nues*ro ni .e ,i9ero. JJ Cos sane.ri*as fariseos creyeron" 4or los *es*imonios" que Jess se 4on3a 4or encima .e la Cey .e @oiss. 1n*onces 4ensaron que" si hac3a eso" no 4o.3a ser un au*n*ico mes3as .a<3.ico; 4ero no que lo hac3a 4orque es*u<iese loco. ,orque si hubiesen 4ensa.o que lo

hac3a 4orque es*aba loco" no hubiesen ace4*a.o que Kaif)s lo en*re5ara a ,ila*o acus)n.olo .e se.icioso; es*o lo ace4*aron nicamen*e 4orque creyeron que Jess 4re*en.3a ser un mes3as sin serlo; un mes3as au*n*ico no 4o.3a 4onerse 4or encima .e @oiss. JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ. 1n mi o4inin" el Aeino .e Dios que 4re.icaba Jess es 4re.ominan*emen*e fu*uro" 4ero *ambin m3nimamen*e 4resen*e. 8e5uramen*e" es*os ma*ices 4re.ominan*emen*eJ m3nimamen*e no 4o.3a e/4resarlos Jess en su manera .e hablar" se5n el len5ua2e .e su 4oca y cul*ura; los e/4resaba hablan.o las m)s .e las <eces .el Aeino en fu*uro" y al5unas 4ocas" muy 4ocas" en 4resen*e. 1s*o no im4lica con*ra.iccin" sino una manera .e comunicar esos ma*ices se5n las 4osibili.a.es .e su len5ua2e" que no son las 4osibili.a.es .el nues*ro. Mer con*ra.iccin en ello" o *ener en cuen*a slo las e/4resiones en fu*uro" 4orque son muchas e im4or*an*es" .eses*iman.o las e/4resiones en 4resen*e" 4orque son 4ocas y secun.arias" es" a mi 4arecer" una ac*i*u. anacrnica y .esconsi.era.a" que si5nifica querer im4oner nues*ra manera .e hablar y .e 4ensar. He ci*a.o an*eriormen*e lo que .ice @eier6 en WZn 2u.3o mar5inalU" *omo %%B1 ca43*ulo 1#$6 P-es#sQ indic conscientemente que el $oder manifestado en su ministerio constitu)a una reali.acin $arcial y $reliminar del reinado de ios, que $ronto iba a mostrarse con toda su fuer.a. Hueriendo $oner de relieve esa vinculacin org+nica entre su $ro$io ministerio en el $resente y la $lena llegada del gobierno escatolgico de ios en el futuro, -es#s o$t $or a$licar a ambas cosas la denominacin /reino de ios0. 95: el -es#s histrico es$er una futura venida del reino de ios, y ese reino era en cierto modo trascendente, ya que su$eraba las barreras de este mundo, como el tiem$o, el es$acio, la hostilidad entre "ud)os y gentiles y, finalmente, la misma muerte. Komo se <e en es*as frases .e @eier" Jess a4lic la misma .enominacin reino .e Dios a .os cosas .iferen*es6 su 4ro4io minis*erio en el 4resen*e y el 5obierno esca*ol5ico .e Dios en el fu*uro; es*a manera .e hablar" que 4ara noso*ros ac*ualmen*e resul*a confusa y con*ra.ic*oria" es la manera .e 4oner .e relie<e la <inculacin or5)nica en*re ambas cosas" 4orque la 4rimera" el minis*erio .e Jess" cons*i*u3a una reali:acin 4arcial y 4reliminar .e la se5un.a. 1s la manera .e hablar .e al5o 4rocesual en un len5ua2e no4rocesual. ,ero es muy im4or*an*e se9alar" como hace ,i9ero" que Jess hac3a mucho m)s hinca4i en la fu*uri.a. .el Aeino y en sus carac*er3s*icas esca*ol5icas. ?unque se inicie mo.es*amen*e en la *ierra en*re noso*ros en el 4resen*e" el Aeino Hen su sen*i.o 4ro4io y 4leno- <iene .e Dios" y *ransformar) y reno<ar) la *ierra en el fu*uro final. 1s*as carac*er3s*icas esca*ol5icas y *rascen.en*es .eben ser .es*aca.as con fuer:a" 4ara .iferenciarlas .e una obra meramen*e humana y 4uramen*e *errena como ser3a un reino .a<3.ico$; 4or eso es*as e/4resiones son" con mucho" las que m)s abun.an en boca .e Jess. ,or o*ra 4ar*e" al i.en*ificar as3 lo que <iene .e Dios con su 4ro4io minis*erio" Jess quiso se9alar que l" Jess" era el re4resen*an*e 4leno .e Dios 4ara iniciar la obra esca*ol5ica.

````````````````````````````````````````````````````````````````` -7#,ienso que ,i9ero hace muy bien en recalcar que" se5n los .ichos .e Jess" el Aeino .e Dios ;G se cons*ruye con una accin 4ol3*ico-social o moral humana" al re<s .e lo que 4iensan muchos. Zna accin as3 4ro4ia .e la rec*a consciencia humana$ 4ue.e resul*ar muy refor:a.a en consecuencia .e es4erar y aco5er el Aeino" y es necesaria 4ara 4re4ararse a en*rar en l" 4ara recibirlo" s3" 4ero no 4ara cons*ruirlo. 1l Aeino .e Dios" se5n Jess" ;G es una socie.a. 4ol3*ica y socialmen*e 4erfec*a .ebi.a a una obra moral y social humana" ni en la 4oca .e Jess como ser3a en un reino .a<3.ico i.eal$" ni en nin5una o*ra 4oca como ser3a en la nues*ra o en al5una fu*ura a la nues*ra .e la his*oria normal$. 1s obra e/clusi<a .el 4o.er .e Dios" que o*or5a ese Aeino 4ara ser aco5i.o" 4ero no cons*rui.o" 4or los humanos. Jess s3 4er*enece al 4o.er .e Dios que cons*ruye el Aeino" como 4leno re4resen*an*e suyo 4ara eso" 4ero no el res*o .e los humanos. Dam4oco el 4o.er .e Dios que cons*ruye el Aeino es un 4o.er <iolen*o" como se alu.e equi<oca.amen*e con la e/4resin le5iones .e )n5eles; es*e .icho no .escribe la accin .e Dios" sino al con*rario; Jess quiso .ecir al5o as36 si fuese necesaria la <iolencia" Dios 4o.r3a e2ercerla en<ian.o W.oce le5iones .e )n5elesU a 4e.i.o m3o" 4ero yo no se lo 4i.o" ni l lo hace" 4orque el Aeino no quiere cons*ruirlo .e ese mo.o. Cos cris*ianos creemos que el mo.o en que lo hace Dios es 4or la <i.aBmuer*eBresurreccin .e Jess" la resurreccin .e un crucifica.o 4or soli.ari:arse con las <3c*imas" que cons*ruye as3" l y slo l" el Aeino" en un nue<o en esca*ol5ico6 una reali.a. *errena reno<a.a .on.e cuan.o$ ser)n resuci*a.as y rehabili*a.as *o.as las <3c*imas" libera.as .efini*i<amen*e .e *o.o mal f3sico y moral. ;in5una accin mesi)nica .a<3.ica <iolen*a 4u.o ni 4ue.e 4ro<ocar la accin .el 4o.er .e Dios; lo nico que Dios es*ima como *il 4ara aco5er el .on que l o*or5a" es el cum4limien*o cabal .e lo esencial .e la Dor)6 el .oble man.amien*o .el amor. ?s3 lo in*er4re* y lo e2ecu* Jess en re4resen*acin 4lena .e Dios mismo" y lo 4uso como e2em4lo y requisi*o 4ara en*rar al Aeino esca*ol5ico que l inau5ur. JJ ,or lo que he .icho" me que.a claro que los cris*ianos" a 4ar*ir .e su e/4eriencia 4ascual .e la Aesurreccin" es4eraron la m<eni.a .el Aeino .e Diosm como la m<eni.a 4blica y manifies*a .el 8e9or resuci*a.om" la ,arus3a" a la que se refiere 4rofusamen*e el ;D. Cos cris*ianos" a 4ar*ir .e su e/4eriencia .e la Aesurreccin" com4ren.ieron que Jess ya es*aba en el Aeino; el Aeino hab3a si.o inminen*e 4ara l" efec*i<amen*e; l no hab3a muer*o sin <er la <eni.a .el Aeino que 4re.icaba. = <en.r3a a *raer su Aeino" a incor4orarlos a

ellos a su Aeino" inminen*emen*e. Co es4eraron fer<orosos6 X@arana *haY X8e9or nues*ro" <enY ,ero al5unos .e los que es4eraban em4e:aron a morir sin <er <enir al 8e9or" sin 4o.er <er <enir el Aeino" a4aren*emen*e. Cos cris*ianos <i<os se afli53an y al5unos .u.aban. 8in embar5o" 4ron*o 4asaron a com4ren.er que esos hermanos que hab3an muer*o en el 8e9or *ambin resuci*aban con el 8e9or" es*aban resuci*a.os con l en su Aeino; en*onces no hab3an muer*o sin <er <enir el Aeino. = lo mismo ocurrir3a con *o.os los que murieran es4eran.o al 8e9or; nin5uno morir3a sin <er <enir el Aeino; el Aeino era inminen*e 4ara ellos" *an inminen*e como su muer*e" 4ara ca.a uno en su e/4eriencia 4ersonal" *ar.ara lo que *ar.ase en hacerse 4blico. 1l e<an5elio .e Juan lo con*ar3a m)s *ar.e6 1l 4asa2e 2o)nico .e la resurreccin .e C):aro *ra*a" en mi o4inin" .e cu)l .ebe ser la creencia .e los cris*ianos sobre su resurreccin en <is*a .el re*raso 4rolon5a.o .e la ,arus3a. Ca frase c8e9or" si hubieras es*a.o aqu3 no habr3a muer*o mi hermano. si5nifica la afliccin .e los cris*ianos que <e3an morir a sus hermanos en la fe sin que lle5ara *o.a<3a la ,arus3a .el 8e9or. Ca frase6 el que cree en m3" aunque haya muer*o" <i<ir) *ranquili:a a los que se afli53an" con la 4romesa .e que sus muer*os <i<ir)n 4ara .isfru*ar .e la ,arus3a" 5racias a Jesucris*o. 1s*os es*)n simboli:a.os 4or C):aro y su resurreccin obra.a 4or Jess. Ca frase6 el que es*) <i<o y cree en m3" no morir) 4ara siem4re 4rome*e a los cris*ianos <i<os que" aunque mueran" 4ar*ici4ar)n .e la ,arus3a en <ir*u. .e su fe en Jesucris*o. 1n el rela*o es*)n simboli:a.os 4or @ar*a. Ca .emora .e Jess en acu.ir a casa .e C):aro" aun sabien.o .e su 5ra<e enferme.a." si5nifica el re*raso .e la ,arus3a" a 4esar .e la an5us*ia .e los cris*ianos que la es4eraban. Ca obser<acin .e quienes se e/*ra9aban .e que s*e que cur al cie5o no haya im4e.i.o la muer*e .e C):aro si5nifica la cr3*ica .e quienes se escan.ali:aban an*e las muer*es .e los cris*ianos an*es .e la lle5a.a .e la ,arus3a" .u.an.o .e las 4romesas .e Jess. 1l mila5ro afirma simblicamen*e que las 4romesas .e Jess se cum4lir)n. ;in5uno .e es*a 5eneracin es*a comuni.a.$ morir) sin <er <enir el Aeino .e Dios; 4ara *o.os es inminen*e en *iem4o 4ersonal" aunque *ar.e mucho en *iem4o 4blico. ,ero el Aeino no es slo 4ara que lo <ean los que hayan muer*o. Dar.e lo que *ar.e" el 8e9or <en.r) a *raerlo a la *ierra" y reno<ar) la *ierra y *o.os lo <er)n. Habr) un cielo nue<o y una *ierra nue<a. -Ku)n.o0 H8lo el ,a.re lo sabe. -Habremos muer*o *o.os y <ol<eremos *o.os con el 8e9or0 H;o" no *o.os moriremos" 4ero *o.os seremos *ransforma.os. JJ He comen*a.o que la ac*i*u. consecuen*e 4ara es4erar y 4re4arar la aco5i.a .el Aeino" 4ara en*rar en el Aeino que <iene" es" se5n Jess" el cum4limien*o .e la esencia .e la Dor)6 el .oble man.amien*o .el amor" a imi*acin suya. ,ero 4ue.e 4arecer que" en <e: .e ser una 4re4aracin y una aco5i.a" en es*a ac*i*u. KG;8%8D1 la reali:acin .el Aeino; que si *o.os lle5amos a *ener es*a ac*i*u." el Aeino

