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desse mtodo reside na afirmao de que racional apenas o que est dentro
do empenho por autointeresse. E, de fato, absurdo conceber que tudo aquilo
que no maximizao do autointeresse irracional. Uma pessoa que, por
exemplo, se empenhasse por objetivos alheios tica seria considerada
irracional e destoaria do comportamento real para a cincia econmica. Desse
modo, o autor acertadamente afirma que absurdo fixar esse liame para a
considerao de um comportamento como racional e vlido para a economia.
Ainda, o autor considera alega a falsidade desse egosmo universal como
requisito da racionalidade.
A economia tem sua origem nas palavras gregas oikos( riqueza, fortuna)
e nomos( lei, administrao), ou seja, tem sua origem na ideia de distribuio
de bens e servios. Dessa forma, se envolve distribuio de bens e servios,
certo que envolve aspectos da vida humana em sociedade imersos em
questes ticas que no podem ficar de fora desse constructo terico. Um
exerccio simples de raciocnio imaginar a quantidade de pessoas vivendo no
nosso planeta, muitas abastadamente e outras miseravelmente disputando os
mesmos recursos. No h como dissociar tica de economia.
Sen cita a defesa do economista George Stigler em favor do
autointeresse como modulador do comportamento real na economia.
Entretanto, parece ao autor que as previses de Stigler so em grande medida
previses feitas por ele mesmo e no comportamentos comprovados por
estudos sistemticos de grande amostragem. No haveria em sua obra outro
fundamento alm de sua crena de que esse resultado ( o do autointeresse)
o predominantemente encontrado pelos economistas no apenas em uma
grande variedade de fenmenos econmicos, mas igualmente em suas
investigaes sobre o comportamento conjugal, reprodutivo, criminoso,
religioso e outros comportamentos sociais. Para o autor raras so as
constataes de fatos reais. O xito de algumas economias de livre mercado,
como a do Japo, seria uma prova da teoria do autointeresse. Para o autor,
entretanto, o contrrio se observa quando se constata o afastamento do
autointeresse em favor do dever de lealdade ptria , da boa vontade, etc.
Pela importncia que teve para a teoria econmica como um todo, o autor
no poderia deixar de discorrer sobre o mal interpretado pensamento de Adam
Smith. Amartya primeiramente estabelece dois aspectos do comportamento
autointeressado: o primeiro a indagao sobre se as pessoas de fato s se
comportam autointeressadamente o segundo a indagao sobre se, de fato,
se as pessoas s se comportassem assim se seriam alcanada a eficincia.
Apesar de essas proposies terem sido atribudas a Adam Smith, o autor
atesta que h uma m interpretao sobre o pensamento dele. Comea citando
o estudo de Stigler que confunde a prudncia smithiana com o autointeresse.
Pelo contrrio, como o prprio Smith salientou o homem, segundo os
estoicos, deve considerar-se no separado e desvinculado, mas um cidado do
mundo...e no interesse dessa comunidade, ele deve em todos os momentos
estar disposto ao sacrficio de seu mesquinho autointeresse. Lgico que Smith
julgava que muitas de nossas aes so realmente autointeressadas.