EL ISLAM SE APROXIMA

El Islam, la religin fundada por Mahoma all por el siglo VI, hoy, siglos
despus, se ha convertido en la religin con ms fieles reconocidos en el
mundo y est infiltrando cada vez con mayor fuerza el mundo occidental,
del cual nosotros tambin formamos parte. Y esta influencia est siendo
alimentada por la propia debilidad de los occidentales incapaces de
defender su forma de civilizacin.
Will Durant1, filsofo norteamericano, escribi que: Una gran civilizacin
no es conquistada desde fuera hasta que no se ha destruido as
misma desde dentro. Y el Islam sabe bien como precipitar esa
destruccin. Lo expresado anteriormente se ve reforzado por una verdad
indiscutible que es tambin una enseanza de la historia: las civilizaciones
las fundan las religiones y con el ocaso de las religiones, las civilizaciones se
van apagando hasta su extincin.
Toda convivencia humana reclama una alianza colectiva, una adhesin a
una visin particular del mundo que slo proporcionan las
religiones. Cuando tal visin del mundo es compartida, como ocurre en el
Islam, es posible emprender con entusiasmo empresas conjuntas. Cuando
tal visin se descompone, corrompe o sustituye por idolatras de carcter
poltico diverso como ocurre en occidente, no slo resulta imposible
acometer empresas conjuntas, sino que la propia convivencia humana se
torna poco a poco insostenible. Y es que toda verdadera sociedad humana
debe fundarse en convicciones compartidas. Cuando tales convicciones
dejan de existir, esa sociedad ya ha firmado su defuncin.
La pujanza creciente del Islam en occidente se alimenta de nuestra
incapacidad suicida para defender nuestras convicciones que ya slo
sobreviven como declaraciones pomposas y carentes de sustancia porque la
llama que las mantiene e intensifica, que era de naturaleza religiosa, se est
consumiendo. Occidente est enfermo de RELATIVISMO, y esta
1

William Joseph Durant naci en Massachusetts, fue educado por los Jesuitas en la Saint Peter's
Academy y, ms tarde, en el Saint Peter College. En 1905, comenz a experimentar con la filosofa
Socialista, pero despus de la Primera Guerra Mundial, comenz a reconocer que un ansia de
poder es la base de todas las formas de comportamiento poltico. El mejor de sus libros es Historia
de la Civilizacin de 11 volmenes, que escribi con la ayuda de su esposa, Ariel, tomndoles cinco
dcadas completas. En este libro, hicieron lo mejor para crear lo que llamaron "historia integral". Con
esto, se oponan a la "especializacin" de la historia, un rechazo anticipado de lo que algunos han
llamado el "culto del experto". Su objetivo era escribir una "biografa" de una civilizacin, la
occidental en este caso, incluyendo no slo las habituales guerras, la poltica y la biografa de la
grandeza y la vileza, pero tambin la cultura, el arte, la filosofa, la religin y el aumento de la
comunicacin masiva. Gran parte de la historia considera las condiciones de vida de la gente comn a
lo largo de los dos mil quinientos aos que su "historia" de Occidente cubre. Tambin traen un marco
inmutablemente moral a sus cuentas, destacando constantemente la repeticin de la "dominacin del
fuerte sobre el dbil y el inteligente sobre el simple". La Historia de la Civilizacin es la ms exitosa
serie historiogrfica en la historia. Dos obras pstumas de Durant han sido publicadas en los ltimos
aos, Las Grandes Mentes e Ideas de Todos los Tiempos (2002); y Hroes de la Historia: Una Breve
Historia de la Civilizacin desde la Antigedad hasta los Albores de la Edad Moderna (2001).

enfermedad provocada y sostenida por el pensamiento que hoy nos domina

acrecienta cada da su debilidad. Lejos de demostrar una determinacin
inquebrantable en la defensa de sus principios, occidente proclama que
no existen principios de validez universal, sino ms bien valores
particulares que deben confrontarse con valores procedentes de
otras culturas. Defender los valores propios se convierte automticamente
en un ejercicio de prepotencia intelectual, de arrogancia fundamentalista,
de imperialismo cultural.
Occidente ha dejado de creer en los principios que fundaron su
civilizacin y paralelamente ha desarrollado una suerte de apata que
la cultura poltica disfraza de tolerancia haca otros valores y formas de vida.
Todo ello, adems, acompaado de un encubierto y embelesado
complejo de culpa que ha sumido a occidente en un estado de parlisis, de
crisis de identidad, de falta de confianza en el futuro. Esta debilidad
espiritual se manifiesta acompaada de una mayor prosperidad
material, de un disfrute distrado y onanista 2 de las ventajas que
esos valores y formas de vida nos proporcionan. Pero ya se sabe que
los pueblos que exprimen y saborean con deleite las desventajas de sus
formas de vida sin preocuparse de defenderlas estn condenados, primero
al ocaso y despus a la mera extincin. Occidente ha encontrado en su
progreso material el pasatiempo que le permite descuidar su
decadencia espiritual y mientras disfruta de su progreso material germina
la semilla de su rendicin.
Cada vez que el terrorismo islamista impone el argumento del terror en
occidente los irreflexivos gobernantes repiten tal cual charlatanes que la
violencia no lograr que renunciemos a nuestros valores. Pero si les
preguntaran cules son esos valores los charlatanes empezaran a
murmurar frases incoherentes para terminar aferrndose a una
manoseada y mal entendida libertad, ese amuleto o espantapjaros
que enarbolan quienes no tienen valores. La obsesin por esa libertad es
la prueba de mxima debilidad, es la debilidad de la mente. El hombre es
ms libre a medida que es ms fuerte, ms consciente de su entorno y de la
realidad y puesto que cada vez somos ms dbiles, ms obsesionados
por la satisfaccin de intereses personales que elevamos a la
categora de derechos, hemos de concluir que cada vez somos menos
libres, porque una sociedad cuyos miembros no anhelan otra cosa
sino la satisfaccin propia, acaba destruyndose a s misma.
Prueba de esta debilidad que puede calificarse de verdadero apetito de
autodestruccin las tenemos por doquier, relativizacin del derecho
convertido en un simple instrumento legal para la satisfaccin de caprichos,
atraccin por el suicidio y la eutanasia, cifras industriales de
2