habr) lle5a.o y se habr) ins*aura.o ya. ?l5o as3 como lo que ci* ?n*onio" .e Juan @a*eos sobre el ,a.renues*ro6 e manera que esta humanidad que, $rimero, se libera al com$render que ios es ,adre y no es tirano y, $or lo tanto, no ace$ta un tirano, esa humanidad, as) liberada, haga las o$ciones $ro$ias de ese ,adre que se $ro$one, las o$ciones que el ,adre $ueda reinar. 7as o$ciones im$lican renunciar a las ambiciones, y entonces tu reinado ser+ una realidad. Hue la humanidad se llene de vida, de Es$)ritu, de amor, de solidaridad, de fraternidad, $orque ha hecho las o$ciones que eliminan esas rivalidades, hostilidades y violencias de la sociedad en que vivimos. e manera que %ste es el reinado de ios. 8in embar5o" -4ue.e una ac*i*u. moral nues*ra" .e la humani.a. ac*ual o .e al5una 4oca fu*ura en 4ar*icular" ser<ir 4ara resuci*ar y rehabili*ar .efini*i<amen*e a *o.as las <3c*imas .el 4asa.o0 H@e 4arece que 4or s3 sola" no. 8ir<e 4ara solici*ar consecuen*emen*e la accin .e Dios" <en5a a noso*ros *u Aeino" y 4ara aco5erla .ebi.amen*e" 4ero el Aeino que sal<e a *o.as las <3c*imas .el 4asa.o es un 4lus inmenso que solo 4ue.e obrar Dios" no la humani.a. .e una 4oca 4ar*icular. ,or eso es*oy com4le*amen*e .e acuer.o con ,roces*oc en que ese noso*ros .el ,a.renues*ro .ebe in*er4re*arse referi.o a *o.a la humani.a. .e *o.as las 4ocas" y si5nifica al5o mucho mayor que la buena .is4osicin moral .e una cier*a 4ar*e .e la humani.a.. @e 4arece muy necesario insis*ir en que la reali:acin .el Aeino que 4re.ica Jess no es al5o que si5nifique solo una ac*i*u. moral nues*ra. 1s sobre *o.o y an*e *o.o una accin .e Dios que *ransforma la reali.a. y obra una resurreccin y una *ransformacin .e *o.as las <3c*imas .el 4asa.o. 1n sen*i.o f3sico" no solo moral. GcurreBocurrir) en una reali.a. *errena reno<a.a la Gme5a$. 1l 4resen*ismo y la esca*olo53a reali:a.a me 4arecen malin*er4re*aciones .e la 4re.icacin .el Aeino" *al <e: 4ro.uci.as 4or la .emora .e la ,arus3a una reaccin similar a la .e los en*usias*as con*ra los que escribi ,ablo$" que hay que e<i*ar y comba*ir" si se quiere en*en.er bien a Jess. JJ \abier6 De acuer.o. 1l 4roblema .e los que mor3an an*es .e la ,arus3a ya se em4e: a 4lan*ear en el a9o #0 o incluso an*es$" se <e claramen*e en 1 Desalonicenses como se9alas" 4ero se hi:o cr3*ico Hcreo- en a9os 4os*eriores" cuan.o hab3an muer*o casi *o.os los cris*ianos .e la 4rimera 5eneracin. De acuer.o *ambin en que el Aeino" se5n Jess" no es solo ul*ra*erreno ni .e ul*ra*umba" sino que es *erreno-reno<a.o una *ierra nue<a$" a 4ar*ir .e %srael la sal<acin <iene .e los 2u.3os$ 4ero no solo en %srael sino uni<ersal como cum4limien*o .e la <ocacin .e %srael" 4ara *o.os los 4ueblos$. @i in*encin no ha si.o referirme a una reali.a. celes*ial ul*ra*errena" .on.e se reali:a el

Aeino" sino a la misma reali.a. *errena uni<ersal reno<a.a" *ransforma.a. ?l5o enormemen*e mayor que una sim4le res*auracin .e %srael 4or un reino .a<3.ico" 4or su4ues*o. JJ @e 4arece que Jess no in*en*aba ins*i*uir un reinoBreina.o al es*ilo .e es*e mun.o" sino *rascen.en*e. 1n*onces la cru: no fue el fracaso .e su 4royec*o" sino la manera" im4re<is*a 4or l 4ero .e al5una manera a*isba.a 4or al5o no huy y confi en la <olun*a. .el ,a.re a 4esar .e *o.o$" .e que se reali:ara su 4royec*o. Jess 4re.icaba un Aeino *rascen.en*e" y lo es4er .e Dios aun al cos*o .e su <i.a. Konfi celebrarlo m)s all) .e su muer*e que <e3a inminen*e" con sus .isc34ulos y 2un*o a ?braham. Ca cru: es el fracaso .e la ilusin 4resen*is*a o u*4ica .e 4ensar que la socie.a. 4erfec*a 4ue.a reali:arse en es*e mun.o; fracaso l5ico" no slo 4or mo*i<os morales sino *ambin f3sicos. Ca 4erfeccin e/i5e un cambio *rascen.en*al .e la reali.a." esca*ol5ico. = la cru: resul* ser el umbral que .ebi cru:ar hacia lo esca*ol5ico; es*o es lo .esconcer*an*e y sobreco5e.or. Jess era un 4rofe*a esca*ol5ico" nos .icen los me2ores e/e5e*as. Jess nunca *u<o la ilusin 4resen*is*a; no fue u*4ico en es*e mal sen*i.o. ,or eso su ac*uar no fue realis*a res4ec*o .e es*e mun.o. 8u confian:a es*aba 4ues*a en el ,a.re" e/clusi<amen*e. Kuan.o 4re.icaba una nue<a ac*i*u. 4rofun.i:a.ora .e la Dor)" lo hac3a 4ensan.o en el cum4limien*o .e la 4ar*e humana .el 4ac*o" se5n la ?lian:a; 4ero sab3a que es*a 4ar*e sola ser3a com4le*amen*e insuficien*e sin la 4ar*e .e Dios" la accin .e Dios. Do.o lo es4eraba .e la accin .e Dios. >ue *errible com4robar que esa accin inclu3a ace4*ar la cru:" 4ero lo hi:o. ? cie5as" sin saber .e la resurreccin es4ecial" confi en su ,a.re. ,orque el ,a.re es*aba con l" en l" es*ar3a en l *ambin en la cru:. = la cru:" si es com4ar*i.a con el mismo Dios" no 4ue.e ser fracaso" aunque lo 4are:ca. Ca ilusin 4rol4*ica es el an*ici4o .e lo esca*ol5ico 4or la confian:a absolu*a en Dios. Ca cru: es el fracaso .e la ilusin 4resen*is*a" 4ero es el *riunfo .e la ilusin 4rol4*ica. ?unque es <er.a. que" 4or fuer*e que sea el an*ici4o" no se *ra*a *o.a<3a .e la e/4eriencia 4lena reali:a.a en el 4resen*e. =?" 4ero DGD?Ma? ;G. De ah3 que" 4ara.2icamen*e" la confian:a en la com4a93a .e Dios es* me:cla.a con el sen*imien*o .e su aban.ono; as3 se sien*e en la cru:. ?s3 lo sin*i Jess en la cru:" se5uramen*e 4orque Dios quer3a sen*ir en l su 4ro4io aban.ono" en 4lena soli.ari.a. con los humanos. JJ 1s ace4*able" y ace4*a.o his*ricamen*e 4or muchos es*u.iosos" que a Jess lo crucific ,ila*o 4or ins*i5acin .e las au*ori.a.es 2u.3as Kaif)s y al5unos miembros im4or*an*es .e su sane.r3n$; *ambin que Jess 4re<i" como era l5ico" es*e .esenlace 4or eso or5ani: su cena .e .es4e.i.a" in.ica ,i9ero$" y que 4u.o huir an*es .e ser .e*eni.o. 1s ace4*a.o 4or muchos e/e5e*as .es*aca.os inclui.o ,i9ero$ que Jess confi en celebrar en el Aeino .es4us .e su muer*e 4re<isible que afron* <olun*ariamen*e" sin rehuirla.

JJ Jess no era un iluso. 8ab3a que soli.ari:arse con las <3c*imas si5nificaba acabar sien.o <3c*ima. 1n su 4oca y circuns*ancia" eso quer3a .ecir acabar 4robablemen*e en la cru:. ,ara hacer al5o inme.ia*amen*e *il 4or las <3c*imas habr3a si.o me2or un 4lan m)s realis*a" 4ero Jess confi en Dios. ;o *emi 4er.er la <i.a como <3c*ima" en la cru:" 4orque lo hac3a en nombre .e Dios" su ,a.re" 4or su Aeino" es4eran.o sal<ar la <i.a en su Aeino. Euien quiera sal<ar su <i.a" la 4er.er); 4ero quien 4ier.a su <i.a 4or NDiosO y 4or su NIuena ;ue<aO" la sal<ar) @arcos !"7#$. Ca cru: no era fracaso en su conce4*o" si era asumi.a en com4ene*racin con el ,a.re 4ara cum4lir su Iuena ;ue<a .e sal<acin. JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ ?sumir la fe en una resurreccin me*africa .e una con<ersin moral" es a.misible. ,ero asumir la fe en una resurreccin real" f3sica" cor4oral" a una nue<a reali.a. *ransforma.a" es casi ina.misible. ,or eso" al5unos .isc34ulos .e Jess asum3an y asumen hoy$ la resurreccin me*africa" 4ero les cos*aba y les cues*a hoy$ asumir la resurreccin real. 1l mensa2e .el e<an5elio es que no sir<e .e na.a asumir la 4rimera si no se asume la se5un.a. 1s*o es lo que quiere *ransmi*ir el e<an5elis*a" a mi 2uicio" con el e4iso.io .e Dom)s y con eso .e ense9arles Jess las manos y el cos*a.o. 8lo as3" asumien.o <er.a.eramen*e la resurreccin f3sica real" *iene sen*i.o 4roclamar y 4rome*er el 4er.n .e los 4eca.os" 4ues no se *ra*a nicamen*e .e las cul4as morales 4ersonales" sino .e *o.o el 4eca.o .el mun.o" que incluye la 4recarie.a. f3sica. Ca re.encin es *ambin .el mal f3sico 2un*o con la .el mal moral. 1l 4er.n es a4lica.o a *o.as las <3c*imasB<er.u5os" *ambin las .el 4asa.o" las muer*as en el 4asa.o" 4ara las cuales no sir<e una mera resurreccin moral" ni un me2or or.en 4ol3*ico-social ac*ual conse5ui.o 4or los .isc34ulos. 1s in.is4ensable el nue<o or.en f3sico esca*ol5ico que em4ie:a a es*ablecer Dios-en-Jess" con su resurreccin real. Hay que asumirlo; slo as3 4o.emos 4roclamar el 4er.n .e los 4eca.os .e *o.os. JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ.. ,ila*o se5uramen*e no sab3a na.a acerca .e la 4eli5rosi.a. 4o*encial .e Jess" ese insi5nifican*e 5alileo que se hab3a mo<i.o en el le2ano me.io rural a.minis*ra.o 4or los hero.ianos. Co 4robable es que los romanos no *u<ieran na.a que <er con su 4ren.imien*o. >ueron las au*ori.a.es 2u.3as las que .eci.ieron 4ren.erlo y en*re5arlo" aler*a.as 4or al5unos .e sus confi.en*es que hab3an 4resencia.o la 4re.icacin .e Jess 4or los cam4os" al.eas y sina5o5as .e (alilea" y su en*ra.a a Jerusaln y al Dem4lo" casi in.is*in5uibles .e la al5arab3a y el bullicio 5eneral" 4ero si5nifica*i<as 4ara unos obser<a.ores 2u.3os a<isa.os y bien si*ua.os. (aif+s mand guardias armados $ara $renderle, lo someti a "uicio y recomend su e"ecucin a ,ilato, quien accedi con $rontitud. 9...: 1,or qu% orden ,ilato la e"ecucin

