Por Javier Esteban y Rafa Milln

NECESITAMOS GENIOS
Luis Cencillo es filsofo, psiclogo, antroplogo y fillogo pero, sobre todo, es un
o de los ltimos intelectuales espaoles. En todos esos campos ha destacado, innovad
o y publicado decenas de tratados. Actualmente, tras haber pasado por distintas
universidades, imparte clases y terapia en su Fundacin Cencillo de Pineda*. Para
algunos estudiosos, Cencillo es, simplemente, uno de los mayores pensadores de l
os ltimos tiempos, y el hecho de que se le ignore sistemticamente en medios acadmic
os espaoles (especialmente en las Facultades de Psicologa), tal vez sea la mejor p
rueba de su profundidad y universalidad.
Con l, tenemos la oportunidad de diagnosticar los males de nuestra sociedad.
Se habla mucho del malestar social. Al mismo tiempo, los ndices de enfermedades m
entales se han disparado, pero quiz haya que preguntarse si no es nuestra civiliz
acin, en conjunto, la que est enferma
S, as es. Est enferma porque nadie tiene identidad, ni los grupos ni las personas.
Todo se ha vuelto montaje o creencia: slo queremos creernos algo o encarnar un ideal .
Lo tenemos todo, pero no sabemos lo que queremos. Somos como nios que no juegan
a nada porque tienen demasiados juguetes.
Pero, en tu opinin, podemos hablar de enfermedad de civilizacin o de una especie de
plaga de individuos enfermos?
Lo enfermo es la civilizacin, pero luego cada uno participa de la enfermedad o es
vctima de ella. Es una enfermedad creada y, adems, contagiosa: lo que hace uno lo
repiten muchos por imitacin, gracias a los mass media que generan un embarramien
to ambiental cada vez mayor. Los media producen enfermedad porque hay mucha info
rmacin, pero est vaca y desajustada.
Entonces, los medios de comunicacin expanden nuestro malestar?
La facilidad actual para moverse y comunicarse podra ser algo sumamente til y posi
tivo, pero slo si tenemos algo que comunicarnos o algn sitio a donde ir. Ahora se
habla de la sociedad de la comunicacin pero estamos cada vez ms incomunicados. Slo
se comunican tonteras debido a que el desarrollo humano y el de los canales de co
municacin no han ido parejos.
El problema se manifiesta en que ya no preocupan en absoluto las cuestiones prof
undas o sustanciales. Lo que genera una gran preocupacin es estar desocupado, eng
anchado todo el da a banalidades. En eso consiste la enfermedad.
Lo curioso es que esta situacin tiene por origen algo sumamente positivo, como es
la libertad. El hombre aprende a controlar su vida a partir de la Ilustracin (co
n la llegada de la libertad de opinin, sindicacin laboral, fomento de la lectura..
.) y esa misma libertad es la que le confunde.
Lo que no significa que haya vuelta atrs ni que haya que buscar soluciones fuera
de la libertad.
El problema es que las instituciones que hemos conocido antes de la Ilustracin er
an represivas. Y as, el remedio es peor que la enfermedad. Lo verdaderamente impo
rtante es desarrollar la capacidad de conducirse a uno mismo. Yo creo tener esa
capacidad y estoy encantado con el estado de cosas, me siento libre e informado.
Pero la gente que tiene una estructura afectivo-mental gregaria se desorienta c
on tanta libertad. No saben a dnde ir o qu comunicar.
Lo natural es el perverso polimorfo de Freud que est sin programar. Vive como un ma
nojo de deseos incolmables. Esto ocurre porque no hay educacin, esa es la enferme

dad de fondo. Que no hay programacin ninguna ni en un sentido ni en otro.

Esa
ad?

falta de educacin

es la que hace difcil que los jvenes crezcamos en nuestra socied

Claro. Pero no slo eso, adems hay horror a sentirse maduro o antiguo, horror a ten
er alguna conviccin excesivamente personal porque entonces parece que te separas d
e la moda, de la masa gregaria o de lo que se lleva . Entonces eres raro o antiguo,
que es lo ms negativo que hay.
La complicidad de los gobernantes sera el otro lado de esta extraa enfermedad que p
adecemos?
Encima, eso. Los partidos polticos imponiendo su pequea dictadura. La democracia (
al menos, la americana y la europea) no es ms que un mosaico de pequeas oligarquas.
Rousseau y Montesquieu pensaban que todos deban tener representacin, pero eso ya
no es posible en una sociedad tan inmensa.
Adems, ahora se votan listas cerradas (lo que limita tanto, que yo ya no voto). Y
luego hacen con tu voto lo que les da la gana, segn los compromisos del momento.
El voto se convierte en un valor de cambio que no tiene ninguna eficacia para e
l votante. Es como un cheque en blanco, un instrumento de juego sometido a los v
aivenes del mercado de intereses en que se ha convertido la poltica actual. Y eso
, por supuesto, lleva al caos.
Todo esto forma parte del diagnstico de lo que nos sucede, pero hay soluciones?
La curacin es la terapia.
Una terapia colectiva?
La situacin actual de las sociedades exige una respuesta universal macro-occident
al, casi csmica. Necesitamos una serie de genios que se ganen el crdito de las mas
as y empiecen, como en el Renacimiento, a establecer nuevas referencias.
Es eso el gobierno de los sabios?
No, no puede ser un movimiento organizado, sino algo generado como en la teora del
caos , porque esos genios no se pueden producir pedaggicamente. Tienen que surgir
como en el Renacimiento: en todas partes y sin ponerse de acuerdo, pero coincidi
endo en una misma visin del mundo. Lo malo es que en el Renacimiento haba mucha ms
libertad que ahora. En eso hemos perdido: hoy los pensadores y los artistas estn
canalizados mediatizadamente por los galeristas y los editores y si no sigues su
s intereses, pues ya te has cado. Es como si hubiera muchos Francos o Hitlers por
ah, en cada rea del saber o del crear, controlndolo todo. Y eso genera el riesgo d
e ahogar esos genios que en siglo XV brotaron como producto del pueblo. Ahora, s
in embargo, tienen que estar promovidos por una Operacin Triunfo, donde la selecc
in natural de Darwin opera invertida, ya que se elige siempre al ms dbil o al menos
peligroso, es decir, al que resulta comprensible para el director o para el mec
enas. Se promueve a quien se comprende desde arriba y no hace sombra.
Adems, resulta que los que dirigen suelen ser gente intelectualmente muy vulgar.
Si no, no habran aplicado los medios, ms bien espurios, para llegar al triunfo .
Los intelectuales o maestros han dejado de tener una voz propia en nuestras socie
dades?
Depende del lugar. En el caso de Alemania yo creo que el poco o mucho de influen
cia juda que haba (los judos son ms creativos que los alemanes), eran un condimento.
Y al perderse ese condimento se ha quedado lo germnico puro que es muy plump (como