El Onanismo es una doctrina religiosa creada en el siglo XII A.C. por Onan el Brbaro, rey de
Pajonia. Se cuenta que dicho personaje poda hacerse ms de 300 pajas al da, lo que no le daba poco
tiempo para regir como deba su imperio. Fue entonces que por consejo de su primer magistrado,
Tocaguasca, de origen indio, implement el culto a la paja. Este consista en pajearse por lo menos 20
veces al da, caso contrario aquel que no cumpliese este mandato sera fornicado por una manada de
toros en celo. De esta forma se mantena al pueblo agotado y sin nimos como para iniciar revueltas.

abortos, estancamiento demogrfico, etctera. Fenmenos reveladores

de una desesperacin que convierte a occidente impotente al esfuerzo vital
y descompone los cimientos sobre los que ha erigido su cultura. Este apetito
de autodestruccin no pasa inadvertido a los enemigos de occidente. El
dirigente libio Gadafi deca hace poco hay signos de que Al
garantizar la victoria islmica sin espadas, sin pistolas, sin
conquista, no necesitamos terroristas ni suicidas, los ms de 50
millones de musulmanes que hay en Europa lo convertirn en un
continente musulmn en pocas dcadas.

Esta victoria islmica profetizada por Gadafi se est materializando ya ante

nuestros ojos. Mientras Europa se entrega con intrepidez a un
arrebato autodestructivo, los musulmanes procrean con un vigor
increble y en medio de este arrebato autodestructivo nos tropezamos con
un fenmeno incoherente, a la vez que promueve la descristianizacin
de Europa, el MODERNISMO O PROGRESISMO europeo asociado
con el NUEVO SOCIALISMO y su populista alianza de civilizaciones a
la cabeza, fomenta la expansin islmica. A qu se debe sta aptitud
suicida? Ambos han establecido una alianza frente al enemigo comn que
no es otro que el cristianismo, el fundamento religioso y cultural que hizo
posible occidente.
Empec nombrando a Will Durant que nos adverta que las civilizaciones se
destruyen as mismas desde dentro antes de que las conquisten desde fuera
y quiero terminar nombrando al poeta T. S. Eliot 3, quien en su obra la
unidad de la cultura europea escribi todo nuestro pensamiento
adquiere significacin por los antecedentes cristianos, un europeo
puede no creer en la verdad de la fe cristiana, pero todo lo que
dice, cree y hace surge de la herencia cultural cristiana y solamente
adquiere significacin en relacin con esa herencia. La cultura
occidental y Europa en particular no podr sobrevivir a la
desaparicin completa de la fe cristiana. Si el Cristianismo
desaparece, toda nuestra cultura desaparecer con l.
El da que nuestra cultura desaparezca, no lo duden, vendr otra a
sustituirla y esa cultura ser islmica. No necesitar para imponerse
espadas ni pistolas ni conquista, le bastar como anticipaba Gadafi la pura y
simple fuerza demogrfica. Y para entonces nosotros seremos como
aquellos personajes del poema de Cavafis 4 esperando a los brbaros seres
3

Thomas Stearns Eliot, conocido como T. S. Eliot (St. Louis, Misuri; 26 de septiembre de 1888 - f.
Londres; 4 de enero de 1965) fue un poeta, dramaturgo y crtico literario anglo-estadounidense.
Represent una de las cumbres de la poesa en lengua inglesa del siglo XX

Constantino Cavafis. Poeta griego. Naci el 23 de abril de 1863 en Alejandra (Egipto). No vivi
acomplejado por su homosexualidad. Fue considerado el "poeta nacional de Grecia". No hizo una
escuela, no tuvo discpulos aunque, en su poca, gust y mucho. Oponente a los valores tradicionales
del cristianismo, la tica heterosexual, el nacionalismo y el patriotismo, en sus obras integra la historia
con asuntos contemporneos. Destaco tres poemas. El ms conocido es Esperando a los brbaros
(como pasar del miedo a ser conquistados a la pena por no serlo).

desganados, impotentes al esfuerzo vital que han perdido la fe en el futuro,

seres que pasan del miedo a ser conquistados a la pena por no serlo.