de -es#s2 ,orque el sumo sacerdote se la recomend y le ofreci una efica. acusacin: -es#s cre)a ser el rey de los "ud)os. 8an.ers$ ,oncio ,ilato, tras oir las informaciones de los sumos sacerdotes "ud)os seg#n las cuales -es#s afirmaba ser el =es)as 9Z rey en este conte<to:, $regunt al mismo -es#s acerca de ello. &ste admiti la acusacin o no hi.o casi nada o nada $ara defenderse contra ella. 9...: Sin m+s, ,ilato orden que fuera e"ecutado como enemigo de Estado. 1hrman$ JJ 1s*a *)c*ica in.irec*a y sarc)s*ica .e Ierme2o 4ara in*en*ar colar sus 4re2uicios" no lo5ra *er5i<ersar la correc*a in*er4re*acin .e los hechos. NIerme2o6O PBQ El titulus crucis con la $retensin de ser rey de los "ud)os, P>Q el hecho de que la crucifi<in del Wlgota fue una crucifi<in colectiva, PDQ la $romesa de -es#s a sus disc)$ulos de que se sentar)an sobre doce tronos $ara "u.gar 9regir: a las tribus de 8srael, P@Q la violencia en el tem$lo y en Wetseman), PCQ el com$romiso de varios de los disc)$ulos de -es#s de morir con %l, PAQ la creencia de los disc)$ulos de que -es#s iba a liberar a 8srael 97ucas y !echos:, P?Q el antagonismo mortal entre -es#s y Anti$as, PSQ los cargos sobre la actividad subversiva de -es#s en 7ucas, PFQ el discurso de Wamaliel en !ch com$arando al movimiento de -es#s con el de -udas y Eeudas 95: PBGQ la mencin de los romanos en -n BB,@?;CG 9donde se dice que si se de"a a -es#s vendr+n los romanos y destruir+n a la nacin5:, o de PBBQ la cuestin del tributo 9la versin lucana nombra al gobernador:, o de PB>Q la $resencia de armas entre los disc)$ulos de -es#s, o de PBDQ la orden de -es#s a sus disc)$ulos de adquirir es$adas en 7c >>:DA, o acaso de PB@Q la mencin de una cohorte en el arresto de -es#s en el relato "o+nico de la $asin, o tal ve. de PBCQ los curiosos dichos que establecen una relacin ine<tricable entre seguir a -es#s y tomar la cru.. N1O 1/4lica.o 4or 8an.ers en la ci*a que 4use. N+O 8i los crucifica.os con Jess hubiesen si.o 4ar*i.arios .e Jess" no habr3an si.o 4resen*a.os como malhechores 4or los e<an5elis*as 4ara asimilar el caso a la 4rofec3a .e %sa3as. N7O Cas .oce *ribus .e %srael ya no e/is*3an como *ales en el %srael .e la 4oca .e Jess. N&O ;o hubo <iolencia. 1n el Dem4lo" slo un cor*o alboro*o en*re el bullicio" casi ina.<er*i.o sal<o 4or unos cuan*os es4ec*a.ores 4r/imos que 4u.ieron en*en.er las alusiones 4rof*icas. 1n (e*seman3" un a*aque a es4a.a menciona.o como al5o aisla.o" se9ala.o" memorable y re4robable" no es in.icio suficien*e" al con*rario. N#O 1ra l5ico 4ensar que Jess correr3a 4eli5ro .e muer*e en Jerusaln" 4or su 4re.icacin con*raria a la au*ori.a. 2u.3a 2erosolimi*ana. NLO Ca liberacin y res*auracin .e %srael que 4re*en.3a Jess" la a4oyaba solo en el 4o.er .e Dios in<oca.o" se5n el 4ac*o .e la ?lian:a" 4or el cum4limien*o .e lo esencial .e la Dor). NFO Jess no enfren* a ?n*i4as" lo .enunci 4ero lo e<i*. N!O Kuan.o Cucas 4resen*a car5os con*ra Jess" lo hace 4ara ne5arlos. Ca lec*ura fur*i<a es 4or lo menos *an in*eresa.a como l" y mucho menos fiable 4ara muchos en*re los que me cuen*o.

N'O (amaliel .ice que si el mo<imien*o .e Jess fuese como los .e Ju.as y Deu.as" no *en.r3a /i*o; 4ero en caso con*rario" ser3a .is*in*o. ;o sea que os encon*ris luchan.o con*ra Dios. = ace4*aron su 4arecer. 1s*o es m)s ar5umen*o 4ara la .iferencia que 4ara la simili*u.. N10O Klaro. 1so *em3a Kaif)s" aler*a.o 4or sus obser<a.ores; que Jess 4ro<ocara alboro*os y .is*urbios .uran*e las fies*as .e ,ascua" .ebi.o a su in*er4re*acin arro5an*e .e la Dor) con*raria a la 4r)c*ica .e las au*ori.a.es .el Dem4lo. N11O Ce en<iaron al5unos es43as" que fin5ieran ser 2us*os" 4ara sor4ren.erle en al5una 4alabra y 4o.erle en*re5ar al 4o.er y au*ori.a. .el 5oberna.or. Cucas +0" +0$ -1ra l5ico que se ac*uara as3 con*ra Jess" 4oco an*es .e su 4ren.imien*o" si Jess hab3a si.o an*irromano .uran*e su 4re.icacin0 N1+O Ca 4resencia .e slo .os es4a.as" o 4oco m)s" con*a.a como al5o .es*acable" 4rueba m)s bien que los .isc34ulos no iban arma.os suficien*emen*e 4ara nin5una accin mili*ar .e consi.eracin. N17O -%ba a .ar es*a or.en a sus .isc34ulos" 4oco an*es .e su 4ren.imien*o" si los .isc34ulos es*aban or5ani:a.os 4ara una accin arma.a0-Dan mal 4er*recha.os es*aban" y *an 4oco a.<er*i.os" como 4ara necesi*ar es*a or.en0 -;o es e<i.en*e que se *ra*a .e una alusin .e o*ro *i4o muy .iferen*e" a una .is4osicin an3mica0 N1&O Ca cohor*e es una hi4rbole *eol5ica .e Juan" que no se la cree casi$ na.ie. -G habr3a que creerse *ambin lo .e que la cohor*e re*roce.i y cay en *ierra cuan.o Jess les .i2o =o soy0 N1#O 1s bas*an*e l5ico 4ensar que los .isc34ulos" y .es4us los e<an5elis*as" refle/ionan.o sobre el sen*i.o .e la cru: .e Jess" hayan u*ili:a.o la e/4resin *omar la cru: como l 4ara si5nificar se5uirlo en el cum4limien*o .e su misin" cues*e lo que cues*e. ````````````````````````````````````````````````````````````````` -7LKomo escribe ,a5ola" fue al amanecer. Des4us .e su *remen.a .esilusin" los .isc34ulos hab3an <uel*o a su <i.a normal" a 4escar en el mar .e (alilea" con una 5ran *ris*e:a en el cora:n y un *raba2o a5o*a.or e infruc*uoso" .uran*e *o.a la lar5a noche. Mol<ien.o ya a la orilla" .es.e la barca .i<isan una 4eque9a fi5ura que les hace se9as y les .a in.icaciones a <oces" .es.e *ierra. 8i5uen sus ins*rucciones" echan las re.es a o*ro la.o y se llenan .e 4eces. ?sombra.os" miran hacia la orilla" .on.e si5ue la fi5ura" a4enas <isible a la *enue lu: .el alba. 1n*onces el .isc34ulo ama.o e/clama6 X1s el 8e9orY -,ue.e haber una e/clamacin m)s emocionan*e0 =o no 4ue.o .e2ar .e emocionarme con ella. X1l 8e9or" nues*ro 8e9or que hab3a muer*o crucifica.o" el que me hab3a ama.o y al que yo amoY X1s lY ?manece en mi cora:n an5us*ia.o" que no .e2aba .e 4ensar en l 4ero ya no se a*re<3a. ?hora una inmensa es4eran:a" una inima5inable es4eran:a hecha reali.a." es lo que me a*re<o a reconocer. 1s mi 8e9or ama.o" .el que soy su .isc34ulo ama.o. @e am y se en*re5 4or m3; muri" 4ero ahora <i<e; y yo <i<o con l.

1l ?ma.o absor*o" arroba.o en /*asis" y el im4ulsi<o ,e.ro lan:)n.ose arreba*a.o al a5ua" hacia la orilla. XEu momen*os *an e/*raor.inarios" qu in.ecible ale5r3aY ?manec3a una nue<a <i.a. Cos .isc34ulos .el ?ma.o 5uar.aron es*e mara<illoso recuer.o en su comuni.a. 2o)nica" .uran*e muchos a9os" has*a que" mucho .es4us .e la muer*e .e ,e.ro y al5o .es4us .e la muer*e .e su fun.a.or" se 4lan*earon unirse a la 5ran comuni.a. 4e*rina. 1l l*imo e<an5elis*a re<is el escri*o que hab3a recibi.o" 4ara ser a.mi*i.o en*re los libros cannicos" y .eci.i .e2ar en el anonima*o la i.en*i.a. .el fun.a.or ?ma.o" 4or humil.a." 4ara su4e.i*arlo al a.mira.o ,e.ro en sumisin fra*ernal" o 4orque no ser3a f)cilmen*e ace4*a.o; qui:) no ser3a bien consi.era.o 4or *o.os" 4or al5n mo*i<o; qui:) 4orque era mu2er. JJ ?l amanecer .e nues*ra lar5a noche en el mar" .i<isamos su 4eque9a fi5ura en la orilla. 8i5amos sus in.icaciones y 4escaremos; el .isc34ulo ama.o .ice que es el 8e9or. X?ll) <amosY Ca ro2a lu: .el alba nos en<uel<e. =ois%s e<tendi su mano sobre el mar, y Yahv% hi.o so$lar durante toda la noche un fuerte viento del Este que sec el mar, y se dividieron las aguas. 7os hi"os de 8srael entraron en medio del mar a $ie en"uto, mientras que las aguas formaban muralla a derecha e i.quierda. Y habi%ndose quedado -acob solo, estuvo luchando alguien con %l hasta rayar el alba. ,ero viendo que no le $od)a, le toc en la articulacin femoral, y se disloc el f%mur de -acob mientras luchaba con aqu%l. &ste le di"o: /Su%ltame, que ha rayado el alba.0 -acob res$ondi: /*o te suelto hasta que no me hayas bendecido.0 i"o el otro: /1(u+l es tu nombre2 R/-acob.0; /En adelante no te llamar+s -acob sino 8srael' $orque has sido fuerte contra ios, y a los hombres los $odr+s.0 -acob le $regunt: / ime $or favor tu nombre.0 R/1,ara qu% $reguntas $or mi nombre20 Y le bendi"o all) mismo. JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ. ;o hay .u.a .e que Jess hablaba .e un acon*ecimien*o csmico uni<ersal" esca*ol5ico y *rascen.en*e" no .e la sim4le ins*auracin .e un reino .a<3.ico" ni .e al5o solo moral" 4ol3*ico o social. Jess cre3a y 4roclamaba que ese acon*ecimien*o .e4en.3a .e l" .e su <i.a y minis*erio" y Hcomo .es4us fue com4ren.ien.o- .e su muer*e *ambin. 8e anunciaba" se 4re4araba" se iniciaba" se an*ici4aba con l" y ser3a culmina.o 4or Dios a *ra<s .e l" con su <i.a y muer*e y m)s all) .e ella. -Dn.e" cu)n.o y cmo0 -Komo la culminacin es esca*ol5ica y *rascen.en*e" no ocurre en el es4acio*iem4o normal; no se 4ue.e si*uar en coor.ena.as .el es4acio*iem4o 4blico habi*ual; 4ero es