se dice en Alemania) o como un pisapapeles, que dira Nietzsche.

En Espaa es diferente. Aqu ocurre, sencillamente, que no se ha estudiado. Primero,
con el antifranquismo, se tena un soborno de la conciencia , que dira Freud, para ha
cer huelgas y no estudiar. Slo se lea sobre marxismo. Nadie estudiaba a los clsicos
. Saber griego, latn y snscrito era un autntico demrito. Conocer letras clsicas era c
omo ser antiguo y reaccionario. Lo que haba era mucha matemtica y neurologismo. En
Espaa, por ejemplo, ni siquiera se estudiaba a Freud (que era lo ltimo en Europa)
porque el que representaba a la izquierda era Garca Hoz que era conductual. En e
sas condiciones
Para entendernos, qu es ser sabio o intelectual?
Hoy en da mucha gente cree que los intelectuales son los actores de cine [risas].
Yo dira que los intelectuales son las personas que tienen ideas claras y un sist
ema organizado de su mundo (hegeliano, kantiano, tomista ), adems de la perspicacia
suficiente para relacionar causal y lgicamente unas cosas con otras.
El sabio sera lo mismo pero spidamente , saboreando con cierto regusto casi esttico el
ser mismo de las cosas.
Crees que los nuevos descubrimientos de la ciencia y la tcnica nos pueden acercar
a un nuevo humanismo?
En los nuevos descubrimientos priman la tecnologa y las explicaciones espaciales.
Humanismo hay poco. Quiz pueda surgir algo a partir de la ruptura del paradigma
fsico legalista, lineal y abstracto, a travs de la visin fractal de Mandelbrot, los
atractores de Lorenz, la nueva fsica, y por ah. Lo cierto es que al romperse el v
iejo paradigma se genera un espacio ms flexible en el que caben otros contenidos.
Hoy da, hasta los filsofos son demasiado cientifistas. Es una cierta derecha la q
ue se ha apropiado de la lnea ms humanista (Sastre, Heiddeger, etc.) mientras cier
ta izquierda sigue todava en un cientifismo estril. Falta la fecundidad de un cent
ro que sepa superar, como vrtice, estas dos visiones parciales.
Para mejorar la sociedad, podemos hacer algo?
Slo podemos dejarlo al azar, esperar que aparezcan sujetos que hayan conservado s
u integridad y su amplitud mental en medio de este cors matemtico de leyes lgicas y
principios conductuales. Genios que empiecen a inaugurar en grupo una nueva vis
in del hombre y de la vida. En poltica, por ejemplo, llevamos ms de un siglo sin av
anzar. Seguimos con el Manifiesto Comunista y no hemos hecho nada ms que degenera
r.
El marxismo se volvi dictadura y el liberalismo, neoliberalismo mercantil. El ana
rquismo se transform en postmodernidad catica, pero en un caos no creativo y poco
interesante. Porque, claro, el anarquismo clsico de Bakunin est muy bien por la su
presin de las estructuras intermedias buscando que lo vital tome la delantera. A
m me parece el mejor ideal. Pero es inaplicable porque los ms pillos machacan siem
pre a los ms creativos.
Qu crees que puede ocurrir sin ese grupo de sabios o esa mutacin social? Hacia dnde s
e dirige nuestra sociedad?
Podramos buscar antecedentes en los siglos VI, VII, VIII y IX en los que no pas na
da. Pero no deberamos hablar slo de Occidente hay que contar con las poblaciones d
e frica, China y los pases rabes, que no paran de crecer, mientras los occidentales
van reduciendo su nmero. Las poblaciones de Occidente sern sustituidas por otras
venidas de fuera. Habr nuevos pensadores africanos o sudamericanos que no son de
tradicin lgica griega y que tendrn cierto condimento mgico y arcaico, aunque con la
tecnologa occidental. Sern un par de siglos de supersticin. ste ser el primer rinocer
onte. Luego todo van a ser rinocerontes, al menos hasta la aparicin de un nuevo g

rupo de genios completamente diferentes a los que estamos acostumbrados. Volvere

mos a algo como los presocrticos o los sacerdotes egipcios.
(*) La fundacin Cencillo de Pineda se encuentra en la calle del Pisuerga, 3, Madr
id. www.cencillo.com