La escritura como cosmogona

ni los amblancandoipos, ni las erpmides, ni los auglacios

parecen entender el concepto de la burla. cuando se les indaga,
todos coinciden en sonrer al ipad y abrazar con ternura
al antroplogo. su grado de inocencia es inaudito.
Carmen R. Marn

Cosmogonas y otras sales (Corpus, 2014) de Carmen R. Marn establece dilogos en los
que el Arte, la Filosofa, la Semitica y la Teologa convergen en un modo ldico, terrible y
conmovedor; en esta desembocadura se narra la trayectoria existencial de la mujer como sujeto,
un ser imaginario y plural, pero que a su vez integra un discurso metafsico, maravilloso y
peligroso. Son esas las dimensiones discursivas en las que la ideologa y el metalenguaje
conforman una mirada a la poesa misma. De este modo me acerco al texto que ofrece
deconstrucciones de lo que son los mitos asociados a la mujer, a la literatura misma, y al
lenguaje.
La mujer de Lot se levanta como smbolo paradjico de la relacin desigual en los mitos
fundacionales, y que se refleja en la violencia de las relaciones interpersonales disfuncionales:
es la rabia de atestiguar la bala que vuela y corroe en el esternn, donde se alojaban, justo
anoche, la tregua a ese miedo aejo y la posibilidad del amor (8). Se plantea de esta manera el
derecho a odiar y el alivio de dejar sufrir como coordenadas de un ser que tambin ama
plenamente, que con elocuencia hace monumentos a las espaldas, a los cuerpos; y es que hay
mitos que descansan en la justicia potica de la venganza. La presencia traumtica de la violencia
es referida metonmicamente a la presencia del revlver (tambin smbolo flico) que se repite en
algunos textos, as como la violacin y el abuso. Formulario para un suicidio es un anlisis
ingenioso y justo a las tendencias suicidas, sobre todo aquellas que resultan de la violencia.

Como resultado, los espacios a veces se reducen y se convierten en planos citadinos que,
llevados a un cuestionamiento del lenguaje, se tornan en elementos onricos que rayan en la
experimentacin de un nuevo cdigo potico: el de la resiliencia.
Es en esa resiliencia que resalta lo que Julia Kristeva (1974) nomin como la revolucin
en el lenguaje potico, la literatura como discurso reconstructor del sujeto. En una recreacin
cortazariana, el texto propone una tipologa de los sujetos femeninos subyugados a los discursos
reductores de la sociedad, son unos Otros no adscritos a la subjetividad de la voz potica: las
erpmides, las amblancandoipos y los auglacios; a los cuales aludimos en el epgrafe de este
artculo. Esos sujetos deformados se ponen en tensin en el texto, son las vctimas de los
discursos formativos que se quieren revertir; inconscientes de la burla y de la capacidad de
reinvencin que tiene el lenguaje. Ese examen sobre la potencialidad formativa de los discursos
cosmognicos se trasluce desde el libro mismo.
El libro nos asalta como objeto, una pieza de arte. Coquetea con mis recuerdos de los
pop-up books que adoraba de nia, pero el rostro adulto de la portada que centra la mirada en los
labios de la mujer hace saber que de infantil aqu no hay mucho, que presentar un discurso
femenino cosmognico por su ttulo y salado como la estatua de la mujer de Lot. Ciertamente
la editorial Corpus le hizo justicia a la propuesta de Carmen R. Marn al concretizar un libro que,
como matrioska, las innumerables voces femininas que lo componen revelan (a lo caja de
Pandora) cmo se han definido a las mujeres, y que cuestiona los textos formativos los mitos,
las concepciones sobre la poesa, y el libro mismo como objeto tangible en la experiencia
potica.
El texto comienza con Cosmogonas donde enuncia: ella hizo llover con sus palabras
y se qued seca. por eso le han atribuido a l la creacin, los mundos y castigos, la felicidad y las

pecas; a l que no pinta nada, que estaba durmiendo la siesta (1). La apropiacin del texto
fundacional es enternecedora y sumamente transgresiva; supone devolverle a lo femenino su
gesta creadora y lumnica. Este dilogo con las doctrinas derivadas del judeocristianismo
devuelve la voz a lo femenino y con voz, se alude al poder vital y reivindicador de la palabra;
papel que asumir el escrito como propuesta artstica.
Este libro es un retomar de las palabras en el sentido alegrico. Se enuncia un discurso
silenciado que a su vez fluye de modo orgnico y catrtico, revolucionario. Acusa el lenguaje y
sus metforas, se toma aquello que fue usurpado: el rol transcendental que ha de tener la mujer
como gestora de su propio discurso, como apoderada de la creacin del universo simblico que
configura su propia existencia en el imaginario popular y ancestral. As, otro matiz discursivo
que es latente en el texto es el de un contradiscurso compasivo, pero burln, contestatario y
exigente hacia el dios patriarcal (metonimia del lenguaje?; el Verbo era Dios, dice Juan 1.1).
Se muestra un dios humanizado que detesta ese rol de embajador de la muerte por quedarse corto
de palabras. De otro modo, la muerte (el silencio) aparece a veces como una posible solucin
aletargada, pero posible. Estas cavilaciones existenciales se manifiestan tambin en la gramtica
del texto: la supresin de las maysculas, la insistencia de los puntos finales. Todo esto subraya
unas carencias: espejismo[s] de cielo (5), que se encierran en una reconvencin en la que
tambin convergen la ensoacin y la memoria.
Entonces, Cosmogonas y otras sales es tambin una denuncia a lo que sufre la mujer por
la Iglesia, la sociedad, la vida, el exmarido, el lenguaje mismo; en el juego anecdtico hay un
entrampamiento que hace del lector un cmplice, un aliado en esta rebelin ante el lenguaje y
con el lenguaje. historia de la alfabetizacin es un mito que enlaza la experiencia humana de la
privacin, el encierro y la tortura al poder liberador de la enunciacin y de la caricia, as se lleva

a la erradicacin del opresor en los discursos, relata: ella pas a la escritura en torno a la cual se
elevara una sociedad avanzada en cuya subterra se sembr el alfabeto y con l, logos quedara
desprovisto de toda preeminencia en la historia (13). No obstante, demarca insistentemente la
insuficiencia del lenguaje, que paradjicamente hace posible la reinvencin histrica y
mitolgica. Se accede de esta forma al origen mismo del lenguaje desde su inaccesibilidad, desde
sus fallas. El entrecruce de las sentencias serias y definitivas con recreaciones de chistes bien
elegidos confrontan los imperios del lenguaje.
Consecuentemente, la escritura se vuelve un acto de poder, una salvacin, una revolucin
cosmognica. Tales cosmogonas son complejas y contradictorias (a pesar de sealar los
desaciertos del lenguaje, es la escritura la que otorga la salvacin o el poder de enunciarse).
Asimismo, apuesta a la reinvencin del papel de la mujer en el origen del mundo, a la
divergencia. Envidia elabora sobre el complejo de castracin freudiano, y privilegia la
escritura como ejercicio redentor que otorga poder a la mujer: ese hombre no envidi el tero,
pero s la sensacin que experimenta la mano que acaricia. por su parte, la mujer, a estas alturas,
ya haba dejado de envidiar. ahora se dedicaba a escribir (17).
En esa encerrona lingstica, la voz escritural modela una paradoja, la maravilla del poder
de la palabra escrita, de la revolucin del lenguaje potico, a expensas de las insuficiencias
inherentes del lenguaje mismo. En medio de esto surge la figura de la mujer que enuncia, en
medio de risotadas, llantos y mimos, su propia cosmogona.