inminen*e en *iem4o 4ersonal. >ue inminen*e" en efec*o" 4ara l; as3 lo en*en.ieron sus .isc34ulos en su e/4eriencia .e la Aesurreccin; y en*en.ieron que" 5racias a ello" *ambin era inminen*e 4ara ellos y 4ara los que creyeran como ellos. JJ N8an.ers" ci*a.o 4or J.,.6O la idea general [-es#s es$eraba un evento csmico y un "uicio futuro[ $uede ser ace$tada $or quienes no consideran relevantes estos tres $asa"es. @e 4arece muy acer*a.o 4ensar as3. Ca 4re.icacin .e Jess" acerca .e la es4era.a culminacin .el Aeino en un acon*ecimien*o csmico uni<ersal" esca*ol5ico y *rascen.en*e" no .e4en.e solo .e esos *res 4asa2es a4ocal34*icos" sino .e muchos o*ros .ichos .e Jess. JJ 1n cuan*o a la inminencia .el Aeino 4re<is*a en *iem4o 4ersonal aunque *ar.e mucho en *iem4o 4blico$" hay 4or lo menos .os 4asa2es que la in.ican6 -1n su cena .e .es4e.i.a" 4oco an*es .e su 4re<isible 4ren.imien*o y muer*e" Jess .ice6 Yo os aseguro que ya no beber% del $roducto de la vid hasta el d)a aquel en que lo beba nuevo en el Ieino de ios. @arcos 1&" +#$. Jess sab3a bien que -con *o.a 4robabili.a.- ya es*ar3a muer*o en el .3a .e su cena si5uien*e aquel .3a6 el esca*ol5ico D3a .e =ah<" con <ino nue<o$" sin embar5o *an se5uro y *an inminen*e 4ara l como su muer*e" y 4os*erior a su muer*e. -1l e<an5elis*a Cucas escribe" en el .i)lo5o .el buen la.rn con Jess6 Y dec)a: /-es#s, acu%rdate de m) cuando vayas a tu Ieino0. -es#s le di"o: /Yo te aseguro: hoy estar+s conmigo en el ,ara)so. Cucas +7" &+-&7$. 1n es*e .i)lo5o ale5rico no his*rico" claro$" Cucas conceb3a" y con*aba a los lec*ores .e su comuni.a." que el Aeino que es un 4ara3so *rascen.en*e 4ara muer*os resuci*a.os$ se reali: inminen*emen*e" HG= en el *iem4o 4ersonal .e Jess" y lo mismo en el *iem4o 4ersonal .e ese buen la.rn que re4resen*a a los que creen en Jess y mueren con l. JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ. Ierme2o se obs*ina en 4resen*ar lo que fue un confic*o in*ra-2u.3o" .e Jess con las au*ori.a.es 2u.3as" como un su4ues*o conflic*o nacionalis*a en*re el 2u.3o Jess y la au*ori.a. romana. ,ero Jess no 4re.ic ni ac*u e/4l3ci*amen*e con*ra los romanos con los que no *u<o con*ac*o .irec*o .uran*e su minis*erio en la (alilea rural hero.iana$" sino con*ra la in*er4re*acin errnea y la 4r)c*ica in2us*a .e la Dor). Kon *o.a 4robabili.a." Jess 4ensaba que los romanos no *en.r3an na.a que hacer con*ra %srael si Dios in*er<en3a .e 4ar*e .e %srael 4or su in*erme.io; y que esa in*er<encin .e Dios solo 4o.3a ser 4ro<oca.a 4or la 4r)c*ica correc*a .e la Dor)" .e acuer.o a la ?lian:a y los 4rofe*as" que no era la 4r)c*ica .e las au*ori.a.es 2u.3as" sino o*ra ra.icalmen*e .is*in*a que

l" Jess" 4ro4on3a y 4re.icaba arro5)n.ose au*ori.a. carism)*ica y mesi)nica. 1s*o fue sin .u.a lo que in.i5n y alarm a Kaif)s y los suyos" 4or las 5ra<es consecuencias que 4o.3a *ener" al 4romo<er *umul*os" .is*urbios y la consi5uien*e re4resin romana 4ara res*ablecer el or.en" .uran*e las fies*as. ?s3 se e/4lica 4erfec*amen*e lo que 4as. -Eue .e ese mo.o ,ila*o no lo hubiera con.ena.o 4or se.icioso0 XKlaro que s3Y" 4orque Kaif)s .e*u<o a Jess y lo en*re5 a ,ila*o acus)n.olo .e querer hacerse rey .e los 2u.3os 8an.ers$. 1so bas*n 4ara que ,ila*o lo consi.erara un 4eli5roso se.icioso y lo man.ara e2ecu*ar sin m)s" 4or la <3a r)4i.a. 1hrman$. 8er e2ecu*a.o como se.icioso 4or el 4o.er romano" no era re4u*a.o como ser con.ena.o 2us*amen*e" 4or un nacionalis*a 2u.3o. ?l con*rario. Ca 2us*icia romana era 4rofun.amen*e in2us*a a 2uicio .e un nacionalis*a 2u.3o" y morir como se.icioso" 4or .efen.er la Dor)" era ser una honrosa <3c*ima inocen*e an*e Dios" un hroe .e =ah<" .el que se es4eraba ser3a resuci*a.o con los 2us*os en el l*imo .3a. ,ero Jess no fue <is*o as3" ni 4or sus ami5os ni 4or sus enemi5os. ?l con*rario. >ue consi.era.o un falso mes3as que quer3a .es*ruir el Dem4lo" un mal.i*o .e la Dor)" que" lue5o" se5n sus .isc34ulos" fue resuci*a.o ines4era.amen*e" fuera .el marco conce4*ual 2u.3o .e la fu*ura resurreccin .e los 2us*os ,i9ero$. 1s*o es lo al*amen*e si5nifica*i<o" que Ierme2o se resis*e a ace4*ar" sim4lemen*e 4orque no cua.ra con sus 4re2uicios. JJ 1s*ima.o \abier6 =o *ambin 4ienso" como *" que Jess fue 4rofun.amen*e an*irromano. Dan 4rofun.amen*e" que no lo fue como aquellos celo*as que le 4rece.ieron y le suce.ieron luchan.o infruc*uosamen*e com*ra los romanos con sus mismas armas y ma9as" o 4areci.as. 1l que a hierro ma*a... a hierro muere. ;o ha5)is como los que .ominan y a<asallan.... De los e<an5elios" con una buena e/e5esis" se .e.uce que Jess fue an*irromano en la l3nea .e los 4rofe*as .e %srael" que in*er4re*aron las o4resiones .e las 4o.erosas naciones 5en*iles e5i4cios" asirios" babilonios" sirios...$ como efec*os 4erniciosos .e la infi.eli.a. israeli*a al 4ac*o con Dios" al no cum4lir %srael lo esencial .e la Dor). ,ro*e5er a <iu.as y hurfanos" hacer 2us*icia a las <3c*imas" alimen*ar a los hambrien*os" enriquecer a los 4obres" consolar a los que lloran" e*c." y has*a ser bueno con los in5ra*os y los 4er<ersos; es*a es la <er.a.era reli5in que a5ra.a a Dios" es*a es la esencia .e la Dor)" es*o es lo nico que susci*a el a4oyo efica: .e =ah< ca4a: .e barrer .e un 4luma:o a los enemi5os .e %srael" .an.o 4aso al Aeino .e Dios" se5n Jess. ?s3 se e/orcisa a %srael .e la le5in .e .emonios que lo 4osee. De los .emonios .e la

o4resin romana" 2un*o con o*ros .emonios .e o*ras o4resiones no menos 5ra<es" como las enferme.a.es y los males que Jess curaba" y has*a la misma muer*e. 1s*a es la manera en que Jess fue an*irromano" an*i-o4resin y an*i-mal. ,ero *u<o que hacerlo con la obs*ina.a o4osicin .e los .oc*ores .e la Cey *er5i<ersa.a que malen*ien.e a Dios como similar a un csar o a un sumo sacer.o*e en <e: .e a un 4a.re. %rnicamen*e" al que en*en.i bien la Dor) se le consi.er mal.i*o .e la Dor). ,ero fue 2us*o al re<s. JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ. ;o hay .u.a .e que el 4royec*o .e Jess 4ue.e 4resen*arse como un 4royec*o humano bueno" muy bueno" .e un hombre que fue muy bueno. 1l no-creyen*e lo ace4*ar) y a.mirar) a Jess" sin .u.a. ,ero un creyen*e se que.ar) qui:) con la .u.a6 ->ue Jess el re4resen*an*e 4leno .el nico Dios Krea.or .el Zni<erso" 4ara sal<ar a *o.os los seres humanos a una nue<a con.icin .e <i.a e*erna0 -Du<o Jess un 4royec*o *rascen.en*e .e Aeino .e Dios" m)s all) .e si5nificar una socie.a. humana 4ol3*ica y socialmen*e 2us*a0 -Aesuci* efec*i<amen*e Dios a Jess" a una <i.a nue<a" real" e*erna" .es4us .e su muer*e f3sica; y resuci*aremos con l los humanos .es4us .e nues*ra muer*e0 Ca re.encin es *ambin .el mal f3sico 2un*o con la .el mal moral. 1l 4er.n es a4lica.o a *o.as las <3c*imasB<er.u5os" *ambin las .el 4asa.o" las muer*as en el 4asa.o" 4ara las cuales no sir<e una mera resurreccin moral" ni un me2or or.en 4ol3*ico-social ac*ual conse5ui.o 4or los .isc34ulos. 1s in.is4ensable el nue<o or.en f3sico esca*ol5ico que em4ie:a a es*ablecer Dios-en-Jess" con su resurreccin real. Hay que asumirlo; slo as3 4o.emos 4roclamar el 4er.n .e los 4eca.os .e *o.os. Jess slo se a4oy en que Dios es*aba con l y en l. ,or eso" 4ara l lo nico im4or*an*e era ser el Zn5i.o" el *o*almen*e consa5ra.o" en un 4lano su4erior al .a<3.ico" como 8e9or .e Da<i. y .e la Dor). ;in5una o*ra 4recaucin *om; se confi en ello has*a en*re5ar su <i.a. Do.a es*a ac*i*u. suya habr3a si.o una locura in*il .e no ser 4orque Dios le res4on.i resuci*)n.olo y refren.an.o su 4re.icacin en fa<or .e las <3c*imas. ,or la Aesurreccin cobr sen*i.o la ac*i*u. .e Jess" slo 4or ella. 1l mesianismo .a<3.ico no fracas sino en lo que no era me*)fora .e es*o; as3 lo en*en.i la %5lesia cris*iana. Co im4or*an*e .e Jess fue ser el re4resen*an*e 4leno .el Dios uni<ersal 4ara la re.encin .e *o.os los males f3sicos y morales .el mun.o" no un sim4le ac*i<is*a 4ol3*ico-social 2u.3o .escen.ien*e .e Da<i.; Jess era en reali.a. el 8e9or .e Da<i." y en es*o 4ar" acab y se consum el mesianismo .a<3.ico. 8i Jess no hubiera resuci*a.o" su ac*i*u. 4ol3*ico-social en el )mbi*o 2u.3o .e su 4oca" una ac*i*u. caren*e .e realismo y confia.a slo en la accin .e Dios" ser3a un mal e2em4lo 4ara noso*ros. ,ero es el me2or e2em4lo" 4orque resuci*; slo 4or eso. 8i 4ens)ramos que Jess 4re*en.i ser un ac*i<is*a mesi)nico" en cla<e social con el ob2e*o .e liberar a los o4rimi.os 4or el sis*ema 4ol3*ico-social .e su circuns*ancia his*rica 2u.3a local$" .eber3amos 4ensar que fue" no slo un fracasa.o" sino un iluso fan*asioso casi has*a la .emencia como 4arece que 4ensaron .e l sus familiares y 4aisanos$. Zn iluso que 4re*en.i ser el libera.or sin *omar las m3nimas 4recauciones y me.i.as 4ara *ener /i*o" y

que acab en*re5)n.ose <olun*ariamen*e en manos .e sus enemi5os. ;o 4lane una es*ra*e5ia mili*ar ni 4lane una reforma social. Dransmi*i ilusiones .e liberacin que l no 4o.3a conse5uir" ni 4lane cmo conse5uir con un m3nimo sen*i.o .e la reali.a.. ,ero es que Jess no fue eso sino un carism)*ico" un 4rofe*a esca*ol5ico con ras5os a4ocal34*icos como afirma @eier *a2an*emen*e en el *omo %%B% .e Zn 2u.3o mar5inal" ca43*ulo 1#" 4)5ina &0+$6 e hecho, las bienaventuran.as medulares P ichosos los $obres, $orque de ellos es el reino de los cielos. ichosos los afligidos, $orque ser+n consolados. ichosos los hambrientos, $orque ser+n saciados.Q declaran una revolucin' $ero es una revolucin que slo ios llevar+ a cabo cuando el mundo $resente llegue a su t%rmino. Em$e.amos a ver $or qu% -es#s no mostr inter%s $or las reformas sociales y $ol)ticas concretas ni se $ronunci con res$ecto a ellas, ya concerniesen al mundo en general o a 8srael en $articular. &l no $roclamaba la reforma del mundo, sino el fin del mundo. ,or eso hay una im$ortante diferencia de acento entre -es#s y los grandes $rofetas del AE 9como Ams, Lseas, 8sa)as y -erem)as:. &stos, aunque tambi%n $rofeti.an el "uicio y la salvacin en el futuro, se interesan a$asionadamente $or determinados males sociales y $ol)ticos de su %$oca. 95: 6ano ser+ buscar unas declaraciones similares de -es#s sobre las lacras sociales y las situaciones $ol)ticas $adecidas en su tiem$o, como la esclavitud, el gobierno romano en -udea o las in"ustas $r+cticas econmicas que, "unto con la losa de la inflacin, o$rim)an a los $obres. 7a denuncia directa de la e<$lotacin econmica, tan $rominente en algunos $rofetas veterotestamentarios, falta en las $alabras de -es#s hasta el $unto de que slo mediante una e<%gesis for.ada es $osible leerla en ellas. Ese desconcertante silencio obedece a una ra.n sencilla: -es#s era un $rofeta escatolgico con rasgos a$ocal)$ticos, en un sentido que lo diferenciaba, al menos, de algunos $rofetas del AE. ,uesto que la llegada definitiva del reino de ios era inminente, estaban fuera de lugar los llamamientos a una reforma $ol)tica y social em$rendida Ry a menudo malograda; $or seres humanos. ,or eso" si Jess fue un ac*i<is*a <incula.o .e manera inse4arable a la liberacin social" a la causa .e los crucifica.os .e la his*oria" hay que en*en.erlo en un sen*i.o esca*ol5ico" en .e4en.encia *o*al .e la in*er<encin inminen*e .e Dios. JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ.. Juan Iau*is*a incre4aba a las au*ori.a.es 2u.3as6 Al ver venir muchos fariseos y saduceos a su bautismo, les di"o: /Ia.a de v)boras, 1qui%n os ha enseMado a huir de la ira inminente2 ad, $ues, digno fruto de conversin, y no os content%is con decir en vuestro interior: /tenemos $or $adre a Abraham0, $orque os digo que $uede ios de estas $iedras dar hi"os a Abraham.0 @a*eo 7" F-'$. ,ero las au*ori.a.es 2u.3as no necesi*aron o4onrsele abier*amen*e" ni les con<en3a 4ro<ocar as3 la reaccin 4o4ular. Cas au*ori.a.es hero.ianas ac*uaron 4or s3 solas con*ra el Iau*is*a con conocimien*o .irec*o .e lo que hac3an" y a4arecieron an*e el 4ueblo como los nicos res4onsables .e la muer*e .e Juan" sin im4licar al sane.r3n. 1n cambio en el caso .e Jess" quien hab3a 4re.ica.o en las re5iones rurales 5alileas

.enuncian.o a Hero.es 4ero e<i*)n.olo con la ayu.a .e al5unos fariseos$" no fueron los hero.ianos los au*ores .e su muer*e. >ueron los romanos" que no *en3an 2uris.iccin .irec*a en esas :onas rurales hero.ianas" y no es*aban en*era.os .e la 4eli5rosi.a. .e la 4re.icacin .e Jess. ,or eso" *u<ieron que im4licarse .irec*amen*e las au*ori.a.es 2u.3as" 4ara a.<er*ir a los romanos; 4ues Kaif)s y los suyos s3 conoc3an el 4eli5ro 4o*encial que re4resen*aba Jess 4ara el or.en romano$ es*ableci.o que les beneficiaba. 1n*onces" a4ro<echan.o las acciones 4rof*icas .e Jess en sus l*imos .3as en Jerusaln" ahora ba2o la 2uris.iccin romana" lo .e*u<ieron y lo acusaron an*e ,ila*o 4ara 4ro<ocar su muer*e. ,ila*o en*en.i que Jess era un a5i*a.or se.icioso" 4ero no ac*u con*ra el 4u9a.o escaso .e sus se5ui.ores 5alileos" 4obres cam4esinos inofensi<os que hab3an hui.o a sus 4ueblos" le2os .e la Ju.ea romana. 1n el caso .e Juan" el res4onsable .e su muer*e fue Hero.es" sin in*er<encin .el sane.r3n. 1n el caso .e Jess" fue m)s res4onsable .e su muer*e el sane.r3n que ,ila*o. ````````````````````````````````````````````````````````````````` -7FDG@%;(G D1 A?@G8 Ca en*ra.a .e un 5ru4o re.uci.o .e 4ere5rinos 5alileos" can*an.o himnos *ra.icionales 4recursores .e las fies*as .e la ,ascua 2u.3a" no era al5o sor4ren.en*e" ni e/*raor.inario" ni 4ar*icularmen*e amena:a.or. Cas au*ori.a.es romanas lo habr)n <is*o como un 5ru4o m)s en*re los muchos que acu.3an a la ciu.a. en ese .3a" fun.i.os en una muche.umbre confusa" en un 5en*3o y una al5arab3a ensor.ece.ora. Zn 5ru4o as3" el .e Jess" fue .iscernible y au.ible slo 4ara unos es4ec*a.ores 4re<eni.os" a*en*os e ins*rui.os en los .e*alles 4ar*iculares que lo .is*in5u3an .e lo habi*ual6 unos fariseos y sa.uceos que conoc3an o *en3an no*icias 4re<ias .el mo<imien*o i*ineran*e .e Jess en el me.io rural .e (alilea" y es*aban 4en.ien*es .el si5nifica.o .e sus ac*os en Jerusaln. 8e5uramen*e hab3a a5en*es o confi.en*es .e Kaif)s en*re ellos" que le informar3an .es4us. %n*er4re*aron las aclamaciones .e los se5ui.ores .e Jess como 4roclamaciones 4rof*icas .e su mesianismo .a<3.ico" cosa que 4er*urb sin .u.a a Kaif)s" quien es*aba 4reocu4a.o .e que no hubiese .is*urbios .uran*e las 4r/imas fies*as. ,ero" con *o.a 4robabili.a." los romanos .e la Dorre ?n*onia" que <e3an confusas muche.umbres .esarma.as 5ri*an.o a lo le2os" no se en*eraron .e na.a. 8er3a Kaif)s quien lo .enunciar3a .es4us" cuan.o .eci.iera ac*uar con*ra Jess a causa .e los .is*urbios 4ro<oca.os 4or es*e en el a*rio .el Dem4lo. -1ra acer*a.a la in*er4re*acin .e los confi.en*es .e Kaif)s0 H;oso*ros 4o.emos 2u:5arlo nicamen*e a *ra<s .e las in*er4re*aciones que hicieron los .isc34ulos .e Jess" recor.an.o el hecho con 4os*eriori.a. a su e/4eriencia 4ascual .e la resurreccin" y que *ransmi*ieron en *ra.iciones orales y escri*as" y en ceremonias li*r5icas conmemora*i<as" que .ieron ori5en a los escri*os .e los e<an5elis*as" <arias .ca.as .es4us.

,or su4ues*o" los e<an5elis*as a*ribuyeron a esos hechos una *rascen.encia enorme" la que *en3an 4ara ellos 4ero que no *u<ieron 4ara los romanos" cuyos his*oria.ores no los reco5ieron$. Ca in*er4re*acin .e los e<an5elis*as es la 4ro4ia .e unos conoce.ores .e las 4rofec3as 2u.3as" 4ar*icularmen*e .e ^acar3as" en el sen*i.o .e la culminacin .e la misin .e Jess en Jerusaln" 4or un ac*o mesi)nico .a<3.ico 4ero 4ac3fico" 4ara sal<acin .efini*i<a .e %srael" y con l .e *o.os los 4ueblos" inclui.os los 4a5anos 5en*iles" 4or la inminen*e in*er<encin sal<a.ora .e Dios .uran*e las 4r/imas fies*as .e ,ascua. ,ara los e<an5elis*as" como 4ara noso*ros sus here.eros" esa accin .e Dios se 4ro.u2o" efec*i<amen*e" 4ero sal< a %srael y al mun.o .e una manera *an .iferen*e" *an inmensamen*e su4erior a sus e/4ec*a*i<as" que .e2 en ri.3culo a su com4rensin an*erior. ,orque no son mis $ensamientos vuestros $ensamientos, ni vuestros caminos son mis caminos ;$alabra de Yahv%;. ,orque cuanto aventa"an los cielos a la tierra, as) aventa"an mis caminos a los vuestros y mis $ensamientos a los vuestros.. ..... Ca sal<acin .e Dios que su4era *o.a e/4ec*a*i<a" no fue slo .e los romanos y .e los sa.uceos" sino .e *o.os los males f3sicos y morales me.ian*e una Aesurreccin a una Mi.a nue<a" que em4ie:a aqu3 y ahora 4ara quien quiere. ,or eso" aunque la 4rocesin .e an*es .e la Aesurreccin 4u.o 4arecerse m)s a una manifes*acin .e 4ro*es*a 4ol3*icosocial" una 4rocesin .e .es4us .e es*a e/4eriencia .e Aesurreccin" -como las .e nues*ros *em4los cris*ianos- 4ue.e si se lo 4ro4one$ 4roclamar" fes*e2ar y anunciar me2or la au*n*ica sal<acin. 1n ella se 4ue.e 4roclamar la hosanna sal<acin que <iene .e lo al*o$ que libra .el 4o.er o4resor" cier*amen*e" 4ero no slo .el 4o.er in2us*o 4ol3*ico-socialeconmico" sino *ambin .el 4o.er .el mal moral nues*ros 4ro4ios 4eca.os" .eficiencias" abusos y .iscriminaciones$ y .el 4o.er .el mal f3sico ca*)s*rofes" enferme.a.es" limi*aciones" muer*es$. ;ues*ra 4rocesin" .es4us .e nues*ra fe en la Aesurreccin" m)s que una manifes*acin <ociferan*e .e 4ro*es*a" 4ue.e y .ebe ser una 4rocesin a5ra.eci.a y es4eran:a.a .e humil.es 4ere5rinos" que se 4ro4onen ac*uar en consecuencia en con*ra .el mal" 4ro4io y a2eno. ..... 1l inci.en*e en el ?*rio .e los (en*iles" llama.o 4urificacin .el Dem4lo" ocurri 4oco .es4us .e la en*ra.a mesi)nica 4robablemen*e al .3a si5uien*e" o el mismo .3a$. ? con*inuacin e/4on5o cmo lo *en5o en*en.i.o" en base a la o4inin .e re4u*a.os e/e5e*as. CG8 H1KHG8 18KZ1DG86 Jess" acom4a9a.o .e un 5ru4o .e .isc34ulos y se5ui.ores" se abri 4aso en*re el 5en*3o que abarro*aba el es4acioso a*rio .e los 5en*iles .el Dem4lo" has*a un si*io" en*re o*ros similares" .on.e unos cambis*as hab3an ins*ala.o sus mesas" y unos <en.e.ores sus animales y mercanc3as. Ca a5lomeracin y el barullo .eb3a .e ser consi.erable6 a4re*u2ones" 5ri*os" al5arab3as" bali.os" mu5i.os" e*c. 1l 4eque9o 5ru4o ro.e

las mesas y Jess <olc *res o cua*ro .e ellas y sol* al5unos animales" 5ri*an.o 4ara hacerse o3r en*re el es*ruen.o6 X1s*) escri*o que la casa .e =ah< .ebe ser .e oracin 4ara *o.os los 4ueblos" 4ero <oso*ros la habis con<er*i.o en un merca.o" en una cue<a .e ban.i.osY Ki*an.o a %sa3as" a ^acar3as y a Jerem3as$. Eui:) us un l)*i5o im4ro<isa.o con cuer.as 4ara es4an*ar a los bueyes y o<e2as como .ice Juan" el nico e<an5elis*a en mencionar bueyes" o<e2as y l)*i5o$. = qui:) haya 4re*en.i.o im4e.ir que con*inuase el *r)fico y el *r)nsi*o; 4ero 4ara conse5uir eso habr3a necesi*a.o una fuer:a mucho m)s consi.erable" .e cen*enares .e hombres arma.os que ro.earan el a*rio" e/4ulsaran a *o.a la mul*i*u. que se les o4on.r3a" y enfren*aran a la 5uar.ia .el Dem4lo y has*a a la 5uarnicin romana .e la Dorre ?n*onia. ;o es <eros3mil. ,robablemen*e fue un sim4le 5es*o 4rof*ico simblico .el que se en*eraron slo las 4ersonas que es*aban en aquel rincn .el <as*o a*rio" y al5unos 5uar.ias que *al <e: acu.ieron" 4ero no 4u.ieron hacer na.a 4ara im4e.ir que Jess y sus com4a9eros se escabulleran r)4i.amen*e" confun.i.os en*re la mul*i*u.. 1l e4iso.io no habr) .ura.o m)s .e <ein*e o *rein*a minu*os; lo suficien*e 4ara que los 5uar.ias .ieran .es4us a<iso a Kaif)s y es*e se alarmara; 4ero na.a m)s. 1C 1;>GEZ1 @?AK?;G6 ;o lo .ice @arcos e/4l3ci*amen*e" 4ero es el nico e<an5elis*a en ci*ar" sin .u.a in*enciona.amen*e" las l*imas 4alabras .el *e/*o .e %sa3as6 4ara *o.os los 4ueblos. @uchos e/e5e*as se han basa.o en es*o 4ara in*er4re*ar que la in*encin .e Jess era equi4arar el acceso .el Dem4lo a los 5en*iles" que es*aba res*rin5i.o a ese a*rio que no era un <er.a.ero lu5ar .e oracin sino .e merca.o" con el .e los 2u.3os al 8an*uario cen*ral. Jess" con su au*ori.a. .e @es3as" habr3a queri.o eliminar el e/clusi<ismo 2u.3o an*e =ah<" que es Dios .e *o.os 4or i5ual. 1s*o lo enfa*i:aba @arcos 4ara sus lec*ores cris*ianos .e ori5en 5en*il. 1C 1;>GEZ1 @?D1?;G = CZK?;G6 8e cen*ra en el abuso que hac3an las au*ori.a.es .el Dem4lo" a4ro<ech)n.ose .e un comercio le5ali:a.o 4ara ob*ener 5anancias me.ian*e comisiones. 1l nfasis es*) aqu3 en las 4alabras cue<a .e ban.i.os ci*a .e Jerem3as$. Jess habr3a e/4resa.o as3 su o4osicin al ne5ocio abusi<o .e las au*ori.a.es sacer.o*ales con es*e 5es*o .e .enuncia" a4oya.o en su 4ro4ia au*ori.a. .e @es3as. @a*eo se .iri53a a lec*ores .e ori5en 2u.3o" cr3*icos con el r5imen sacer.o*al y 4ar*i.arios .e lo que fue su sus*i*ucin 4or el mesianismo cris*iano 4urifica.or. Cucas 4robablemen*e quiso e/*raer .el e4iso.io una ense9an:a morali:an*e 4ara su i5lesia cris*iana" y qui*arle 4osibles conno*acciones <iolen*is*as. 1C 1;>GEZ1 JGb;%KG6 1s el nico que 4one el e4iso.io al comien:o .e la misin .e Jess en <e: .e al final" y lo acom4a9a .el .icho6 Des*rui. es*e 8an*uario y en *res .3as lo le<an*ar 4ara 2us*ificar la au*ori.a. .e Jess" .an.o a.em)s la e/4licacin6 l hablaba .el 8an*uario .e su cuer4o y relacion)n.olo con su resurreccin. 1s *o.o un .esarrollo *eol5ico que in*er4re*a la in*encin y la misin .e Jess" en cuan*o Hi2o .e Dios" como anuncio 4rof*ico e/-e<en*u$ .e la .es*ruccin -no slo f3sica sino sobre *o.o reli5iosa- .el Dem4lo y sus ri*os" 4ara ser sus*i*ui.o 4or su 4ro4io Kuer4o Aesuci*a.o. 1n la in*er4re*acin his*rica m)s a.mi*i.a" basa.a en los sin4*icos" es*e inci.en*e fue la 5o*a que colm el <aso .el *emor .e Kaif)s a alboro*os mesianis*as .uran*e las fies*as .e ,ascua" que ya se hab3a .es4er*a.o en l 4or la en*ra.a mesi)nica .e Jess a Jerusaln

acom4a9a.a .e <3*ores y aclamaciones 4o4ulares. 1s*e nue<o inci.en*e habr3a 4ro<oca.o 4ues la .ecisin .e Kaif)s .e .e*ener a Jess y en*re5arlo a ,ila*o acus)n.olo .e se.icioso" 4ara e<i*ar males mayores. 1s*a in*er4re*acin" .e que haya si.o es*a la causa inme.ia*a .e la .e*encin y en*re5a .e Jess" se suele a4oyar en las acusaciones 4os*eriores con*ra Jess .e haber queri.o .es*ruir el Dem4lo" lo que su4one que .ebi ir acom4a9a.o 4or unas .eclaraciones .e Jess an)lo5as a las que ci*a el cuar*o e<an5elio. 1n la in*er4re*acin 2o)nica" el e4iso.io" 4ues*o en el inicio .el minis*erio .e Jess y se5ui.o .e la con<ersin .el a5ua alusin a las abluciones ri*uales 2u.3as$ en el <ino nue<o y bueno" si5nifica la sus*i*ucin .el 2u.a3smo *ra.icional 4or el nue<o cul*o mesi)nico cris*iano$ en 1s43ri*u y en Mer.a." como ob2e*i<o 5lobal .e la misin .e Jess en su cali.a. .e @es3as Hi2o .e Dios. ..... ;o cabe .u.a .e que la *eolo53a 2o)nica in*er4re* que la in*encin .e Jess era ins*i*uir un nue<o cul*o .e a.oracin a Dios en es43ri*u y en <er.a. Juan & +1-+&$" una ;ue<a Jerusaln en la que no habr3a 8an*uario 4orque el 8e9or" Dios Do.o4o.eroso" y el Kor.ero" es su 8an*uario ?4ocali4sis +1 ++$. = lle<a im4l3ci*a una cr3*ica a la su4er<i<encia .e un *i4o .e cul*o an*i5uo" 2u.3o" en nues*ro cul*o cris*iano. 1l sacer.ocio .ebe ser o*ro" los sacrificios o*ros" los *em4los o*ros" la e/4iacin o*ra. =a no .ebe haber sacer.ocio sino el .e Jesucris*o o con el suyo$" ni sacrificios sino el .e Dios-en-Jesucris*o o con el suyo$" ni *em4los sino en los cora:ones y los hermanos o con ellos$" ni e/4iaciones sino obras .e amor y .e ser<icio. ,ienso que es*a *eolo53a ha in*er4re*a.o correc*amen*e la in*encin .e Jess" 4ero fal*a *o.a<3a im4lan*arla .el *o.o en nues*ra %5lesia. ..... @e 4arece o4or*uno ci*ar nue<amen*e a la escri*ora 2u.3a %lil ?rbel" .e su libro =ah[eh6 7o que ocurri durante los setenta aMos de destierro en 4abilonia molde el cambio de Yahv%. 95: 7os "ud)os transformaron a ios. 7o hicieron omni$resente, liber+ndolo de su localidad, y lo hicieron ios universal. Ya no necesitaban realmente un tem$lo, aunque se construir)a uno nuevo eventualmente, como s)mbolo nacional. En su lugar construyeron sinagogas, donde la gente se $od)a congregar y re.ar "untos a un ios que era omnisciente, omni$resente, sin localidad, sin figura ni forma, y sin rivales. (omo resultado, los "ud)os tuvieron que ace$tar el hecho de que &l deb)a ser el ios de todos los dem+s $ueblos de la tierra. 7os "ud)os segu)an siendo el $ueblo elegido $or ios, $ero elegidos slo $ara $ro$agar su $alabra y $ara sufrir $or el bien del resto de las naciones, de modo que el mundo fuera redimido' un honor y una misin otorgados a ellos $or ios. (on una $resencia tan inmensa, &l tambi%n tuvo que madurar $sicolgicamente. Lbviamente, ya no era m+s un dios guerrero, un fiero dios;volc+n, luchando en favor de su $ueblo elegido. 7a visin de 8sa)as, !abacuc y -erem)as tom rumbo final hacia un ios misericordioso y bueno, cuyo amor $ermea el universo entero.

Ca in*encin .el 4rofe*a 2u.3o Jess es*aba en l3nea con el 4ensamien*o 4rof*ico 2u.3o m)s 4rofun.o. ..... ?unque se haya acusa.o a Jess .e querer .es*ruir el Dem4lo" no es*) claro que la frase =o .es*ruir es*e Dem4lo... haya si.o mism3simas 4alabras .e Jess. 8on 4alabras .e sus acusa.ores" que @arcos .a 4or falsas o" 4or lo menos" como un *es*imonio no concluyen*e 4ara la con.ena. 8in embar5o" la in*encin 4rofun.a .e Jess" que no 4o.emos saber con cer*e:a" 4u.o muy bien ser la que in*er4re* m)s *ar.e la *eolo53a 2o)nica" en el sen*i.o .e sus*i*uir Jess al 8an*uario" culminan.o Hno con*ra.icien.o- la l3nea m)s au*n*ica .el 4rofe*ismo 2u.3o. Ca con.ena" que ya es*aba 4re<iamen*e .eci.i.a 4or Kaif)s 4ara man*ener el or.en" se5uramen*e fue ra*ifica.a 4or el 5ru4o selec*o .e miembros .el$ 8ane.r3n a*en.ien.o a un mo*i<o m)s 5lobal y com4robable6 4onerse Jess 4or encima .e la Cey .e @oiss lo que m)s *ar.e los e<an5elis*as" en len5ua2e cris*iano" llamaron cblasfemiac .e 4re*en.er ser el Hi2o .e Dios$. ,ero al5o *u<o que haber .icho Jess res4ec*o .e la .es*ruccin .el Dem4lo 4ara .ar 4)bulo a *ales acusaciones y a las 4alabras que 4one en su boca el cuar*o e<an5elis*a6 estruid este Santuario y en tres d)as lo levantar% ->ueron es*as qui:) sus mism3simas 4alabras0 ,ue.e ser. JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ Cas fuen*es .is4onibles" 4or mucho que se las analice y cri*ique con cui.a.o" sos*ienen con fuer:a la hi4*esis .e que fueron las au*ori.a.es 2u.3as las que ins*i5aron la crucifi/in .e Jess" y que fueron 5uar.ias .e los sumos sacer.o*es los que .e*u<ieron a Jess y lo lle<aron 4rimero .on.e ?n)s y Kaif)s y miembros .e su sane.r3n. ;o es 4robable que ,ila*o es*u<iera a.<er*i.o 4or su 4ro4ia cuen*a" sin 4ar*ici4acin .e 2u.3os" .e la 4eli5rosi.a. 4o*encial .e Jess en base a su 4re.icacin en *rminos 4rof*icos arameos" confina.a has*a 4oco an*es .e sus l*imos .3as -como es a.mi*i.o- a las re5iones rurales .e la (alilea a.minis*ra.a 4or los hero.ianos. Co 4robable es que los romanos no *u<ieron na.a que <er con su 4ren.imien*o. >ueron las au*ori.a.es 2u.3as las que .eci.ieron 4ren.erlo y en*re5arlo" aler*a.as 4or al5unos .e sus confi.en*es que hab3an 4resencia.o la 4re.icacin .e Jess 4or los cam4os" al.eas y sina5o5as .e (alilea" y lue5o su en*ra.a a Jerusaln y al Dem4lo" casi in.is*in5uibles .e la al5arab3a y el bullicio 5eneral" 4ero si5nifica*i<as 4ara unos obser<a.ores 2u.3os a<isa.os y bien si*ua.os. 8i ,ila*o hubiese *eni.o sos4echas .e que Jess era un se.icioso 4eli5roso" habr3an si.o sol.a.os romanos los que hubiesen a4resa.o a Jess" y lo hubiesen lle<a.o .irec*amen*e a ,ila*o. ,ero no fue as3" 4lausiblemen*e. Co 4robable es que ,ila*o fue a.<er*i.o 4or los

sumos sacer.o*es slo .es4us .e la .e*encin .e Jess 4or sus 5uar.ias" 4ues" an*es .e en*re5arlo" *u<ieron que acor.arlo con los 4rinci4ales miembros .el sane.r3n" en 4ar*icular con los nacionalis*as. JJ N,i9ero6O 1s s*e N>ili4enses +" #-11O un *e/*o muy .iscu*i.o6 no se sabe a ciencia cier*a si esos <<. son una creacin .e ,ablo cf. Hch 1L"+#6 ,ablo y 8ilas es*)n en la c)rcel y 4asan la noche can*an.o himnos a Dios; es .ecir" los 4rimeros cris*ianos com4on3an himnos" salmos y c)n*icos es4iri*uales 4ara sus oficios li*r5icos$ o al5o here.a.o 4or l .e cris*ianos an*eriores" que *ransmi*e a sus lec*ores fili4enses. ,AGI?IC1@1;D1 18 H1A1;K%? ,A1M%?" qui:) .e su comuni.a. .e ?n*ioqu3a" 4ero una herencia que l ha remo.ela.o. 8e *ra*ar3a .e un himno a Kris*o com4ues*o 4or cris*ianos que se ins4iraron en *emas .e la 8abi.ur3a .i<ina ...$ 8i ,ablo ha here.a.o .e cris*ianos an*eriores es*a confesin .e fe" y si Hcomo <eremos lue5oP >ili4enses es*) com4ues*a en *orno a los a9os #&-#! unos +# a9os .es4us .el a2us*iciamien*o .e Jess$" ello quiere .ecir que C? D1GCG(a? 8GIA1 J18R8 KG@G @18a?8-D%G8 cris*olo53a$ ?M?;^?I? @Z= D1,A%8? 1; 1C KA%8D%?;%8@G ,A%@%D%MG. ,?ICG A1K%I1 =? Z;? H1A1;K%? EZ1 8%DR? ? J18R8 1; C? 18>1A? D1 CG D%M%;G6 KA%8DG A18ZK%D?DG DA?8 8Z @Z1AD1 1; KAZ^ D%1;1 Z; ,GD1AaG K]8@%KG <. 106 4o.er *erres*re B celes*e B sub*err)neo$; 18 D%G8. ?C 81A H1A1D?D?" ;G 81Aa? 8D? Z;? D1GCG(a? EZ1 81 %;M1;D1 ,?ICG ,?AD%1;DG D1 C? ;?D?. JJ 8i" se5n el consenso his*rico-cr3*ico" lo m)s 4robable es que6 1$ Jess fue .e*eni.o 4or 5uar.ias .e los sumos sacer.o*es" no 4or sol.a.os romanos" y lle<a.o .irec*amen*e a ?n)s y Kaif)s" an*es que a ,ila*o" y +$ 1l himno .e >ili4enses +" #-11$ fue" en esencia" recibi.o 4or ,ablo .e cris*ianos an*eriores" en*onces lo m)s 4robable es que las e/4licaciones .e ,uen*e G2ea sean falsas -*imo0$. 1s me2or asumir o*ras e/4licaciones que .en cuen*a .e esos hechos. `````````````````````````````````````````````````````````````````

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NKon ocasin .el fallecimien*o .e (e:a MermesO Gscilan.o .es.e una falsa$ or*o.o/ia ca*lica a una falsa$ or*o.o/ia rab3nica" (e:a Mermes ha a4or*a.o mucho" en*reme.io" 4ara ir en*en.ien.o noso*ros" cris*ianos y 2u.3os" la <er.a.era$ or*o.o/ia .e Jess6 el l*imo res*o fiel .el 2u.a3smo au*n*ico" el Kris*o .e Dios 4ara la re.encin .el mun.o" que cum4le as3 la <ocacin ori5inal .e %srael se5n el es43ri*u .e la Dor). JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJ.. @uchas 5racias" J.,." 4or sus in*eresan*es comen*arios y linQs. 1n es4ecial me ha in*eresa.o el linQ con.ucen*e al ar*3culo %saac" *he >irs* Camb of (o." .e (. Mermes" Gc*ubre .e +00'. h**46BBs*an.4oin*ma5.co.uQBno.eB+1L+Bfull Aes4ec*o al sue9o .e Mermes" me conmue<e su fruc*3fera bsque.a .el Jess his*rico" y la conciliacin que nos recomien.a 4or es*a <3a a 2u.3os y cris*ianos. Diene mucha ra:n" me 4arece" cuan.o" hablan.o 4or boca .e Jess" nos .ice a los cris*ianos6 Acostumbr+is a cul$ar a mis hermanos "ud)os de cambiar el es$)ritu $or la letra. 1*o est+is haciendo vosotros lo mismo2 ,ero no le hallo *an*a ra:n cuan.o nos recomien.a6 ,or cierto, $od%is saber m+s sobre m) aut%ntico yo a $artir de 7c, =t y =c que del resto del *uevo Eestamento. Cas *eolo53as 4aulina y 2o)nica buscan -y encuen*ran- el au*n*ico yo .e Jesucris*o en referencia a las m)s an*i5uas e im4or*an*es 4rofec3as .el 2u.a3smo" -como se <e" 4or e2em4lo" en ese ar*3culo que acabo .e mencionar. de must conclude, therefore, that the targumic Aqedah tradition arose in the second half of the first century (E at the latest, but $ossibly in the middle of the second century 4(E. (onsequently, the hy$othesis that the story of the 4inding of 8saac `as familiar among -e`s during the $eriod of the formation of the *e` Eestament may no` be taOen for granted. Ehe evangelists and St ,aul seem to have made use of the btargumicb Aqedah tradition. 8n the Syno$tic Wos$els 9=arO, =atthe` and 7uOe: the `ords of the heavenly voice heard at the moment of the ba$tism of -esus a$$ear to be influenced by Wenesis >>. bYou are my beloved Son in `hom 8 am `ell $leasedb 9=O B:BB' 7O D:>>' =t D:B?: recalls Wodes `ords concerning 8saac: bEaOe your son, your only son, `hom you loveb 9Wen >>:>:. Also the Nourth Wos$el, b4ehold the 7amb of Wod `hich taOes a`ay the sin of the `orldb 9-n B:>F: is ins$ired by the story of 8saac, bthe lamb of Abrahamb sacrificing himself for the redem$tion of 8srael. Ninally, in the thought of ,aul, the 4inding of 8saac $refigures the redem$tion by (hrist. b!e `ho did not s$are his o`n Son, but surrendered him for us all, `ill he not grant us every favour `ith him2b 9Iom S:D;D>:. Mermes *iene 4ues *o.os los .a*os 4ara .e.ucir que" sin esos .esarrollos *eol5icos cris*ianos" que son en*eramen*e fieles a lo m)s esencial .el 2u.a3smo" el nombre .e Jess no ser3a recor.a.o .e nin5una manera im4or*an*e" como se9ala l mismo en su sue9o. JJ

Hay coinci.encias muy sor4ren.en*es6 De acuer.o a los me2ores e/e5e*as e his*oria.ores ,i9ero en*re ellos$" Jess muri crucifica.o el <iernes 1& .e nis)n .el a9o 70" a la e.a. 4robable .e 7F a9os" a la hora en que eran sacrifica.os ri*ualmen*e los cor.eros que ser3an comi.os esa *ar.e-noche" que era ya la .el 1# nis)n" .uran*e la cena .e la ,ascua 2u.3a. NMermes6O Ehe targumic version merely im$lies that 8saac is an adult $artici$ant and not a boy as in Wenesis >>:B>. 8n midrashic sources, `e are told that he is D? years old. Ehis figure is derived from a -e`ish legend re$orting the sudden death of the B>?;year;old Sarah 9Wenesis >D:B: `hen she is mendaciously told by Satan that Abraham has Oilled their son. Sarah `as FG `hen she bore 8saac: hence the figure D?. 95: 8n contem$orary -e`ish liturgy, the 4inding of 8saac is commemorated at the *e` Year festival. Ehe blo`ing of the shofar, the rames horn, on that day recalls the animal that `as offered in 8saaces stead. !o`ever, the 4inding of 8saac is associated also `ith the feast of ,assover. According a rabbinic inter$retation of E<odus 9=eOhilta of I. 8shmael:, the survival of the firstborn sons of the -e`s in Egy$t `as due to the merit of 8saac. 95: According to the 4ooO of -ubilees 9second century 4(E:, Oeen on chronological details, the sacrifice of 8saac occurred on the BCth day of the first month 9*isan:, the calendar day of the future =osaic feast of ,assover. Ehe full meaning of the tradition is com$ressed in the ,alestinian Eargums commenting on the bnight of vigilb on BC *isan 9E<odus B>:@>:. de are told that four different nocturnal events ha$$ened or `ill occur on that date: the creation of the `orld, the birth and binding of 8saac, the esca$e from Egy$t, and the coming of the =essiah. /Ln the first night, the dord of the 7ord `as revealed u$on the `orld and created it... Ln the second night, the dord of the 7ord `as revealed on Abraham...Abraham `as one hundred years old and Sarah ninety years that the saying of Scri$ture might be fulfilled, /Abraham aged one hundred can beget, and Sarah aged ninety can bear. das not 8saac our father thirty;seven years old `hen he `as offered on the altar2 Ehe heavens `ere let do`n and descended and 8saac sa` their $erfection... Wod called this the second night. Ln the third night, the dord of the 7ord `as revealed u$on the Egy$tians in the middle of the night. !is left hand sle` the firstborn of the Egy$tians, but his right hand s$ared the firstborn of the 8sraelites, to fulfil the saying of Scri$ture, /8srael is my firstborn sone. !e called this the third night. Ln the fourth night, the `orld shall reach its end to be delivered. Ehe bonds of `icOedness shall be destroyed and the iron yoOes broOen. =oses shall come out of the `ilderness and

the Oing =essiah out of Iome. Ehe one shall be led u$on a cloud and the other shall be led u$on a cloud, and the dord of the 7ord shall lead bet`een them and they shall go for`ard together. Ehis is the night of the ,assover before the 7ord, to be observed and celebrated by 8srael in their generations.0 8n my vie`, the oldest e<egesis of the Aqedah maOes 8saac the first redeemer of 8srael and envisages the event as the $rototy$e of messianic salvation. 8f true, this is a highly significant doctrine for both -e`ish and (hristian theology. Eo $lace this com$le< issue into $ers$ective, let me introduce a $ersonal ingredient into the story. 8 first advanced these ideas nearly half a century ago in Scri$ture and Eradition in -udaism 94rill, 7eiden, BFAB:. Ehey met `ith general sym$athy in scholarly circles but, unavoidably, along came also dissenting voices 9see ,.I. avies and 4. . (hilton, (atholic 4iblical Huarterly. @G, BF?S, $$. CB@;C@A:. Ehe critics ob"ected to my dating of the basic e<egetical tradition to the first century (E and even earlier. Ehey came u$ `ith a different definition of the b4inding of 8saacb. 8ts essence is not a voluntary self;offering, but the shedding of the blood of 8saac, that is, the most advanced and latest of the rabbinic ideas. Ehis `ould mean that the conce$t of the Aqedah did not arise before the fourth century (E. 8t cannot therefore be considered as the source of *e` Eestament ideas, but is a rabbinic counterclaim against the (hristian doctrine of redem$tion. Lmitting to mention that 8saaces carrying of the `ood on his shoulder already a$$ears in the 4ible, avies and (hilton im$ly that it is a feature that imitates the cross of -esus. Ehe active role of 8saac in the drama is dated by them after the destruction of -erusalem. Ehe ideas of -ose$hus, ,seudo;,hilo and the Nourth 4ooO of the =accabees cannot be taOen as re$resenting the $re;?G (E $eriod. All three `rote, according to (hilton and avies, at the end of the first century or at the beginning of the second, `hereas mainstream scholarly o$inion holds that -ose$hus, `hose `orO dates to the second half of the first century (E, used $ree<istent -e`ish inter$retative traditions and that the 4ooO of 4iblical Antiquities of ,seudo;,hilo and @ =accabees `ere com$osed in the first half of the first century (E. Ehen out of the blue, >@ years after the $ublication of Scri$ture and Eradition in -udaism, $reviously unOno`n ead Sea Scroll fragments 9@H>>C;>>A: surfaced from (ave @, in `hich im$ortant details of the Aqedah story have survived. Ehe `orO is definitely $re; (hristian: the scri$t belongs to the second half of the first century 4(E, but the com$osition most liOely comes from the mid;second century 4(E. JJ Mermes" en su sue9o 4ro4one a los 2u.3os una conce4cin humanis*a" no mesi)nica ni mucho menos .i<ina" .e Jess6 mi religin es la de =ois%s y los $rofetas. Solo $use mayor %nfasis en buscar a ios

nuestro seMor que es 3no, en todo y a trav%s de todo lo que hacemos a nuestros seme"antes en cada acto humilde y lleno de amor de todos nuestros d)as. 8in embar5o" la 5ran.e:a si5nifica*i<a .e Jess resi.e en su mesianismo y su .i<ini.a.. 1l 4ro4io Mermes a4or*a .a*os que res4al.an que es*e mesianismo 4ue.e 4ro4onerse a los 2u.3os en referencia a sus 4ro4ias *ra.iciones" incluso en los .esarrollos *eol5icos 4aulino y 2o)nico que lo 4resen*an como el re.en*or en re4resen*acin 4lena .e Dios. 8n my vie`, the oldest e<egesis of the Aqedah maOes 8saac the first redeemer of 8srael and envisages the event as the $rototy$e of messianic salvation. 8f true, this is a highly significant doctrine for both -e`ish and (hristian theology. 95: Ehe evangelists and St ,aul seem to have made use of the btargumicb Aqedah tradition.95: Also the Nourth Wos$el, b4ehold the 7amb of Wod `hich taOes a`ay the sin of the `orldb 9-n B:>F: is ins$ired by the story of 8saac, bthe lamb of Abrahamb sacrificing himself for the redem$tion of 8srael. Ninally, in the thought of ,aul, the 4inding of 8saac $refigures the redem$tion by (hrist. ,or lo *an*o" me 4arece que Mermes no les .ice *o.a la <er.a. a los 2u.3os" en su sue9o" acerca .e Jess. ,u.iera haberles .icho *ambin que" 4or o*ra 4ar*e" ha a4or*a.o .a*os 4ara hacerles <er que el mesianismo .i<ino .e Jess no es con*ra.ic*orio con la Dor)" sino corres4on.e al es43ri*u m)s au*n*ico .el 2u.a3smo. -Mermes se lo call 4orque l mismo no lo <io o lo consi.er men*ira" en con*ra .e sus 4ro4ias .e.ucciones0 ;o se aclar. JJ ? m3 me resul*a al*amen*e su5es*i<o que -se5n las in<es*i5aciones .e Mermes- haya una es*recha relacin en*re %saac" el cor.ero .e ?braham sal<a.o .el sacrificio" el cor.ero 4ascual que sal<a a los 4rimo5ni*os 2u.3os y Jess" el cor.ero .e Dios que sal<a al mun.o. NMermes6O the 4inding of 8saac is associated also `ith the feast of ,assover. According a rabbinic inter$retation of E<odus 9=eOhilta of I. 8shmael:, the survival of the firstborn sons of the -e`s in Egy$t `as due to the merit of 8saac. 95: According to the 4ooO of -ubilees 9second century 4(E:, Oeen on chronological details, the sacrifice of 8saac occurred on the BCth day of the first month 9*isan:, the calendar day of the future =osaic feast of ,assover. 95: /4ehold the 7amb of Wod `hich taOes a`ay the sin of the `orld0 9-n B:>F: is ins$ired by the story of 8saac, /the lamb of Abraham0 sacrificing himself for the redem$tion of 8srael. Jess an*ici4 su cena 4ascual con<ir*in.ola en su .es4e.i.a" en la que l ocu4 simblicamen*e el lu5ar .el cor.ero 4ascual cuya carne es comi.a y cuya san5re es un*a.a 4ara 4ar*ici4ar la re.encin. @uri a con*inuacin" a la misma hora en que eran sacrifica.os los cor.eros en conmemoracin .el cor.ero 4ascual .el /o.o" que a su <e: remi*3a al .e %saac" 4ara ser comi.os esa noche 1# .e nis)n en conmemoracin .e la re.encin .e los israeli*as.

-;o es im4resionan*e0 JJ Iueno" yo 4ienso que el sacrificio .e %saac 4ue.e in*er4re*arse ale5ricamen*e asi5nan.o a %saac el 4a4el .el ser humano .es*ina.o 4or na*urale:a a ser sacrifica.o 4or el 4roceso crea*i<o" re4resen*a.o es*e 4or ?braham; 4ero que es sal<a.o al fin 4or Dios" quien 4ro<ee un carnero 4ara sus*i*uir a la <3c*ima humana; es*e carnero 4refi5ura al Ae.en*or. 1l cor.ero .e ?braham`%saac`el hi2o .e ?braham`el israeli*a`el ser humano" es sal<a.o 4or el cor.ero .e Dios`el 8al<a.or. ,ero lo im4or*an*e aqu3 no es la in*er4re*acin que noso*ros .emos a ese 4asa2e cla<e" sino la que le ha .a.o la *ra.icin 2u.3a 4recris*iana" y que na.a menos que (. Mermes la relacione .irec*amen*e con la *ra.icin .el cor.ero 4ascual y con la *eolo53a .e ,ablo y .e los e<an5elis*as. 1s un hecho a.mi*i.o 4or los his*oria.ores que Jess muri crucifica.o el <iernes 1& nis)n" 2us*o cuan.o eran sacrifica.os los cor.eros 4ascuales" inme.ia*amen*e an*es .e la Kena ,ascual .e esa noche 1# nis)n en que fueron comi.os esos cor.eros como si5no .e re.encin. Dambin es un hecho a.mi*i.o 4or los me2ores e/e5e*as que Jess celebr su m)s que 4robable .es4e.i.a con una cena 4ascual an*ici4a.a y mo.ifica.a. Ca relacin .e la muer*e .e Jess con el sacrificio .el cor.ero 4ascual" la .e es*e con la re.encin .e los israeli*as" y lue5o con la re.encin .e %saac la <3c*ima humana$ me.ian*e el cor.ero o carnero$ 4ro<e3.o 4or Dios a *al efec*o" es*aba ser<i.a. = corres4on.3a en*eramen*e a la m)s au*n*ica" 4rofun.a y si5nifica*i<a *ra.icin 2u.3a .is*in*a .e la .el sacrificio e/4ia*orio$. Ca in*er4re*acin .e la muer*e .e Jess como sacrificio re.en*or" nace .irec*amen*e .e una i.ea cen*ral 2u.3a que reco5ieron ,ablo y los e<an5elis*as" 4rofun.i:an.o en su si5nifica.o. 1s*a in*er4re*acin fluy con *o.a na*urali.a. .e las circuns*ancias his*ricas .e la muer*e .e Jess" y .e la si5nificacin que Jess mismo quiso .arle en su cena .e .es4e.i.a. 1s una in*er4re*acin l5ica y com4le*amen*e 2u.3a. 1n la l3nea .el es43ri*u m)s au*n*ico .e la Dor). Co ha .icho (e:a Mermes. JJ 1n su ar*3culo sobre %saac" el ,rimer Kor.ero .e Dios" Mermes hace una ci*a *oma.a .e los *ar5umim 4ales*inos sobre la noche .e <i5ilia .el 1# .e nis)n. Dice Mermes que aqu3 se nos cuen*a que cua*ro acon*ecimien*os noc*urnos .iferen*es han ocurri.o u ocurrir)n en esa fecha6 la creacin .el mun.o" el nacimien*o y sacrificio .e %saac" la hu3.a .e 15i4*o" y la <eni.a .el @es3as. ? con*inuacin" Mermes ci*a .e los *ar5umim es*o que yo he *ra.uci.o al es4a9ol$6

En la $rimera noche, la ,alabra de ios se manifest sobre el mundo y lo cre5 En la segunda noche, la ,alabra de ios se manifest en Abraham5 Abraham ten)a cien aMos y Sara noventa, de modo que se cum$li la Escritura: /Abraham a los cien aMos $uede engendrar, y Sara a los noventa $uede concebir0. 1*o ten)a nuestro $adre 8saac treinta y siete aMos cuando fue ofrecido en el altar2 7os cielos se aba"aron y descendieron e 8saac vio su $erfeccin5 ios lo llam /la segunda noche0. En la tercera noche, la ,alabra de ios se manifest sobre los egi$cios en medio de la noche. Su mano i.quierda mat a los $rimog%nitos egi$cios, mientras su mano derecha libr a los $rimog%nitos israelitas, $ara cum$lir la Escritura: /8srael es mi hi"o $rimog%nito0. &l lo llam /la tercera noche0. En la cuarta noche, el mundo alcan.ar+ su fin. 7as ataduras del mal ser+n destruidas y quebrados los yugos de hierro. =ois%s vendr+ desde el desierto y el rey =es)as desde Ioma. El uno ser+ llevado sobre una nube y el otro ser+ llevado sobre una nube, y la ,alabra de ios los guiar+ entre ambos y avan.ar+n "untos. Esta es la noche de la ,ascua ante ios, $ara ser observada y celebrada $or las generaciones de 8srael. -?l5uien 4o.r3a aclarar 4or fa<or el si5nifica.o .e es*os *e/*os" .es.e el 4un*o .e <is*a .e la *ra.icin 2u.3a y *ambin .e su 4osible e/4licacin ac*ual" es4ecialmen*e es*as frases sobre la cuar*a noche6 =ois%s vendr+ desde el desierto y el rey =es)as desde Ioma. El uno ser+ llevado sobre una nube y el otro ser+ llevado sobre una nube, y la ,alabra de ios los guiar+ entre ambos y avan.ar+n "untos.0 JJ @e si5ue 4arecien.o eni5m)*ico que ese comen*ario 2u.3o 4recris*iano sobre lo que ocurri y ocurrir) en esas se9ala.as cua*ro noches .e 4ascua" 4re.i5a que el @es3as <en.r) .es.e Aoma a sal<ar el mun.o con2un*amen*e con @oiss. X1l @es3as 2u.3o <inien.o .es.e el re.uc*o .e los 5en*iles o4resoresY ;o s en qu sen*i.o in*er4re*aban los an*i5uos 2u.3os esos *e/*os" o si se *ra*a .e un error" as3 que mi lec*ura ser) for:osamen*e ima5ina*i<a y anacrnica. @e 4arece que en esas cua*ro noches se .escriben cua*ro 5ran.es acon*ecimien*os que .uran ca.a uno mucho *iem4o" no una sola noche; 4ero se les quiere asociar con el si5nifica.o *ra.icional .e la obra crea.ora y libera.ora .e Dios celebra.a en la noche .e <i5ilia .e ,sa2. 1l 4rimer acon*ecimien*o es na.a menos que la creacin .el mun.o; no en una sola noche" 4or cier*o. 1l se5un*o acon*ecimien*o cubre .es.e la conce4cin .e %saac has*a su in*errum4i.o$ sacrificio" *rein*a y sie*e a9os .es4us; *am4oco se *ra*a .e una sola noche. 1l *ercero es la liberacin .e %srael se5n el rela*o .el /o.o. 8on *res acon*ecimien*os cruciales" .el 4asa.o" le5en.arios" m3*icos" simblicos .e 5ran.es reali.a.es his*ricas 4ara ser en*en.i.as 4rof*icamen*e 4or el lec*or. =o" como lec*or" me sien*o llama.o a in*er4re*arlo as3" y ale5ricamen*e. 1l cuar*o es un enorme acon*ecimien*o esca*ol5ico6 si*ua.o *em4oralmen*e en el fu*uro$ >in .el mun.o. Kuan.o se 4ro.u:ca la .es*ruccin com4le*a .el mal y .e la o4resin.

-,o.r3amos in*er4re*ar que el @oiss que <iene .el .esier*o re4resen*a al ,ueblo 2u.3o que lle5a al >in .es.e su his*oria .e 4a.ecimien*os y bsque.a como 4or el .esier*o .el /o.o$" y el rey @es3as que <iene .es.e Aoma re4resen*a Hen nues*ra in*er4re*acin- al Kris*ianismo his*rico que ha 4ros4era.o en*re los 5en*iles; y al >inal se 2un*ar)n ambos 5uia.os y uni.os 4or la ,alabra .e Dios0